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interrogante, Ulises dice: Ante todo mi nombre os dir, que tambin de vosotros conocido
se haga; y si escapo al destino, que husped vuestro siempre sea yo, por muy lejos que
queden mis casas (IX, 16-18). Con esto nos queda an ms claro el segundo punto que
destacamos anteriormente, ya que Ulises plantea su conflicto contra el destino, es decir,
contra los dioses, y su bsqueda por sobrepasar a ste en una especie de enfrentamiento con
los designios de los dioses y una conquista de la memoria, buscando quedar l, Ulises
Laertiada, conservado por la historia. Proponemos ante esto que Homero, por medio de
Ulises, no solo busca recapitular y reconstruir la memoria de Ulises reafirmando su
posicin protagnica y heroica en la Odisea, sino tambin posicionarlo como un hombre
capaz de resistir y encarar el destino trazado por los dioses, es decir, hacerse protagonista y
hroe desafiando a estos. Esta es la hiptesis que sostendremos y esperamos demostrar a
continuacin.
Seguido de este preludio lleno de contenido esclarecedor y de su respectiva
presentacin, Ulises comienza a relatar los acontecimientos ms relevantes o sus
desventuras ms grandes ocurridos desde que abandonaron las costas de Troya,
destacando su enfrentamiento con los ccones (IX, 40), la llegada a la isla de los lotfagos
(IX, 93-94) y la huida de la cueva de Polifemo (IX, 473). Cada uno de estos
acontecimientos o desventuras son claves tanto en la conformacin de la pica del poema
de Homero como en la memoria de Ulises, y cada uno es bien conocido, por lo que creemos
que no vale la pena referirnos a ellos en detalle, sino ms bien en lo que significan y
aportan a la reconstruccin nemotcnica llevada a cabo por Ulises y cmo se posiciona a s
mismo como hroe y protagonista de lo ocurrido. Ya desde la isla de los ccones Ulises se
presenta como un lder generoso y justo con sus hombres, cuestin que vemos en lo
siguiente: el copioso botn y mujeres con justicia partimos, que nadie quedase sin premio
(IX, 41-42), ms an, Ulises destaca por su prudencia, ya que: Exhrtelos al punto a la
rpida fuga, mas ellos como nios sin juicio negronse a orme: seguan en la playa
bebindose el vino, matando sin duelo las ovejas, los bueyes rollizos de pasos de rueda
(IX, 43-46), exhortacin que de haber sido oda, no hubiera desencadenado la matanza que
vino despus por la porfa de los hombres de Ulises, quien se posiciona no solo como una
figura de ms alta posicin moral frente a sus hombres, sino tambin como un hombre ms
prudente, sabio e inteligente, cuestin que es casi transversal a los cantos IX y X, y a toda
la Odisea en general, donde Ulises destaca por su astucia. Luego de la matanza vivida en la
tierra de los ccones, Ulises y sus hombres restantes huyen, pero es el propio Zeus quien
desva y entorpece su navegar, acercndolos a la muerte (IX, 67-71), reafirmando no solo la
injerencia de los dioses en el destino de los hombres, sino tambin la postura de Ulises
como un hombre capaz de encararlos y sobrellevar sus ataques, ya sea por su astucia o por
su suerte, cuestin que nunca queda del todo definida. Ya en la tierra de los lotfagos,
nuevamente constatamos la prudencia de nuestro protagonista, quien nos relata que no
prueba sus flores placeres que hacen a los hombres olvidar su vida y patria y cmo debe
alzarse como un lder incuestionable e irrefrenable frente a los hombres que si haban cado
hroes griegos, como Aquiles, hroe de la Ilada, enfrentndose no solo a las vicisitudes
que se le atraviesan, sino al mismo destino que los dioses le han trazado.
Respecto al canto X, en ste Ulises nos relata sus desventuras frente a Eolo y Circe,
las cuales, en lo general, siguen la lgica anteriormente expuesta, presentndonos un relato
donde Ulises destaca como protagonista y hroe gracias a su valenta, astucia y prudencia.
Aqu nuevamente Ulises debe enfrentarse a las desdichas trazadas por los dioses y,
nuevamente, sale airoso de todas ellas, las cuales solo interrumpen su andar, pero en ningn
momento lo hacen caer, a diferencia de sus hombres, quienes se nos presentan como mera
compaa, generalmente annima, de Ulises. Vemos como las mismas caractersticas se nos
vuelven a repetir por el poseedor de stas: la prudencia y astucia que lo salvo en primera
instancia de Circe y de acercarse a su palacio (X, 151); el liderazgo y generosidad frente a
sus alicados hombres (X, 174-1777); la valenta frente a Circe al pedirle que devuelva a
sus hombres a su forma natural (X, 38382-387) y decidir ir al mismo Hades (X, 564).
Claramente, nuestro anlisis del canto IX y X es limitado, ya que muchas cosas ms
destacan en stos adems de los puntos relevados, como la reproduccin literal de los
dichos tanto de Ulises como de otros, cuestin que se enmarca en la tradicin helena de las
grandes exposiciones y los discursos pblicos, o la extraa posicin del mismo Ulises
frente a los dioses, quienes son sealados una y otra vez como los culpables de sus
desdichas, pero que a la vez no solo son credos sino receptores de las suplicas reiteradas
del mismo Ulises. Sin embargo, creemos que a travs de nuestro anlisis vemos dos cosas,
Primero, la forma en que Homero, por medio de Ulises, reconstruye la memoria de Ulises,
reafirmando su posicin protagnica y heroica en la Odisea, por medio de sus capacidades
mundanas y lejanas a las que anteriormente relev de su hroe en la Ilada, Aquiles,
mostrndonos una forma de hroe muy distinta. Segundo, y en relacin con lo anterior,
vemos como Homero posiciona a Ulises como un hombre capaz de resistir y encarar el
destino trazado por los dioses, es decir, hacerse protagonista y hroe desafiando a estos por
medio de sus capacidades terrenales, lo que nos da a entender lo excelso que puede llegar a
ser un hombre gracias al trabajo y fortalecimiento de dichas capacidades. De esto ltimo no
podemos olvidar que este tipo de obras cumplan una funcin didctica en la Antigua
Grecia, por lo cual no extraa que no solo sea un relato histrico, sino tambin un relato
moral, demostrando como debe ser hombre y lo lejos que puede llegar al cultivarse a s
mismo y sus capacidades, llegando a escapar no solo de las ms grandes vicisitudes, sino de
las manos de los mismos dioses que trazan el destino de cada griego.