OLETIN

INSTITUTO PEDAGGICO
Edit. Suraum. U. A.

DEPARTAMENTO DE CASTELLANO. LITERATURA Y LATN

INSTITUTO PEDAGGICO
PERSONAL DIRECTIVO
Director:
Pbro. Dr. Prof. Manuel Montaner

INSTITUTO PEDAGGICO

Subdirector:
Prof. Salvador Iribarren Mujica
Secretario:
Prof. Luis Alfonso Vivas

Director de Cultura y Publicaciones:

DEPARTAMENTO DE CASTELLANO, LITERATURA Y LATN

Prof. Ramn Pia-Daza

DEPARTAMENTO DE CASTELLANO,
. .LITERATURA Y LATN

CARACAS

ABRIL DE 1959

DIRECTOR:

Profesor Ramn Pia-Daza

CONSEJO DE
REDACCIN:

Profesor Luis Quiroga Torr*

Profesor Marco Antonio M.
Profesora Olga de Len de
Profesor Luis Alfonso Vivas
Alumno J. N. Silva-Castillo

' PERSONAL
Profesor-Jefe del Departamento:
Prof. Luis Quiroga Torrealba
Profesores:

ADMINISTRACIN:
Edoardo Crema
Jos Martnez Ballesta
Marco Antonio Martnez
Armando Martnez Peuela
Augusto Germn Orihuela
Olga de Len de Padrn
Ramn Pia-Daza
Flix Jos Poleo
Luis Quiroga Torrealba
Mara Teresa Rojas
Nery Salazar
Osear Sambrano Urdaneta
Horacio Vanegas W.
Luis Alfonso Vivas

Oficial de Secretara:
Yolanda Israel

AO I, No. 6

Direccin de Cultura y Publicaciones del

Instituto Pedaggico

Se edita

trimestralmente.

Se autoriza la reproduccin del material contenido en esta

publicacin, siempre que se mencione su origen.
Las opiniones emitidas
por nuestros colaboradores
no son, necesariamente,
las de la Direccin.

SUMARIO

Educacin y Profesin, por Luis Beltrn Prieto Figueroa

La lrica de Safo, por Edoardo Crema 42

Ideas Pedaggicas de Andrs Bello,
por Virgilio Tosa
67
Imagen de Gabriela Mistral, por Fryda
Schultz de Mantovani
83
Aporte para una Bibliografa Codazziana, por Pablo Villa
105
Noticias

123

Actividades Culturales en el Instituto

Pedaggico .
.137

|fS27\" del
n, int pre'as y

EDUCACIN Y PROFESIN
por Luis Beltrn Prieto Figueroa

Luis Beltrn
PRIETO FIGUEROA

El Dr. LUIS BELTRN PRIETO FIGUEROA es, sin duda, una

de las ms conspicuas figuras del
magisterio venezolano en lo que va
del presente siglo.
Nacido en La Asuncin el 14 de
marzo de 1902, desde muy joven se
vio atrado vocacionalmente por el
ejercicio de la docencia y as lo encontramos, cuando haba traspasado apenas los lindes de la adolescencia, de maestro de varias escuelas de primaria (1920-1932). Ingresa luego al personal docente del
Liceo "Andrs Bello" de Caracas
(1932-1936), como Profesor de Castellano, y al de las dos Escuelas
Normales de Caracas, en las que
regenta las ctedras de Psicologa.
El Instituto Pedaggico lo cont
entre sus fundadores. Todas estas
actividades las comparta con sus
estudios en la Universidad Central,
donde obtuvo el ttulo de Doctor en
Ciencias Polticas y Sociales (1934).
Las instituciones gremiales del
magisterio a las cuales ha pertenecido, entre las que recordamos:
la Sociedad de Maestros de Instruccin Primaria, de la cual fue Secretario y Presidente en dos perodos;
la Federacin Venezolana de Maestros, de la que fue su Primer Presidente y por varios perodos miembro de su Consejo Directivo, han
tenido en el Dr. Prieto Figueroa
uno de sus ms slidos pilares y un
incansable luchador por las reivindicaciones del maestro.
Ha sido tambin Presidente de la
Primera Convencin Nacional del
Magisterio Venezolano; Delegado al
Primero y Cuarto Congresos Americanos de Maestros, reunidos en
La Habana y Santiago de Chile,
respectivamente. En el ltimo fue
distinguido con el cargo de Presi11

dente de la Segunda Sesin Plenaria y Presidente de la Primera Comisin de Estudios. De 1943 a 1946
fue, asimismo, Secretario General
de la Confederacin Americana de
Maestros, en la regin del Caribe.
Su actuacin en la poltica venezolana se puede resumir as: Senador de la Repblica por el Estado
Nueva Esparta (1936-1941); Presidente de la Municipalidad de Caracas (1938-1939); y Miembroluego fue su Secretario Generalde la
Junta Revolucionaria de Gobierno
que asumi el poder en Venezuela
en octubre de 1945, hasta febrero
de 1948. De aqu pas a desempear el cargo de Ministro de Educacin Nacional. Al frente de este
Despacho estaba el 24 de noviembre
de 1948, formando parte del Gabinete del Maestro Rmulo Gallegos,
cuando el golpe que iniciara el decenio de la dictadura lo oblig a
viajar al exilio.
Invitado entonces por diversas
instituciones culturales y universidades americanas, dict cursos y
conferencias en el Ateneo de Montevideo y en las universidades de
Santiago de Chile, La Habana, Costa Rica, Panam y Guatemala. La
Universidad de Costa Rica le confiri el ttulo de Profesor Honorario de la Facultad de Pedagoga y
en la de La Habana fue distinguido
con el de Profesor de Educacin de
Adultos.
En setiembre de 1951 entr a
formar parte del Servicio de Asistencia Tcnica de la UNESCO, organismo de las Naciones Unidas
para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura. Enviado a Costa Rica con
el carcter de Jefe de Misin, le correspondi dirigir el proceso de investigacin sobre el estado de la
educacin en este pas centroamericano; formular el plan para el Ins12

tituto Vocacional de la ciudad de

Alajuela; asesorar en la formacin
de maestros; dirigir el plan de formacin de Maestros de la Comunidad elaborado por la Misin de la
UNESCO para el Instituto de
Guanacaste, en Liberia, y para el
Instituto de Educacin de Turrialba, en Turrialba; y, finalmente, formular el "Plan de Profesionalizacin del Magisterio en Servicio",
que todava rige en Costa Rica.
Estuvo el Dr. Prieto Figueroa en
la Segunda y en la Tercera Reuniones de Jefes de Misin de la UNESCO, celebradas en Lima (1952) y
en Ro de Janeiro (1954), respectivamente; represent a Costa Rica
en el Primer Seminario de Educacin de Centro Amrica, realzalo
en Honduras (1953) y dict un curso sobre "El Analfabetismo en
Amrica", en la Tercera Escuela de
Verano de Honduras (1953).
Trasladado a este ltimo pas,
con el mismo cargo de Jefe de la
Misin de la UNESCO, le correspondi realizar la investigacin del
estado de la educacin de aquella
nacin, con vista a su reforma; y
organizar el funcionamiento de la
Escuela Superior del Profesorado
"Francisco Morazn".
Trabajaba en otros proyectos de
importancia cuando ocurri en Venezuela la insurgencia del pueblo
que dio al traste con las aspiraciones de continuismo dictatorial del
Dspota de Michelena. Regresa a
su patria el Dr. Prieto Figueroa,
en febrero de 1958, e inmediatamente se incorpora a al docencia en
el Instituto Pedaggico y en la Universidad Central.
Actualmente, asistido del consenso mayoritario de las gentes de su
pueblo, desempea en el Cong-. c
Nacional la representacin senatorial de su Estado nativo.

Aparte de numerosos ensayos y

artculos en peridicos y revistas
nacionales y, en general, americanas, ha publicado las sigu ;ntes
obras: "La Adolescencia" (Caracas,
1934); "La Delincuencia Precoz"
tesis para optar el ttulo de Doctor
en Ciencias Polticas y Sociales
(Caracas, 1934); "Psicologa y Canalizacin del Instinto de Lucha"
(Caracas, 1936); "El Trabajo de los
Menores" (Caracas, 1937); "La
Cooperacin en la Escuela" (Caracas, 1937); "El Tratamiento de la
Infancia Abandonada" (Montevideo, 1938); "Los Maestros Eunucos
Polticos" (Caracas, 1938); "La Higiene Escolar en Venezuela" en
colaboracin con el Dr. Pablo Izaguirre (Caracas, 1939); "La Escuela Nueva en Venezuela", en colaboracin con Luis Padrino (Caracas,
1940); "Apuntes de Psicologa para
la Educacin Secundaria y Normal", Tercera Edicin (La Habana,
1948); "La Asamblea Constituyente y el Derecho Revolucionario"
(Caracas, 1946); "Problemas de la
Educacin Venezolana" (Caracas,
1947); "Caciquismo e Inseguridad
en el Gurico"; "De una Educacin
de Castas a una Educacin de Masas" (Edit. "Lex", 1951); "El Humanismo Democrtico y la Educacin" (Editorial Universitaria. Universidad de Costa Rica. San Jos
de Costa Rica, 1952); "El Entrenamiento de los Maestros no Titula-

dos en Servicio" (Publicacin del

Ministerio de Educacin Pblica de
Costa Rica, 1954); "Carlos Beltrn
Morales, Propulsor de la Pedagoga
Social en Amrica" (Publicacin
del Gobierno de Bolivia, 1953): "La
Magia de los Libros" (Publicacin
del Ministerio de Educacin Pblica de Honduras, 1955); "El Concepto del Lder, el Maestro como
Lder" (Publicacin del Ministerio
de Educacin Pblica de Honduras,
1955); "Informe sobre la Capacitacin de los Maestros no Titulados
en Costa Rica: Informes especiales, N9 4. Asistencia Tcnica de
UNESCO. Pars, 1956; y "La Colaboracin Privada en el Desarrollo
de la Educacin Americana" (Trabajo presentado al VI Seminario
Interamericano de Educacin, sobre
Planeamiento Integral de la Educacin en Amrica), publicacin de
la Unin Panamericana (Washington, 1958).
Este "BOLETN", consecuente
con la lnea de ser ctedra pblica
del Instituto Pedaggico, que se impuso desde su fundacin, acoge con
toda complacencia en las pginas
que siguen, el hermoso trabajo
"Educacin y Profesin", captulo
de la obra "Principios de Educacin", que en la actualidad prepara
el Dr. Luis Beltrn Prieto Figueroa.
R. P-D.

13

EDUCACIN
Y
PROFESIN

por
Luis Beltrn

PRIETO FIGUEROA
LA EDUCACIN ESPECIFICA

En la educacin secundaria o media se inicia una formacin

educativa, tendiente a preparar a los jvenes con vista a la profesin que habrn de desempear en el futuro.
Pero no es propiamente esa preparacin de la escuela secundaria lo que constituye la educacin vocacional o tcnica. Esta
tiene objetivos especficos, ms restringidos y finalidades determinadas por motivos econmicos y sociales. En efecto, la sociedad y el Estado, que es su representacin, tienen necesidad de que
sus miembros se preparen para aplicar su actividad directamente a un trabajo, porque dentro del Estado existen servicios para
los cuales se requiere capacitacin especial.
El Estado prepara a los ciudadanos para algo y ese algo es
la funcin especial, que una educacin especfica debe facilitar?
mediante un entrenamiento adecuado.
Es, pues, la funcin la que modela la clase de educacin que
habr de recibir cada hombre. Y, como quiera que no todos sirven
para todo, determinadas las capacidades de los individuos y de
acuerdo con stas, cada cual debe estar formado, tomando en

cuenta la categora de su trabajo y para realizarlo mejor. Ya en

su "Poltica" afirmaba Aristteles que "la educacin de aquellos
que han de mandar, debe ser, desde un principio, diferente de la
de los dems ciudadanos". La expresin de Aristteles aluda a
una clase social encargada, por su rango, de gobernar a otra clase, cuya funcin era obedecer, y dentro de la cual se encontraban
los productores, los esclavos, que, por tanto, reciban entrenamiento para producir en la obediencia.
Cada cual en su esfera reciba una educacin especfica para
una funcin determinada, Pero la educacin de los que mandaban,
tanto en Grecia como en Roma y en los otros pueblos de la antigedad, de las Edades Media y Moderna se posibilitaba gracias
al trabajo de los que obedecan y producan la riqueza.
El concepto de una educacin vocacional o tcnica en el sentido en que se le conoce hoy, es relativamente reciente. Ya en otra
parte advertimos que el aumento en las complicaciones de la vida
moderna dio origen a la divisin del trabajo y a la especializacin para realizar ese trabajo. Unos grupos de hombres destinados a una tarea y otros, a tareas diferentes. Fue necesario entonces dar a cada grupo una educacin, una formacin para realizar mejor esa tarea.
En un principio, las profesiones y oficios, las tareas especficas, estaban confinadas dentro de determinadas clases sociales: los trabajos intelectuales, a las clases altas que podan disfrutar del ocio creador; los trabajos rudos, la obra manual de
la artesana, labrar la tierra, explotar las minas, etc., a la clase
baja o pueblo llano, que viva de la labor de sus manos.
Esa divisin del trabajo estableca tambin una educacin de
clases. Los privilegiados solamente podan disfrutar de una cultura general desinteresada. Los pobres tenan una educacin para
el quehacer, reducida a las necesidades de ste nicamente. Esa
educacin para el quehacer se adquira en el trabajo mismo, en
el taller del maestro, trabajando para ste, y cada cual alcanzaba
xitos de acuerdo con sus habilidades, por su rendimiento.
Hoy ya no es posible considerar separadas la cultura general y la cultura profesional, aunque sea tericamente, porque sigue siendo verdad que una educacin completa est lejos del alcance del pueblo an en pases democrticos.
Respecto a esa unin entre las dos formas de educacin, vimos al estudiar la educacin secundaria que sta comprende los
dos aspectos en los planes modernos de enseanza, y la enseanza
16

tcnica no descarta una formacin cvica para la ciudadana ni

el aprendizaje de las llamadas materias literarias, como: literatura historia, arte, etc. "La tcnica no excluye la cultura", expresa F. Matray (1). Por ello la formacin profesional no debe
ser entendida como una educacin individual, encaminada solamente al dominio de una actividad especial, sino tambin como
una educacin general. Este criterio, fuertemente sostenido por
Spranger, conduce a ampliar el crculo de la educacin especfica
para formar en el profesional al hombre culto. "La palabra formacin lleva siempre lo general en s misma. Quien se form en
su profesin est igualmente educado para decidir libremente en
cualquier desempeo dentro de ella; entiende un campo cultural
ms vasto, sobre el que est espiritualmente, en vez de ser devorado por l . . . Cada especie de escuela debe descubrir con fuerza creadora propia y presentar en forma de plan especfico de
formacin, cmo se funden en ella las formaciones profesional y
general, cmo se apoyan y vivifican recprocamente, y, ante todo,
cmo brotan del crculo profesional los intereses generales" (2).

SELECCIN Y ORIENTACIN PROFESIONALES

La necesidad de que cada cual cumpla dentro de la sociedad,
una clase de funcin, dio origen a una seleccin profesional de
los ms capaces, realizada, al comienzo, con vistas a la produccin. Luego, se tuvo en cuenta al individuo. Cuando se encontraba que ste no poda adaptarse a un trabajo, se le encomendaba
otro o se le recomendaba seguir el que estuviese ms de acuerdo
con su vocacin. As naci la orientacin vocacional. Pero, en realidad sta no cobra impulsos sino en el siglo actual, primero como
un movimiento de defensa del individuo y luego como un procedimiento psicosocial. La sociedad tiene inters en que cada persona produzca para resolver las necesidades de todos. Esa produccin no se realiza satisfactoriamente sino cuando los individuos
trabajan de acuerdo con sus aptitudes y vocaciones. Pero, siendo
un movimiento social de ajuste al trabajo, no pone de lado al individuo como miembro de la sociedad y como hombre.
No obstante, la orientacin, como proceso educativo, ha exisP- Matray, "Pedagogie de l'Enseignement". Presses Universitaires de
France. Pars, 1952.
Sduardo Spranger, "Cultura y Educacin". Edit. Espasa-Calpe Argenta, S. A. (Coleccin "Austral"). Buenos Aires, 1948.
17

tido siempre. El maestro a menudo era consultado por los padres

cuando se trataba de buscar profesiones a los hijos. En este caso,
el educador, directamente, mediante el consejo, procuraba sealar
los oficios y profesiones ms convenientes para sus alumnos.
Pero el maestro no tiene los conocimientos especializados para
esa tarea, que requiere personal con una formacin tcnica adecuada. No obstante^ sus observaciones, su conocimiento de los
gustos y predilecciones de sus alumnos contribuyen a la mayor
eficacia de la labor del orientador.
El proceso de orientacin se hizo indispensable para dar satisfaccin a la necesidad de consejos provocada por la crisis de
la adolescencia. Los muchachos que han cumplido los catorce
aos buscan incorporarse al trabajo, con el fin de labrarse una
vida independiente. A esa edad se carece de la madurez requerida para hacer una acertada eleccin de oficio, si bien ya se
presentan, aunque en forma confusa, las imgenes de la profesin
futura, los gustos por una actividad determinada. Pero muchas
veces esa visin y esos gustos no concuerdan con la realidad y
estn lejos de responder a las aptitudes que se tienen. Los que se
incorporan al trabajo en esas condiciones corren el riesgo de
una mala adaptacin en ste, y, por consiguiente, de insatisfaccin desde el punto de vista personal y de bajo rendimiento desde
el punto de vista social.
Es, entonces, indispensable que el joven oiga los consejos de
personas entendidas, que le hagan las indicaciones acertadas para
una adecuada eleccin de profesin.
Difieren orientacin vocacional y seleccin profesional. La
primera, como indicamos ya, es un procedimiento psico-social,
que, mediante un estudio cientfico de las capacidades de los individuos, de los requerimientos especficos de cada profesin,
trata de colocar a cada persona en la mejor profesin, es decir,
en la ms conveniente, de acuerdo con las aptitudes y capacidades de ste. La orientacin parte de las necesidades sociales y de
las aptitudes individuales para encontrar acomodo a los individuos en las profesiones donde puedan ser ms tiles a la sociedad
y ms tiles para s mismos. Esto no se alcanza sino mediante el
ajustamiento entre el quehacer y el ser del sujeto. Esa coincidencia logra que el individuo se sienta alegre con su oficio y produzca ms y mejor.
La seleccin profesional, olvidndose del ser humano, busca
slo rendimiento para la industria. Su finalidad no es el traba18

ador sino el rendimiento. Mira ms a las cosas que se producen

que a la persona que las produce. Los intereses particulares son
su meta.
La orientacin es ms reciente, mientras que la seleccin ha
existido desde hace mucho tiempo. Los exmenes y los concursos,
que se han venido realizando, con el resultado de la eliminacin
de los que no podan vencer los cursos y pasar las pruebas, son
formas tradicionales de seleccin. Por otra parte, los aprendices
colocados en los talleres, si no lograban dominar las tcnicas del
oficio, eran eliminados y no podan continuar en ste. La eliminacin se haca partiendo del resultado objetivo de una prueba.
Ya indicamos que el proceso de la orientacin profesional tuvo
su origen en necesidades econmicas y sociales. Las grandes prdidas producidas por los accidentes provocados por los trenes
y navios condujeron al examen de los conductores. Se demostr
que el daltonismo no les permita distinguir las seales de aviso.
El doctor Both inform en el XV Congreso Internacional de
Higiene y Demografa, reunido en Berln en 1907, que en sus experiencias haba encontrado una sobre fatiga no compensada, en
los trabajadores que realizaban trabajos en desacuerdo con sus
aptitudes. El Congreso recomend, en vista de las demostraciones
del doctor Both, una seleccin ciudadosa, que hiciera posible dar
a cada trabajador una tarea en relacin con sus cualidades y posibilidades personales.
En el ao de 1912, el psiclogo alemn, Hugo Munsterberg,
el verdadero creador de la Psicotecnia, determin que "distintas
profesiones requieren distintas caractersticas psicofsicas y an
distintos grados y formas de la misma. Es misin del psiclogo y
de sus mtodos establecer las aptitudes que requiere cada profesin y orientar hacia sta a todos los individuos en que se compruebe la existencia de ella" (3).
1 mismo Munsterberg^ cuando ejerca la direccin del Laboratorio de Psicologa de la Universidad de Harvard, fue encargado de realizar una investigacin para determinar la causa de
>s numerosos accidentes provocados en los carros elctricos,
accidentes que en Estados Unidos se elevan ms de 50.000 por
10. En la investigacin qued demostrado que una cuarta parte
Hugo Munsterberg, citado por A. Chleusebairgue, "Orientacin Profe(Tomo I). Edit. "Labor" (Coleccin "Labor"). Barcelona, Esna, 1951.
19

de los guardafrenos deban abandonar su trabajo, por falta de

aptitudes. En vista de que una tercera parte de los aprendices
para telefonistas eran obligados a abandonar sus cargos despus
de un ao de trabajo, debido a la sobre fatiga no compensada
(surmenage), Munsterberg ide una serie de pruebas para determinar las capacidades necesarias en esa profesin. Pero el hecho
ms alarmante, y que llam poderosamente la atencin, era el I
cambio permanente de profesiones en los jvenes. Estadsticas
elaboradas en Alemania demostraban que el 40% de los individuos de 14 a 21 aos cambiaban no solamente de patrn sino de
oficio. Que en las personas de 30 a 40 aos esos cambios se elevaban hasta el 47%, porcentaje ms frecuente entre las mujeres. Posteriormente se demostr que el hecho obedeca a falta de
las aptitudes exigidas para las respectivas carreras abandonadas.
La seleccin profesional y la orientacin profesional, no obstante sus diferencias no se excluyen. La seleccin indica que
ciertas personas eliminadas por carecer de aptitudes para determinadas profesiones deben ser orientadas para encontrarles la
clase de ocupacin a la que podran dedicarse con xito. La orientacin, lentamente se va asimilando a la seleccin.

LA ORIENTACIN EDUCACIONAL
Por otra parte, la orientacin viene a ser un aspecto del proceso educativo general e ndice en la formacin de la personalidad. A este efecto dice Spranger que la orientacin profesional,
si no aspira a ser un proceso carente de espritu, debe atenerse,
no nicamente a los que l llama "imponderables" de una profesin, que son las causas extraeconmicas que intervienen en
la eleccin de un quehacer, pues slo as podr ejercer tambin
una accin pedaggica, en lugar de una accin tcnico social. "La
orientacin profesional debe tratar de intervenir en la formacin personal desde el punto de vista de los valores relacionados
con la profesin" (4).
La opinin de Spranger nos lleva de inmediato a considerar
las caractersticas de la orientacin educacional. Esta parte del
hecho de que, si es necesario orientar a los jvenes en la eleccin
de una profesin, no es menos urgente aconsejarlos en la clase
de cursos que deben seguir^ a fin de que se encuentren mejor ca(4)
20

V. Eduardo Spranger, "Psicologa de la Edad Juvenil". Cuarta Edicin. Edit. "Revista de Occidente". Madrid, 1954.

Citados Los consejos deben extenderse, adems, a los hbitos

recomendables de estudio, a las actividades extracurriculares,
cuidados de la salud y actividades cvicas.
La orientacin educacional tuvo su iniciacin en Estados
Unidos con las conferencias sostenidas en 1906 por Frank Parson en Boston. No obstante que ste se interesaba, principalmente, en la orientacin vocacional, la idea de la orientacin se
extendi rpidamente a otros campos de la actividad escolar. Con
mayor propiedad puede atribuirse a Kelley la idea de una orientacin educacional especfica, pues fue ste quien plante con ms
claridad sus mtodos y reas de trabajo, en la tesis doctoral titulada "Educational Guidance", presentada en 1914. A partir
de entonces Estados Unidos posee bien provistos servicios de
Orientacin Educacional, que asisten a la mayora de sus escolares de educacin media y universitaria. En Francia y en otros
pases de Europa tambin se han hecho ensayos de esas actividades educativas. Ya en Amrica Latina se comienzan a organizar, aunque en muy pequea escala, servicios de orientacin educacional. En Brasil es obligatoria desde 1942.
Segn el concepto de muchos autores, el trmino orientacin
debe usarse restrictivamente para sealar la orientacin vocacional. Otros indican la impropiedad del trmino, que est prcticamente absorbiendo el significado de la palabra educacin y
todo tipo de actividad vital. Por ello proponen que el trmino sea
reservado para el punto de partida de la orientacin vocacional.
Pero, si se considera que donde quiera que hay una eleccin, y
por tanto, posibilidad de elegir mal, se precisa una orientacin,
sta debe considerarse coextensiva a la educacin, ya que en el
proceso educativo debe haber siempre una individualizacin,
respetando con ello la personalidad del educando.
Para Koos y Kefauver, que adoptan una actitud conciliadora
respecto a los alcances del trmino "orientacin", ste comprende
tres funciones generales -. a) informar a los estudiantes sobre las
oportunidades educacionales y vocacionales; b) obtener informacin sobre los estudiantes, y c) orientar al estudiante individualmente (5).
No obstante, las discusiones sobre los alcances del trmino
Walter S. Monroe (Editor), "Enciclopedia de Educacin Cientfica",
ra ccion de los doctores Ana Echegoyen de Caizares y Calixto
rez Gmez. Primera edicin espaola (Tomo II, artculo "Orieni ). Edit. "Cultural", S. A. La Habana. Cuba. (Sin fecha).
21

continan cada da ms acaloradas, pues algunos autores sostienen que la orientacin educacional est incluida en la orientacin
vocacional o profesional, porque sta comprende el planeamiento
de programas de estudio, que guardan relacin con determinadas
profesiones preferidas por el estudiante o recomendadas a ste.
Lo cierto es que, si bien no son una misma cosa la "orientacin profesional" y la "orientacin educacional", hay entre ellas
grandes puntos de contacto. La primera se realiza en mejores condiciones cuando ha sido precedida de la segunda. Los fines de la
primera son de orden educativo, porque profesin y educacin
no se excluyen. Antes bien se complementan. Los estudiantes
tienen caractersticas diferentes. Estas caractersticas dificultan
o facilitan determinadas clases de estudios y por ello, precisan
orientacin para que puedan seleccionar las materias donde tienen mayores posibilidades de xito. Pero esa seleccin requiere,
previamente^ que en los planes de estudio haya materias electivas, y por consiguiente posibilidad de elegir o escoger, lo que
est lejos de acontecer en muchos pases, donde los planes de
estudio de la educacin media y superior, campo especfico de la
"orientacin educacional", tienen una estructura uniforme y rgida, igual para todos los estudiantes.
No habr, pues, en esas condiciones, orientacin sino seleccin, quedando, los que no logren vencer los requerimientos de
los planes uniformes, condenados a repetir cursos o a desechar
todo propsito de estudios, con perjuicio inestimable para la formacin de la personalidad del alumno y para la economa nacional.
Antes que la orientacin educacional, que supone eleccin de
las materias para las cuales el estudiante tiene capacidades especiales, sera preciso proceder a reorganizar los planes de estudio en forma que respondan a esas capacidades individuales y a
las preferencias posibles de cada estudiante. Mientras ello acontece, los estudiantes podrn ser orientados para sealarles los
cursos que deben seguir, en relacin con la profesin futura, lo
que es ya orientacin profesional. Podr tambin el orientador
ayudarles para que venzan algunos obstculos que impiden el
ajustamiento en los cursos o que dificultan el aprendizaje en
algunas materias.
Como quiera que la orientacin vocacional y la orientacin
educacional, como dijimos ya, parten del individuo y de las necesidades sociales, y tienden a determinar las condiciones psicofsicas existentes en un individuo, con el propsito de recomen22

y los cursos que mejor se adaptan a esas coniario, para comprender el proceso y sigmfiorientacin deLir lo que son las vocaciones y las
el significado que stas tienen para la orientacin
U? la educacin. Por ello pasamos a estudiarlas
de seguidas.

LA VOCACIN
Sezn la etimologa latina, la palabra vocacin significa la
voz interior que nos llama hacia una profesin o al ejercicio de
una determinada actividad. Viene de vocare, llamar. En su origen
la palabra tena significado religioso.
Se define la vocacin como "la inclinacin preferente del espritu por determinada actividad que lleva al individuo a practicarla, en los casos extremos, en forma absorbente y exclusiva" (6).
Gomo quiera que los trminos aspiracin, decisin y vocacin
se emplean muchas veces en forma que se presta a confusiones,
creemos necesario comenzar por establecer la diferencia que entre dichas trminos existe.
Se dice de la aspiracin que es la forma cronolgicamente
ms temprana de preferencia, y tan dbil, que admite la coexistencia de otras. Aparece y desaparece con igual facilidad. Cuando la aspiracin profesional se fortalece, fijndose en una determinada profesin se convierte en decisin, lo que supone ya un
estado de actividad y cierta firmeza en la realizacin de aquella.
El sujeto suele ver en la profesin anhelada slo su parte lucrativa, pero no conoce an sus propiedades y condiciones, ni sabe
relacionarlas debidamente por sus propias posibilidades (7).
El mdico espaol Gregorio Maran, siguiendo el criterio
de Fierre Termier, identifica la vocacin con "la pasin de amor",
porque presenta las mismas caractersticas de sta: "exclusividad en el objeto amado y el desinters absoluto en servirlo".
El mismo Maran, al considerar la vocacin ideal, encuentra el parecido que sta tiene con el amor religioso. Por ello indica, que cuando se dice de una persona que tiene vocacin, sin
(6)

Dr. Alfredo D. Calcagno, Prlogo del "Manual de Orientacin Profesional" de Emilio Mira y Lpez. Tercera Edicin, Edit. "Kapelusz".
Buenos Aires. Argentina. 1952.
A. Chleusebairgue, Op. Cit.
23

especificar el objeto hacia el cual tiende, se piensa en una profesin religiosa, ingreso o al claustro o al sacerdocio.
Considera tambin que por su objeto hay tres vocaciones que
se acercan a la vocacin religiosa y son: la del artista, la del sabio y la del maestro.
"En estas tres ocasiones la vocacin impulsa al hombre, por
encima de toda otra eleccin, a crear belleza, si es artista; a buscar la verdad, si es hombre de ciencia; o a ensear a los otros, si
es maestro, la verdad y la belleza conocidas y el modo de buscar
las ignoradas. Y por gozarse en este fin nico, el artista, el sabio
o el maestro estn dispuestos siempre a dejarlo todo y a renunciar a los goces materiales que es, ~;or lo comn, harto precario
en el ejercicio de estas tres vocaciones" (8).
Una de las diferencias entre la vocacin religiosa y las tres
vocaciones estara en la forma de recompensa. Pues mientras
la primera aspira a alcanzarla fuera de la tierra las otras slo
intentan lograrla por la gloria terrenal de crear, de descubrir o de
hacer discpulos.
Pero, la diferencia esencial entre la vocacin religiosa y las
tres indicadas la encuentra Maran^ en que la aptitud puede faltar en la primera, y en la necesidad de que tal aptitud exista en
las otras tres.
Sin. esa aptitud tales vocaciones no podrn acercarse al ideal
de servicio que el objeto reclama. La aptitud es, por tanto, la
fuerza que sostiene y valida la vocacin sentida, que la hace manifestarse, y si bien sta puede faltar en la vocacin religiosa,
no podra estar ausente en las otras categoras de vocaciones.
Diferimos del criterio, segn el cual puede darse la vocacin
religiosa sin la aptitud correlativa que le sirva de apoyo, tal como lo expresa Maran. Para nosotros el santo y el mstico corresponden tambin a una determinada categora de hombres y
mujeres, que poseen una aptitud espiritual especfica, aunque difcil de determinar. Compartimos, no obstante, la afirmacin de
que si bien puede existir una vocacin sin aptitud, no pasar de
ser una falsa senda en la que el espritu se gastar en forma desmedida para alcanzar xitos mediocres. El ilustre psiquiatra espaol, Emilio Mira y Lpez, en relacin con este hecho, ha sostenido que "de donde no hay, no puede sacarse"; "Cuando faltan
las condiciones psiconuricas fundamentales para la realizacin
(8)
24

Gregorio Maran, "Vocacin y Etica". Segunda Edicin. Edit. "EspasaCalpe" Argentina, S. A. (Coleccin "Austral"). Buenos Aires. 1953.

de una determinada actividad, sta podr llegar a ejercerse, con

sobre-esfuerzo, durante un tiempo sin pasar de un cierto
linite; mas con ese ejercicio forzado no se puede esperar que
mejore en definitiva el rendimiento, sino que se canse y agote el
sujeto" (9).
Sera conveniente aclarar que las otras vocaciones tienen
tambin, cuando se sienten con profundidad, los mismos caracteres de excluyentes y desinteresados. La distincin que hace Maran entre vocaciones de "amor", que son las cuatro sealadas,
V vocaciones de "querer", que son todas las dems, carece de valor cientfico y acaso est influida por les viejos prejuicios que
consideran categoras de artes nobles y artes viles, que, como veremos ms adelante, no tienen razn de ser.
La vocacin puede no expresarse, puede mantenerse latente
en el espritu, porque no ha aparecido todava un fuerte motivo
que la revele. Pero est all en su posibilidad magnfica, esperando la hora de manif estarse. Esta puede no llegar, sin embargo,
y el hombre que sigui rumbo diferente, realizando un quehacer
distinto del que le sealaba la contextura ntima de su vocacin,
sentir, sin saberlo, disgusto^ insatisfaccin, que a veces no puede
explicarse. Es el caso del profesional que ha alcanzado notoriedad y fortuna, posicin social destacada y, no obstante, nota que
todo aquello no colma sus ntimos anhelos y sin saber por qu
vive buscando un algo que no encuentra.
Otros, lograda la notoriedad y el dinero, abandonan la profesin que utilizaron como medios para alcanzarlos y se hunden en
la inactividad o en la anonima, acaso cultivando algn "hobby",
que est en estrecho ligamen con aquella vocacin ntima, con
aquel anhelo soterrado en el espritu.

LA APTITUD
Claparde, el sabio psiclogo suizo, creador y director por muempo del Instituto de Ciencias de la Educacin de Ginebra,
presaba que la aptitud debe considerarse en relacin con el
rendimiento.
e eSe punto de vista

' Pu'eden sealarse como tales

procesos psquicos. Por ello, dicho psiclogo define la
(9) Emilio Mira y Lpez, Op. Cit.
25

aptitud diciendo que: "es todo carcter psquico considerado desde el punto de vista del rendimiento" (10).
Meili critica la definicin de Claparde, porque la aptitud es
definida por el fin que se propone y no por las funciones psquicas en juego. Adems, siguiendo ese criterio, cualquier actividad que produzca un resultado podra hacrsele corresponder a
una aptitud, lo que no es cierto. Comentando este parecer de Meili,
afirma Piron: que un triunfo sera buena prueba de la existencia de una aptitud para triunfar, lo que encierra una tautologa.
"Lo que tiene valor en el concepto de la aptitud es la posibilidad
de prediccin" (11).
De acuerdo con las definiciones ms difundidas y generalmente aceptadas, la aptitud es considerada como una disposicin
innata, definicin que comparte Claparde. No obstante, debe tomarse en cuenta la posibilidad de desarrollo de las aptitudes mediante el ejercicio o la educacin.
"Llamamos aptitud, dice el Dr. Alfredo D. Calcagno, a toda
cualidad, capacidad o disposicin natural que hace que un individuo resulte vlido, en mayor o menor grado, para cierto fin;
sea para sentir, comprender o reaccionar; sea para conocer las
cosas, juzgar sobre sus relaciones, ejecutar un acto^ realizar un
trabajo, resolver una situacin nueva, experimentar un estado
psquico dado, etc." (12).
Se hace necesario establecer la diferencia entre gusto o aficin por una cosa y la aptitud para una cosa. El primero slo puede indicar un acercamiento sin identificacin con la cosa. La segunda seala ya cierto grado de inclinacin que lleva a poner
todo el espritu al servicio de una cosa. Se puede tener gusto por
la poesa y no ser capaz de escribir versos, o escribirlos muy
malos.
No ha de pensarse, como es la creencia de las personas con
escasos conocimientos de estas materias psicolgicas, que la idoneidad o capacidad profesional depende solamente de la aptitud
puesta de manifiesto para esa profesin. Si bien es cierto, como
afirmamos, que la vocacin sin aptitud corre el riesgo de conducir a un gasto intil de energa, es necesario dejar claramente
(10)
(11)
(12)
26

Eduardo Claparde, "Cmo diagnosticar las aptitudes de los escolares". Edit. "Aguilar". Madrid. (Sin fecha).
V. H. Piron, "La Psicologa Diferencial".
Dr. Alfredo D. Calcagno, Op. Cit.

Mecido que la personalidad del hombre no est compuesta

de departamentos aislables, sino que toda constituye una unidad
indivisible.
La capacidad profesional es mas compleja, y si bien la aptitud
es un elemento preponderante en ella, deben considerarse adems
otros factores de importancia como son los rasgos caracterolgicos constitucionales, emocionales, intelectuales, etc., "sin los
cuales no se puede hablar de verdadera capacidad a pesar de dicha aptitud", anota Chleusebairgue, quien define adems, a la
personalidad'profesional como la resultante de todas las caractersticas del individuo relacionados con el trabajo de la profesin (13).
El eminente psiclogo francs Henri Piron, en un reciente
libro, despus de analizar las influencias del gusto y la satisfaccin sobre el rendimiento profesional, as como la baja de rendimiento provocada por falta de gusto o predileccin hacia una determinada actividad, sostiene que el estudio caracterial debe contribuir en este caso (el de elevacin o baja de rendimiento en
virtud del gusto o disgusto por la actividad), al establecimiento
de un pronstico individual, concerniente a una persona considerada en su conjunto, y que, si no puede jams llegar a una
certidumbre completa, debe comportar una posibilidad muy grande para que en un nmero elevado de casos los errores cometidos
representen una proporcin prcticamente insignificante (14).
El orientador profesional, para adelantar su diagnstico, no
debe, por tanto, partir de las vocaciones solamente, ni de las aptitudes, sino de la personalidad total del orientado, pues, como
ya dijimos, la personalidad es un todo indivisible, las vocaciones
f aptitudes forman un todo que se integra en la personalidad,
bservaba John Dewey que: "Una vocacin es tambin necesaiente un principio organizador para la informacin y las
as, para el conocimiento y el desarrollo intelectual. Proporun eje que pasa por una cantidad inmensa de detalles, hace
liferentes experiencias, hechos y temas de informacin se
>ngan en orden unos con otros. . . La vocacin acta tanto
imn que atrae que como cemento que une" (15).
3
ersonas, con verdaderas inaptitudes, obtienen xitos porque
A. Ohleusebairgue, Op. Cit.
H. Piron, "L'Utilization des Aptitudes".
John Dewey, "Democracia y Educacin". Edit. "Losada". Buenos
Aires. 1946.
27

el espritu acta en el sentido de las deficiencias para colmarlas

con el fin de establecer una compensacin o sobre-compensacin.
Pero, si es cierto que mediante un gran esfuerzo el individuo lo-j
gra vencer sus incapacidades, no es recomendable orientar partiendo de las deficiencias. El Dr. Emilio Mira y Lpez, sin negar
la fuerza impulsiva y compensadora que tiene la vocacin, sostiene que, en el caso de una fuerte vocacin, sin la aptitud correspondiente, el orientador debe basar su recomendacin profesional en la aptitud que llegue a descubrir en la persona aconsejada. Para permitir que la vocacin se satisfaga debe recomendar tambin un "hobby". As se lograr que el orientado
pueda comparar los resultados de ambas actividades (las profesionales y las del "hobby"), determinando cul es la ms provechosa, pues "a nadie le agrada cosechar desengaos ni malgastar el tiempo en esfuerzos poco rendidores, y el entusiasmo
inicial se apagar a medida que surja la comprobacin de un escaso logro; en cambio, el trabajo propulsado por la actitud carente de vocacin lleva pronto al sujeto a sentir la alegra de su
rendimiento, el aprecio de sus compaeros y la pequea vanidad
de su progresivo prestigio y fama, pues como bien afirma el refrn: "a nadie le disgusta el dulce" (16).
Si no se tuviera en cuenta toda la arquitectura complicada del
espritu, la orientacin podra no cumplir sus finalidades. Por
otra parte una aptitud y la vocacin que le sigue no tienen un
limitado radio de aplicacin especfica, sino que se dirige a mltiples actividades afines. Por ello una persona podr escoger,
o ser orientada con xito hacia varias profesiones afines.

OCUPACIN SIN ORIENTACIN

La juventud, guiada por elementos externos u obedeciendo a
deseos, que generalmente no responden a su contextura espiritual, porque parten de una supuesta vocacin, eligen profesin
y se deciden a andar por caminos errados. Las consecuencias funestas de tal determinacin no se hacen esperar. Los jvenes que
as proceden, o abandonan despus de un perodo de prueba muy
duro la profesin escogida sin investigar sus propias condiciones,
con desperdicio de tiempo y dinero y con desazn espiritual, o vern disminuidos sus impulsos productores debido al primer fracaso.
(16)

V. Emilio Mira y Lpez, Op. Cit.

En tales circunstancias se impone orientar a los jvenes een

la seleccin de profesin, porque ello asegura, no slo la eleccin
d un quehacer, acorde con las aptitudes y vocaciones de los individuos aconsejados con su personalidad total, sino que se evita
prdida de tiempo y dinero y los desconciertos de las vctimas de tal sistema, por verse encuadrados en una profesin con
la cual no se sienten identificados.
Investigaciones serias demuestran, como tuvimos oportunidad de indicar antes, que la orientacin profesional, que tiende
colocar a cada joven en el puesto que le corresponde, contribuye
a la estabilidad en las profesiones, a una mayor persistencia en
el trabajo escogido cuando se siguen los consejos del orientador.
Pero tambin juega una grande e innegable funcin social, ya
que permite aprovechar a cada cual en el lugar donde puede dar
ms satisfactorios rendimientos^ de acuerdo con las necesidades
colectivas. La orientacin profesional es hoy, preferentemente,
una actividad dirigida a defender intereses de la colectividad,
sin que por ello se pongan de lado los intereses de la persona
humana. Esa posicin se ha hecho tanto ms resaltante, a partir
de la ltima guerra mundial, segn lo ha observado H. Piron.
De 1927 a 1931 el Instituto Nacional de Psicologa de Londres orient a 1.300 adolescentes y su pronstico, tanto de los
xitos como de los fracasos en la profesin, result exacto en un
97%. En 639 jvenes aconsejados en el lapso indicado se ha podido comprobar el xito en la direccin escogida, conforme al
consejo dado, en 92% de los casos. En cambio, en slo el 57% de
los que no haban seguido el consejo se confirm el pronstico.
La Junta de Educacin de Birminghan hizo una serie de objrvaciones en 2.301 adolescentes orientados, con los siguientes
resultados :
56% de los candidatos que abandonaron la escuela y sieron la profesin, que les haba sido aconsejada por el orien" profesional, se conservaron en ella durante los dos pris aos. Solamente el 11% de los que no siguieron las indica>nes de orientacin, tanto durante los dos primeros aos como
decorrer de los primeros cuatro aos, conservaron el quelhascogido sin orientacin.
E f L ^ estadsticas sealadas indican el valor de la orientacin.
muestra la necesidad de que los jvenes antes de dedicara. profesin, que acaso habr de retenerlos toda la vida,
lentados suficientemente. No obstante, el proceso de orien29

28

tacin se ve a menudo entorpecido o dificultado por los prejuicios

de los padres o por circunstancias especiales, derivadas de la complejidad misma de la opinin.
Especialmente las dificultades nacen:
a) De la necesidad de conocer suficientemente las profesiones para poder indicar la ms conveniente, trabajo largo y demorado, que el orientador debe abordar, si aspira a alcanzar xito
en su labor.
b) Los estudiantes, generalmente, presentan oposicin al
aprendizaje de profesiones, ya que prefieren ingresar de inmediato en cualquier forma de ocupacin que les permita ganarse
la vida, con ahorro de tiempo y dinero consumidos en el entrenamiento.
Esto ltimo acontece ms corrientemente en profesiones manuales.
El primer caso, de responsabilidad de los orientadores, seala
para stos la necesidad de un entrenamiento amplio, pues no ha
de suponerse que los jvenes necesitados de orientacin, conozcan suficientemente lo relativo a todas o a un crecido grupo de
profesiones.
Los jvenes tienen, generalmente, nociones vagas sobre las
profesiones. Las noticias sobre stas apenas se refieren a los
xitos logrados por los algunos profesionales conocidos y a los
resultados econmicos obtenidos en el ejercicio de ellas, pero de
ninguna manera las informaciones alcanzan a las condiciones requeridas para el ejercicio de tales profesiones. Por ello, cuando
escogen profesin, van ilusionados por signos externos de stas:
prestigio, comodidad, riqueza, o para complacer aspiraciones de
los padres, que desean que sus hijos estudien profesiones que
aaden consideracin social. Esto acontece especialmente con las
profesiones liberales. Por ello, medicina, derecho, ingeniera,
ofrecen el mayor cmulo de sugestiones.
Indica H. Piron que se ha demostrado el papel considerable que juegan factores fortuitos en la manifestacin de los gustos por una determinada categora de quehacer, entre los cuales se destaca el medio y el hogar. Fuera de una presin paternal, que Ank demostr efectiva en un 24% de 362 escolares, el
deseo de seguir la profesin paterna vara mucho, de acuerdo
con los pases y el medio social. La investigacin de Yamashita,
en Japn, encontr que 67% de los escolares escogan para s la
profesin del padre. En los Estados Unidos, por el contrario, en

. -=00 adolescentes investigados en Indianpolis, por Ank y Wurze se encontr que la profesin del padre ejerca influencia en
itido contrario. Fue rechazada en la mayora de los casos. Slo
15% de adolescentes expres preferencia por la profesin
paterna.
Adems se seala la inestabilidad en las preferencias que manifiestan los adolescentes por una profesin determinada. Thorndyke mostraba que, despus de tres aos de verificada una encuesta sobre gustos profesionales, encontr que 1 de cada 5 candidatos manifestaba los mismos gustos. Difieren de esta observacin las investigaciones de Franklin, que encontr iguales respuestas en dos tercios de los muchachos investigados y en tres
cuartos de los casos en las muchachas, transcurridos tres aos
entre la primera y la segunda investigacin.
La encuesta del Instituto Nacional de Orientacin de Francia comprob que entre los menores orientados de ambos sexos,
los gustos se conservan los mismos en un 62% de los casos despus de tres aos.
Estos hechos condujeron a Piron a sostener, que si bien los
gustos manifestados por los adultos son estables, los manifestados por los menores de 10 a 12 aos son muy variables.
En efecto, en los servicios de Orientacin Profesional de Israel, despus de realizar una encuesta sobre 2.000 escolares cuyos padres procedan de diferentes regiones de Europa, se encontr que los nios preferan profesiones comerciales y liberales, predominantemente. Pero, al fin de la escolaridad, la situacin haba cambiado por completo, pues un 52% preferan ocupaciones agrcolas y 22.5% ocupaciones artesanales, lo que sobrepasaba las posibilidades ocupacionales y las necesidades del
pas. Qu influencia haba ejercido la educacin sobre este cambio en las preferencias? La investigacin no lo determina, pero
no es de dudar que influy en l.
La investigacin realizada por la Misin de Asistencia Tcnica de la Unesco en Costa Rica, bajo la direccin del doctor
Marvm S. Pittman, revel ciertos hechos que es conveniente detallar aqu.
6.184 estudiantes de educacin secundaria de los colegios
3 sometidos a una encuesta (2.823 muchachos, contra
nuchachas), expresaron sus aficiones vocacionales, en su
a, sin relacin con la profesin de los padres y fuera de
ibilidades ocupacionales y de las necesidades del pas. As,
31

Estos declararon que haban sido conducidos a esos estudios: por I

inters de los padres, 313; para producir dinero que les permita 1
realizar otros estudios, 229 y para producir dinero, simplemen- I
te, 222. Ahora bien, los estudios que prefieren seguir son: comer- I
ci 355, magisterio 273, bachillerato 260, enfermera 196, me-1
dicina 123, idiomas 51.
Los padres de los estudiantes de secretariado son: comercian- I
tes 163^ agricultores 52, peritos mercantiles 47, mecnicos 40,1
empleados 38, etc. Las madres de estos mismos estudiantes estn dedicadas: a oficios domsticos 523; son modistas 56; maes- I
tras 38; comerciantes 30; secretarias 10, etc.
Aqu, como en Costa Rica, las preferencias vocacionales de j
los jvenes no estn en relacin con las profesiones de los padres
ni con los intereses y necesidades del pas. Las "profesiones ilustres" se presentan como seuelo, con olvido de las vocaciones y
aptitudes. Ello indicar que hace falta orientacin vocacional a
los estudiantes de educacin media.
La apremiante situacin de muchos jvenes, que por carencia
de recursos se entregan al trabajo sin preparacin previa, especialmente en aquellas ocupaciones ms corrientes en la regin
en las que han venido siendo medio de vida de los padres o de la
familia entera, frustra muchas vocaciones y hace inaprovechables vocaciones apreciables. En lugar de orientacin o seleccin
hay en estos casos una adaptacin, con todas sus fatales consecuencias.

QUIEN DEBE HACER LA ORIENTACIN?

De las dificultades para la orientacin se infiere que sta no
puede ser hecha por una persona cualquiera.
En toda actividad humana donde hay eleccin se requiere
una orientacin. Los cinco campos sealados por Cohn: el soil,
el educacional, el moral, el industrial y el cvico, donde se precisa
orientacin, indicaran tambin, la amplitud de estas actividades,
para las cuales no estn capacitados el hogar, la escuela, los gerentes de industrias, ni la iglesia^ considerados desde el punto
de vista de sus funciones especficas.
De all se infiere que se necesita un cuerpo de personal especializado en psicologa, en el conocimiento integral del ser humano, que, partiendo de ese conocimiento, administre consejos
con una base cierta, psicolgica y socialmente vlida.
34

Fxisten en varios pases las llamadas clnicas psicolgicas, los

* s de orientacin vocacional, pero desafortunadamente
melos extendidos de lo que se necesita.
En Costa Rica, con la preocupacin por desarrollar la educacin vocacional, se comenz a sentir la necesidad de servicios de
ientacin vocacional. Bajo la inspiracin de la profesora Luz
Vieira Mndez, de la Misin de Asistencia Tcnica de la Unesco
en aquel pas, se echaron las bases del primer servicio de orientacin que funcion en la Escuela Normal de Heredia. Posteriormente, se organiz en el Ministerio de Educacin Pblica, una
Oficina de Orientacin Escolar, que aspira a prestar servicio
a todos los estudiantes de educacin media.
En Honduras, se ha organizado, como dependencia de la Escuela Superior del Profesorado "Francisco Morazn", un Laboratorio de Psicopedagoga, que, segn el plan de dicha Escuela,
entre sus funciones, tiene la de "ofrecer servicios de higiene mental y de orientacin profesional". "El laboratorio estar encargado de hacer los anlisis psicosociales de los alumnos de la Escuela, de formular los cuestionarios para las entrevistas personales de los becarios y de hacer la orientacin educativa y profesional de los alumnos, de elaborar toda clase de fichas psicopedaggicas y sociales, de contribuir a la elaboracin de los tests para
los exmenes y prestar ayuda a los profesores de la Escuela en
todas aquellas cuestiones relacionadas con la mejor ubicacin
de los alumnos y su ms acertada orientacin".
'Corresponde al Laboratorio organizar cursos especiales para
Orientadores Vocacionales y Orientadores Escolares, y dictar
cursos cortos para orientar al personal de los establecimientos
ducativos en la mejor forma de tratamiento psicopedaggico
de los alumnos" (18).

CUANDO DEBE HACERSE LA ORIENTACIN?

oralmente se admite que en el ser humano no se presentan
-ridad y precisin las caractersticas que luego habrn de
^ hoHlbre> sino desPus de rebasada la crisis de la pu-De all se parte para decir que slo puede hacerse oriennacional sobrepasada esa edad.
Reglamento de la Escuela Superior del Profesorado "Francisco Mo.Honduras). Ttulo Segundo, Captulo VIII.
35

Las trepidaciones de la pubertad introducen ciertos desajus

tes, que no permitan distinguir, como estables, las vocaciones
aptitudes de los jvenes. En esa edad, muchas caractersticas,
que aparecan con rasgos muy acentuados y como predominantes, |
desaparecen o se manifiestan solamente como de importancia secundaria. Observa Claparde que "la precocidad no es un signo '
cierto de gran talento. Al lado o junto a la precocidad del nio que
llegar a ser ms tarde un verdadero genio, hay la precocidad
del nio prodigio, que no dar nada de s en lo futuro". Luego
aade: "Vemos nios al parecer poco dotados, ser ms tarde
hombres selectos, escogidos". Esto es, por lo dems? raro segn
Ostwald, quien afirma que "la mayora de los grandes hombres
han sido muy precoces" (19).
Las observaciones de Claparde, que le llevaron a afirmar, por
otra parte, que en las mujeres se confirman en menor grado que
en los hombres las promesas de la infancia y de la adolescencia,
no obstante, le hicieron decir que tales incertidumbres no podan
"inducirnos a desechar toda tentativa de diagnstico de aptitudes en los escolares, ni el principio de la orientacin profesional,
por que tales diagnsticos no aspiran a ser absolutamente ciertos,
sino a establecer una probabilidad" y concluye diciendo: "preferible es un mtodo de resultados inciertos, sin duda, pero afectados sin embargo de un cierto coeficiente de probabilidad, que
un mtodo que lo abarca todo, es decir, de juicios emitidos arbitrariamente y dependiente de los caprichos del azar" (20).
Meili sostiene que en el perodo pubertario existen, de hecho,
irregularidades en el desenvolvimiento psquico, pero que losj
exmenes realizados por l en una serie de nios^ antes y despus de haber alcanzado de edad 14-15 aos, le hicieron concluir
que el segundo examen confirma, con una precisin prcticamente suficiente, los resultados del primero (21).
En obras ms recientes se sientan criterios que tienden a situar en un justo medio los efectos perturbadores de la pubertad.
Piron indica que "desde el punto de vista de la inteligencia y de
las capacidades sensorio-motrices, la pubertad no ejerce influencia". Y ms adelante agrega, que en lo concerniente al carcter,
(19)
(20)
(21)

36

Eduardo Claparde, Op. Cit.

Ibid, Op. Cit.
Cita de Rui Carrigton Da Costa, "Da Orientacao Profissional e da
Orientacao Educacional". En la Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos. Vol. XVI. N? 43. Ro de Janeiro. Brasil. Julio-setiembre de 1951.

legtimamente pensar que con la eclosin sexual deben

^l^enir importantes modificaciones, pero en realidad los rasfundamentales del carcter que existan en el nio se coriserel adolescente. Puede haber una fase de crisis y pertrbales pasajeras, pero una vez restablecido el equilibrio reaparelos caracteres constantes de la personalidad. Reconoce Piron,
obstante, que la pubertad puede jugar un papel importante
m la modificacin de la aptitud y de los gustos. Por ello, la
en
precocidad de un examen de orientacin puede ser desfavorable,
en cuanto concierne a la validez de los gustos profesionales, que
varan con la edad. Contina diciendo, que, antes de los 14 aos
no se puede hablar de una verdadera orientacin profesional, aun
cuando hacia los 11 12 aos los niveles de inteligencia global
permiten una primera orientacin, a la altura de la enseanza
escolar, en la cual ha comprobado Slater, se manifiestan netamente las aptitudes e inaptitudes en cuanto se refiere a la forma verbal de inteligencia. Concluye diciendo Piron que para una orientacin profesional con vista a las carreras superiores, no puede
realizarse antes de los 17 18 aos, porque las diferencias intelectuales continan producindose y acentundose despus de la
edad de 14 aos (22).
Aunque existen opiniones divergentes^ predomina la idea de
que la orientacin profesional slo es recomendable despus de
sobrepasado el perodo pubertario. A pesar de ello, los exmenes
psicolgicos y las clasificaciones hechas de los escolares antes
de esa edad pueden ayudar para el pronstico, ya que sealan la
evolucin del espritu del educando y marcan ciertos rasgos predominantes, que no cambian sino en muy escasa medida, como ya
se ha dicho. De all que se recomiende la libreta escolar como un
documento auxiliar valioso para el orientador profesional, como
tambin, la opinin de los maestros que hayan tenido a su cuidado a los nios sometidos a un proceso de orientacin posterior.

EFECTOS DEL TRABAJO ELEGIDO DE ACUERDO

CON LAS APTITUDES Y LA VOCACIN
Para que el producto objetivo del esfuerzo en un quehacer
quede asegurado, para que el trabajo produzca el rendimiento
seado, adems de alegra suma en el espritu, es indispensable
profesin escogida responda a intereses, vocaciones y ap(22)

- H. Piron, Op. Cit.

37

titudes del individuo, como ya hemos dicho, que est en relacin

con los ms profundos anhelos del ser.
Cuando el trabajo no responde a tales requerimientos, adems I
de rendimiento mediocre, produce tambin perturbaciones espirituales que pueden conducir a la neurosis. Por otra parte, slo
una profesin abrazada gustosa y satisfactoriamente garantiza]
estabilidad en el trabajo.
Todo aquel que escogi mal la profesin sufre las consecuencias ms o menos funestas de ese acto, conforme con la natura- j
leza de su seleccin y con la de su personalidad. Por lo que se
puede afirmar que esa mala eleccin afecta el equilibrio psquico
del individuo, por la formacin progresiva de un aborrecimiento,
de un disgusto constante^ que conduce a perturbaciones de orden
vario, destacndose un nerviosismo general, capaz de degenerar
en fatiga nerviosa o en un acentuado sentimiento de inferioridad.
Llega igualmente a tener consecuencias todava ms graves, pues,
a veces, favorece la eclosin de psicopatas, en general ya latentes, de donde, considerar una buena orientacin profesional, es j
de gran importancia en la profilaxis de las enfermedades nerviosas (23).
Verific el psiclogo ingls Cyril Burt que entre los jvenes
delincuentes exista un elevado porcentaje de mal adaptados a
su profesin. Colette Hallu refiere que entre los menores delincuentes que observ haba gran nmero que en un tiempo de dos
o tres aos sirvieron a 15 20 patrones, ensayando algunas veces
8 y 10 profesiones diferentes. Entre 100 jvenes delincuentes, por
ella especialmente estudiados, solamente 21 haban hecho un
aprendizaje profesional, 61 haban experimentado muchos y 18
no haban aprendido ninguno (24).
Pero la seleccin de una profesin hecha por un individuo,
generalmente no depende de su voluntad y por ello, muchos, presionados por la necesidad, buscan un quehacer que no est en
relacin con su ser, es decir, con su vocacin y sus aptitudes. La
pobreza^ la falta de oportunidades, la estrechez del mercado de
trabajo conducen al hombre a una eleccin inadecuada. Mejor
dicho, no hace eleccin alguna, porque toma de lo que le dejan.
Como observa Spranger, no escoge profesin sino que la profesin
lo escoge a l. Slo cuando cada hombre logre ser colocado de
modo que pueda realizar las actividades felicitaras que apetece,
(23)
(24)
38

V. Rui Carrigton Da Costa, Op. Cit.

Ibid., Op. Cit.

sible lograr la felicidad del hombre en el trabajo, lo cual

'ara a alcanzarse sino cuando la orientacin profesional
t' suficientemente extendida y la colocacin se realice de acuercon un plan que permita un puesto para cada hombre y cada
lombre en su puesto. Pero, como afirma Dewey: "sentimental. puede parecer duro decir que el mal mayor del presente
rgimen no se encuentra en la pobreza y en los sufrimientos que
supone, sino en el hecho de que tantas personas ejerzan profesiones que no les atraen, que se realizan simplemente por la recompensa econmica que proporciona. Pues tales profesiones
provocan constantemente aversin, mala voluntad y un deseo de
desatenderlas y eludirlas. Ni el corazn, ni el espritu de los hombres se entregan a ellas. Por otra parte, aquellos que no slo disponen de los bienes terrenales, sino que controlan de un modo excesivo y monopolizador las actividades de las masas, estn aislados de la igualdad y generalidad del intercambio social" (25).
La mala organizacin del trabajo, la falta de conformidad
entre el quehacer y el ser, por tanto, no slo redundan en infelicidad de quien lo realiza sino en bajo rendimiento, con perjuicio
econmico del empresario y de la nacin, porque la alegra de
los que trabajan con satisfaccin y bien adaptados^ trasciende al
producto.
Pero la mala adaptacin al trabajo no depende nicamente
de la organizacin industrial, sino de los usos y costumbres imperantes en el medio. Un reducido mercado de trabajo, como en
los medios campesinos, sita obligatoriamente a los individuos
dentro de las ocupaciones existentes, de all que haya ocupaciones propias de una regin, de una familia, etc. La falta de diversidad depende entonces de la falta de desarrollo. Si los ocios bien
aprovechados permiten, en estos casos, que el ser se realice en un
hobby", el perjuicio ser mucho menor para la integracin de
a. personalidad y para la salud mental del individuo.
ero, adems de esas causas de desajuste existen las dervalos falsos conceptos de los padres, que ilusionados por
profesin que produce realce social o proventos econmicos,
an en imponerla a los hijos, sin averiguar cules son sus
i sus aptitudes. As, encontramos mdicos, ingenieros,
os y maestros a la fuerza y en los cuales el quehacer es
i medio de ganarse la vida o de alcanzar notoriedad y presna puerta de salida de la clase social a la que se perte[25)

John Dewey, Op. Cit.

39

nece, para ingresar en otra que implica un ascenso de categora

en la escala social. La profesin es utilizada entonces como escala dorada. Recurdese lo que dijimos respecto a las aspiraciones profesionales demostradas por seis mil estudiantes de educacin secundaria de Costa Rica. El porcentaje de los que aspiran a ser mdicos, maestros, ingenieros, etc., no responde ni a
las necesidades sociales del pas, ni a vocaciones y aptitudes destacadas de los aspirantes, sino al seuelo de una vida mejor, justo
anhelo de toda persona joven, que cree encontrar un camino ho- j
norable en el ejercicio de una profesin que goza de prestigio
dentro de la sociedad. Cuntos son los padres, que dentro de sus
recursos suean con tener un mdico, un sacerdote, un maestro
en la familia? Conocemos casos resaltantes en que a los hijos se
ha impuesto una profesin por fines eminentemente circunstanciales, pero sin medir las repercusiones en el futuro.

LA PROFESIN Y LA ETICA
Nadie ignora que en esta actitud selectiva del quehacer influyen conceptos valorativos de las profesiones, por medio de los
cuales se consideran como "superiores" las vocaciones intelectuales, las llamadas profesiones liberales y como "inferiores"
las profesiones manuales, que fueron catalogadas en el pasado
como "artes viles", propias de seres inferiores. Pero si de las
profesiones se tiene un concepto social, podramos decir con el
profesor norteamericano M. T. Trabue, que: "desde el punto de
vista de la democracia, un tipo de inters y capacidad merece naturalmente tanto honor como otro si es realmente til para hacer
ms eficiente la vida de la comunidad. El individuo que ha descubierto su propio equipo de capacidades y que las emplea para
el beneficio mayo posible de la comunidad, no slo goza por lo
que hace sino que merece el ms alto honor de aqulla. Por otra
parte, un individuo que trata de mantener una posicin para la
cual no est calificado, no slo se halla desadaptado personalmente, sino que no merece tampoco el respeto de la comunidad,
sea un cerrajero, un cargador, un mdico o un predicador. Slo
se podr juzgar a uno "inferior" o "superior" segn la eficiencia con que realiza sus propias funciones en la comunidad" (26).
Existe, pues, peligro en el ejercicio de una profesin u oficio
(26)

40

V. M. R. Traube, "La Orientacin en la Educacin". Cap. IV de la

obra "La Pedagoga Cientfica", dirigida por Frank N. Freedman.

la cual se carece de aptitudes y de vocacin, y es el de atenslo por los beneficios personales que tal quehacer conlleva,
mar en cuenta ningn criterio tico y social. Interesa slo
este caso la ganancia personal, la notoriedad. Mientras que
1 trabajo realizado en conformidad con el ser ntimo el producto objetivo es secundario, porque el ser realiza en la actividad aue le hace feliz y en ella encuentra la propia recompensa.
Importa poco la paga, si con la actividad se realiza un bien o se
complace su anhelo interior de servicio. En una conferencia que
escuchamos a Don Fernando de los Ros, expres el eminente
educador espaol que realizaba su trabajo educativo por el placer
que ello le produca y, como que si ello fuera poco, adems le pagaban por realizarlo. La tica de las profesiones guarda ntima
relacin con el ajustamiento entre el quehacer y el ser. A este
objeto seala Mira y Lpez que: "es un hecho indudable, en efecto, que la degradacin moral de muchos profesionales y los vicios y perversiones delictivas de muchos ms, derivan de la falta
de ajuste entre un Ser y su Quehacer" (27). Quien realiza una
profesin en ntima relacin con su personalidad total cumple,
naturalmente, con los requerimientos ticos que tal profesin
impone, porque en esa conducta tica la profesin adquiere su
verdadero mbito y prestigio y el profesional no querr, con una
conducta inmoral, desde el punto de vista del oficio, hacerla desmerecer ante el concepto pblico.

BIBLIOGRAFA
ADAMS, John, "Evolution de la Teora Educativa". Edit. UTEHA. Mxico.
1941.
ADLER, Alfredo, "El conocimiento del hombre". Edit. "Espasa-Calpe" Argentina, S. A. Coleccin "Austral". Buenos Aires.
BROOK, Fowler D., "Psicologa de la Adolescencia". Edit. "Kapelusz". Buenos Aires. 1948.
BUHLER, Chalotte, "La vida psquica del adolescente". Edit. "EspasaCalpe" Argentina, S. A. Buenos Aires. 1950.

(27)

Emilio Mira y Lpez, Op. Cit.

41

CARRIGTON DA COSTA, Rui, "Da Orientacao Profissional e da Orientacao I

Educacional". En la Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos.!
Vol XVI. N<? 43. Ro de Janeiro. Brasil. Julio-setiembre de 1951.1
CLAPAREDE, Eiduardo, "Cmo diagnosticar la aptitudes de los escolares". I
Edit. "Aguilar". Madrid. (Sin fecha).
CHLEUSEBAIRGUE, A., "Orientacin Profesional" (Tomos I y II). Edit. 1
"Labor". Coleccin "Labor". Barcelona. Espaa. 1934.
DEWEY, John, "Democracia y Educacin". Edit. "Losada". Buenos Aires. I
1946.
GAL,

Rog-er, "Orientacin Escolar". Edit. "Kapelusz". Buenos Aires.

JUNQUEIRA S'CHMIDT, Isabel, "Orientacin Educacional en el Brasil". I

Edit. "Kapelusz". Buenos Aires. 1942.
MARAON, Gregorio, "Vocacin y Etica". Segunda Edicin. Edit. "EspasaCalpe" Argentina, S. A. Coleccin "Austral". Buenos Aires. 1953.
MATRAY, F., "Pedagogie de l'Enseignement Technique". Presses Universitaires de Prance. Pars. 1952.
MIRA Y LPEZ, Emilio, "Manual de Orientacin Vocacional". Prlogo del
Dr. Alfredo D. Calcagno. Tercera edicin. Edit. "Kapelusz". Buenos
Aires, Argentina. 1952.
MONROE, Walter S. (Editor), "Enciclopedia de Educacin Cientfica". Traduccin de los doctores Ana Echegoyen de Caizares y Calixto Surez Gmez. Primera Edicin espaola. Tomo II. Articulo "Orientacin". Edit. "Cultural", S. A. La Habana, Cuba. (Sin fecha).

42

U LIRICI1 DE SflFO
por Edoardo Crema

Edoardo CREMA

En la entrega anterior interrumpimos la serie de artculos que sobre la poesa lrica de todos los
tiempos ha venido redactando para
este " B O L E T N " el profesor
EDOARDO CREMA, para dar cabida a otro trabajo suyo, "Dante,
un desconocido", que calificamos
de "excepcional significacin".
Hoy reanudamos la serie de artculos del profesor Crema con el
ensayo "La Lrica de Safo", en el
cual se asientan, al par que muy
modernas apreciaciones sobre la vida y la obra de la celebrada poetisa
de Lesbos, algunas rectificaciones
sobre conceptos errneos que ha
venido repitiendo la crtica superficial desde siglos atrs.
Una vez ms se ponen de relieve,
en este trabajo, las grandes doies
de crtico sutil y agudo que adornan la personalidad de escritor del
profesor Crema, en razn de las
cuales este "BOLETN" acoge con
orgullo y complacencia el estudio
que se inserta en las pginas que
siguen.
R. P-D.
45

U LIRICR
DE
SRFO

por

Edoardo CREMA

(Comentario, traduccin y notas de Edoardo Crema)

"Digo que alguien
se acordar de mi en el futuro".

El nombre de Safo S a p ph o fue muy comn en Grecia,

as como el de Aspasia, Frin y Lais; y esto puede explicar, hasta cierto punto, el hecho de que los datos biogrficos de la gran
poetisa, incluida en el Canon de Alejandra (1), se hayan confundido con los de otras Safos, con la consecuencia de que por
siglos se hayan atribuido a la famosa poetisa de Lesbos, hechos
relacionados con las dems Safos, lo que ha dado origen a vanas
leyendas, acerca de su persona y de su vida, como son la de su
fealdad, la de su suicidio por amor y la de su inmoralidad.
Los datos relativos a su fealdad y a su suicidio se encuentran
contenidos en la ltima "Epstola de las Heroidas", de Ovidio, la
cual sugiri a Leopardi uno de sus ms bellos y caractersticos
poemas, "El ltimo canto de Safo", que a manera de apndice
d) El Canon de Alejandra comprenda a los nueve ms grandes poetas
lricos y a las nueve ms grandes poetisas de Grecia. Safo figura en
las dos nminas.
47

se inserta al final del presente trabajo. En efecto, en la epstola!

ovidiana, Safo se dirige a Fan, joven de extraordinaria belleza,
de quien estaba locamente enamorada (2) ? con la esperanza de
conmoverlo y de que acudiera a su lado a consolarla, o por lj
menos, que le ordenara arrojarse al mar, como ya se lo haban,
aconsejado los dioses. Al hablar de su desventura y de su propia fealdad le dice a Fan:

conviene vayas a la Ambracia tierra,

que es en Epiro, y busca el monte santo
donde de Febo un templo el ara encierra:
desde su cumbre se divisa cuanto
el mar Atteo o el Leucadio baa^
en sus faldas hiriendo con espanto.

Si la Naturaleza me ha negado
rostro elegante, forma y estatura,
no tengo culpa: yo no me he criado.

De all te arrojas y esa brasa extraa

se apagar, que impide tu reposo,
ganando prez y honor con tal hazaa" (3).

Naturalmente que, en su anhelo de atraer hacia s al legendario Fan, trata de realzar su propia personalidad aludiendo a
sus dotes poticas:

Romntica amenaza de una poetisa clsica, que viene como a

ensearnos que la psicologa humana tiene un modus vivendi
a.tque agendi, eterno, universal. Pero, con toda probabilidad, es
otra la Safo que se arroj al mar. La confusin debe haber surgido de que la suicida era tambin de Lesbos aunque de Eresos
y no de Mitylene y tambin poetisa. Debe haber sido casi inevitable, en pocas ulteriores, confundir los hechos relativos a la
vida de las dos poetisas, y atribuir, por tanto, a la ms famosa,
el suicidio de la otra (4).
En cuanto a la inmoralidad que se le atribuye, es muy probable que la acusacin haya nacido de cierta ampliacin de una realidad indiscutible. Safo era de Lesbos como ya se dijo y las
mujeres de esta isla fueron consideradas tan licenciosas, voluptuosas y disolutas, que el adjetivo lesbiana y el verbo /, e sbizoo o le sbz oo, llegaron a significar, sin ms, mujer
disoluta o entregarse a la vida disoluta como una mujer de Lesbos.
Es a esta vida disoluta^ propia de las lesbianas, a la que se refiere
Luciano cuando dice que "no son los hombres a los que las lesbianas aman". De Safo, por otra parte, hay un poema, ph a i v et a i, en el que expresa las perturbaciones fisio-psquicas que experimentaba al ver a una joven amada por ella y amada tambin
por un hombre (o n e e r por n e r). Aqu est, sin duda
alguna, la base principal de la acusacin; y recalco que es la

Yo suplo aquese yerro de Natura

con m'l ingenio y virtud que al mundo encanta,
y la virtud excede a la hermosura.
No altivo me desprecies, que si tanta
es esa pequenez en que me veo,
mi fama hasta los cielos se levanta.
Y cuando se percata de que no podr lograr el amor de Fan,!
ni con la alusin de sus propias desgracias, ni con la de su grandeza potica, trata de conmoverlo refirindole un sueo que tuvo,
en el que "un mancebo de beldad notable" le haba dado el consejo
de curarse de su pasin arrojndose al mar, desde el promontorio
de Leucades:
Dijome: "Oh Safo! pues te ests quemando
en desigual ardor, y en esta guerra
has de morir sin premio peleando,
(2)

48

Acerca de este Fan no hay datos exactos. Para algunos, fue un barquero de Mitilene; y Plinio atribuye el hecho de que Safo se hubiese
enamorado de l, a la circunstancia de que la poetisa hubo de ingerir
una hierba. Para otros, Fan fue un barquero de Sicilia a quien Venus
haba regalado, por la gentileza con que la haba tratado en su barco,
un ungento que, al aplicrselo, de rstico barquero se haba transformado en un mancebo de excepcional belleza.

L>as citas de la "Epstola" se han tomado de la versin castellana de

Diego de Mejas, quien "puede ser mejor llamado imitador que traductor".
La Safo ms clebre segn otra versin fue condenada al destierro
Por haber fracasado en sus luchas polticas, al lado de Alceo, contra
itaco. Refugiada en Sicilia, all le sobrevino la muerte. Los sicilianos,
"as tarde, le erigieron una estatua.
49

principal, porque tambin en otros poemas menos famosos, cier,

tas manifestaciones amorosas, relacionadas con la belleza fsica
aparecen dirigidas a otras mujeres. Ahora bien, en cuanto a la!
oda que expresa perturbaciones fisio-psquicas, me permito ob-j
servar que stas son comunes, tanto a una verdadera pasin amo-'
rosa, como a la inquietud llamada celos por la cual se teme!

llegado hasta el punto de constituir un obstculo para

hijos se casaran, al tiempo que experimentaban desmayos
' turbaciones muy similares a los descritos por Safo. Lo misodra decirse de hermanos con respecto a sus hermanas
B
de ni ios con respecto a un nuevo esposo de sus madres. Hay
pasar revista a todas las posibilidades antes de emitir un
juicio; y, ante todas las significaciones que puedan tener las perturbaciones descritas por Safo, es de justicia concluir que aqullas no prueban en absoluto que Safo amara erticamente a esa
joven. Esta conclusin, antes bien, podra ser muy bien respaldada por lo que de Safo nos han dicho Alceo y Aristteles. Alceo
que estuvo enamorado de Safo y fue rechazado y tuvo, por tanto,
una poderosa razn para aliviar su despecho hablando mal de
ella nos ha dejado, por el contrario, una descripcin en la que
la alusin a la pureza de la poetisa parece tener la velada intencin de acallar chismes y decires de las gentes:
"Safo la pura, sonrisa de miel y cabello violeta. . ."

S A P O
Museo Nacional de aples

Safo "la pura" y adems de pura, con una sonrisa dulce. Aristteles, por su parte, nos completa la imagen de una Safo moralmente pura y honrada al recordar las palabras con que ella haba
rechazado a Alceo: "Si tu pensamiento es puro y honrado y si tu
boca no se ha abierto para el mal, no se pintara en tu cara la
vergenza y no temeras hablar segn el honor" (5).
Es tambin muy cierto que ha contribuido a la creacin de la
leyenda de una Safo inmoral el hecho de que ella fuese una
e t a r a, al mismo tiempo que una maestra de e t a r a i.
La mayor parte de los traductores han dado a esta palabra, en
castellano, la equivalencia de cortesana: lo que, por supuesto,
refuerza todava ms la hiptesis de la inmoralidad de Safo. La
verdad es que la palabra griega e t a r a originalmente signific, tan slo, compaera y amiga, y se denominaban as a
s mujeres que no pudiendo casarse por estarles vedado legalute el matrimonio, convivan con un hombre como si fueran
esposa, honrada y fielmente. La misma Aspasia, que convivi
(5)

que la persona amada d la preferencia a otra; y en este ltimo

caso puede encontrarse tanto quien ama por decirlo as erticamente, como quien ama tan slo sentimental, amistosa o fi
lialmente. He conocido madres que han sufrido este tipo de i
quietud ante las mujeres amadas por sus hijos y sus sufrimi

acusacin de inmoralidad tambin es tarda y se encuentra en el

mo Ovidio, en cuya "Epstola" pone en boca de Safo estas palabras:
que aliae centum quas non sine crimine amavi". De paso, y para
uir con este tema, vale la pena recordar que las legendarias desturas amorosas de Safo, antes de inspirar el trgico poema de
ardi, fueron objeto de comedias y no de tragedias, de parte de los
"eos helensticos Diphilo, Timocles, Platn, Antphanes y otros.

50
51

con Pericles y no pudo desposarse con l porque era milesia y nd

ateniense fue llamada e t a r a. Con todo, fue una mujer tad
alta y tan noble que la historia la considera como la Ninfa Egeria'
de Pericles y en su casa de Atenas reuna a los hombres ms noJ
tables de su poca, escritores, artistas y filsofos, entre los cuales basta con recordar solamente a Scrates.
Fue slo ms tarde cuando la palabra comenz a usarse para]
designar todos los matices que sugiere la idea de una mujer di
vida irregular, desde el de concubina hasta el de cortesana y, ms^
tardamente an, el de prostituta. As llegamos al momento en
que del nombre naci un verbo, tairoo, que sirvi paral
indicar a quien ejerca la profesin de concubina o prostituta.
Por supuesto, ninguna de estos sentidos menospreciativos puede
aplicarse a Safo: nacida en la isla de Lesbos, en la ltima dcada
del siglo VII a. de J . C., convivi con un rico hombre de Andrs,
llamado Cerclas, de quien tuvo una hija, Ciis, a la que am entraablemente. Ya hemos visto, por otra parte, cul fue su con-
testacin a Alceo cuando ste le declar su pasin. En la antigedad, es cierto, le atribuyeron muchos amores^ como vimos en
el verso de Ovidio. Pero debe inducirnos a dudar el hecho de que,
entre los amantes que se le atribuyeron, figuran Anacreonte,
que era un nio cuando Safo frisaba en los cincuenta; Arquloco,
que le sobrepasaba en ochenta aos; e Hiponax, nacido cincuenta!
aos despus de ella.
Bien pudo ser que el nombre de t a % r a le correspondiera
por convivir con Cerclas sin estar legalmente casada con l,
pero para ella como para Aspasia el tal apelativo no debe
sugerir nada negativo, habiendo sido tambin ella, como Aspasia,
mujer culta y fiel a su marido. Y respecto a su cultura, est fuera
de duda, no slo por el hecho de que fuera educada en una esl
cuela de t a r a i, sino porque ella misma dirigi una escuela
semejante. No hay, en la civilizacin contempornea, nada que
nos ayude a comprender lo que en realidad fueron estas escuelas.
Quizs, para comprenderlas, lo nico que puede darnos una imagen aproximada de lo que fueron, son las escuelas japonesas)
donde se forman las geishas, planteles sui gneris a los cuales
las jvenes de bella presencia, generalmente pobres, acuden para
ser educadas e instruidas en la msica, en el canto, en la poesa
y en el baile, a fin de agradar a los hombres y poder rodear las
posibles manifestaciones amorosas con un halo de verdadera!
espiritualidad. Safo fue maestra en una escuela como sta, por le
que no se excluye que a su establecimiento hayan acudido jve->
52

/i geosas de aprender los modos de agradar a los hombres, no

l finalidad de ser ms tarde concubinas o prostitutas, sino
11
1 de ser esposas agradablemente fieles. La manera de tratar
C >n
i rido influye mucho en la durabilidad del matrimonio, o del
a
or en el mismo matrimonio; y que a la escuela de Safo hayan
1
gresado jvenes con la finalidad de aprender a bien vivir en su
vida matrimonial, quiz lo sugiera el hecho de que Safo dej
escritos unos "Himeneos" (6).
No. Safo "la pura"; Safo la de sonrisa dulce, no fue una prostituta ni una lesbiana en el sentido que Luciano daba a este vocablo. Con la excepcin del poema en que se refiere a las perturbaciones fisio-psquicas, que ya he mencionado, y cuya ambigedad expresiva he puesto de relieve, ningn otro fragmento de
Safo nos autoriza a dar a las expresiones de cario y ternura, dirigidas por ella a unas jvenes, el sentido de una manifestacin
ertica (7). Dir ms, todos los fragmentos que de ella nos han
1163

(6)

(7)

Que las hetairas no eran prostitutas se puede comprobar en el "Alegato

contra Neera", escrito por Demstenes, del cual es el siguiente pasaje:
"Tenemos, amigos, hetairas para la voluptuosidad del alma, jvenes
(p a 1 a k o s) para la satisfaccin de los sentidos y mujeres legtimas
para darnos hijos de nuestra sangre y guardar nuestras casas". Prostituta era, pues, la "p a 1 a k o s" y ningn escritor griego ha aplicado
a Safo esta denominacin; todos la llamaron hetaira, la de la voluptuosidad del alma.
Admitiendo an que algn poema perdido o algn fragmento llegado
a nosotros nos impidieran defender a Safo de la acusacin de haber
amado a la lesbiana, queda siempre, para defenderla y an para absolverla, otro argumento. Inmoral es dira La Palisse "todo lo que
va contra la moral"; pero, como el concepto de moral vara con el
tiempo, de un pueblo a otro y de una religin a otra, se puede inferir
que, para considerar a Safo inmoral, habra que encontrarla culpable
de haber actuado contra el concepto de la moral propio de su tiempo y
religin y no culpable de haber quebrantado la moral de nuestro tiemPO y de otra religin que no fue la suya. Y al aplicar este criterio de
juicio a Safo, se concluye que no debe ser considerada inmoral, porque
laya actuado segn el concepto de la moral de su tiempo y de su raza.
En un pueblo en que Platn, en su "Repblica" ordenaba dar muer1
los recin nacidos con cuerpos deformes; en un pueblo en que
urgo ordenaba arrojar a los nios deformes al abismo de Taijeto;
un pueblo en que los jueces, delante de Frin, acusada de corromper
a juventud, la absuelven por su belleza; el culto a la belleza fsica,
[ la varonil como la femenina, no era considerado inmoral. En
a, el amor, la necesidad casi dira de la belleza, fue tal, qu,3
,?s a s diosas que presidan la vida y la muerte eran bellas y jvenes
Parcas); jvenes y bellas eran tambin las terribles Eumnides;
53

llegado^ nos dan la imagen de una Safo en quien se agitaban todol

los matices de una intensidad pasional extraordinaria, con la ej
cepcin del matiz, por decirlo as, brutalmente ertico. En Safol
hasta las expresiones relativas a lo sensual se envuelven en unj
atmsfera de exquisita espiritualidad. As, en un fragmento dice1
Yo retuerzo mis miembros sobre mi blanda cama,
y la imagen parece sugerir un intenso deseo sensual; pero inmel
diatamente dice:

v d todos modos, para concluir con este aspecto, recordar

personalidad que pasa a la historia, ha sido digna de
[
*
^ pogitivo de su actuacin. Lo dems lo negaque w
paS:
leda slo de pasto para la curiosidad de los nfimos y me" Muere Jpiter deca Carducci y queda el poeta".
As dir yo, acerca de Safo, muere lo inmoral si lo hubo y
, al lado del amor sensual, en algunos fragentos de Safo, hay todos los dems matices del amor: la admirlcin por el ser amado, por ejemplo, y de su talla imponente:

La luna se baa en el mar: en el mar se baan

[las Plyades.
La noche est en su mitad. Las horas pasan,
y yo estoy acostada: solitaria.

Ea pues albailes,
Oh Himeneo,
alzad el arquitrabe!
Semejante a Ares, el esposo,
es un hombre ms alto,
Oh Himeneo!
y es ms orgulloso sobre los otros^
Oh Himeneo!
que un cantar de Lesbos
sobre los dems cantares,
Oh Himeneo! (9).

La visin de la noche anula, por decirlo as, la impresin de le

sensual, dejando en nosotros una sola impresin de soledad, ma-j
tizada de tristeza y no de erotismo. Del mismo modo, en otro!
fragmento comienza con algo que, a primera vista, parece puramente sensualidad, para abandonarse en seguida a una como oleada de celos:
El amor que quebranta los miembros
viene a agitarme de nuevo,
serpiente dulce y cruel,
que nada puede destruir.
Athis, tu odias mi recuerdo
y vuelas a casa de Andrmeda!

Hay algo, en los versos transcritos, que recuerda "El Cantar

de los Cantares". Lo mismo que en otros fragmentos en que expresa la inquietud de quien ama y no tiene noticias del amado:

Es as: los celos movimiento espiritual han hecho olvida

la serpiente que le quebrantaba los miembros. Hay siempre, en
el mpetu sensual de Safo? un estremecimiento espiritual: en su
oleaje fsico, un reflejo de cielo. Safo no es una Lady Chaterley
(8) : si siente el deseo o la necesidad de gozar en la tibieza de
la llama, siempre goza, tambin, con la luz temblorosa que li
baila en las pupilas.

Hay la violencia de la pasin amorosa que sacude y percute

el alma desde sus races:

(8)

54

Minerva arroj lejos de s la flauta cuando, al tocarla, le dijeron que j

la desfiguraba; e Hipcrates provoc el aborto de una joven para
no perdiera la belleza de su talle.
Aludo la clebre novela de D. H. Lawrence, "El amante de Lady Cha
terley", cuya circulacin fue prohibida en Inglaterra por sus escena
escandalosas.

Pudieran los vientos llevarse

la inquietud que toda me abruma!

Tal el viento que se precipita en un encinar

[de los Alpes,
Eros mi alma sacude.
(9)

La expresin de la admiracin que le despertaba el ser amado se encuentra, por supuesto, en otros fragmentos, aunque con matices diferentes: "Permanece de pie delante de m, oh amigo mo! y despliega
la gracia de, tus miradas"; "A qu, pues, oh mi bien amado! te comparar con exactitud? Es a una rama graciosa a lo que te comparar".
Vanse tambin, a propsito, en la parte antolgica al final del presente trabajo, los fragmentos dedicados a "Athis" y "A una soltera
hermosa".
55

Es sa la que ha encantado tu corazn?

Esa mujer vestida tan rsticamente
que ignora el arte de andar
con una tnica de largos pliegues?

Hay el amor que impide el trabajo:

Dulce madre, golpear ya no puedo
con la lanzadera la trama:
con el amor por un joven
me domina la tierna Afrodita.

Cuando no es con un tono de altanero desprecio :

No ests tan orgullosa por una sortija. . .
Nia, me pareces pequea y sin gracia (11) .

Hay el dolor de no poder conmover al cielo para conseguir de

l la satisfaccin de los deseos:
No creo que mis cantos conmuevan al cielo:
el cielo es sordo.
Intuicin lucreciana, completada con el deseo de superar el
dolor con la muerte:

Sin embargo, a propsito de este^mct" que nos suena tan

menospreciativo, vale la pena recordar que Safo fue muy sensible al amor maternal y as la vemos contemplar con cario a su
hija "revolotendole en torno" y exclamar complacida :
Tengo una linda nia
cuya belleza es semejante
a la de los crisantemos:
Ciis, mi Ciis adorada,
que no dara por toda la Lidia!

Hermes vino y le c'ije: "Oh Seor mo,

estoy de veras acabada. Nada,
por la suma deidad, me alivia el alma,
sino un deseo de muerte me ha prendido.
Quiero estar do guiaste ya al Atrida,
en la pradera blanda de roco" (10).
La idea de la muerte est tambin muy presente en el alma
de Safo; lo atestiguan los epitafios que escribi, algunos de los
cuales han llegado a nosotros. Uno de ellos est impregnado de
la tristeza que Safo senta por las jvenes que mueren antes de
haber amado:
Aqu yace la ceniza de Taimas,
muerta antes del himeneo!
En lugar de la alcoba nupcial,
la recibi la sombra mansin de Proserpina.

Y fue sensible a la amistad y a la ingratitud de los que amaba:

Todos aquellos a quienes he hecho un bien,
son los primeros en desgarrarme.
Amor, amor y amor: es sta, pues, la cuerda que ms vibra
en la lrica de Safo; y, con todo, entrelazado con esta constante
de su poesa, hay en Safo tambin el amor a la naturaleza. Una
tendenciosa opinin de los romnticos ha difundido la falsa escie de que el sentido de la naturaleza fuese una creacin del
manticismo. La verdad es que an los poetas griegos y latinos,
nte, Petrarca y numerosos poetas del Renacimiento, han exsado este sentimiento (12) ; y la prueba est, por lo que a Safo
especta, en ciertos fragmentos en que la profunda sensibilidad

Adems del sentimiento de la muerte, son los celos como

vimos lo que con ms frecuencia sinti Safo; y los expres,
o en sus repercusiones fisio-psquicas como en el poema analizado anteriormente o con matices de amarga stira:
,
(.10)
56

Hermes era "ps u kh o p o m p s", es decir, el que conduca las

almas de los muertos en el ms all.

Como todos los grandes poetas, Safo supo hacer la miel y picar con
aguijn. Vase esta caricatura: "Ese portero tiene pies de siete
r
as; sus sandalias estn hechas de cinco pieles de buey y son la
a de diez za
Pateros".
r
ease mi obra: "Andrs Bello a travs del Romanticismo", Editorial
'Grficas Sitges", Caracas, 1956.
57

natural se armoniza con el sentimiento, con la emocin, con la

pasin amorosa. En la parte antolgica inserta al final de este
trabajo, pueden leerse los fragmentos que se refieren "A una soltera hermosa" y a "Athis". Aqu recordar otros fragmentos:
uno, bellsimo, en el que compara el calor de su inspiracin amo-!
rosa con el esto que enciende el canto de una cigarra:

A AFRODITA
7

Afrodita inmortal de varios tronos,

Oh, Diosa, hija de Zeus, experta en dolos,
no me abrumes de tedio y de dolores,
te ruego, el alma!

La cigarra difunde con sus alas

un armonioso ruido, cuando vuela
el aliento estival sobre las mieses
y las quema. ..

Antes bien, ven ac, si en otro tiempo,

mi voz oyendo, alguna vez, dejando
la mansin paternal, viniste unciendo
el carro de oro:

As yo canto
por el aliento del amor quemada.

y desde el cielo^ atravesando el ter,

hasta la negra tierra lo llevaban,
giles, bellos, con veloces alas,
unos gorriones.

Otro, en que parece sentir de veras la atmsfera estival que,

en plena naturale/a, concilia el sueo:
13

Llegaron pronto! Y tu, dichosa, riendo

en tu rostro inmortal, me preguntabas
y por qu te llamaba, y qu me haca
padecer tanto,

11

y que, para mi nimo en delirio,

ms deseaba. . . "A quin quieres que induzca,
a que lo enredes en tu amor? Oh Safo,
y quin te insulta?

21

Si huye, te perseguir muy pronto!

Te ofrecer sus dones, si hoy rehusa
los tuyos! Te amar, &'i no te ama,
aunque no quieras!"

Murmuran desde arriba entre las ramas

de los manzanos, glidas las aguas,
y de las susurrantes hoja,, llueve
un dulce sueo. . .
Y ya vimos de qu modo la violencia del amor se nos presenta, en Safo, bajo la imagen del viento que "se precipita en un
encinar de los Alpes".
Tal fue Safo: una mujer de intensas pasiones, no slo en lo
sensual, sino tambin en todo lo que, en la vida humana o en la
naturaleza, le pareciera hermoso y atractivo. En pocas palabras,
es Safo una poetisa en que las emociones, las pasiones y las ideas,
a cada paso se armonizan con bellas imgenes, para realizar una
lrica eminentemente potica, por cuanto da forma sensible a lo
espiritual. Am el amor, am la poesa^ am la naturaleza y bien
pudo decir de s misma: "Digo que alguien / se acordar de m
en el futuro". Y se equivoc slo en esto: no es slo un "alguien",
es la humanidad entera la que la recuerda. Y la recuerda como
la defini Pausanias: "th aum a s t n ti kr em a": "algo
maravilloso".

V.

l._"p o i k o l t h r o n o s", literalmente, de variados tronos o asientos.

"
5-6.-E1 texto trae: "a p o k a k a t r oo t a": si alguna vez,
tambin en otro tiempo.
6.-En el texto: "T s m a s a d a s": mis voces oyendo.
ll.-Dice el texto: "d i n e u n t e s p t r": con alas que van
por aqu y por all.
)
" 21-23.Lstima que no haya podido repetir el sugestivo "t a kh oo s ,
aun delante de "amar".
59

58

25

Ven a mi tambin hoy. Lbrame, oh, diosa.,

de mi pena inhumana! Cumple cuanto
quiere cumplir mi corazn! Tu mismaf
s mi aliada!

LA TARDE
9

PARA UNA SOLTERA HERMOSA

29

32

Como una dulce manzana

enrojece en la rama ms alta,
en la punta de la ms alta:
la olvidaron los cosechadores:
no, no se la olvidaron, pero
no pudieron alcanzarla. ..

LA FLOR PISOTEADA
35

Como, en los montes errando, bajo sus pies los pastores

aplastan un jacinto, y yace la flor roja. . .

ATHIS
37

Ahora, entre las lidias mujeres resplandece,

como Selene, dedos
de rosas, desde cuando en el mar baj Helios,

JfO

hace palidecer la luz de las estrellas,

y llena la campia
florecida y la mar, de su luz: y el hermoso

1^3

roco empapa el aire, se levantan las rosas

en plena lozana,
y el tierno junco, y el trbol de florecida miel.

46

Como tu desenvuelves, cuando piensas en Athis,

la melodiosa voz,
por el deseo te brinca el corazn en el pecho.

V. 27-28.En el texto se invoca a Afrodita como "s m m a kh o s": literalmente, compaera de lucha, aliada.
60

Vspero, todas las cosas que dispersaba la aurora

flgida^ tu las renes: al aprisco tu vuelves la oveja,
la cabrita tu vuelves, y vuelves el hijo a la madre.

A UNA MUJER AMADA

52

Ser igual a los dioses me parece

el hombre que delante se te ha puesto:
a tus pies, y de cerca, oye cuan dulcemente tu hablas,

56

y es dulcemente. Embravecido,
el corazn el pecho me golpea;
como me fijo en ti, ningn sonido
mi voz emite;

De Safo, como de casi todos los poetas griegos, han llegado a nosotros
slo fragmentos, porque aun la ms clebre de sus odas, la que comienza
con "Parece- ." (Ph a n e t a i) carece de su parte final. Segn Halcyonius,
sabio del siglo XVI, por insinuacin de algn sacerdote cristiano, sus obras
fueron quemadas en cumplimiento de un decreto de un emperador bizantino,
porque contenan "pinturas amorosas y descripciones licenciosas".
Esta oda, "A una mujer amada", ha sido traducida desde la antigedad
hasta nuestros das, centenares de veces: desde el latino Catulo, hasta el
italiano Foselo; desde el espaol Menndez Pelayo, hasta el francs Boileau
y el ingls Philips. De todas las traducciones, las menos exactas parecen
las francesas. Baste con recordar, a propsito, el comienzo de la traduccin
de Boileau, cuyas traiciones he subrayado oportunamente:
"Dichoso quien cerca de ti, por ti slo suspira,
quien goza del placer de orte hablar,
quien te ve algunas veces sonreirte;
los dioses en su dicha pueden igualarte?
V.
53.El verbo " i z a n oo" no significa solamente sentarse, sino tambin colocarse, meterse, ponerse. De aqu que yo traduzca, se ha
puesto, a fin de preparar la nueva imagen del a tus pies.
54.El verbo "u p o k o oo" no significa slo or, escuchar. E]
"u, p o" le agrega tambin el sentido de: a los pies de, desde
abajo. No comprendo cmo los anteriores traductores, desde Catulo hasta Foselo y Menndez Pelayo, desde Agustn de Esclasans hasta Max Freu, no se fijaran en aquel "u p o", que infunde una sugestin nueva a la imagen del hombre que escucha.
56.El texto tiene "i m e r e n", de, un modo encantador.
61

60

sino mi lengua se entorpece, bajo

la piel se me desliza un sutil fuego,
me zumban los odos, y mis ojos
no ven ms nada.

61.

Me inunda un sudor fro, y me sacude

toda un temblor: y amarillenta como
la grama, desmayada y sin aliento,
muerta parezco.

11

APNDICE
EL ULTIMO CANTO DE SAFO
por
Jacobo Leopard'i
(1798-1837)
Plcida noche y pudoroso rayo
de la luna en descenso: y tu, que sur jes,
sobre el peasco tras la muda selva,
nuncia del da: caras apariencias,
y deleitosas a mis ojos, mientras
desconoca el hado y las Erimnias:
pero ya no se ajusta un panorama
hermoso a mis afectos desolados.
Revive nuestro desacostumbrado
goce, tan slo cuando por el aire
puro y los campos trpidos, se agitan
las polvorientas alas de los vientos;
V. 60- 61."U p o d e d r m a k e n", perfecto de "u p o t r kh oo", que
significa pasar por debajo, de aqu que tradujera "bajo la piel".
64."A g r e i", elico de " a g r e oo", por "a g re oo": literalmente coger, asir, agarrar.
" 65-66."Kh 1 oo r s": el verde de la yerba recin nacida, pero tambin verde amarillento.
66.--Hay variantes que, en lo esencial, sugieren la misma idea:
la de desmayar de ser dbil.
El ltimo verso del fragmento, que casi nunca se traduce, es el
siguiente: "mas, puesta mi pobreza, osar todo..."
" 4,.>La estrella Venus.
" 6 .Las furias amorosas.
62

37

y cuando el carro de Jpiter? carro

pesado, por encima de nosotros,
parte, tronando, el aire tenebroso.
A nosotros nos gusta, entre turbiones
nadar en hondos valles y barrancos:
a nosotros la fuga de las greyes
espantadas, y en los crecidos ros
de dudosas orillas, el ruido
y la ira victoriosa de los olas.
Bello tu manto, oh divo cielo, y bella,
rociada tierra, tu!. . . Mas ay de tanta
infinita beldad, parte ninguna
a la msera Safo, el hado impo
y los dioses donaron! A tus reinos
soberbios oh Natura, ajunta como
husped vil y pesada, y despreciada
amante, en balde a tus hermosas formas
tiendo mi corazn y mis pupilas
suplicantes A mi, nunca sonre
primaveral orilla, o de su etrea
puerta el albor de la maana: nunca
el canto de los pjaros pintados,
y de las hayas el murmullo ? nunca,
me saludan a m: y el ro, en donde
candido desenvuelve el puro seno,
aleja de mi pie resbaladizo
las desdeosas y flexibles linfas,
y apremia huyendo la olorosa orilla.
Cul falta, pues, o cul nefando exceso,
me mancillaba antes de que naciera,
y por lo cual tan torvas se me Mciera

V. 11.En el texto: "etra liquido": aire lmpido.

14.Los griegos crean que el trueno se deba al rodar del pesado carro
de Jpiter.
20.En el texto: "Dubbia sponda": la orilla de los ros crecidos vara
contiguamente.
22."Divo", por divino.
23."Rorida trra": rorida, de ros, roco.
33.La puerta del cielo, el Oriente.
38.El pie dbil, que fcilmente resbala en las orillas.
63

J5

Jf9

53

57

61

65

69

73

del cielo el rostro y el rostro de la suerte f

En qu pequ de nia, cuando ignora
todo crimen la vida todava.,
para que, luego, mi ferrio estambre
se envolviera sin flores, y menguado
de juventud, alrededor del huso
de la indmita Parca? Incautas voces,
tu labio esparce: mueve los eventos
predestinados un consejo arcano;
menos nuestro dolor, arcano es todo.
Prole olvidada, slo para el llanto
hemos nacido: y duerme en el regazo
de los celestes el motivo Oh anhelos,
oh esperanzas de los aos ms verdes!
Slo a las apariencias, a las bellas
apariencias^ el Padre ha dado un reino
eterno entre las gentes: y por docta
lira o cancin, y por viril hazaa,
virtud no luce en manto sin adornos!

Sucede el morbo, la vejez, la sombra

de la glida muerte. He aqu: de tantas
apetecidas palmas y agradables
errores, slo el Trtaro nos queda;
y a nuestro ingenio valeroso aguarda
la diosa del Infierno,
la negra noche y la callada orilla.

y gQ_ "El Trtaro": la muerte.

' g2' En e j texto dice: "la Ternaria diosa": Proserpina, diosa del Infierno,
cuya entrada estaba segn los antiguos cerca del cabo Tenaro,
hoy cabo de Matapn.

Moriremos! Deshecho en tierra el velo

indigno, se refugiar desnuda
el alma en Dte, y enmendar del ciego
dispensador de males, las sentencias
despiadadas. Y tu, por quien me apremia
en balde amor constante y fe constante,
y el furor de unas ans'ias implacables,
vive feliz, si en esta tierra puede
ser feliz un mortal! No me ha rociado
con el licor de su tonel avaro,
Jpiter, desde cuando los ensueos
y los errores de mi dulce infancia
perecieron. Los ms felices das
de nuestra edad se marchan desde luego.

V. 42.En el texto: "Anzi il natale": antes del da del natalicio.

' 47."Ferrigno": gris.
50.Lquesis era la Parca que envolva el hilo alrededor del huso.
" 59."El Padre": Jpiter.
65.La ciudad de los muertos, Dite.
68.Fan, a quien Safo am en balde.
72.El licor es la felicidad. Segn Hornero estaba contenido en un vaso,
en la mansin de Jpiter.
64

65

IDEAS PEDAGGICAS DE ANDRS BELLO

por Virgilio Tosa

virgilio

TOSTA

El Dr. VIRGILIO TOSTA es,

entre los escritores jvenes de la
Venezuela de hoy, uno de loa que
con mayor seriedad diramos mejor, responsabilidad ha emprendido la tarea de buscar el sustratum de nuestra cultura actual en
la tradicin que formaron los ms
legtimos valores del pensamiento
venezolano del siglo pasado, sobre
todo en los que se distinguieron en
el campo de la Sociologa y de la
Pedagoga.
Nacido en Guadarrama (Estado
Barinas), en 1922, siendo un adolescente se traslad a Caracas. En
esta ciudad curs sus estudios de
Bachillerato en el Liceo "Fermn
Toro", donde fue el Primer Presidente de ese magnfico ensayo de
ctedra viva de civismo que tuvo
por nombre Repblica Licesta. En
1950 obtuvo su ttulo de Doctor en
Ciencias Polticas en la Universidad Central de Venezuela.
Desde aos atrs colaboraba en
peridicos de la capital: "Fantoches", "El Heraldo", "El Universal" y "El Nacional"; y haba figurado, tambin, al lado de Hctor
Guillermo Villalobos, Sarah Orestes y el siempre recordado Dr. Eloy
G. Gonzlez, entre los animadores
de la revista "Ruta", de efmera
duracin.
Desde 1944 ha ejercido la docencia. En esta actividad ha regentado
ctedras de Castellano, Historia,
Literatura y, sobre todo, de Sociologa, en diferentes establecimientos educativos capitalinos: Colegio
"Sucre", Instituto "Libertador",
Colegio "Catlico Venezolano" y
Liceos "Andrs Bello", "Fermn
Toro", "Juan Vicente Gonzlez" y
de Aplicacin.
Hasta la fecha lleva publicadas
las siguientes obras: "Exgesis del
Pensamiento Social de Fermn To69

ro", "Unidad del Pensamiento de

Don Cecilio Acosta al Travs de
sus Cartas", "Apuntes de Sociologa", "Opsculos de Gramtica",
"Ideas Educativas de Venezolanos
Eminentes" y "El Caudillismo segn Diez Autores Venezolanos",
que han sido recibidas con el aplauso general de la crtica.
Desempeaba el cargo de Jefe
del Departamento de Idiomas y Literatura en la Escuela Militar de
Venezuela y la ctedra de Sociologa en el Instituto Pedaggico cuando le fue confiada la Gobernacin
de su Estado nativo por el Gobierno Provisorio surgido el 23 de enero de 1958, al frente de la cual estuvo hasta febrero del presente afio.
Es de destacar el hecho de que
sus obligaciones de gobernantes no
fueron nunca bice al Dr. Tosta
para el reencuentro con la juventud estudiosa. Prueba de ello es la
conferencia que, con ocasin de la
"Semana de Andrs Bello" (1958)
en nuestro Instituto Pedaggico,
dict para los alumnos del Departamento de Castellano, Literatura
y Latn del mismo, el da 28 de noviembre, que hoy inserta complacido este "BOLETN" en las pginas que siguen.
R. P-D.

70

DE

por

Virgilio TOSTA
Don Andrs Bello pens en la escuela primaria y lo hizo con
hondura y amplia visin social. Quienes lo acusaron de que no
se ocup de los problemas relacionados con la enseanza elemental, ignoraban un aspecto muy importante de su ideal educativo.
No debe olvidarse que durante muchos aos, cuando todava
no soaba en llegar a la Rectora de la Universidad de Chile, en
su juventud caraquea y en su estancia en Londres, lecciones
elementales de geografa de gramtica y de castellano fueron
una de sus ocupaciones. Desde entonces comienza a perfilarse
su personalidad de maestro.
Bello asciende hasta la ms elevada posicin universitaria;
pero sigue convencido de la trascendencia de la enseanza primaria y popular. "Yo ciertamente soi dice cuando se instala
la Universidad de Santiago de Chile de los que miran la instruccin jeneral, la educacin del pueblo, como uno de de los
objetos ms importantes i privilejiados a que pueda dirijir su
atencin el gobierno; como una necesidad primera y urjente;
como la base de todo slido progreso; como el cimiento indispensable de las instituciones republicanas".
Tales expresiones de Bello evidencian la idea de que la educacin es un factor de progreso poltico, una fragua para formar
71

en Amrica verdaderos ciudadanos, capaces y hbiles para actuar en el ambiente republicano. Pueden perfectamente compararse estas palabras con el anhelo de Simn Rodrguez, maestro
de escuela por antonomasia, quien repiti a lo largo de su existencia que la escuela deba ensear a "vivir en repblica".
Pero no fueron slo estas frases las que Bello dedic a la enseanza elemental. Insisti sobre el tema en numerosas ocasiones. Recalc su importancia para la obra poltica .Seal sus positivas repercusiones para la vida republicana. En una palabra,
robusteci sus convicciones republicanas, tan distantes de las j
"veleidades monrquicas" que algunos malquerientes le atribuyeron.
A propsito del binomio "educacin-repblica", don Andrs
consigna, en 1836, estas rotundas apreciaciones: "Si bajo todo
gobierno hai igual necesidad de educarse, porque cualquiera que
sea el sistema poltico de una nacin, sus individuos tienen deberes que cumplir respecto de ella, respecto de sus familias i respecto de s mismos, en ningunos pesa ms la obligacin de protejer este ramo importante de la prosperidad social que en los
gobiernos republicanos, pues segn nos lo ensea la razn, i segn lo han observado varios autores, i entre ellos particularmente Montesquieu, en ninguna asociacin es ms interesante que en
las repblicas. El objeto que los hombres se proponen en toda
sociedad es la consecucin de la felicidad jeneral. Los gobiernos
republicanos no son sino los representantes a la vez i los ajentes
de la voluntad nacional^ i estando obligados a esa voluntad, nunca podran eximirse de dedicar sus esfuerzos a conseguir el gran
objeto a que ella tiende, haciendo a los individuos, tiles a s
mismos i tiles a sus semejantes por medio de la educacin. Por
otra parte, el sistema representativo democrtico habilita a todos
los miembros para tener en los negocios una parte ms o menos
directa; i no podran los pueblos dar un paso en la carrera poltica sin que la educacin tuviese la jeneralidad suficiente, para
infundir en todos el verdadero conocimiento de sus deberes i derechos, sin el cual es imposible llenar los primeros i dar a los
segundos el precio que nos mueve a interesarnos en su conservacin" (1).
Las precedentes consideraciones hacen coincidir a Bello, no
obstante su decidida vocacin universitaria, con Rodrguez y
Sarmiento, maestros de escuela por excelencia, en cuanto al de(1)
72

"Educacin" ("El Araucano", 1836).

de generalizar la enseanza. Es que tambin para don An, S ja educacin no debe ser un privilegio para el disfrute de
minora afortunada; sino patrimonio de los diversos sectores
sociales. Y aunque piensa que no todos los hombres deben recibir
una instruccin anloga, afirma que "es preciso que todos tengan
alguna", para que sea unnime la contribucin al bienestar colectivo.
Fiel a este principio democrtico en torno a la escuela,
Bello censura a aquellos autores, que, a semejanza del filsofo
empirista ingls Locke, juzgaron que la educacin era un "don
nrecioso reservado a las altas clases", integradas por los individuos de mayores bienes de fortuna, o de notoria posicin pblica, o de nobles tradiciones de familia. Bello se enfrenta con entereza a este concepto aristocrtico. Las siguientes palabras
condensan su opinin en tal sentido: "es no slo una injusticia^
sino un absurdo, privar de este beneficio a las clases menos
acomodadas, si todos los hombres tienen igual derecho a su bienestar, i si todos han de contribuir al bienestar jeneral. Estas clases como las ms numerosas i las ms indijentes, son las que
ms exijen la proteccin de un gobierno para la ilustracin de
su juventud".
Lo mismo que Rodrguez y el Libertador, cree Bello en que
el Gobierno ha de ser maestro, esto es, difusor de la instruccin,
para que "el arte social progrese como progresan las artes
que se cultivan con esmero". La generalizacin de la enseanza, es una de las premisas del pensamiento pedaggico de Bello.
Los bienes de la educacin no deben repartirse entre una minora, sino que deben abarcar todas las capas sociales. En este
punto, se da la mano con Sarmiento, quien fue en su patria el
nas fervoroso partidario de la educacin del pueblo.
Bello piensa en la necesidad de generalizar la enseanza. Lo
piensa y lo sostiene. Y aunque reconoce que "parece difcil a
primera vista dar a la instruccin pblica una jeneralidad tan
grande que se consiga ponerla al alcance de todas las clases", no
vacila en preguntarse: "Pero qu obstculos se presentan en
n
mguna sociedad que no puedan ser allanados por leyes acomodadas al carcter, a la ndole, a las necesidades i a la situacin
floral de cada pueblo?". Esta pregunta envuelve una afirmacin.
Una afirmacin categrica y optimista. Su mentalidad de socigo le hace ver la complejidad de los problemas sociales, que exigen a su vez soluciones complejas. Pero esta visin sociolgica
le torna pesimista. Al contrario, le hace reaccionar en forma
S

73

optimista, pues sospecha que vive en una poca en la cual la reforma de los pueblos no se confa a las "inspiraciones del jenio"]
sino que se somete a la experiencia obtenida en otros pueblos,
donde la realidad social haya progresado en forma positiva.
La escuela y los maestros constituyen el primer vehculo para
generalizar la enseanza. Pero no cree Bello que establecer escuelas es tarea semejante a la de arrojar cosas minsculas a
los cuatro vientos; o pretender regar; sin tasa ni medida, flaca simiente en cualquier suelo. Como no crea, adems, que los
maestros podan producirse por generacin espontnea. En este
aspecto s que difiere el pensamiento bellista del ideal educador de Rodrguez. Mientras el maestro de Bolvar juzgaba que
era faena ms o menos fcil y pronta la de fundar escuelas y
encontrar maestros; en cambio, Andrs Bello consideraba que
era indispensable, antes de emprender la obra de la difusin de
las luces, formar maestros idneos, y formarles en planteles
adecuados.
Por inters bsico, por su funcin eminentemente social, la
instruccin primaria no deba se confiada a la imprevisin y a
la ligereza. "En ninguna parte apunta Bello ha podido jeneralizarse la instruccin elemental que reclaman las clases laboriosas, la gran mayora del jnero humano, sino donde han florecido de antemano las ciencias i las letras". Don Andrs se
se expresaba de este modo, porque tena la certeza de que la
labor del maestro no deba ejercerse por improvisados y advenedizos. La accin del maestro ente responsable de echar los
fundamentos de la persona moral e intelectual era juzgad
por Bello de gran trascendencia. "La jeneralizacin de la enseanza escribe requiere de gran nmero de maestros competentemente instruidos; i las aptitdes de stos, sus ltimos
distribuidores, son, ellas mismas, emanaciones ms o menos distantes de los grandes depsitos cientficos i literarios" (2).
Este muy slido enfoque educativo, quizs haya engendrado
en diversas personas el criterio de que la doctrina pedaggica
de don Andrs soslayaba el aspecto elemental y se contraa por
entero al terreno universitario. Ni puede tampoco servir de apoyo
a la afirmacin de que l se limitaba a pensar que la reforma
educativa deba comenzarse por arriba nicamente, como si me(2)

74

Discurso pronunciado en la instalacin de la Universidad de Santiago

de Chile (17 de septiembre de 1843).

apreciase o creyese intrascendentes los planos inferiores y medianos de la enseanza,

Al contrario, gran dosis de su preocupacin pedaggica est
nderezada hacia la educacin elemental. D all que se doliera
Ae la trgica realidad de confiar la preparacin de la infancia
maestros ignorantes y de precaria condicin moral. "Los buenos maestros, los buenos libros? los buenos mtodos, la buena direccin de la enseanza, son necesariamente la obra de una cultura intelectual mui adelantada". Porque saba cunto entraaba la formacin de maestros idneos, y porque calaba en toda
la hondura de la misin magisterial, nada agradaba tanto a aquel
espritu superior como depositar en el cuerpo universitario, "el
encargo especial de velar sobre la instruccin primaria, de observar su marcha, de facilitar su propagacin, de contribuir a sus
progresos" (3).
Esta manera de concebir las cosas lo condujo necesariamente a pensar en el imperativo inaplazable de crear escuelas
normales para producir "buenos i honrados maestros", que fueran gerentes no slo del desarrollo intelectual de la juventud,
sino tambin de su contextura moral.
Semejantes consideraciones corroboran que en el pensamiento de Andrs Bello, siempre sereno y slido, jams precipitado y ligero, estaba presente la necesidad de profesionalizar el oficio de maestro. Sabe don Andrs que no siempre basta el dominio
de ciertas facultades intelectuales o la presencia vocacional, para
ser un buen maestro. Adems de la vocacin, se requieren ciertos conocimientos especializados para ejercer con frutos la enseanza. Por eso tiene fe en las escuelas normales^ en institutos
destinados a formar a los maestros,
Frente a la obligacin de propagar "la enseanza primaria,
como la ms necesaria i jeneral", Andrs Bello seala como una
gran dificultad: "la falta de maestros idneos". Slo el establecimiento de escuelas normales puede extinguir esa dificultad.
Apoyado en tal conviccin, saluda emocionado el decreto del 18
de enero de 1842 en virtud del cual el gobierno de Chile crea la
Escuela Normal. Esta medida lo lleva a escribir varios artculos en "El Araucano". Sostiene en ellos que se trata de "una de
aquellas medidas trascendentales, llamada a obrar un cambio
radical e importante en el bienestar del pueblo, i de un porveDiscurso citado.
75

nir seguro i feliz. Sin ella, seran por lo menos ineficientes todas
las dems que se tomasen para la difusin de la enseanza primaria, porque faltara siempre el primer elemento, que consiste,
sin duda, en la adquisicin de buenos i honrados maestros" (4).
Estas palabras son categricas. Ellas expresan la misin fundamental de las escuelas normales, o sea, la de preparar maestros capaces que divulguen los aportes de la cultura. En este
sentido, Bello aade: "Para jeneralizar i uniformar a un mismo
tiempo la instruccin, nada ms obvio i eficaz que la creacin de
escuelas que formen a los profesores. Consultando en ellas la
perfeccin i la sencillez de los mtodos, i diseminando despus a
los alumnos aptos por todo el territorio de la repblica, como
otros tantos apstoles de la civilizacin, hallara la juventud en
todas partes los mismos medios de adquirir esta importantsima ventaja, i habilitarse para dedicarse desde temprano al jnero
de la industria que deba proporcionarle recursos para su subsistencia. En varios puntos de Europa, i con ms escrupulosidad
en el norte de Alemania, se fomenta con un xito felicsimo esta
clase de establecimientos".
Pero no slo se limita a mencionar la conveniencia de establecer este tipo de escuelas. Inclusive, entra en el anlisis de los
conocimientos que deben impartirse en ellas. En una palabra,
traza sus programas de estudios. Con buen sentido de la realidad,
expresa que "el crculo de conocimientos que se adquieren en estas escuelas erijidas para las clases menesterosas, no debe tener
ms extensin que la que exigen las necesidades de ellas: lo dems
no slo sera intil, sino hasta perjuidicial, porque adems d
proporcionarse ideas que fuesen de un provecho conocido en e'
curso de la vida, se alejara a la juventud demasiado de los trabajos productivos. Las personas acomodadas, que adquieren 1
instruccin como por una especie de lujo, i las que se dedican
profesiones que exijen ms estudio, tienen otros medios para L
grar una educacin ms amplia i ms esmerada en colejios destinados a este fin" (5).
En las clusulas anteriores, Bello seala cul debe ser el radio
de accin propio de estas escuelas. Tienen un sentido cabal de lo
que es o debe ser una escuela normal. No se trata de un plantel
educativo ms, para impartir conocimientos de toda especie. Se
trata de un organismo que no debe perder de vista su primor(4)
(5)
76

"Escuela Normal" ("El Araucano", 1842).

"Educacin" ("El Araucano". 1836).

ri'al Y mco objeto: forjar maestros, formar educadores destiados a ensear al pueblo, a la mayora de los ciudadanos. Por
tanto, las asignaturas que se lean en las escuelas normales deben ser tiles y adecuadas a las necesidades colectivas; provechosas a la vez, para el maestro que las cultiva y para el ciudadano corriente que va a ser instruido.
Al entrar en la consideracin de lo que podra llamarse el
nensusm de estudios de la Escuela Normal propuesta por Bello,
deben tomarse en cuenta los principios de la religin catlica.
Don Andrs asocia en forma estrecha lo religioso a lo moral. Ve
en la religin una fuente de normas morales reguladoras de la
conducta humana, y un freno que, anulando los extravos del
corazn, coloca a los hombres en el camino de llenar sus deberes
para con Dios, para con los dems hombres y para consigo
mismos.
Despus de la educacin religiosa, la Escuela Normal de
Bello debe ensear a leer, a escribir y hablar, para facilitar las
relaciones interhumanas. Con el fin de evitar que el estudio de
la palabra sea imperfecto, debe estas acompaado de la Gramtica; y para lograr que sea til en el ejercicio de cualquier profesin, debe acompaarse del estudio de la Aritmtica. Don Andrs afirma que estas materias son imprescindibles para la educacin popular; y menciona otras que, aunque "no indispensables en el curso ordinario de la vida", sin embargo, "elevan el
alma" y "proporcionan medios para ocupar con provecho los
momentos que dejan sin empleo las tareas que forman nuestra
ocupacin principal, i constituyen la felicidad de muchos instantes de la existencia". Se refiere a la Astronoma, la Geografa
y la Historia. Cabe aqu observar que, si en la poca de Bello
estas asignaturas carecan de mucho valor dentro del pensum de
una Escuela Normal, no ocurre lo mismo en la poca presente,
sobre todo, en lo que atae a la Historia y la Geografa.
Pero hay una materia, cuya enseanza no debe omitirse en
l'a Escuela Normal de Bello: "el conocimiento de nuestros deberes i derechos polticos". Con estas palabras, recalca la funcin
poltica de la educacin. Y de nuevo juzga a la escuela como ctedra para dictar lecciones eminentemente republicanas. He aqu
s
u pensamiento. "Rejidos por un sistema popular representativo,
lorma cada uno parte de ese pueblo en quien reside la soberani
a, i muy difcil o imposible es conducirse con acierto en esta
Posicin social, si se ignora lo que puede exijir de nosotros la
sociedad. El estudio de la Constitucin debe, por consiguiente,
77

formar una parte integrante de la educacin jeneral? no con la

profundidad necesario para adquirir un conocimiento pleno del
derecho constitucional, sino recomendando slo a la memoria
sus artculos, para ponerse al cabo de la organizacin del cuerpo
poltico a que pertenecemos. Sin esto, ni podremos cumplir jams con nuestras funciones como miembros de l, ni tendremos
por la conservacin de nuestros derechos el celo que debe animarnos, ni veremos jams encendido este espritu pblico, que
es uno de los principios de la vitalidad de las naciones" (6).
Como puede apreciarse, el ideario educativo de Bello, en lo
atinente a generalizar la instruccin, es categrico. Tan categrico como pueden serlo en tal aspecto Rodrguez y Sarmiento.
As lo confirman estas palabras, por dems rotundas: "Nunca
puede ser excesivo el desvelo de los gobiernos en un asunto de
tanta importancia. Fomentar los establecimientos pblicos destinados a una corta porcin de su pueblo, no es fomentar la educacin, porque no basta formar hombres hbiles en las altas profesiones, es preciso formar ciudadanos tiles; es preciso mejorar
la sociedad; i esto no se puede conseguir sin abrir el campo de los
adelantamientos a la parte ms numerosa de ella. Qu haremos
con tener oradores, jurisconsultos i estadistas, si la masa del
pueblo vive sumerjida en la noche de la ignorancia, i ni puede
cooperar, en la parte que le toca, a la marcha de los negocios,
ni a la riqueza^ ni ganar aquel bienestar a que es acreedora la
gran mayora de un estado? No fijar la vista en los medios ms
a propsito para educarla, sera no interesarse en la prosperidad
nacional" (7).
Semejantes consideraciones sobre la educacin popular y en
torno al valor poltico republicano y democrtico de la escuela, no constituyen algo transitorio dentro del pensamiento
pedaggico de Andrs Bello. Antes bien, forman uno de los recios
pilares de su robusta concepcin educativa. Bello defiende este
aspecto de la educacin, en todos los terrenos. En el artculo de
prensa, en la ctedra y hasta en la tribuna acadmica, sin excluir los discursos por l pronunciados en el propio recinto de
la Universidad.
Fiel a esta preocupacin, se apresta a sacar extractos de una
"Revista Americana", porque encuentra en sus pginas importan(6)
(7)
78

"Educacin" ("El Araucano", 1836).

Ibidem.

tes juicios sobre la educacin popular, "mu aplicables, segn su

oinin, a las circunstancias presentes de Chile". En esos extractos, se formulan los rasgos caractersticos de un buen sistema de educacin popular. "Lo primero dice que es menester en un sistema de instruccin popular, es que sea intelijible;
que los nios i los jvenes entiendan lo que aprenden". Don Andrs aprovecha esta coyuntura para censurarle a la escuela de su
poca el defecto de desperdiciar el tiempo en la enseanza de
asuntos que los nios no entendan.
Andrs Bello, no obstante su densidad humanstica, sabe que
la enseanza primaria debe ser realmente elemental. Y aunque
era un gramtico consumado, juzga que es contraproducente ensear la gramtica a nios entre siete y diez aos. "Esta ciencia afirma es una de las ms abstractas i profundas, envuelve una anlisis del pensamiento, i exije un delicado escrutinio
i comparacin de las ideas". Esta disciplina debe ser estudiada
en una fase ms avanzada de la educacin, junto con "lectura i
reflexin; i que se ensee entonces^ no una descarnada retahila
de reglas, sino la ciencia del lenguaje".
Est de acuerdo en desterrar el tedio de las escuelas. En este
punto, renueva sus ataques contra la educacin tradicional. Dice
con cierta irona: "El tedio de las escuelas es proverbial". Y aade: "La cansada tarea, la fastidiosa leccin, que ha puesto a
prueba todo su caudal de paciencia, es lo que probablemente recuerdan los ms de los nios i jvenes al salir de la escuela.
ntrese en cualquiera de ellas; i se ver casi siempre una languidez mortal, una aptica inatencin, a no ser que un cercano
examen a una medalla de premio encienda la emulacin i los celos.
Qu vaco en las miradas, qu pesadez en las actitudes, qu pereza en los movimientos! Cuntos indicios de que todo esto se
hace, porque es preciso hacerlo; de que cada discpulo se mantiene en su asiento, no por inclinacin, sino por compulsin;
i de que, si se les dejase en libertad, huiran de las paredes de
la escuela, como de las murallas de una crcel".
No es suficiente para Bello que las cosas que se enseen en la
escuela sean de suyo interesantes. Es necesario, adems, que se
enseen sin hacerlas "ridas i fastidiosas". De all que la instruccin en materias interesantes, como la Aritmtica, la Geografa y la Historia^ no debe impartirse a la niez, "desnuda de
todo inters", como se haca en la prctica. Vale la pena glosar
*a crtica que le mereca, en su poca, la enseanza de estas asig79

naturas; as como las directrices sealadas por l, para su co|

rrecto aprendizaje.
Con respecto a la Aritmtica, arguye: "Qu placer (se nol
permitir preguntar), qu inters pueden producir en nosotroi
las cien reglas de la aritmtica, siendo tan pocas las que tal ve;
tendremos necesidad de aplicar, i las que se comprenden en sui
principios, esto es, las que es capaz de demostrar el alumno
Provocan, es verdad, cierto esfuerzo intelectual, pero enojoso
mal dirijido".
Respecto a la Geografa, alega: "La jeografa pica la curio,
sidad dndonots a conocer los pases extranjeros; nos encanta lal
descripcin de caudalosos ros i de impetuosas cataratas; de verJ
des i cultivados campos; de majestuosas selvas i montes; de
reinos florecientes i de ciudades esplndidas. Malte-Brun ha
hecho ver todo el partido que puede sacarse de estas materias
en un tratado de jeografa. Pero los rudimentos que jeneralmente
se dan no poseen aliciente alguno. Redcense a meras mensuras
jeomtricas; a darnos el largo i el ancho de cada pas; a una]
rida lista de lonjitudes i latitudes; de alturas i distancias; dd
poblaciones i productos. No negamos que algo de todo esto deba
aprenderse; pero lo menos posible, i en cuadros razonados i comparativos".
Cuanto a la historia, es opinin de Bello que "los exprimidos
i enjutos compendios" de esta materia "que circulan en manos
de los nios, realmente no podemos sufrirlos. Son los que deben
ser: irresistiblemente fastidiosos. La historia interesa asegura
don Andrs no como una coleccin de hechos desnudos, que
puedan repetirse de corrido en un examen, i conservarse en la
memoria hasta el da siguiente^ olvidndose prontamente i de
muy buena gana, por la excesiva i molesta carga con que la
abruman, sino en cuanto un vasto teatro, grandiosas escenas en
que figuran los hombres i los pueblos; en cuanto desenvuelve
los ocultos resortes de la conducta humana, rastrea las causas,
i expone las consecuencias, pinta los caracteres de los personajes,
i sazona de cuando en cuando su narrativa con los diversos pormenores que pertenecen a la biografa; despertando i avivando,
por todos estos medios los sentimientos morales de nuestra naturaleza". En este particular, Bello est plenamente convencido de
que "el desnudo conocimiento de los hechos, sin el de sus causas
i efectos, de nada sirve".
Adems de las disciplinas anteriores, es de necesidad inapla-

hle "dar al estudio de la naturaleza ms lugar que el que suele

dedicarse a l: hablamos de la historia natural,
la qumica, la fsica i la astronoma". Nociones de estas asignaturas deban comprenderse en el sistema de educacin popular;
ero con una orientacin tal, que todo lo que se ensee sea realmente aprendido y que, debido a su inters, no se convierta en
material de lecciones cansonas y tediosas.
Ms tarde, recoger Cecilio Acosta en Venezuela el mensaje
e Bello y lo condensar en estas palabras: "Ensese lo que se
entienda, ensese lo que sea til? ensese a todos; y eso es
todo . . Descentralicemos la enseanza para que sea para todos;
dmosle otro rumbo, para que no conduzca a la miseria; quitmosle el orn y el formulario, para convertirla en flamante y popular; procuremos que sea racional para que se entienda, y que
sea til para que se solicite" (8).
Es que tanto Andrs Bello, como Rodrguez y Acosta, aspiraban ver una Amrica prspera e ilustrada, poblada con hombres tiles, verdaderos ciudadanos aptos para el ejercicio de vivir
en repblica.
Z

rdinariamente

(8)

80

Cecilio Acosta, "Cosas Sabidas y Cosas por Saberse", 1856.

81

IMAGEN DE GABRIELA MISTRAL

por Fryda Schultz de Mantovani

Fryda
SCHULTZ DE MANTOVANI

Ha cedido gentilmente a estar

con nosotros, doa F R Y D A
SCHULTZ DE MANTOV A N I , distinguida poetisa y ensayista argentina, quien como su
esposo, el profesor Juan Mantovani, eminente educador tiene valiosa obra en las Letras de Hispanoamrica. Doa Fryda se ha destacado en dos campos distintos de
nuestra Literatura, en los que ha
llegado a obtener insignes distinciones en su pas natal. Como poetisa, ha sido laureada en dos ocasiones, y por su actividad literaria
ha ocupado cargos meritorios tanto en la Argentina como en otros
pases de Amrica. Como ensayista
ha penetrado en la vida y obra de
grandes personalidades nuestras, o
de otras, que sin ser de origen hispanoamericano, vincularon sus vidas a estos pases del Nuevo Mundo. Esencialmente puede considerarse como denominador comn de
la obra literaria de la seora Mantovani, su preocupacin por interpretar, y an identificarse en delicada vivencia, con el sentimiento
mgico y significativo del mundo
de los nios. Tal preocupacin es
patente en su hermossimo libro
"El Mundo Potico Infantil", que
fue para nosotros una de las ms
emocionadas lecturas cuando todava no habamos traspuesto los
umbrales de este Instituto. Esa
identificacin con la potica verdad
del nio constituye casi una determinante en los ensayos interpretativos de Doa Fryda sobre algunos personajes de nuestra historia:
85

especialmente entre aquellos en que

se vuelva la bondad del hombre desde el sustratum remoto de la vida
de su infancia, y los que su pasin
de ser libres y de ver libres a los
suyos, arrastra ese incontaminado y
"misterioso estado de virginidad
por el que el alma vive no en contacto, sino en comunin con el mundo". As Marti el del alma sencilla
y el corazn sin odio que no fuese
contra el odio mismo. As Sarmiento, arisco y desafiante de nio
y echado a andar por toda su Amrica a la conquista del libre viento
obstaculizado por los riscos de la
barbarie.
La visin es significativa en el
proceso psicolgico sealado por la
seora Mantovani en el estudio de
sus personajes. Hoy, con nosotros,
viene al encuentro de la sublime figura de Gabriela Mistral. Se trata
ahora de un personaje femenino,
distinto al que ya nos traz en el
ambiente barroco e inaprehensible,
como ella misma lo afirma, de esa
alma de "sntesis contradictoria"
que fue Sor Juana Ins de la Cruz.
Gabriela Mistral, oracin de
maestra en la pura intimidad de
sus versos, desolacin en el dolor
de su poesa de amor, es tambin
belleza incontaminada en sus rondas para cantar y arrullar a sus
nios, en ese mundo estremecido de
ternura de todas las poesas del corazn. Ante ella estaremos, con la
verdad emocionada de su personalidad potica, en la palabra valiosa
de la seora Mantovani (1).
(1)

Ocupando el espacio habitual en el que insertamos la ficha bio-bibliogrfica de nuestros colaboradores, hemos preferido dar cabida en esta
oportunidad, a las emocionadas frases de presentacin pronunciadas
por el Profesor Luis Quiroga Torrealba la noche del 23 de febrero ltimo, en que la seora Fryda Schultz de Mantovani dict en el Auditorio del Instituto Pedaggico la conferencia que recogemos en las
pginas que siguen. (N. de la D.)

por
Fryda

SCHULTZ DE MANTOVANI

LA VOCACIN Y EL OFICIO
Esta imagen de Gabriela tendr que ser necesariamente personal. Pido excusas de antemano, pero ya desech varias formas
de comienzo parecindome siempre que era ella misma la que vena a echar su aliento sobre el espejo, aventando los papeles y
notas, "el mtodo moderno de fichas, pedante, pero til" son
sus palabras que en este oficio de las letras produce la ilusin
de abordar un tema e instalarse en l, como en tierra conquistada.
Es que, en rigor, Gabriela Mistral no es un tema literario sino
una ecuacin humana, vieja como el mundo, pero que se da en
Amrica, por novedad de su paisaje y de su gente. Acaso nadie
como esta mujer solitaria haya tenido tanto contacto con los
seres que pueblan la tierra. Apenas hay quien no la conozca o la
recuerde; y lo que digo no toca slo a su verso y a su prosa,
una de cuyas primeras huellas, o la ms curiosa, es un artculo
en defensa de la belleza, aparecido en Pars (1913), en una revista que diriga Rubn Daro; toca tambin a su obra, dispersa
87

y traducida a todos los vientos en lo que va del siglo; a su palabra viva, tantas veces escuchada; a su presencia fsica, que
ambul por muchos lugares; y, sobre todo, a su fervor comunicativo que ella senta un deber y que la llev a dedicar los ratos
perdidos de su pensamiento y a escribir mensajes y cartas, a veces interrumpidos por largo silencio, como si arrojase el destinatario al pozo de la memoria del que volva a resurgir persona, cosa, animal o vegetal nuevamente fresco y ayer no ms
visto.
La historia de su vida podra comenzar as: hubo una vez
una muchacha, que naci en un valle de Chile, y se hizo maestra
rural. El oficio se lo mandaba la vocacin, propiciada por la circunstancia; pero ella pronto encontr que, ms que letras y nmeros, lo que poda y deba ensear era lo que en verdad ambalas pobres gentes, sus vecinos; su madre, y las nias que jugaban
en el lugar; la rica pedrera y extensin de la tierra, que est
al alcance de todos y es ajena, y de la que Dios dispone, a veces
a disgusto de sus inmediatos poseedores. Levant entonces los
ojos, mas no fue para cantar himnos de gozo sino para interrogar angustiosamente^ o para hablar a Dios, con la naturalidad y
las relaciones de vecindad con que an hoy lo hacen, en voz alta,
los indios de la Amrica que he visto:
. . .Mas nosotros tan slo tenemos,
para juego de nuestro mirar,
grecas lentas que dan nuestras manos,
golondrinas al muro de cal,
remos negros que siempren jadean
y que nunca, rematan el mar.
("Nocturno de los tejedores viejos")

Esa ladera del mundo fue la que escogi, definitivamente:

la parte de humanidad desheredada y triste, que suena a travesura del destino, a loco aliento de lo fatal, y que suele dejar de lado, por inconfesable o irremediable, Ja razn de los hombres sensatos, para slo tomarla con la debida circunspeccin y la asepsia
que significa una teora social no comprometida con la prctica.
Se dir, acaso, que la caridad y no la poesa es la nica que vecida
las heridas; la constante entrega del tiempo y olvido de s que
supone cumplir con el acto mnimo, a la vez piadoso y material,
al que se consagran ciertas vidas. Pasando revista a las virtudes
88

teologales, que hicieron a los santos, Gabriela declara en el "Nocturno de la Derrota" su ambicin y su orfandad:
Yo no he sido tu Pablo absoluto
que crey para nunca descreer^
una brasa violenta tendida
de la frente con rayo a los pies.
Yo le quise el tremendo destino,
pero no merec su rojez.
Yo no he sido tu Santo Francisco
con su cuerpo en un arco de "amn". . .
Yo no he sido tu fuerte Vicente,
confesor de galera soez,
besador de la carne perdida. . .
Mis sentidos malvados no curan
una llaga sin se estremecer;
mi piedad ha volteado la cara
cuando Lzaro ya es fetidez,
y mis manos vendaron tanteando,
'incapaces de amar cuando ven.
Te levanto pregn de vencida,
con vergenza de hacer descender
tu semblante a este campo de muerte
y tu mano a mi gran desnudez. . .
Pero, esta actitud de espritu, no acusa desde ya una predileccin ? No es la que confiere al verso y a la existencia de Gabriela ese profundo sentido de verdad, de comunn humana, de
coparticipacin en la ms desasistida herencia de la criatura
terrestre, de la que se siente igual o menor? Alguna vez me habl
de cierta generosidad que el mundo estima demasiado, nicamente porque es visible: hay que ser generoso de su alma, deca,
no slo de su dinero. Esta dacin del alma, esta memoria de la
humanidad con sus rostros conocidos y sus nombres, su pasado
y su presente, que la persigui hasta en el sueo, era la que ella
practicaba sin descanso, porque estaba en su naturaleza, que le
mandaba ser as y no de otro modo, aunque disgustase a Don
Palurdo, amador de citas y de rimas perfectas, "persona colee89

ber recibido inclume de los msticos de Espa, hasta con su

dejo de rebelin y de hereja, sin sufrir las terceduras del barroco, ni la frialdad que las sigui, ni la declamacin de los
romnticos, que se quemaban en llamas de papel. Y ella, que
era veraz y atntica, y se saba la pequea maestra chilena, bajaba siempre el tono de la voz y dedicaba su libro, como aquel
de Mxico de 1924, a las mujeres de Amrica, a las que senta
su familia espiritual. Por eso es que habla con palabras ntimas,
con giros prohibidos en la literatura ultra culta: "Madre: en
el fondo de tu vientre se hicieron en silencio mis ojos, mi boca,
mis manos. Con tu sangre rica me regabas como el agua
a las papillas del jacinto, escondidas bajo la tierra. . . Yo he
crecido, como un fruto en la rama espesa, sobre tus rodillas.
Ellas llevan todava la forma de mi cuerpo; otro hijo no te la
ha borrado". Qu habra de todo esto que interesase al tiempo,
que pasa sobre los hombres, al mundo, que deja de lado lo consabido y cotidiano, la experiencia siempre una y distinta de los
hombres, porque el mundo gira incansable sobre sus ejes? Mientras se vive la historia, la poesa no es ms que un fenmeno que
no incide en su curso. De igual modo en la vida diaria: la actitud potica no es ms que una locura inofensiva, una calentura
en la frente de los solitarios, como recuerda Gabriela que su
madre le deca al verla sola, alejada del corro de los nios, conversando con las cepas y los almendros. "Ahora est hablando
as tambin contigo, que no le contestas; y si t la vieses la pondras la mano en la frente, diciendo como entonces: Hija, t
tienes fiebre". Lo que no significa ms que un sobresalto materno, comprensin y reconocimiento del hijo que ve ms adentro y ms all de las cosas, y se aleja para contemplarlas en su
totalidad y armona. Pero el peligro, la vereda del abismo consiste en el vrtigo que sufre el contemplador al ver cmo se despea en canto rodado, una madre en el vaco:
Piedra de cantos ardiendo,
a la mitad del espacio,
en los cielos todava
con bulto crucificado,
y cuando busca a sus hijos,
piedra loca de relmpagos,
piedra que anda, piedra que vuela,
vagabunda hasta encontrarnos. . .!
94

Recibe a mi madre, Cristo,

dueo de ruta y de trnsito,
nombre que ella va diciendo,
ssamo que ir gritando,
abra nuestra de los cielos,
albatros no amortajado,
gozo que llaman los valles,
Resucitado, Resucitado!

III

LA TIERRA: PREFERENCIAS
Como quien se despoja de un cilicio, Gabriela^ en las notas
finales de "Tala" (1938) consider cerrado ese angustioso perodo de largos aos que subsigui a la muerte de su madre. De
naturaleza antirromntica, su reciedumbre de criolla, curtida
a la intemperie en los temporales de la pasin y de la fatalidad
que se lleva las gracias de la vida, le haca sentir aversin y
hasta vergenza por todo lo que sonase a llanto, a lgrima, a
dbil y enfermizo temblor ante el destino. No obstante, ella poda clausurar a voluntad el ciclo de unos cuantos poemas memorables, que cuentan entre lo mejor de su obra; pero lo que
no poda detener era aquello de lo que ni siquiera era consciente,
porque nadie hay que perciba su imagen, ntida y verdadera,
en el espejo del tiempo. Era lo que la llevaba a identificarse con
su tierra americana, inmenso vientre donde, entre lo mineral y
lo vegetal, germina la vida, la dulce y humilde vida de los hombres, en medio de la podredumbre y el hasto de unos siglos que
apenas tocan sus playas, sus altas cordilleras. Era esa tierra
un limbo parecido al olvido; all se perdona de antemano al que
ultraja, ofende y abandona, y se est dispuesto a protegerlo con
un silencio^ cmplice tambin, como el de las madres. Lucila
Godoy se enfrent muy pronto con el primer suicidio, el del
hombre que amaba, y su "Adis", en "Tala", revela ese extrao
clima en el que, ms all del bien y del mal, continu compartiendo con otro la culpa de una sbita partida:
No te suees solo
ni pida tu voz
albergue para uno
al albergador.
95

Echars la sombra
que siempre se ech,
morders la duna
con paso de dos. ..
Para que ninguna,
ni hombre ni dios,
nos llame partidos
con luna y sol;
para que ni roca
ni viento errador,
ni ro con vado
ni rbol sombreador,
aprendan y digan
mentira o error
del Sur y del Norte,
del uno y del dos!
Ese momento fatal la persegua en la memoria y en el sueo,
y uno de sus ms inquietantes poemas es el que dedica a Jos
Asuncin Silva, cuya noche de muerte asimila a la que ella vive;
su propio tiempo superpuesto al del poeta suicida. Por ltimo,
tendra que desgranar todava otra cuenta de su rosario de
muertes: la de su sobrino Juan Miguel Godoy, un muchacho al
que ella senta criatura de su alma tanto como de su sangre. Lucila Godoy, transfigurada en Gabriela Mistral, no sospech quizs que al asumir el nombre potico que envolvera su destino
materno, lo que asuma en verdad era la representacin de la
soledad y del misterio^ de la vastedad casi inhumana de la tierra americana, donde la vida y la muerte, como dos ngeles contradictorios, disputan sobre un caos vegetal. Slo que ella era'
una criatura humana, y la paciencia se le iba acabando. A partir
de ese momento Gabriela vuelve una y otra vez, o mejor dicho
no sale de ese crculo infernal en el que la haba precipitado el
destino. Y la que dijera en el "Nocturno de la Consumacin",
desengaada de todo, o mejor an sin querer llamarse a engao
sobre los bienes de la luz en el mundo:
He aprendido un amor que es terrible
y que corta mi gozo a cercn:
he ganado el amor de la nada,
apetito del nunca volver,
voluntad de quedar con la tierra
mano a mano y mudez con mudez. ..

lo que de alguna manera revelaba la fuerza de una voluntad

incoercible, parecida a la del indio que se arrebuja en su manta
y ge sienta a esperar lo que ocurra era tambin la que en un
momento crucial, que llega a toda vida y se homologa con
aquel del Cristo en que reclama a su Padre, dice, en una lnea
perdida de un poema poco recordado y que se titula "La copa",
despus de hacer alarde de una actitud no vencida, de una trayectoria en la que nadie pudo hacerle dar un paso que no quisiera, ni nada lograr que se vertiese una gota no consentida:
Mentira fue mi aleluya: vedme.
Yo tengo la vista cada a mis palmas;
camino lenta, sin diamante de agua;
callada voy, y no llevo tesoro,
y me tumba en el pecho y los pulsos
la sangre batida de angustia y de miedo!
Es que esta mujer; asomada al vrtigo de las almas, dispuesta siempre a escuchar, a imaginar o a soar la confesin que devuelve la paz g, los honibres, poda sufrir a menudo el instante
del miedo, la tormentosa pesadilla que sacude como un castigo
a los que mucho compadecen y aman:
. .. y la piedad envejece como el llanto
y engruesa el corazn como el viento la duna.
As dice en "Tala" al hombre, "triste de pecado", incitndolo
para que descargue en ella sus culpas; que una vez libre y en
camino recibir a su turno la confesin del que llega, que ser
su igual, su hermano.
Pregntale tambin con la cabeza baja,
y despus no preguntes, sino escucha
tres das y tres noches.
Y recibe su culpa como ropas
cargadas de sudor y de vergenza,
sobre tus dos rodillas!
Pero esta constante vocacin de aprendizaje y de comunin
humana no se manifiesta slo en la poesa de Gabriela Mistral,
que, como ha dicho Torres Bodet, "vive de lo esencial, hasta el
punto de que resulta inflexible a todo lo frivolo". Y aade: "Si
97

algo declaratorio, pomposo y vano se atreviese por desventura

a contaminarla, lo anulara inmediatamente, por quin sabe qu
intensa y lcida combustin". Es en sus pginas de prosa, cuyo
estilo slo es comparable al de Mart aunque no tiene la andanada vivaz y rica d su lenguaje, pero lo supera en cambio, en
la profunda entonacin, por la que se desliza a veces una sonrisa socarrona de la criolla del sur, lenta, que espera a pie fir- j
me donde se percibe ntida la imagen que de ella devuelven sus
preferencias. Habla de escritores, pero de entre ellos elige a aquellos que comunican una vibracin personal, humana, afectiva:
Tolstoi y Gorki, que se ocuparon de espigar en el pueblo; Unamuno, que abjuraba del hombre de razn y exaltaba al de sentimiento, que vive, padece, muere y resucita; Tagore, que agudiza
y fecunda su visin de los nios, y sobre el que escribe tres poemas en prosa titutlados "Comentarios lricos" (1917) ; Giovanni
Papini en su primera poca; el intimista Amado ervo. . . Hay
uno en quien, a la sabidura, se suman la gracia y el fervor por
las causas nobles, y es tambin uno de sus elegidos: Alfonso
Reyes. Pero, entre todos los de su raza, al que venera es a aqul
a cuya fiesta lleg tarde: el cubano Jos Mart. La amistad le
lleg en sus obras en la lengua, en el legado de vigilancia que
nos dejaba por todas las cosas de nuestra Amrica. Gabriela sabe
salir al encuentro de sus maestros y recogerles la voz cuando ya
se fueron: Sarmiento, medio pariente en la procedencia cuyana
de su sangre; Sandino, uno de los libertadores mrtires; y el
gran-colombiano, de quien en la introduccin de "Lecturas para
mujeres"., dijo: "Hace muchos aos que la sombra de Bolvar
ha alcanzado mi corazn con su doctrina".

IV

"RECUERDO GESTOS DE CRIATURAS..."

La "pequea maestra chilena", que no se present al escenario en 1914, en Santiago, a recibir el premio por sus "Sonetos de
la Muerte", tendra que cumplir an un largo peregrinaje, llamada por pases de su Amrica, antes de elegir ese lugar del Norte,
desde el que oteaba al Sur; por fin buscara para morir, "de una
muerte callada y extranjera", ese pueblo nio cuya lengua nunca
termin de entender, ni se esforz siquiera, contenta de sorprenderle sus claras reacciones, sus pueriles alegras de todos los
98

das para qu intentar entender tambin esa segunda patria

del alma, que es el lenguaje, si en la primera ya nos comprendernos ?, y un poco cansada, como dijo alguna vez, de la Amrica que miente y odia tanto.
Fervorosa creyente, su cristianismo, no de meros textos, desbordaba de una estricta ortodoxia. Era respetuosa del ritual, pero,
como los santos y que su extrema humildad me perdone la comparacin, que la hubiera irritado a menudo senta la aridez
de alma, y la rebelda que se pronuncia en algunos de sus poemas,
la angustia que atormenta, a un paso ya de la desesperacin, y la
flaqueza de la carne: aguijones con los que se prueba la fe. Tambin sus preferidos en materia divina: Teresa de Lisieux, y no
la de Avila, con quien se la ha comprado en el estilo; San Vicente
de Pal y el Pobrecito de Ass.
Otra curiosa, pero lgica inclinacin para quien ha nacido
en medio de una geografa gigantesca, se revela entre sus temas:
los exploradores y aventureros de la tierra y del aire, Amundsen,
Nansen, Lindbergh. Y, por fin., desde la primera a la ltima de
sus pginas, de sus palabras y sus das, la preocupacin amistosa y el inters que demuestra por los artesanos, alfareros, labradores y mozos de campo, exaltando el valor y la importancia
de los oficios modestos. Es que, en realidad, no hay menester,
por humilde que sea, que no se transforme en cosa santa, esencial,
cuando el que lo desempea siente amor por la vida y sus semejantes y anhela servirlos. Ella senta as tambin su oficio, la
poesa, que sirve para domiciliar a la criatura humana en este
planeta que, sin el auxilio del espritu, se volvera inhabitable.
La agradecida de todos los pases y pueblos de la tierra cuyo
paisaje se le confunda con las gentes, es decir, aquellos donde
haba establecido una comunicacin perdurable "recuerdo gestos de criaturas / y eran gestos de darme el agua. .." habra
de conformar al fin con todas las cosas visibles e invisibles, un
nico pas:
Pas de la ausencia,
extrao pas,
ms ligero que ngel
y sea sutil,
color de alga muerta,
color de nebl,
con edad de siempre,
sin edad feliz. ..
99

Era, acaso, el pas desconocido para nosotros, los que la seguamos a la distancia, y que slo podamos palpar, ciegos y un
poco perplejos, esas rugosidades y hendiduras de la montaa,
esos ros cristalinos y valles de la niez que levantan su interna
geografa en el 'alma de los poetas, quienes nos alcanzan, por
sobra del misterio, una muestra de sus premoniciones:
. . . Y en pas sin nombre
me voy a morir.
Ni puente ni barca
me trajo hasta aqu.
No me lo contaron
por isla o pas.
Yo no lo buscaba
ni lo descubr.
Parece una fbula
que yo me aprend,
sueo de tomar
y de desasir.
Y es mi patria donde
viv*ir y morir.
Me naci de cosas
que no son pas:
de patrias y patrias
que tuve y perd;
de las criaturas
que yo vi morir;
de lo que era mo
y se fue de m.
Perd cordilleras
en donde dorm;
perd huertos de oro
dulces de vivir.,
perd yo las islas
de caa y ail,
y las sombras de ellos
me las vi ceir
y juntas y amantes
hacerse pas.
loo

Guedejas de nieblas
sin dorso y cerviz^
alientos dormidos
me los vi seguir,
y en aos errantes
volverse pas.
Y en pas sin nombre
me voy a morir.
Todos los abandonados, los indefensos, los que en alguna
medida sufren persecucin o aspiran a ser libres, tienen en esta
mujer la palabra viva que est dispuesta a alzarse y a avergonzar a los poderosos con un reproche que no suena como clamor,
sino que se desliza, eficaz, al odo de las conciencias. La verdad
y la justicia, que rebelan a los pueblos oprimidos, tienen en ella
una defensora la declaracin por Hungra fue lo ltimo que
su mano firm. Los judos eran sus predilectos, tanto como
los nios y las mujeres, las annimas mujeres de las aldeas y los
campos. Y, por descontado, no olvidaba jams a los indios, dondequiera que estuviesen, ella o ellos. Cuenta Germn Arciniegas
que un da Gabriela fue a ver al Papa, Po XII, quien le pregunt si quera pedir su bendicin para alguien. Ella ech a andar su imaginacin por la tierra entera donde habitan los hombres, como quien palpa otra vez las facciones de un ser querido,
y dijo? resuleta: "Yo pido a Su Santidad por los indios". "Y se
abandon a hablarle de los indios prosigue Arciniegas, como
si ella fuera la sola mujer de Amrica, la madre de la Amrica
olvidada. Habl muy largo, como hablaba siempre. Fue la gran
confesin de su vida. Una confesin franciscana. El Papa oy
ese da, quizs por primera vez, un reclamo que no se pareca en
nada al del turbulento padre Las Casas en el siglo XVI. La voz
de Gabriela fluira en la intimidad del coloquio como un eco no
perdido de la quena, que llegaba peregrino al odo de Roma".

LA GEA MATERNA
He dejado para lo ltimo la faceta de su espritu que la proyectara por todas partes hasta el punto de confundrsela con su
nombre y su obra total; fue tambin lo que, por un azar inmere101

cido, me vincul a su paso por Buenos Aires, primero, renovndose despus el encuentro con cada carta que su generoso recuerdo me destinase. La vi por ltima vez en un verano de 1946,
despus de su Premio Nobel, y quiero conservar siempre, para
hablar de ella, la imagen que ese da me dej, de "una encina,
una siesta y una charla de California". Gabriela buscaba, "por
una vocacin o una voluntad decidida y misionera" son sus
palabras el contacto con todo aquel que intentase abordar el
mundo alegre y misterioso de la infancia; ms an, llevada de
su propio olvido, lo consideraba un igual; un hermano. Agradeca en los dems la intencin de allegarse al habla de los nios,
y adverta como mrito cualquier balbuceo de aprendiz en esto
de la poesa infantil. Y sin embargo, era ese lenguaje del alma,
en el que se entienden nio y madre, lo que ella senta y expresaba mejor que ninguno.
En la "Ouenta-Mundo", dice:
Nio pequeo, aparecido,
que no viniste y que llegaste,
te contar lo que tenemos
y tomars de nuestra parte. . .
Y a continuacin pinta el aire, y todos los elementos, animales y cosas con que tendr que convivir y reconocer descritos
por su boca el nio americano que cante lo que ella ensea. ". . . A
quien usted quiere, cuida y mima es a la vieja maestra de nios",
deca. S; la maestra-madre, que ensea al hombre la religin de
su especie y que pone en labios de la mujer, convertida en Gea
terrestre y humana, una cancin de cuna parecida a aquella con
la que balancea en el universo la inmensa Madre a los nacidos
de su seno:
Absurdo de la noche,
burlador mo,
si-es no-es de este mundo
nio dormido. . .
Y tambin, en "Sueo grande":
A nio tan dorm'ido
no me lo recordis.
102

Dorma as en mi entraa
con mucha dejadez. . .
Les digo que lo dejen
con tanto y tanto bien,
hasta que se despierte
de slo su querer. . .
El sueo se lo ayudan
el techo y el dintel,
la Tierra que es Cibeles,
la madre que es mujer.
A ver si yo le aprendo
dormir que ya olvid
y se lo aprende tanta
despierta cosa infiel.
Y nos vamos durmiendo
como de su merced,
de sobras de ese sueo,
hasta el amanecer. ..
Pero, acaso, dentro de esa ola tierna que constituye la cancin de cuna gnero que ya con nivel potico naci en el pueblo,
en boca de la madre ana :abeta, pero poseda de amor ninguna
alcance ese pathos trasc ndente, que del 'desvaro sube al frenes,
como sta, que Gabriel., titula "Dormida":
Meciendo mi carne,
meciendo a mi hijo,
voy moliendo el mundo
con mis pulsos vivos.
El mundo, de brazos
de mujer molido,
se me va volviendo
vaho blanquecino.
El bulto del mundo,
por vigas y vidrios,
entra hasta m'J cuarto,
cubre madre y nio.
Son todos los cerros
y todos los ros?
todo lo creado,
todo lo nacido. .
103

pablo VILA

El profesor PABLO VILA, en la

actualidad Profesor Jefe del Departamento de Ciencias Sociales
(Geografa e Historia) del Instituto Pedaggico, es una de las cifras
ms destacadas en el profesorado
de Enseanza Superior en Venezuela.
Nacido en Sabadell (Espaa), el
29 de junio de 1881, y naturalizado
venezolano desde hace algunos aos,
la actividad en la enseanza del
profesor Vila se inicia en el ao de
1902, como maestro en el Ateneo
Obrero de Badalona (Espaa) y
desde ese ao hasta 1939 desempea diversos cargos profesorales, con
ligeros parntesis que le ocupan
cursos de especializacin en la
Ecole des Sciencies de l'Education
del Institu "Jean-Jacques Rousseau", de Ginebra (1912-1913), bajo
la direccin de Edouard Claparede
y en el "Institu de Geographie Alpine", de Grenoble, Francia (19221923) y un primer viaje a Bogot
(1915), donde fue contratado, por
mediacin de don Rafael Altamira,
para reorganizar y dirigir el "Gimnasio Moderno", de la capital colombiana, al frente del cual estuvo
hrsta 1918.
Vuelve a Espaa y en 1939, por
convenio con el Ministerio de Educacin Pblica de Colombia regresa
al pas hermano. Esta vez para encargarse de las ctedras de Geografa en la Escuela Normal SUDB
rior (Instituto Pedaggico) de Bogot.
En 1946, el Ministerio de Educacin de Venezuela, por con*rato
lo encarga de la Jefatura del Departamento de Ciencias Sociales y
de las ctedras de Geografa de
nv.estro Instituto Pedaggico. El
ao siguiente es nombrado Jefe del
Departamento, en propiedad, y al
frente de ese cargo como ya di107

jimos se encuentra en la actualidad.

El profesor Vila ha participado
en numerosos congresos y reuniones internacionales de Geografa,
entre los que recordamos estn: el
de Washington (1952), el de Mxico (1955) y el de Ro de Janeiro
(1956). A los dos ltimos concurri
como Delegado de Venezuela.
De las numerosas publicaciones
q..3 ha hecho hasta el da de hoy,
nos limitaremos a citar slo las
principales: "Geografa Fsica y
Astronmica" (1915); "La Cerdanya" (1926); "Resumen de Geografa de Catalua", en nueve volmenes (1929-1935); "Nueva Geografa de Colombia" (1945). En el presente trabaja, por comisin que le
ha encomendado el Despacho de
Educacin, en la redaccin de una
"Moderna Geografa de Venezuela", de la cual lleva terminados ya
do-s volmenes.
Este "BOLETN", aunque se
trata de una materia que aparentemente no tiene vinculaciones con
la especialidad de Castellano, Literatura y La4n, no ha vacilado en
incluir en las pginas subsiguientes el trabajo del profesor Vila sobre la bibliografa de Agustn Codazzi; por cuanto, a la vez que rinde con esta publicacin homenaje
al Gegrafo de quien se cumpli
el Primer Centenario de su muerte
el pasado 7 de febrero lo considera un estmulo para que algn
escritor venezolano, aprovechando
el trabajo previo de fichas realizado por el profesor Vila, escriba la
biografa que Venezuela adeuda al
autor del "Resumen de la Geografa de Venezuela".
R. P-D.

108

por
Pablo VILA
Las publicaciones de Agustn Co'dazzi (1792-1859) no fueron
muchas. Tampoco lo fueron las obras derivadas de sus estudios e
investigaciones, redactadas por otros autores. En cambio deben
ser innumerables los artculos en que se comenta su vida y su
obra o en que se le alude. A continuacin se indicarn unos pocos.
La bibliografa de Codazzi no est a la altura del esfuerzo
heroico que realiz para cartografiar y resear geogrficamente
a Venezuela y Colombia. Sus materiales escritos o dibujados, sus
cortagramas y sus estadsticas se habrn perdido o se hallarn
recnditos^ olvidados, en archivos oficiales o privados. Se esperaba que salieran a la luz ahora con motivo del Centenario, pero
no parece que vaya a ser as; por lo menos nada se ha anunciado al respecto en ninguno de los dos pases interesados. Ser una
ocasin perdida para poder realizar un estudio a fondo de la
obra total de Codazzi.
Debe tenerse en cuenta, para figurarse la prdida que esto
representara, lo apuntado por Boussingault, en su "Informe"
al Instituto de Francia, en marzo de 1841, sobre los originales
llevados a Pars por Codazzi, tocantes a la Geografa de Venezuela. Anota el sabio francs en dicho "Informe": "Los manuscritos, examinados por vuestra comisin, contienen materia para
109

ms de doce volmenes sobre la Estadstica y la Geografa; pero

el autor ha reducido a dos tomos la obra que destina a la instruccin pblica de su pas" (1). Y an los dos tomos hubieron
de reducirse a uno de 648 pginas solamente!
Dnde estn aquellos materiales y el cmulo, mayor todava,
de los que quedaron en Colombia y que en parte sirvieron para
que otros escribieran sus Geografas? Un testimonio fidedigno
de que hubo en Bogot un acervo de originales codazzianos, lo
ofrece Vergara y Velasco, en la primera ediccin de su "Nueva
Geografa de Colombia", publicada en 1892, en Bogot, cuando
dice :"De una vez por todas quede advertido que es intil que
hagamos citas de la obra de Codazi: ntegra se encuentra en estas pginas" (2) ; que son unas 840!

das fielmente en "Hojas Populares" estos ltimos aos. Ojal

aparecieran tambin en trascripciones y facsmiles los interesantes materiales que de la actividad y constancia de Codazzi se
conserven.

Antanse a continuacin, en forma concisa, las fichas de un

ensayo de bibliografa codazziana para que puedan servir de
base a una relacin ms completa en el futuro.

OBRAS ORIGINALES
GEOGRAFA Y CARTOGRAFA
CODAZZI, Agustn.

Existan, pues, aquellos materiales todava a fines de siglo;

de los que se haban aprovechado: Felipe Prez, Manuel Ponce de
Len y Manuel Mara Paz.
Sera de dolor que con los croquis cartogrficos y los apuntes
y anotaciones geogrficas (3), hubiese acaecido lo que ha pasado
con las acuarelas de la Comisin Corogrfica Neogranadina, debidas al pincel de Carmelo Fernndez, Enrique Prince y Manuel
Mara Paz. Eran unos cuantos miles los dibujos y quedan solamente 152 acuarelas, guardadas en la Biblioteca Nacional de
Bogot. Afortunadamente para su publicidad, fueron reproduci(1) Agustn Codazzi, "Atlas Fsico y Poltico de la Repblica de Vene(2)
(3)

110

zuela". Caracas, Pars, 1840 (1841).

Francisco Javier Vergara y Velasco, "Nueva Geografa de Colombia.
Primera parte: el territorio, el medio y la raza". Bogot, 1892.
Redactado este aparte, se ha podido ver que existen cuadernos manuscritos autgrafos de Codazzi, como ya lo indicaba Mario Briceo-Iragorri en "Pasin y Triunfo de Dos Grandes Libros" (Caracas, 1941).

"Antigedades indgenas. Ruinas de San Antonio". Estudio

publicado como apndice, en la "Geografa Fsica y Poltica del
Estado de Tolima", por Felipe Prez. Bogot, 1863.
"Atlas Fsico y Poltico de la Repblica de Venezuela". Caracas, Pars, 1840 (1841).
Colaboracin al "Anuario de la Provincia de Caracas", de
1832 a 1833, con las estadsticas ganaderas por cantones, publicado por la "Sociedad Econmica de Amigos del Pas", en Caracas (1835). Reproducido ahora en "Sociedad Econmica de
Amigos del Pas. Memorias y Estudios" (1829-1839). Publicacin
en dos volmenes del Banco Central de Venezuela. Caracas, 1958.
"Catecismo de la Geografa de Venezuela, precedido de unas
breves nociones de Geografa General y de Cosmografa. Para uso
de las Escuelas Primarias". Pars, 1841. En Caracas se hicieron
luego varias ediciones.
"Cueva del Gucharo". Artculo publicado en el N9 5 de "El
Mosaico". Caracas^ 1854. Incluso en "Apuntes Estadsticos del
Estado Maturn", Caracas, 1876 y en la "Biografa del General
Agustn Codazzi", por Hermann Albert Schumacher. San Fernando de Apure, 1916. (Pgs. 273 a 284).
"Facsmil del plano autgrafo, corogrfico de la Provincia
de Margarita" (sin fecha, pero debi ser levantado a mediados
de 1835), publicado en "Esbozos de Venezuela. Primer Esbozo.
lll

La Margarita". Por ser incompleto el ejemplar consultado, no

se puede fijar fecha y lugar de impresin.
"Geografa Statistica de Venezuela", di Agostino Codazzi,
Traduzione dello spagnolo. Firenze (Italia), 1864.
"Geografa de Venezuela. Provincia de Coro". Avance publicado en el VII9 Cuaderno de las "Memorias de la Sociedad Amigos del Pas". Caracas, 1833. Reproducido en el Tomo II de "Sociedad Econmica de Amigos del Pas", editado por el Banco
Central de Venezuela. Caracas, 1958.
"La Comisin Corogrfica del siglo XIX", de Bogot. Interesantes estudios de esta Comisin: "Anales de Ingeniera", vol.
XVI, N" 189, pgs. 129-136,1908; vol. XVI, N? 190, pgs. 161-174,
1908; vol. XVI, N? 191, pgs. 209-215, 1909; vol. XVI, N? 193,
pgs. 262-270, 1909; vol. XVI, N 194, pgs. 298-301, 1909; vol.
XVI, N" 195, pgs. 327-335, 1909; vol. XVI, N' 196, pgs. 357-362,
1909; vol. XVII, N9197, pgs. 6-16, 1909; vol. XVII, N? 199, pgs.
84-90, 1909; vol. XVTI, N"? 200, pgs. 99-105, 1909; vol. XVII, N*
201, pgs, 133-148, 1909; vol. XVII, N? 202, pgs. 167-176, 1909;
y vol. XVII, N" 203-204, pgs. 200-206, 1910,
"Mapa Fsico y Poltico de la Repblica de Venezuela, dedicado por su autor el Coronel de Ingenieros... al Congreso Constituyente de 1830", en cuatro hojas, 1 m. x 1.30 m. Caracas, 1840.
"Plano topogrfico de Bogot y sus alrededores" (El dibujo
alegrico del cartucho es de Carmelo Fernndez), 1849. Se ignora
si fue publicado. El autor del presente trabajo posee un calco,
a lpiz, de dicho plano.
"Prospecto de un Plano General de Venezuela con dos mapas,
uno histrico y otro geogrfico de su territorio" (folleto). Caracas, 1839.
"Repblica de Venezuela. Comisin Corogrfica" (folleto).
Caracas, 1839.
"Resumen de Geografa de Venezuela", 1 vol., Pars, 1841.
"Resumen de Geografa de Venezuela", 3 vols., Caracas, 1941.
"Geografa Fsica y Poltica de la Nueva Granada. Provincias
del Socorro, Vlez, Tunja y Tundama". Bogot, 1856.

PUBLICACIONES GUBERNAMENTALES
"Exposicin que dirige a la Honorable Diputacin Provincial
en su reunin ordinaria de 1846, el Gobernador de la Provincia
de Barinas, Coronel. ..", Caracas, 1846.
112

"Exposicin que presenta el Gobernador de la Provincia de

Barinas, Coronel... a la Honorable Diputacin Provincial en su
reunin ordinaria de 1847". Caracas, 1847.

PUBLICACIONES MILITARES
"Defensa de la plaza de San Fernando en la segunda infidencia del Coronel Farfn". Valencia, 1837.
"Memoria sobre el Arte de la Guerra", obra indita de la
cual ha publicado slo unas pginas Andrs Soriano Lleras, en
"Ancdotas y Leyendas Familiares". Bogot (sin fecha). Fue
escrita por Codazzi cuando era Gobernador de Barinas.
"Comunicacin del Jefe del Estado Mayor Jeneral del Ejrcito del Norte al ciudadano Jeneral en Jefe del Ejrcito del Sur"
(una hoja). Tunja, ll-XI-1854.
"Resumen del Diario Histrico del Ejrcito del Atlntico,
Istmo y Mompox, llamado despus Ejrcito del Norte, levantado
y mandado por el ciudadano Jeneral en Jefe Toms C. de Mosquera. Por el Jefe de! Estado Mayor Coronel. . .". Bogot, 1884.

PUBLICACIN APCRIFA
BOLVAR CORONADO, R.
"Agustn Codazzi, Obras cientficas". Madrid, s. a., 1918?

BIOGRAFAS
ACUA, Luis Alberto.
"Esbozo biogrfico de Codazzi", artculo publicado en la Revista de la Academia de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales,
N' 29. Bogot, 1950.
ANCIZAR, Manuel.
"Agustn Codazzi", artculo publicado en "El Mosaico", Nos.
1 al 8. Bogot, 1860. Se reprodujo en "La Patria" N" 33 y 34. Bogot, 1871.
BRICEO-IRAGORRI, Mario.
"Pasin y triunfo de dos grandes libros". Caracas, 1941.
CARO MOLINA, Fernando.
"De Agustn Codazzi a Manuel Mara Paz". Cali, 1954.
113

CARREO, Eduardo.
"Codazzi en el Zulia". Artculo publicado en "El Universal".
Caracas, 1' de mayo de 1957.
JAHN, Alfredo.
"Discurso pronunciado con motivo de la inauguracin en Caracas del busto de Codazzi" (Publicado en folleto por la Academia Nacional de la Historia). Caracas, 1934.
"La Colonia Tovar" (con documentos de Codazzi), publicado
en el Boletn de la Sociedad Venezolana de Ciencias Naturales,
Nos. 21, 22 y 34. Caracas, 1935.
LANDAETA ROSALES, Manuel.
"Cuadro de la Cra en Venezuela por Codazzi", constituye el
primer captulo del libro de ... "Datos sobre la Cra en Venezuela". Caracas, 1897.
LONGHENA, Mario.
"Memorie inedite di Agostino Codazzi. Suoi viaggi per l'Europa e nelle Americhe (1816-1822)", Milano, 1930.
LLAMOZAS, Toms C.
"Rasgos Biogrficos", artculo publicado en la Revista Tcnica del Ministerio de Obras Pblicas". N9 5. Caracas, 1911.
MAGNANI, Domenico.
"Biografa de Agustn Codazzi", publicada originalmente en
italiano (Lugo, 1880) y traducida al castellano por Constancia
Codazzi de Convers. Santa Marta, 1881. Reproducida en el "Atlas
Geogrfico e Histrico de Colombia" de Manuel Mara Paz y
Felipe Prez (Pars, 1889) y en la "Revista Colombia", N' 5. Bogot, 1944.
PERAZZO, Nicols.
"Recuerdos de Codazzi en Italia". Ciudad Trujillo, 1944.
"Constante Ferrari, compaero de aventuras de Codazzi".
Caracas, 1954.
"Agustn Codazzi (1793-1859)". Caracas, 1956.
ROSALES, Jos Miguel.
"Codazzi y la Geografa Nacional" (Dibujos de paleontologa
y retrato de Codazzi). Boletn de la Sociedad Geogrfica de Colombia. Ao II, N9 1. Acompaan al texto seis lminas que reproducen los fsiles de la obra "Coquilles et equinodermes fossiles de
Colombie (Nouvelle Granade)", de Boussingault y D'Orbigny
(Pars, 1842), con una nota al pie que dice: "Admirables dibujos
de Codazzi a la aguada de tinta china", atribucin que parece
dudosa por la perfeccin meticulosa de las copias.
114

RUIZ, Jos Ignacio.

"Rutas de Codazzi", artculo publicado en la "Revista de la
Academia de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales", N9 29. Bogot, 1930.
SCHUMACHER, Hermann A.
"Sudamerikanische studien drei lebens und cultur^bilder Mutis, Caldas, Codazzi". Berln, 1884 (Los captulos dedicados a
Codazzi en esta obra constituyen la biografa ms completa del
Gegrafo). Aparte se editaron traducidas en las siguientes publicaciones :
"Biografa del General Agustn Codazzi" (Traduccin del
alemn por Francisco Manrique, con una descripcin de la "Cueva del Gucharo", de Codazzi). San Fernando de Apure, 1916.
"Biografa de Codazzi" (Traduccin del alemn por Francisco
Manrique). Publicada en el Boletn de Historia y Arqueologa.
Vol. IX. Bogot.
SORIANO LLERAS, Andrs,
"Ancdotas y Leyendas Familiares". Datos sobre la familia
Codazzi-Fernndez de La Hoz. Bogot (sin fecha).
USLAR PIETRI, Arturo.
"Tres Momentos de Codazzi". Artculo publicado en "El Nacional". Caracas, 3 de marzo de 1955.
VILA, Pablo.
"Los trabajos de Codazzi". Artculo publicado en "El Tiempo". Bogot, 28 de noviembre de 1943.
"Mosquera y Franjaver". Artculo publicado en "El Tiempo".
Bogot, 5 de diciembre de 1943.
"Agustn Codazzi. Aspectos de su vida y de su labor de gegrafo". Artculo publicado en "El Farol", N9 189. Caracas, 1959.

OBRAS DERIVADAS DE LOS TRABAJOS DE CODAZZI

MOSQUERA, T. C. de
"Memoria sobre la Geografa Fsica y Poltica de la Nueva
Granada". Nueva York, 1852.
"Compendio de Geografa General, Poltica, Fsica y Especial de los Estados Unidos de Colombia". Londres, 1866.
PAZ, Manuel Mara y
PONCE DE LEN, Manuel.
"Carta General de la Unin y Cartas Particulares de los Estados, con los datos de la Comisin Corogrfica". Pars, 1861.
115

PAZ, Manuel Mara y

PREZ, Felipe.
"Atlas Geogrfico e Histrico de la Repblica de Colombia
(Antigua Nueva Granada), el cual comprende las Repblicas
de Venezuela y Ecuador, con arreglo a los trabajos geogrficos
del General de Ingenieros Agustn Codazzi, ejecutados en Venezuela y Nueva Granada". Pars, 1889.
El atlas anterior ha sido reproducido en facsmil; sin las lminas cartogrficas I, VII, VIII y XVIII; la de grficos XVI; y la
final, de monumentos y edificios de Bogot. (Caracas, 1959).
PREZ, Felipe.
"Geografa Fsica y Poltica del Estado de Cundinamarca".
Bogot, 1861.
"Geografa Fsica y Poltica del Distrito Federal". Bogot,
1862.
"Geografa Fsica y Poltica del Estado de Antioquia", Bogot, 1862; id. id. del Distrito Federal, 1862; id. id. del Estado
del Cauca, 1862; id. id. del Magdalena; id. id. de Panam; id. id.
de Bolvar, 1863; id. id. de Cundinamarca, 1863; id. id. de Santander, 1863; id. id. del Tolima, 1863. Con un apndice: "Antigedades Indgenas", por Agustn Codazzi, 1857. Con ocho lminas.
"Geografa General de los Estados Unidos de Colombia".
Pars, 1865.
ROJAS, Arstides.
"Primer Libro de Geografa de Venezuela, segn Codazzi".
Caracas, 1870. Luego se hicieron otras ediciones.
VERGARA Y VELASCO, Francisco Javier.
"Nueva Geografa de Colombia. Primera parte: el territorio^
el medio y la raza". Bogot, 1892.

BIBLIOGRAFA TOCANTE A CODAZZI Y SU OBRA

ACEVEDO LATORRE, Eduardo.
"El retrato de Codazzi por Carmelo Fernndez". Artculo en
la Revista de la Academia Colombiana de Ciencias Fsicas y Naturales. N" 38. Bogot, marzo de 1957.
"Los trabajos de la Comisin Corogrfica", prlogo de la
"Geografa Fsica y Poltica de las Provincias de la Nueva Granada por la Comisin Corogrfica". Edicin publicada por el
Banco de la Repblica. Bogot, 1958.
-**

116

AGUERREVERE, Felipe.
"Trabajos del Cuerpo de Ingenieros encargados del levantamiento del Mapa Fsico y Poltico de Venezuela". Caracas, 1916.
ANCIZAR, Manuel.
"Peregrinacin de Alpha. .. por las provincias del Norte de
la Nueva Granada en 1850 y 51". Bogot, 1853.
ARRAIZ, Antonio.
"Agustn Codazzi". Artculo en la Revista Nacional de Cultura. Ao II, N9 19. Caracas, junio de 1940.
BATEMAN, Alfredo D.
"Las figuras de la Comisin Corogrfica". Artculo en la Revista ?de la Academia Colombiana de Ciencias Fsicas y Naturales. N 38. Bogot, marzo de 1957.
BERTHELOT, S.
"La obra de Codazzi en Venezuela". Informe presentado a la
Sociedad de Geografa de Pars. Revista Tcnica del Ministerio
de Obras Pblicas, N9 5. Caracas, 1911.
BLONVAL LPEZ, Adolfo.
"Modelo de Magistrado Regional: el Coronel Agustn Codazzi". Artculo en "El Universal". Caracas, 23 de mayo de 1955.
COMISIN COROGRFICA.
"El arte en Colombia. Colombia en 1850. lbum de la Comisin Corogrfica" (Con un estudio de Gabriel Giraldo Jaramillo). Edit. Librera "Suramrica". Bogot, 1946.
CORONADO MILLAN, Bonifacio.
"Mapa fsico, poltico e histrico de los Estados Unidos de
Venezuela, sacado del Mapa y Atlas del general Agustn Codazzi, en 1871". Aprobado por el Colegio de Ingenieros. Caracas, 1871.
DUGAND, Armando.
"Itinerarios Botnicos de Jos J. Triana". Revista de la Academia de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales. N' 20. Bogot,
1944.
ERNST, Adolfo.
"Sobre los Mamferos de Venezuela mencionados por Codazzi
en su Resumen de Geografa de Venezuela". Artculo publicado
en "Vargasia". N? 1 a 3. Caracas, 1868.
FORERO, Manuel Jos.
"El lbum de la Comisin Corogrfica". Boletn de la Sociedad Geogrfica. N9 47 y 48. Bogot, 1955.

:,,_

117

GARCA CHUECOS, H.
"Las provincias de Venezuela en 1832", publicado en el "Boletn del Archivo Nacional". N? 102. IX-X. Caracas, 1940.
"Centenario de una publicacin. La Geografa de Codazzi y
la Historia de Baralt". Artculo publicado en "El Universal".
Caracas, 28 de julio de 1941.
GIRALDO JARAMILLO, Gabriel.
"Un venezolano en la Comisin Corogrfica". Artculo publicado en "El Nacional" (Papel Literario). Caracas, 14 de noviembre de 1957.
"Estudio de la Comisin Corogrfica", incluso en "El Arte
en Colombia". Bogot, 1946.
GIRN, Lzaro M.
"Un recuerdo de la Comisin Corogrfica", en la "Revista
Literaria". Pag. 47. Bogot, 1891 (Cita el "lbum de lminas",
guardado en la Biblioteca Nacional de Bogot y lo describe).
GUERRA, Jos Joaqun.
"La Comisin Corogrfica" (Durante el gobierno de Hilario
Lpez). "Boletn de Historia y Antigedades". Vol. XX N" 236.
Pgs. 679-688. Bogot, 1933.

HOJAS DE CULTURA POPULAR COLOMBIANA.

"lbum de la Comisin Corogrfica" (Con prlogo de Juan
Lodoo). Reproduccin de las 152 acuarelas conservadas en la
Biblioteca Nacional de Bogot. N" 28 a 63 (1954-1956).
HOLTON, Isaac P.
"New Granada: Twenty Month in The Andes" (Prrafos sobre Codazzi, Pgs. 172-173). New York, 1857.
JAHN, Alfredo.
"La evolucin de la Geografa en Venezuela". Artculo publicado en "Cultura Venezolana". N" 88. Caracas, 1928.
"Vas de Comunicacin en la Colonia Tovar". Caracas, 1939.
MORALES LARA, Julio.
"Codazzi por los caminos de Venezuela". Artculo publicado
en "El Universal". Caracas, 23 de noviembre de 1946.
OLIVARES HERES, Mariano.
"Datos para la Navegacin del Orinoco y su Delta, extractados de los estudios hechos por el Coronel Agustn Codazzi y el
General Andrs A. Level y suministrados por el antiguo oficial
de marina. . . a excitacin del General Alejandro Ibarra". Puerto Espaa (Trinidad), 1901?
118

ORTEGA, Alfredo.
"El lbum de la Comisin Corogrfica". Artculo publicado
en el "Boletn de la Sociedad Geogrfica de Colombia". Vol. VII.
N? 2. Bogot, 1942.
PREZ, Santiago.
"Apuntes de Viaje". Relacin publicada en "Seleccin de Escritos y Discursos de. . .", dirigida por Eduardo Rodrguez Pieres. Vol. LXXXI de la Biblioteca de Historia Nacional. Bogot, 1950.
"Apuntes de Viaje por el Sur de la Nueva Granada en 1853".
Fragmentos incluidos en "Museo de Cuadros de Costumbres".
Vol. I. Pgs. 303 y 375. Bogot, 1866.
PINTO C., Manuel.
"Doce aos de un monumento". Artculo publicado en "La Esfera". Caracas, 13 de junio de 1956.
PONCE DE LEN, Manuel y
PAZ, Manuel Mara.
"Atlas Geogrfico-Histrico de la Repblica de Colombia"
(Lo preside un buen retrato de Codazzi). Pars, 1889.
PUERTA FLORES, Ismael.
"Cinco tesis sobre las pasiones y otros ensayos" (Biblioteca
Popular Venezolana, N1? 30). Contiene un ensayo titulado "Codazzi, pasin de Geografa". Pgs, 76-97. Caracas, 1949.
PULIDO, Lucio.
"Recuerdos Histricos sobre el General Jos Ignacio Pulido"
(Trata de Codazzi en la pg. 85). Caracas, 1880.
"Recuerdos Histricos (Historia de Barinas)". Con notas
de Virgilio Tosta. Barinas, 1958.
QUINTERO, J. Humberto.
"Huesos de Leones". Discurso pronunciado en el Panten
Nacional el 16 de diciembre de 1942, con motivo de la inhumacin de los restos de los proceres que en el mismo se citan, entre
los cuales figura Agustn Codazzi. Caracas, 1942.
RECLUS, Elisee.
"Colombie". Traduccin y notas de F. J. Vergara y Velasco
de los captulos correspondientes a "La Nouvelle Geographie Universelle" del autor. (Este cita elogiosamente a Codazzi en la
pg. 14 y el traductor dedica la publicacin al "gegrafo-explorador de Colombia"). Bogot, 1893.
119

RESTREPO E., Emiliano.

"Una excursin al Territorio de San Martn en diciembre de
1869". (Se transcriben fragmentos del "Resumen de la Geografa de Venezuela" en las pginas 222-224 y 243-255). Bogot,
1871.

VTLA, Pablo.
La "Peregrinacin de Alpha" y "Pea de Tisquisoque". Artculo publicado en la Revista "Voces". N" 23. Barranquilla, 1918.
"Caldas, el Precursor". Artculo publicado en "El Tiempo".
Bogot, 27 de junio de 1944.

REYES BAENA, J. F.
"Obras Cientficas". Artculo en "El Nacional". Caracas,
13 de noviembre de 1953.
"Ms sobre Obras Cientficas". En "El Nacional". Caracas,
4 de diciembre de 1953.

"Una aclaratoria geogrfica. De cmo el libro "Obras Cientficas" no es de Codazzi". Boletn del Museo de Ciencias Naturales. N' 3-4. Caracas, julio-diciembre de 1955.

ROHL, Eduardo.
"Agustn Codazzi y los estudios geogrficos en Venezuela".
Artculo publicado en la revista "Periscopio". N? 5. Caracas,
junio-julio d 1952.
SOCIEDAD GEOGRFICA DE COLOMBIA.
"Centenario de Codazzi". Artculos de homenaje por Osear
Torres Tovar, Rafael Gmez Picn, Daro Royo M., Manuel Jos
Forero y Marco Arehibald Briton, publicado en un cuaderno como
suplemento del N9 20, del Boletn de la Sociedad. Bogot, 1959.

Es de desear que algn gegrafo joven emprendiera un estudio exhaustivo de la obra realizada por Codazzi durante sus veinte aos de actuacin en Venezuela y en Colombia; actividades de
campo cuyos materiales habra que sacar a la luz para valorizar y enaltecer el esfuerzo heroico de toda la madurez de una
vida; del cual no se conoce propiamente ms que la Geografa,
el Atlas, el Mapa de Venezuela y un avance de la Geografa de
unas provincias de la Nueva Granada. La obra de Agustn Codazzi sobrepas de mucho a sus publicaciones; sera de justicia
que se pusiera de manifiesto.

STRIFFLER, Luis.
"El ro Csar" (Anotaciones sobre Codazzi pgs. 78-79 y
111-112). Cartagena, 1877.
TAYLHARDAT, Carlos Alberto.
"La Colonia Tovar y su fundacin". Artculo publicado en
"La Esfera". Caracas, 5 de mayo de 1942.
TRIANA, Jos.
"Manifiesto del Miembro de la Comisin Corogrfica, encargado de sus trabajos botnicos y de la publicacin de la Flora
y del tratado sobre las plantas tiles de la Nueva Granada".
Pars, 1860.
USLAR PIETRI, Arturo.
"Geografa con Visiones". Artculo publicado en la revista
"Periscopio". N<? 5. Caracas, junio-julio de 1952.
VILA, Marco Aurelio.
"El ro Meta visto por Codazzi". Artculo en la "Revista Nacional de Cultura". N' 121-122. Caracas, marzo-junio de 1957.
120

121

NOTICIAS

lOIlCllS
SEMINARIO SOBRE EDUCACIN
Entre los das 9 y 14 de marzo se llev a efecto el anunciado
Seminario sobre Educacin, organizado y dirigido por la Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad Central.
Importantsimas ponencias fueron presentadas en las diferentes
sesiones cumplidas. Por vez primera en nuestro acontecer educativo, fueron colocados los problemas de la educacin venezolana "a vistas" del inters general de la nacin. De all la trascendencia del mencionado evento.
Conocimos la cruda realidad de los datos estadsticos de la
Educacin Secundaria; supimos de la carencia de una orientacin vocacional y profesional bien dirigida para los alumnos de
Educacin Media y Educacin Superior; nos enteramos de la
necesidad de seleccin del estudiante universitario, de los problemas de la enseanza y del aprendizaje en la Universidad, de
la falta de una mejor preparacin docente del profesor universitario y de la urgencia de institutos superiores de carcter tcnico, industrial y cientfico ubicados en las regiones de mejores
posibilidades econmicas del pas.
Pero particularmente nos llam la atencin el problema surgido en relacin con el INSTITUTO PEDAGGICO y su situacin ante las Escuelas de Humanidades, de Ciencias y de Educacin. Estuvimos en gran parte de acuerdo con los plantea125

mientes hechos por los doctores Ernesto Maz Val'lenilla y Hctor Mujica y, con ellos, consideramos que es difcil precisar la
situacin del pretendido "paralelismo" entre nuestro Instituto
y aquellas Escuelas universitarias. Sin embargo, disentimos de
la opinin del Dr, Hctor Mujica cuando hubo de sealar que
"los egresados universitarios tienen una capitis diminutio en
relacin con los del Instituto Pedaggico"; pues, no es "por una
condicin humana que los directivos de la Educacin dan preferencia a los egresados del Pedaggico y desestiman a los egresados universitarios", ya que, por una parte, ni existe tal desestimacin por cuanto las oportunidades se han ofrecido a todos por
igual; y por otra, en caso de experiencia educativa para calificar esas oportunidades, bien ganada la tiene l INSTITUTO PEDAGGICO con sus veintitrs aos de trayectoria en la docencia
venezolana.
Las funciones de las Escuelas de Humanidades y de Ciencias son, esencialmente, las de formar investigadores en sus respectivas materias de estudio; y no estara completa la aptitutd
vocacional de sus alumnos, si stos se aprestan para dedicarse a
la enseanza sin reunir las condiciones indispensables que funcin tan delicada como la docencia as requiere. Cosa que es ya
condicin inherente en la conformacin vocacional de los egresados del INSTITUTO PEDAGGICO.
Por ello, pues, la solucin no est tanto en establecer un sistema adecuado de equivalencias de estudios universitarios para
los profesores del Pedaggico si hacemos, por ahora, sana
abstraccin del "paralelismo" sino en procurar para los alumnos que cursan estudios en las Escuelas de Humanidades y de
Ciencias, una preparacin cierta y eficaz para la docencia, que
permita encauzar su vocacin quizs mediante un sistema
electivo de materias profesionales cuando sus inclinaciones
no sean muy decididas para los graves y serios trabajos de investigacin. Ello es de obvia necesidad, sobre todo en estos momentos cuando la misma Universidad est pidiendo con urgencia preparacin docente para sus propios profesores.
L. Q. T.

JUAN JOS AREVALO

Est ya con nosotros el gran
demcrata y eminente pedagogo hipanoamericano Dr. JUAN
JOS AREVALO. Viene a
ejercer su profesin de educador en nuestros dos mximos
institutos de enseanza superior : la Universidad Central y
el INSTITUTO PEDAGGICO. Con ello tenemos entre
nosotros al hombre de magnfica bondad prodigado en Amrica en lucha sentida por el
bien democrtico de nuestros
pases y por la definitiva culturizacin de nuestros pueblos.
Su obra es slido pensamiento
y accin efectiva, a la par que
gua rectora en la bsqueda y alcance de la verdad salvadora de
Amrica. Maestro en la alta dignidad de su ideario y valiente
combatiente en esta hora decisiva de reivindicacin democrtica
para nuestros pueblos, nos trae su prdica desde la dura realidad
de gobernante revolucionario forjado en profundas experiencias
de actuacin pedaggica.
Su obra escrita atiende a esa dualidad de hombre de accin
poltica y de actividad magisterial. Despus de ejercer la Presidencia de su pas, ha publicado, en el orden poltico: "Escritos
Polticos y Discursos Presidenciales", "Guatemala, la Democracia y el Imperio", "Fbula del Tiburn y la Sardina" y "Anticomunismo en Amrica Latina". De carcter pedaggico, son conocidas sus obras: "Viajar es vivir", ensayo de literatura filosfica; "Cinco Centavos de Axiologa"; "La Pedagoga de la Personalidad", tesis para optar el ttulo de Doctor en Filosofa y

126
127

Ciencias de la Educacin; "La Filosofa de los Valores en la Pedagoga"; "La Adolescencia como Evasin y Retorno", sobre las
caractersticas, intereses y conflictos del adolescente; "Escritos
Pedaggicos y Filosficos", y "Qu Significan las Escuelas Federacin", sobre el sistema de las llamadas escuelas "federadas", que fue hermosa realidad como magnfico ensayo pedaggico durante la Presidencia del Dr. Arvlo, para atender por
un aprendizaje libre y efectivo a la enseanza de los nios
campesinos de Guatemala.
La personalidad pedaggica del Dr. Juan Jos Arvlo se
ha acrecentado tras la trayectoria de treinta y siete aos de fecunda labor magisterial, que lo ha distinguido como uno de los
ms autorizados educadores de Hispanoamrica. Su doctrina
parte de slidos fundamentos filosficos y, entre las nuevas y
vacilantes tendencias de la pedagoga actual, da preferencia, contra el pragmatismo exclusivista, a principios derivados de orientaciones axiolgicas en la determinacin de una filosofa de la
educacin que sea reflejo de valores culturales favorables a la
formacin de la personalidad del educando en funcin de los intereses de la colectividad. Su obra es fuerte asidero para los
vaivenes de una pedagoga en crisis. Por eso nos complace y
enorgullece su presencia en Venezuela en estos momentos en que
necesita nuestro medio y, en general, este ambiente de Amrica,
de hombres de su talla pedaggica. Bienvenido sea, pues, que la
hora es propicia.
L. Q. T.

los tiempos primitivos, que fue

seguida de un coloquio con
profesores y alumnos, en torno a problemas relacionados
con la poesa y la cultura universales. Hizo la presentacin
del ms connotado representativo de la lrica americana actual, el Prof. Luis Quiroga Torrealba, Jefe del Departamento de Castellano Literatura y
Latn del Instituto, quien en
atinada y pulcra intervencin
nos dio un breve recorrido
emocional por el mundo potico del autor de "Canto General".
A travs de su charla, destac el conferenciante el papel que
desempea el poeta en la vida de los pueblos, como intrprete de
sus reacciones ms puras. Luego, durante el coloquio, dio contestacin, en forma gil y amena, a las preguntas que le hicieron
alumnos y profesores del Instituto y del Liceo de Aplicacin,
destacando el valor de la poesa como factor de humanidad y negando funcin ductora a la poesa que se despreocupa del mundo
real y de la problemtica que plantea la vida humana para refugiarse en los parasos artificiales de la abstraccin y el artepurismo.
J. N. S. C.

PABLO NERUDA

JUAN MANTOVANI

El insigne poeta continental PABLO NERUDA visit el INSTITUTO PEDAGGICO, en ocasin de recibir el homenaje del
alumnado del Instituto y del Liceo de Aplicacin, anexo, y de dictar una interesante charla acerca del desarrollo de la poesa desde

El 20 de febrero y el 3 de marzo ltimos dict sendas conferencias, en el Auditorio del INSTITUTO PEDAGGICO, el eminente pedagogo argentino JUAN MANTOVANI.
- Entre los pensadores que en Amrica han abordado con mayor eficacia, en los ltimos aos, el estudio de los problemas edu-

128

129

cativos, es el Dr. Juan Mantovani, sin duda, una de las cifras ms destacadas.
Su larga hoja de servicios
en la docencia argentina y las
numerosas obras sobre problemas pedaggicos que lleva publicadas de gran valor psico-filosfico y de profundo
acervo en el campo de la sociologa educativa le han valido una justa fama de pensador certero y original, en lo
:
:
;-''"", - ...j/:. .{,.{ '' \li?S:f: :M <lue a'las disciplinas antes alui'H'::RQ '':'i ';.;fl8|JBll didas se refiere.
1 .;'>. j ' f : ' " 1 v ;.>-' : i'/.'' :

. , ;"-;:':; -Y''"'s*''."-''-.

S";"' i':f;^i..^r4: ''- :^"| ':-:^f^.ii^-Numerosos congresos edu:; 4 .-."'trvV^ ",:;- ';..: ^^':'^X| cativos y cursos de especiali:
: 'u ' - v ' ;: '''''fcX "..^:'ri.:V:';-.'"".;'l zacin en diversas universida::* };.: ';'";-5.:; /./',;;' -''S-:;..'::;:"'/...;: 3 des americanas h a n contado
* t f t ; ^ : ' ; : ; ' ' : - : -15 con 1a presencia del Dr Manto * * - - / / '...'.'.'
; ^ ;v /;:;: '-: I: vani. Entre los ltimos mere". S 11 ' = " ' " - "
111 " - -~ I - 'iu-.--;"'-'- ^ S .'-'""" I
i f;I:fT:v:;'-;'\;:^^'';lf'/j'S'%:.:y/\/Jv-l cen citarse los desarrollados
v ;v
'
''
en lag universidades de La
Habana, Guatemala, El Salvador, Costa Rica, Lima y Puerto
Rico.
:

En la actualidad desempea el cargo de Profesor Titular de

las ctedras de Filosofa de la Educacin y de Pedagoga General, a la vez que es el Vice-Decano, de la Facultad de Filosofa y
Ciencias de la Educacin de la Universidad de Buenos Aires.
He aqu los principales ttulos de la copiosa bibliografa del
Dr. Mantovani: "Educacin y Plenitud Humana", "Los Tres
Problemas de la Educacin", "Educacin y Vida", "Ciencia y
Conciencia de la Educacin", "Ortega y la Idea de la Universidad" y "Misin de la Universidad en nuestra poca".

En otro lugar de esta entrega reseamos las conferencias del

Dr. Mantovani y prometemos que en prxima oportunidad insertaremos la versin taquigrfica que se hizo de las mismas.

R. P-D.

ANTONIO MACHADO
Veinte aos de haber callado para siempre una de las ms
elevadas voces poticas de todos los tiempos, la del poeta espaol ANTONIO MACHADO, se cumplieron el 22 de febrero ltimo. Fue en un pueblo francs, fronterizo con su maltratada
Espaa. All se haba refugiado el poeta, para escapar a la suerte
que haban corrido los Garca Lorca tan admirablemente cantado por l? en su muerte los Miguel Hernndez.
Es de imaginarse la nostalgia del poeta por su Espaa moribunda, en aquellos das de su vida en el pueblecito de Collioure.
Corta fue su permanencia all, ya que haba salido de Barcelona
apenas pocos das antes "en aquel triste ro, humano y fugitivo,
a dar a la mar del morir o del destierro, que para l fue todo
uno", como dijera otro de sus ilustres compatriotas de la Espaa
Peregrina.
A los sesenta y cuatro aos de su vida, con toda la angustia
de su patria a cuestas, haba salido el cantor de los "Campos de
Castilla", a recalar en aquel pueblecito pirenaico, donde habra
de morir. Hoy, a los veinte aos de su viaje definitivo, su obra
la de Antonio Machado y la de su otro "yo", Juan de Mairena
continan teniendo la vigencia permanente de lo que no envejece,
porque son siempre vivas y palpitantes las lecciones de amor y
de bondad que parten del corazn y del espritu.

J. N. S. C.

130
131

11
RAFAEL PIZANI
El 4 de marzo pasado visit, una vez ms, al INSTITUTO PEDAGGICO, l seor
Ministro de Educacin, Dr.
RAFAEL PIZANI.
Esta visita, lejos de tener
un carcter protocolar, la realiz el seor Ministro para observar de cerca el trabajo que
a diario se realiza en las aulas
de1! Instituto y conversar con
las autoridades del establecimiento y con los seores profesores que integran el Consejo Acadmico, acerca de los
proyectos de reforma que adelanta el Despacho con respecto al plantel para tecnificar
ms la enseanza que imparte
e incrementar la inscripcin
ie alumnos, en los prximos
aos, con vista a la solucin
de la escasez de profesionales
de la Docencia Media que confronta el pas.
Despus e visitar couas xas dependencias del Instituto y de informarse de los problemas de cada una en particular, se reuni el
seor Ministro con alumnos y profesores en el Auditorio. All llevaron la palabra: el Pbro. Dr. y Profesor Manuel Montaner, Director del Instituto, para agradecer la visita del seor Ministro;
y uno de los voceros del alumnado, para plantear algunas de las
reivindicaciones por las que luchan, en esfuerzo mancomunado,
los profesores y alumnos que integran hoy la comunidad del Instituto Pedaggico.
El seor Ministro estuvo acompaado, en su visita, por los
Profesores Benjamn Mendoza y Luis Solares Prez, Director de
Educacin Secundaria, Superior y Especial y Director de Gabinete, respectivamente, del Ministerio de Educacin.
R. P-D.
132

PREMIOS MUNICIPALES DE PROSA Y POESA

El 19 de febrero, en sesin solemne del Ilustre Concejo Municipal, se hizo entrega de los Premios Municipales de Prosa y
Poesa, los cuales fueron adjudicados por los Jurados respectivos al cuentista ADRIANO GONZLEZ LEN y a la poetisa
ENRIQUETA ARVELO LARRIVA.
Perteneciente a las ltimas promociones intelectuales del pas
y uno de los fundadores del Grupo "Sardio", Adriano Gonzlez
Len se hizo acreedor al premio con su libro "Las hogueras ms
altas".
El premio otorgado a la poetisa Enriqueta Arvelo Larriva
corresponde a su poemario "Mandato del Canto" (N9 98 de los
Cuadernos Literarios de la Asociacin de Escritores Venezolanos, Caracas, 1957).
Asistieron al acto el seor Ministro de Educacin, Dr. Rafael Pizani, el Gobernador del Distrito Federal y otras personalidades de nuestro mundo intelectual y poltico. Adems, cont
con la presencia del alto poeta americano Pablo Neruda, de visita en nuestro pas.
J. N. S. C.

FRYDA SCHULTZ DE MANTOVANI

Invitada por el Departamento de Castellano, Literatura y
Latn del INSTITUTO PEDAGGICO, el pasado 23 de febrero, a
las ocho de la noche, dict una conferencia sobre el tema "Imagen
de Gabriela Mistral", la destacada poetisa y ensayista argentina,
Doa FRYDA SCHULTZ DE MANTOVANI.
Bastante numerosos son los ttulos de la variada produccin
literaria de la Sra. Mantovani, de los cuales slo recordaremos:
"Navegante" (1940), "Sficos y Otros Poemas" (1942) y "Canto Ciego" (1949), poesa; "El Mundo Potico Infantil" (1944),
"Teatro y Poesa para Nios", La Mujer en la Vida Nacional'
y "Sobre las Hadas", ensayo; que la han valido una justa fama.
133

Como ensayista, la personalidad de la Sra. Mantovani se ha

destacado^ sobre todo, en la interpretacin del mgico mundo
de la infancia, y en la agudeza y perspicacia con que ha penetrado en la vida y el pensamiento de grandes escritores americanos. Esto ltimo, particularmente, es lo que se evidencia en la
conferencia que dictara sobre la Mistral que antes aludimos, y
que, precedida de las emocionadas palabras de presentacin que
en la misma oportunidad pronunciara el Profesor Luis Quiroga
Torrealba, insertamos en otro lugar de la presente publicacin.
R. P-D.

PEDRO RIVERO
El 7 de enero muri trgicamente en Madrid PEDRO RIVERO, el magnfico sonetista ronsardiano de "El Mar de las Perlas"
y de los poemarios "El Mar de Ullses y Porlamar" y "El Pescador
de nforas".
Licenciado en Derecho Diplomtico muy joven, las obligaciones que le impona la carrera lo llevaron a Estados Unidos,
Inglaterra, Suiza y otros pases, en cargos consulares. Reintegrado a la patria desempe cargos de significacin en el Ministerio de Relaciones Exteriores, al propio tiempo que dispersaba en peridicos y revistas su produccin potica.
Fue ste el tiempo en que le vimos deambular por la Caracas
de comienzos de la dcada anterior, con su constante flor en el
ojal, llevando una vida bohemia, con marcada influencia de
Baudelaire y Verlaine. Y slo en su vida insistimos porque
a su obra concurre lo mejor de la tradicin de los clsicos, Garcilaso y Gngora, Lope y Cervantes.

RAL OSEGUEDA PALALA

En fecha reciente exactamente el 16 de febrero ltimo entr a formar parte del
profesorado del INSTITUTO
PEDAGGICO, el Dr. y Prof.
RAL OSEGUEDA PALALA.
Nacido en la capital de la
Repblica de Guatemala, el 18
de agosto de 1907, el Dr. y
Prof. Osegueda Palala ha llegado a Venezuela precedido de
justa fama, por las numerosas
obras de carcter didctico
que ha publicado y, particularmente, por su larga y fructfera labor en lo docencia universitaria de varios pases
americanos, sobre todo en su
patria donde, entre otros, desempe el cargo de Ministro
de Educacin; y en la Repblica Argentina, donde fue
Profesor Titular de Pedagoga, en la Universidad de La
Blata.
"BOLETN" se complace en registrar el hecho de la incorporacin del Dr. y Prof. Osegueda Palala al personal docente de
nuestro Instituto.
R. P-D.

ltimamente viva en una modesta pensin de Madrid, reponindose de un accidente automovilstico que sufriera. All le
sobrevino la muerte trgicamente. Haba nacido en Porlamar el
3 de enero de 1893.
R. P-D.
134

135

ACTIVIDADES CULTURALES
EN EL INSTITUTO PEDAGGICO

flCTIFIDflDES CULTURIILES
EN EL
INSTITUTO PEDAGGICO
Enero-Marzo, 1959

Enero 26, 8 p. m.
Invitado por el profesorado y alumnos, concurri al Auditorio del Instituto el insigne poeta chileno Pablo Neruda,, para recibir un homenaje conjunto de los alumnados del Instituto Pedaggico y del Liceo de Aplicacin, anexo. En el acto que se realiz
a tal efecto se cumpli el siguiente programa:
1.Homenaje del alumnado del Instituto Pedaggico. Hizo
uso de la palabra el alumno ngel C. Rivas, Delegado del
estudiantado ante el Consejo Acadmico.
2."Mi canto a Bolvar", poema de Pablo Neruda, recitado
por el alumno Manuel Valles.
3.Homenaje del alumnado del Liceo de Aplicacin. Llev
la palabra el Presidente del Centro de Estudiantes del
Liceo.
4.Actuacin del conjunto musical criollo del Liceo.
5.Palabras de presentacin a Pablo Neruda, a cargo del
Profesor Luis Quiroga Torrealba^ Jefe del Departamento
de Castellano, Literatura y Latn del Instituto Pedaggico.
139

6.Intervencin de Pablo Neruda, quien despus de agradecer el homenaje de que fue objeto y hablar de su poesa,
concluy recitando tres de sus "Odas Elementales".
Febrero 3,11,30 a. m.
Coloquio de Pablo Neruda, con los profesores y alumnos del
Instituto Pedaggico y del Liceo de Aplicacin, anexo. Despus
de una amena disertacin, en que se refiri al papel del poeta en
la vida de los pueblos, el autor de "Canto General" dio respuesta
a todas las preguntas que tuvo a bien formularle el auditorio.
Febrero 6, 5,30 p. m.
Con motivo de cumplirse el Primer Centenario de la muerte
del eminente gegrafo talo-venezolano Agustn Codazzi, organizados por el Departamento de Ciencias Sociales del Instituto,
se llevaron a cabo los siguientes actos:
1.Conferencia del Profesor Pablo Vila, Jefe del Departamento de Ciencias Sociales, en la cual desarroll el tema:
"Codazzi: el Hombre y el Gegrafo". Sala de Profesores
del Instituto.
2.Inauguracin de la Exposicin Bibliogrfica de Agustn
Codazzi. Biblioteca Central.
Febrero 20, 8 p. m.
Organizado por el Departamento de Pedagoga del Instituto,
se inici en el Auditorio un ciclo de conferencias sobre problemas educativos a cargo del destacado pedagogo argentino Dr,
Juan Mantovani. Su primera exposicin vers sobre "El problema de la formacin de profesores". Las palabras de presentacin estuvieron a cargo del Dr. y Pro/. EMo Gmez Grillo, Jefe
del Departamento de Pedagoga.

Febrero 23} 8 p. m.
Invitada por el Departamento de Castellano, Literatura y Latn del Instituto, dict en el Auditorio la Sra. Fryda Schutz de
Mantovani una conferencia en la que desarroll el tema: "Imagen
de Gabriela Mistral". El Prof. Lils Quiroga Torrealba, Jefe del
Departamento, previamente se refiri a la personalidad y la obra
de la conferenciante.
Febrero 28, 10 a. m.
Segunda conferencia del ciclo organizado con motivo del Centenario de la Federacin. Estuvo a cargo del Prof. Federico Brito
Figueroa, quien expuso el tema: "Causas econmicas y sodiales
de la Guerra Federal". Hizo la presentacin del orador el Dr. y
Prof. Jess E. Vsquez Fermn. Se realiz en el Auditorio.
Marzo 3, 8 p. m.
Concluy el ciclo de conferencias del Dr. Juan Mantovani, con
la exposicin que hizo del tema: "Teora del hombre y teora de
la educacin". Auditorio.
Marzo lf, 10 a. m.
Para finalizar la visita que en este da hizo al Instituto el
seor Ministro de Educacin, Dr. Rafael Pizani, se efectu en el
Auditorio una reunin en la que intervinieron el Pbro. Dr. y Prof.
Manuel Montaner S., Director del Instituto, y un representante
del alumnado del mismo.
Marzo 9} 5,30 p. m.
Para los alumnos del Instituto Pedaggico y del Liceo de
Aplicacin, anexo, el Dr. Alfredo Coronil dict en el Auditorio
una conferencia sobre el tema: "Aspectos de la Parlisis Infantil".

Febrero 21, 10 a. m.
El Dr. y Pro/. Jos M. Siso Martnez dict en el Auditorio la
primera de las conferencias del ciclo organizado por el Departamento de Ciencias Sociales del Instituto para celebrar el Primer
Centenario de la Federacin. Se refiri el conferenciante al tenia:
"Interpretacin de la Guerra Federal", luego de emocionadas palabras de presentacin que pronunci la Pro/. Aura Celina Casanova de Guerrero.
140
141

PORTADA:
Prof. Ramn Pia-Daza

GRFICAS E IMPOSICIN:
Prof. Ramn Pia-Daza

Este "BOLETN" lo edita la Direccin de Cultura

y Publicaciones del Instituto Pedaggico.

Edit. uraum. <J. A.