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"EIS-ME AQUI ENVIA-ME!

": O PODER EVANGELIZADOR


DA JUVENTUDE
Ir. Kephas Filho das Santas Chagas*
RESUMO: A evangelizao sempre um tema que envolve muitos fatores. Quando falamos
de evangelizao da juventude e por ela realizada esses fatores tornam se mais numerosos. No
meio de tantas mudanas sociais presentes na presente poca o tema exige muita reflexo e
muitas tentativas de respostas prticas de como levar a Palavra da Verdade ao corao desta
parcela to significativa da sociedade. possvel evangelizar os jovens e mais do que isso,
possvel que um jovem seja evangelizador. Tudo depende do encontro feito com Jesus e do
testemunho dado aps esse encontro. O "ir" em misso depende da experincia feita. A prtica
da Fraternidade "O Caminho" apresenta um bom exemplo disso.
PALAVRA-CHAVE: Evangelizao; Misso; Juventude
INTRODUO
No ano em que a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB, dedica a Campanha da
Fraternidade ao jovens com o tema: Fraternidade e Juventude, e o lema: "Eis-me aqui enviame" (Is 6,8), os mais diversos organismos da Igreja se voltam para o tema da juventude,
reflexo tambm da XXVIII Jornada Mundial da Juventude que acontecer no Rio de Janeiro
em julho.
Este artigo, sem a pretenso de esgotar o assunto, oferecer a ltima palavra sobre o
mesmo, ou ainda, uma soluo para tantas questes relacionadas ao tema, tem o objetivo de
refletir sobre o poder evangelizador presente na juventude quando so motivados para
atuarem em seu vasto campo de ao.
Fundamentando-se na fala da Igreja que chega a ns por meio do at ento Papa Bento
XVI, do CELAM, dos Bispos do Brasil e ainda do saudoso beato Joo Paulo II, este artigo
** Ir. Kephas Filho das Santas Chagas, religioso da Fraternidade dos Pobres de Jesus Cristo
(Fraternidade O Caminho). Bacharel em Propaganda e Marketing pela Universidade Paulista.
Trabalha com dependentes qumicos e alcolicos desde 2001, pregando em encontros de
preveno, e atuando em comunidades teraputicas, unidades de internamento para menos
infratores, sistema carcerrio, etc. Atualmente acadmico do 5 Perodo de Teologia da
Faculdade Missioneira do Paran - FAMIPAR.

apresenta o impacto das mudanas de poca para a juventude e a evangelizao por ela
realizada; a importncia do encontro com Jesus como modelo e critrio para um agir cristo; a
transformao ocorrida aps esse encontro que torna o evangelizado em um evangelizador; e
o mandato sempre atual de Jesus que chega tambm aos jovens para irem e anunciarem a boanova do amor.
O jovem pode tornar-se evangelizador? Como? Ter efeito a sua evangelizao? So
algumas das perguntas que se buscar responder ao longo dessa reflexo.
Os novos desafios da Igreja, as rpidas mudanas na sociedade e a grande quantidade
de jovens no mundo e no Brasil, cerca de 35 milhes de jovens de 15 a 24 anos (Censo
2010/IBGE), deve motivar a Igreja a refletir sobre o espao e o tempo dedicado juventude
nos dias atuais.
1 MUDANAS DE POCA
"Ao ver a multido teve compaixo dela, porque estava cansada e abatida como
ovelhas sem pastor." (Mt 9,36).
Ainda hoje as palavras e os sentimentos de Jesus continuam vivos em relao
sociedade. E quando se fala de jovens, quem sabe, no se faz referncia a "uma multido
cansada e abatida", mas, a uma das parcelas da sociedade que mais sofre com as constantes e
profundas mudanas que acontecem nesse perodo da histria. "Os jovens so os primeiros a
absorver tanto os elementos bons quanto os elementos ruins dessas mudanas"1.
O Documento de Aparecida fala que "vivemos uma mudana de poca, e seu nvel mais
profundo o cultural. Dissolve-se a concepo integral do ser humano, sua relao com o
mundo e com Deus"2. Essa mudana cultural que apresenta uma diversidade de vises do
mundo e da vida, torna-se um desafio gigante aos jovens e queles que atuam junto a
juventude.
Apesar de muitos elementos positivos que essa mudana de poca oferece, as mudanas
culturais com consequncias perigosas para a juventude e para a construo de uma sociedade
equilibrada so preocupantes.
1 CONFERENCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL (CNBB). Campanha da
Fraternidade 2013: Texto-Base. Braslia: Edies CNBB, 2012. n. 123, p. 47. De agora em
diante as citaes sero abreviadas com CF 2013.
2 CONSELHO EPISCOPAL LATINO-AMERICANO (CELAM). Documento de
Aparecida: texto conclusivo da V Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano e
Caribe. 13 a 31 de maio de 2007. So Paulo: Paulus, 2007. n. 44, p.32. De agora em diante as
citaes sero abreviadas com DAp.

O impacto das mudanas atingem todas as reas da vida humana: econmica, poltica,
social, cientfica, educacional, entre outras. Uma das reas mais atingidas a religiosa, uma
vez que, esta se preocupa com tudo o que envolve o ser humano, procurando ter uma viso
holstica dos ser, ou seja, do ser humano no seu todo, e conduzi-lo em toda sua integridade ao
encontro com o transcendente.
Essa transformao, na maioria das vezes tem fragmentado o ser humano e conduzidoo ao individualismo, ao pragmatismo, ao hedonismo, ao materialismo e outros tantos "ismos"
que o deformam.
"As relaes humanas esto sendo consideradas objetos de consumo, conduzindo a
relaes afetivas sem compromisso responsvel e definitivo" (DAp, 46). Em outras palavras,
as pessoas esto amando as coisas e usando as pessoas, numa inverso de valores assustadora.
No meio desse emaranhado de mudanas encontra-se a juventude, com seus sonhos e
ideais, seus projetos e inmeras capacidades que fazem dela piv central da sociedade.
Sem dvida nenhuma, os jovens hoje assumem um papel de protagonistas na
sociedade, uma vez que, so portadores de uma capacidade de deciso mais determinada, sem
medo de errar e ter que voltar atrs, de recomear. Alm disso so dominadores da cultura
miditica, no recebendo mais as informaes como mero ouvintes, mas interagindo,
criticando e at produzindo informao de segundo em segundo. H uma relao natural entre
o universo miditico e os jovens de hoje.
Dessa forma, os jovens so e podem ser uma alternativa para responder as mudanas
sociais, uma vez que so as pessoas mais sensveis a essas mudanas. So agentes
indispensveis no processo de evangelizao, e por que no dizer, de humanizao dessa nova
sociedade, muitas vezes, "coisificada". O progresso e o regresso da humanidade em quesitos
propriamente ditos "humanos" dependem, em grande parte, dos jovens. E isto impe algumas
perguntas: Como? Por onde ir? O que se deve acolher e o que se deve rechaar?
2 O ENCONTRO COM JESUS: FUNDAMENTO E CRITRIO
O Papa Bento XVI escreve na Deus Caritas Est: "Ao incio do ser cristo, no h uma
deciso tica ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa
que d vida um novo horizonte, e dessa forma, o rumo decisivo."3. O encontro com Jesus
estabelece o fundamento e o critrio do agir cristo.
3 BENTO XVI. Carta Encclica Deus Caritas Est sobre o amor cristo (25/12/2005). 3. ed.
So Paulo: Paulinas, 2006, n. 1, p. 3.

O Documento de Aparecida apresenta a narrao do encontro dos primeiros discpulos com


Jesus, no Evangelho de So Joo, como sntese e modelo tambm para os dias atuais,
ressaltando o que esse encontro produziu em Joo e Andr (cf. DAp, 244). Vejamos esse
episdio:
Jesus est passando, quando Joo Batista aponta para Ele e faz uma a seguinte
declarao: Eis o Cordeiro de Deus (Jo 1,36).
"No NT aparece quatro vezes o termo cordeiro (Jo 1,29.36; At 8,32; 1Pd 1,19), sempre
em referencia a Jesus Cristo. Joo ao apont-lo como "cordeiro" anuncia o fim ltimo da
misso de Jesus, a salvao da humanidade, a remisso de suas culpas.4
Os discpulos ouviram-no falar e seguiram Jesus (Jo 1,37). Pode-se ver a prontido dos
discpulos de Joo que escutam o seu mestre falar e imediatamente do crdito a sua palavra.
No pedem maiores explicaes sobre Jesus, apenas seguem-no. A atitude dos dois discpulos
j mostra que Joo Batista, no era um homem de palavras vazias. Sua palavra encontrava em
sua vida o apoio necessrio para convencer.5
Aqui j pode-se ter uma pista para ao pastoral com a juventude. Os jovens precisam
encontrar naqueles que os dirigem um fundamento: o testemunho. No bastam palavras
jogadas ao vento. J diz o ditado popular: "palavras convencem, testemunhos arrastam".
Jesus percebe que est sendo seguido, volta-se para eles e faz uma pergunta que
alcana um alto valor teolgico: "Que procurais?".
Essa pergunta, pode-se dizer, est incutida no interior de todo homem, e por assim
dizer, de todo jovem. No h quem no se pergunte: "O que eu estou fazendo aqui?" "Para
onde vou?" "Onde quero chegar?" So perguntas existenciais, feitas ao longo da histria em
diversas reas, que norteiam a vida e d sentido a tudo o que se faz.
O que estais procurando? (v. 38) R. Bultmann observa que est a primeira palavra
de Jesus no Evangelho de Jo: uma palavra importante, fazendo a pergunta central,
pergunta que qualquer um que se pe a seguir Jesus se deve fazer; pois h
seguimento e seguimento, h busca e busca... Existe busca equivocada, como a das
multides que procuravam Jesus no deserto para proclam-lo rei (cap. 6). E h
tambm a iluso de quem pensa que est buscando Jesus e, na realidade, se procura
a si mesmo.6

Os discpulos do uma resposta intrigante: Onde moras?

4 Cf. FABRIS, Rinaldo; MAGGIONI, Bruno. Os Evangelhos (II). [Traduo: Johan Konings
et al.]. So Paulo: Loyola, 1992, p. 294.
5 Cf. Idem, p. 297
6 Idem, p.296

Geralmente, no se leva para casa algum que no se conhece. A casa o lugar da


intimidade. "Est a pergunta certa do discpulo. Exprime a autntica busca de Deus".7 A
pergunta dos discpulos ento poderia ser: Mestre com eu fao para ter intimidade
contigo?.Nessa sociedade, muitas vezes, pragmtica, grande parte das pessoas buscam as
outras e, at mesmo Deus, por aquilo que elas/Ele podem dar. Os discpulos no pedem nada,
no querem coisas, mas querem relacionar-se com o Divino Mestre.
"No processo de constituio de sua identidade, natural que cada jovem se coloque
procura de referncias relevantes" (CF 2013, 174). Os jovens atualmente esto carentes de
referenciais, de modelos. Pode-se ver que ao longo da histria homens e mulheres com
testemunhos autnticos, independente do campo de atuao, sempre atraram a juventude e a
conduziram a um ideal maior. Entre tantos exemplos, pode-se destacar Francisco de Assis que
depois de se decidir em seguir de forma radical ao Senhor, atraiu para junto de si inmeros
jovens, homens e mulheres que queriam o mesmo ideal.
Muitas pessoas criticam os jovens, dizendo que so inconstantes e
descompromissados. Ser que so eles? Ser que no esto faltando modelos de homens e
mulheres que lutam e doam a vida por alguma causa? "A busca de modelos pelos jovens
uma porta que se abre para lhes apresentarmos a pessoa de Jesus Cristo" (CF 2013, 174).
Vinde e Vede!, disse o Senhor aos discpulos, vale dizer, "Faa essa experincia de
amor". Deus no pode ficar somente na teoria. Deus muito mais que objeto de estudo da
Teologia, de catequese, ou do estudo bblico. Deus pessoa, com quem se pode encontrar.
preciso oferecer aos jovens uma experincia com Jesus Cristo, Deus vivo e
verdadeiro, encarnado no seio da humanidade, que conhece suas dores e alegrias, tristezas e
angstias, sonhos e realidades. "Esse encontro deve renovar-se constantemente pelo
testemunho pessoal, pelo anncio do querigma e pela ao missionria da comunidade"
(DAp, 278).

Eles foram e ficaram com ele aquele dia (Cf. Jo 1,39).

A partir do encontro com Jesus, o jovem passa a ter respostas para as perguntas antes
feitas a eles: Como? Do jeito de Jesus! Por onde ir? Pelo mesmo caminho de Jesus! O que se
deve acolher e o que se deve rechaar? O que Jesus acolheu e o que Jesus rechaou! Ele passa
a ser o modelo, o fundamento e o critrio!
3. DE EVANGELIZADOS A EVANGELIZADORES

7 Idem.

"Andr, irmo de Simo Pedro, era um dos dois que tinham ouvido Joo e seguido
Jesus. Encontra primeiramente seu prprio irmo Simo e lhe diz: "Encontramos o Messias"
(Jo 1, 40).
O evangelizado se tornou evangelizador. Nota-se que Andr, logo aps o seu encontro
com o Divino Mestre, vai ao encontro de seu irmo pra anunciar-lhe a boa-nova, e alm disso,
lev-lo at Jesus.
Nota-se que Andr, no prega uma nova doutrina para Pedro, mas simplesmente o
conduz a um encontro. Ao mesmo encontro que ele acabara de ter e, lhe mudou a vida.
"Levou-o a Jesus, e Jesus lhe disse..." (Jo 1,42). O papel de Andr foi lev-lo a Jesus, depois
ele sai de cena e Jesus passa a agir. Esse gesto pode dizer muito sobre o mtodo da
evangelizao com a juventude.
Andr depois do seu encontro, conduz seu irmo a ter um encontro, assim tambm,
com os jovens. O jovem convidado por Jesus a ser discpulo. O entusiasmo provocado pelo
convite revelado por Andr, que corre em busca do seu irmo Simo e lhe anuncia jubiloso:
Encontramos o Messias (Jo 1,41)8. Um jovem evangelizado evangeliza outro ainda no
evangelizado. Tudo depende do encontro que fez. "O Senhor despertava as aspiraes
profundas de seus discpulos e os atraa a si, maravilhados. O seguimento fruto de uma
fascinao que responde ao desejo de realizao humana, ao desejo de vida plena" (DAp,
277). Se houve um encontro verdadeiro com o Senhor, com certeza marcou sua vida e
certamente falar de sua experincia com aqueles que fazem parte do seu ciclo de amizades e
convivncia. Esse testemunho na maioria das vezes to entusiasmante que aqueles que o
ouvem desejaro ter a mesma experincia.
O Papa Bento XVI, em sua visita ao Brasil deixou um desafio aos jovens: "Podeis ser
protagonistas de uma sociedade nova se procurais pr em prtica uma vivncia real inspirada
nos valores morais universais, mas tambm um empenho pessoal de formao humana e
espiritual de vital importncia"9.
O protagonismo dos jovens, com origem no encontro com Jesus, preenche-se de fora,
entusiasmo, dinamismo e o proporciona a ousadia necessria para responder ao mundo atual,
sem romper com o Evangelho de Cristo e a tica crist.

8 Cf. CONFERENCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL (CNBB). Evangelizao da


Juventude: desafios e perspectivas pastorais. So Paulo: Paulinas, 2007, n. 57, p. 42.
9 BENTO XVI. Discurso aos Jovens do Brasil (10/05/2007). Disponvel em:
<http://www.vatican.va /holy_father/benedict_xvi/speeches/2007/may/documents/hf_benxvi_spe_20070510_youth-brazil_po.html. Acesso em 18 de abril de 2013.

O jovem tem o poder de chegar, onde, os demais agentes de pastoral no conseguem.


Nos mais diversos ambientes pode-se encontrar a presena da juventude que faz esse
ambiente propcio evangelizao: os novos arepagos, como disseram os bispos na
conferncia do CELAM em Aparecida (Cf. DAp, 491).
O Papa Bento XVI em sua mensagem para a XXVIII Jornada Mundial da Juventude
no Rio de Janeiro, disse que "os jovens so os primeiros missionrios no meio dos jovens de
vossa idade!"10. Mas j o Concilio Vaticano II, na mensagem final do Papa Paulo VI dirigida
aos jovens diz:
A vs moos e moas do mundo inteiro, o Concilio quer dirigir sua ltima
mensagem. Sois vs que haveis de receber a tocha das mos dos mais velhos, para
viver num mundo de gigantescas transformaes histricas. Vs haveis de recolher o
que h de melhor no exemplo e no ensino de vossos pais e mestres, para formar a
sociedade de amanh, em que vos haveis de salvar ou com a qual acabareis por
perecer.11

Pode-se notar o chamado da Igreja, e por assim dizer, de Jesus Cristo para que a juventude
para ocupar o seu lugar na evangelizao. O termo "receber a tocha" indica que agora a hora
dos jovens e ningum pode ocupar o lugar destinado a eles. O Conclio diz ainda: "Em nome
de Deus e de seu Filho Jesus, exortamos-vos a dilatar vossos coraes nas dimenses do
mundo, a ouvir o apelo de vossos irmos e de colocar com ousadia a seu servio todas as
vossas energias"12.
4. IDE E FAZEI DISCPULOS
As alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos homens de hoje,
sobretudo dos pobres e de todos aqueles que sofrem, so tambm as alegrias e as
esperanas, as tristezas e as angstias dos discpulos de Cristo; e no h realidade
alguma verdadeiramente humana que no encontre eco no seu corao. Porque a sua
comunidade formada por homens, que, reunidos em Cristo, so guiados pelo
Esprito Santo na sua peregrinao em demanda do reino do Pai, e receberam a
mensagem da salvao para a comunicar a todos. Por este motivo, a Igreja sente-se
real e intimamente ligada ao gnero humano e sua histria.13

10 BENTO XVI. Mensagem do Papa Bento XVI para a XXVIII Jornada Mundial da
Juventude no Rio de Janeiro, em julho de 2013. Disponvel em:
http://www.rio2013.com/pt/a-jornada/mensagem-do-papa. Acesso em: 18 de abril de 2013.
11 CONCLIO VATICANO II. Vaticano II: Mensagens, discurso e documentos. [Traduo:
Francisco Cato]. So Paulo: Paulinas, 1992, p. 135.
12 Idem p. 136
13 CONCLIO VATICANO II. Constituio pastoral Gaudium et spes sobre a Igreja no
mundo de hoje (7/12/1965). In Vaticano II: Mensagens, discurso e documentos. [Traduo:
Francisco Cato]. So Paulo: Paulinas, 1992, n. 2, p. 470. De agora em diante os documentos
do Vaticano II sero citados pelas siglas padro.

Essa citao do Concilio Vaticano II expressa bem o porqu e a atualidade do envio


missionrio feito por Jesus sua Igreja quando disse: "Ide por todo o mundo e anunciai o
evangelho a toda criatura" (Mc 16,15). Os discpulos de Cristo ao irem ao encontro dos
homens de hoje, devem estar tomados de compaixo, ou seja, "sofrerem com" os destinatrios
da mensagem que levam.
De modo especial, os jovens devem ir ao encontro dos homens de hoje, e
principalmente dos jovens de hoje, com a linguagem de hoje, enraizados na Palavra que no
passa jamais, para fazer novos discpulos de Cristo. Alm disso, o envio missionrio tambm
requalifica a vida crist do prprio evangelizador. O Beato Joo Paulo II na Encclica
Redemptoris Missio, diz: " dando a f que ela se fortalece"14. Um ditado comum entre
aqueles que pregam a Palavra do Senhor diz que "o ouvido mais prximo de quem fala o
dele mesmo", ou seja, ao anunciar a boa nova, o corao de quem anuncia se enche da palavra
anunciada.
Ir ao encontro do outro para anunciar-lhe a boa nova um gesto de amor e de cumprimento
do mandamento maior de Jesus. O anncio da boa nova, muito mais que levar uma boa
noticia. levar uma pessoa: Jesus Cristo.
Jesus envia seus discpulos onde ele mesmo deveria ir. Isso indica o modo de ir, que
deve sempre ser o modo D'Ele, assim alguns elementos tornam-se imprescindveis:

Preservao da vida: O discpulo, a exemplo do mestre deve salvaguardar o direito


vida, em todos os seus aspectos e em todas as suas fases. Jesus ao se deparar com os
pecadores, sempre lhes garatiu o direito a vida, como se pode ver no episdio da

mulher pecadora. (Cf. Jo 8,1-11) O Senhor reprova o pecado, mas ama o pecador.
Acolhida: Um das caractersticas mais marcantes em Jesus sua capacidade de
acolher a todos, independente da situao, do estado, de quem ou do que fez. Pode-

se notar esse atributo prprio de Deus em diversas passagens ao longo do Evangelho.


Boa-Nova: O anncio da boa noticia deve estar nos lbios do discpulo, levando aos

seus ouvintes a esperana e a garantia de poderem recomear.


Alegria: A mensagem do Evangelho deve ser anunciada com alegria, a mesma que
levou as mulheres aos discpulos para revelar-lhes a ressurreio.

14 JOO PAULO II. Encclica Redemptoris Missio: sobre a validade permanente do


mandato missionrio. n. 2. Disponvel em:
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jpii_enc_07121990_ redemptoris-missio_po.html. Acesso em 18 de abril de 2013.

Propor a converso: No encontro com os pecadores, Jesus nunca deixou de proporlhes a exigncia da converso, muitas vezes expressa em: "vai e no peques mais".
Essa exigncia no fruto de um moralismo sem sentido, mas fruto de um amor que
exige mudana para oferecer vida em abundncia.
O Papa Bento XVI em sua mensagem Jornada Mundial da Juventude 2013 diz que

"a evangelizao no uma iniciativa nossa nem depende primariamente dos nossos talentos,
mas uma resposta confiante e obediente chamada de Deus, e portanto no se baia sobre a
nossa fora, mas na d'Ele"15.
O poder de evangelizao da juventude no tem sua origem nela mesma, mas na Palavra do
Senhor que lhes confere poder: "Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes, porque a Palavra
de Deus permanece em vs, e porque vencestes o Maligno." (IJo 2,14). Esse poder somado ao
entusiasmo prprio da juventude pode fazer a evangelizao alcanar uma eficcia
imensurvel, principalmente quando os seus numerosos talentos so colocados servio dessa
nobre tarefa.
"Ser cristo significa conhecer a pessoa de Jesus Cristo, fazer opo por Ele, unir-se a
tantos outros que tambm o encontraram e, juntos, trabalhar pelo Reino e por uma nova
sociedade".16
O desejo de Deus e da Igreja que a alegria do encontro com Jesus Cristo chegue a todos os
jovens marcados pelas adversidades, queles que jazem beira do caminho, a multido de
garotos e garotas vitimas da violncia, do trfico, das drogas, da prostituio, das inmeras
desigualdades, etc. "Conhecer a Jesus o melhor presente que qualquer pessoa pode receber;
t-lo encontrado foi o melhor que ocorreu em nossas vidas, e faz-lo conhecido com nossa
palavra e obras nossa alegria." (DAp 29).
5. UMA EXPERINCIA FRUTUOSA
Diante de todos os aspectos levantados, principalmente nos documentos da Igreja, a
pergunta que pode ressoar : ser que d certo? possvel ver, nos dias de hoje, jovens
evangelizando outros jovens?
15 BENTO XVI. Mensagem do Papa Bento XVI para a XXVIII Jornada Mundial da
Juventude no Rio de Janeiro, em julho de 2013. Disponvel em:
http://www.rio2013.com/pt/a-jornada/mensagem-do-papa. Acesso em: 18 de abril de 2013.
16 CNBB. Evangelizao da Juventude, n. 52, p.40.

10

Como foi dito antes, o objetivo desse artigo oferecer sua contribuio, sem a
pretenso de oferecer uma resposta definitiva para o tema. Nesse sentido apresenta-se nesse
ponto a experincia pastoral da Fraternidade "O Caminho" na evangelizao da juventude.
A Fraternidade O Caminho uma comunidade formada por religiosos e leigos que,
seguindo o apelo do Jesus: Vem e segue-me, deixaram tudo para estar com Ele a servio dos
pequeninos do Reino. Vivem em pequenas comunidades, adotando o estilo de uma vida
simples, marcado pela pobreza e buscam se aproximar ao mximo do estilo de vida dos
pobres, a quem servem.
O carisma adotado pela Fraternidade pede que suas casas sejam a casa dos pobres. Ao
lado deles, compartilham a vida comunitria, as tarefas dirias, a orao, a mesa da comida e
da Eucaristia.
A Fraternidade trabalha com comunidades carentes e presta auxlio s famlias que
moram na periferia de todo o Brasil, avanando tambm para os pases da Amrica Latina e
Estados Unidos.
O Caminho, desde o incio, realiza retiros para jovens em situao de risco (drogas,
prostituio, delinquncia), chamados "Resgata-me". Tais retiros visam provocar nestes
jovens um encontro com Cristo e seu amor restaurador. Muitos dos participantes que j so
dependentes qumicos, a partir de encontro, com o desejo de mudar de vida buscam a
internao em uma das Casas de Acolhida da prpria Fraternidade. Outros que no chegaram
dependncia ou so usurios casuais de droga e lcool comeam um acompanhamento para
poderem se manter "limpos", ou seja, sem a substncia. H tambm aqueles outros jovens que
no chegaram fazer uso de nenhuma substncia, e que ao participar do encontro percebem o
mal que elas podem trazer sua juventude.
O fato que todos esses jovens ao participarem do Resgata-me, depois de terem essa
experincia forte como Deus, passam a ser evangelizadores de outros jovens que esto na
mesma situao em que eles estavam. O encontro feito por eles. So jovens evangelizando
jovens. So eles que pregam, que cantam, do testemunho, fazem as peas teatrais, preparam
as diversas surpresas, ajudam na cozinha, limpam, etc.
O papel dos religiosos da Fraternidade somente acompanhar e administrar os
possveis conflitos que podem vir a acontecer no processo.
Costuma-se dizer na Fraternidade que "ningum conhece melhor o inferno do que
aqueles que vieram de l". Em outras palavras, ningum melhor para falar e ser compreendido
por um jovem do que aquele que fala a mesma lngua, que veio do mesmo lugar, que tinha (ou
tem) os mesmos costumes.

11

O Resgata-me uma bela experincia de evangelizao da juventude, que mostra na


prtica tudo o que foi dito at aqui. So jovens que esto inseridos nessa poca conturbada,
marcados, muitas vezes de forma negativa por essas inmeras transformaes sociais, mas
que se encontram com Jesus, fundamento e critrio de todo agir cristo, e a partir desse
encontro, tornam-se evangelizadores.
Em cada cidade onde a Fraternidade tem uma casa, acontecem quatro encontros no
ano, o que proporciona ao jovem a experiencia do "ide". So os prprios jovens que convidam
outros jovens a participar do encontro. H casos em que os jovens vo para outra cidade e at
outro estado para ajudar na realizao do Resgata-me.
Vale destacar inmeros casos de jovens que utilizam-se de suas capacidades naturais
(falar, atuar, tocar), antes utilizadas para o mal, e que agora as utilizam para a evangelizao e
a promoo do bem. Porque no dizer, que tambm nesses casos: "O que estulto no mundo,
Deus o escolheu para confundir os sbios; e o que fraco no mundo, Deus o escolheu para
confundir os fortes; e o que vil e desprezvel no mundo, Deus o escolheu, como tambm
aquelas coisas que nada so, para destruir as que so." (1Cor 1, 27-28).
CONSIDERAES FINAIS
Sede pois missionrios entusiastas da nova evangelizao! Levai a quantos sofrem, a
quantos esto em busca, a alegria que Jesus quer doar. Levai-a as vossas famlias, s
vossas escolas e universidades, aos vossos lugares de trabalho e aos vossos grupos
de amigos, onde quer que vivais. Vereis que ela contagiosa. E recebereis o
cntuplo: a alegria da salvao para vs prprios, a alegria de ver a Misericrdia de
Deus agir nos coraes. No dia do vosso encontro definitivo com o Senhor, Ele
poder dizer-vos: "Servo bom e fiel, participa da alegria do teu senhor!" (Mt 25,
21).17

Segundo o Vaticano II, "a Igreja peregrina por natureza missionria" (AG 2), por isso
tambm os jovens so chamados a misso, levando o amor de Cristo a todos com quem se
encontrarem.
Pde-se observar ao longo desse artigo que a juventude pode e deve anunciar Cristo e
seu Evangelho, conduzindo todos a uma experincia genuna com o Senhor, a partir de seu
testemunho pessoal de encontro que teve com esse mesmo Senhor.

17 BENTO XVI. Mensagem do Papa Bento XVI para a XXVII Jornada Mundial da
Juventude (15/03/2012). Dsiponvel em:
<http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/youth/documents/hf_ benxvi_mes_20120315_youth_po.html>. Acesso em: 18 de abril de 2013.

12

O principal meio de realizar essa evangelizao utilizar-se de todas as caractersticas


prprias da juventude, a saber: determinao, dinamismo, disposio, criatividade,
entusiasmo, entre outras. Diz o Papa Bento: "Amados jovens, a Igreja conta convosco! Precisa
da vossa f viva, da vossa caridade e do dinamismo da vossa esperana. A vossa presena
renova a Igreja, rejuvenesce-a e confere-lhe renovado impulso."18.Como foi dito, o encontro
com Jesus o fundamento dessa evangelizao.
O entusiasmo de quem se encontra com Jesus incomoda, no sentido de questionar
aqueles que o observam e acaba por provocar perguntas como: "O que ele tem de diferente?",
"Como posso ser assim?". Nesse processo o jovem passa a ser um importante agente de
evangelizao e um potente anunciador da mensagem salvifca do Senhor.
O seguimento vem a partir do encontro com Ele e produz, segundo R. Fabris, trs
posturas importantes19:
1. Ver: Reconhecer que Jesus o Messias;
2. Permanecer: Partilhar a vida, o destino, uma profunda comunho;
3. Testemunhar: o que foi chamado torna-se testemunha;
A experincia da Fraternidade "O Caminho", atravs do encontro do Resgata-me demonstra
esse resultado. Grande parte dos jovens que participam desses encontros, ao terem uma
experincia com Deus, como os discpulos, reconhecem Jesus como seu Salvador, passam a
partilhar da vida d'Ele, escolhendo para si o Seu estilo de vida e passam a ser evangelizadores,
testemunhando o Senhor nos vais diversos ambientes e das mais diferentes formas.
Vale lembrar aqueles que no s o Resgata-me, mas tambm os diversos encontros de
jovens existem nos dias de hoje, so momentos oportunos de promover o aspecto vocacional
na vida de alguns participantes alm, de recuperar valores humanos, muitas vezes, perdidos
em outros.
Enfim, a juventude hoje uma parcela da sociedade e da Igreja que tem plenas
condies de se tornarem protagonistas no anuncio do Reino e por meios prprios hauridos do
encontro com Jesus se tornar resposta concreta para muitos dos desafios atuais. D. Hlder
Cmara j profetizava aos jovens dizendo:
Vocs so a esperana do amanh. O terceiro milnio de vocs. H ainda muita
misria no mundo. preciso que vocs trabalhem sem cessar, em favor da partilha e
no da competitividade, seja esta a regra de sua vida. Sem partilha (partilha dos
bens, das riquezas, do trabalho, do tempo livre, do saber, do saber fazer) no haver
justia nem felicidade para todos. E, sobretudo os mais fracos, os mais pobres, os
menos dotados sofrero mais. Engajem-se vocs que so jovens! Trabalhem sem

18 Idem.
19 Cf. FABRIS, Rinaldo; MAGGIONI, Bruno. Os Evangelhos (II), p. 297

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cessar! Sejam competentes em sua profisso... Lavrador ou motorista, advogado ou


mdico, vocs sero ouvidos somente se forem reconhecidos competentes. Mas no
esqueam a regra de toda paz, de toda justia, de toda solidariedade: servir e fazer
que sejam servidos, primeiro e em todo lugar, os mais pobres...20

REFERNCIAS
BENTO XVI. Carta Encclica Deus Caritas Est sobre o amor cristo (25/12/2005). 3. ed. So
Paulo: Paulinas, 2006. 76 p.
. Discurso aos Jovens do Brasil (10/05/2007). Disponvel em: <http://www.vatican.va
/holy_father/benedict_xvi/speeches/2007/may/documents/hf_ben-xvi_spe_20070510_youthbrazil_po.html. Acessp em 18 de abril de 2013.
. Mensagem do Papa Bento XVI para a XXVII Jornada Mundial da Juventude
(15/03/2012). Dsiponvel em: <http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/
youth/documents/hf_ben-xvi_mes_20120315_youth_po.html>.Acesso em: 18 de abril de
2013.
. Mensagem do Papa Bento XVI para a XXVIII Jornada Mundial da Juventude no
Rio de Janeiro, em julho de 2013. Disponivel em: http://www.rio2013.com/pt/ajornada/
mensagem-do-papa. Acesso em: 18 de abril de 2013.
CMARA, Hlder; PIERRE, Abb. "Apelo aos Humanos". Disponvel em: http://www.
dhnet.org.br/direitos/militantes/domhelder/helder_ceas.html. Acesso em: 25 de abril de 2013.
CONCLIO VATICANO II. Vaticano II: Mensagens, discurso e documentos. [Traduo:
Francisco Cato]. So Paulo: Paulinas, 1992. 853 p.
CONFERENCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL (CNBB). Campanha da
Fraternidade 2013: Texto-Base. Braslia: Edies CNBB, 2012. 152 p.
. Evangelizao da Juventude: desafios e perspectivas pastorais. So Paulo: Paulinas,
2007. 164 p.

20 CMARA, Hlder; PIERRE, Abb. "Apelo aos Humanos". Disponvel em:


http://www.dhnet.org.br/direitos /militantes/domhelder/helder_ceas.html. Acesso em: 25 de
abril de 2013.

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CONSELHO EPISCOPAL LATINO-AMERICANO (CELAM). Documento de Aparecida:


texto conclusivo da V Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano e Caribe. 13 a 31
de maio de 2007. So Paulo: Paulus, 2007. 311 p.
FABRIS, Rinaldo; MAGGIONI, Bruno. Os Evangelhos (II). [Traduo: Johan Konings et
al.]. So Paulo: Loyola, 1992. 543 p.
JOO PAULO II. Encclica Redemptoris Missio: sobre a validade permanente do mandato
missionrio. n. 2. Disponvel em:
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals /documents/hf_jpii_enc_07121990_redemptoris-missio_po.html. Acesso em 18 de abril de 2013.

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