Zorba, o Buda

Amado Osho,Como o seu rebelde est relacionado com "Zorba o Buda"?

Meu rebelde, meu novo homem, Zorba o Buda. A humanidade tem acreditado ou
na realidade da alma e na ilusoriedade da matria, ou na realidade da matria e na
ilusoriedade da alma. Voc pode dividir a humanidade do passado em espiritualistas
e materialistas.

Mas ningum se preocupou em olhar para a realidade do homem. Ele ambos,

simultaneamente. Ele no apenas espiritualidade - ele no apenas conscincia nem apenas matria. Ele uma tremenda harmonia entre matria e conscincia.
Ou talvez a matria e a conscincia no sejam duas coisas, mas somente dois
aspectos de uma realidade: matria o exterior da conscincia e conscincia a
interioridade da matria.

Mas no houve um nico filsofo, sbio ou mstico religioso do passado que tenha
declarado essa unidade; todos eles estavam a favor de dividir o homem, chamando
um lado de real e o outro lado de irreal. Isso tem criado uma atmosfera
esquizofrnica em todo o planeta.

Voc no pode viver apenas como um corpo. Isso o que Jesus quer dizer quando
declara: "Nem s de po vive o homem" - mas essa somente meia verdade. Voc
no pode viver apenas como conscincia; voc no pode viver sem o po. Voc tem
duas dimenses em seu ser e ambas as dimenses devem ser satisfeitas, devem
receber iguais oportunidades de crescimento. Mas o passado tem sido ou a favor de
uma e contra a outra, ou a favor da outra e contra a primeira.

O homem no tem sido aceito como uma totalidade.

Isso tem criado infelicidade, angstia e uma tremenda escurido, uma noite que
tem durado milhares de anos, que parece no ter fim. Se voc escuta o corpo, voc
se condena; se voc no escuta o corpo, voc sofre fica faminto, fica pobre, fica
sedento. Se voc escutar somente a conscincia, o seu crescimento ser desigual;
sua conscincia crescer, mas seu corpo definhar e o equilbrio ser perdido. E no
equilbrio est a sua sade, no equilbrio est a sua totalidade, no equilbrio est a
sua alegria, est a sua cano, est a sua dana.

O Ocidente escolheu escutar o corpo, e tornou-se completamente surdo em relao

realidade da conscincia. O resultado final uma cincia notvel, uma tecnologia

notvel, uma sociedade afluente, uma riqueza nas coisas mundanas; e no meio de
toda esta abundncia, um homem pobre, sem uma alma, completamente perdido no sabendo quem ele , no sabendo porque ele , sentindo-se quase como um
acidente ou um capricho da natureza.

A menos que a conscincia cresa com a riqueza do mundo material, o corpo - a

matria - torna-se pesado demais e a alma torna-se fraca demais. Voc est
demasiadamente oprimido pelas suas prprias invenes, pelas suas prprias
descobertas. Ao invs de criarem uma bela vida para voc, elas criam uma vida que
sentida, por toda a intelligentsia do Ocidente, como indigna de ser vivida.

O Oriente escolheu a conscincia, e tem condenado a matria e tudo que seja

material - inclusive o corpo - como "maya", como ilusrio, como uma miragem em
um deserto, a qual tem apenas aparncia, mas que no tem realidade em si
mesma. O Oriente criou um Gautama Buda, um Mahavira, um Patanjali, um Kabir,
um Farid, um Raidas - uma longa linha de pessoas com grande conscincia, com
grande sabedoria. Mas tambm criou milhes de pessoas pobres, famintas, em
inanio, morrendo como cachorros - sem comida suficiente, sem gua para beber,
sem roupas suficientes, sem abrigos suficientes.

Uma situao estranha... No Ocidente, a cada seis meses eles tm que jogar
produtos lcteos e outros alimentos no oceano, no valor de bilhes e bilhes de
dlares, em virtude da superproduo - e eles no querem superlotar seus
depsitos, no querem baixar seus preos e destruir sua estrutura econmica. Por
um lado, mil pessoas estavam morrendo por dia na Etipia, e ao mesmo tempo o
Mercado Comum Europeu estava destruindo tanta comida que o custo desta
destruio era de dois bilhes de dlares. Esse no o preo do alimento, mas sim
o preo de lev-lo e jog-lo no oceano. Quem responsvel por essa situao?

O homem mais rico do Ocidente est procurando por sua alma e se sente vazio,
sem nenhum amor, somente cobia; sem nenhuma orao, somente repetindo
como papagaio palavras que lhe foram ensinadas nas escolas dominicais. Sem
nenhuma religiosidade - sem sentimentos para com outros seres humanos, sem
reverncia pela vida, pelos pssaros, pelas rvores, pelos animais - a destruio
muito fcil.

Hiroshima e Nagasaki no teriam acontecido se o homem no fosse concebido

apenas como matria. Tantas armas nucleares no teriam sido armazenadas se o
homem fosse concebido como um Deus oculto, um esplendor oculto, no para ser
destrudo, mas para ser descoberto; no para ser destrudo, mas para ser trazido
luz - um templo de Deus. Mas se o homem apenas matria, apenas qumica,
fsica, um esqueleto coberto de pele, ento, com a morte tudo morre, nada
permanece. E por isso que se torna possvel para um Adolf Hitler matar seis milhes
de pessoas, sem hesitao. Se as pessoas so apenas matria, no h porque
pensar duas vezes.

O Ocidente perdeu sua alma, sua interioridade. Cercado por insignificncias, pelo
tdio, pela angstia, ele no est se encontrando. Todo o sucesso da cincia tem
provado ser intil, porque a casa est cheia de tudo, mas o dono da casa est
faltando.

Aqui no Oriente, o dono est vivo, mas a casa est vazia. difcil estar alegre com
os estmagos vazios, com os corpos doentes, com a morte sua volta; impossvel
meditar. Assim, temos sido desnecessariamente perdedores. Todos nossos santos e
todos nossos filsofos - espiritualistas e materialistas, ambos - so responsveis por
esse imenso crime contra o ser humano.

Zorba o Buda a resposta.

Ele a sntese da matria e da alma.

Ele uma declarao de que no existe conflito entre a matria e a conscincia, de

que podemos ser ricos em ambos os sentidos: podemos ter tudo que o mundo pode
oferecer, que a cincia e a tecnologia podem produzir, e ainda podemos ter tudo
que um Buda, um Kabir, um Nanak encontra em seu ser interior - as flores do
xtase, a fragrncia da divindade, as asas da liberdade suprema.

Zorba o Buda o novo homem, o rebelde.

Sua rebelio consiste em destruir a esquizofrenia do homem, destruir a diviso destruir a espiritualidade como contrria ao materialismo e destruir o materialismo
como contrrio espiritualidade.

Ele um manifesto de que o corpo e a alma esto juntos, de que a existncia est
repleta de espiritualidade, de que at mesmo as montanhas esto vivas, de que at
mesmo as rvores so sensitivas, de que a existncia inteira ambas... ou talvez
uma nica energia expressando-se de duas maneiras - como matria e como
conscincia. Quando a energia est purificada, ela se expressa como conscincia;
quando a energia est crua, no purificada, densa, ela se manifesta como matria.
Mas a existncia inteira nada mais do que um campo de energia.

Essa a minha experincia - no minha filosofia. E isso confirmado pela fsica

moderna e suas pesquisas: a existncia energia.

Podemos permitir ao homem ter os dois mundos, simultaneamente. Ele no precisa

renunciar a este mundo para obter o outro, tampouco ele tem que negar o outro
mundo para usufruir deste. Na verdade, ter somente um mundo, sendo voc capaz
de ter ambos, ser desnecessariamente pobre.

Zorba o Buda a mais rica possibilidade. Ele viver a sua natureza ao seu mximo.
Ele cantar canes desta terra.

Ele no trair a terra e tambm no trair o cu. Ele reivindicar tudo o que a terra
tem - todas as flores, todos os prazeres - e tambm reivindicar todas as estrelas do
cu. Ele reivindicar a existncia inteira como seu lar.

O homem do passado era pobre porque ele dividia a existncia; o novo homem,
meu rebelde, Zorba o Buda, reivindica o mundo inteiro como seu lar. Tudo o que ele
contm para ns, e temos que us-lo de todas as formas possveis - sem culpa,
sem conflito, sem escolha. Sem escolher, desfrute tudo o que a matria capaz de
oferecer, e aprecie tudo o que a conscincia capaz de oferecer.

Seja um Zorba, mas no pare a.

Continue movendo-se para tomar-se um Buda. Zorba a metade, Buda a metade.

Existe uma histria antiga. Em uma floresta, perto de uma cidade moravam dois
mendigos. Obviamente eles eram inimigos um do outro, como todos os profissionais
so - dois mdicos, dois professores, dois santos. Um era cego e o outro era
aleijado, e ambos eram muito competitivos; o dia inteiro eles estavam competindo
entre si na cidade.

Mas uma noite seus casebres pegaram fogo, porque toda a floresta estava em
chamas. O cego podia sair correndo, mas ele no podia ver para onde correr, ele
no podia ver aonde o fogo no havia se espalhado ainda. O aleijado podia ver que
ainda havia possibilidades de escapar do fogo, mas ele no podia correr - o fogo
estava muito forte, muito selvagem - assim, o aleijado podia apenas ver sua morte
se aproximando.

Ambos compreenderam que precisavam um do outro. O aleijado teve uma

repentina compreenso: "O outro homem pode correr, o cego pode correr e eu
posso vem". Eles esqueceram toda a sua competio. Em um momento to crtico,
quando ambos esto encarando a morte, necessariamente se esquece toda a
estpida inimizade.

Eles criaram uma grande sntese; eles concordaram que o cego carregaria o
aleijado em seus ombros e eles funcionariam como um nico homem - o aleijado
pode ver e o cego pode correr. Eles salvaram suas vidas. E porque cada um salvou a
vida do outro, eles se tomaram amigos; pela primeira vez deixaram de lado seu
antagonismo.

Zorba cego - ele no pode ver, mas ele pode danar, pode cantar, pode celebrar.
O Buda pode ver, mas ele pode somente ver. Ele pura viso apenas claridade e
percepo - mas ele no pode danar, est aleijado; no pode cantar, no pode
celebrar.

Est na hora. O mundo est pegando fogo; a vida de todos est em perigo. O
encontro de Zorba e Buda pode salvar a humanidade inteira. Este encontro a
nica esperana.

Buda pode contribuir com conscincia, claridade, olhos para ver alm, olhos para
ver aquilo que quase invisvel. Zorba pode dar todo o seu ser viso de Buda - e
no a deixe permanecer apenas uma viso seca, mas faa-a um estilo de vida
danante, celebrativo, exttico.

O embaixador de Sri Lanka escreveu uma carta para mim dizendo que eu deveria
parar de usar as palavras "Zorba o Buda"... porque Sri Lanka um pas budista. Ele
disse: " uma ofensa aos nossos sentimentos religiosos esta sua mistura de
estranhas pessoas, Zorba e Buda".

Eu escrevi a ele: "Talvez voc no entenda o fato de que Buda no propriedade

pessoal de ningum, e Buda no necessariamente o Gautama Buda que vocs
tm adorado por milhares de anos em seus templos. Buda simplesmente significa
"o acordado". um adjetivo; no um nome pessoal. Jesus pode ser chamado o
Buda; Mahavira era chamado, nas escrituras jainas, o Buda; Lao Tzu pode ser
chamado um Buda - qualquer um que seja iluminado um Buda. A palavra Buda
simplesmente significa "o acordado". Ora, acordar no propriedade de ningum;
todos que podem dormir, podem tambm acordar. Isso natural, lgico,
conseqente - se voc capaz de dormir, voc capaz de acordar. Zorba est
dormindo; portanto ele tem a capacidade de estar acordado. Assim, por favor, no
fique desnecessariamente enraivecido, furioso. Eu no estou falando sobre o seu
Gautama Buda; eu estou falando sobre a pura qualidade de estar acordado. Eu o
estou usando somente como um smbolo".

Zorba o Buda simplesmente significa um novo nome para um novo ser humano, um
novo nome para uma nova era, um novo nome para um novo comeo.

Ele no respondeu. At mesmo as pessoas que possuem postos de embaixadores

so completamente ignorantes, estpidas. Ele pensou que estava escrevendo uma
carta muito significativa para mim, sem ao menos entender o significado de Buda.
Buda no era o nome de Gautama. Seu nome era Gautama Sidarta. Buda no era o
seu nome - o nome dado por seus pais era Gautama Sidarta. Sidarta era o seu
nome, Gautama era o seu sobrenome. Ele chamado de Buda porque despertou;
de outra forma, ele era tambm um Zorba. Qualquer um que no esteja acordado
um Zorba.

Zorba um personagem fictcio, um homem que acreditava nos prazeres do corpo,

nos prazeres dos sentidos. Ele desfrutava a vida ao seu mximo, sem se preocupar
com o que iria acontecer a ele na prxima vida - se iria para o cu ou seria jogado
no inferno. Ele era um pobre servente; seu patro era muito rico, mas muito srio com a cara amarrada, muito britnico.

Em uma noite de lua cheia... Eu no sou capaz de esquecer o que ele disse ao seu
patro. Ele estava em sua cabana; foi para fora, com o seu violo estava indo
danar na praia - e convidou o patro. Ele disse: "Patro, somente uma coisa est
errada em voc - voc pensa demais. Vamos! Esta no hora de pensar; a lua est
cheia, e todo o oceano est danando. No perca este desafio".

Ele arrastou o patro pelo brao. Seu patro tentou resistir, porque Zorba era
absolutamente maluco, ele costumava danar na praia todas as noites! O patro
estava sentindo-se embaraado - e se algum chegar e ver que ele est
acompanhando Zorba? E Zorba no estava somente convidando seu patro a ficar
ao seu lado; ele estava convidando-o a danar!

Vendo a lua cheia, e o oceano danando, e as ondas, e Zorba cantando com seu
violo, subitamente o patro comeou a sentir uma energia em suas pernas que
nunca havia sentido antes. Encorajado e persuadido, finalmente ele entrou na
dana, a princpio relutantemente, olhando em volta, mas no havia ningum na
praia no meio da noite. Ento ele esqueceu tudo sobre o mundo e comeou tornou-se um com Zorba-o-danarino, e o Oceano-o-danarino, e a Lua-a-danarina.
Tudo se desvaneceu. Tudo se tomou uma dana.

Zorba um personagem fictcio e Buda um adjetivo para qualquer um que

abandone seu sono e se tome acordado. Nenhum budista precisa se sentir ferido.

Eu estou dando a Buda a energia para danar, e eu estou dando a Zorba os olhos
para ver, alm dos cus, os longnquos destinos da existncia e da evoluo.

Meu rebelde no outro seno Zorba o Buda.

Osho, em "O Rebelde: O Verdadeiro Sal da Terra"

Fonte: http://luzdaconsciencia.com.br/os-mestres/osho/620-zorba-o-buda.html