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Kant propone un "giro copernicano" en la filosofía del conocimiento, argumentando que el sujeto cognoscente no es pasivo sino activo en el acto de conocimiento. Modificamos la realidad que conocemos y sólo podemos conocer los fenómenos, no las cosas en sí mismas. Kant también considera que la metafísica no puede ser una ciencia porque la razón sólo puede aplicarse legítimamente a los fenómenos de la experiencia, no pudiendo ir más allá para conocer entidades metafísicas como Dios, el alma
Kant propone un "giro copernicano" en la filosofía del conocimiento, argumentando que el sujeto cognoscente no es pasivo sino activo en el acto de conocimiento. Modificamos la realidad que conocemos y sólo podemos conocer los fenómenos, no las cosas en sí mismas. Kant también considera que la metafísica no puede ser una ciencia porque la razón sólo puede aplicarse legítimamente a los fenómenos de la experiencia, no pudiendo ir más allá para conocer entidades metafísicas como Dios, el alma
Kant propone un "giro copernicano" en la filosofía del conocimiento, argumentando que el sujeto cognoscente no es pasivo sino activo en el acto de conocimiento. Modificamos la realidad que conocemos y sólo podemos conocer los fenómenos, no las cosas en sí mismas. Kant también considera que la metafísica no puede ser una ciencia porque la razón sólo puede aplicarse legítimamente a los fenómenos de la experiencia, no pudiendo ir más allá para conocer entidades metafísicas como Dios, el alma
Supone en palabras de Kant, una Revolucin copernicana. Kant explica el
cambio que supone su filosofa en la concepcin del conocimiento basndose en una analoga con la revolucin copernicana: -
En astronoma, Coprnico comprendi que no se poda entender el
movimiento aparente de los astros con la tesis segn la cual la Tierra era el centro del universo y el Sol y los dems objetos celestes giran a su alrededor, comprendi que para entender el movimiento de los objetos celestes era necesario cambiar la relacin poniendo al Sol en el centro y suponiendo que es la Tierra la que gira a su alrededor. Kant considera que en filosofa es preciso una revolucin semejante a la copernicana. La filosofa anterior a Kant supona que en la experiencia de conocimiento, por una parte, el sujeto cognoscente es pasivo; y por otra parte, el objeto era conocido tal y como es, influye en el sujeto y provoca en l una representacin fidedigna. Kant propone darle la vuelta a la relacin y aceptar que en la experiencia cognoscitiva el sujeto cognoscente es activo, que en el acto de conocimiento el sujeto cognoscente modifica la realidad conocida y conocemos los objetos para m. Segn Kant podemos entender el conocimiento si aceptamos que son ms bien las cosas las que se deben someter a nosotros: dado que para conocer un objeto antes ha de someterse a las condiciones de posibilidad y formales (a priori) impuestas por la estructura de nuestras facultades cognoscitivas.
En resumen, el giro copernicano hace mencin al hecho de que slo
podemos comprender el conocimiento si admitimos que slo conocemos los fenmenos y no las cosas en s mismas o nomenos.
3. es posible la metafsica como ciencia?
Kant considera que la razn siempre busca el fundamento ltimo de las cosas. Precisamente la investigacin cientfica aparece como consecuencia de este afn de la Razn por la compresin de las causas, condiciones o fundamentos de los fenmenos. Por eso si el funcionamiento espontaneo de la Razn no se limita por la crtica, acabara pensando en los objetos tradicionales de la metafsica (el alma, el mundo como totalidad y Dios). Kant crey que este uso de la razn es inadecuado y da lugar a contradicciones. Afirma la inmortalidad del alma, decir que el mundo es una totalidad, cuando lo nico que experimentamos son fenmenos independientes y hablar de Dios cuando no es un objeto de la experiencia, es ir ms all de los lmites que nos impone la experiencia. Por lo tanto, este uso puro de la razn no es lcito ya que esas sntesis sobrepasan los lmites marcados por la experiencia. Las ideas trascendentales no podemos aceptarlos como enunciados cientficos (limitados a la experiencia). Cuando la razn incurre en el error de intentar hacer de estas ideas objetos reales e intenta construir un conocimiento verdadero acerca de ellas, dichos razonamientos en palabras de Kant, no son ms que ilusiones trascendentales. Por lo tanto a pesar de la disposicin natural de todo hombre a la metafsica para responder a las grandes preguntas acerca de lo trascendente, a la conclusin que llega Kant en la DT y a fin de cuentas en toda la CRP, es que la metafsica no es una ciencia porque: a) La razn solo puede aplicar legtimamente las categoras de los fenmenos, pero no puede ir ms all de la experiencia. b) De las ideas trascendentales o realidades metafsicas (Dios, Alma y Mundo) no tenemos experiencia fenomnica. Solo pueden ser pensadas pero no conocidas. Conclusin: la metafsica como ciencia no es posible.