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1. La gnoseologa kantiana.

Supone en palabras de Kant, una Revolucin copernicana. Kant explica el


cambio que supone su filosofa en la concepcin del conocimiento
basndose en una analoga con la revolucin copernicana:
-

En astronoma, Coprnico comprendi que no se poda entender el


movimiento aparente de los astros con la tesis segn la cual la Tierra
era el centro del universo y el Sol y los dems objetos celestes giran a
su alrededor, comprendi que para entender el movimiento de los
objetos celestes era necesario cambiar la relacin poniendo al Sol en
el centro y suponiendo que es la Tierra la que gira a su alrededor.
Kant considera que en filosofa es preciso una revolucin semejante a
la copernicana. La filosofa anterior a Kant supona que en la
experiencia de conocimiento, por una parte, el sujeto cognoscente es
pasivo; y por otra parte, el objeto era conocido tal y como es, influye
en el sujeto y provoca en l una representacin fidedigna. Kant
propone darle la vuelta a la relacin y aceptar que en la experiencia
cognoscitiva el sujeto cognoscente es activo, que en el acto de
conocimiento el sujeto cognoscente modifica la realidad conocida y
conocemos los objetos para m. Segn Kant podemos entender el
conocimiento si aceptamos que son ms bien las cosas las que se
deben someter a nosotros: dado que para conocer un objeto antes ha
de someterse a las condiciones de posibilidad y formales (a priori)
impuestas por la estructura de nuestras facultades cognoscitivas.

En resumen, el giro copernicano hace mencin al hecho de que slo


podemos comprender el conocimiento si admitimos que slo conocemos los
fenmenos y no las cosas en s mismas o nomenos.

3. es posible la metafsica como ciencia?


Kant considera que la razn siempre busca el fundamento ltimo de las
cosas. Precisamente la investigacin cientfica aparece como
consecuencia de este afn de la Razn por la compresin de las causas,
condiciones o fundamentos de los fenmenos. Por eso si el
funcionamiento espontaneo de la Razn no se limita por la crtica,
acabara pensando en los objetos tradicionales de la metafsica (el alma,
el mundo como totalidad y Dios). Kant crey que este uso de la razn es
inadecuado y da lugar a contradicciones.
Afirma la inmortalidad del alma, decir que el mundo es una totalidad,
cuando lo nico que experimentamos son fenmenos independientes y
hablar de Dios cuando no es un objeto de la experiencia, es ir ms all
de los lmites que nos impone la experiencia.
Por lo tanto, este uso puro de la razn no es lcito ya que esas sntesis
sobrepasan los lmites marcados por la experiencia. Las ideas
trascendentales no podemos aceptarlos como enunciados cientficos
(limitados a la experiencia).
Cuando la razn incurre en el error de intentar hacer de estas ideas
objetos reales e intenta construir un conocimiento verdadero acerca de
ellas, dichos razonamientos en palabras de Kant, no son ms que
ilusiones trascendentales.
Por lo tanto a pesar de la disposicin natural de todo hombre a la
metafsica para responder a las grandes preguntas acerca de lo
trascendente, a la conclusin que llega Kant en la DT y a fin de cuentas
en toda la CRP, es que la metafsica no es una ciencia porque:
a) La razn solo puede aplicar legtimamente las categoras de los
fenmenos, pero no puede ir ms all de la experiencia.
b) De las ideas trascendentales o realidades metafsicas (Dios, Alma y
Mundo) no tenemos experiencia fenomnica. Solo pueden ser
pensadas pero no conocidas.
Conclusin: la metafsica como ciencia no es posible.