Pongo a un lado, con gran reverencia, el nombre de Herclito.

Mientras
que el resto del pueblo de los filsofos rechazaba el testimonio de los
sentidos porque stos mostraban pluralidad y modificacin, l rechaz su
testimonio porque mostraban las cosas como si tuviesen duracin y
unidad. Tambin Herclito fue injusto con los sentidos. Estos no mienten
ni del modo como creen los elatas ni del modo como crea l, - no
mienten de ninguna manera. Lo que nosotros hacemos. de su testimonio,
eso es lo que introduce la mentira, por ejemplo la mentira de la unidad, la
mentira de la coseidad, de la sustancia, de la duracin... La "razn" es la
causa de que nosotros falseemos el testimonio de los sentidos. Mostrando
el devenir, el perecer, el cambio, los sentidos no mienten... Pero Herclito
tendr eternamente razn al decir que el ser es una ficcin vaca. El
mundo "aparente" es el nico: el "mundo verdadero" no es ms que un
aadido mentiroso..
Nietzsche. El Crepsculo de los dolos.
1) Describa el contexto histrico, cultural y filosfico del texto ( 2 p.)
2) Comentario del texto:
a) Explique el significado que tiene en este texto de Nietzsche los
trminos subrayados ( 1 p).
b) Exponga la temtica planteada en el texto realizando un desarrollo
argumentativo del mismo ( 2 p ).
c) Justificacin del presente texto desde la posicin filosfica del autor
( la relacin con toda su filosofa) (2p.)
3) Relacione el tema del texto con otra posicin filosfica y exponga ,
razonadamente, su visin personal del tema ( la tuya ), valorando su
actualidad (la de las ideas del autor)(3 p).

Buena Suerte!
1) Contexto histrico-cultural y filosfico.Friedrich Nietzsche vive durante una etapa turbulenta de la historia
contempornea. Las revoluciones y los cada vez mayores desequilibrios
europeos condicionan, en parte, su pensamiento, siendo los focos ms
importantes: Alemania, Italia y Suiza ( sta ltima la preferida por el

pensador).
Nuestro autor nace el 15 de Octubre de 1844 en Rcken, ciudad alemana
de la Turingia (Prusia), y fue criado bajo los valores religiosos de la
iglesia protestante. Cuatro aos ms tarde nace su hermana Elisabeth,
persona de gran trascendencia para Nietzsche. En 1856 comienza a
padecer fuertes jaquecas que acabara experimentando toda su vida. En
1859 ocurre el primer hecho que condiciona su pensamiento filosfico:
Conoce la filosofa de Schopenhauer. Proclamado vitalista y pensador
irracional, inculca en nuestro autor los valores del vitalismo.
Pese a que Nietzsche empieza a cursar teologa y filologa clsica en
1864, un ao ms tarde se muda a Leipzig para estudiar definitivamente
filologa clsica , bajo la tutela de Ritschl. Su madre abandona entonces la
idea de que su hijo se convierta en pastor protestante.
A los 24 aos Nietzsche ya sobresale entre sus compaeros debido a su
brillantez. Ese mismo ao conoce al msico Wagner y queda
enormemente impresionado por l. Al tiempo se empieza a ganar la fama
de extravagante entre otros filsofos. En 1869, la Universidad de Basilea,
en Suiza, lo nombra catedrtico.
Su primera obra, El Nacimiento (u origen) de la Tragedia sale a la luz en
1872. Aqu , Nietzsche critica a Scrates y a toda la cultura tradicional, lo
que le vale la suspensin de sus clases y ataques directos de otros
filsofos. En 1879 va a ver a Wagner, cae decepcionado y dos aos
despus rompe con l definitivamente . Posteriormente comienza a
padecer , fuertes dolores de cabeza , dolores en los ojos y vmitos, por lo
que comienza a viajar por toda Europa en busca de unas condiciones de
vida ms saludable. En 1882 conoce en Roma a Lou von Salom, mujer
que lo despacha dos veces, negndose ante la insistencia del autor en
pedirle matrimonio, por lo que Nietzsche se vuelve un misgino.
En 1900 finalmente muere en brazos de su hermana Elisabeth con una
parlisis muy avanzada.
De la obra de Nietzsche hay que resaltar algo que lo condiciona
sobremanera.El siglo XIX es la era de la ciencia, pero no es su nica
caracterstica, ni mucho menos. Las confrontaciones entre marxistas y
socialistas utpicos llevan al autor a centrar su pensamiento en la
bsqueda real de las cosas, a presentar una actitud de denuncia ante los
valores humanos del momento, (filsofos de la sospecha). Realizando

una crtica a la moral del momento. Como obras importantes, cabe citar la
Gaya Ciencia , donde anuncia la muerte de Dios, o As Habl Zaratustra (
o Zoroastro) , de 1885 , donde trata los temas del eterno retorno, el
superhombre y la transmutacin de los valores. Ms tarde publica Ms
all del bien y del mal , que fundamenta las bases de su teora sobre el
eterno retorno. Su obra culmen es el Crepsculo (u ocaso) de los dolos,
obra a la pertenece el presente texto a comentar y que contiene el embrin
o sntesis de su filosofa.
Otros de sus tttulos son: Concesiones intempestivas, Ecce Homo, El
Anticristo, etc.
2 A) DEVENIR: El devenir es el cambio, la continua transformacin de
la realidad ante el paso del tiempo. Es formulado por primera vez en la
Antigua Grecia , por Herclito. Nietzsche defiende que el devenir es la
base fundamental de la realidad , sin el cambio no hay evolucin . Es por
tanto un factor indispensable en la vida. Devenir supone una destruccin
y creacin, es proclamacin de ocurrencias y fenmenos
complementarios que no pueden ser negados.
MUNDO VERDADERO: ( Con referencia a la teora platnica y a la
visin dualista de la realidad) . El mundo inteligible , aquel en donde el
devenir no existe, donde la realidad se rige por la eterna permanencia del
culmen de la creacin: las ideas. Aquel contrario a la visin vitalista de
Nietzsche , que realmente no existe. Es, por tanto, segn Nietzsche una
invencin de filsofos con una visin errnea de la realidad, que no tiene
la importancia que ha de tener el mundo sensible, que para Nietzsche es
el mundo verdadero, el nico existente, el que se vive .
2 B)
El Crepsculo de los dolos es una de las obras escritas , en los ltimos
aos de lucidez del pensador. Es un resumen y compendio de la filosofa
del autor, y tambin una declaracin de guerra contra todos. El texto a
comentar pertenece al apartado tercero del Libro. Trata sobre el concepto
de razn en la filosofa , expone aqu como todos los filsofos hasta el
momento , a excepcin de Herclito , han hecho un uso incorrecto de la
razn y todo lo que ello supone. . Para explicarlo mejor , propone cuatro
tesis o temas acerca de la idiosincracia de los filsofos:
1.- Negacin del devenir: Este es el primer error que todos los filsofos
comparten exceptuando Herclito , todos han formulado una
interpretacin, segn Nietzsche , errnea de la realidad, al negar este

cambio.
2.- El siguiente error , segn el autor, es tomar la moral platnica y
socrtica como la que fundamenta la realidad como algo bueno y ello es
confundir lo primero con lo ltimo.
3.-El tercer error es el fetichismo del lenguaje . Usamos una gramtica
que es la que permite negar el devenir . Mientras sigamos usndo un
lenguaje conceptual y no artstico no avanzaremos en sentido del
vitalismo. Nuestras vidas tendran conceptos permanentes y no vida ,
sern menos humanas .
4.- La cuarta tesis es un resumen de las tres anteriores . Dice Nietzsche ,
que para sanar esos rasgos incorrectos , hemos de imponer una nueva
moral: la moral del seor, que se explica posteriormente
2 C) FILOSOFA DE NIETZSCHE:
La Filosofa de Nietzsche toma forma en su primera obra: El origen de la
tragedia. Nietzsche afirma que la tragedia clsica griega capta a la
perfeccin la realidad tal como es, diferencindose entre: el hombre
apolneo (Apolo, mas ordenado y racionalista) y el hombre dionisaco
( Dioniso, ms vital y pasional).
-El hombre dionisaco se corresponde con Dioniso. Divinidad del vino y
la salud, de la fuerza pasional. El hombre dionisaco vive en armona con
la naturaleza, es un ser terrenal.
-El hombre apolneo se corresponde con Apolo. Divinidad del cielo, de la
luz, del orden, de la serenidad. El ser humano apolneo enmascara la
realidad con la razn.
As, Nietzsche nos muestra la oposicin inconciliable entre los valores de
la razn y los de la vida. Nos muestra que el arte trgico es un s a la
vida , porque acepta y sabe que el dolor y el sufrimiento que esta supone
va de la mano junto a la felicidad. Hemos de ser capaces de superar estas
dolencias, y el camino para hacerlo ser el arte que ama a la vida. De ah
que no haya razn alguna para ir contra-natura. Nietzsche se convierte en
el principal enemigo de la actitud de renuncia , propia del cristianismo.
Por lo cual comienza tambin alejarse de la influencia de Schopenhauer y
de Wagner.
Entonces, nos preguntamos: cmo cambiar este hecho? cmo hacer
para que las personas lleguen a este punto?. Nietzsche desarrolla 4 temas

fundamentales en su filosofa que recorre en su pensamiento (y que ya

han sido desarrollado cuando publica El crepsculo de los idolos):

La Muerte de Dios: Dios ha muerto significa mucho ms que lo

que a priori da a entender. Significa la destruccin de todas las
verdades absolutas, de las ideas inmutables y de los dolos de la
cultura tradicional. (Dios cristiano, el Estado, la Razn, el
marxismo, todo lo que se ha idolotrado o divinizado fuera del
propio ser humano) Dice Nietzsche , que todas estn muertas, sin
vida. Esto significa el desmoronamiento de los valores
tradicionales.
Aparicin del Superhombre: Nietzsche ve en su propio tiempo, el
reinado del ltimo hombre, del hombre que se precipita al
nihilismo (o negacin absoluta), que no es ms que el ser humano
que carece de metas y solo busca la comodidad material . No
obstante , la luz al final del tnel es ms cercana ahora. La
destruccin de viejos valores implica la formacin de nuevos, que
se llevar a cabo gracias al superhombre. Este superhombre ser la
autosuperacin de cada persona. No es una raza superior lo que l
aboga, como algunos quisieron ver en l, sino que cada ser humano
pueda en l implantar los valores humanos correctos.. En este
sentido, segn el autor. El hombre pasar por tres etapas para llegar
a erigirse en superhombre:
El camello : que simboliza el animal que soporta la carga de la ley
moral y que ms tarde se convertir en len.
El len: que representa al ser humano libre, que puede decir s o no
y no responde sometido ante ninguna ley moral y que se convertir
en nio.
El nio: Representa el espritu del vitalismo . Dando un s hacia la
autntica vida y la libertad. Ver la vida como un juego y una
aventura.

La voluntad de poder: Pese a todo , hace falta algo para formarlos,

la voluntad de poder es voluntad de fuerza, de dominio. La vida es
una fuente de energa inquieta que siempre est en continuo
movimiento. El superhombre tomar de la voluntad de poder , la
capacidad de moldear nuevas formas de vida y de creacin. No es
ley, es el poder de los hacedores. De ah que no todos los seres
sean iguales. Los fuertes sern superiores a los dbiles. Nietzsche
opina que el principio de igualdad delimita a las personas con
mayor capacidad y por ello, crtica a Marx y a su derecho de
igualdad , que el ve como de uniformidad lo cual es contrario a su

idea de superhombre y de voluntad de avance personal.

El Eterno Retorno: Como colofn Nietzsche proclama la teora del
eterno retorno . Cada forma de vida que sea destruida, volver a
nacer, en el siguiente ciclo temporal , que se repetir eternamente .
Esto llena de vida al autor. Por qu? Eso quiere decir que toda
vida que muera volver aparecer, y es razn de alegra. El eterno
retorno se puede comparar a la rueda de la Samsara (quizs
influencia de Schopenhauer) al Karma, a la idea del tiempo circular
de las estaciones, tiempos biolgicos , influenciado por la filosofa
griega clasica, pero nunca se relaciona con el tiempo lineal o
histrico .
Llegados a este punto podemos comprender y clarificar en el presente
texto, la dura crtica que Nietzsche lanza contra toda la cultura occidental
estancada y caduca, segn el. La transmutacin de valores se llevar a
cabo por el superhombre que desechar la moral del esclavo y que
impondr la moral del seor, donde:
La moral del esclavo representa , la , moral de mediocridad que
glorifica a aquellos que ayudan a los dbiles y los oprimidos, algo
imperdonable.
la moral del seor, representa la moral correcta , que alaba a los
fuertes y nobles, que son los que aspiran a elevarse por encima de
su condicin actual, sin autocompadecerse (para alcanzar la del
superhombre).
Nietzsche afirma que si bien en un principio rein la moral del seor.
Luego desapareci y que es menester instaurarla de nuevo, para que la
imposicin de estos nuevos valores puedan llevar a un nuevo humanismo.
3) Para concluir con el presente comentario y su autor, Se hace mencin
de una gran influencia para el: Schopenhauer. Autor que influencia a
Nietzsche dentro del campo del vitalismo filosfico.. El pensador
afirmaba que por encima de la razn platnica , se encuentra la voluntad
o intuicin de vivir, aquello que realmente conforma la voluntad de
seguir viviendo, pero con un matiz que hizo que Nietzsche difiriera de l:
La voluntad de vivir no va ligada a la renuncia de la vida , a travs de
prcticas ascticas , ni al pesimismo, tal y como deca Schopenhauer, sino
al esfuerzo y al optimismo. Schopenhauer afirma que la existencia y la

vida es una representacin de una furiosa y ciega voluntad . Nietzsche

toma las premisas necesarias para conformar su teora filosofica , pero se
aleja hacia una visin mas apasionada y dionisaca de la vida. No
renuncia a la vida si no que dice si a la vida con todos sus aspectos
alegres y dolorosos, en definitiva, humanos.
Por otro lado dirige parte de su atencin a Platn , y conforma una crtica
hacia su metafsica . Afirma Nietzsche que debido a Platn viene
arrastrando toda una cultura basada en la falsa premisa de que la razn es
la Verdad Absoluta. La cultura de occidente y las bases del cristianismo
son errneas, segn l por seguir el pensamiento platnico y siguientes.
Platn ve la realidad de una manera dualista, y se centra en el mundo
inteligible : Error!. Nietzsche fundamenta que el error clave que comete
Platn es quitarle relevancia a las cosas terrenales y verdaderamente
humanas, pues son las que al final conforman el mundo donde residimos
y vivimos.
La influencia de Nietzsche fue mltiple: tanto en los movimientos
artsticos como los de vanguardias o posmodernidad , o en autores como
Ortega y Gasset o Mara Zambrano. Casi toda la filosofa del siglo XX,
adems, parte de la idea nietzscheana de crisis total y del rechazo ante el
nihilismo . Propugnando un nuevo humanismo, un nuevo amanecer como
nos recuerda Mara Zambrano.
Nietzsche es uno de esos pensadores adelantados a su poca, que di el
paso , que a buen seguro, alguien antes haba sopesado, pero no haba
podido llegar donde l lleg. Es un autor que reivindica lo humano , ms
que hiciera Platn o Descartes .
Su filosofa por tanto es de una gran actualidad en momentos como los
presentes con la crisis econmica, energtica, medioambiental y en
valores humanos donde se propugna tambin un nuevo humanismo , una
nueva forma de vida que venza la paralisis y el estancamiento actual.
Reivindicando una vida con ms vida y con mayor sentido. (vitalismo).