JESS MINISTRA A UNA MUJER PECADORA

(Lc. 7:36-50)
Fondo histrico:
36 El hecho de que los fariseos no trataban con cortesa a Jess (v.38), indica que lo invitaban slo por curiosidad.

Conforme a la costumbre de los tiempos del NT, los judos cenaban estando reclinados. La mesa era baja y en
forma de V. El anfitrin se reclinaba donde se unan las dos lneas de sillas.
37 Pecadora: Posiblemente la mujer era una prostituta, aunque el texto no lo dice. No se la debe confundir con
Mara de Betania (Jn. 12:3). Alabastro: piedra blanda y fina, especie de mrmol traslcido. Con ella se hacan

frascos sin asas destinados a guardar perfumes. Aunque despus se fabricaron de otros materiales, siguieron
llamndose "vasos de alabastro".

38 En ciertas ocasiones de carcter formal, los judos, para comer, se recostaban en divanes con los pies descalzos
y alejados de la mesa; de ese modo la mujer pudo acercarse a los pies de Jess. a sus pies. Los invitados se

sentaban sobre cojines en posicin casi diagonal a la mesa. Por eso, la mujer se acerc primero a los pies de Jess.
los secaba con los cabellos. El soltarse el cabello en pblico produjo sorpresa y provoc el comentario del fariseo,
ya que esto era socialmente impropio.

39 Siun profeta. Simn supone que un profeta conocera quin era la mujer. No poda entender cmo alguien

permita hacerse impuro al ser tocado por una pecadora.

40 Maestro. Esta es la primera vez que este ttulo (gr. didskalos) aparece en Lucas con referencia a Jess. Simn

reconoce a Jess como uno de los venerados maestros de Palestina.

41 - 43 Jess ensea el principio de que mientras mayor sea el perdn, mayor la respuesta de amor.
41 Denario. Equivala al salario de un da. La parbola busca comparar a dos deudores, el monto de la deuda, el

perdn de las deudas y la gratitud de ambos. La mujer y Simn estn representados por los dos deudores. La tmida
hospitalidad de Simn (v. 44-46) contrasta con la prodigalidad de la mujer. El amor que ella despliega es el fruto de
un corazn penitente.
42 perdon generosamente a los dos. Perdn tan generoso no era comn. Jess demuestra la naturaleza gratuita

de la gracia divina (comp. Col. 2:13).

45 No me diste beso. Era comn besar a los invitados especiales cuando hacan acto de presencia. A falta del beso

de Simn, la mujer, al besar continuamente los pies de Jess demostraba su respeto y adoracin por El.

47 han sido perdonados. El tiempo del verbo en griego implica un perdn permanente. porque am mucho. Su

amor por Jess era el resultado de su fe, pero ella fue salvada por fe (v. 50).

50 vete en paz. Aunque esta es una frase normal y comn de despedida en Israel, aqu parece estar asociada con
el acto de salvacin divina en la declaracin de Jess: Tu fe te ha salvado. Salvado. sozo: Salvar, sanar, curar,

preservar, mantener seguro y sano, rescatar de un peligro o destruccin, liberar. Sozo salva de la muerte fsica
mediante la sanidad, y de la muerte espiritual mediante el perdn del pecado y sus efectos. Sozo en las culturas
primitivas, se le traduce, simplemente, como dar nueva vida y producir un corazn nuevo.
acreedor, ra (De acreer: Dar prestado sobre prenda o sin ella).
1. Que tiene mrito para obtener algo.
2. Que tiene accin o derecho a pedir el cumplimiento de alguna obligacin.
3. Que tiene derecho a que se le satisfaga una deuda.
garrafal (De garrofal).
1. Se dice de cierta especie de guindas y cerezas, mayores y menos tiernas que las comunes.
2. Se dice de algunas faltas graves de la expresin y de algunas acciones.
Lc. 7:47
(BLS) Me ama mucho porque sabe que sus muchos pecados ya estn perdonados. En cambio, al que se le

perdonan pocos pecados, ama poco.

(PDT) Te digo que se puede ver que sus muchos pecados le han sido perdonados y por eso ahora me demostr
mucho aprecio. Pero el que siente muy poca necesidad de ser perdonado, sentir poco aprecio cuando sea
perdonado.
(NTV) Te digo que sus pecados que son muchos han sido perdonados, por eso ella me demostr tanto amor;
pero una persona a quien se le perdona poco, demuestra poco amor

HOJA DE TRABAJO

JESS MINISTRA A UNA MUJER PECADORA

(Lc. 7:36-50)

Verdad central: Jess es la respuesta a las necesidades de perdn del ser humano.
Este pasaje ilustra el principio que Jess asent en 7:35. Un fariseo llamado Simn es puesto en contraste con una

mujer pecadora, la cual recibi perdn y salvacin.

Lee tu Biblia y responde:

1. Cristo es ungido en la casa de Simn el fariseo, Lc. 7:36-39.

Simn, un fariseo, invit a Jess a que comiese con l, tal vez para ponerle una trampa. Era costumbre en aquel
tiempo que cuando se ofreca una comida, el anfitrin hiciera preparativos para lavar los pies de los invitados antes
de tomar los alimentos. Debido a que la mayora de los caminos no estaban pavimentados, y el calzado usual eran
las sandalias, era normal que los pies de la gente se empolvarn o enlodaran. Como se hace notar ms adelante en
el relato, Simn no provey la manera de que fueran lavados los pies de Jess antes de la comida. Para las
ocasiones espaciales, se provean reclinatorios o sofs para los invitados.
Una mujer lleg a la comida al saber que Jess estaba a la mesa. Ella era pecadora, probablemente una prostituta.
Su vida era lo suficientemente conocida como para que el fariseo la describiera como pecadora (v.___). No estaba
invitada a la comida, pero de alguna manera entr con un frasco con perfume. Su presencia no era de extraar,
pues cuando un rab era invitado a la casa de alguien, otros podan entrar y escuchar la conversacin.
Al ponerse la mujer detrs de Jess, sus lgrimas comenzaron a caer sobre los pies de l. Era una muestra natural
de respeto derramar aceite o perfume sobre la cabeza de alguien. Tal vez la mujer se sinti indigna de ungir la
cabeza de Jess, as que ungi sus (v.38) _______. Tal accin ha de haberle significado un gran desembolso, ya
que por lo visto no era rica y estando detrs de l a sus pies, llorando, comenz a regar con _________ sus pies, y
los ___________ con sus cabellos. Constantemente besaba sus pies (katefilei, seala una accin pasada continua),
una muestra de sumo respeto, sumisin y afecto. El pasaje no dice por qu estaba llorando ella. Quiz buscaba
arrepentirse. O tal vez estaba llorando de gozo por la oportunidad de estar cerca de quien ella obviamente
consideraba el Mesas. El anfitrin pens que era imposible que Jess fuera profeta, pues si lo fuera, habra sabido
que la mujer era pecadora. Y, entonces, no le habra permitido tocarlo, pues quedara ceremonialmente inmundo.
2. La parbola del acreedor y los deudores, Lc. 7:40-43.
Jess, conociendo los pensamientos de Simn (5:22), ense por medio de una parbola que alguien que recibe

mucho perdn ama ms que una persona que recibe poco. En la parbola, a un hombre se le perdon una deuda
10 veces mayor que la de otro, (v.41): 500 denarios en contraste con ____ denarios. Estas deudas eran enormes
pues un denario equivala al salario de un da. Cuando se le pregunt que cul de ellos amara ms al acreedor,
Simn acertadamente respondi que aquel a quien se le perdon la deuda mayor naturalmente se vera ms
inclinado para mostrar mayor amor (v.___). En seguida, Jess aplic la parbola a la mujer.
3. El fariseo descorts, Lc. 7:44-46.

El trato que Simn dio a Jess era demasiado diferente al de la mujer. No le dispens la cortesa esperada en aquel
tiempo (v.45-46): saludar a un varn con un beso en la mejilla y ungir la ________ del invitado con una pequea
cantidad de aceite. Jess tambin le haba dicho no me diste agua para mis pies (v.___), este fue un descuido
garrafal. Lavar los pies de un invitado era una formalidad esencial. Abstenerse de ofrecer agua a un invitado para el
lavado de sus pies equivala a un insulto.
4. La mujer pecadora recibe el perdn, Lc. 7:47-50.
La declaracin de Jess en el v.47: sus muchos pecados son perdonados, _______ am mucho, es tan importante

como difcil de comprender. Esto no sugiere que ella fuera perdonada a causa de su gran amor. La parbola de los
v. 41-43 ilustraba un perdn que era incondicional y cuyo resultado fue el amor. Por tanto, considerar el amor de la
mujer como la razn de que fuera perdonada sera una distorsin de lo que Jess ensea aqu. Este porque era
en el sentido de por lo cual, y fue su fe, (no el acto de ungir los pies de Jess), el instrumento por el cual se hizo
acreedora de su perdn y salvacin (v.___). El amor fue la prueba del perdn, no su base. Al autojustificarse,
Simn no mostraba amor, porque no saba lo que era sentirse rechazado y luego perdonado y aceptado. Los que no
son misericordiosos ni perdonan revelan que no han conocido lo que es recibir misericordia y perdn.
Los otros que estaban sentados a la mesa se preguntaban quin sera Jess, que perdonaba pecados (5:21).
Aunque en este intercambio de palabras con Simn, Jess nunca dijo explcitamente que era el Mesas, habl como
lo hizo porque l es el Mesas.
APLICACIN DEL ESTUDIO.
Ha respondido Jess a sus necesidades personales? Jess est listo a satisfacer las necesidades de sus hijos en

este momento que estamos viviendo. El Cristo del pasado sigue haciendo las mismas maravillas que hizo en el
pasado. Nuestra humanidad bsica tiene en el Seor su permanente fuente de salud moral, espiritual, fsica y
sentimental. l no ha cambiado en su naturaleza ni en sus sentimientos. Est listo a responder a nuestro llamado.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

36-50. LOS PIES DE CRISTO LAVADOS CON LGRIMAS.
37. mujer pecadorauna que haba llevado una vida perdida. N. B.No hay fundamento ninguno para la nocin
popular de que esta mujer fuera Mara Magdalena, ni sabemos cul fue su nombre. un alabastro de ungentoun

vaso para perfumes, en algunos casos muy costoso (Jn. 12:5). El ungento aqu tiene un inters peculiar, como la
ofrenda por una penitente de lo que haba sido un elemento de ayuda en su obra pecaminosa. [Alford]. detrs a
sus piespuesto que para comer se recostaban con los pies hacia atrs. comenz llorando a regar, etc.a regar
con aguacero. Las lgrimas, del todo involuntarias, se derramaban sobre sus pies desnudos, como ella se inclinaba
a besarlos; y creyndolos ensuciados ms bien que lavados, por esto se apresur a limpiarlos con la nica toalla que
tena, los largos cabellos de su cabeza, con los cuales los esclavos solan lavar los pies de sus amos. [Stier].
besabala palabra significa besar cariosamente, acariciar, y besar repetidas veces, lo que nos hace ver el v.
45, es el sentido expresado aqu. Qu es lo que incit esto? Mucho amor, nacido de un sentido de mucho perdn.
As dice aquel que conoci el corazn de ella, v. 47. Dnde se haba hallado con Cristo antes, o qu palabras de l
haban trado vida a su alma muerta y un sentido del perdn divino a su alma culpable, no sabemos. Pero
probablemente ella habra sido de la multitud de publicanos y pecadores que la Compasin encarnada atraa tan a
menudo a su derredor, y habra odo de sus labios algunas de aquellas palabras tales como nunca hablaba hombre:
Venid a m, todos los que estis trabajados, etc. Ninguna entrevista personal entre ellos haba habido hasta ahora;
pero ella no poda ms retener sus emociones dentro de s, y habiendo hallado acceso a l (y entrado junto con l,
v. 45). tales emociones se haban estallado en este estilo excelente pero muy sincero, como si toda su alma saliera
para l.
39. el Fariseoquien no haba formado ninguna opinin definida acerca de nuestro Seor, y que lo invit
aparentemente para obtener materiales de juicio al respecto. habl entre s, etc.Ah! ahora lo tengo; claro que l
no sabe nada de la persona a la que permite que lo toque, por lo tanto. no puede ser profeta. No tan rpido,
Simn; t no has comprendido todava a tu invitado; pero l te ha comprendido a ti.
40-43. Como Natn con David, nuestro Seor oculta su estocada bajo el velo de una parbola, y hace que el mismo
husped pronuncie sobre el caso. Los dos deudores son la mujer y Simn; la criminalidad de la una es diez veces la
del otro (a razn de 500 a 50); pero siendo los dos igualmente deudores, los dos con igual franqueza son
perdonados; y se le hace a Simn confesar que el deudor ms grande a la misericordia perdonadora, se adherir a
su divino Bienhechor con la mayor gratitud. Reconoce pues el Seor que Simn sera hombre perdonador?
Veamos.
44-47. Entr no diste aguaun cumplimiento usual a los invitados. Fue ste mucho amor? Fu en efecto algo
de amor? No me diste besosaludo de cortesa. Cunto amor hubo ah? Algo? con leo con ungentoni con
aceite de olivo en contraste con el ungento, o blsamo aromtico de la mujer. Qu evidencia fu presentada as
de algn sentimiento que el perdn produce? Nuestro Seor pronuncia esto con cortesa delicada, como si se
sintiera herido por estos descuidos de su husped, los cuales, aunque no prestados a los invitados invariablemente,
eran las seales acostumbradas de respeto y estima calculados. La inferencia es clara: que slo uno de los deudores
fu perdonado, aunque en la primera instancia, para dar lugar para el juego de emociones refrenadas, se supone el
perdn de ambos. sus muchos pecadosaquellos muchos pecados de ella, nuestro Seor, que confesaba cunto
ms ella deba que el fariseo, ahora proclama en trminos claros el perdn de su culpa. porqueno porque, como si
el amor fuese la causa de su perdn, sino en cuanto que, o en prueba de que. La clusula final del versculo, y
toda la estructura de la parbola, manifiestan claramente que ste es el sentido. al que se perdona poco, poco
amauna intimacin delicada irnica de que no hubo amor ni perdnen el caso presente, del fariseo.
48. Y a ella dijo, etc.una seguridad no buscada, que suele surgir inesperada en medio del deber activo y de
afectos clidos, mientras a menudo vuela de aquellos que estn desanimados y paralizados por falta de ella.
49, 50. Y los sentados Quin es ste,? etc.no hay que maravillarse de que ellos fuesen espantados al oir
a uno que estaba recostado en el mismo lecho, y participaba de la misma hospitalidad con ellos mismos, asumiera
la terrible prerrogativa de aun perdonar pecados. Pero lejos de retroceder de su pretensin, o de suavizarla,
nuestro Seor slo la repite, con dos preciosas aadiduras: la una que anunciaba cul fu el nico secreto del
perdn que ella haba experimentado, y que llevaba en s la salvacin; la otra, una gloriosa despedida de ella en
aquella paz que ella ya haba sentido, pero que ella ahora tiene pleno derecho de gozar. Esta escena maravillosa
nos ensea dos verdades muy importantes: (1) Aunque hay grados de culpabilidad, la insolvencia o la inhabilidad de
borrar la deshonra hecha a Dios, es comn a todos los pecadores. (2) As como Cristo es el gran Acreedor a quien

toda deuda, sea grande, sea pequea, contrada por los pecadores, se debe, as tambin a l le pertenece la
prerrogativa de perdonarla. Esta verdad es desarrollada en la estructura y aplicacin de la presente parbola como
en ninguna otra parte. Entonces Jess fue o un engaador blasfemo, o Dios manifestado en carne.