“ Traigan a la cabeza de toda la congregación de los hijos de Yisrael; de las familias de 

ellos, de casa de los padres, por el numero de los nombres, todo varón por las cabezas de 
ellos”  Bem 1:2 

Sh´liaj  Yoshua Ben Efrayim 
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Sivan 2 del 5770 / 15 de Mayo del 2010 

parashat # 34

Bemidbar rB¾d]miB] – En el Desierto 

Lectur a de la Torah 
Bemidbar  (Nm) 1:1­4:20 
▪ 1:1­19  ▪ 1:20­54 
▪ 2:1­34  ▪ 3:1­13 
▪ 3:14­39  ▪ 3:40­51 
▪ 4:1­16  ▪ 4:17­20 

Lectur a de la Haftarah (de los Neviim) 
Hoshea (Os) 2:1­22 

Es  el  comienzo  del  cuarto  Séfer  (rollo)  de  la  Torah  llamado  Bemidbar  (en  el 
desierto), puesto que en el se narra la historia de los israelí en su larga permanencia 
en el  desierto.  Este  Séfer  se  llamó  en  algún  tiempo  Jumash  Ha­pekudim (libro de 
registros), por los varios registros en sus primeros perek.
Fue entonces en la  “versión  de  los  setenta” llamaron a  este  libro  Aritmoi,  palabra 
que significa en griego Números, pero el sentido que los setenta quisieron dar a la 
palabra Aritmoi, fue el de las cuentas; pero se le dio un sentido que le quisieron dar 
cambio el nombre original del libro, pues una cosa es en el desierto y otra números 
o cuentas. 

En  Bemidbar  se  relata  la  historia  de  los  Benei  Yisrael  en  su  larga  estadía  en  el 
desierto: cuarenta años de la vida de un pueblo nómada en un lugar estéril; su lucha 
con la naturaleza hostil y su deseo de llegar a la tierra prometida. 

Moshéh  sigue  en  este  séfer  el  varón  escogido  por  Elohim  para  sacar  y  guiar  al 
pueblo, en donde confirma una vez más muchos mitzvot para Yisrael. 

Estas  son    de  las  parashat  que  quisiera  mostrarles  las  traducciones  ya  terminadas 
pues en un solo pesuk como Bem 1:2 que escribí en la parte de arriba; hay tantas 
diferencias por favor encuéntrelas, no son pocas. 

“ Traigan a la cabeza de toda la congregación de los hijos de Yisrael; de las 
familias de ellos, de casa de los padres por el numero de los nombres, de todo 
varón de las cabezas de ellos”  Bem 1:2 

Haced el censo de toda la congregación de los hijos de Israel, por sus familias y por 
las casas de sus padres, registrando uno por uno los nombres de todos los hombres. 
Nm 1:2 versión Reina Valera de Estudio l995 

Estos  tres  colores  nos  muestran  tres  grandes  diferencias  al  traducir  del  original 
hebreo. 

La primera según la R.V  dice que hay que hacer un censo de toda la congregación 
de los hijos de Israel; pero el original arriba dice que deben traer a la cabeza de toda 
la congregación  de  los hijos de  Yisrael; son dos cosas diferentes; la R.V se queda 
sin soporte cuando leemos el siguiente pesuk, pues dice a quien se deben presentar 
y no hacer un censo ¿Quién es la cabeza de los hijos de Yisrael? 

Bem (Nm) 1:3 De entre los hijos de veinte años arriba todos saldrán al ejercito en 
Yisrael tu y Aharón los registraran a ellos para el ejercito. 

La  cabeza  de  Yisrael  era  en  ese  momento  Moshéh  y  Aharón  y  ellos  hicieron  un 
registro para los hijos de Yisrael.

2  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

Bem (Nm) 1:5­16 Estos son los nombres de los hombres que estarán con vosotros: 
de la tribu de Reubén, Elitzur hijo de Shedeur; 
6 
de Shimón, Shelumiel hijo de Tzurishadai; 
7 
de Yahudáh, Najshón hijo de Aminadab; 
8 
de Isaskar, Natanel hijo de Tzuar; 
9 
de Zebulún, Eliab hijo de Jelón; 
10 
de los hijos de Yoséf: de Efrayím, Elishama hijo de Amihud; de Manashéh, 
Gamaliel hijo de Pedahtzur; 
11 
de Binyamín, Abidán hijo de Gideoni; 
12 
de Dan, Ajiezer hijo de Amishadai; 
13 
de Asher, Pagiel hijo de Okrán; 
14 
de Gad, Eliasaf hijo de Deuel; 
15 
de Neftalí, Ajira hijo de Enán. 
16 
Estos fueron  los  nombrados  de  entre  la  congregación,  príncipes  de  las  tribus  de 
sus padres, capitanes de los millares de Yisrael. 

Estos nombres están corregidos haga la comparación y ellos (los de rojo) fueron los 
elegidos de entre las tribus de Yisrael para junto con Moshéh y Aharón registraran 
los varones mayores de veinte años arriba los que podían ir a la guerra. 

Este  conteo  es  igual  a  Shemót  38:26  igual  que  en  Bem  1:46  que  fueron  los  que 
pagaron el dinero por kiper. 
Es importante para Yahweh nuestro Elohei la cuenta de muchas cosas y su registro 
por ejemplo. 

Hay registros en shamáyim según la torah: 

­Shemót (Ex) 32:32 el libro que has escrito 
­Dev (Dt) 29:21 el libro de la torah, llamado el libro de Moshéh  b Div (2 Cr) 25:4 
­Teh (Sal) 40:7; 139:16 un rollo que esta escrito sobre nosotros Ib (Hb) 10:7 
­Rollo de los vivientes Teh (Sal) 69:28 
­Rollo de la memorias Mal 3.16; Dn 12:1; Jiz 13:8; 17:8 
­Rollo de la vida Fi 4:3; Jiz (Ap) 3:5; 20:12, 15; 21:27; 22:19 
­Rollo de la verdad Dn 10:21 

Es tan  importante el  contar para nuestro eterno  padre  que  el cuenta  lo  que hay en 

shamáyim  Iy  (Job)  38:37;  y  es  mas  cuenta  el  numero  de  las  estrellas  Teh  (Sal) 
147:4; Yesh (Is) 40:26.

3  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

Es importante anotar aquí que en este rollo de Bemidbar esta aproximadamente 150 
veces  la  expresión  hv,moAla, heWhy: rBedy' Òw " Vayedaber  Yahweh  el  Moshéh  y  hablo 
Yahweh a Moshéh, no estamos diciendo que Moshéh hubiese inventado algo, esta 
afirmación  no  solo  esta  en  este  séfer  sino  en  Shemót,  Vayiqra  y  Devarim  nos 
confirma que lo recibido por su siervo no fue de su imaginación ni invención sino 
que fue revelado por el rúaj y dado por mano de Malák Haleluyáh. 

Entre  tantos  errores  de  traducción  hay  uno  que  quiero  señalar  esta  en  el  1:14  de 
Gad, Eliasaf hijo de Deuel;  y este mismo se repite pero se cambia la dalet (D) por 
una resh (R) en el 2:14 También acampará la tribu de Gad. El jefe de los hijos de 
Gad era Eliasaf hijo de Reuel. 
Si es el mismo cual es entonces la respuesta tendremos que ir a otros lugares de la 
torah en donde esta el mismo personaje con el mismo padre y eso lo encontramos 
en    Bem  (Nm)  7:42,  47;  10:20  laeW[D]A÷B, ¹s;y:la ] , dgÉ  Gad  era  Eliasaf  hijo  de 
Deuel. 

En  el  perek  2  de  Bemidbar  habla  de  los  estandartes  que  muestran  lo  que  es  cada 
tribu  de  Yisrael  y  muestran  por  medio  de  colores  y  dibujos  representativos  que 
labor y papel desempeñaran en medio de la nación dentro y fuera de ella. 

Reubén  Rubí (rojo vino)  Mandrágora 

Shimón  Topacio (verde)  Ciudad de Shejem 
Leví  Rojo­Blanco­Negro  Urim y Tumim 
Yahudáh  Azul cielo  León 
Issasjar  Azul oscuro  Sol y Luna 
Zebulún  Blanco perlado  Buque 
Dan  Ópalo  Balanza 
Blanca y Negra (gema: 
Gad  Campamento militar, tropa 
turquesa) 
Naftalí  Rojo amatista  Ciervo 
Asher  Esmeralda  Árbol de olivo 
Efrayim: Buey 
Yoséf  Negro  Menashéh: Aurochs 
(bisonte) 
Los colores de las otras 
Binyamín  Lobo
tribus 

4  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

5 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
6 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
7 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
8 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
9 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
10 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
11 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
12 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
13 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
14 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
15 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
16 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
17 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
Espero disfrute estos estandartes y vea que en cada uno hay una tarea determinada. 

Las banderas y/o estandartes representan los países, sus gobiernos y sus ideales. 

Los  de  Mitzrayim  fueron  los  primeros  que  hicieron  ondear  sus  símbolos  como 
bandera muchos siglos atrás; los soldados cargaban estos postes dentro de la batalla 
esperando  que  sus  dioses  les  ayudaran  a  ganar.  Los  pueblos  de  Asiría,  Roma,  y 
Grecia los usaron con el mismo fin. 

¿Por qué eran importantes? 

Eran  importantes  por  varias  razones:  los  generales  sabían  donde  estaban  sus 
hombres,  mostraban  hacia  donde  soplaba  el  viento  ayudándoles  para  saber  hacia 
donde enviaban sus flechas. Los soldados se concentraban alrededor de ellas y si la 
bandera era capturada la derrota era segura. 

a  palabra  bandera  viene  del  hebreo  Degel  lg,d,  que  significa  estandarte,  también 
viene  de  la  palabra  Nes  sne  que  significa  Enseña  (símbolo,  prueba  de  oficio  o

18  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

autoridad)  con  la  que  se  distingue  un  país,  región  y  describe  su  tierra  y  su 
descendencia. 

En el español observamos algunos sinónimos de bandera: 

Estandarte: Para dirigir personas y es símbolo de victoria. 
Insignias: Distinguen el batallón 
Pendón: Son grandes y pueden versen a largas distancias. 
Símbolo: Un solo color que representa algo. 
Banderines: Banderas mas pequeñas. 

¿Qué significa la Bandera? 

Es  un  pedazo  de  tela  rectangular  atado  a  un  asta  con  un  diseño  que  identifica  la 
nación. 
Es  un  emblema  tanto  nacional  o  militar,  esta  se  usaba  en  tiempos  antiguos  para 
funciones militares y actos religiosos como hoy día. 

En las escrituras aparece por primera vez la palabra bandera en Shemót (Ex) 17:15 
Y Moshéh edificó un Mizbéaj, y llamó su nombre Yahweh Nissi. 

Después de la batalla con Amaléq, Moshéh levanto un mizbéaj y lo llamó Yahweh 
Nissi que significa  Yahweh nuestra bandera, victoria, conquistador, estandarte,  mi 
señal de conquista. 

En Bemidbar 2:2 Elohim ordena a los hijos de Yisrael que acampen cada uno junto 
a  su bandera, bajo  la enseñas  de  las  casas  de  sus padres. Vemos entonces que  las 
banderas y los estandartes están unidos al pueblo de Elohim desde siglos atrás. 

El  levantar  estandartes  o  banderas  es  algo  que  Elohim  ordeno  a  su  pueblo  Bem 
(Nm) 1:52 esto nos muestra que la presencia de Yahweh está siendo  levantada en 
nosotros, pues el significado de las banderas y estandartes va mucho mas allá de su 
forma física. 

Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Yishái, la cual estará puesta por pendón 
a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será de Kabód.  Yesh 
(Is) 11:10 
Cada vez que nosotros levantamos una bandera o un estandarte estamos levantando 
a  la  tribu  y  por  ende  al  que  le  mando  y  ordeno  ser.  En  este  pesuk  se  refiere  al 
Mashíaj y cuando se es levantado un estandarte en los lugares altos de shamáyim es

19  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

proclamado y declarada victoria y a quién la estableció. Cuando se es levantada una 
bandera  o  un  estandarte  según  la  torah  y  con  sus  colores  y  representativos 
levantamos  como  la  palabra  en  Ibri  (hebrea)  Nasa  o  Rum  que  indica  exaltar,  o 
poner en alto al Adonai. 

Pr opósito de los estandar tes 

a.  Un llamado a r eunir se Es un signo, señal cuando un estandarte es levantado 

hay  un  llamado  a  unirse  “ los  hijos  de  Yisrael  acamparán  cada  uno  en  su 
campamento  y cada  uno junto a su bandera, por sus  ejércitos” . Veamos la 
Brit  Ha  Dashah  “Y  si  yo  fuere  levantado  de  la  tierra,  a  todos  atraeré  a  mi 
mismo” .  Yhj  (Jn)  12:32.  “ Alzara  pendón  a  naciones  lejanas,  y  silbara 
pronto  y  velozmente.”   Yesh  (Is)  5:6  “ luego  irá  el  Ohél  Moéd,  con  el 
campamento de los Leviím, en medio de los campamentos en el orden en que 
acampan; así marcharán cada uno junto a su bandera” . Bem (Nm) 2:17. 
b.  Una ver dad  “ has dado a los que te temen bandera que alcen por causa de 
la verdad.”  Teh (Sal) 60:4. si  la verdad no ha nacido en nuestros corazones 
estaremos  levantando  en  nuestras  vidas  y  en  nuestras  congregaciones, 
pedazos de telas armados a un palo sin significado y poder. 
c.  Como  instr umento  de  sanidad   “ Y  Yahweh  dijo  a  Moshéh:  Hazte  una 
serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y 
mirare a ella, vivirá. Y moshéh hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre 
una asta y cuando alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente 
de bronce, y vivía.”  Bem) Nm) 21:8­9.  A medida que miremos a Yahweh y 
veamos su Kabód, habrá sanidad. 
d.  Como instr umento de alabanza Cuando exaltamos a Yahweh en medio de 
la  Alabanza  y  levantamos  nuestras  manos  hacia  él  tomando  un  estandarte 
levantamos su nombre. 
e.  Como  un  instr umento  de  Palabr a  de  inspir ación  Cuando  exaltamos  a 
Yahweh en medio de la alabanza pueden venir momentos en el cual Elohim 
se revela a sí mismo a través de los estandartes y banderas. El rúaj ha qodesh 
nos puede llevar a diseñar y elaborar banderas y estandartes con inspiración 
de  Yahweh.  Lo  que  viene  de  Elohim  por  medio  de  su  Rúaj  tiene  poder. 
Como  ejemplo  el  asta  que  levanto  Moshéh  en  Bem  (Nm)  21:8­9  “ y  como 
Moshéh  levantó  la  serpiente  en  el  desierto, así  es  necesario que el  hijo  del 
hombre sea levantado”  Yhj (Jn) 3:14. 
f.  Como  instr umento  de  guer r a  Todos  los  pueblos  tenían  bandera  y  esta  es 
levantada  en  señal  de  soberanía.  Cuando  levantamos  nuestra  bandera  en  el 
nombre  de  Yahweh  Nissi,  gran  indignación  se  suscita  en  el  corazón  de 
nuestro enemigo; el no puede soportar nuestra bandera y estandartes porque

20  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

 estamos  proclamando  una  declaración  sobre  el  territorio  y  sobre  toda  la 
actividad del enemigo. 
g.  Como instr umento de inter cesión La vara de Elohim palabra que viene del 
hebreo  Mattah  rama;  figura  una  tribu,  también  una  vara  para  corregir, 
gobernar,  tirar  o  caminar.  Las  aplicaciones:  liberar,  inclinar,  reverenciar, 
derrotar,  destruir.  Shem  (Ex)  4.  Moshéh  fue  mandado  por  Elohim  para 
levantar  sus  manos  y  la  vara  que  Elohim  le  había  dado  para  derrotar  a  los 
amalecitas y después de derrotarlos, hizo un Mizbéaj. 

Celebr aciones 

Son  expresiones  de  la  grandeza  del  padre.  Un  despliegue  de  su  Kabód,  una 
manifestación,  una  revelación,  una  presentación,  una  marcha  solemne,  pompa 
esplendor, magnificencia, alabar. Teh (Sal) 68:24­25; 110:4. 

Traen la presencia de Elohim  a  Div (Cr) 15:25­28; a Mlk (Re) 8:1­13 

Lo apartado o separado del pueblo de Elohim b  Div 29:12­30; Shir (Can) 2:4; Yesh 
59:19.

Sh´liaj

Yoshua Ben Efrayim

Mi bandera

21  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim