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Origem da Alquimia

Transmutao em ouro e imortalidade. A pedra filosofal lhes conferiria alm destes poderes, vrios outros, tais
como: invisibilidade, viagens astrais, curas, etc.
O ideal alquimista no constitui a descoberta de novos fenmenos, ao contrrio do que procura cada vez mais intensamente a
cincia moderna, mas sim reencontrar um antigo segredo, que ainda inacessvel e inexplicado para a maioria. Ela no
constituda somente de um caminho material, como por exemplo a transmutao de qualquer metal em ouro. Antes de tudo a
alquimia uma arte filosfica, uma maneira diferente de ver o mundo. No podemos, no entanto, separar o material do
espiritual, uma vez que na Terra estamos encarnados em um corpo, onde um sofre influncia do outro, pois na realidade tudo
uma coisa s, uma unidade, o ser humano. Na alquimia ocorre a transmutao da matria e do esprito ao mesmo tempo.
O alquimista adquire conhecimentos irrestritos da natureza, se pondo em um ponto especial de observao, vendo tudo de
maneira diferente. Seria como se uma pessoa pudesse ver tanto o aspecto fsico nos mnimos detalhes bem como as energias
associadas a este corpo. O alquimista estaria em contato total com o universo, enquanto que para todos ns este contato
apenas superficial.
Na realizao da Grande Obra, o alquimista consegue obter a pedra filosofal e modificar sua aura eliminando a cobia e a
avidez. Descobre que o ouro material no tem grande valor quando comparado ao ouro interno, ou seja, o caminho espiritual
infinitamente mais importante que as coisas materiais. Todos deveriam se contentar com o bsico para sobrevivncia do corpo
e se dedicar por inteiro a busca de um aperfeioamento espiritual
Somente os homens de corao puro e intenes elevadas sero capazes de realizar a Grande Obra.
A corrida atmica se intensificou durante a Segunda guerra mundial, onde vrios cientistas desenvolveram a bomba atmica
que viria a ser a maior ameaa para a sobrevivncia da Terra. Se os alemes tivessem tido acesso a estes conhecimentos antes,
no teria sobrado muita coisa em nosso planeta. Portanto se os cientistas tivessem mais conscincia e um maior conhecimento
das conseqncias de suas descobertas, no teriam divulgado muitas coisas. Os alquimistas j conheciam o poder e os perigos
da energia atmica a muito tempo e no divulgaram em funo dos riscos inerentes de uma m utilizao destes
conhecimentos. Por isso existe um grande segredo em torno da alquimia.
A cincia na atualidade se especializou tanto que cada vez mais os cientistas estudam uma parte menor de determinada rea.
Acreditam que com isso podem avanar muito mais em determinada direo. Assim, perdem a viso do todo, tornando-se
menos conscientes da utilizao de tais pesquisas, quer seja para o bem ou para mal.
Os cientistas esto mais preocupados com a fama e dinheiro do que com o prprio sentido da cincia. Eles podem ser
comparados a empresrios capitalistas pois para a maioria o caminho unicamente material. Quando pensam no aspecto
espiritual este se encontra dissociado de tudo o quanto mais acreditam. Eles so os sopradores modernos.
O alquimista o estudante assduo da alquimia, aquele que busca o caminho para a iluminao. O soprador um mercenrio
que s se interessa pelo ouro que ele poder produzir e o Adepto o alquimista que realizou a Grande Obra, ou seja um
iluminado.
A alquimia a mais antiga das cincias e influenciou todas as demais.
Tem como principal objetivo compreender a natureza e reproduzir seus
fenmenos para conseguir uma ascenso a um estado superior de
conscincia.
Os alquimistas, em suas prticas de laboratrio, tentavam reproduzir a
pedra filosofal a partir da matria prima primordial. Com uma pequena
parte desta pedra possvel obter o controle sobre a matria,
transformando metais inferiores em ouro e tambm o Elixir da Longa
Vida, que capaz de prolongar a vida indefinidamente.
O ouro considerado o mais perfeito dos metais pois dificilmente se
oxida, no perde o brilho e acredita-se que todos os outros metais
evoluem naturalmente at ele no interior da terra. Portanto, a
transmutao considerada um processo natural. Os alquimistas somente
aceleram este processo, realizando as transmutaes em seus laboratrios.
Este tipo de conhecimento ficou sendo o mais cobiado, no pelos
alquimistas, mas pelos no iniciados, os sopradores como eram
chamados. Eles buscavam a pedra filosofal, que lhes confeririam poderes
como a invisibilidade, viagens astrais, curas milagrosas, etc. Esta pedra
filosofal no se constitua necessariamente de um objeto, mas sim energia
que pode ser adquirida e controlada. Este conjunto pedra e alquimista so
responsveis dos poderes alcanados. Um no iniciado poderia possuir a
pedra e dela no desfrutar toda a sua potencialidade conseguindo, quando
muito transformar uma pequena quantidade de chumbo em ouro. A
transformao da matria-prima na pedra filosofal, juntamente com a
transformao do indivduo constitui a Grande Obra.

No laboratrio, com experimentos e constantes leituras e releituras, o alquimista nas vrias etapas da transformao da matria,
vai gradativamente transformando a prpria conscincia. Antes do ouro metal, o alquimista dever encontrar o ouro espiritual
dentro de si.
Os ideais e poderes pretendidos pelos alquimistas, nos faz correlacion-los aos poderes de Cristo, que foi capaz de transmutar
gua em vinho, multiplicar os pes, andar sobre a gua, curar milagrosamente, dentre outros. Ele sempre dizia: "aquele que cr
em mim, far tudo que eu fao e ainda far coisas maiores". Os alquimistas buscavam esta pureza e compreenso espiritual,
conseguindo assim, realizar estas obras. Portanto, o exemplo de Cristo, alm do exemplo espiritual, constitui-se em um meio
de descobrir o poder sobre a matria. Muitos alquimistas consideram Cristo a pedra filosofal.
Encontrar a pedra filosofal significa descobrir o segredo da existncia, um estado de perfeita harmonia fsica, mental e
espiritual, a felicidade perfeita, descobrir os processos da natureza, da vida, e com isso recuperar a pureza primordial do
homem, que tanto se degradou na Terra. Portanto, a Grande Obra eleva o ser a mais alta perfeio: purifica o corpo, ilumina o
esprito, desenvolve a inteligncia a um ponto extraordinrio e repara o temperamento. A pedra filosofal era gerada a partir da
matria prima primordial, alm de outros compostos, no Ovo Filosfico que um recipiente redondo de cristal onde todos estes
compostos vo sendo transformados, em vrias etapas, sempre utilizando o forno. Este processo freqentemente comparado a
uma gestao da pedra filosofal. Isto seria como reproduzir o que a Natureza fez no princpio, quando s existia o caos, porm
de maneira mais rpida, dando melhores condies para que ocorram as transformaes.
Portanto, a concluso da Grande Obra, ou seja, o entendimento dos segredos alqumicos, significa adquirir os conhecimentos
das leis universais e penetrar em uma dimenso espao-tempo sagrada, diferente da do cotidiano de todos.

Muitos associam a origem da alquimia a herana de conhecimentos de uma antiga civilizao que teria sido extinta.
Alexandre "o Grande" foi quem teria disseminado a alquimia, durante suas conquistas, aos povos Bizantinos e
posteriormente aos rabes.
A origem da alquimia se perde no tempo, sendo mais antiga do que a histria da humanidade. Seu verdadeiro incio
desconhecido e envolto em obscuridade e mistrio. Assim, seu surgimento confunde-se com a origem e evoluo do homem
sobre a Terra.
A utilizao e o controle do fogo separou o animal irracional do ser humano. Nos primrdios, no se produzia o fogo, porm
ele era controlado e utilizado para aquecer, iluminar, assar alimentos, alm de servir para manejar alguns materiais, como a
madeira. Bem mais tarde conseguiu-se produzir e manufaturar materiais com metal, a partir de metais encontrados na forma
livre e posteriormente partindo dos minrios.
Muitos associam a origem da alquimia a herana de conhecimentos de uma antiga civilizao que teria sido extinta. Na Terra,
j teriam existido inmeras outras civilizaes em diversas pocas remotas, dentre elas vrias eram mais evoludas que a nossa.
Estas civilizaes tiveram uma existncia cclica, com o nascimento, desenvolvimento e morte ocorrida provavelmente por
meio de grandes catstrofes, como a queda de um grande meteoro, inundaes, erupes vulcnicas, dentre outras que
acabavam por reduzir grandes civilizaes a um nmero nfimo de sobreviventes ou mesmo por dizim-las, fazendo com que
uma nova civilizao brotasse das cinzas. Os conhecimentos sobre a alquimia estariam impregnados no inconsciente coletivo
de todas as civilizaes at hoje ou poderiam ter sido transmitidos pelos poucos sobreviventes, desta maneira a alquimia teria
resistido ao tempo.
Os textos chineses antigos se referem as "ilhas dos bem aventurados" que eram habitadas por imortais. Acreditava-se que ervas
contidas nestas trs ilhas aps sofrerem um preparo poderiam produzir a juventude eterna, seria como o elixir da longa vida da
alquimia.
No ocidente, o Egito considerado o criador da alquimia. O prprio nome de origem rabe (Al corresponde ao artigo o), com
raiz grega (elkimy). Kimy deriva de Khen (ou chem), que significa "o pas negro", nome dado ao Egito na antigidade.
Outros acham que se relaciona ao vocbulo grego derivado de chyma, que se relaciona com a fundio de metais.
Os alquimistas relacionam a sua origem ao deus egpcio Tote, que os gregos chamavam de Hermes (Hermes Trimegisto).
Alguns alquimistas o considerava como um rei antigo que realmente teria existido, sendo o primeiro sbio e inventor das
cincias e do alfabeto. Por causa de Hermes a alquimia tambm ficou conhecida como arte hermtica ou cincia hermtica.
Os relatos mais remotos de doutrinas que utilizavam os preceitos alqumicos, remontam de uma lenda que menciona o seu uso
pelos chineses em 4.500 a.C. Ao que parece ela teria aflorado do taosmo clssico (Tao Chia) e do taosmo popular, religioso e
mgico (Tao Chiao). Porm os textos alqumicos comearam a surgir na dinastia T'ang, por volta de 600 a.C. Na China, o mais
famoso alquimista foi Ko Hung (cujo nome verdadeiro era Pao Pu-tzu, viveu de 249-330 d.C.) que acreditava que com a
alquimia poderia superar a mortalidade. Atribui-se a ele a autoria de mais de cem livros sobre o assunto, dos quais o mais
famoso "O Mestre que Preserva sua Simplicidade Primitiva". Teria aprendido a alquimia por volta de 220 d.C com Tso Tzu.
O tratado de Ko Hung, alm da alquimia trata tambm da cincia da alma e das cincias naturais. Sua obra trata tanto do elixir
da longa vida bem como da transmutao dos metais. At ento a alquimia chinesa era puramente espiritual e foi Ko Hung que
introduziu o materialismo, provavelmente devido a influncias externas. Ela foi influenciada tambm pelo I Ching "O livro das
Mutaes". Posteriormente seguiu a escola dos cinco elementos, que mesmo assim permaneceu quase que completamente
mental-espiritual.
Na China a alquimia tambm ficou vinculada preparao artificial do cinbrio (minrio do qual se extraa o mercrio sulfeto de mercrio), que era considerado uma substncia talismnica associada a manuteno da sade e a imortalidade. A
metalurgia, principalmente o ato da fundio, era um trabalho que deveria ser realizado por homens puros conhecedores dos
ritos e do ofcio. A transformao espiritual era simbolizada pelo "novo nascimento", associada a obteno do metal a partir do

minrio (cinbrio e mercrio).


A filosofia hindu de 1000 a.C. apresentava algumas semelhanas com a alquimia chinesa, como por exemplo o soma cujo
conceito assemelhava-se ao do elixir da longa vida.
No Egito a alquimia teria surgido no sculo III d.C. e demonstrava uma influncia do sistema filosfico-religioso da poca
helenstica misturando conhecimentos mdicos com metalrgicos. A cidade de Alexandria era o reduto dos alquimistas. O
alquimista grego mais famoso foi Zzimo (sculo IV), que nasceu em Panpolis e viveu em Alexandria, escreveu uma grande
quantidade de obras. Nesta poca, vrias mulheres dedicavam-se a alquimia, como por exemplo Maria, a judia, que inventou o
um banho trmico com gua muito utilizado nos laboratrios atualmente, o "banho-maria", Kleopatra que possivelmente no
seria a Rainha Clepatra, Copta e Teosbia. Os persas conheciam a medicina, magia e alquimia. A alquimia possua um pouco
da imagem da populao de Alexandria, era uma mistura das prticas helensticas, caldaicas, egpcias e judaicas.
Alexandre "o Grande" foi quem teria disseminado a alquimia durante suas conquistas aos povos Bizantinos e posteriormente
aos rabes. Os rabes, sob a influncia dos egpcios e chineses, trouxeram a alquimia para o ocidente ao redor do ano de 950,
inicialmente para a Espanha. Construram-se escolas e bibliotecas que atraiam inmeros estudiosos. Conta-se que o primeiro
europeu a conhecer a alquimia foi o telogo e matemtico monge Gerbert que mais tarde tornou-se papa, no perodo de
999/1003, com o nome de Silvestre II. Na Itlia Miguel Scott, astrlogo, escreveu uma obra intitulada De Secretis em que a
alquimia estava constantemente presente.
No sculo X, a alquimia chinesa renunciou a preparao de ouro e se concentrou mais na parte espiritual. Ao invs de fazerem
operaes alqumicas com metais, a maioria dos alquimistas realizavam experimentos diretamente sobre seu corpo e esprito.
Esta retomada a uma cincia espiritual teve como ponto culminante no sculo XIII com o taosmo budaizante, com as prticas
da escola Zen.
A alquimia deixou muitas contribuies para a qumica, como subproduto de seus estudos, dentre eles podemos citar: a
plvora, a porcelana, vrios cidos (cido sulfrico), gases (cloro), metais (antimnio), tcnicas fsico-qumicas (destilao,
precipitao e sublimao), alm de vrios equipamentos de laboratrio. Na China produzia-se alumnio no sculo II e a
eletricidade era conhecida pelos alquimistas de Bagd desde o sculo II a.C.

Como Aprender Alquimia


A literatura hermtica uma ddiva para aqueles que conhecem os segredos e uma tortura para aqueles que no o
tem. "Ao que tem, lhe ser dado; e, ao que no tem, at o que tem lhe ser tirado".
"Ora, lege, lege, relege, labora et invenier" (ore, l, l, rel, trabalhe e encontrars).
Esta era uma das primeiras grandes lies que o mestre alquimista ensinava a seus discpulos.
A literatura alqumica produzida pelos iniciados bastante complexa por estar em linguagem hermtica de difcil compreenso.
Portanto para aqueles que pretendem se aprofundar na alquimia, o primeiro passo ler os livros gerais para compreender os
fundamentos e comear a familiarizar-se com a interpretao dos textos hermticos. Cada livro deve ser relido at a obteno
de uma compreenso mais profunda, sendo que as releituras devem ser intercaladas entre os vrios textos. O ltimo livro lido
ou relido mostrar o conhecimento de todos os demais, assim como os primeiros iro ajudar a entender o ltimo. O estudante
deve se fixar principalmente nos livros que mais lhe agrada.
Apesar de tanto estudo, a maior parte do conhecimento ainda ficar incompreendida e s clarear na prtica diria, ou seja,
fazendo experincias em laboratrio.
A pacincia uma grande virtude a ser desenvolvida, pois vrios anos de estudo tericos e prticos so necessrios para
alcanar uma melhor compreenso e posteriormente a concluso da Grande Obra, sendo que no caminho muitos fracassos
ocorrero. A maior parte dos que se dedicam a alquimia desistem e muitos, apesar de no desistirem, no a compreendem
mesmo durante toda uma vida. Dos poucos que conseguem concluir a Grande Obra, a maior parte leva mais da metade de sua
existncia para alcanar.
A iniciao talvez seja um processo semelhante ao da criao da prpria pedra filosofal. Ela considerada como um novo
nascimento, a gnese para aquele que recebeu a luz e agora pode direcionar-se a caminho de um novo comeo, com uma outra
conscincia. Constitui a morte dos conceitos errneos e o renascimento das coisas puras e verdadeiras.
A alquimia de difcil compreenso porque seus ensinamentos referem-se, ao mesmo tempo, s operaes de laboratrio e ao
caminho de uma evoluo psquica e espiritual. Portanto os ensinamentos devem ser interpretados em todos os aspectos.
A observao mais acurada da natureza de todos os seus fenmenos e manifestaes deve fazer parte do dia-a-dia do estudante,
ou seja, ele deve sempre estar atento as transformaes, aos ciclos astrolgicos (do sol, da lua, dos planetas) e terrestres ( da
gua e dos nutrientes) e aos pequenos detalhes (dos animais, vegetais e minerais), pois todo o conhecimento alqumico,
inclusive sua linguagem, provm destas observaes e sabendo interpret-las fica mais fcil compreender a alquimia.
A dica de alguns alquimistas que o estudante faa seu laboratrio em local isolado, no divulgue para ningum suas intenes
devendo ser perseverante, dedicado, calmo, paciente, honesto, caridoso, acredite em Deus e principalmente que consiga um
capital para poder dedicar-se totalmente aos estudos, incluindo alm das despesas bsicas, livros e equipamentos para o
laboratrio, ou que consiga uma atividade que possibilite uma grande disponibilidade para a dedicao ao estudo. Cada um
deve procurar o melhor caminho para obter tempo e recursos para uma total dedicao.

O encontro com o mestre

Apesar do estudante ter lido inmeros livros dos iniciados, realizado experimentos em laboratrio e possua inteligncia
suficiente, ainda no ser capaz de atingir o cerne dos segredos "sozinho". A literatura hermtica uma ddiva para aqueles
que conhecem os segredos e uma tortura para aqueles que no o conhecem. "Ao que tem, lhe ser dado; e, ao que no tem, at
o que tem lhe ser tirado".
Quando o estudioso de alquimia estiver preparado, ou seja, quando esgotarem suas possibilidades de estudos tericos e prticos
e os conhecimentos estiverem presentes em seu consciente e inconsciente, ele encontrar a figura de um mestre que o
conduzir ao caminho da sabedoria e iluminao, tornando-o um iniciado na arte sagrada podendo assim concluir a Grande
Obra. Este mestre pode se revelar na forma de anjo ou esprito. Poucos foram os que encontraram um mestre vivo que lhes
passasse os grandes conhecimentos, pois os alquimistas no revelavam seus segredos nem para seus prprios filhos, somente
para os puros de esprito que estiverem preparados. O estado de semiconscincia, necessrio para obter o sonho ou viso
normalmente atingido aps longas horas de concentrao, meditando sobre os livros ou quando parado no laboratrio
esperando e observando as transformaes dentro dos recipientes alqumicos.
Nos relatos do encontro com um mestre, normalmente este um homem de meia idade, veste roupas simples, tm cabelos lisos
e negros, estatura mediana, magro, rosto pequeno e comprido e no tem barba. Estas so as caractersticas de Saturno, que o
"sujeito dos Sbios", o velho, o planeta mais longe da Terra. Podendo designar tambm a matria-prima.

Linguagem hermtica
Animais normalmente tem um significado especial, como por exemplo, a representao dos quatro elementos. O
unicrnio ou o veado representam a terra, peixes a gua, pssaros o ar e a salamandra o fogo.
Animais normalmente tem um significado especial, como por exemplo, a representao dos quatro elementos. O unicrnio ou
o veado representam a terra, peixes a gua, pssaros o ar e a salamandra o fogo.
O corvo simboliza a fase de putrefao do processo, que fica da cor negra. Enquanto que um tonel de vinho representa a
fermentao.
A caverna representa a fase de dissoluo, quando a matria se aprofunda, se racha e se abre.
Em muitos textos os metais esto representados pelos planetas correspondentes (veja os sete metais) pois eram preparados
elixires de outros metais, alm do ouro e da prata.
A balana representa o ar, a sublimao, as propores naturais.
A figura de um andrgino ou de Ado e Eva, representam a matria prima, composta do mercrio e do enxofre.
O anjo simboliza a gua - "Esprito da Pedra"
A matria-prima, bem como o prprio alquimista, podem ser representados pelo bobo, pelo peregrino ou pelo viajante.
A imagem de uma rocha, cavernas, montanhas e outras representaes de grandes blocos de pedra, sob o qual encontram-se
tesouros. A cena ainda pode conter uma rvore, uma nascente, um drago montando guarda, mineiros trabalhando, isto tudo
evoca a matria-prima, que tambm comparada virgem, pois ainda no recebeu o princpio masculino, ou com uma
prostituta que capaz de receber todos os princpios masculinos, comparando assim a matria-prima com a facilidade de unirse aos metais. capaz de abrigar dentro de si todos os metais, apesar de no ser metlica. Os alquimistas tambm chamavam a
matria-prima de lobo cinzento.
Uma mendiga ou uma velha representa o aspecto desprezvel e repulsivo da matria-prima ou raiz metlica.
O leite da virgem designa o mercrio comum ou primeiro mercrio por fluir sem cessar de uma coisa a outra, alimentar tudo e
passando de um ser a outro, at mesmo da vida para a morte e vice-versa.
O eixo do mundo ou o eixo do trabalho do alquimista representado pela rvore em que a matria-prima constitui a raiz.
Uma luta entre o drago alado contra o drago ptero, de um co com uma cadela ou da salamandra com a rmora,
representam o combate entre o voltil e o fixo, o feminino e o masculino, ou o mercrio e o enxofre, os dois princpios que
esto contidos na matria. Enquanto que a unio entre estes dois princpios representada pelo casamento do rei e da rainha,
do homem de vermelho com a mulher de branco, do irmo com a irm (pois eles provm de uma mesma matria me), de
Apolo e Diana, do sol e da lua ou juntar a vida vida. Normalmente a este casamento precede morte e tristeza.
Apanhar um pssaro significa fixar o voltil.
O leo verde normalmente associado ao sal.
A pessoa inicivel ou a substncia inicial (matria-prima) pode ser representada pelo filho mais jovem de uma viva (que
representa sis) ou de um rei, um soldado que j cumpriu o servio militar, um aprendiz de ferreiro, um jovem pastor, o filho de
um rei em idade de se casar e outros casos semelhantes.
O abismo, um recife e outros perigos de uma viagem representam os cuidados ou os perigos que o fogo conduzido
inadequadamente podem causar.
O dissolvente universal tanto associado ao sal como ao mercrio normalmente representado por uma fonte, leo verde, gua
da vida ou da morte, gua gnea, fogo aquoso, gua que no molha as mos, gua benta, vento, espada, lanterna, cervo, um
velho, um servidor, o peregrino, o louco, me louca, drago, serpente, Diana, co, dentre outros.
Os alquimistas utilizam tambm alfabetos secretos, codificados, anagramas e criptografia. Alm de simples sinais que
identificam uma operao, substncia ou objeto.

Os quatro elementos e os trs princpios


Os quatro elementos, porm no eram suficientes para expressar todas as caractersticas e assim os alquimistas
adotaram os termos Enxofre, Mercrio e o Sal
A alquimia alm do aspecto espiritual, constitu uma verdadeira cincia que tem como finalidade compreender a matria e o
cosmo, ou seja, o microcosmo e o macrocosmo, alm de tentar reproduzir de forma mais rpida o que a natureza leva milnios
para conseguir. Como em qualquer rea de conhecimento, a alquimia possua uma linguagem prpria. Para tentar transmitir
conhecimentos que no haviam palavras especficas para expressar eles utilizaram termos conhecidos, que transmitia uma idia
rudimentar de algum evento. Assim utilizavam os termos gua, Terra, Ar e Fogo para explicar os quatro elementos,
correlacionando-os respectivamente com o estados lquido, slido, gasoso e a energia. O fogo simbolizava todos os tipos de
energia, inclusive a energia imaterial dos corpos, o "ter", ou estado "etreo". O conceito de estado gasoso no ficou conhecido
pelo ocidente at o sculo XVIII com as pesquisas de Lavoisier. Isto demonstra o quanto os Alquimistas estavam adiantados
em relao aos sbios de seu tempo.
gua - penetrante, dissolvente e nutritiva
Terra - solidez que estabiliza a matria, suporte para o lquido
Ar - gasoso, expansivo, voltil
Fogo - energia que acelera o processo, aquece, ilumina
A Quintessncia - ter - equilibra e penetra nos corpos, a fora viva
A terra e a gua constituem estados visveis, enquanto o fogo e o ar so estados invisveis.
Os quatro elementos porm no eram suficientes para expressar todas as caractersticas e assim os alquimistas adotaram os
termos Enxofre, Mercrio e o Sal para expressar os trs princpios e, da mesma maneira que os quatro elementos, no
representavam as substncias mencionadas em si, mas sim as suas propriedades materiais que poderiam ser retiradas ou
acrescentadas as substncias, possivelmente por reaes qumicas ou transmutaes.
Enxofre - princpio fixo - representa as propriedades ativas - combustibilidade, a ao corrosiva, o poder de atacar os metais, e
tambm o princpio ativo ou masculino, o movimento, a forma, o quente. considerado o embrio da pedra e alimentado pelo
mercrio, pois est contido em seu ventre. Tambm considerado a energia animadora e constitui o objetivo da Grande Obra.
Mercrio - princpio voltil - representava as propriedades passivas - maleabilidade, brilho, fusibilidade, a fraca tenso de
vapor, o escorregadio que toma vrias formas e o fugidio. Alm de designar a matria, designa tambm outros aspectos como:
o princpio passivo ou feminino, o inerte, o frio.
O mercrio tambm pode designar a matria-prima, considerado a me dos metais ou a gua primitiva que deu origem a
todos eles. Este o mercrio segundo, mercrio filosfico ou mercrio duplo que contm os dois princpios, o mercrio e o
enxofre.
O primeiro mercrio ou mercrio comum tambm chamado de dissolvente universal.
O mercrio ao mesmo tempo o caminho e o andarilho, com a Grande Obra representando uma viagem.
Estes dois princpios possuem as propriedades contrrias e a mistura de propriedades contrrias muito importante na
alquimia, ou seja, o dualismo enxofre-mercrio de todas as coisas.
O mercrio tambm chamado de sal dos metais. Na realidade o mercrio no final da obra adquire a trplice qualidade.
Sal - tambm conhecido por arsnico - o meio de unio entre as propriedades do Mercrio e as do Enxofre, como uma fora
de interao, muitas vezes associado a energia vital, que une a alma ao corpo. No ser humano, o enxofre seria o corpo fsico; o
mercrio, a alma e o sal, o esprito mediador.
Esse sal normalmente relatado como sendo um fogo aquoso ou uma gua gnea e obtido a partir do mercrio comum em
conjuno com o fogo, obtendo assim a chamada "gua que no molha as mos". Assim como o mercrio, o sal tambm
relatado como sendo o dissolvente universal. Na verdade o fixo e o voltil nunca podem estar separados, no existe mercrio
que no contenha o enxofre, por isso, as vezes o sal aparece com o nome de um deles dependendo da fase da operao.
O sal protege os metais para que no processo no sejam totalmente destrudos e reste assim a semente, que por seu intermdio
nascer algo novo.

Os sete metais
Na natureza, a terra contm "sementes" que do origem aos metais por um processo de evoluo e aperfeioamento. Todos os
metais, com o tempo, transformar-se-o em ouro que contm o equilbrio perfeito dos quatro elementos. Na alquimia no
existe matria morta e todas as substncias, animal, vegetal ou mineral, so dotadas de vida e movimento, ou seja, possuem
suas energias caractersticas.
Ouro - representado pelo Sol.

Prata - representado pela Lua.


Mercrio - representado pelo planeta Mercrio.
Estanho - representado por Jpter.
Chumbo - representado por Saturno, por ser considerado pesado e lento
Cobre - representado por Vnus, maleabilidade, sossego, beleza e pra zer.
Ferro - representado por Marte.
A unidade da matria e do universo
O mundo como um grande organismo (macrocosmo), enquanto que o homem um pequeno mundo (microcosmo), esta
uma das interpretaes da frase: "O que est em cima como o que est em baixo". O prprio laboratrio do alquimista
um microcosmo onde ele tenta reproduzir de maneira mais acelerada um processo semelhante ao da criao do mundo.
Toda matria (por matria fica entendido tudo que existe no universo, at mesmo a energia pode estar revestida pela matria)
constituda de uma mesma unidade comum a todas as substncias. A partir desta "semente" pode-se produzir infinitas
combinaes e infinitas substncias. O smbolo alqumico do ouroboros, que a figura de uma serpente mordendo a prpria
calda formando um crculo, representa estas constantes transformaes em que nada desaparece nem criado, tudo
transformado como o princpio da conservao de energia, ou primeira lei da termodinmica, postulado muito tempo depois.
Portanto, esta unidade da matria nica e a mesma para todas as coisas, podendo combinar-se produzindo uma variedade
infinita de substncias e energias. Matria e energia provm de uma mesma entidade. Einstein unificou a interconverso entre
matria e energia, na equao E=m.c2 (E = energia liberada; m = matria transformada e c = velocidade da luz).
Os alquimistas procuram reduzir a matria unidade comum, que no so os tomos, para assim poderem reestrutur-la,
tornando possvel a transmutao. Esta unidade da matria constitui tudo que existe, desde os tomos que se combinam para
formar as molculas e estas iro formar outras substncias mais complexas, os organismos at os planetas que formam os
sistemas e galxias. Portanto, todas as coisas possuem a mesma unidade fundamental, este o postulado fundamental da
alquimia "Omnia in unum" (Tudo em Um).
O caos primordial que deu origem ao universo comparado no reino mineral matria-prima, que uma massa em estado de
desordem que dar origem pedra filosofal.

Deus - o mundo celeste e o terreno


Tudo o que existe material ou espiritual constitui uma nica unidade. O divino expresso como sendo "o crculo cujo centro
est em toda parte e a circunferncia em parte alguma". Portanto, todas as coisas surgiram do mesmo Criador, o mundo
terreno constitudo pelos mesmos componentes que o mundo celeste.
Um dos grandes problemas de compreenso dos fundamentos da alquimia consiste na interpretao do esprito que s pode ser
compreendido remontando a uma memria muito antiga, da poca em que todos os seres do mundo celeste e do mundo terreno
se comunicavam e o esprito circulava livremente entre todos os seres.
Muitos alquimistas foram grandes profetas como Nostradamos, Paracelso, dentre outros e todos eles acreditavam que em
breve, no fim de mais um ciclo terrestre, haveria uma grande catstrofe que seria um novo comeo para a humanidade. Restaria
uma conscincia coletiva, a mesma que deu origem a alquimia em outros ciclos.
O dualismo sexual
A energia original criada pela juno dos princpios masculino e feminino (sol e lua). Muitos alquimistas constituem casais
na busca da Grande Obra, porm para que ocorra uma perfeita unio alqumica este casal, ou seja, estas duas metades devem
ser complementares formando um nico ser (como a figura alqumica do andrgino). Contudo muito difcil encontrar um par
que produza uma unio to perfeita.
O Cosmo
O cosmo visto como um ser vivo sendo que seus constituintes tem esprito e propsito definido. As estrelas exalam um
campo de energia que pode ser sentido e utilizado pelo homem e assim obter as transformaes.
A vida
Existe uma crena na alquimia da criao artificial de um ser humano, o homnculo ou Golem, porm estes relatos de alguns
alquimistas clebres poderia referir-se de forma figurada ao processo de fabricao da pedra filosofal, onde o homnculo
representaria a matria prima para a fabricao da pedra ou ento uma fase da iniciao em que o homem ressurge aps a
morte do outro j degradado.
Na concepo alqumica tudo o que existe vivo, at mesmo os minerais. Os metais vivem, crescem, reproduzem-se e
evoluem. Portanto qualquer metfora sobre seres vivos podem estar referindo-se tambm ao reino mineral.
A natureza e todos os seus constituintes devem ser respeitados para que a harmonia perfeita possa ser mantida. Esta
conscincia ope-se claramente a forma de encarar a natureza at hoje, em que esta deve ser explorada o mximo possvel e
ainda consideram isto a evoluo da humanidade. Reaprender a ver, sentir e ouvir a natureza, significa incorporar-se a ela,
para relembrar o remoto passado quando fazamos parte dela integralmente.

O amor
Todo o conhecimento alqumico est alicerado no amor e por isso inacessvel aos processos cientficos atuais.
A unio pelo amor est sempre presente em qualquer obra alqumica representando uma energia que une dois princpios ou
dois materiais, tornado-os um s. De forma figurada descrita como o casamento do Sol e da Lua, do enxofre e do mercrio,
do Rei e da Rainha, do Cu e da Terra ou do irmo e da irm, por terem vindo da mesma raiz ou mesma substncia.
Astrologia
Na alquimia a astrologia exerce um papel fundamental desde a escolha do momento certo para o incio da obra, da colheita dos
materiais utilizados, at o momento mais propcio para o alquimista trabalhar.

Laboratrio
A prtica alqumica, de maneira extremamente resumida, consiste em pegar a prima materia (matria-prima primordial)
eliminar as suas impurezas (morte e renascimento), separar seus componentes (mercrio e enxofre) e reuni-los novamente (por
intermdio do sal) fixando os elementos volteis, formando assim a pedra filosofal. Seria como "libertar o esprito por meio
da matria e a prpria matria por meio do esprito", ou ainda, fazer do fixo, voltil e do voltil,o fixo, onde no se pode
fazer cada etapa independentemente.
O alquimista uma pea fundamental nos experimentos e no somente um simples observador. O experimento e o
experimentador constituem uma nica coisa na alquimia. Este ponto de vista do experimentador como participante est agora
sendo retomado pela fsica quntica, alterando o termo observador para participante. Portanto, mesmo tendo o conhecimento
prtico do processo, se tiver perdido a pureza do esprito, a Grande Obra no poder ser concluda.
Vrios alquimistas relatam doze processos, em trs etapas ou trs obras, para a realizao da Grande Obra que, contudo, no
correspondem literalmente aos nomes conhecidos. So eles:
Calcinao - constitui a purificao do primeiro material pelo fogo, sem contudo diminuir seu teor de gua.
Soluo ou dissoluo - a parte slida dissolvida na gua, porm relatado que esta gua no molha a mo. A gua pode ser
o prprio mercrio. Esta uma "dissoluo filosfica" em que o solvente mata os metais, portanto esta fase um smbolo da
morte para os trs reinos.
Separao - o mercrio separado do enxofre. Fornecendo um calor externo adequado, o mercrio que contm o enxofre
interno coagula a si mesmo graas a um artificio que constitui um segredo, o secretum secretorum, que uma marca divisria
entre a alquimia e a qumica. Este artifcio consiste, metaforicamente, em capturar um raio de sol, condens-lo, aprision-lo em
um frasco hermeticamente fechado e aliment-lo com o fogo. A terra fica em baixo enquanto o esprito sobe. Esta etapa
completa a primeira obra e quando concluda corretamente pode se ver a formao de uma estrela dentro do frasco.
Conjuno - o mercrio e o enxofre so novamente unidos. Toda a operao deve ser realizada no mesmo recipiente, sendo
que nesta fase o frasco hermeticamente fechado.
Putrefao - o calor mata os corpos e a putrefao ocorre. Aparece uma colorao escura, enegrecida.
Congelamento - nesta fase aparece uma colorao esbranquiada, um calor brando quem promove esta mudana.
Cibao - matria seca deve ser adicionado os componentes necessrios para aliment-la.
Sublimao - fase em que o corpo torna-se espiritual e o esprito corporal, ou seja, volatilizar o fixo e fixar o voltil, sendo que
um processo depende do outro e no possvel fixar um sem volatilizar o outro. Para esta fase relatado uma durao de
quarenta dias. Porm, todo esse processo que se encerra com a sublimao teve incio na conjuno e constitui a segunda obra.
Fermentao - adiciona-se ouro para tornar o j existente mais ativo.
Exaltao - processo semelhante a sublimao, seria uma ressublimao.
Multiplicao - uma quantidade maior de energia acrescida nesta etapa, porm no necessariamente a matria que
aumenta.
Projeo - teste final da pedra em seus usos normais, como a transmutao.
O agente da dissoluo convertido em paciente que sofre a operao na fase da coagulao. Por isso a operao comparada
a brincadeira de criana de "pular carnia" em que ora um pula o outro e ora pulado.
A matria-prima
Esta primeira matria que dar origem a pedra filosofal constitui um dos grandes segredos da alquimia. Normalmente
descrita como algo desprezado, inferior e sem valor. Pode ser encontrado em todos os lugares, conhecido por todos, varrido
para fora de casa, as crianas brincam com ele, porm possui o poder de derrubar soberanos.
Dentre os no iniciados, cada um aposta em um tipo de material tanto do reino animal, vegetal como mineral. rios utilizaram
minrios (especialmente os de chumbo, o cinabre que contm enxofre e mercrio, o stibine um raro mineral sulfuroso, a galena
que magntica), cinzas, fezes, barro, sangue, cabelos. A maioria deles emprega a prpria terra, recolhida em local preservado.
A terra estaria impregnada de energia csmica, com a gua que contm.
Esta matria no est somente no reino do psiquismo, como afirmava Jung, ela tem tambm sua expresso no reino material
atravs de um mineral que possui propriedades vegetativas.
Descobrir a matria-prima no o principal, mas sim ergu-la a um ponto privilegiado para as operaes subseqentes. Esta
abordagem s ser conseguida quando o alquimista deixa de lado a fronteira fictcia entre os elementos constitutivos de sua

personalidade (fsica e espiritual) e o universo.


Ela normalmente relacionada ao caos da gnese, a base de todo o processo, que tanto material como imaterial.
Para descobrir a matria-prima mineral o operador e o objeto, observador e o observado, devem estar unidos. Isto significa se
abstrair da viso lgica e desenvolver uma viso intuitiva. Esta viso pode aparecer aps um longo perodo de reflexo sobre
os impasses insolveis da alquimia, aps um estmulo externo como o barulho do vento, das ondas do mar, do trovo e outros.
Caso contrrio ela permanecer escondida por uma roupagem ou uma casca como o ovo.
O orvalho
O orvalho normalmente utilizado para umedecer (banhar e nutrir) a matria-prima. Como se condensa lentamente e desce da
atmosfera est impregnado da energia csmica. A melhor poca de recolher o orvalho vai do equincio de primavera ao
solstcio de vero, pois possui uma maior energia. Normalmente recolhido com lenis estendidos sobre vegetao rasteira
sem, no entanto, toc-la.
As cores da Grande Obra
Nas vrias etapas do processo a matria vai mudando de cor, primeiro aparecendo uma massa enegrecida, que passa a
esbranquiada e finalmente avermelhada.
A cor negra seria a cor da fase da putrefao, a cor branca se inicia na fase de dissoluo e a cor vermelha constitui a fase final
do processo, ou seja, a pedra filosofal. Podem tambm aparecer cores intermedirias como o amarelo e mesmo as cores do
arco-ris, tambm chamadas de cores da cauda do pavo. A observao destas cores muito importante para saber se a obra
est evoluindo de maneira correta.
Outro indcio da concluso constitui na juno de cristais em forma de estrela na superfcie do lquido, ou um som parecido
com o canto de cisnes.
A Temperatura
A temperatura do forno em cada etapa do trabalho deve ser rigorosamente controlada. O aquecimento deve ser aumentado de
forma gradual e bem lenta. A primeira etapa (putrefao) pode durar quarenta dias e a temperatura desta compara a do ventre
ou do seio materno. Aquecendo-se muito corre o risco de fracasso ou mesmo de exploso.

OS DOIS CAMINHOS
Via mida
A via mida, como o prprio nome j indica, realizada com gua (do orvalho). Esta via muito lenta, podendo durar meses
ou anos e oferece menores riscos. As temperaturas nas vrias etapas so consideravelmente menores, tendo em vista que a gua
ferve a 100 oC. O recipiente utilizado um balo de vidro ou cristal (tambm chamado de ovo filosfico, por seu formato) que
suporta bem as temperaturas requeridas nesta via. Nunca se deve deixar ferver, pois pode haver uma exploso devido ao
aprisionamento de gases no recipiente hermeticamente fechado.
Via seca
Esta via bem mais rpida, dura apenas sete dias, porm bem mais perigosa pois pode haver exploso. Tudo feito em um
cadinho, pequeno recipiente de porcelana aberto em cima com a aparncia de um copo, que resiste a altssimas temperaturas.
No h adio de gua. raramente relatada e praticada, porm os alquimistas que a praticaram a consideram com muito mais
chances de obter sucesso.
Uma outra via seca tambm relatada a diretssima, que seria quase instantnea durando apenas trs dias. Esta seria realizada a
partir da emanao de um tipo de energia na forma de raio diretamente no cadinho e no corpo do alquimista. Porm seria
extremamente perigosa podendo at mesmo fazer desaparecer o corpo do alquimista.

FLAMEL
Nicolas Flamel nasceu em 1330 em Pontoise. Aps a morte de seus pais, ainda jovem foi trabalhar em Paris como escrivo.
Aos vinte e oito anos compra um antigo livro de autoria de Abraham, o Judeu, que continha textos intercalados com desenhos
de serpentes, virgens, desertos e fontes d'gua. Achou muito intrigante o livro e passou a estud-lo, descobrindo que se tratava
de cabala e alquimia. Nesta poca, ele nem sabia o que realmente significava a alquimia. Estudou anos a fio e descobriu que o
livro relatava diretamente a Grande Obra, sem contudo indicar a matria-prima.
Casou-se com Dame Perrenelle, que era viva, por volta de 1364 e a partir de ento consegue uma pequena quantia de dinheiro
para se dedicar totalmente a alquimia, quantia esta que a viva havia herdado do falecido marido. Percorre o caminho de
Santiago de Compostela, padroeiro dos alquimistas, e encontra um mestre que lhe passa ensinamentos sobre a matria-prima.
Flamel, a partir de 1380, comea a se dedicar a experimentos alqumicos, consegue produzir prata em torno de 1382 e depois
finalmente a transmutao em ouro. Cerca de dez anos mais tarde ao incio dos experimentos, comea a realizar um grande
nmero de obras de caridade como a construo de hospitais, igrejas, abrigos e cemitrios e os descora com pinturas e
esculturas contendo smbolos alqumicos.
Flamel, apesar de sua sbita fortuna, possua uma modesta residncia e usava roupas humildes. Mas suas vultuosas doaes
levantaram suspeitas do rei Carlos V que havia proibido, j em 1379, todas as prticas alqumicas mandando inclusive, destruir
todos os laboratrios que supostamente fabricasse ouro alqumico. O rei enviou o chefe das finanas para investigar a origem

de sua fortuna. Acredita-se que Flamel tenha sido franco com o emissrio do rei, tendo inclusive lhe dado um pouco da pedra
filosofal. Este voltou sensibilizado com dignidade de Flamel, nada relatando ao rei e durante muitas geraes a pedra ficou
guardada em sua famlia.
Escreveu "O Livro das Figuras Hieroglficas" em 1399, "O Sumrio Filosfico" em 1409 e "Saltrio Qumico" em 1414 .
Relatos mencionam que o casal, aos 60 anos de idade, possua um aspecto jovem no condizente com as pessoas da mesma
faixa etria da poca. Flamel faleceu em 1417, porm alguns viajantes relatam terem o encontrado no oriente com sua esposa ,
aps sua suposta morte. Ele teria sido um ser iluminado que quis viver entre os homens.
Acredita-se que todo o relato de Flamel desde o encontro do livro at a peregrinao a Santiago de Compostela e seu encontro
com o mestre so alegorias para explicar a matria-prima e o conhecimento adquirido atravs do estudo da alquimia.

PARACELSO
Paracelso (Aureolus Phillippus Teophrastus Bombast von Hohenheim), que assim se intitulava por se considerar "alm de
Celso", nasceu a 10 de novembro de 1493, em Einsiedeln, um vilarejo nas montanhas da Sua alem. Seu pai Wilhelm
Bombast era mdico e o ensina desde cedo, utilizando sua biblioteca particular, os segredos da medicina. Seu av foi o Gro
Mestre da Ordem dos Cavaleiros de So Joo, Georg Bombast von Hohenheim, do qual seu pai era filho bastardo. A ordem dos
Cavaleiros de So Joo recebeu todo o acervo da Ordem dos Templrios, quando estes foram perseguidos pela Igreja. Os
Templrios eram uma ordem monstico-militar, que tinham o objetivo de defender a Terra Santa dos muulmanos e possuam o
conhecimento do esoterismo islmico, sendo famosos pelo uso da Alquimia e por, supostamente, utilizarem poderes
sobrenaturais. Provavelmente, Paracelso teria se iniciado na Alquimia com o seu av por intermdio da herana dos
Templrios. Posteriormente teria feito parte de uma irmandade de alquimistas, da qual teria recebido a tarefa de passar seus
conhecimentos para a Medicina, pois na poca esta se encontrava nas trevas da ignorncia.
Ainda moo foi morar na ustria, pas no qual seu pai foi trabalhar, podendo assim observar as doenas que mais assolavam os
trabalhadores das minas de Fuggers (o dono destas minas era o alquimista tirols Segismundo Fugger). Frequentou as
Universidades da Alemanha, Frana e Itlia, estudando Medicina em Viena com Nicolo e em Ferrara, com Trithemius
(alquimista e clebre abade do convento de So Jorge, em Wurzburg) e Leoniceno, obtendo seu grau de doutor em 1515. H
indcios de que tambm tenha estudado em Bolonha como aluno de Berengrio de Capri, responsvel pela cadeira de
Anatomia. No perodo 1517 a 1524, viajou como mdico em vrios exrcitos, pela Holanda, Escandinvia, Prssia, Tartrea, e
possivelmente no Oriente prximo, adquirindo assim, grande prtica no tratamento de diversas enfermidades. Logo depois,
retornou para as minas de Fuggers onde estudou as condies de sade dos mineiros.
Neste contexto, surgem as revolucionrias idias de Paracelso - durante o estudo da Medicina, Paracelso se rebela contra os
conhecimentos ortodoxos - apresentando uma viso totalmente oposta a vigente, considerando o ser humano como um todo
integrado e harmnico constitudo de mente e corpo. Acreditava que a anima - conceito semelhante ao princpio vital,
posteriormente introduzido pelos homeopatas - governava o organismo. Criou uma filosofia qumica para interpretar o mundo,
considerando a Criao como um grande processo qumico divino e acreditando que as doenas eram fruto de reaes
qumicas produzidas pelo organismo.
Suas idias revolucionrias, eram fruto de uma importante formao alqumica (Paracelso considerado um dos mais
controversos alquimistas de todos os tempos). A Alquimia, para ele, no tinha o intuito de transformar metais em ouro, mas sim
servir como instrumento auxiliar no restabelecimento da sade, sendo utilizada como base para o preparo dos medicamentos
minerais, atravs de tcnicas alqumicas de separao e purificao.
Paracelso combateu os princpios da medicina tradicional - considerados por ele obscuros e sem fundamento, nas universidades
eram ensinados: magia e ocultismo - propondo uma teraputica qumica. Percebeu a possibilidade de utilizao dos
conhecimentos da Alquimia na medicina, na formulao e descobrimento de novos medicamentos, sendo o precursor da
Iatroqumica - que mais tarde deu origem Qumica - alm de antecipar vrios fundamentos da homeopatia, farmacologia,
medicina psicossomtica, psicologia e bioenergtica.
Ensinou suas idias em uma universidade na Basilia por volta de 1527 e chegou a queimar em praa pblica os livros escritos
por Galeno e Avicena, em sinal de protesto contra os conceitos contidos nestas obras. Entretanto, a Basilia era uma cidade em
que os estudiosos cultuavam as cincias e filosofias antigas e, portanto, Paracelso foi duramente criticado, fazendo tantos
inimigos, que precisou fugir da cidade. Assim iniciou-se uma longa e triste luta em prol do bom senso na medicina, que tinha
reflexos ostensivos sobre sua fama e condio financeira - alternava entre fortuna e misria. Outros locais nos quais lecionou
foram Colmar (1528), Nuremberg (1529), Saint-Gall (1531), Pfeffer (1535), Augsburgo (1936), e Villach (1538).
Rebelou-se tambm contra o sistema de ensino das cincias. Nesta poca, a lngua cientfica escrita e falada era o latim e
Paracelso acreditava que isto prejudicava a difuso do saber, pois somente poucos eruditos tinham acesso as universidades e
podiam usufruir do conhecimento. Neste contexto, tentou introduzir uma lngua mais acessvel ao povo - o alemo - em seus
escritos e aulas, fato que foi seguido, posteriormente, por vrios outros sbios.
Paracelso foi, por tudo isto, denominado o "mdico maldito" e sua doutrina constantemente veiculada ao ocultismo - por conta
de crer em "influncias astrais". Apesar disto, hoje podemos perceber suas grandes contribuies para o desenvolvimento da
Qumica e Medicina.
A maior parte de suas obras foram publicadas aps sua morte, sendo que entre 1589-1591, apareceram as primeiras edies de
seus trabalhos, quase completos, que versam sobre clnica mdica, diagnstico, farmacologia, filosofia, teologia, Alquimia,
influncia dos astros, magia, formulao e prescrio dos medicamentos. So, na realidade, uma mistura de contribuies
originais e afirmaes ingnuas. Suas obras consideradas como mais importantes so Suas principais obras o Tratado Sobre as
Feridas Abertas (1528), Paramirum (1530-1531). Chirurgia Magna (1536), De Gradibus (1568), Tratado Sobre as

Enfermidades dos Mineiros (1576), Opusculo sobre os Banhos Minerais (1576) e De generatione stultorum (tratado no qual
correlaciona o cretinismo com o bcio endmico). Escreveu tambm um livro de profecias Os Prognsticos, que no conseguiu
igualar as Centurias escrito por Nostradamus - este, como Paracelso, era mdico, astrlogo e alquimista.
No ano de 1538 abandonou a vida pblica, possivelmente por problemas de sade. Relatos indicam que tenha sido por conta de
uma doena que permanece desconhecida at a atualidade. Retirou-se para Mindelheim, cuidando de sua sade e colocando em
ordem suas obras. Em 1540 foi para Salzburgo, com intuito de desfrutar um melhor clima. Deste perodo at sua morte,
dedicou-se profundamente a espiritualidade, quando escreveu seus trabalhos mais msticos, dentre eles, alguns comentrios
sobre a Bblia Sagrada.
A descrio de sua morte constitui um assunto controverso, para o qual existem vrias hipteses. ficou internado no Hospital
de So Estevo e, tempos depois, mudou-se para a Estalagem do Cavalo Branco, em Kaygasse, esperando pelo fim de sua
laboriosa jornada. Morreu aos 48 anos, em 1541, sendo enterrado na Igreja de So Estevo. Aproximadamente em 1590 foi
transferido para um local de honra no prprio cemitrio da Igreja e, em seu tmulo foi colocada uma inscrio de mrmore
com os dizeres: "Aqui jaz Philippus Teophrastus von Hohenheim. Famoso doutor em medicina que curou toda a espcie de
feridas, a lepra, a gota, a hidropisia e outras enfermidades do corpo com cincia maravilhosa. Morreu em 24 de Setembro do
ano da graa de 1541."
Entretanto, para Jung, Paracelso teria morrido em Salzburgo e enterrado junto com os pobres do Asilo de Velhos no cemitrio
de So Sebastio e que, no sculo XIX, seus restos mortais foram exumados, havendo o intrigante achado de um esqueleto com
uma pelve feminina. Este relato, sugere que Paracelso poderia ter simulado a prpria morte, para fugir da perseguio
incessante comandada por vrios mdicos ortodoxos. Seu pedido de que fossem executados os salmos I, VII e XXX em seu
funeral, pode-se constituir num indcio desta hiptese:
"Eu te exaltarei, Senhor, porque tu me livraste e no permitiste que os meus inimigos se regozijassem contra mim.
"Senhor, meu Deus, clamei a ti por socorro e tu me saraste.
"Da cova fizeste subir a minha alma; preservaste-me a vida para que no descesse sepultura."
(Salmo XXX)
H indcios de que Nostradamus, teria se encontrado com Paracelso na Alemanha, alguns anos aps a data da suposta morte
deste ltimo.

NOSTRADAMUS
Suas profecias ficaram to conhecidas que chegam a ofuscar o restante de sua obra. Ele foi mdico, alquimista e astrlogo.
Michel de Notre-Dame nasceu em 14 de Dezembro de 1503 em St. Remy, seu pai era tabelio e seus dois avs mdicos. Foi
seu av, que tambm era cabalista, que ficou responsvel por sua educao, ensinando-lhe desde cedo astrologia. Diplomou-se
em Avignon como mestre em Artes, estudando literatura, histria, filosofia, gramtica e retrica. Sua famlia era judia e
Nostradamus teve que se converter ao catolicismo para fugir da inquisio.
Cursou medicina em Montpellier, onde ingressou com dezoito anos, em 1523. Tornou-se amigo de Franois Rabelais. Recebeu
o ttulo de doutor em 1533 e latinizou seu nome para Miguel de Nostradamus. Passou algum tempo viajando pela Europa, onde
combateu a peste com mtodos contrrios aos empregados em seu tempo. Foi convidado por um alquimista, Julius Csar
Scalinger para conhecer suas pesquisas em Tolouse e permaneceu por algum tempo em sua casa. Casou-se com Marie
Auberligne, que era uma grande estudiosa e auxiliava Scalinger em seus experimentos. Foi a que aprofundou seus
conhecimentos em Alquimia utilizando a biblioteca escondida, por serem obras proibidas pela Igreja, na casa de Scalinger.
Mudou-se para Ange, prximo a Toulose, atuando como mdico. A noite, constantemente ia para a biblioteca de seu amigo
estudar as obras proibidas. Teve dois filhos e um trgico desfecho, sua mulher e filhos contraram a peste e faleceram.
Nostradamus ficou desolado e recluso na Bretanha, na floresta de Brocelndia, conhecida como a residncia do Mago Merlin.
Aps isso passou um perodo de intensas viagens.
Em 1546 combateu novamente a peste, desta vez em Provence onde residia o seu irmo que era prefeito da cidade, obtendo
timos resultados, utilizou tcnicas e conhecimentos que anteciparam em 300 anos as descobertas de Pasteur. Associando a
transmisso da peste a microrganismos, desinfetou ruas e casas, queimou os mortos e suas roupas, alm de desenvolver
medicamentos de animais e vegetais. Casou-se com Anne Posard uma viva de 27 anos e tiveram seis filhos. Trabalhava
durante o dia como mdico e durante as noites escrevia as suas professias. Ensinou sua mulher e cunhada a fazerem perfumes
que ficaram famosos.
Publicou a primeira edio das Centurias em 1555 e a previso que o tornou famoso, o anncio da morte do rei da Frana
Henrique II em um duelo a cavalo, que se concretizou trs anos depois. Conquistou a admirao da rainha Catarina de Mdicis
esposa de Enrique II, obtendo assim sua proteo, conseguindo escapar da inquisio.

NEWTON
Isaac Newton (1642-1727). Fsico e matemtico Ingls, um dos maiores gnios de todos os tempos. Nasceu prematuramente, j
rfo de pai, no ano de 1642.
Desde cedo demonstrou ser dono de uma inteligncia prodigiosa, tal a facilidade com que resolvia problemas e criava
engenhos. Aos doze anos, entrou para a escola pblica. Entretanto, por deciso de sua me, foi posto a trabalhar como lavrador.
Mas, Newton era um obstinado por seus livros e por fim, foi-lhe dado um voto de confiana, sendo permitida a volta aos

estudos, prosseguindo no Trinity College em Cambridge. Formou-se e graas a seus estudos vitoriosos sobre a natureza da luz
branca (que descobriu ser a combinao de todas as cores do espectro), foi eleito membro da Real Academia Britnica de
Cincias. Aos vinte e sete anos foi eleito Professor Titular de Matemtica da Universidade de Cambridge. Por essa poca
elaborou o clculo infinitesimal. Algum tempo depois, Newton formulou sua explicao para o universo, baseada na atrao da
matria, mas, relutou durante muito tempo em publicar suas idias. Finalmente foi convencido pelos amigos a expor ao mundo
a beleza e a preciso de sua teoria, publicando ento sua obra Philosophiae Naturalis Principia Mathematica.
Aps a publicao dos Principia - que permaneceu incompreensvel e rejeitado pelos cientistas de sua gerao -, Newton
entrou para a poltica. Foi nomeado, por influncia de amigos da crte, Superintendente da Casa da Moeda. O grande crebro
do fsico e matemtico subjugava-se a um simples trabalho burocrtico, o que lhe valeu um papel de ridculo na sociedade.
Em uma carta que escreveu em 1676, Newton relata: "Existem outros segredos alm da transmutao dos metais, e os grandes
mestres so os nicos a compreend-los". Newton era um iniciado, que acreditava que a Alquimia deveria permanecer secreta e
por isso nunca publicou os resultados de seus experimentos alqumicos, apesar de possivelmente ter obtido xito em alguns
deles. Por este motivo este lado de Newton pouco conhecido, porm toda a sua obra foi gerada a partir destes conhecimentos,
ele dava uma interpretao materialista ao esoterismo, tanto, que em um de seus livros, seus opositores afirmavam que as
foras de Newton eram foras ocultas. Na realidade, estas foras eram muito semelhantes as tradies hermticas.
Em 1940, Dobbs estudou os inmeros manuscritos alqumicos escritos por Newton e escreveu um livro intitulado "Os
Fundamentos da Alquimia de Newton". Newton buscava na Alquimia encontrar a estrutura do microcosmo. Apesar de seus
intensos estudos sobre o assunto, que duraram de 1668-1696, ele no conseguiu explicar as foras que governam os corpos
pequenos.
Newton consumiu seus dias numa velhice tranqila, distante de polmicas ou disputas. Queria apenas a tranqilidade das horas
passadas em seu solar, meditando acerca das obras alqumicas. Faleceu a 28 de maro de 1727.

ROGER BACON
Foi um dos maiores sbios da poca e estudou a Alquimia, realizando inclusive experimentos com transmutao de metais.
Nasceu em 1214 na Inglaterra. Estudou em Oxford e Montpelier. Foi professor de Filosofia na Universidade de Paris. Em 1250
abandonou a cadeira para tornar-se monge da Ordem de So Francisco de Assis. Roger Bacon tencionava uma vida tranqila,
onde pudesse contemplar o mundo e extrair-lhe a verdade, sem precisar decorar os Dogmas Aristotlicos.
Bacon trabalhou na correo do Calendrio Juliano, aperfeioou instrumentos de ptica e aproximou-se bastante dos princpios
que permitiram a confeco de culos e telescpios (construdos sculos mais tarde). Fabricou plvora mas ocultou a frmula
pois temia que esta perigosa inveno casse em mos de homens inescrupulosos. Com sua mente iluminada, anteviu vrias
invenes modernas, tais como telescpios, microscpios, avies, entre outras.
Foi no seio da ordem onde procurava recolhimento que caiu em desgraa. Os Franciscanos no toleraram os freqentes
questionamentos do frade e suas experincias e aps uma srie de advertncias, resolveram encarcer-lo na priso. No entanto
ele gozava da simpatia do Papa Clemente IV, que ordenou sua soltura. Porm em 1282, aps a morte de Clemente IV, seus
escritos foram condenados e ele novamente preso. Bacon permaneceu preso por dez anos, sendo solto, cansado e desgostoso,
morreu dois anos depois, em 1294. Entretanto, sua vida no crcere foi rica em reflexes. Escreveu vrias obras, entre as quais
figura como grande trabalho de sua vida o livro Opus Majus, manuscrito de carter enciclopdico que ficou perdido por cerca
de 450 anos (foi encontrado e publicado em 1733). Sua obra alqumica foi reunida no sculo XVII com o nome Tesouro
Qumico de Roger Bacon e era composta dos seguintes livos: Alquimia Maior, O Espelho da Alquimia, Sobre o Leo Verde,
Brevirio do dom de Deus, Os Segredos dos Segredos, alm de outras anotaes

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