Institucin: Asociacin misionera de Filosofa, en conjunto con la Universidad Nacional

del Comahue y la Universidad Nacional de Misiones, entre otros organismos.

Carrera: Especializacin en Cultura, Educacin y Tecnologa
Seminario: De la sociedad panptica a la sociedad sinptica. Reflexiones en torno a
los procesos de subjetivacin en la era del auge de las tecnologas de la comunicacin
Profesora: Luciana Magallanes
Alumna: Tania Piris Da Motta

Sujetos, al poder
El 16 de octubre del 2014, en Misiones, una noticia policial sorprendi a los
lectores ms de lo que podra sorprender cualquier noticia de la misma
seccin, y no por el suceso relatado (por definicin, un suceso que se sale de la
normalidad1), sino por todo lo que esa noticia, en cuanto producto
comunicativo, llevaba a la superficie y resultaba inadmisible para muchos de
esos lectores.
Una joven apual a su novio y lo golpe con un martillo en la cabeza , poda
leerse en un post de Facebook que reproduca la nota de un medio local, en la
que poda verse, en primer lugar, una fotografa personal de la joven en
cuestin junto a su pareja, obtenida de su perfil de Facebook, y una bajada que
agregaba: Ocurri ayer a las 20 en Villa Urquiza, Posadas. La agresora es una
antroploga de 28 aos. El hombre sobrevivi. La publicacin del sitio web
Misiones Cuatro, a la que se sumaron otras similares en diarios impresos y
digitales con sus incontables rplicas en las redes sociales, motiv varias
crticas y rechazos. Uno de los repudios lleg incluso a las primeras planas y se
transform en una noticia en s misma, porque, entre otras razones, contaba
con la firma de los miembros de la institucin acadmica de referencia en el
campo de la antropologa.
La polmica puso bajo examen los criterios utilizados en el tratamiento de la
informacin, pero adems permiti vislumbrar, siquiera en los pliegues de la
discusin, una serie de funcionamientos regularizados en la produccin del
gnero periodstico policial que se engarzan, a su vez, con una red de
dispositivos de poder correspondientes a lo que Foucault denomin
disciplinamiento o ms abarcativamente sociedad de normalizacin. La
emergencia de la polmica, en tanto, dispar interrogantes sobre las
implicancias de la tecnologa del panptico tal como se da en los escenarios
dados por la interconexin digital, la pertinencia de la diferenciacin entre lo
pblico y lo privado, y la posible articulacin de la vigilancia con una
maquinaria sinptica o de espectacularizacin que an tendra efectividad
1 Veremos ms adelante toda la amplitud de significado que puede tener este
concepto.

como modalidad de control social. En el presente trabajo intentaremos abordar

estas cuestiones.
La confrontacin y sus estrategias
Apenas apareci el texto periodstico mencionado con la desafortunada
ilustracin, los comentarios en la red social lograron que la foto fuera
reemplazada por otra del edificio donde resida la joven. El primer rechazo,
entonces, fue instantneo y tuvo tambin un efecto instantneo, producto de la
velocidad inherente a la comunicacin virtual: hubo un reajuste de la estrategia
comunicativa a raz del feedback obtenido, un prudente retroceso.
Siguiendo a Foucault, creemos que resistencias de este tipo pueden ser el
punto de partida ms fecundo para el anlisis de las relaciones de poder. El
autor describe esta va de la siguiente manera: Ms que analizar el poder
desde el punto de vista de su racionalidad interna, consiste en analizar
relaciones de poder a travs del antagonismo de estrategias 2.
No obstante, la foto de la noticia original alcanz gran circulacin al ser
compartida en las redes sociales antes de que el cambio fuera realizado, por lo
que el desliz sigui teniendo consecuencias. Y, adems, el acontecimiento
fue abordado por el resto de los principales medios de comunicacin, que
titularon, a su turno: Antroploga acuchill y golpe con un martillo a su
pareja en una discusin (Misiones On Line), Antroploga apual a su novio y
lo atac con un martillo en la cabeza (El territorio) y Violencia de gnero:
pele con el novio, lo hiri con una tijera y lo golpe con un martillo (Primera
Edicin), lo que logr colocar el tema en la agenda del da.
El relato meditico recibi reprobaciones segn se desprende de las
repercusiones en los modernos foros de discusin que constituyen las redes
sociales por los siguientes motivos:
-La calificacin de agresora se hizo pesar sobre una mujer, cuando son
generalmente las mujeres las vctimas de los episodios de violencia de gnero;
para su proteccin, justamente, en virtud de la situacin de desigualdad an
existente en nuestras sociedades con respecto al varn, se han promovido
debates pblicos y se han sancionado legislaciones sobre el tema. Este
posicionamiento est explicitado en uno de los posts que tomaremos como
ejemplo por condensar gran parte de las crticas ledas tanto en los
comentarios on line como en los muros de Facebook: acusaron de violencia
y psicosis () a una mujer que, sospecho, es muy probable que antes de la
reaccin que ha sido noticia, haya sido violentada por parte de la vctima3.
2 En El sujeto y el poder, un texto publicado originalmente en ingls como
eplogo del libro Michel Foucault: beyond structuralism and hermeneutics de
1983, traducido por Santiago Carassale y Anglica Vitale, y disponible en una
edicin electrnica de www.philosophia.cl, p. 6.
3 Del muro de Sebastin Korol, fechado el 17 de octubre del 2014.

-Algunas notas incluyeron la mencin de su estado mental (dice Misiones

Cuatro, por ejemplo: testigos de la escena sealaron que el hombre, quien
haba llegado cinco das atrs desde Mar del Plata para iniciar la convivencia
con Antonela declar: No s que pas, me desconoci, aludiendo a un posible
brote psictico), lo cual puede ser interpretado asimismo como parte de un
discurso machista o misgino, si tomamos el supuesto diagnstico como
parte del sentido comn que vincula femineidad y locura (concurrente con el
viejo elemento del discurso psiquitrico que vincula femineidad e histeria).
-Se hicieron pblicos datos personales en forma completa: nombre y apellido,
edad, profesin, lugar de residencia, y en el caso mencionado al comienzo, una
foto de los rostros de los involucrados, sin ningn tipo de resguardo de la
identidad (pixelado o borroneado), lo cual dio lugar al cuestionamiento tico
correspondiente.
-Como es habitual en el gnero, la fuente principal fue la polica, y esto fue
objeto de crticas desde el punto de vista de la profesionalidad periodstica:
Tomando como nica fuente de informacin un parte de prensa de la
misgina y represora polica provincial (del mismo post ya citado).
Las reacciones iniciales (ms o menos inmediatas, ms o menos elaboradas)
dieron paso, posteriormente, a un comunicado (transmitido va e-mail) firmado
por docentes, alumnos y egresados de la carrera de grado, posgrado y
doctorado de Antropologa de la Universidad Nacional de Misiones que soslaya
la cuestin genrica y subraya la invasin de los derechos personales:
manifestamos nuestro enrgico repudio ante el avasallamiento de la identidad
personal llevada adelante por diversos medios de comunicacin grficos,
impresos y digitales. En el mismo sentido, aade: El respeto de la garanta
constitucional de la libertad de prensa y del ejercicio del derecho a informar no
puede desarrollarse menoscabando otros derechos constitucionales de igual
jerarqua, como la integridad moral y el honor de las personas. El
comunicado tambin denosta la falta de profesionalidad: Exigimos que los
responsables editoriales, as como los medios que reprodujeron la noticia con
total descuido de su efecto sobre las personas involucradas as como el manejo
tendencioso de la informacin brindada, se rectifiquen a travs de una disculpa
pblica hacia la colega, su pareja y sus familiares por dicho proceder.
En un primer momento, entonces, la polmica se inscribe, parcialmente, dentro
de al menos dos relaciones de confrontacin, de acuerdo con la
denominacin de Foucault.
La relacin de confrontacin configura una situacin especial, segn Foucault,
ya que implica una lucha con el adversario y el despliegue de estrategias para
derrotarlo y establecer as una nueva relacin de poder, que se va a valer (al
contrario de lo que sucede en la lucha) de mecanismos constantes y
calculados, siempre amenazados, a su vez, por algn punto de
insubordinacin. En efecto, entre una relacin de poder y una estrategia de
lucha hay una atraccin recproca, una unin perpetua y un perpetuo revs
(El sujeto y el poder, p. 21).

En este caso, la principal relacin de confrontacin se da entre la defensa de

los derechos de la mujer y el poder patriarcal, que est vigente en el debate
pblico y se actualiza con cada denuncia de femicidio o violencia de gnero,
pero que en la oportunidad tuvo un contraejemplo, por decirlo as,
recuperado convenientemente (haya sido esto deliberado o no por parte de los
medios periodsticos) por el otro polo.
La estrategia de lucha empleada en esta ocasin recupera los argumentos
instalados en la opinin pblica acerca de la agresin masculina y la
victimizacin femenina como situacin corriente y estadsticamente
incuestionable, pero no ahorra crticas que trascienden la cuestin de la
igualdad de gneros y se dirigen a las competencias del oficio puestas en
juego.
A propsito de esto ltimo, aparece esbozada otra relacin de confrontacin: la
que opone la ciudadana comn (indefensa) al periodismo (dotado de
poder) que acta como correa de transmisin de estamentos
gubernamentales como la polica y comete abusos contra aquella: Ante esta
nueva situacin de violencia simblica, tan reiterada, tan violenta como la
violencia fsica, propongo comenzar a denunciar pblicamente, con nombre y
apellido, edad, medio, y porqu no, lugar de residencia (con las
correspondientes fotografas, claro), a los periodistas irresponsables e
irrespetuosos, machistas y mediocres, que incurran en ese tipo de prcticas.
(prrafo final del post escogido). Por eso, seguramente, esta disputa encuentra
(como lo ha hecho habitualmente a lo largo de sus mltiples formulaciones) su
canal ms adecuado en los muros de los perfiles personales o en los
comentarios de los lectores publicados en las pginas web.
A partir del comunicado de la comunidad acadmica, en cambio, la polmica se
desplaza hacia la proteccin de los datos personales, y aqu la relacin de
confrontacin es ms difcil de distinguir, aunque podra asimilarse a la ltima
mencionada, con nfasis en la cuestin del abuso y no en la relacin de los
medios con las instituciones del Estado.
No obstante, los firmantes incorporaron un factor ms al afirmar: Las
declaraciones antes expresadas nos involucran no solo como miembros de
una comunidad acadmica sino como integrantes de una sociedad
democrtica en la cual rige un Estado de derecho. Se trata del factor
corporativo o gremial (en su expresin ms reducida), es decir, del
abroquelamiento de toda una comunidad determinada ante el ataque a uno de
sus miembros. Los antroplogos defienden a su colega del agravio malicioso de
los medios, por el slo hecho de ser su colega?
Aunque esta pregunta tenga una respuesta negativa, su sola formulacin
permite llevar el anlisis ms lejos de lo que muestra la disputa discursiva (y la
confrontacin poltico-social) ms evidente. Ms all de las circunstancias
reales del hecho (inaccesibles para nosotros) y de la existencia o no de un
delito, es decir de un tem previsto por la armazn jurdica, aparecer en las
pginas policiales como criminal es la verdadera injuria. Por qu? Si bien la

respuesta parece obvia, para contestar esta pregunta es necesario adentrarse

ms profundamente en las cuestiones ligadas a la nocin de disciplina como
tecnologa del poder y al concepto de sociedad de normalizacin, cuestiones
que no han emergido en la polmica.
Fabricar noticias, producir criminales
Foucault reconoce tres rdenes distintos de relaciones que sin embargo estn
imbricados y articulados entre s: las capacidades tcnicas, los procesos de
comunicacin y las relaciones de poder. Es el entramado de estos tres rdenes
el que hace posible lo que se llama disciplina, segn lo explica el propio
Foucault en El sujeto y el poder. El concepto de disciplina est
ampliamente desarrollado en el libro Vigilar y Castigar. El nacimiento de las
prisiones y se refiere, bsicamente, a una mutacin del rgimen punitivo
mediante el cual se garantiza, a travs de procedimientos sutiles y poco
onerosos, la docilidad a la vez que la utilidad de los cuerpos individuales, en
consonancia con el desarrollo de la sociedad capitalista industrial. As, la
familia, la escuela, la fbrica, el ejrcito, el hospital, el manicomio y la crcel
como modelo de todos ellos emplean una serie de disposiciones (temporales,
espaciales), de adiestramientos (manuales, gestuales, posturales) y de
mecanismos de supervisin y vigilancia, que conforman diferentes mallas
para individualizar al individuo y sujetar al sujeto.
La produccin de noticias por parte de la institucin periodstica est dentro del
orden de los procesos comunicativos, pero implica, obviamente, relaciones de
poder (por ejemplo, al interior del medio de comunicacin) y tiene efectos de
poder, adems de suponer habilidades tcnicas especficas. La noticia policial
es un gnero particular dentro de esta produccin que, segn lo que podemos
observar, exhibe ciertas regularidades discursivas que remiten de lleno a las
tcnicas de poder disciplinarias.
En primer lugar, su referente privilegiado es el crimen. Aclara Foucault:
vivimos en una sociedad donde el crimen no es simple ni esencialmente la
transgresin de la ley, sino ms bien la desviacin con respecto a la norma 4.
Y es la norma, en la concepcin foucaultiana, un componente primordial de la
configuracin disciplinaria. La norma no es, como podemos ver en la cita
anterior, la norma jurdica, la ley o el derecho (por el contrario, la norma
incluso puede dar lugar a un contraderecho, en la medida en que constituye
una coaccin que introduce una disimetra, donde el exceso de poder est
siempre del mismo lado). Y qu es la norma, entonces? Es lo que le permite al
dispositivo disciplinario, en palabras de Foucault, caracterizar, clasificar,
especializar, distribuir a lo largo de una escala, jerarquizar a los individuos, los
unos en relacin con los otros, y en el lmite descalificar e invalidar (por estar
fuera de la norma).
4 As malhas do poder (Les mailles du pouvoir, conferencia pronunciada en
la Facultad de Filosofa de la Universidad de Baha, 1976), en Barbarie, Nro. 4,
verano de 1981, pp.. 23-27 y Barbarie, Nro. 5, verano de 1982, pp. 34-42.

se es el lmite en el que est el crimen. Los hechos relatados por las noticias
policiales estn marcados por modalizadores, en cierto sentido redundantes, de
modo que no queden dudas sobre su carcter repudiable: lamentable
episodio y violento episodio, dice por ejemplo la noticia de Primera Edicin
que seleccionamos; brutal ataque, el texto de El Territorio.
Y en el mismo lmite, por lo tanto, est el criminal, el personaje principal de la
narracin policaca periodstica. Es el sujeto que est del otro lado: La divisin
constante de lo normal y de lo anormal, a que todo individuo est sometido,
prolonga hasta nosotros y aplicndolos a otros objetos distintos, la marcacin
binaria y el exilio del leproso. Esta forma dualista de poder se combina con
los mecanismos disciplinarios que no se modelan sobre la lepra sino ms bien
sobre la peste, que no se proponen necesariamente excluir al sujeto sino
medirlo, controlarlo, corregirlo. As por un lado tenemos, en las piezas
periodsticas elegidas, las nominaciones de agresora y de supuesto
sospechoso de un crimen, junto con los neutrales la joven, la mujer, la
antroploga y las complacientes caracterizaciones incluidas en los testimonios
recogidos: no es una persona violenta, no s qu le pas.
Por otra parte, un fragmento de discurso importado de otra formacin
discursiva nos exige expandir an ms las consideraciones expuestas hasta
ahora. Se trata de la frase brote psictico, elemento procedente de ciencias
mdicas tales como la psiquiatra y la psicologa, no extrao sin embargo a las
exigencias normalizadas en la redaccin del gnero policial, que suele
valerse de expresiones cientficas y sobre todo, mdicas o psiquitricas. Y lo
que vemos aqu, a partir de este fragmento, no es slo el disciplinamiento de
los individuos (eso que Foucault denomin anatomopoltica), sino tambin la
regulacin de las poblaciones en sus procesos biolgicos (eso que Foucault
denomin biopoltica). En las sociedades de normalizacin surge, articulada
con la disciplina, esta segunda modalidad de dominio (un dominio sobre la
vida), donde ciencias como la medicina, la psiquiatra y la psicologa vertebran
los ejes de poder y saber para regular los procesos de nacimiento,
reproduccin, salud, enfermedad y muerte, y de ese modo, hacer vivir 5.
El fragmento de discurso procedente de la medicalizacin de la vida es,
llamativamente, el que provoca algunas de las ms airadas reacciones: se trata
de la resistencia del sujeto a una categorizacin que no por revestirse de
terminologa especializada deja de ser algo que experimenta como un rtulo
impuesto, o peor, como una forma refinada de insulto.
Pero eso no es todo.
Sobre qu base una sociedad que emplea a gran escala el biopoder puede
ejercer un derecho, ya no sobre la vida, sino sobre la muerte? Cmo puede
justificar su derecho a matar y no slo a hacer vivir? Aqu es donde
interviene, segn Foucault, el racismo. Como factor ideolgico, el racismo
5 Conceptos esbozados en Defender la sociedad (clase del 17 de marzo de
1976, curso en el Cllege de France, 1975-1976).

justifica el asesinato (y el genocidio) y pone en escena una dicotoma, que no

es la que se da entre simples adversarios, sino la que se da entre superior e
inferior, entre normal y abominable, entre lo que merece vivir y lo que merece
morir. La muerte del otro no es simplemente mi vida, considerada como mi
seguridad personal; la muerte del otro, la muerte de la mala raza, de la raza
inferior (o del degenerado o el anormal), es lo que va a hacer que la vida en
general sea ms sana; ms sana y ms pura6.
Ciertas tendencias presentes en la construccin de la criminalidad por parte de
los medios de comunicacin permiten entrever la presencia de esta lgica del
racismo, donde la opcin es (al igual que en la guerra) o ellos o nosotros. 7
De este modo, en los reportes policiales los delincuentes no son asesinados,
son abatidos, los ciudadanos no matan a los ladrones, hacen justicia por
mano propia, los presos no tienen derechos, los arrebatadores no merecen ser
entrevistados. Este tipo de consideraciones, no obstante, no se aplica a toda la
poblacin que comete delitos, sino slo a los que pertenecen a la extraccin
social ms baja, la cual incluso algunas veces se solapa con los grupos
inmigrantes de pases ms pobres. Los chorros de la villa, por decirlo as,
son, definitivamente, los otros, los enemigos, ya no polticos, sino de la
especie.
Creemos que aqu est la clave interpretativa que explica, al menos
parcialmente, la impugnacin que se hace del hecho de que la joven
antroploga aparezca dentro de las clasificaciones relativas a la criminalidad.
Es una de las nuestras, sus derechos merecen ser respetados, puede leerse
entre lneas a partir de lo que plantea el comunicado enviado por la academia 8.
Pero el discurso periodstico (entretejido con el anatomopoder y el biopoder) es
implacable: ha impuesto, no la eliminacin fsica, sino la muerte pblica.
Sonro, me estn mirando
Las noticias seleccionadas tienen, como ya vimos, una fuente privilegiada: la
polica. El primer prrafo del artculo publicado por Primera Edicin lo explicita:
informaron desde el Departamento de Prensa de la Jefatura de la Polica.
Los restantes medios, aunque tambin utilicen la misma fuente como fuente
emprica, no la incorporan como fuente textual, visible en el texto, por lo que
6 Op. cit., p. 13.
7 Ya lo adverta Foucault en la exposicin mencionada: El evolucionismo ()
se convirti () en una manera de pensar las relaciones de colonizacin, la
necesidad de las guerras, la criminalidad, los fenmenos de la locura y la
enfermedad mental () (p. 14.) (subrayado nuestro).
8 Es lo que se trasluce, aunque con la valoracin invertida, en el comentario on
line de una de las lectoras de la noticia sobre el comunicado, identificada como
lau: la violencia no puede quedar encubierta porque es una seorita
universitaria.

el responsable enunciativo de los datos vertidos es el propio periodista, que se

asimila, de este modo, a la institucin policial.
La polica es el aparato estatal que centraliza la vigilancia, aunque no es el
nico que se encarga de que funcione la mquina panptica, la disciplinamecanismo que, segn Foucault, permite el funcionamiento automtico del
poder mediante un rgimen de la mirada donde el que mira no es susceptible
de ser mirado9.
Desde el siglo XVIII, la institucin policial se perfila como una verdadera
malla que, al tiempo que abarca la sociedad entera, hasta sus lmites
extremos, se ocupa de las minucias y los detalles de todo lo que sucede, ya
sea en funcin del poder regio absolutista, ya sea en funcin del poder estatal.
Esta malla rellena los espacios vacos entre las distintas instituciones:
disciplina intersticial y metadisciplina, como la llama Foucault 10. Por eso, y no
slo por ser el brazo secular de la justicia, es mucho ms resistente que sta
a los cambios y tiende a mantener sus prerrogativas.
Sera inexacto, sin embargo, aade Foucault, creer que las funciones
disciplinarias han sido confiscadas y absorbidas de una vez y para siempre por
un aparato del Estado11.
Cada cual puede ser un engranaje aceitado de la mquina panptica. En la
cadena que va anudando la vigilancia disiciplinaria -segn se desprende de los
relatos ledos-, los vecinos hacen la denuncia, un operador de la fuerza
responde al llamado, varios efectivos intervienen en la situacin,
comunicadores de la organizacin redactan el parte que llega como materia
prima a las salas de redaccin y los periodistas reproducen el informe recibido.
Y no slo lo reproducen. Hasta qu punto el panoptismo est incorporado como
dispositivo universalmente generalizable, como lo cataloga el filsofo
francs, lo demuestra el hecho de que el/a periodista de Misiones Cuatro
inspeccion la web para encontrar una foto de la sospechosa, y as ampliar la
informacin brindada por la gacetilla de prensa.
Son las redes sociales, entonces, parte del Gran Hermano que todo lo vigila?
Por supuesto; lo es la net entera, en cierto sentido, si tomamos en cuenta que
cada bit subido forma parte de una inmensa base de datos donde bucean los
servicios de inteligencia y las grandes empresas, pero donde adems surfea
todo el pblico interesado.
Pero, la voluntad de mostrarse no anula la vejacin de ser espiado? La foto
que no escap a los ojos del medio de comunicacin estaba disponible
9 Vigilar y castigar. El nacimiento de las prisiones, captulo El panoptismo.
10 Ibdem.
11 Ibdem.

pblicamente en uno de los tantos espacios donde se escenifica la evasin de

la intimidad, es decir, la exposicin voluntaria y estridente en la visibilidad de
las pantallas globales, segn la definicin de Paula Sibilia 12. La mutacin
cultural a la que asistimos en la actualidad, explica la autora, pone en cuestin
la divisin taxativa entre lo pblico y lo privado, y muestra a este ltimo como
un constructo moderno en franca desaparicin.
Acota Sibilia: las tendencias de exposicin de la intimidad y de
espectacularizacin de la vida cotidiana, que hoy proliferan por todas partes,
no parecen denotar cualquier recelo o temor a una irrupcin indebida en la
privacidad de cada uno13.
Y sin embargo, eso es lo que ha sucedido en el episodio que analizamos. Hubo
una irrupcin indebida en la privacidad de la joven A. P., rechazada con
recelo. El eslabonamiento discursivo que elegimos como muestra indica, de
alguna manera, la vigencia del escrache, accin que, supuestamente, no
tendra validez en la sociedad vidriada que describe Sibilia, donde ya no hay
lugar para opacidades.
Todo est a la vista y nada puede esconderse? Es cierto que el acontecimiento
narrado (as como muchos otros de los que consumimos da a da) parece
demostrarlo. Pero cuando la resistencia a poner un rea de la vida personal
bajo los reflectores surge con tanta fuerza como en este caso, no slo se trata
de un esperable reflujo residual. Hay algo ms.
La espectacularizacin del yo como recurso principal en un mercado de las
apariencias pasa a ser la espectacularizacin del yo como tcnica de control.
Y aqu debemos incorporar el concepto de sinptico, propuesto por
Mathiesen14, que, segn este autor, es complementario al de panptico.
As como en 1984, uno solo, el Gran Hermano, vigilaba a todos (panoptismo),
tambin haba, en la novela de Orwell, confesiones y ejecuciones pblicas
televisadas que ponan a uno (o a unos pocos) bajo la mirada de muchos
(sinoptismo).
Y si para Foucault, espectculos como sos no hubieran sido ms que una
reminiscencia de los regmenes de soberana, donde la vida y la muerte
quedaban al arbitrio del rey y todos deban saberlo, para Mathiese la
modalidad punitiva de la sociedad del espectculo sigui su curso histrico
en las pocas modernas y se articul con el panoptismo, sobre todo a partir de
la constitucin de los mass media contemporneos. El momento de auge del
sinoptismo coincide, no casualmente, con el momento de auge del panotismo,
12 Espectculo y soledad en la web, p. 8.
13 Ibdem.
14 Mathiesen, Thomas, The Viewer Society : Michel Foucault's `Panopticon'
Revisited, en Theoretical Criminoloy, 1997 1: 215.

y sendos dispositivos de poder se sostienen en los mismos dispositivos

artefactuales, argumenta el investigador. La interpretacin de Mathiesen es
que mientras el panopticon se ocupa del disciplinamiento de los cuerpos, el
sinopticon se ocupa del control de las almas o de la conciencia.
Ms all de esta interpretacin nos parece importante la siguiente cita de
Mathiesen:
News of this parts of panopticon news about prisoners, escapes, robberies,
murder- are the best pieces of news wich sinopticon television and the tabloid
newspaper- can find. Inside sinopticon, wich devours this news, the material is
purged of everythingla but the purely criminal what was originally a small
segment of a human being becomes the whole human being-
(Noticias de estas partes del panptico -noticias sobre prisioneros, fugas, robos
y asesinatos- son las mejores piezas de noticias que el sinptico la televisin y
los peridicos- puede encontrar. Dentro del sinptico, que devora estas noticias,
el material es purgado de todo menos de lo puramente criminal lo que fue
originalmente un pequeo segmento del ser humano se convierte en todo el ser
humano completo-)15.

La finalidad? Justificar la necesidad de mayor vigilancia policial,

perfeccionados mtodos de espionaje y un nmero ms alto de prisiones. En
palabras de Foucault:
La existencia de ese pequeo peligro interno permanente es una de las
condiciones de aceptabilidad de este sistema de control, lo que explica por qu
en los peridicos, en la radio, en la televisin, en todos los pases del mundo, sin
excepcin alguna, se dedica tanto espacio a la criminalidad, como si cada da se
tratase de una novedad16

En el caso de los textos (y contextos) que seleccionamos, la confrontacin

adquiere mayor inteligibilidad: el exhibicionismo voluntario y la cotizacin de la
personalidad dan media vuelta y se transforman en reduccionismo del yo al
servicio del control social.
Cabe preguntarse: es el riesgo de la sociedad transparente a la que nos
hallamos abocados?, un arma de doble filo que debemos manejar con
cuidado? O, por el contrario, es, no ya el reverso posible y temido, sino la
continuacin inevitable de la misma faz de la cinta de Mebius?

Bibliografa
-FOUCAULT, Michel, El sujeto y el poder, eplogo de Michel Foucault:
beyond structuralism and hermeneutics, Chicago University Press, 1983,

15 Traduccin nuestra.
16 Las mallas del poder, p. 248.

traducido por Santiago Carassale y Anglica Vitale, y disponible en una edicin

electrnica de www.philosophia.cl, p. 6.
--------------------------, Las mallas del poder, en Esttica, tica y
hermenutica, (As malhas do poder, conferencia pronunciada en la Facultad
de Filosofa de la Universidad de Baha, 1976), en Barbarie, Nro. 4, verano de
1981, pp.. 23-27 y Barbarie, Nro. 5, verano de 1982, pp. 34-42)
--------------------------, Defender la sociedad (clase del 17 de marzo de 1976,
curso en el Cllege de France, 1975-1976)
-------------------------, El panoptismo en Vigilar y castigar. El nacimiento de
las prisiones, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 1976 (1ra. edicin)
-MATHIESEN, Thomas, The Viewer Society : Michel Foucault's `Panopticon'
Revisited, en Theoretical Criminoloy, 1997 1: 215.
-SIBILIA, Paula, Espectculo y soledad en la web. En busca del aura perdida
(una versin anterior de este artculo fue publicada bajo las siguientes
referencias: SIBILIA, Paula. En busca del aura perdida: Espectacularizar la
intimidad para ser alguien. Revista Psicoperspectivas. Individuo y Sociedad,
Escuela de Psicologa de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso (Chile),
ISSN 0718-6924, volumen VIII, ao 2009.