GLOBALIZACION Y DIVERSIDAD CULTURAL

ADVERTENCIA:
Entre los aos 2010 y 2012 se produjeron la mayor cantidad de conflictos
interculturales en esta parte del mundo llamada Sudamrica, por tanto en el Per no
haba lugar para excepciones, la cultura de los blancos capitalistas, ansiosos de
grandes ganancias para sus inversiones en tareas eminentemente extractivas (p. e.
tala de bosques para implantar cultivos destinados a elaborar biocombustibles o para
otros cultivos igualmente tan lucrativos como los esprragos o la palma aceitera;
perforaciones petroleras o gasferas con la consiguiente contaminacin de acuferos y
otros; extraccin de mineral aurfero de los lechos de los ros o extraccin de oro
aluvial, etc.), se enfrent una vez ms a los nativos, a los indgenas, a los guardianes
de la selva, pero esta vez amparados por una legislacin favorable, que desde el
Congreso, con leyes prohijadas por la alianza entre apristas y fujimoristas
principalmente, o, desde el Consejo de Ministros, a travs de Decretos de Urgencia,
que llevaban la firma del autor de la tesis del perro del hortelano, determinaron la
naturaleza de dichos enfrentamientos y confirmaron lo intil que resultaba saber que
nuestro pas haba suscrito Tratados internacionales para la proteccin de los bosques y
otras lindezas ms que incluyen el famoso Derecho de Consulta, es decir la consulta a
los ms afectados, residentes en esos suelos y bosques desde pocas precolombinas.
Estos conflictos, en el pas, han tenido como referentes principales los sucesos de
Bagua del ao 2009 y el valeroso enfrentamiento del pueblo cajamarquino, liderado
por su Presidente Regional, con el gobierno actual, el cual persiste en ampliar los
mrgenes de explotacin de la minera canadiense Newmont, auspiciando el proyecto
Conga. Inclusive el Tribunal Constitucional declarando inconstitucional la Ordenanza
Regional que declaraba INVIABLE el proyecto Conga, particip en el despojo; a la vez
se expidi el Informe de los peritos internacionales sobre el EIA, Estudio de Impacto
Ambiental, sobre el mismo asunto, recomendando reajustes en el proyecto, que de
tener luz verde sacrificar cuatro lagunas: dos para depositar desechos y dos para
excavar sus lechos en busca de parte de las 650 mil onzas anuales de oro prometidas
a los inversionistas. Cajamarca es una regin tradicionalmente ganadera y agrcola,
con menos agua o con fuentes contaminadas de agua por el proyecto Conga, qu ser
de Cajamarca? Qu ser de los agricultores y ganaderos?

LA DIVERSIDAD CULTURAL
La UNESCO declar al ao 2010 como El ao del acercamiento a las culturas, y,
segn dicho organismo, el plan de accin relacionado con esta celebracin, era el de
poner mayor nfasis en lo que significa realmente acercamiento a las culturas,
rediseando desde el Estado mismo- cada poltica, desde el nivel local hasta el nivel
internacional, para promover la participacin del mayor nmero posible de personas en
este intercambio intercultural. Contribuir a erigir los baluartes de la paz en la
mente de los hombres, dado su nivel de cooperacin en los mbitos de su
competencia: educacin, ciencias, cultura y comunicacin; ese es el mandato
especfico. En este sentido es fundamental que el rgimen humalista y los que vienen a
partir del 2016, estimen como urgente y necesaria una poltica de Estado destinada a
evitar, cualquiera sea el plazo o condicin, colisionar, por ejemplo, con los intereses de
las etnias de la Amazona peruana, que consideran ese espacio geogrfico como el
centro mismo de su Universo, y dejar, por ejemplo, postergadas indefinidamente las
1

concesiones petrolferas, mineras o forestales. O, de una manera general, con una

propuesta inslitamente genial, como seala el socilogo polaco Zygmunt Bauman en
su ensayo Does Ethics have a chance in a world of consumers? editado en espaol
como Mundo consumo, que el problema de la convivencia en el mundo ya haba
sido tratado por Kant, el que razonaba en trminos muy simples: si nuestro planeta es
una esfera, la gente no tiene a donde huir, no puede deshacerse de los otros y por lo
tanto tiene que encontrar una manera de arreglar sus diferencias con ellos y encontrar
alguna forma de convivencia adecuada, que al final sea un modus vivendi a largo
plazo; es decir solucionar el problema de la convivencia cotidiana con la otredad, con la
choledad si as lo prefieren, con los pueblos originarios sin demandarles ni exigirles
nada.

LAS SEMILLAS DEL CONFLICTO EN EL PERU (las mismas que

en todas partes)
Las etnias panujuri, arabela, waorani, taushiro, taromenae e iquito-cahua, van a ser
afectadas irremediablemente por la presencia de un oleoducto que va a construir la
transnacional anglo-francesa Perenco en la frontera con Colombia. No basta saber
que, en sentido directamente proporcional a la extincin de especies animales y
vegetales, las etnias de la amazona peruana tambin estn desapareciendo? El
hbitat de esas culturas est en peligro, la construccin de supercarreteras, como la
carretera interocenica, que va a unir las ciudades de Pucallpa y Cruzeiro do Sul y la
construccin de colosales centrales hidroelctricas como la de Inambari, (que inundar
410 kilmetros cuadrados de flora y fauna del Parque Bahuaja Sonene y afectar ms
de 100 kilmetros de la recin asfaltada Carretera Interocenica,
perjudicar el
comercio y las aspiraciones de desarrollo de cientos de comunidades de las zonas
aledaas a la misma), y otras ms; y esto solamente indicando los megaproyectos
pblicos, que daarn enormemente el medio ambiente y los recursos naturales, pues
algunas de esas obras afectarn parques y reservas nacionales. Es sabido que por cada
kilmetro de carretera construida se afectar irremediablemente, lase se devastar,
entre el 33% y el 55% de la selva en 50 kilmetros a cada lado de ella. Cunta selva
se ver afectada si la carretera con la que se piensa unir Pucallpa con Cruzeiro do Sul
va a tener algo de 220 kilmetros de longitud? Y los proyectos privados? De hecho
tendrn su responsabilidad tambin y de seguro de mucha mayor cuanta que la del
mismo Estado peruano. Ya la Oxy ha tenido conflictos con los nativos kandozi y otras
etnias como los achuar, quienes han sido perjudicados gravemente por petroleras como
la Pluspetrol, estos hechos previos hacen que se presente un panorama sencillamente
dramtico.
Demostrar que el acercamiento a las dems culturas es beneficioso, sin tener que
pensar en la lgica de conquistados ni de conquistadores, porque cada cultura es
desde su particular forma de ver el mundo una experiencia que puede ser compartida
y que puede ayudar a comprender mejor todo lo que nos rodea, a ver y a tratar mejor
el medio ambiente. La tradicin popular del chullachaqui selvtico, tan extendida,
como perpetrador del rapto de nios y violaciones de doncellas, en el acervo cultural
de los pobladores de las urbes amaznicas contrasta con la visin que tienen las
etnias, o pueblos originarios, de ese mismo personaje, la de un verdadero guardin del
bosque, protector del medio ambiente. Hay conocimientos, como ste, que se deben
readquirir porque han sido tergiversados intencionalmente desde los tiempos de la
generosa extirpacin de idolatras llevada a cabo por la iglesia catlica; ni que decir
2

con aquellos que se pueden adquirir en el intercambio en que se realiza en cuanto al

uso de plantas medicinales y otros.
Por eso, es tan importante considerar la diversidad cultural peruana y mundial como
una verdadera riqueza y no como un obstculo como lo perciben las transnacionales
que quisieran un mundo uniforme, un mundo que comparta una sola visin de si
mismo y al que no le importe los costos del progreso aunque eso signifique el
deterioro de todo lo dems.

La diversidad cultural y el punto de vista de la UNESCO

Los pases no son habitados por identikits. Apenas el 10% de los Estados en el mundo son
tnicamente homogneos. Hay 191 Estados y a la vez cerca de 8 mil grupos tnicos, pueblos
indgenas y naciones. Esta multiculturalidad se expresa vivamente en el Per con 61 grupos
tnicos amaznicos, los grandes grupos etnolingsticos quechua y aymara y las colonias de
migrantes. (1)

El marco terico para entender lo de diversidad cultural se encuentra en lo que, se da

para s misma, como DOBLE MANDATO, la UNESCO. Por un lado, debe asegurar a
sus Estados miembros la independencia, la integridad y la fecunda diversidad
de sus culturas y, por el otro, debe facilitar la libre circulacin de ideas por
medio de la palabra y la imagen.
El deber de asegurar la diversidad cultural supone que cada Estado es una unidad y, de
ese modo, resultara que, necesariamente, existira una UNIDAD poltica, econmica y
social, a partir de una DIVERSIDAD CULTURAL ya existente (es decir, que en el
hipottico caso que no est construida esa unidad poltica porque el Estado, cualquiera
que sea, la considera un obstculo para su desarrollo (o porque piensa simplistamente
en una sola receta para el desarrollo como si la sociedad peruana fuera homognea y
entonces solo promueve normas que ignoran la complejidad del pas), la Unesco lo
emplazar definitivamente y lo convencer de que modifique sus polticas y respete
esa pluralidad, pues esa multitud de etnias y culturas es la base misma de su esencia
como un Estado multitnico y pluricultural), y, para que cada Estado mantenga el
equilibrio adecuado entre unidad y diversidad, segn la Unesco, deben ser
polticas de cada Estado:
-

El reconocimiento de igual dignidad de todas las culturas,

La proteccin de los bienes culturales,
La promocin del dialogo intercultural,
El respeto a los derechos culturales,
La definicin de polticas culturales en pro de la diversidad existente,
La promocin de un pluralismo constructivo, y,
La preservacin de los Patrimonios culturales.

Estas acciones estarn encaminadas, exclusivamente, al reconocimiento de la

contribucin especfica de cada cultura a la civilizacin universal.
Es menester precisar que debe existir bsicamente un respeto por las libertades
fundamentales, por los derechos de las personas que pertenecen a las minoras y a las
poblaciones indgenas, con el exclusivo propsito de evitar rupturas y conflictos
debidos a una excesiva sacralizacin de las diferencias. Es decir, que no importa
cules sean y la magnitud de nuestras diferencias, stas no pueden propiciar divisiones
3

y cismas por el simple hecho de que algunas diferencias sean consideradas definitivas
y por eso inspiradoras de verdaderas polticas de Estado criminales como el Apartheid
sudafricano, los genocidios y limpiezas tnicas, en Ruanda, Turqua, y Yugoslavia, entre
otros, en el siglo XX; Estados Unidos, Chile y Argentina entre otros, en el siglo XIX, y
actualmente Israel con su agresiva poltica con los palestinos y el reino de Marruecos,
entre otros contra el pueblo saharaui..
La UNESCO ha promovido la aprobacin de tres CONVENCIONES especificas: la
Convencin para la Proteccin del Patrimonio Cultural y Natural (1972), la
Convencin para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003) y la
Convencin para la Proteccin y Promocin de la Diversidad de las
Expresiones Culturales (2005). Las dos primeras expresan polticas concretas para
salvaguardar la memoria y las expresiones del Patrimonio Cultural, para garantizar su
adecuada transmisin; y, la tercera establece la necesidad de proteger y promover las
expresiones emanadas de la creatividad individual y colectiva. El cumplimiento de
estas tres Convenciones asegurara la existencia de un entorno propicio para que las
expresiones culturales que emanan de esas diversidades que constituyen los Estados
nacionales, beneficien al conjunto de la sociedad, es decir que desde la creacin de un
bien cultural hasta el acceso y disfrute del mismo por cualquier segmento de la
sociedad o por toda ella, los bienes culturales deben estar protegidos adecuadamente y
ser, ntegramente, propiedad de la cultura o etnia creadora y no se conviertan en
simples mercancas que beneficien econmicamente a unos pocos grupos o individuos
o naciones o al monstruo de siempre: el imperialismo norteamericano.
Estas Convenciones de la UNESCO se complementan con otras normas de rango
internacional como la Convencin 169 de la OIT que establece como un derecho
inalienable la CONSULTA PREVIA, libre e informada, a las poblaciones o etnias en
cuyos territorios las grandes empresas transnacionales van a operar faenas de
prospeccin o de exploracin, recordando que se debe de dejar a una comisin de
expertos imparcial los EIA o Estudios de Impacto Ambiental. Adems estn en esta
lnea de defensa los propios interesados, como en el caso de la Declaracin final de la
II Cumbre de los Pueblos y Naciones Indgenas del 2004 que dice: Nuestros
antepasados, nuestros abuelos nos ensearon a amar y venerar a nuestra fecunda
Pachamama, a vivir en armona y en libertad con las especies naturales y espirituales
que coexisten en su seno. Prosigue la Declaracin: Rechazamos...todo plan de
prospeccin o de explotacin de minerales y de hidrocarburos. Sin embargo,
Humberto Cholango en nombre de la Confederacin de los Pueblos de Nacionalidad
Quechua del Ecuador (Ecuarunari), declar entonces que la lucha de los indios para la
reapropiacin de la tierra, del agua o de los hidrocarburos apunta a que los recursos
sean nacionalizados y que beneficien a millones de ecuatorianos; no nicamente a una
camarilla de familias y de empresas transnacionales. Tan radicales? En el 2012 en la
Argentina los gobiernos de las provincias de Santa Cruz, Chubut y Neuqun revirtieron
en su beneficio concesiones que la YPF espaola tena en sus territorios para explotar
petrleo. Este fue, sin dudas, un anticipo de lo que hara el gobierno de Cristina
Fernndez de Kirchner: la renacionalizacin de los yacimientos de la Repsol-YPF. Y es
que los gobernantes argentinos tenan autonoma poltica y porque la Argentina era un
pas que quera recuperar su soberana energtica. El presidente regional de Cajamarca
hubiera tenido mejor suerte con la Ordenanza Regional que declar INVIABLE el
proyecto Conga de la minera Yanacocha, si este fuera un pas con gobierno federal y/o
con un presidente que cumple sus promesas.
4

DIVERSIDAD CULTURAL Y GLOBALIZACION

Somos ciudadanos insulares o somos ciudadanos del mundo? Desde finales del siglo
pasado se est experimentando en el mundo, y a pasos agigantados, una mayor
interconexin e intercambio entre las personas, no importa su nacionalidad o su lugar
de origen o su ubicacin geogrfica. La expresin GLOBALIZACION est marcando el
nuevo proceso de entender al otro, a los otros, la inmediatez del otro, tanto cuanto
sus valores, sus costumbres y su arraigo cultural. Pero, qu tanto de variedad y de
creatividad humana intercambiaremos en cada nuevo contacto, porque sabemos que
la GLOBALIZACION en s misma est rediseando o redefinindolo todo? Las
personas son ms conscientes de la globalizacin cultural o de la globalizacin
econmica? O son ambas son partes de un mismo proceso. Zygmunt Bauman seala
que la globalizacin negativa es la globalizacin de las finanzas y el comercio y el
peruano Carlos Boloa en su libro Lecciones de Economa se refera a este proceso,
tal vez romnticamente, como el libre trnsito de mercaderas, bienes, personas,
dinero, etc. Desaparecan as las fronteras, las soberanas y, por supuesto, los Estados
nacionales. Con la actual situacin de los refugiados e inmigrantes que quieren buscar
un lugar seguro ingresando a Europa, se est comprobando que estas tesis no se han
materializado, pues las personas no pasan los rgidos controles europeos, pero s las
mercancas y el dinero. Manuel Castells define la globalizacin como una economa
nueva que aparece en las dos ltimas dcadas del siglo 20, una forma de capitalismo
donde las actividades centrales son globales, las empresas y los territorios estn
organizados como redes de produccin, manejo y distribucin, y la productividad y la
competitividad se organizan mayormente en funcin de la generacin de
conocimientos y el procesamiento de la informacin. (2)
Ya en 1848, en su libro, escrito al alimn con Engels, Carlos Marx argumentaba que
los imperativos de la produccin capitalista llevaban inevitablemente a que la
burguesa se asentara en cualquier parte y desarrollara conexiones con todas partes.
Prevea inevitable que el capitalismo industrial facilitara el desarrollo de tecnologas
que resultaran en la contraccin del espacio, el intercambio en todas las direcciones y
la interdependencia universal de las naciones. Este desarrollo futuro no asustaba a
Marx que entenda las nuevas tecnologas como fuerzas progresistas que facilitaran el
intercambio humano y contribuiran eventualmente a la emergencia de una civilizacin
solidaria y cosmopolita (3). Este tipo de capitalismo podra haber sido llamado, de
haberse concretado, capitalismo utpico.
John Dewey (4) se preocup del posible efecto de la creciente globalizacin en lo
poltico. Segn su observacin, eran precisamente las comunidades pequeas (el
espacio que tienen nuestras etnias selvticas y nuestras comunidades serranas) las
que correran peligro de desaparecer ante la avalancha de la uniformizacin poltica y
la desaparicin del debate poltico. Martn Heidegger (5), filsofo alemn, previ que
el efecto de estas interacciones crecientes, ricas y mltiples actuaran primero como
niveladores, que uniformizaran criterios, para favorecer posteriormente la indiferencia
y transformar la experiencia humana en montona y unidimensional, un futuro
alienante.
En palabras del Prof. de la Facultad de Ciencias Polticas de la UNMSM, Zenn Depaz:
Se trata de un proceso que conduce a una creciente y acelerada interdependencia
entre los diversos actores sociales a escala interplanetaria, de modo que los
acontecimientos locales sufren el impacto de eventos lejanos y viceversa, produciendo
5

un notable cambio en las identidades individuales y colectivas, con una creciente

conciencia de las conexiones existentes entre el entorno inmediato y el contexto
distante (6).
Desde los albores de la humanidad hasta el siglo XIX han sido pocos los individuos que
intentaron conocer el mundo o tener mayor contacto con el y de ese modo tener una
idea global, ms eficiente del mismo. Fueron comerciantes del siglo XIII, como los
venecianos Polo, o viajeros europeos en siglos posteriores, principalmente, los que
tenan ese conocimiento ms amplio, salan de su isla y se enfrentaban a ese
desconocido archipilago de pases, culturas, ciudades, costumbres, religiones,
lenguas, etc., que siempre ha sido el mundo. Estos tenan, de hecho mayor cultura y
experiencias que otros ciudadanos de su tiempo, y se podra decir que en ellos se
haba operado el proceso de globalizacin como una opcin voluntaria, no impuesta, o
sea se haban globalizado correctamente. De igual modo los cronistas que llegaron al
Per con los hombres de armas espaoles de la Conquista, vinieron de hecho a
registrar los hechos polticos y militares, pero se aventuraron ms all y vieron a los
vencidos, sus costumbres, sus paisajes naturales y culturales, etc. y no dudaron en
incorporar esos datos en sus crnicas. De algn modo, nuestros antiguos cronistas,
espaoles, criollos y mestizos, conocieron mejor el pas, ms profundamente, ms,
diramos, globalmente.
Hasta ah, todo est bien. Sin embargo cuando los espacios tuvieron que redefinirse
porque las guerras de conquista estaban todava permitidas, en plenos siglos XIX y XX,
y unos pases fueron absorbidos por otros o simplemente mutilados, la lgica de una
especie de globalizacin impuesta en los nuevos escenarios no era todava
percibida sino como el derecho de los vencedores a imponer sus costumbres, su
religin y sus puntos de vista, y expulsar a las poblaciones nativas y, simplemente,
apropiarse de todo: recursos, territorios, etc. Fue recin cuando se produce la Guerra
Fra que recin se percibi lo que era la globalizacin impuesta; y ese fenmeno
se dio a ambos lados de la Cortina de Hierro, a ambos lados del Muro de Berln. La
imposicin de modelos (econmico, social, poltico, ideolgico, organizacional,
productivo, etc.) diferenci a los Estados y a sus poblaciones a uno y a otro lado, no
importando si el modelo ideolgico o econmico adoptado tuviese diferencias
abismales con las del vecino; todo lo cual supona que el rea de influencia de una
de las dos superpotencias estaba seriamente cuestionada por la inmediatez de otro
modelo, por la otra superpotencia o por uno de los aliados de ella. De ese mundo
bipolar, con solo dos opciones, se pas al mundo UNIPOLAR, a la aldea global,
Marshall MacLuhan dixit, que en todo el sentido de la palabra implica la hegemona o
superioridad de un solo modelo desde que colaps el llamado socialismo realmente
existente en la URSS y en sus aliados. En estos das ha surgido la tesis del
embajador peruano experto en temas internacionales Oswaldo de Rivero, criticando
la cambiante moda geopoltica, pues los BRICS tambin estn buscando su propias
zonas de influencia, y estableciendo que el mundo camina hacia, por la naturaleza de
los nuevos conflictos, a un mundo apolar.
Fue cuestin de tiempo que algunos de los antiguos aliados de los soviticos se
convirtieran en los nuevos aliados incondicionales del nuevo dominador, es decir
Estados Unidos de Amrica. Y, si bien es cierto, existe una interdependencia entre las
naciones y entre las sociedades, este nuevo diseo de globalizacin dirigido por los
Estados Unidos, lleva consigo inherentes y de modo simultneo, procesos de
inclusin y exclusin que no estamos advirtiendo como debiramos. Por un lado,
6

somos debidamente incluidos como productores de materias primas (productores

primarios desde siempre), algo que los dominadores del viejo continente, en tiempos
de la conquista y del coloniaje salvajes, dejaron como secuela, puesto que la sociedad
inca, como todas las sociedades nativas, fue barrida inmisericordemente y el trabajo y
esfuerzo de los naturales fue dirigido en un solo sentido: satisfacer las necesidades de
las metrpolis, a cualquier costo.
En el mundo actual nada ha cambiado, nuestras mal llamadas ventajas
comparativas, nuestra situacin geogrfica, tanto as como las caractersticas de
nuestro territorio, han hecho de nuestra patria parte de la despensa del norte
desarrollado, eso que compartimos con muchas naciones situadas en el hemisferio sur,
carentes de tecnologa y de capitales y de una clase dirigente con un poco de dignidad.
La exclusin procedera cuando ni siquiera somos llamados para compartir los frutos
del progreso y del bienestar, por tantsimo tiempo negados, ya sea por dirigentes
alineados con los dominadores extranjeros, cualquiera sea su bandera, y por aquellos
dirigentes del establishment que desde del norte, que no fue dotado con recursos
naturales suficientes, miran a la periferia solamente como lugar donde pueden
invertir para su exclusivo provecho (le llaman irnicamente inversiones productivas),
de donde pueden extraer las riquezas acumuladas en miles de aos y en donde,
tambin, pueden recolocar sus industrias para bajar los costos de la produccin de
sus manufacturas, como las famosas maquilas situadas a ambos lados de la frontera
entre EE. UU. Y Mxico, para ganar por partida doble, pues pagan menos salarios al
cholo barato y obtienen grandes ventajas en el inequitativo intercambio materias
primas-manufacturas porque siempre tendrn un mercado para sus carsimas
manufacturas. Se manifiesta tambin esa exclusin cuando se observa lo que los
inmigrantes, siempre del sur pobre, sufren al sortear los grandes obstculos para
poder llegar a disfrutar del sueo americano o los beneficios del Estado de
bienestar que tambin se est desmantelando en Europa, vivir el american way of
life en tierras extraas, pasando por cuentagotas las fronteras. En la frontera entre
Mxico y EE. UU. y cerca de Europa ocurren los mismos dramas todo el tiempo.
El progreso, definitivamente, no es para todos, no se ha globalizado. Todo lo que
poseen nuestras tierras tenemos que entregarlo, por designios de polticos incapaces, a
voraces empresas con sede en el norte desarrollado. Alguna vez Jos Carlos
Maritegui compar a las burguesas del mundo desarrollado con nuestras
burguesas, las del sur subdesarrollado por supuesto, y explic que aquellas estaban
constituidas por verdaderos capitanes de la industria (7) que haban pensado
siempre en los intereses de sus respectivas naciones, en cambio las nuestras ni
siquiera pudieron concretar un proyecto nacional, hasta hoy da, que asegure la
participacin de todos, y, menos, tuvieron la capacidad de competir de igual a igual
con los extranjeros limitndose simplemente a ser socios de segunda clase, o lo que
se debiera llamar responsables colaboradores de los amos extranjeros.
El economista egipcio Samir Amin ha cuestionado el modelo de globalizacin
impuesto sealando que las civilizaciones antiguas que cumplieron el rol de
dominadores y, de alguna manera, fueron superpotencias colonizadoras y/o
esclavizadoras en su momento, plantearon un esquema distinto. En su caso, la
globalizacin si alcanz a los pobladores de la metrpoli y sus periferias, gozaron de
los avances tecnolgicos y disfrutaron del progreso. Un buen ejemplo lo constituirn
siempre los incas que, inclusive a los mitmas o mitimaes, les extendieron
generosamente su amparo y los bienes que el Estado distribua a toda la poblacin del
7

imperio. Todas las naciones que englob, en ese espacio denominado Tawantinsuyo, la
etnia dominante que surgi algn da del Cuzco, tuvieron la atencin del poder en
igualdad de condiciones y respetando sus costumbres, creencias, idioma, tradiciones,
etc.
Una de las consecuencias de esta unipolaridad realmente existente es que Estados
Unidos, en primer lugar, con su poltica exterior y sus ambiciones de Full Spectre
Dominance, y sus aliados europeos, en segundo lugar, a resultas de compartir todos
ellos el estatus de antiguas potencias colonizadoras y esclavizadoras, quieren
mantener su hegemona imponiendo, en esta etapa, TLCs o tratados de libre comercio,
tratados bilaterales al margen de una organizacin ya existente como la OMC o de
organizaciones regionales como la CAN, pues, a pesar de los beneficios prometidos
por la irrestricta liberalizacin del comercio, estos tratados vienen aparejados,
contradictoriamente, con una prdida para la libertad para definir y desarrollar polticas
propias en el futuro (8).
Se han negociado eficientemente los Tratados de Libre Comercio con la Unin
Europea? Por qu negociaron Per y Colombia TLC con la UE y no la CAN con la UE?
Ha sido adecuadamente negociado el TLC con Estados Unidos? Cules son las
primeras observaciones que hay que hacer al TLC con China?
El problema, en el caso del TLC con la UE, surge cuando se trata de precisar la
normativa sobre uno de los tantos temas sensibles: Propiedad intelectual y Derecho
de Patentes. Todos los acuerdos sobre comercio, impuestos de arriba abajo, estn
dirigidos a privatizar los bienes pblicos y democrticos. Si se privatizan los medios a
travs de los cuales se expresa, por ejemplo, la diversidad cultural, llmense aportes
de las etnias selvticas, a travs de negociaciones que tienden a apoderarse del
patrimonio gentico o si se imponen recursos de corporaciones dedicadas a la
biotecnologa en aras de los monocultivos de productos mejorados genticamente o si
los frmacos, derivados de muchas de nuestras plantas nativas van a ser primero
patentados y luego comercializados para beneficiar a poderosos intereses de las
farmacuticas transnacionales, cmo se le puede llamar a esta situacin?. A propsito
de tratados de libre comercio, se estima que en las negociaciones, las farmacuticas
europeas veran beneficiado el monopolio que tienen en este ramo, porque su
produccin estara protegida en el rubro proteccin de datos de prueba por 11 aos
ms y en el rubro extensin del plazo de las patentes por un mnimo de 25 aos. La
prediccin ms optimista, hecha por negociadores colombianos, pues Colombia es
parte de un acuerdo tripartito al margen de la CAN, para negociar con la UE, es que
habra un retraso de 5 aos para posibilitar el ingreso de los denominados
medicamentos genricos. Cules son las inmediatas consecuencias de esta mala
negociacin: los medicamentos podran subir un 26% en los prximos meses. Un
estudio encontr que los medicamentos de marca en el Per, no de Marca Per, son en
promedio, 39% y 275% ms caros que sus equivalentes genricos. (9)
Otro problema, esta vez surgido del TLC con Estados Unidos, puede presentarse al
hacernos una simple pregunta: Por qu el Congreso tuvo que darle facultades
legislativas al Poder Ejecutivo para que apruebe una cierta cantidad de decretos
legislativos cuyo nico propsito era, segn el discurso oficialista, expresado tambin
en el artculo que Garca escribiera en El Comercio y que titulara El sndrome del
perro del Hortelano, ADECUAR el marco econmico y productivo para el intercambio
comercial con Estados Unidos, expresado en ese TLC ya firmado?
8

Considerando solamente, en este TLC, otro de los temas sensibles, la agricultura, y

uno solo de los aspectos: los subsidios a los agricultores, veremos que la desventaja es
para el agricultor peruano, y, al final, se demostrar, como siempre, que el tratado de
marras es profundamente asimtrico e injusto por su naturaleza impuesta y desigual,
porque el gobierno peruano no ha calculado ni considerado convenientemente las
compensaciones o salvaguardas que deberan tener con los agricultores nacionales,
pues ellos no gozan de ningn tipo de subsidio.
El ltimo tema sensible de cuanto TLC pueda firmar el Per con terceros pases, es el
que, por ejemplo, est implcito en el TLC firmado con China, y que tiene el firme
propsito de destruir la nica industria eficiente que tiene el pas: nuestra reconocida
industria textil y toda la cadena productiva ligada a ella, desde la produccin del
algodn hasta la confeccin de botones y otras aplicaciones, hasta su venta, pasando
por la muy importante rama de los confeccionistas, lo que la hace la nica industria
social y el mayor cluster o encadenamiento productivo nacional. Resulta que ni siquiera
se han aprobado las salvaguardas que constituiran, de algn modo, un freno para que,
los productos textiles chinos ingresen al Per y, simplemente, hagan desaparecer la
diminuta competencia que representan los confeccionistas de Gamarra, los industriales
textiles y otros. Aunque paguen aranceles los productos chinos ya tienen un precio
excesivamente bajo porque la oferta china es enorme y masiva, dado el tamao de su
industria y sus intereses. Siempre vendern muy barato, el denominado precio
dumping, pues antes del TLC sus productos ya les haban generado excesivas
ganancias a los dueos de las grandes cadenas de tiendas por departamentos, el otro
nombre de voraces compaas chilenas como Saga Falabella o Ripley, pues vendan
ropa china etiquetada con otros nombres comerciales comprada al por mayor en
contenedores.
Otra razn que tenemos para mencionar la habilidad que tuvo la dupla Garca-Araz de
sacrificar la economa nacional en provecho de economas como la china o la
norteamericana es el no haber pasado del filtro del Congreso, que debi pronunciarse,
ya que el Poder Legislativo tiene que aprobar todos aquellos tratados que crean,
modifican o suprimen tributos. Tampoco los TLCs son tratados ejecutivos pues este tipo
de acuerdos no existen en la Constitucin Poltica del Per.
Por qu, entonces, adquieren la denominacin de temas sensibles, la agricultura, la
industria textil o las patentes? Pues, simplemente porque los Estados pequeos que
son casi impulsados por la nueva moda a negociar TLCs, no van a caer en la cuenta
que esos temas no van a resultar siendo una preocupacin para los otros, puesto que
los nicos que vamos a perder somos nosotros, los pases pobres.
Analicemos, por decir, el tema de los derechos humanos, ms especficamente los
derechos laborales; pero, hagmoslo a la luz de las geniales declaraciones del seor
Alan Garca, gran exponente de lo que llamaramos entreguismo, a quin le molest,
por ejemplo, que el Tribunal Constitucional haya notificado a la SUNAT, mediante una
celebrada sentencia, que se debera restablecer el arancel del 12% para la
importaciones de cemento desde Mxico, pas con el que no hay ningn TLC pero, por
la moda, pronto talvez pronto lo firme sino Humala el siguiente. Por qu le dola tanto
al seor Garca y a sus ulicos, tanto como a sus aliados de la derecha cavernaria,
llamada ahora DBA o derecha bruta y achorada, que han insinuado que detrs de este
fallo podra haber habido coimas? De quin? Ser pues de los productores peruanos
de cemento, que impulsaron dicha accin en el TC, al ver que se vena con todo una
9

cementera mexicana y que, dada la diferencia de capitales e inversiones reales, el

mercado peruano de cemento sera un botn para los mexicanos porque no tendran
competencia ni en produccin ni en precios (claro, sin tener que pagar los aranceles
que han sido repuestos por el TC). Si esto era as, para competir con los mexicanos,
que queran a toda costa que se mantenga el arancel cero y no pagar impuestos de
entrada, los peruanos tendran que bajar sus costos de produccin, significando eso
necesariamente atacar los derechos laborales: reduccin de personal y de sueldos,
contratacin de services para ciertas tareas, eliminacin de derechos como el de la
jornada de 8 horas semanales y 48 semanales, el pago de horas extras, del salario
dominical, etc. No sera igual con los TLC que buscan a cualquier costo hacer de estos
pases parasos del librecambismo y no verdaderos pases que protegen sus industrias
y sus productores, sin poner vallas a la importacin del extranjero y a la casi segura
destruccin de la escasa industria nacional?No es, entonces, al final, un tema sensible
porque est postergado o est en peligro y a expensas del otro?
Para terminar, queda pendiente el tema del TLC con Chile, que el TC (Tribunal
Constitucional) ha observado en una sentencia que no lo declara inconstitucional pero
que seala que si no se revisan los aspectos de territorio y soberana el TLC es
inviable constitucional, poltica y econmicamente. No es otra forma de declarar que
es inconstitucional sin hacer molestar demasiado, en su momento, al ex presidente y a
sus aliados prochilenos?
En la actualidad, Humala, presionado tal vez por la oligarqua de siempre y sus
sirvientes mediticos, negocia el TPP, un TLC ampliado que pretende convocar a casi
todos los pases que tienen costas por el Pacfico, a la vez que, con los gobiernos de
Mxico, Colombia y Chile trata de contraponerse a los gobiernos progresistas y
neodesarrollistas del ALBA, del MERCOSUR, etc. Debemos sealar que Humala ha
firmado el TPP que el Congreso peruano seguramente, sin ningun anlisis ni debate,
ratificar.

Y qu pasa con la CULTURA o las culturas?

La dominacin genera modelos que penetran hasta la vida ntima de los hogares e
impone modas y gustos, por ejemplo, por modos de entretenimiento, atentando
seriamente contra la originalidad de nuestros pueblos y contra su identidad propia.
La ideologa neoliberal es excluyente y totalizadora. El imperialismo cultural, diseado
por oscuros hombres de genio al servicio del sector privado global, como aquellos que
rene el famoso club Bilderberg o los que se renen en nombre del G7, hace que hasta
los productos nacionales sean susceptibles de ser propiedad de alguna empresa
privada vinculada con capitales residentes en el norte. Todo se transforma en recurso
privado, hasta la cultura y sus productos, porque todo se compra y todo se vende,
porque todo es susceptible de ser negociado como franquicias. El riesgo de
uniformidad de la cultura en la sociedad globalizada es cosa seria, al final se produce el
fenmeno de la ACULTURACION: la invasin reiterada de formas de ver el mundo
produce el abandono de tradiciones, costumbres, objetivos nacionales, etc. en aras
del IMPERIALISMO CULTURAL, que lejos de ser una opcin que contribuya al
afianzamiento de los acervos culturales de cada nacin o etnia, uniformizan todos los
criterios posibles hacindonos creer que sus valores son nuestros valores, y que, en
general, su visin del mundo, es, finalmente, nuestra visin del mundo, para, de ese
modo, aceptar, sin capacidad de formular crticas o reflexiones al respecto, ayudados
10

por el sistema educativo, los medios y la iglesia catlica que forma alumnos acrticos e
irreflexivos, un solo modelo. Por supuesto, que se cuenta para tal objetivo, con el
auxilio, de lo que Louis Althusser llam en su momento, adecuadamente, los
Aparatos Ideolgicos del Estado (escuela, iglesia, familia, medios de comunicacin,
etc.), que al servicio de un Estado en particular, sirven tambin a la superestructura
que ha diseado toda esta uniformidad, y, fundamentalmente, para reproducir las
condiciones que hacen posible el modelo, en este caso el modelo econmico neoliberal.
Los que se rebelaran tendran que enfrentarse con los Aparatos Represivos del
Estado (Poder Judicial, polica, crceles y, por ltimo, a las fuerzas armadas) y sufrir
las consecuencias. (10)
De la forma como se plantea el asunto, la aldea global marcha como debiera a la
formacin de hecho de una sola comunidad. Todas las novedades, incluidos los valores,
las ideas y los adelantos cientficos culturales (excepto su provecho), trascienden las
fronteras a travs de los medios de comunicacin social, los libros, la msica y el cine,
porque promueven tambin un solo modelo de entretenimiento global.
Podramos concluir con hacer un recuento mnimo de los riesgos, para las naciones del
sur, que implica la globalizacin o su adherencia al modelo casi sin ningn tipo de
reparos:
-

Aumento excesivo del consumismo; igualar los niveles de consumo de los pases
del norte es un suicidio pues el consumo en Estados Unidos supera entre tres y
siete veces el consumo ptimo;

Posible desaparicin de la diversidad biolgica y cultural;

Desaparicin del Estado de Bienestar, implementado por el mundo libre

para evitar ms revoluciones como la sovitica o la cubana. Estamos en tiempos
peligrosos tambin para ese Estado de Bienestar, inventado para evitar
revoluciones obreras, pues los pases europeos, que invirtieron en mejoras
sociales y econmicas, ahora las estn desmontando;

Mayor nfasis en la economa financiera que en la economa real, pues son los
bancos los que dirigen las economas. El ejemplo del abandono del patrn de
oro inici el proceso de destruccin de las economas emergentes en aras del
fortalecimiento de una sola moneda, y dej a los bancos y financieras el control
de las actividades econmicas. La crisis del 2008 fue consecuencia, entre otras,
del estallido de la burbuja hipotecaria que fue resultado de acciones
verdaderamente especulativas;

Rechazo de cualquier grupo o expresin anti sistema, catalogndolo de

terrorista;

Tendencia al pensamiento nico, que conducira al rechazo sistemtico de

cualquier doctrina social o poltica distinta a la que quiere el modelo
globalizado;

Mayores desequilibrios econmicos y concentracin de la riqueza: los ricos son

cada vez ms ricos y los pobres son cada vez ms pobres;

11

Mayor flexibilidad laboral, que se traduce en el recorte de derechos y el

empeoramiento de las condiciones laborales de los trabajadores;

Ms daos al medio ambiente, por las guerras y tambin al moverse sustancias

nocivas a otros pases mas pobres, a cambio de prstamos o armas o
donaciones, etc.

Nora Fernndez seala en su artculo El fin del espejismo de la globalizacin que: Un

resultado...ha sido la fragmentacin del poder de las naciones, lo que contribuye a
aumentar el poder de las corporaciones. El 2012 de entre las 100 mayores economas
del mundo 41 eran corporaciones (Wal-Mart, Exxon Mobil, BP, Sinopic Group,
PetroChina, Stategrid, Toyota Motor, Japan Post Holdings, Chevron, Total, Conoco
Phillips, Volkswagen, AXA Group, Fannie Mae, General Electric, ING Group (absorbida
por Sura *), Bershire Hathaway, General Motors, Bank of America, Samsung
Electronics, ENI, Daimler, Ford Motor, BNP Paribas, Alianz, Hewlett Packard, EON, AT &
T, Nippon Telegraph and Telephones, Carrefour, Assicurazioni Generali, Petrobras,
Gazprom, JP Morgan Chase, McKesson, GDF Suez, Citigroup, Hitachi, Verizon, Nestle,
Credit Agricole). Los beneficiados directos no son annimos, sino que tienen nombre y
apellido y de entre ellos los diez ms ricos son Carlos Slim Helu, Bill Gates, Warren
Buffet, Bernard Arnault, Larry Elison, Lakshmi Mittal, Amancio Ortega, Eike Batista,
Mukesh Ambani y Christy Walton, quienes juntos suman 400 mil millones de dlares
(11).
* El apunte es nuestro.

Soluciones a la vista?
Richard Heinberg, en su reporte Searching for a Miracle del 2009 y en su
Informe del 2012 sostiene: Con los combustibles fsiles desapareciendo con rapidez,
y el suministro hacindose cada vez ms caro y problemtico, las esperanzas se han
vuelto hacia las fuentes renovables (como las energas elica y la mareomotriz)
Desgraciadamente la ganancia de energa neta de todos los sistemas alternativos
es de lejos demasiado pequea para empezar a sostener la sociedad industrial a sus
niveles actuales. Son noticias sombras y exigen grandes y rpidos ajustes de todas las
partes Hay caminos viablesel ms importante y urgente (es) la necesidad de un
empuje de amplio espectro por la conservacin; es solo una cuestin de realismo,
flexibilidad, dedicacin y algo ms que un poco de humildad. (12)
Se tiene que buscar fuentes de energa alternativas y limpias, ante la segura
desaparicin de los hidrocarburos y esto implica que debemos ser realistas: la sociedad
industrial tal y como la conocemos est llegando a su fin. Un mundo globalizado no
funcionara sin el transporte y ste depende exclusivamente del petrleo.
El sacerdote brasileo Leonardo Boff nos seala que el modelo econmico vigente en
casi todo el mundo (Cuba sera la excepcin, por ahora) es por naturaleza depredador,
tiene un afn desmedido por el lucro, que antiguamente era conocido por los romanos
como el aura sacra fames o el maldito hambre de oro, y es necesariamente
antiobrero pues enfrentamos, explica, tres desenganches fundamentales que son
fatales al sistema vigente: el capitalismo mismo desenganchado de la economa real (a
la que las finanzas atacan y destruyen), la economa desenganchada de la sociedad
misma (a la que ya no sirve sino que esclaviza) y la sociedad desenganchada de la
naturaleza que la nutre (que est estresada y llegando a su lmite).(13)
12

Finalmente, Heinberg y Boff, proponen que hay que tomar medidas mientras nos
quedan energas fsiles para implementar los cambios necesarios. Y las medidas son,
como nos imaginamos, totalmente opuestas a lo que entendemos por globalizacin, es
decir en lugar de apostar ms por el crecimiento y el aumento del PBI, y no en el
bienestar humano en general, dado que no se puede crecer indefinidamante sin daar
la bisfera, se tiene que plantear ms bien un modelo estacionario o mejor uno que
sea de descrecimiento: repoblar el campo y recuperar la soberana alimentaria, a
desarrollar sociedades sostenibles, esas que privilegian el equilibrio con la naturaleza,
a funcionar cada vez ms localmente y dejar de invertir en sistemas econmicos
(globalizados) de despilfarro, que externalizan los costos reales de energa, en
propuestas que deberan reflejar en cambio la realidad. La opcin es la de favorecer la
eficiencia, la conservacin energtica y los estndares de suficiencia econmica que se
reflejarn finalmente en el bienestar de toda la humanidad. La globalizacin es una
ilusin perpetrada por el capitalismo y no beneficia a todos. La verdadera globalizacin,
al final, sera la globalizacin de la verdadera y autntica democracia: el poder es del
pueblo y para el pueblo. Pero preocupa la colusin existente entre especuladores
financieros, poderes polticos y medios de comunicacin, todos ellos convertidos en
felipillos al servicio del mismo patrn. Alcanzar los cambios necesarios se presenta
como un imposible dentro de las presentes jerarqua y relaciones de poder, se trata no
solo de una revolucin del pensamiento y de las prcticas diarias de consumo. El
movimiento de los indignados en casi todo el mundo desarrollado, las revoluciones
rabes que acabaron con tantos tiranos y los gobiernos progresistas de Latinoamrica
deberan servir de modelo para implementar la verdadera opcin poltica, que es la
opcin por los pobres y marginados al final. Y no tenemos tiempo que perder. La
Bisfera que sustenta nuestra forma de vida tiene recursos limitados y, por tanto, es
imposible el crecimiento indefinido e ilimitado. El modelo de produccin, que prioriza la
extraccin de recursos que no son renovables, est acabando con el mundo. Ni siquiera
hay plan B.
Al final, la economa y el mercado globales, el acceso universal a la cultura y a la
ciencia y el mayor desarrollo cientfico-tecnolgico, que suenan como verdaderos
cantos de sirena para la mayora de incautos, que creen que el progreso es poseer un
smart mvil o tener una cuenta en Twitter para expresarse en solo 140 caracteres o
hacer shopping con tarjetas de crdito y consumir casi todo lo que el mercado ofrece,
solo sern lo que siempre fueron: verdaderos instrumentos de la dominacin mundial.
Notas:
(1) Milagros Salazar: Somos pobres porque somos diversos? Suplemento Dominical de La Re
pblica del domingo 21 de marzo del 2010
(2) Manuel Castells. Globalization. Stanford Filosophies dictionary.
(3) Karl Marx y Federico Engels. El manifiesto comunista.
(4) y (5) Manuel Castells, op. Cit.
(6) Diario La Primera, edicin online, marzo del 2009.
(7) Jos Carlos Maritegui: Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Primer
ensayo sobre la Economa. Editorial Amauta .

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(8) Armando Mendoza Nava: Las cartas sobre la mesa, similitudes y diferencias entre los
compromisos del TLC con los Estados Unidos y del Acuerdo Comercial con la Unin Europea.
Cuaderno Globalizacin con equidad N 4. Lima, setiembre del 2009.
(9) Op. Cit.
(10) Louis Althusser. Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado. Ediciones EDUCADIS. Lima,
1970.
(11) Nora Fernndez,

El fin del espejismo de la globalizacin.

(12) Richard Heinberg. Searching for a Miracle. The limits of net energy and the destiny of the
industrial society.
(13) Leonardo Boff. Crisis terminal del capitalismo?

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