La

Esfera Pblica y la Privada

Hannah Arendt

El Hombre:
Animal Social o Poltico
Hannah Arendt

Animal Social o Poltico

Vita Activa

Cosas-hombres:
Forman medio
ambiente de las
actividades
humanas
(condicionadas al
hecho de que los
hombres viven
juntos).

Animal
Laborans
vs. Accin
Ser que labora en
completa soledad

Vs.

Prerrogativa
exclusiva del
hombre
(depende de la
constante
presencia de los
dems)

Poltico o
Social
Zoon Politikon
Aristotlico por el
animal socialis en
Sneca.
Santo Toms:
El hombre es
poltico por
naturaleza, esto
es, social
Lo social:
Condicin
Humana
Fundamental

Animal Social o Poltico

Lo Poltico en el
Pensamiento
Griego
Capacidad del hombre para la
organizacin poltica en directa
oposicin a la asociacin
natural (hogar y familia).

Actividades de comunidades
humanas, 2 polticas
Aristteles:
Praxis (accin) y Lexis (discurso)

En la Polis
Llamado el ms charlatn de
todos los cuerpos polticos.

Accin y discurso se separaron.

Discurso entendido como medio
de persuasin y no como forma
humana especca de contestar,
replicar y sopesar lo que ocurre.

Zoon politikon ekhon, ser vivo
capaz de discurso.

La Polis y la Familia
Hannah Arendt

La Polis y la Familia
DISTINCIN
Entre esfera pblica y privada, equivale al campo familiar y poltico. Desde el surgimiento de
la Ciudad-Estado.
La esfera social, coincidi con la llegada de la Edad Moderna, en la Nacin-Estado.

CONTRADICCIN
Vemos como familia al conjunto de comunidades polticas, una especie de administracin domstica
colectiva. La antigua SANTIDAD DEL HOGAR nunca lleg a perderse.
Lo Econmico para los griegos era un asunto familiar, no poltico.

ESFERAS
DOMSTICA, hombres vivan juntos por sus necesidades y exigencias. Hombre-alimentacin, Mujerdar a luz.
DE LA POLIS, la de la libertad, que exige y justica la restriccin de la autoridad poltica.

La Polis y la Familia
JUSTIFICACIN
LIBERTAD localizada en la esfera poltica, la NECESIDAD, fenmeno pre-poltico (familia) al que estn sujetos los seres
humanos, lo que justica la fuerza y la violencia.
La polis se diferenciaba de la familia, en que solo conoca de iguales, la segunda, el centro de la ms estricta
desigualdad. IGUALDAD esencia de la LIBERTAD, ser libre era serlo de la desigualdad.

CONTRADICCIN
En el mundo moderno esferas social y poltica menos diferenciadas. La administracin de la casa y materias que
correspondan a la esfera privada familiar, se han convertido en inters colectivo.

COMPARACIN
La separacin entre lo pblico y lo privado, sigue presente en la Edad Media, en donde el antiguo jefe de familia y el
seor feudal se diferencian, en que ste ultimo poda administrar justicia en su territorio, conociendo leyes.
Tambin alcanz a las organizaciones profesionales en las ciudades, a los gremios y pequeas compaas mercantiles,
hombres que comen un mismo pan.

La Polis y la Familia
EL VALOR, Virtud Pblica por Excelencia.
Quien entrara en la esfera poltica, preparado para arriesgar su vida, el
excesivo afecto hacia la propia existencia impeda la libertad, clara seal de
servidumbre.

LA BUENA VIDA, en Aristteles.

En el grado en que, habiendo dominado las necesidades de la pura vida,
liberndose de trabajo y labor, vencido el innato apremio por su propia
supervivencia, ya no estaban ligados al proceso biolgico.

POR LO TANTO.
Ninguna actividad que slo sirviera al propsito de ganarse la vida, tena entrada
en la ESFERA POLTICA. Atenas se convirti en Pensionpolis de un proletariado
de consumidores descrito por Marx.

El Auge de lo Social
Hannah Arendt

El Auge de lo Social
GRIEGOS Y
ROMANOS

RASGO PRIVATIVO
DE LO PRIVADO

ROUSSEAU, LA
POESA Y LA
MUSICA

En la ACTUALIDAD, llamamos privada a una esfera de intimidad que

puede rastrearse en los ltimos romanos y en algn periodo de la vida
griega.

Un hombre que solo viviera su vida privada, al igual que al esclavo, no se

le permitiera entrar en la esfera pblica, o a semejanza del brbaro, no
hubiera elegido tal esfera, no era plenamente humano.

Lo ntimo y lo social eran ms bien modos subjetivos de la existencia

humana.
La poesa, la msica, las artes, en especial la arquitectura de la segunda
mitad del XVIII hasta el XIX, expresaron la estrecha relacin entre lo
social y lo ntimo.

El Auge de lo Social
Absorcin

Causa

De la unidad familiar en los correspondientes grupos sociales.

Del gobierno monrquico de un solo hombre (esquema organizativo de la familia),
al gobierno de nadie (inters de la sociedad).

La ms social forma de gobierno la burocracia, puede resultar una de sus formas

ms crueles y tirnicas.
Por ello, la sociedad deba excluir la posibilidad de ACCIN como antes lo fue de la
Esfera Familiar.

La sociedad espera de sus miembros cierta clase de conducta, mediante la

imposicin de innumerables y variadas NORMAS.
Con el ascenso de la sociedad de masas, la esfera de lo SOCIAL, ha alcanzado el
punto desde el que abarca y controla a los miembros de una SOCIEDAD
Consecuencia DETERMINADA.

El Auge de lo Social
Vlidas cuando tratamos con GRANDES NMEROS.
Polticamente quiere decir, que cuanto mayor sea la POBLACIN en un cuerpo
Las Leyes de poltico, mayor posibilidad tendr lo SOCIAL sobre lo POLTICO, de constituir la
esfera pblica.

la Estadstica

Behaviorismo
y sus leyes

Marx

Cuanto ms GENTE hay, ms probablemente actan y menos probablemente

toleran la NO ACTUACIN.

Tom la realidad del conicto tan seriamente como la ccin hipottica de la

armona.
Concluy que la socializacin del hombre producira automticamente una armona
de todos los intereses. FICCIN COMUNISTA DE LAS TEORAS ECONOMICAS. Una
victoria completa de la sociedad lo producir.

La Esfera Pblica: lo Comn

Hannah Arendt

Lo Pblico
APARIENCIA

- Todo lo que aparece en pblico puede verlo y orlo todo el mundo y, la ms amplia
publicidad posible. LA APARIENCIA CONSTITUYE LA REALIDAD.
- La sensacin ms intensa que conocemos, hasta el punto de borrar todas las otras
experiencias lo es sin duda el dolor fsico agudo, es, al mismo tiempo, la ms PRIVADA y
menos COMUNICABLE.
- Parece que no existe puente entre la subjetividad ms radical, en la que yo no soy
reconocible, y el mundo exterior de la VIDA.
- Existen numerosas materias apropiadas que slo pueden sobrevivir en la esfera de lo
privado.

EL PROPIO
MUNDO

- Comn a todos y diferenciado por nuestro lugar posedo privadamente en l.

- Slo se conoce un principio ideado para mantener unida a una comunidad:
encontrar un nexo lo bastante fuerte como para reemplazar el mundo: la principal
tarea de la losofa cristiana.
- Fue San Agustn quien propuso basar en la caridad no slo la hermandad cristiana,
sino todas las RELACIONES HUMANAS.
- El carcter no pblico y no poltico de la comunidad cristiana form un CORPUS,
cuyos miembros relacionados entre s, como hermanos de una misma familia.

Lo Pblico
PUBLICIDAD

LA POLIS PARA
LOS GRIEGOS,
COMO LA RES
PBLICA PARA
LOS ROMANOS
EDAD
MODERNA

- De la esfera pblica es lo que puede absorber y hacer brillar a travs de

los siglos cualquier cosa que los hombres quieran salvar de la natural
ruina del tiempo.
- En pocas anteriores a la nuestra, hombres entraban en la esfera
pblica porque deseaban que algo suyo o algo que tena en comn con los
dems, fuera ms permanente que su vida TERRENA.
- Garanta contra la futilidad de la vida individual, el espacio protegido
y reservado para la relativa permanencia, si no inmortalidad, de los
mortales.

- Tras el ascenso de la sociedad a la preeminencia pblica, lo expres

Adam Smith con sincera ingenuidad, se reri a esa no prospera raza
de hombres comnmente llamada hombres de letras, para la que la
admiracin pblica es siempre una parte de su recompensa.
- Hobbes, sola llamar a la necesidad de admiracin pblica vanagloria.

La Esfera Privada: la Propiedad

Hannah Arendt

La Propiedad
LO SAGRADO DE LA
PROPIEDAD PRIVADA

ESFERA PRIVADA COMO

SUSTITUTO

PRIVADO
De la realidad que proviene de ser
visto y odo por los dems.
Hasta donde concierne a los otros, el
hombre privado no aparece, y por lo
tanto, es como si no existiera.
La sociedad de masas destruye la
esfera privada, donde los excluidos del
mundo encontraban un sustituto en el
calor del hogar y la limitada vida de la
realidad familiar.

D e lo pblico, aunque algunas

actividades que hoy clasicamos como
ms altas que la poltica, como la
acumulacin de la riqueza en Grecia o la
entrega al arte y la ciencia en Roma, eran
PRIVADAS.
En la poca de Marx, el gobierno de la
esfera pblica haba comenzado a
marchitarse, a transformarse en una
organizacin domstica de alcance
nacional, hasta desaparecer en la ms
restringida e impersonal esfera de la
ADMINSITRACIN.

Antes de la Edad Moderna, que

comenz con la expropiacin de los
pobres y luego procedi a emancipar a
las clases sin propiedad, todas las
civilizaciones se basaron en los
sagrado de la propiedad privada.
Lo sagrado de lo privado, era como lo
sagrado de lo oculto. Lo privado era
semejante al aspecto oscuro y oculto
de la esfera pblica.
As como ser poltico signicaba
alcanzar la ms elevada existencia
humana, carecer de un lugar privado
propio (como el esclavo) signicaba
dejar de ser humano.
La riqueza privada se convirti en
condicin para ser admitido en la vida
pblica.

Lo Social y lo Privado
Hannah Arendt

Lo Social y lo Privado
EL AUGE DE LO SOCIAL
Coincidi con la transformacin del inters privado por la propiedad privada en un inters pblico.
La sociedad por primera vez entra en la esfera pblica, adopt el disfraz de una organizacin de propietarios, que no
exigi el acceso a ella por su riqueza, pidi proteccin para acumular riqueza.
La Commonwealth, existi por la common wealth, la riqueza comn.

LA RIQUEZA
Puede acumularse hasta el extremo de que ningn periodo de vida individual es capaz de CONSUMIRLA (NO INFINITO).
Slo cuando la riqueza se convirti en capital, cuya funcin fue producir ms CAPITAL, la propiedad privada igual o se
acerc a la permanencia inherente al mundo comnmente compartido.
La riqueza comn nunca llegar a ser comn, se procur que quedara estrictamente privada.

LA DISOLUCIN DE LA ESFERA PRIVADA EN LO SOCIAL

El supuesto de Locke, de que la labor del cuerpo es el origen de la propiedad, resulta MS QUE DUDOSO.
La riqueza al convertirse en inters pblico, ha crecido en tales proporciones, que es casi INGOBERNABLE por la propiedad
privada.
La invasin de los privado por la sociedad, la socializacin del hombre, Marx.

El Lugar de las
Actividades Humanas
Hannah Arendt

El Lugar de las Actividades Humanas

INFLUENCIA
RECPROCA

BONDAD EN
SENTIDO
ABSOLUTO

El signicado ms elemental de lo pblico y lo privado, indica que hay

cosas que requieren ocultase y otras que necesitan exhibirse
pblicamente para EXISTIR.
Cada actividad humana se seala su lugar en el mundo. Cierto para las
principales actividades e la vita activa: labor, trabajo y accin.

Se conoci con el auge del cristianismo, desde entonces las buenas

acciones, una importante variedad de la posible accin humana.
La nica actividad que ense Jesucristo con palabras y hechos, fue la
bondad, que acoge indudablemente una tendencia a no ser vista ni
oda. Ya que al hacerse pblica y conocida, pierde su carcter.
La bondad como consistente forma de vida, es destructiva para los
connes de la esfera pblica, pues como arm Maquiavelo, es
ruinosa la cualidad de ser bueno, por lo que se atrevi a ensear a los
hombres como no ser BUENOS.

La Esfera Pblica y la Privada

* Hanna Arendt