Debates de filsofos y dems!

INTRODUCCION
El conocerse, el buscarse a s mismo, es al mismo tiempo buscar el verdadero
saber y la mejor forma de vivir. El propsito de escribir este ensayo es que
debemos precavernos ms de cometer injusticia que de recibirla, que si hacemos
algo malo debemos ser castigados, y que se debe hacer uso justo tanto de la
retrica como de cualquier otra actividad o habilidad. El texto nos hace referencia
a 3 conceptos fundamentales en todo este trabajo!!
La Induccin es un Mtodo de conocimiento que permite obtener por
generalizacin un enunciado general a partir de enunciados que describen casos
particulares. La induccin se considera completa cuando se han observado todos
los casos particulares, por lo que la generalizacin a la que da lugar se considera
vlida. La mayutica es el mtodo filosfico de investigacin y enseanza
propuesto por Scrates. La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza
consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza
que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el que se puedan introducir las
distintas verdades; para Scrates es el discpulo quien extrae de s mismo el
conocimiento. La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad
de los comportamientos. Tiene como centro de atencin las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber,
la felicidad y la vida realizada. Sabiendo estos 3 conceptos, ser la ms fcil la
comprensin del tan famoso dialogo filosfico.

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DESARROLLO
El dialogo gorgias de platn, hace referencia a distintos puntos de visto sobre
algunos filsofos, prcticamente, Scrates le explica a polo, porque l piensa que
algunas cosas estn bien y otras estn muy mal. Polo se da cuenta de la debilidad
de la posicin adoptada por Gorgias, y objeta a Scrates por aprovecharse de los
escrpulos de su maestro, el cual ha cado en contradiccin. Scrates est
dispuesto a retirar lo que sea con tal de que se atenga al mtodo dialctico y evite
pronunciar largos discursos. Se pueden observar varios temas que se discuten
entre Scrates, los Sofistas, Polo, Calicles y Querofonte. Podemos observar que
en el texto empiezan con lo que es la tica ya que Calicles pensaba que Scrates
deca que lo que no es bello por naturaleza si lo es por ley. Pero calicles deca
que la mayor parte de los casos son contrarios entre s, esto es de lo que es la
naturaleza y la ley, y pensaban o ms bien se daban cuenta que Scrates hablaba
y se contradeca ya que si le hablaban de que obran de mala fe y despus del
punto de vista de lo que es la ley, l se vea obligado a irse a lo que ms le
convena.
Por ejemplo, hoy en da la justicia es muy corrupta, tal vez no explicado de esa
manera, pero se da a entender que todos pensamos de manera diferente y por
ende, todos damos opiniones diferentes. Tal vez una persona roba en una tienda
pequea para alimentar a su familia, muchos diran que, si no fue mucho, pues,
que reciba un pequeo castigo, una sancin, otros por otro lado, lo van a tacha de
ladrn, por muy pequeo que sea un delito, es un delito, tal vez fue planeado sin el
propsito de herir a alguien, pero nadie le quita que un robo es un delito por muy
significativo que este sea.

Polo no poda sacar de a Scrates de sus pensamientos de lo justo e injusto,

ya que Scrates deca que el bueno siempre es honrado ya sea hombre o
mujer pero tambin dijo algo que a polo no le agrado y dijo que el que es
malvado e injusto es desgraciado. Y obviamente polo no se iba a quedar as y
yo siento que le contesto de una manera de la cual l se diera cuenta que
estaba molesto por lo que le dijo, eran amigos pero con distintas formas de
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pensar, segn polo deca que todos pensaban con el pero no era as ya que
Scrates desde un inicio le dijo que su opinin estaba bien instruida para la
retrica
Otro ejemplo ilustrativo en cuanto a lo que se refera Scrates junto con polo es
que, en los tribunales, la justicia no es equitativa, un servidor pblico, que gana
miles de pesos, por la corrupcin, muy fcil gana un caso en contra de l, pero por
otro lado, un ciudadano comn y corriente, puede ser acusado injustamente por
cualquier cosa, aunque l no tenga nada que ver con un caso en especfico, aun
as, le dan una sentencia un poco destacable, la corrupcin es as, si nosotros
mismos no cambiamos eso, algn da, nosotros podemos ser esa persona que
este frente a un jurado, esperando por lo que le espera.

Esto es lo que significa para Scrates la tica. Sin embargo tiene clasificado y
son estas sus formas de clasificar El Bien: Scrates no tuvo nunca un concepto
claro, ni lleg a dar una definicin precisa sobre el sumo Bien. Para l no existe
un bien trascendente como un ideal al cual haya que orientar la vida, sino
muchos y diversos bienes. El Bien es el conjunto de bienes regulados por la
razn, de cuyo conjunto resulta la vida feliz. La caracterstica fundamental del
bien en Scrates es la utilidad.
Scrates explica que es mejor hacer el bien que el mal, debemos de ser seres
humanos honradas, no dejarnos caer en las cosas fciles, sino que esforzarnos y
cosechar nuestros propios frutos. Si hacemos algo malo, algo que no est bien,
por ms insignificante que sea, siempre tendremos ese remordimiento, para
explicarlo, no me ir con un ejemplo de fuerza mayor muy fcilmente, los das que
tenemos que hacer examen, algunas personas hacen trampa, se copian de algn
otro compaero, sacan el celular o un acorden, simplemente, no son honestos
sobre lo que saben, algunas, somos muy de la idea, que despus de hacerlo, no
nos sentimos muy satisfechos, hubiramos preferido mil veces tener que habernos
desvelado das anteriores y presentar lo que realmente sabemos, a otros, eso ya
nos les importa, porque si no es que toda su vida escolar, han realizado las
mismas acciones, as que una mas no les afecta en absolutamente nada.
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Simplemente, hagamos siempre el bien, seamos honestos. Que no existen, pues,
ni lo que es ni lo que no es, resulta fcil de demostrar.

A su vez, identifica el bien como lo agradable y el mal con lo desagradable.

Buscar el bien mejor y establecer una escala de bienes, implica la renuncia a
otros bienes inferiores. La Virtud: Scrates le da un sentido exageradamente
intelectualista y llega a identificarla con la ciencia. Dice que hay que ensearla,
porque sin la educacin las mejores disposiciones naturales no logran
desarrollarse, ni llegan a dar buenos frutos. Afirma que su virtud es saber que
no sabe nada.
Ya que si tanto lo que no es como lo que es existen, lo que no es ser idntico a lo
que es en cuanto a la existencia. Y, por ello, ninguno de los dos existe. Que lo que
no es no existe es cosa convenida. Y ha quedado demostrado que lo que es, en
su existencia, es idntico a lo que no es. La Moral: niega la existencia del mal

moral, afirmando que ninguno peca voluntariamente, que el que peca lo hace
por ignorancia, sencillamente porque no conoce el bien. Por tanto, no se debe
castigar, sino instruir.
Prcticamente, este dialogo se refiere a la tica en varios aspectos, en la justicia,
saber si hiciste el bien o el mal, si lo hiciste, lo justo es recibir un castigo, ser
equitativos. El mtodo mayutica se encuentra a lo largo del texto cuando
Scrates trata de convencer a polo con todo lo que dice, el piensa que algunas
cosas estn bien y por otro lado, algunas cosas estn muy mal. Esto se trata de
ver diferentes puntos de vista, de cmo se entienda el texto. Debemos de
aprovechar al mximo el uso de los buenos valores, demostrar que somos
personas de bien y que, aunque no podamos, de perdido lo intentemos. Como
jvenes es bueno hacer uso de la filosofa, sin dejar a un lado lo que ya est
escrito, podemos hacer uso de lo ya dictado, tratando de ir en el camino correcto.

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CONCLUSION
Desde mi punto de vista es como que a veces muy polmico pero tambin es
como que mucho drama entre estos filsofos ya que como todos en este mundo
queremos tener la razn aunque no siempre sea correcta, pero entre Scrates y
Polo yo me voy por la versin de Scrates ya que yo tambin me ira porque me
hicieran la injusticia en lugar de yo hacerla, ya que despus me sentira muy mal
ante eso, tambin podra ser que la sociedad me viera de muy mala manera.
Scrates representa entonces una ruptura en la filosofa por diversos motivos.
Funda el intelectualismo moral, que influir en toda la filosofa occidental,
afirmando que la palabra no significa cosas concretas o determinadas, sino que se
refieren a un concepto universal, no a cosas existentes.
Al no tener ninguna consideracin de servicio a la justicia, su modo de vida e
intereses estratgicos slo se sostienen mientras manipulen a las masas,
esclavizando a otros por medio de las palabras y del trabajo. Quiz podra
pensarse que quin es justo es porque disfruta ya en su interior de una felicidad
moderada que le impulsa a actuar bien y eso es lo que precisamente desata la ira
del poder establecido, pues su modelo de felicidad es independiente de la
voluntad desptica del soberano.

Tambin est bien aprender lo que hizo Scrates que es emplear los mtodos
que ahora ya sabemos de qu tratan y que son muy buenos para sacar la
verdad o no sacar la verdad si no que poder saber qu es lo que en realidad
quieren hacer las personas, pero por otro lado Scrates tena un defecto que
no perdona un solo error y en lo personal eso no se me hace justo porque
todos tiene derecho a equivocarse, sin embargo llegaron a algo y no hubo
ningn problema.
Por ltimo y a modo de conclusin, en relacin con lo anteriormente referido, el
hombre debe buscar el Bien y no el placer por lo que debe preferir lo bueno y
ordenado aunque no siempre sea placentero. La retrica, como arte humano,

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debe servir a lo justo que es el bien del alma, aunque eso tampoco sea placentero
siempre.

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