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FILOSOFA PRE-SOCRTICA
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Filosofa de la Educacin
ZENN. (570
475 a.C.)
ESCUELA
ATOMISTA,
LEUCIPO Y
DEMCRITO
(460370 a.C.)
LOS SOFISTAS
(490420 a.C.)
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Filosofa de la Educacin
Los tres ms grandes filsofos de la antigedad: Scrates, Platn y Aristteles. son la base sistemtica
encadenada para la filosofa posterior.
El estudio de Scrates se podra sintetizar en cuatro aspectos: contexto
histrico, mtodo socrtico, problemas epistemolgicos y moral socrtica.
SCRATES
Scrates naci en Alopeca, pueblo de Atica en el ao 469 a.C. y fue condenado
(469399 a.C.)
a muerte en el 399 a.C.;
fue soldado en varias batallas; vivi en el esplendor de Atenas
Scrates arremete contra el dios dlfico y presenta un nuevo dios: un dios
moral, dios es el pensamiento producto del pensamiento..
Obviamente Scrates conoca la filosofa anterior, fue un hombre enigmtico
de gran elocuencia; se dedic al dilogo con gente de diversa ndole; nunca
impuso nada a nadie; es ms afirmaba: Slo s que nada s.
Nunca escribi nada, de l escribi su discpulo Platn.
metodologa llamada Mayutica intentaba una reflexin interior para llegar
a una determinada conciencia de s mismo, de lo que se quiere y desea, ste
era su slogan: Concete a ti mismo.
La Moral Socrtica, se fundamenta en la virtud, que es lo mismo que
conocimiento; de aqu que la maldad para Scrates es sinnimo de
ignorancia, y la virtud sinnimo de sabidura.
el bien moral proviene de la conciencia interior por la va del conocimiento.
afirma que llegaremos al verdadero conocimiento universal si ponemos en
duda lo que creemos (slo s que nada s); la duda socrtica es un punto de
partida fundamental para reconocer errores y para reintentar razonamientos,
por medio de la Mayutica o arte de dialogar.
El Mtodo Socrtico se puede definir de dos modos distintos pero
complementarios: como proceso dialogal y como proceso lgico racional
interno; esta ltima acepcin parte del principio de que la persona debe
conocerse a s mismo.
PLATN (429
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Filosofa de la Educacin
347 a.C.)
encuentran las ideas.es algo que el alma vivi antes de naces ,el habla
de reminiscencia ,dice que a medida que va viviendo la persona va
recordando recuerdos antes de nacer)
En materia poltica Platn afirma que la propiedad privada y otros privilegios
privados en el poltico le llevan a la corrupcin del alma, y por ende a la
corrupcin del pueblo, la ciudad dividida en una ciudad de pobres y de ricos no
conoce la justicia.
Son tres las clases sociales que deben ordenarse en torno a la justicia:
los gobernantes o filsofos que poseen la sabidura para gobernar;
los Guardianes que presentan la seguridad a la polis y
los Agricultores y Artesanos que producen los bienes necesarios.
La armona de la sociedad consiste en la aceptacin de las funciones de cada
clase; la convergencia de las clases hace que se viva en la polis la virtud. Las virtudes
que propone Platn son: Sabidura que corresponde a los filsofos, la Valenta que
corresponde a los guardianes, la Temperancia que corresponde a los productores y la
Justicia que mantiene la armona de las otras tres. O sea que la justicia es el principio
de armona social y poltica, es la fuerza unificadora..
La teora del conocimiento platnica, o epistemologa, parte del principio de que
la esencia, o explicacin de todas las cosas, reside en la conciencia o reflexin
interior de la persona capaz de traducir la realidad material en una realidad
pensada en conceptos e ideas.
Platn explica el problema de la realidad y de su conocimiento por medio del
Mito de la Caverna. Se parte del hecho de que el ser humano est
acostumbrado a vivir entre sombras, engaado, perdiendo el sentido de lo que es
verdadero o falso, o sea la persona posee un conocimiento superficial. Lo que
est planteando Platn es un ascenso moderado hacia la luz, es decir la verdad, y
quien logre esta tarea luego ir a buscar al resto de las y los seres humanos que
permanece en la caverna
Aristteles, conocido como el ms grande de la antigedad ,
naci en Estagira; a los 18 aos ingres en la Academia, y se dedic a la
filosofa como discpulo de Platn; en el 346 a.C
inicia una filosofa no de ruptura en relacin con Platn que es ms
idealista sino ms bien con otro rumbo; en sus mltiples obras: Tratado
del cielo y la destruccin, Fsica, Metafsica, Etica a Nicmaco, Etica
a Eudemo, Poltica y Retrica, se descubre una orientacin hacia lo
experiencial ms que a las ideas, es decir ms materialista;
Aristteles une las ideas a la realidad.
Aristteles parte de la realidad misma, es decir, de los objetos tal y como los
vemos, y esta realidad se compone de tres elementos fundamentales:
sustancia, esencia y accidente.
el mundo de las ideas refleja fielmente el mundo de las cosas, no hay un
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Filosofa de la Educacin
ARISTTELES
, EL
ESTAGIRITA
(384322 a.C.)
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La Filosofa Cristiana y Patrstica surge debido a un contexto histrico determinado marcado por el
fenmeno de Jess de Nazareth; el cristianismo logra un privilegio tal y una institucionalizacin del
mismo grado que la autoridad civil, y posteriormente ms que ella. El Papa, que pas de ser Obispo
de Roma a Jefe de la Iglesia Occidental, se desplegar como autoridad monrquica del mundo
entero, inclusive de la iglesia oriental. Es la iglesia la que resuelve a su modo los conflictos
polticos, la que corona y justifica reyes, la que decide salomnicamente sobre las colonias.
En este contexto, la Iglesia naciente como institucin en el siglo IV se ve acechada por diversas
corrientes que la atacan en su doctrina, entre ellos estoicos, neoplatnicos, aberroistas, gnsticos,
etc. Con argumentos filosficos que afectan con posturas teologales o de fe. A partir de aqu
comienza la apologa filosfica como argumentos para la fe, la filosofa se ir tornando esclava de
la teologa
SAN AGUSTN DE
fue un intelectual y filsofo que busc la verdad de manera insistente en
HIPONA (354430)
muchas escuelas filosficas de la poca; despus de un proceso de
conversin al cristianiamismo fue electo Obispo de Hipona, ciudad
situada al norte de Africa;
inminente telogo, filsofo, mstico, apologeta, escritor y pastor;
entre sus obras ms importantes estn: Confesiones y Civitas Dei.
Sus ideas o fundamentos tericos estaban muy cercanas al neoplatonismo
cristianizado
su concepcin del mundo presenta un carcter fidesta y se subordina al
principio: Sin fe no hay conocimiento ni verdad.
San Agustn desarrolla una teora llamada Agustinismo Poltico,
partiendo del principio de que Dios es la autoridad suprema del universo
por lo tanto el poder civil est subordinado al religioso, la espada al
servicio de la cruz, teora que fundamentan las cruzadas y la inquisicin.
En la obra Civitas Dei, Agustn propone una visin histrica del mundo,
bajo el presupuesto de lo que significa una Ciudad de Dios, y sin Dios; De
este modo a la ciudad terrena le corresponde un Estado Pecador, y a la
ciudad de Dios le corresponde un Estado guiado por la Iglesia.l.
Toda su filosofa parte de la verdad revelada, y para alcanzar dicha verdad
se necesita la fe Toma lege; segn l, slo teniendo fe en las escrituras se
puede llegar a tener un conocimiento racional. La fe y la razn estn
ntimamente unidas bajo el slogan: comprender para creer, creer para
comprender, esta frase en la Edad Media San Anselmo la especific en
fides quaerens intellectum (la fe busca comprenderse).
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REN DESCARTES
(15961650)
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EL EMPIRISMO
empirismo es un concepto que proviene de la palabra griega empireia que significa experiencia,
defiende el principio cognoscitivo, a partir de la experiencia sensible.
el mtodo de investigacin se debe basar en la induccin, que consiste
en partir de casos concretos para llegar a establecer leyes generales
con la imposibilidad de examinar todos los casos desarroll las famosas
Francis Bacon
tablas y disposicin de los casos, para eliminar errores de la siguiente
(1561-1626),
forma:
Tabla de la presencia (se registran fenmenos naturales que se
investigan).
Tabla de ausencia (se registran lo opuesto a la tabla anterior).
Tabla de grados de comparacin (se registran las intensidades).
Con estas tablas, Bacon convierte a la induccin en un mtodo controlado..
De estudiante Locke se apasion por las ciencias, cultiv el estudio de la
qumica y fsica; realiz estudios de medicina e incursion en el campo
poltico llegando a ser diplomtico.
En el Ensayo sobre el Entendimiento Humano, publicado en 1690;
John Locke (1632aqu reacciona contra las ideas innatas y contra el racionalismo; en esta
1704).
obra se puede encontrar el anlisis detallado sobre la naturaleza, alcance
y lmites del entendimiento. Locke inicia su reflexin contra las ideas
innatas, y critica los principios cartesianos del alma, Dios, etc.
Para Locke el entendimiento es cual tabula rasa, es decir como hoja
en blanco, que se va llenando con los datos de la experiencia humana;.
La fuente de las ideas por lo tanto es la experiencia; pero las ideas
pueden ser de varios tipos:
- De sensacin (por ejemplo rojo, caliente, duro)
- De reflexin (operan sobre la sensacin, dudar, razonar, querer)
- Mixtas (de origen sensible y reflexivo)
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FILOSOFA CONTEMPORNEA
EL POSITIVISMO
El prembulo del Positivismo se encuentra en el siglo XVIII,
surge debido al gran auge que alcanzan las ciencias naturales o ciencias positivas, expresadas a
travs de leyes precisas y rigurosas, cuya finalidad es establecer relaciones constantes entre los
hechos.
Augusto Comte
Se le puede considerar como el padre del Positivismo; nacido en
(1798-1857)
Francia, fue discpulo de Saint-Simon, filsofo francs de corte
socialista-utpico; despus de romper con ste trabaj como profesor de
matemticas en la Escuela Politcnica de Pars, no pudiendo obtener el
nombramiento se retira.
En su marco intelectual se pueden distinguir tres etapas:
En la primera, escribe una serie de tratados u opsculos de
filosofa social, entre ellos: Distincin general entre opiniones
y deseos (1819) y Plan de trabajos cientficos para organizar
la sociedad (1822).
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EL VITALISMO
surgen en Europa Al finalizar el siglo XIX
reaccionan contra el racionalismo, centrando su pensamiento en torno a la existencia humana y en
ella, en la vida
afirma que la vida humana es la realidad fundamental.
Este vitalismo presenta varias modalidades, :
Henri Bergson (1859-1941); quien elabora una crtica al racionalismo bajo sus acepciones
conceptuales; para l la inteligencia nos entrega esquemas muertos, simples abstracciones.
Guillermo Dilthey (1833-1911), pero este vitalismo est incorporado en el Historicismo;
Dilthey explica la importancia de la vida humana a travs del cambiante mundo de la
historia; la persona se puede conocer a s misma a travs de los datos histricos; pero este
conocimiento se hace fctico en la medida que observamos la historia colectiva, no
individual; una mxima de Dilthey era: Cuanto el hombre es, lo experimenta a travs de
la historia.
Ortega y Gasset (1883-1955), gran defensor de la razn vital; para l la razn matemtica
no es capaz de pensar la realidad cambiante y temporal de la vida humana; de ah la
necesidad de recurrir a otra razn, la vital; a la vez plante la idea de las circunstancias
dentro de su esquema metdico con la famosa afirmacin yo, soy yo y mis
circunstancias.
Friedrich Nietzsche
(1844-1900)
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ms originales, controversial y difundida; esta corriente se llama Existencialismo y tiene sus races
al final de la Primera Guerra Mundial. En este marco contextual de crisis, surge un pesimismo fatal,
en donde se desarrolla la finitud de la persona y su desesperanza. La filosofa existencial o
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Filosofa de la Educacin
existencialismo,
plantea la existencia o vida de la persona frente a la muerte.
Heidegger, Jaspers, Pieper, escuela que se enlaza con el telogo protestante Sorem Kierkegaard, de
donde surge el existencialismo francs con Wahl, Jankelevitsch, Marcel, Le Senne, Lavelle, Sartre;
la escuela italiana tiene a Abbagnano, Pareyson, Castelli, y el existencialismo espaol tiene a
Unamuno, Ortega y Gasset y algo de la obra de Zubiri; otros existencialistas aislados son:
Landsberg, Buber y Barth.
Jaspers constituye una figura relevante del Existencialismo alemn;
fue profesor de la Universidad de Basilea, dedicndose profundamente a la
psiquiatra, lo que determin su quehacer filosfico, y su obra
Psicopatologa general (1913).
llega a la conclusin de que una imagen racional del mundo todava no
Karl Jaspers (1883constituye un saber, slo es una cifra del ser y siempre necesita
1969)
interpretacin. El contenido interno de la filosofa slo se descubre en la
comprensin ntima de esta cifra y el objetivo de la misma filosofa ser
llegar a captar lo irracional que domina en el mundo y comprenderlo
como fuente de sabidura superior.
el sentido de la existencia se alcanza en grandes conmociones internas, en
estas situaciones lmites, y ah se le revela con claridad ante las
enfermedades crticas y ante la muerte.
Jean-Paul Sartre
(1905-1980)
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ESCUELA DE
FRANKFURT
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