MIDRASH:

As filhas de Tselofchad

Um homem chamado Tselofchad faleceu no deserto, deixando cinco filhas: Machla, Chagla, Noa,
Milca e Tirtsa. Todas as cinco eram virtuosas, inteligentes e estudadas. poca do falecimento
de Aharon, depois do qual ocorreram os acontecimentos relatados, tinham quase quarenta anos
e eram solteiras, uma vez que no conseguiram encontrar maridos valorosos.
Ao ouvirem Mosh explicar que a Terra de Israel seria distribuda de acordo com o nmero de
vares, discutiram o assunto entre si.
"O nome de nosso pai ser esquecido," disseram umas s outras, "porque nenhum herdeiro
homem receber uma poro em Israel que esteja associado a seu nome. Uma vez que no
temos irmos, reivindiquemos a poro da Terra de nosso pai, de maneira que seu nome seja
perpetuado."
Aproximaram-se dos juzes responsveis pelas dezenas e apresentaram a reivindicao. Sendo
esta uma questo legal sem precedentes, os juzes no puderam decidir. Levaram a questo das
filhas de Tselofchad aos juzes responsveis por cinqenta pessoas.
"Deixaremos a deciso aos maiores que ns," disseram tambm estas autoridades mais
elevadas. As filhas de Tselofchad, ento, aproximaram-se dos juzes centuries; porm, de l,
foram enviadas aos juzes responsveis sobre os milhares. Nenhum juiz sentia-se competente
para decidir o assunto.
Uma das irms visitava a Casa de Estudos todos os dias para ouvir os ensinamentos de Mosh.
Certo dia, disse s irms: "Hoje Mosh ensinou as leis de yibum (levirato). Se um homem morre
sem deixar filhos, sua mulher casa-se com o irmo do marido. O filho que nascer deste casal
uma lembrana para perpetuar o nome do primeiro marido."
As outras irms sugeriram: "Nosso pai morreu sem deixar um filho. Deixe que nossa me se
case com nosso tio! Se nascer um filho homem, este herdar a propriedade de nosso pai, e o
nome dele no ser esquecido."
"Nossa me no poder fazer isto," explicou a irm instruda, que havia ouvido a palestra de
Mosh. "Apenas uma mulher que no tem filho algum pode casar-se com o irmo do marido.
Como nossa me teve filhas, no poder casar-se com nosso tio!"
As outras irms retrucaram: "Se somos consideradas descendentes de nosso pai, assim como
filhos vares, ento devemos receber nosso quinho da terra, tambm!"
Decidiram todas: "Vamos falar com Mosh."
As filhas de Tselofchad foram Casa de Estudos. Os lderes da nao - Mosh, Elazar, o Sumosacerdote (que ocupou o lugar de Aharon aps a morte do pai), e os juzes do San'hedrin
estavam todos l. As moas estavam constrangidas por falar diante dos ilustres lderes. Mas isso
no as refreou. Superaram seu recato natural, pois a questo era fundamental. Apresentaram-na
de maneira estudada e acadmica.
A filha mais velha principiou: "Nosso pai faleceu no deserto (e no no Egito. J que faz parte da
gerao que deixou o Egito, tem direito a uma poro em Israel.)"
A segunda filha continuou: "No fez parte da perversa congregao de seguidores de Crach
(todos eles perderam suas pores de terra)."

A terceira tomou a palavra: "No induziu outros a pecar, o que o faria perder sua poro, porm
morreu por causa de seu prprio pecado."
Tselofchad era o homem que profanou o Shabat recolhendo gravetos, na parash Shelach.
A quarta filha concluiu: "Por que o nome de nosso pai deveria se esquecido por no ter deixado
filhos? Que ns, suas filhas, herdemos as pores que lhe so devidas!"
Mosh replicou: "A terra ser dividida apenas entre homens."
As filhas de Tselofchad ento argumentaram: "Permita ento que nossa me faa um casamento
levirato com nosso tio. Se tiverem um filho, ele herdar a terra de nosso pai."
"Isto no pode acontecer," respondeu Mosh. "Sua me no pode casar-se com seu tio. Ela tem
filhas."
As moas replicaram: "Se as filhas carregam o nome do pai, no deveriam tambm receber sua
herana?"
"Espere at que eu pergunte a D'us," respondeu Mosh.
Imediatamente, Mosh voltou-se para consultar D'us que confirmasse a reivindicao das filhas
de Tselofchad.
Por que Mosh no reconheceu, ele mesmo, a veracidade dos argumentos, preferindo esperar
pela deciso de D'us?
Mosh sabia a deciso halchica correta. Contudo, quando ouviu que os juzes sobre as
dezenas deferiram a causa a uma autoridade superior, e que cada tribunal, sucessivamente,
evitou expedir uma deciso, Mosh pensou: "Que eu aja da mesma forma. H Um maior que eu.
Que eu Lhe pergunte."
Assim, Mosh ensinou a todos os juzes de todas as futuras geraes a no hesitarem em
consultar uma autoridade maior, quando necessrio.
D'us ento respondeu a Mosh: "As filhas de Tselofchad esto certas! Esta lei est escrita na
Minha Tor no cu, exatamente como elas disseram. D-lhes a poro do pai em Israel - a
poro dupla que ele merecia como primognito."
"Esta a lei para todas as geraes: se um homem no tem filhos, suas filhas herdaro a
propriedade."
D'us tambm disse a Mosh que aconselhasse as filhas de Tselofchad a casarem-se com
membros da sua prpria tribo, a tribo de Menash. Assim as terras herdadas permaneceriam
propriedade desta tribo.
Com o passar do tempo, todas encontraram maridos dignos, se casaram e tiveram filhos.
Geralmente, uma mulher que no teve filhos antes dos quarenta anos tem mais dificuldades em
t-los depois. D'us realizou um milagre com essas tsidcaniyot, mulheres justas, e todas foram
abenoadas com filhos.
A histria das filhas de Tselofchad nos mostra o quanto todas as mulheres da gerao de Mosh
amavam a Terra de Israel. Por isso, D'us recompensou no apenas estas moas, mas todas as
mulheres, concedendo-lhes o mrito de entrarem na Terra Santa. Ao contrrio dos homens, as
mulheres da gerao de Mosh no morreram no deserto.

D'us ordenou a Mosh que ensinasse aos judeus as leis de herana que ouvira de D'us no
Monte Sinai.
As leis bsicas da Tor sobre heranas so:
Os filhos do falecido dividem suas posses igualmente; o primognito, todavia, recebe uma
poro dupla.
Se h herdeiros, as filhas no tm direito a um quinho. Todavia, se no houver filhos, as filhas
herdam as posses do pai.
Se no h filhos vivos, porm estes deixaram descendentes, os descendentes herdam da
mesma maneira que a descrita acima. Por exemplo, se h descendentes homens e mulheres, os
homens herdam as posses do ancestral.
Em seguida, o parente mais prximo, primeiro o ancestral paterno; depois os irmos paternos,
ento os tios paternos, e assim por diante, so os prximos a terem direito herana.