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~

APEN,DICE
(LECTURA COMPLEMENTARIA)
JOHN LOCKE

APENDICE
(LECTURA COMPLEMENTARIA)
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Al terminar de estudiar esta lectura complementaria, el alumno:
1.

Sealar la influencia q~e han tenido las ideas de Locke.

2.

Citar 19sobras poi ticas de Locke.

3.

Dar la definicin de Locke de poder poi tico.

4.

Explicar la cqncepcin de estado de naturaleza de Locke.

5..

Describir la formacin de la sociedad poi tica.

6.

Sealar la importanci.a de la propiedad en la teora poi tica. de


Locke.

7.

Identificar la causa de la diferencia entre LDcke y Aristteles.

8.

Indicar cul es la opinin de Locke respecto a I.asnaciones soberanas


y el estado 'de naturaleza.

239

~
~

EsaUEMA RESUMEN'

Ensayo sobre el Entendimiento Humano.

OBRAS

Ensayo sobre e'l Gobierno "civil.


Ensayo sobre los Verdaderos Orgenes.y Fines del Gobierno.

Poder Poi tico: Resultado de un convenio celebrado por personas que previamente vivan en
una condicin no-poi tita.
JOHN LOCKE

Ideal .de Gobierno: Regido por la ley ms qU,epor


los hombres.
Gobierno Constitucional:: Gobierno que asegura la

libertad.

IDEAS

Es~ado de Naturaleza: Condicion previa al Estado.


Estado de perfecta libertad.
Propiedad: Cualquier cosa que pertenezca al hombre.
- Debe ser'protegida por el Estado.
I

Derecho de Propiedad: Es creado por el trabajo.

=-

JOHN 'LOCKE,
Ensayo sobre el Gobierno Civil*
(Ensayo Segundo)
414 En la historia de la libertad humana, el Ensayo Importancia del
sobre el Gobierno ,Civil de Locke se destaca no slo "Ensayo sobre el
como una gran contribucin a la teora poi tica, sino Gobierno Civil"
tambin como un Instigador efectivo a la accin poi tica. de Locke.
Constituye una inci.tadora proclama de los pr'incipios de
la "revolucin sin sangre" irjglesa de 1688, que origin
-innovacions fundamentales en la constitucfn britnka:
Puso asimismo el andamiaje para la Revolucin Norteamericana de 1776 al inspirar a los escritores de la DecJa_racin de lridependecia de los Estados Unidos de Norteamrica.
415 Sus doctrinas centrale's de los derechos naturales e Principiqs
inalienables, de la soberan a popular y del derecho a la tomados por
rebelin estn elocuentemente expuestos en el prrafo Jefferson de
inicial de la Declaracin de Independencia de los Estados Locke; y usados
Unidos: Que todos los hombres estn dotados "de ciertos en la Declaracin
derechos inalienables", "que los gobiernos derivan sus de I,ndependencia
de los Estados
. poderes legtimos del consentimiento de los gobernados"
y que cuando el gobie(no llega a destruir los derechos Unids.
hum\nos "el pueblo tiene el derecho a reformarla o
abqlif-la" -estos son los principios (y en su mayor parte
las palabraS} que-rhomas Jefferson y sus colegas to,rnaron
de Locke y utilizaron en la Decl~racin.
.

416 Pero, en tanto que la, imagen que de un buen


gobierno ten a Locke en mente era una monarqu a constitucional en la que el poder ,legislativo del parlamento
~ra el poder supremo y el rey reten a ciertas prerrogativas ejecutivas, la forma republicana de gobierno instituida

Ideal de gobierno
de Locke: regido
por la ley ms
que por hombres.

(*) Este Ensayo de Locke no figura en los Textos de Desarrollo de Teora


Poi tica y de Gobierno 11. Se recomienda al lector in~eresado ~n su
lectura la edicin: Locke, Ensayo sobre el Gobierno Civil, Aguilar (Sirblioteca de -Iniciacin Filosfica, Nm. 40). Las citas textuales consignad~s en esta Gu a hacen referencia a tal edicin en las pginas correspondientes.

:241

El gobierno
constitucional
aseguraa su
subditos"las
bendicionesdela
libertad"

por la Constitucin de los Estados Unidos es una encarnacin ms cabal de su ideal de un gobierno regido por
la ley ms que por hombres. Todas las libertades poi ticas arraigan as en el gobierno de la ley. Y es esto lo que
hace del gobiernQ constitucional un "gobierno libre" -gobierno que asegura a todos los sbdjtos "las bendiciones
de la libertad". Ningn sbdito de un gobierno republicano constitucional puede ser capaz de olvidar esta verdad.
La lectura del ensayo de locke nos impediJ este olvido.

417 Los dos ensayos sobre el Gobierno, de Locke, se


\

publicarol'J por vez primera en 1690,. el mismo ao en


q~e apareci su Ensayo sobre el Entendimiento HumanQ.
La fecha tiene cierta significacin porque es justamente
t?9sterior en un ao al acceso al trono de Inglaterra de
GLiilfermo y Ma'ra.
Fragmentodel
prefaciode los
dostratados
poiticos deLocke
dondesealalo
queesperade
estasobras.

418 Locke escribi sus tratados poi ticos en Holanda, a


donde haba sido exiliado en 1683. Retorn a Inglaterra
seis aos despus en el mismo viaje en que iba la princesa
Mara, esposa de Guillermo de Orange.. En el prefacio de
sus dos tratados Locke expresa la esperanza de que estas
obras pudiesen

A fianzar el tron.o de nuestro gran restaurador, nuestro actual rey Guillermo -convalidar, en el consentimiento del piJeblo, su ttulo, 'que tiene ms plena y
evidentemente que ningn otro pr/3cipe de la Cristiandad, siendo nico entre los gobiernos legtimos.
y vindicar ante" el mundo al pueblo de Inglaterra,
cuyo amor a sus derechos legtimos y naturales, y
su resolucin de preservarlos, salv a la naciQn cuando sta estaba al borde mismo de la esclavitud y de

la ruina.

El segundo
.tratadosetitula
"Ensayosobre
los Verdaderos
Orge-:Jes
y Fines
242

419 El primer Ensay.osobre el Gobierno Civil va dirigido


contra Sir Robert Fi Imer, Patriarca, que sostena la teora del derecho divino de los reyes -un derecho supuestamente trasmi'tido desde Adn. En el primer -capi"!iOdel
segundo tratado, Locke sintetiza lo que ha demostrado

'

en el primero e indica cual es el objto de este segundo. del Gobierno


~
Si los reyes no gobiernan por derecho divino y si el Civil."
gobierno es algo ms que el gobierno del .msfU"e"rte(que
difcilmete puede ser dignificado con el nombre de
"gobierno"), entonces estamos obligados a descubrir alguna otra fuente para la autoridad del gobierno. De acuerdo, con esto, el ttulo completo del 'segundo tratado es
"Ensayo sobre los Verdaderos Qdgenes y Fines del Gobierno Civi 1".
o

420 En otras palabras, Locke no crea que la autoridad


real fuese concedida por Dios ni que, por ello, fuese
inaltr'able. La teora del derecho divino habra dadO' el
trDno ingls; no a Guillermo de Orange, sino a Jacobo 11.
Pero, si la autoridad real puede ser, cambiada, si hay
razn para derrocar a un rey, quin tiene la autoridad.
para decir si un rey ha de ser depuesto y uno nuevo
instalado en el trono? Quin ser el juez entre un rey y
su pueblo? En el Captulo XIX del Segl:mdo Tratado
(intitulado "De la Disolucin del Gobierno"), Locke responde a la pregunta:
.0

--

Lockeno crea
quela autoridad
realfuese
concedidapor
Dios.

11

Quin ser el juez para sentenciar

si el monarca o

el poder legislativo obran en contra de' la misin que El puebloesquien


se les ha confiado? . . A lo cual contest, que es el hadejuzgaral pueblo quien ha de juzgar (p. 259).
poder1egislativo.

421 Este tratado, pues, est dedicado a establecer que la


autoridad de los gobiernos deriva de aquellos a quienes.
gobiernan -proposicin ,cuya afirmacin tuvo tanto xito
que, a menos de cien aos despus, se pod a leer, en la
Declaracin de Independencia de los Estados Unidos:

~jemplodel
xitodelas
proposiciones
de
Locke.

Sostenemos. . . que para asegurar estos derechos (naturales), han sido instituidos los gobiernos entre los
hombres, derivando sus poderes del consentimiento
de los gobernados.

..
11

422
~

Locke

comienza

la bsqueda

de' la legitjmacin

g.Qbiernoderiendo el' poa~rpol tic.o:

del

Definicinde

- Lf;Jcke
depoder
243

poltico.

Entiendo, pues, por poder poltico el derecho de


'hacer leyes que estn sancionadas con la penacapital, y, en consecuencia, de I~s sancionadas con penas
menos graves, para la reglamentfJc..iny proteccin
de la propiedad; y el de emplear las fuer~as del
Estado pra imponer la ejecucion de tales leyes, y
para defender' a ste de todo atropello- extranjero; y
todo ello nicamente con miras al bien pblico (p.

~~).

'

Porqu.existe.
423 Tal poder y el gobierno que lo detenta existen
el poderpoltico. -sos"tiee Locke-:'como reultado d~e-VIl convenio calebra-do por personas que previamente vivan en una condicin
no-poi tica. .
.

Haydiferencias

424 Locke -16 sabemos- no es el primer filsofo poi tico


que sustenta una teora del "contrato social". Antes de
l, Hobbes hab a desarrollado plenamente una teora de
este tipo. Pero hay, sin embargo, grandes diferencias
entre las concepciones de Hobbes y de Locke respecto al
origen del Estado.

entre Lockey
Hobbes.

Locke y Hobbes
consideran la
condicin previa
al Estado como

425 Estas diferencias tienen que ver con la condicin de


los hombres anterior a la formacin del Estado y con las
consecuencias que se derivan del hecho de vivir en un
Estado. Si los hombres entraron a la sociedaa civil celebrando un contrato entre ells mismos, entonces, inicialmente deben haber estado en una condicin previa al
Estado. Tanto Hobbes como Locke dan a esta condicin
previa el nombre de "estado de naturaleza" -lo qua
significa una condicin que es natural al hombre. Aqu
debemos recordar ~por v a de contraste--ra cocepci6n de
Aristteles de que el Estado poi tico es natural al hombre.

"estadode
naturaleza".

Concepciones, de
Locke y de
Hobbes del

estadode
naturaleza.

244

426 A diferencia de Hobbes que concibe el estado de

naturaleza como un estado de guerra de todos contra


todos y una condicin miserable, "sin artes, ni letras, ni
sociedad y, lo peor de todo, en contino temor y amenaza de muerte violenta...",
Locke nos dice que en el
estado de natul31ela.los hombr.esgozan de "un estado de
-perfecta Ifbertad para ordenar sus actos, y para disponer
de sus propiedades y de sus personas como mejor les

""

arezca, Jdentro de los' IlT!ites de la ley natural, sin


necesfaacrae -petftr permiso, y sin dep'ender de la v.o'untad de otra persona" (p. 31).
427 Locke concibe, pues, el estado de naturaleza como Estadode
un estado de libertad. Respecto a sta, la libertad es naturaleza:
posible tanto en el estado
estado de .sociedad. civi 1.

de naturaleza

como

en. el

estado de1ibertad.

428 La libertad natural del hombre consiste en no verse

Enquconsiste

sometido a ningn otro poder sobre la tierra, y en no lalibertad


encontrarse bajo la voluntad y -la autoridad legislativa de
ning6n hombre, no rec'onociendo

naturaldel
.

hombre?

otra ley para su conducta que la de la Naturaleza.


La libertad del hombre en sociedad consiste en no
estar sometido a otro poder legislativo ql,Jeal que
se estabrece por consentimiento dentro del Senado,
ni al dominio de voluntad alguna, ni a las limitaciones de ley alguna, fuera de las que ese poder
legislativo dicte de acuerdo con la comisin que se
le ha confiado. No es, por consiguiente, la libertad
eso que Sir Robert Filmer nos dice: "La facultad
.que tienen todos de' hacer lo que bien les parece,
de vivir segn. les place, y de no encontrarse trabados por ninguna ley". La libertad dei hombre
sometido a un poder ,civil consiste en disponer de
una -reglafija para acomodar a ella su vida, que esa
regla sea comn a cuantos forma parte de esa
sociedad, y que haya' sido dctada por el poder
legislativo que en ella rige. Es decir, la facultad de
seguir rrii propia voluntad en todo aquello que no
est dictaminado por esa regla; de no estar sometido a la voluntad inconstante, insegur~, desconocida
y arbitraria de otro hombre, tal y como la libertad Texto de Locke
de Naturaleza consiste en no vivir sometido a traba dondehablade
la libertad.
alguna fuera de la ley natural (pp. 49-50)
429 As, aun el estado de naturaleza tiene una ley, segn Leydelestado
Locke:
. denaturaleza.
El estado natural tiene una ley natural por la que
se gobierna, y esa ley obligi'a ~tocfs.7:."8razn, que
245

coincide con esa ley, ensea a cuantos seres humanos quieren consultarla que, siendo iguales e inde.
pendientes, nadie debe daar a otro en su vida,
salud, libertad o posesiones. .. (p. 33)
430 El propio, Locke hace muy explcita su diferencia
con Hobbes en el siguiente pasaje, en el que podemos'
suponer tn a Hobbes en mente:

Pasajeen el que
Locke sealasu
diferencia con
Hobbes.

Aqu vemos la clara diferencia que e.xiste entre el


Estado de naturaleza y el estado de guerra. ,Sin.
embargo, ha habido quien los ha confundido a
pesar de que se hallan tan distantes el uno del9tro
como el estado de paz, benevolencia,ayuda mutua
.

Diferenciasentre
Hobbesy Locke.

y mutua defensa lo est del odio; malevolencia,


violenca y destruccin mutua (p. 45).

431 De estas diferencias en la concepcin del estado de


naturaleza se siguen las diferencias en la co.ncepcin del
contrato social y la sociedad civi1. Para Hobbes, es tan
miserable la condicin del hombre en el estado de naturale.za que, al entrar en la sociedad civi1,renuncia a todos
sus derechos slo para estar a salvo y protegido de la
cod icia y las pasiones de los dems hombres.

Tres~esventajas 432 Tambin para Locke el hombre ha ganado algo al


delestado
celebrar el contrato social. Enumera como desventajas del
naturaleza.
estado de naturaleza: (1) la fglt~ de una ley establecidq.y
.

promuIgada,-(2) la ausecia de un juez que sentencie de


conformidad con esa ley y (3) la, falta de un poder qu~
ejecute lo acordado por la ley. Locke, S'in embargo, se
apresra a agregar que los hombres no renuncian a todos
sus derechos al entrar en la sociedad civi1.
'

Lockesealaque
loshombresno
renunciana todos
susderechosal
entrarenla .
sociedadcivil.

. .. al entrar en sociedad renuncian los hombres a


la igualdad, a la libertad y al poder ejecutivo de
que disponan en el estado de naturalezay ha.cen
entrega de los mismos a la sociedad para que el
poder legislativodisponga de ellos segn lo requiera el bien de la sociedad;pero como el propsito

. de

todos los que la componen es slo salvaguardar.


se. mejor en sus personas, libertades y propiedades
(ya que no puede suponerse que una criatura racio-

246

....

nal cambie deliberadamente de estado para' ir a lo


,

peor), no' c~be aceptar que el poder de la sociedad


poltica, o de los dos legisladores instituidos por
ella, pretenda otra cosa que el bien comn, hallndose obligados a salvaguardar las propiedades de
todos mediante medidas contra los defectos arriba
sealados que convierten en inseguro e intranquilo
el estado de naturaleza (p. 149).

,433 Y describe la verdadera, for,macin de la sociedad


poi tica como sigue:

'Oescripcinde la
verdadera

formacin de la
sociedad poi tica.

Siendo, como se ha dicho ya, los hombres libres,


iguales e independientes por naturaleza, ninguno de
ellos puede ser arrancado de esa actuacin y some-

tido al poder poltico de otros sin que medie su

'

propio consentimiento. Este se otorga mediante


convenio hecho con otros hombres de juntarse e.
integrarse en una comunidad destinada a permitirles una vida cmoda, segura y pacfica de unos, con
otros, en el disfrute tranquilo de sus bienes propios, y una salvaguarda mayor contra cualquiera
que no pertenezca a esa comunidad (p. 119).

~,

Ifl

434 Lo que Locke tiene que decir respecto al origen de El derecho de


la sociedad civi I tiene igual inters en relacin con el propiedad es
concepto de. propiedad. Es muy clara la importancia que protegido por la
la propiedad tiene en la teora poi tica de Locke. Nos ley natural y por
dice que 19 ley de naturaleza ordena no daar las posesio- la ley civil.
nes de ningn otro; y afirma asimismo que los hombres
entran en sOGiedad para preservar de mejor. modo su
libertad y su propiedad. Por lo 'tanto, el derecho de
propiedad es protegido tanto por la ley natural como por
la ley civi 1; de hecho, una qe las razones para la existencia de la sociedad civi res la preservacin de 'la propiedad.
'

435 En el Captulo V, Locke aborda la cuestin de la Propiedad es la


propiedad en detalle. Entiende por prop'iedad la propie- propiedad privada~
'dad privada, ya que es propiedad de una persona lo que lo que es de una
es suyo. En este captulo, Locke considera cmo
se da el persona.
.
247

caso de que alguien tenga propiedad privada, esto es, que


posea 91go con exclusin de los dems. La conclusin a
que llega es que es el trabajo lo. que da al trabajador la
propiedad o el derecho respecto a lo que produce o a lo
que, su' trabajo agrega. Sintetiza su concepcin como

sigue:

... El hombre
llevadentrode s
la basede la

propiedad.
..

'

pesar de habrsenosdado en comn todas las


cosasde la Naturaleza, el hombre (como dueo de
s mismo y propietario de su persona, de sus actos
o del trabajo de la misma) llevaba dentro de s la
a

gran base de la propiedad.

...eltrabajo
creabael derecho
depropiedad.. .

As, pues, en las pocas primeras, el trabajo creaba


el derecho de propiedad, siempre que alguien gustaba de aplicarlo a bienes que eran comunes. .. (p.

70). .
Propiedad:
cualquiercosa
quepertenezcaal
hombre.

..

'

436 Hemos advertido que Locke usa el trmino "propi'edad" para referirse no slo a ia tierra o a los bienes~sino
tambin a cualquiera otra cosa que pertenezca al hombre,
como lo indica el p,asajesiguiente:

El hombre, segn hemos demostrado ya, nace con


un ttulo a la perfecta libertad y al disfrute ilimita:
do de todos los derechos y privilegios de la ley
natural. Tiene, pues, por naturaleza, al igual que
cualquier otro hombre o cualquier nmero de

hombres que haya en el mundo, no slo el poder


de defender su propiedad, es decir, su vida, su
libertad y sus bienes, contra los atropellos y aco-metidas de los dems; tiene tambin el poder de

ju~gar y castigar los quebrantamientos de' esa ley.


cometidos por otros. .. (p. 108).
El Estadoha de
protegerla
propiedad.

248

437 Puesto que el hombre tiene un de.rechQnatural a la


propiedad en s~ ms amplio sentido (v'.gr. la vida, la
libertad" y el patrimonio), el Estado no pu~de quitn~elo;
ha ~e eroteger ms bien este derecho. Eco de Locke es la
Delaracin de Independencia de los Estados Unidos en
la que, sin embargo, la "bsqueda de la felicidad" ha
sustituido al "patrimonio".

438 Sostenemos. .. que todos los hombres son cieados'


'iguales; que son dotados por su Creador de ciertos
derechos inalienables; que entre stos estn la vida,
la libertad y la bsqueda de la felicidad. Que para
garantizar estos derechos se instituyen los gObier:nos entre los,hombres. . .

Texto de la
Declaracinde
Independencia de
los Estados
Unidos.

v
ARISTOTELES DECIA QUE EL ESTADO
,

,POLITICO

ES NATURAL.

LOCKE AFIRMA QUE LA GONDICION NATURAL


DEL HOMBRE ES LA QUE EXISTIO ANTES DEL
ORIGEN DEL ESTADO.
CUAL ES LA RAZON DE ESTA'DIFERENCIA?
,

439 Tal oiterencia de opinin puede resultar del diferen- Razn de esta.
te modo de entender (1) lo que el hombre es,-o~(2} qu diferencia:
conceptos
. se quiere significar al decir que alg'o es natural.
-

distintos.
440 Podemos ilustrar cmO' las diferencias en estos conceptos pueden conducir a Qi,ferencias respecto a la naturaleza del Estado. Para las abejas es-absolutamente natural forma~ una especie de sociedad, como lo muestra
cada colmena. Hay, sin embargo, muchos animales que
viven solitarios (no en manadas ni en rebaos); pueden,
no obstante, encontrarse ocasionalmente en. grupo a causa de circunstancias especiales. Como un ejemplo de estos
ltimos pensemos en los tigres. Normalm~nte, los tigres
viven y cazan solos, pero pueden estar agrupados en un
zoolgico o en una casa de fieras. Un grupo de esta'
naturaleza es evidentemente artificial.
441 Que el Estado sea natural o artificial depe'nde, en
consecuencia, de si el carcter gregario del hombre es
como el de las abejas o es algo impuesto a los hombres
en virtud de un convenio artificial. La cuestin es, sin
embargo, ms complicada. El panal, en efecto, existe
como resultado absolutamente de la accin del instinto,
en tanto que quienes sostienen que el Estado es natural
estn acordes igualmente en que su' origen no se debe al
instinto sino a la razn. As!',I Aristteles distingue
entre el
-

Ilustracin de
cmo conceptos
diferentes dan
diferencias
respecto a la
naturalez~ del

Estado.

Aristteles dice

qilesloel
hombrees
poi tico a caUsa
de su razn.

249

carcter gregario de las abejas y el de los hombres. Slo


estos ltimos son animales polticos, a causa de sus facultades del habla y la razn.
Una condicin
prepoltica puede
se'r natural..

442 Es ms fcil ver cmo afectan el problema las diferencias en la significacin que se da al trmino "natural".
Si "natural" significa original o se refiere a cualqier
condicin que est exenta de toda complicacin, adicin
y embellecimiento, o si se toma como siendo Iq mismo
que "primitivo", entonces una condicin presocial o prepoi tica bien puede ser natural.
.
ESTAN LAS NACIONES SOBERANAS EN UN. ESTADO DE NATURALEZA?

Las naciQnes
soberanas esta"
en un estado de

naturaleza.

Parece qu'e es la
~oncepcin de
Hobbes la que se

aplicaa las
naciones.

Locke escribe:
que nunca faltarn
hombres, en un

estadode
naturaleza.

250

443 Parece que lo es-tn, en opinin de Locke. Y si lo


estn, entonces esto tambin guarda una relacin con la
cuestin de si realmente hubo. un tiempo en que los'
hombres vivieron en estado de naturaleza. Porque aun
cuando la vida del hombre en un estado de naturaleza y
lo celebracin de un contrato social resultasen ser ficciones, un estado de naturaleza entre las naciones parece
bastante real y, por ende, real tambin la necesidad de
un contrato social entre ellas.
444 GU8 las naciones soberanas estn en estado de natu.raleza puede verse fcilmente. No hay leyes que las
gobiernen; ninguna nacin est a salvo de los ataques.
predatorios de otra; la nacin ms fuerte impone su
voluntad. Ciertamente parece como si fuese la concepcin de Hobbes respecto al estado de naturaleza ms que
la de Locke la que se aplica a las naciones.
445 El propio Locke escribe como sigue:
Suele plantearse como poderosa objecin la siguiente pregunta: Existen o existieron alguna vez
hombre en ese estado de naturaleza? De momento
bastara como respuesta a esa pregunta el que
estando, como estn, todos los prncipes y rectores
civiles I,independientes. de todo el mundo en un
estado de naturaleza, es evideflte que nunca falta.'

ron ni faltarn hombres que vivan en (]seestado (p. .


40).
446 Un Q.ont[qtQ~QQig!entre las naciones requerira, por
analoga, que cada nacin renunciara a su "igualdad,
libertad y facultad ejecutiva" a fin de tener mayor seguridad, en una sociedad de naciones, en su vida, su libertad
y posesiones. En otras palabras, una soCiedad de naciones
requerira que cada nacin renunciara a su "soberan a".
Podemos. ver as que las Naciones Unidas no es una
sociedad poi tica, ya que cada nacin conserva en ella su
soberan a, como lo muestra el derecho de veto del Consejo de Seguridad y la inmunidad de los Estados miembros contra la "interferencia" de las Naciones Unidas en
sus asuntos internos.

Una sociedadde
naciones
requeriraque
cadanacin
renunciara a su

"soberana".

DADQ QUE, DE ACUERDO CON LAS TEORIAS DEL


CONTRATO SOCIAL, UN ESTADO SE CONSTITUYE
POR EL CONSENTIMIENTODE TODOS AQUELLOS
QUE ESTABAN EN UN ESTADO DE NATURALEZA,
DEBE EL. GOBIERNO DE UNA SOCIEDAD CIVIL
BASARSE TAMBIEN SOBRE TAL CONSENTIMIENTO,
O SEA, DEBE SER CONSTITUCIONAL?
447 La respuesta es NO, o por lo menos hay inseguridad
en ello. Ya se ha visto que, aunque Hobbes es partidario
de la teora del contrato social del origen del Estado, es
- asimismo un creyente en el poder absoluto de los gobiernos una vez establecidos; en tanto que Locke, tambin lo
hemos visto, es un defensor del constitucionalismo, esto
es, del g.obierno basado en el consentim iento de los
gobernados.
448 Es muy curioso, sin embargo, que ambos, Locke y
Hobbes, en sus distintas concepciones de la naturaleza
del gobierno deriven stas de sus teoras del contrato
social. La diferencia se explica por sus divergentes concepciones del estado de naturaleza. Para Hobbes, el estado de naturaleza es tan terrible que los hombres renuncian a tod0 a fin de salir de l. As, renuncian para
siempre a todos sus derechos contra el soberano. Locke,
en cambio, al concebir que los hombres tienen libertades

Hay inseguridadeo
queel gobierno
de unasociedad
civil de'baser
constitucional.

Hobbesy Locke
tienendistintas
concepcionesde
la naturalezadel
gobierno.

251

y derechos en el estado de naturaleza, sostiene que' ningn hombre querra hacer su condicin peor de lo que
era, y, por ello, afirma que los hombres retienen siempre
derechos contra el soberano. Su consentimiento, en otras
palabras, es condicional al' cumplimiento de la confianza
depositada en l.
QUE SIGNIFICA -SI ES QUE SIGNIFICA ALGO- LA
SUSTITUCION DE '''VIDA, LIBERTAD Y POSESIONES" POR "VIDA, LIBERTAD Y LA BUSQUEDA DE
LA FELICIDAD" EN LA ENUMERACION DE LOS
DERECHOS NATURALES?
Losautoresde
la delcaracinde
Independencia,
creanen las
posesiones?

449 Fueron los autores de la Declaracin de Independencia menos creyentes que Locke en el derecho a "las'
posesiones" (es decir, a la propiedad privada)? Esto es
muy poco probable, a juzgar por los otros escritos de los
autores y signatarios de la Declaracin.

Desacuerdoen IjI
significaci
n
poitica de la
. propiedad
privada.

450 Tampoco es probable que la sustitucin fuese insignificante como para constituir un desliz de' la pluma o
que. el cambio obedeciese a una simple bsqueda de
eufon a. Hab a desacuerdo entre los Padres Fundadores
acerca de la significacin poi tic~ de la propiedad privada. Franklin, por ejemplo, al objetar la limitacin del
sufragio a los propietarios, preguntaba: "Por qu habra
de estar representada la propiedad en absoluto? ,.

ULabsqueda
de
lafelicidad":
derecho
inalienable
del
hombre.

451 "La bsqueda de la felicidad" parece cubrir un


campo ms amplio que "posesiones". Quizs pueda ser'
sostenido que tal fue la razn para el cambio. Si la
bsqueda de la felicidad requiere seguridad para la propiedad de un hombre, entonces la Declaraci.n de Independencia afirma que ha de ser parte del derecho inalienable del hombre; pero si otras cosas son tambin requeridas, afirma tambin su derecho a ellas.

252

-- - --

---

REACTIVOS DE AUTOEVALUACION

OBJETIVO.No. 1.

1. En dnde se encuentra una clara influencia de Locke?

OBJETIVONo.2.

2. Cite las obras poi iticas de Locke que menciona el texto.

OBJETIVONo. 3.

3. Cul es la definicin que da Locke de poder poi tico?

4.

Por qu existe el poder poi tico?

OBJETIVONo. 4.

5. Qu diferencia hay entre Hobbes y Locke, respecto a .sus conceptos


de estado de naturaleza?

6. En qu consiste la libertad natural del hombre?


253

7. Cules la ley del estado de naturaleza segn Locke?

8.

Cules son las desventajas del estado de naturaleza?

OBJETIVO No. 5.

9. De~criba la formaci6n de la sociedad poi tica.

OBJETIVO No. 6.

10.

Qu importancia tiene la propiedad en la teora poi tica de Locke?

11.. Qu entiende Locke por propiedad?

12.

Cul es la relacin del Estado con .la propiedad?

254

- . --o

,..:...~.

.....
.

OBJETIVONo. 7.
13.

Cul puede ser la causa de la diferencia entre Locke y Aris.tteles?

OBJETIVO
No.8.
14. En la opinin de Locke, estn las naciones soberanas en un estado
de naturaleza?

TEMAS COMPLEMENTARIOS
Con objeto de profundizar en los aspectos .que Locke enfatiza, le
recomendamos ponga especial atencin en los puntos que se sugieren a
continuacin:
1.

Elementos que constituyen el consentimiento tcito a las leyes con~titucionales de un gobierno.

2.

Poder que tiene la legislatura para aelegar la facultad" de elaborar


leyes a cualquier otro.

3.

Persona que tiene en el estado de naturaleza el derecho de juzgar que


la ley natural ha sido transgredida y de ejecutar el castigo.

4.

Poder supremo entre los poderes del gobierno. '

. 5.
6.
. 7.

Concepto de prerrogativa.
Lmites a la adquisicin de riqueza.
Existencia de un derecho de rebelin contra el gobi~rno.
255

8.

Distincin entre usurpacin y tiran a.

9.

Manera como puede un hombre ejercer un poder desptico sobre


otro.

256

PANELES DE,VERIFICACION

Reactivo

Respuesta correcta

OBJETIVONo. 1

Prrafo:

'

314 a 316
OBJETIVONo. 2

Consulte el esquema resumen..

'-

OBJETIVO No. 3

3
4

424
423

OBJETIVO No. 4

5
6
7
,

424, 425, 426, 430, 431., 447

. 428

429

.
"

432

OBJETIVO No. 5

433'

OBJETIVO No. 6

10
11
12

434
435, 436
437

OBJETIVO No. 7
13 .

439 a 44 1

257

OBJETIVONo. 8

14

258

443

LECTURAS ADICIONALES

1. De autores clsicos:
TUCIDIDES, Historia de las' Guerras del Peloponeso. Buenos Aires, ed.
Emec, CoL Clsicos Emec.,
PLATON, "La Repblica"" Liobros VIII-IX, en Diiogos,' Mxico, ed. Po- .
rra, Col. Sepan.Cuantos, Nm. 13~ '
"EI Poi tico"; "Las Leyes". Mxico, ed. Porra, Col. Sepan Cuantos,
Nm. 139.
'

ARISTOTELES, La Poltica, Libros V-VIII.


pan Cuantos, Nm. 70.

'Mxico, ed. Porra, Col. Se-

PLUT ARCO, "Alcibiades",


IICeriolano", "Demstenes", IICicern", de"Vi-das Paralelas", en Bigrafos, Griegos. Mad'rid, ed. Aguilar, Col.
Grandes tu Itu ras.
TACITO, Historias. Buenos Aires, ed. Espasa Calpe Argentina,. Col. Austral, Nm. 462:
DANTE, De Monarqua. Buenos Aires, ed. Losada, Biblioteca Filosfica:

'

MAQUIAVELO,
"Discursos", en Obras Polticas. Buenos Aires. ed. El
Ateneo, Col. Clsicos Inolvidables.
HOBBES, El Leviatn, cc. 22-31. Mxico, ed. Fondo de Cultura EC,onmica.

SHAKESPEARE,Julio Csar. Buenos Aires, ed.' Espasa Calpe Argentina,


Col. Austral, Nm. 96.
"Coriolano. Buenos Aires, ed. Espasa Calpe Argentina, CQI. Austral,
Nm. 736.
'

'

LOCKE,Primer Tratado sobre el Gobierno.


MONTESQUIEU,El Espritu de las Leyes, Libros X,IV-XXXI.
PQrra, Col. Sepan Cuantos, Nm. ,191.

Mxico, ed.

o
'259

'

Consideracionessobre las Causas de la Grandeza y de la DecadencIa


de los Romanos (1bidem)
,

ROUSSEAU, ,El Contrato Social, Libros 1I1y IV; Discruso sobre 'el Origen
de la Desigualdad. Mxico, ed. Porra; Col. Sepan Cuantos, Nm.
113.
KANT, La Paz Perpetua. Buenos Aires, ed. Espasa Calpe Argentina, Col.
Austral, Nm. 612.
J. S. MILL, Autobiografa

La $ujecJnde las Mujeres. .


HEGEL, Filosofa de la Historia.

2. De otros autores:
BOSANQUET, BERNARD, The PhilosoiJhical Teory of th.e State. London,
M?cmillan and Co., Ltd., 1-950.
BRITTON, KARL, John Stuart Mili. Pelican Series"

.,

CASSIRER, ERNST, El Mito del Estado. Mxico, ed. - Fondo de Cultura


Ecnmica, 1947.
CHAFEE, ZACHARIAH, JR., The Blessing of Liberty.
Lippincott Co., 1954.

New York, J. B.

.CORWIN, EDWARD S.,-Liberty Against Government. Baton Rouge, Louisiana State University Press, 1948.
CRANSTON, MAURICE W., John Locke, a Biography. New York, The
Macmillan Company, 1957.
CROCE, BENEDETTO, Po/itics and Morals. London, George Allen and
Unwin, Ltd., 1946.
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GILBY, THOMAS, The Poltical Thought of Thomas Aquinas. Chicago,


The University Chicago Press, 1958.
'GOUGH, J. W., John Locke's Poltical
University Press, 1950.

260

Philosophy.

London,

Oxford

'GREEN, To Ho, The PrincipIes of Political Obligation, 2d. ed. New York,
.Longmans, Green anq Co., 1942.
HALE, ROBERT Lo, Freedom Through Law. New York, Columbia. Uni'versity Press, 1952.
HOBHOUSE, To Lo, The Metaphysical Theory of the State. London,
George Allen and 'Unwin; Ltd-., 1951.
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JOUVENAL, BERTRAND DE, Sovereignty. Chieago, The University of
.
Chieago Press, 1957.
KELSEN, HANS, General Theory of Law and ,the State. Cambridge,
Harvard University Press, 1949.
LASKI, HAROLD, ,Jo,'A Grammar of Politics, 2nd ed. New Haven, Yale
University Press, 1931.
Liberty 'in the Modern State.' Harmondsworth,
. Penguin Books,' 1937.

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The State in Theory and Practice.. New York, the Viking Press, 1935.
'LENIN, NIKOLAI, The State. and Revolution. Moseow, Foreing languages
Publishing House, 1949.
LINDSAV, ALEXANDER Do, The Modern Deomocratic State. London,
Oxford Universrty Press, 1947.
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LIPPMANN, WALTER, Essays in the Public' Philosophy. Boston, Little,


Brown and Co., 1955
MACIVER, ROBERT, The Web of Government. New York, The Maemillan Company, 1952.
MILLSPAUGH, ARTHUR Co, Democracy, Efficienty, Stability. Washington D. C., The Brookings Institution, 1942.
NEUMANN, FRANZ L., The Democratic and the Authoritarian State:
Chieago,:III., The Free Press, 1957.
NICHOLS, JEANNETTE Po, and Niehols, Roy F., The Grouth of American Democracy. New York, D. Aplleton-Century, Ine., 1939.
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PAIN, THOMAS, The Rights 9f Man. New York: Everyman's Library, E.


P. Dutton and Co., 1916.'
PARKINSON, C. NORTHCOTE, The Evolution of Poltical Thought. New
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I

PETERS, RICHARD, Hobbes. Pelican Serie's.


POPPER, KARL R., The Open Society 'and Its E{iemies. Princeton
University Press, -1950.
SIMON, VVES, Philosophy of Democratic Government.
Univ.ersity of Chicago Press, 1951..

~h cago, The

TOCQUEVILLE, ALEXIS DE, La Democracia en Amrica. Mxico, ed..


Fondo de Cultura Econmica.
WILD, JOHN D., Plato's Modern Enemies and the Theo,y of Natural Law.
Chioago, The University of Chicago Press, 1953.
'

Las lecturas adicionales que se sugieren corresponden a los dos cursos de Teor a poi tica y de
Gobierno (Unidades I-VII y Unidades VIII-XV).
262

.,

'

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