Othlo

Othlo / Humanidades / Pensamiento

FILOSOFA DEL VACO.

Apuntes introductorios
para un ensayo de la
nada
Gabi
Romano
Foro de Pensamiento errans
sophia
gabiromano@fibertel.com.ar
Buenos Aires, Argentina

Conocer, esa aventura del

adentro que nos relanza hacia
afuera interrogndonos sobre
la frgil definicin de lo que se
funde del afuera en los
adentros y se cimienta del
adentro en lo que deviene
afuera, nos mueve la barca de
las ideas hacia las mareas, los
remansos o las tormentas si el
puerto ha sido la Nada o el
Vaco. Problematizar la Nada
y su fusionado par, el Vaco,
ha sido asunto propio de la
delimitacin de los opuestos y
de un complejo proceso de
invisibilizacin socio-histrica
de los contrarios. Desde esta
perspectiva puede afirmarse
que la Nada y el Vaco, como
campos de discusin, han
ofrecido sus territorios para
buena parte de las batallas
epistmicas
contra
las
mscaras categoriales del
Absoluto.
La Nada, lugar de lo
inconcebible para el eleata
Meliso de Samos(1.) no se
halla demasiado lejos de la
militancia antivacuista de la
metafsica del siglo XVII (2.).
Pero recordemos tambin que
la Nada ha sido atesorada voz
donde
se
corporiz
nocionalmente la angustia en
un Heidegger, que torna a la
filosofa interrogacin esttica
y
potica
de
s.
Al
amordazado paso de la Nada
por entre los conceptos de la
Antigedad de occidente hubo
asimismo de oponrsele el
lugar axial tomado por el
Vaco sunnyata- en la
milenaria tradicin filosfica
oriental. De all que resalte la

juntura Nada/Vaco como

constituyente de un tipo de
unidad
discursiva
contradictoria
y
multirreferencial
que
se
remonta al principio de la
historia
de
las
ideas?
Individualizar crticamente los
tpicos de esta juntura es
desbrujularse por entre un
vasto territorio enunciativo
que
implica
seguir
los
derroteros del Vaco. Un
recorrido
que,
necesariamente, requiere de
la apertura de interrogaciones
varias
acerca
de
las
sucesiones y simultaneidades
de sentido que configuran tal
pliegue discursivo.
El oficio de pensar el Vaco
estar signado por un
continuo
juego
de
remanencias singulares y
transformaciones, por un arte
de
arqueologizar
la
especificidad discursiva de la
Nada, por una esttica del
conocimiento equivalente a
formular el cuerpo mismo de
una episteme del Vaco. Bajo
las complejas mscaras de la
muerte, de la existencia, del
Ser, del deseo, del amor, del
atesmo, del sexo, de la
locura, o de la cosmogona,
los signos del Vaco y la Nada
se presentan ante la mirada a
veces lcida, a veces ciega,
de los microscopistas del
pensamiento.
De
los
peripatticos a Deleuze, de
Nietzsche a Vattimo, de
Chuang Tzu a Sartre, de Buda
a Heidegger, de los estoicos a
Badiou, los concurrentes a la
Filosofa del Vaco, lejos de
instituir una ficticia intencin
de dar con el grund de la
vacuidad, abren visibilidad a
componentes
epocales
compuestos por dispersiones,
por rfagas de hiancias,
poderosas
cristalizaciones
significacionales y campos
relacionales
siempre
en
estado de apertura, siempre
debilitados por la fuerza
multiplicante de la semntica
plural de la Nada. Descartada
entonces la estril pretensin
de dar con un origen definitivo
de la idea del Vaco, esta
misma renuncia no nos priva
de propiciar la aventura de
intentar dar con varias

primigenias
enunciaciones
donde se bordea su naciente.
Poner en obra un pensar del
Vaco, he all una tarea de
tensin en la que ensambla
una trada de preguntas que
operar como soporte de un
espacio
reflexivo
cuya
intencin
intelectiva
es
intentar nuevos trnsitos por
el resbaladizo laberinto que
componen la Nada y el Vaco.
Es posible enunciar/verificar
la
existencia
de
una
paleontologa
del
Vaco
respirando
bajo
los
escombros siempre prfugos
de la Nada? Constituyen
acaso, la Nada y el Vaco,
cuerpos
conceptuales
isomrficos
fundidos
en
lgicas de sentido que los
amalgaman? O acaso de
trata de territorios de ideas
suficientemente diferenciados
como
para
constituir
cartografas
categoriales
propias con poca -o ningunatangencialidad
significacional?
Hacia stos y otros posibles
puntos de interrogacin se
dirigir la ambicin de
incerteza de filosofar a orillas
del Vaco.
Debilitada la barrera entre el
sujeto cognoscente y el objeto
por conocer, la interioridad se
torna superficie del pensar y lo
pensado se subjetiva en una
alternancia poco apta para
espritus afines a la ordenada
cuadrcula de la centrada
ratio. En su juego de espejos
frente al espejo, la Nada. En
su espejo dentro del juego de
los espejos, el Vaco. La
Nada, esa mirada ciega que
compone con su transparente
lobreguez el reflejo en que ha
de mirarse el Vaco, nos
empuja
abismalmente
al
mundo de los reflejos, de las
ilusiones, de las superficies,
de las intensidades, de los
simulacros. Es que perecera
ser que a la Nada, como al sol,
no debe vrsela de frente. De
all esta enferma vocacin de
occidente por velar, por recubrir con la siempre fina capa
del
sutil
engao,
los

polifnicos rostros de das

Nichtige(3.), pues si de
cegueras se trata, la eleccin
de nuestro sistema de
creencias
ha
inclinado
siempre la balanza a favor de
la
negacin
de
los
agujereado, el pnico ante
las cavidades interrogantes, la
entronizacin de lo lleno, lo
pleno, lo visible, la materia, lo
que es no ms que otra forma
de decir, la iluminadora
Verdad. Desenmascarada la
severa
deformacin,
la
voluntad de creer y la mentira
como formas socialmente
aceptadas
de
alteracin
perceptivo/cognitiva de lo real,
la Nada es asunto inherente
del Da-sein. Puesto que la
illusio tie con su tinta los
libretos del teatro de las
fbulas tranquilizadoras, toda
ficcin
ocultante
procura
distanciar
de
s
la
incomodidad inmoral de las
preguntas
incisivas,
apartando junto a stas en un
mismo movimiento, a los
molestos
Tiresias.
La
bsqueda de un conocer
acerca del par Nada/Vaco -en
tanto camino signado por la
lgica de la exploracinobtiene de los indicios y
huellas (por otra parte dejados
tras el decaimiento del
carnaval de las mentiras
moralmente
correctas
y
febrilmente sostenidas por los
profetas
de
las
hoy
evanescentes completudes)
sus primeras pistas. Lo pleno,
lo lleno, lo Absoluto, lo todo, lo
Uno, ofician como estrecho
pero
profusocamino
estertreo desde el que
rastrear
el
lugar
de
depotenciacin
y
amordazamiento de las ideas
sobre el vacuismo.
Pero en esta dificultosa
travesa encaminada a una
posible arqueologa del Vaco,
mucho ha de sorprender y
desorientar a quien incursione
en su pantanoso territorio.
Huellas dentro de huellas,
abundancia de paradojas,
dilucin
de
precisiones
vocabulares,
restos
invisibilizados por la historia
de las ideas, vestigios
semnticos que han perdido
su rostro inicial, velos debajo

de velos, y mltiples seales

borrosas
forman
parte
llamativa del lodo en el que,
en ms de un ocasin, se
ofici la asfixia del Vaco.
Siglos de cerrazn aristotlica
no bastaron, no obstante,
para firmar el Acta de
defuncin de la Nada. Una y
otra vez, desde el contrapoder
de las ideas, desde los
mrgenes subversivos, desde
la frrea voluntad de los
desfabuladores de la ciencia y
la filosofa, desde las grietas
de los saberes alternos, el
Vaco y la Nada recobraron su
silencioso pero valioso relato
nunca del todo extraviado.
Una generosa disposicin a
onmibus
dubitare
es
prerrequisito necesario pero
insuficiente para un abordaje
inicial de la Nada y el Vaco.
Se trata de conceptos
desemejantes, diferentes o
antinmicos?
Son
intersustituibles
parciales,
sinnimos o signos cuyas
cadenas de sentido poseen
una
independencia
completamente ajena a la
interseccin? Resbaladizas
inquietudes provenientes de
las movedizas arenas del tal
vez.
Qu
disposicin
existenciaria se requiere para
analizar el par Nada/Vaco?
Pensar la vaciedad en
cualquiera
de
sus
dimensiones requiere de una
decidida actitud de bsqueda,
de sed, de hambre inhabitual
por los encuentros con
verdades polimorfas. Actitud
de arquelogo, pero tambin
de constructor y artesano de
pequeas piezas. Ejercitacin
ldica donde conviven la
osada, la sabidura y el
conocimiento entendido como
-mathesis. De all que
lo filosfico se d cita en este
recorrido enraizndose a
travs de la griega pareja
vocabular que, nunca ms
exacta en su condensacin,
alude en s a la alianza entre
phileo amar- y sophia
sabidura-. Y qu es sino
radicalmente filosofar sino la
agnica y voluptuosa decisin
de dar un paso hacia el
Vaco?

Pero he aqu que esta

travesa hacia las vacuas
regiones de la Nada se
encuentra, ya desde su frgil
puerto de partida, anegada
por las aguas de lo
insustancial, lo invisible, lo
inconsistente ... en suma, de
lo innegable. Dificultad no
menor para nosotros, seres
nacidos de las fauces de un
occidente
tributario
del
tirnico positivismo de la
visin, de lo que puede ser
visto-tocado-mensurado.
Lumnico reino de la Razn
donde el misterio de la
pregunta por la serie opuesta
a la antedicha (o sea, lo que
no puede ser visto-ni tocadoni mensurado) ha sido
capturada bajo el nombre del
dios epocal de turno y fijado a
la produccin veritativa a
travs
de
la
trabazn
absolutista de las respuestas
teo-obturantes
y
sus
derivados.
Somos
afortunados hijos e hijas
bastardos de un espritu de
conocimiento tan abarcativo
como
esclavo
de
sus
multiformes
soberbias
totalizantes, que habiendo
entronizado
en
nuestras
prcticas
y
deseos
la
tangibilidad de la materia
hemos quedado en ese
mismo acto atrapados por la
crnica imposicin de cierta
lgica de la consistencia. Y
es que el imperio de lo
tangible
acompaa
su
hegemn con la fsica
fascinacin por la luz (y con
ella, por lo lumnico visible).
Devocin por narcisistas
completudes, culto a la
sustancia, afn de producir
materia deseante, obsesin
por la negacin de nuestro
ser-para-la-muerte.
Esta
topologa elemental de la
consistencia y todas sus
definiciones
circundantes,
opera como tablero sobre el
cual se arman las partidas del
pensamiento.
Topologa
restrictiva, pues funciona
apriorsticamente
en
la
imposibilidad de lanzarnos
hacia una episteme de la
intangibilidad,
de
lo
inconsistente, de lo no-visible,
de lo inlumnico, de lo
incompletable, de lo desustancializado, de lo sin-

sentido, de lo no-sujetable al
concepto de materialidad
tradicional, o en definitiva, de
la muerte.
Recupero aqu una feliz
expresin deleuziana: la tarea
de hoy es poner en circulacin
la casilla vaca. Tarea que
desterritorializa y rompe lo
regulado en el campo del
pensar. Poner en circulacin
el Vaco y sus casillas
nadificadas ser desdelimitar
lo
capturado
por
las
imposiciones de sentido,
imaginarizar
nuevos
horizontes para lo posible de
ser pensado y, por ende,
romper el largo sueo de lo
que duerme bajo toda forma
de
denegacin,
de
interdiccin,
de
silenciamiento.
Hoy la nomdica Nada y el
desrtico Vaco son pasibles
de ser nominados(4.). La
exploratoria travesa a travs
de la naditud y el vacuismo
empujan nuestras atentas
orejas y nuestra sensibilidad
intelectiva
hacia
una
apreciacin de la bifrontalidad
de la vida, hacia la integracin
de otros composibles para la
comprensin de lo vital, en
tanto en ese viaje exploratorio
prime una analtica capaz de
sostenerse
en
tensin
respecto de las disyunciones
inclusivas que la habitan.

Nada
es
donde
todo
es
nada.
Nada.
Ni el feroz encanto de la
belleza
ni la podredumbre de lo que
fenece
ni
su
gusano
ni
el
ala
ni
el
viento
ni
el
roce
ni ese cercano resplandor
del que nace el calor
de
saber
frgilmente
que
an
somos.
Es
vital

vaco

todo.
Todo.
Vaco es el cuerpo que se
yergue
insolente
de
intemperie
vaco
el cielo que no nos corona
el destino inexorable de lo
tocado
la ms estremecida valva
el ltimo signo elegido.
Todo
vaco
es.
Y
nada
es
apenas
vaco.
Paradoja que duerme en la
paradoja.
Simpleza que desata la
simpleza.
Palabra que roza la palabra.
Nada
eres,
vaco,
y
por
ti
de
ti
emerge
la
vendimia
de
todo
lo
que
es
an
siendo
lo
que
eres
pues
nada
es
donde
todo
es
nada.
Nada.

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NOTAS:
1. Meliso de Samos. Sobre la
naturaleza o sobre el ser. En
Parmnides,
Herclito

Fragmentos,
Historia del
pensamiento, ediciones Orbis,
Hyspamrica, Aguilar, Bs. As.,
1983.
2. Vale aclarar en este punto
que s i bien el Vaco como
componente estructural del
cosmos es una de las
nociones
centrales
desprendidas
de
los
postulados newtonianos, las
luchas por la imposicin de
sentido respecto del Vaco
tuvieron sus escaramuzas
iniciales mucho tiempo atrs.
Por mencionar algunos de
estos
antecedentes
verdaderamente
contrahegemnicos dentro de
la filosofa de la ciencia,

merecen un apartado especial

dentro de la antigua cultura
griega filsofos pre-cientficos
cuyas
ideas
atomistas
sentaron de algn modo las
bases para la futura fsica
molecular: Leucipo (450-370
aC), Demcrito de Abdera
(470?-380? aC) y Epicuro
(341 - 270 a. C) , como
tambin el poeta romano Titus
Lucretius Carus (94?-55? aC),
(quien escribi el poema pico
De Rerum Natura) forman
parte del contrahegemn
desafiante del horror vacui
antiguo. Siglos despus,
Pierre Gassendi (1592-1655),
Torricelli (1608-1647), Pascal
(1623-1662)
y
Guericke
(1602-1686) desde el corazn
de la modernidad europea
polemizaron en torno a la idea
de Vaco contra la postura
antivacuista sostenida por la
metafsica del siglo XVII
encarnada en filsofos como
Hobbes (1588-1679), Spinoza
(1632-1677)
,
Descartes
(1596-1650) y Leibniz (16461716). Ya en otro plano, e
indisociable de la polmica
creacionista,
la
teora
evolucionista
de
Darwin
(1809-1882)
quiebra
la
ligazn (cerrazn...) teologaantivacuismo abriendo todo
otro
nuevo
frente
de
argumentaciones en torno al
principio ex nihilo nihil fit.
3. Das Nichtige, traducible
como la nadeidad.
Considerando
a
la
4.
Nada/Vaco como campo de
pensamiento, utilizo aqu la
expresin nominacin en el
sentido que Bourdieu da al
trmino y en tanto la
nominacin compromete una
deconstruccin
de
las
especies de capital puestas
en juego ese campo dado, los
intereses de poder que
desarrolla
cada
enfrentamiento simblico de
ideas,
las
posiciones
engendradas por el juego de
capitales intervinientes, etc.
Bourdieu, desde la misma
teora
de
los
campos,
genealogizar
las
transformaciones
y
reproducciones, subversiones
y
conservacin
de
las

oposiciones caractersticas de
ese campo. La lucha por la
nominacin y el poder de
nombrar ser, desde esta
perspectiva terica, un objeto
de
lucha
semntica
y
simblica singular.

GABI ROMANO
Gabi Romano naci en
Buenos Aires, Argentina en
1966. Ha sido docente
universitaria e investigadora
en la Universidad de Buenos
Aires. Como escritora, poeta y
ensayista ha participado en
compilaciones y en diversas
producciones escriturales, en
algunas de las cuales ha
obtenido
distinciones
y
premios.
Desarroll
actividades en investigacin
literaria en el Fondo Nacional
de las Artes. Desde el ao
2001 dirige el Foro de
Pensamiento errans sophia,
un espacio de reflexin crtica
sobre filosofa, ideas y
literatura desarrollando desde
all
investigaciones
innovadoras sobre temticas
referidas a la Nada y el Vaco,
la Epistemologa del Amor y
otros tpicos infrecuentes.
Actualmente
trabaja
en
investigacin
y
docencia
sobre Estudios del Tango en
el espacio TangoStudies.