DESCRIPCIN ASIGNATURAS II-2016

PRESEMINARIO DESCARTES: DISCURSO DEL MTODO

Profesora: Anna Mara Brigante
En este preseminario se pretende hacer una lectura atenta del Discurso del
mtodo de Descartes, con el doble propsito de, por un lado, iniciar a los
estudiantes en la prctica del seminario y por otro, introducirlos al
pensamiento del filsofo francs a travs de una de una sus obras
fundamentales.
Bibliografa bsica:
Descartes, Ren, Discurso del mtodo, Alfaguara, Madrid, 1987.
------------------- , Meditaciones metafsicas, Alfaguara, Madrid, 1977.
--------------------, Correspondencia con Isabel de Bohemia y otras cartas, Alba
editorial, Barcelona, 1999.
Rodis-Lewis,Genevive, Descartes y el racionalismo, oikos-tau, Barcelona,
1971
----------------------------, Descartes: biografa, Pennsula, Barcelona, 1996.
Dauler Wilson, Margaret, Descartes, Universidad Autnoma de Mxico,
Mxico, 1990.
Hamelin, O., El sistema de Descartes, Losada, Buenos
_________________________________________________________________________
PRESEMINARIO PLATN: EL BANQUETE
Profesora: Adriana Urrea
DESCRIPCIN
El presente preseminario abordar uno de los dilogos ms representativos
del periodo de madurez de Platn: el Banquete. La lectura de este dilogo
permitir el acercamiento del estudiante a varios de los contenidos ms
determinantes de la filosofa platnica. Temas como la relacin entre lo
sensible y lo inteligible, la correspondencia entre la idea del Bien y la
Belleza, o la determinacin de la filosofa como phila, encuentran en el
Banquete sus primeras especificaciones especulativas. Adems, la variedad
y la riqueza formal del estilo hacen de este dilogo una introduccin
privilegiada para examinar el difcil vnculo entre la forma expositiva y el
contenido filosfico en la obra de Platn.

Aparte de la lectura cuidadosa del texto, el preseminario tiene como objetivo

otorgarle al estudiante herramientas para la metodologa y la investigacin
en filosofa.
BIBLIOGRAFA
Bibliografa principal

Platn, Banquete, en Dilogos III,

introduccin de M.

Editorial Gredos, traduccin e

Martnez Hernndez, Madrid, 1997, tercera reimpresin.

PRESEMINARIO EL JUICIO DE SCRATES
Profesor: Daniel Ribero
PRESENTACIN
En todo tiempo ha sido reconocida la trascendencia de la obra de Platn,
que no ha dejado nunca de ser estudiada y actualizada. En ella quedaba
impresa para siempre el haberse forjado en el discipulado de Scrates,
quien model, desde sus aos mozos, una orientacin moral en su
pensamiento.
El recuerdo y la muerte de Scrates fueron el incentivo ms fecundo para la
elaboracin de la su obra, que se refleja inicialmente en una sentida Defensa
del maestro (La Apologa) llena de evocaciones y sugerencias personales.
Sabido es que Scrates se senta investido por la divinidad con una misin
educadora sobre sus conciudadanos. En el Critn se nos muestra esa misin
proyectada sobre la misma muerte; renunciar a ella sera invalidar la labor
de toda su vida.
Esta Defensa y el Critn tienen cierta relacin con el Eutifrn, que procede
del mismo estado de su espritu y trata de disipar los mismos prejuicios.
Porque fue escrito con la vista puesta en el proceso y en la condena de
Scrates, completa la doctrina que aparece en estas obras y trata de buscar
justificacin al sentido del propio maestro de su proceso.
OBJETIVOS GENERALES
Introducir al conocimiento y prctica de la metodologa propia del
seminario filosfico, tal como lo concibe y lo realiza la Facultad de
Filosofa.

 Introducir, mediante la reflexin analtica y crtica, al pensamiento de

Platn a travs de algunas de sus obras.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Identificar los principales problemas filosficos de la muerte de Scrates
y sus elementos esenciales.
Reconstruir las respuestas filosficas de la reflexin de Platn.
Discriminar y comparar las problemticas abordadas por el autor en su
contexto histrico.
Determinar las tareas bsicas que la reflexin platnica lega a la
discusin filosfica.
Propiciar el inters y la participacin en la conformacin del pensamiento
crtico que posibilite el reconocimiento en la diferencia.
Favorecer la interaccin humana entre los alumnos donde se aprenda a
respetar y acatar el mejor argumento.
FUENTE BIBLIOGRFICA:
Platn. Defensa de Scrates. Editorial Gredos.
________ Critn. Editorial Gredos.
________ Eutifrn. Editorial Gredos.
CTEDRA DE ARISTTELES
Profesor: Juan Fernando Meja
Las 14 sesiones de la ctedra tienen por objeto realizar una presentacin
sinptica del vasto y variado cuerpo de la obra aristotlica. Este autor
desarroll prcticamente todos los temas que la filosofa ha tocado en una
obra inmensa de la cual no se conserva la totalidad. A lo largo de la
exposicin magistral sinttica abordaremos tambin las referencias de
Aristteles a la tradicin anterior (su clebre polmica con Platn y tambin
su constante referencia a la temprana filosofa griega) y tambin la relacin
de su obra con la tradicin filosfica posterior. Registraremos brevemente
la recepcin de su pensamiento en los momentos clave de su recepcin: su
impacto en la filosofa helenstica y su intervencin en la transformacin de
la filosofa cristiana en la Europa medieval. Intentaremos, adems destacar
el carcter de los disponibles: su peculiar estado de conservacin, los
diferentes rdenes que pueden orientar su lectura, su pretensin
sistemtica que convive con su voluntad de encontrar un modo de saber
apropiado para cada objeto. Todo ello en la perspectiva de la evolucin y
desarrollo de su pensamiento segn la cual se han orientado los estudios
aristotlicos de los aos 20s del siglo pasado. La exposicin ser, con todo,
temtica y tratar de sealar los contenidos y problemas que se desarrollan
en los grupos de escritos disponibles y slo en algunos casos estar
dedicada a las obras editadas como unidades (Potica, tica a Nicmaco, De

nima).
Trataremos de dar elementos para seguir el desarrollo de
importantes conceptos filosficos como el de la casualidad y en particular el
de teleologa, organismo y la nocin aristotlica de la vida y lo viviente en su
amplio espectro. Finalmente: la relacin entre el ser, el pensamiento y el
lenguaje.
Bibliografa bsica recomendada
ARISTTELES, RETRICA, Intr., trad. y notas de Q. Racionero Carmona.
Rev.: C. Garca Gual. ISBN: 84-249-1423-6, Biblioteca Clsica Gredos , 142
ARISTTELES, POLTICA, Intr., trad. y notas de M. Garca Valds. Rev.: M.
L. Inchausti Gallarzagoitia, ISBN: 84-249-1283-7, Biblioteca Clsica Gredos ,
116
ARISTTELES, TRATADOS DE LGICA (RGANON) II, Intr., trad. y notas
de M. Candel Sanmartn. Rev.: Q. Racionero Carmona., ISBN: 84-249-12888, Biblioteca Clsica Gredos , 115
ARISTTELES, ACERCA DE LA GENERACIN Y LA CORRUPCIN.
TRATADOS DE HISTORIA NATURAL, Intr., trad. y notas de E. La Croce y A.
Bernab Pajares. Rev.: F. Garca Romero, ISBN: 84-249-1242-X, Biblioteca
Clsica Gredos , 107
ARISTTELES, TICA NICOMQUEA. TICA EUDEMIA, Traduccin y
notas de J. Pall Bonet. Introduccin de E. Lled. Revisin: Q. Racionero
Carmona. ISBN: 84-249-1007-9, Biblioteca Clsica Gredos , 89
ARISTTELES / PSEUDO ARISTTELES, CONSTITUCIN DE LOS
ATENIENSES / ECONMICOS, Intr., trad. y notas de M. Garca Valds. Rev.:
C. Serrano Aybar. ISBN: 84-249-0934-8, Biblioteca Clsica Gredos , 70
ARISTTELES, TRATADOS DE LGICA (RGANON). I, Intr., trad. y notas
de M. Candel Sanmartn. Rev.: J. Montoya. ISBN: 84-249-0232-7, Biblioteca
Clsica Gredos ,51
ARISTTELES, ACERCA DEL ALMA, Intr., trad. y notas de T. Calvo
Martnez. Rev.: A. Bernab Pajares. ISBN: 84-249-3518-7, Biblioteca Clsica
Gredos , 14
ARISTTELES, FRAGMENTOS, Traduccin y notas de lvaro Vallejo
Campos. ISBN: 84-249-2771-0, Biblioteca Clsica Gredos , 338,
ARISTTELES, PROBLEMAS, Traduccin de Ester Snchez Milln. ISBN:
84-249-2708-7, Biblioteca Clsica Gredos, 320
CTEDRA DE SANTO TOMS
Profesor: P. Fabio Ramrez
Se trata de una presentacin de la personalidad, la obra y el pensamiento,
especialmente filosfico, de Toms de Aquino (1225-1274).
Objetivo: tener un conocimiento amplio de la personalidad, la obra y el
pensamiento de este autor, y de los instrumentos para un estudio ms
profundo y detallado.

Contenido: el ambiente social, religioso y filosfico del siglo XIII, la

biografa de Toms de Aquino y sus principales obras, su recepcin
posterior, y se estudiarn los grandes temas de su pensamiento filosfico,
especialmente la relacin entre teologa y filosofa, la teora del
conocimiento, la metafsica, la antropologa filosfica y la tica.
Bibliografa:
1. Obras.
Existen varias ediciones de las obras de Santo Toms en latn. De las que
estn completas ninguna es una edicin crtica. La edicin crtica es la
llamada Leonina, en honor del papa Len XIII, pero an falta mucho para
que esta incluya todas las obras:
Opera Omnia, Roma, 1882 ss.
En espaol, y en general en las lenguas modernas, hay traducciones de
muchas de las obras, pero ninguna edicin completa. Vale la pena citar unas
ediciones ms tiles de algunas de las obras principales:
Compendio de Teologa, Madrid, 1980.
Opsculos filosficos genuinos, Buenos Aires, 1947.
Suma contra gentiles, edicin bilinge, 2 vol, Madrid, 1952-1953.
Suma de teologa, 5 vol., Madrid, 1985 ss.
Suma teolgica, edicin bilinge, 17 vol., Madrid, 1947-1960.
Nota: La Suma teolgica y la Suma de Teologa son la misma obra.
2. Biografa e historia de las obras.
La obra ms actualizada y completa, aunque la traduccin espaola es
defectuosa, es:
Torrell, Jean-Pierre, Iniciacin a Toms de Aquino: su persona y su obra,
Pamplona, 2002.
Es tambin muy valiosa para entender la personalidad y el ambiente de
Toms de Aquino la segunda parte (Introduccin a Toms de Aquino) de:
Pieper, Josef, Filosofa medieval y mundo moderno, Madrid, 1979.

3. Estudios generales sobre el

filosfico, de Toms de Aquino.

pensamiento,

Presento algunos libros, que considero serios y confiables:

especialmente

Beuchot, Mauricio, Introduccin a la filosofa de Santo Toms de Aquino,

Salamanca, 2004.
Gilson, Etienne, El tomismo, Buenos Aires, 1951.
Gilson, Etienne, Elementos de filosofa cristiana, Madrid, 1970. El ttulo de
esta obra es engaoso: se trata realmente de presentar el pensamiento
filosfico de Toms de Aquino
Ponferrada, Gustavo Eloy, Introduccin al tomismo, Buenos Aires, 1970
Rassam, J., Introduccin a la filosofa de Santo Toms de Aquino, Madrid,
1980.
Puede consultarse adems en algunas historias de la filosofa lo referente a
Toms de Aquino. Considero recomendables la de Frederick Copleston, vol.
2 de su Historia de la Filosofa, y la Filosofa Medieval de Armand Maurer.
Tambin el artculo sobre Toms de Aquino, de Carlo Giacon, en el
Diccionario de Filsofos, Madrid, 1986.
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CTEDRA DE SAN AGUSTN
Profesor: Alfonso Flrez
Descripcin:
La Ctedra de San Agustn constituye el espacio para que el estudiante
entre en contacto con la obra del Hiponense y, a partir de ello, con los
principales aspectos de su pensamiento.
Objetivos:
Se espera que el estudiante lea varias obras de San Agustn, completas o
pasajes seleccionados de las mismas, aprenda a discernir a partir de estas
lecturas los contenidos principales del pensamiento del Obispo de Hipona y
haga revisiones pertinentes de la bibliografa respectiva.
Contenidos temticos.
(Se sealan las obras* de las que se seleccionan pasajes)
Talante de la figura y del pensamiento de San Agustn. Su obra
El ingreso a la filosofa desde la retrica: De Beata Vita, Contra
Academicos*, De Ordine
La cuestin del yo: Soliloquia, De Quantitate Animae*, De Musica*
La enseanza y el aprendizaje: De Magistro*
El problema del mal: De Libero Arbitrio*
El ser humano: Confesiones 1-9*
El problema de la memoria: Confesiones 10*
El problema del tiempo: Confesiones 11*
La cuestin de la creacin: Confesiones 12*, De Genesi ad Litteram*

Indagaciones de Dios: De Trinitate*

La organizacin del yo: De Trinitate*
La cultura y la historia: De Civitate Dei*
La poltica y la sociedad: De Civitate Dei*
Los signos y la interpretacin: De Doctrina Christiana*
Estrategias pedaggicas:
A partir de la lectura que los alumnos hacen de los textos asignados, la clase
se desarrolla mediante exposiciones magistrales del profesor. Se promueve
la participacin activa del estudiante mediante preguntas dirigidas.
Bibliografa
Peter Brown, Agustn de Hipona, Ed. Acento, Madrid 2001.
John Burnaby, Amor Dei: A Study of the Religin of St. Augustine, Wipf &
Stock, Eugene, OR 2007 (original 1938).
Henry Chadwick, Agustn, Ed. Cristiandad, Madrid 2001.
Allan D. Fitzgerald (Ed.), Diccionario de San Agustn. San Agustn a travs
del tiempo, Ed. Monte Carmelo, Burgos 2001.
Alfonso Flrez, San Agustn. La persuasin de Dios, Ed. Panamericana,
Bogot 2004.
Therese Fuhrer, Augustinus, Ed. WBG, Darmstadt 2004.
Jos Antonio Garca-Junceda, La cultura cristiana y San Agustn, Ed. Cincel,
Madrid 1992.
tienne Gilson, Introduction ltude de Saint Augustin, Ed. Vrin, Pars
1949.
Henri-Irne Marrou, Saint Augustin et la fin de la culture antique, Boccard,
Pars 21949.
John M. Rist, Augustine. Ancient thought baptized, Cambridge University
Press, Cambridge UK 1994.
Eleonore Stump y Norman Kretzmann (Eds.), The Cambridge Companion to
Augustine, Cambridge University Press, Cambridge UK 2001.
Eugene TeSelle, Augustine the Theologian, Wipf & Stock, Eugene, OR 2002
(original 1970).
Agostino Trap, San Agustn. El hombre, el pastor, el mstico, Ed. Porra,
Mjico 1994.
Mark Vessey (Ed.), A Companion to Augustine, Wiley-Blackwell, Malden MAOxford 2012.
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CTEDRA DE GIORGIO AGAMBEN

Profesor: Gustavo Chirolla
Descripcin:

En esta ctedra de autor se har una presentacin, reflexin y discusin de

los asuntos fundamentales que recorren el pensamiento de Giorgio
Agamben. Desde El hombre sin contenido (1970) a Qu cosa es la filosofa?
(2016), el italiano ha elaborado una extensa y solida obra filosfica; a travs
de la influencia de Walter Benjamin, Martin Heidegger y Michel Foucault, y
de un dilogo permanente con la tradicin filosfica y teolgica de
occidente, no ha dejado de interrogar su propio presente. Durante veinte
aos, desde El poder soberano y la nuda vida (1995) hasta El uso de los
cuerpos (2015), Agamben lleva cabo una investigacin titulada Homo sacer,
nosotros pondremos especial atencin a este trabajo (cerca de una decena
de libros), centrndonos en el modo de pensar y en la metodologa del autor,
lo que el mismo denomina: arqueologa filosfica.
Objetivos:
-Introducir a los estudiantes en el pensamiento de Giorgio Agamben.
-Mostrar la relevancia de la arqueologa filosfica como mtodo para
interrogar el presente desde un estudio crtico histrico de la tradicin
occidental.
-Comprender el papel de la filosofa de Giorgio Agamben en el debate
contemporneo.
Contenidos temticos:
1. Esttica, literatura: imagen, palabra y gesto.
2. La Biopoltica segn Agamben: el Estado de excepcin, la Nuda vida y la
mquina antropolgica.
3. Repensando la sociedad del espectculo en perspectiva teolgica:
secularizacin y genealoga de la economa.
5. EL paradigma de la guerra civil: Stasis, la vida que deviene poltica.
4. La ontologa modal de la tica y la poltica: forma de vida y el uso de los
cuerpos.
Estrategias pedaggicas
Exposicin por parte del profesor con asignacin previa de lectura para
cada clase.
Bibliografa:
http://www.adrianahidalgo.com/web/catalogo/autor/116
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CTEDRA DE HUME
Profesor: Juan Samuel Santos
David Hume es el epgono de la ilustracin inglesa. La pregunta que anima
su obra es doblemente filosfica, pues su investigacin no slo desarrolla un
corpus terico de enorme inters e influencia, sino est atravesada por la

pregunta acerca del carcter de la verdadera filosofa. Preocupado por el

descrdito en que ha cado la filosofa en el mbito acadmico y pblico,
propone un giro en su objeto, su mtodo y su estilo. En efecto, su propuesta
es una ciencia de la naturaleza humana edificada sobre un fundamento
nuevo, la experiencia. Esta investigacin, tiene como objetivo contribuir a la
ilustracin y al entretenimiento de la humanidad, por ende ha de hallar una
forma de escritura que resulte til y agradable en el mbito pblico, artfice
de una sociedad moderna, civilizada y plural.
Bibliografa
Se har una seleccin de textos de las siguientes obras:
HUME, David: Tratado de la naturaleza humana. Madrid, Tecnos, 1998.
Investigacin sobre el conocimiento humano. Madrid, Alianza, 1983.
Investigacin sobre los principios de la moral. Madrid, Alianza, 1993.
Essays Moral, Political and Literary. Indianapolis, Liberty Fund, 1985
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SEMINARIO AUTOR ANTIGUO
ARISTTELES: TICA A NICMACO
Profesor: Diego Pineda
El presente seminario se ocupa del estudio detallado de los seis primeros
libros de la tica Nicomaquea, de Aristteles, la obra en donde se recoge con
mayor claridad y madurez el pensamiento tico del estagirita.
Despus de examinar cules son los principios generales y el mtodo de la
investigacin tica desde una perspectiva aristotlica, el seminario se centra
en el examen de la nocin de felicidad (eudaimona) como fin ltimo de la
actividad humana y en el estudio de la nocin de virtud (aret) como aquello
que hace mejor y ms perfecta la accin humana. Siguiendo el hilo propio de
la obra, se estudian tanto el concepto general de la virtud moral como las
virtudes morales en particular (valenta, moderacin, etc.), las nociones de
voluntariedad, deliberacin y eleccin, as como las virtudes intelectuales y,
en general, la concepcin aristotlica de la racionalidad prctica.
Se recomienda usar la versin bilinge del texto publicada por la UNAM, con
traduccin introduccin y notas de Antonio Gmez Robledo.
Contenidos:
1. Presupuestos generales y mtodo de la investigacin tica
2. La construccin aristotlica de la nocin de felicidad
3. Consideraciones sobre la naturaleza de la felicidad
4. La naturaleza de la virtud moral.
5. La teora aristotlica del trmino medio
6. Actos voluntarios, eleccin y deliberacin

7. Examen de las virtudes morales (I): valenta y templanza

8. Examen de las virtudes morales (II): liberalidad, magnanimidad y otras
9. Examen de las virtudes morales (III): virtudes del trato social
10. Naturaleza y descripcin general de las virtudes intelectuales
11. La teora aristotlica de la prudencia
Obras de Aristteles

The Complete Works of Aristotle. The Revised Oxford Translation, Edited

by Jonathan Barnes (2 Vols.), Princeton University Press, 1984.
Tratados de lgica (rganon) I y II, Madrid, Gredos, 1995
(Introducciones, traducciones y notas de Miguel Candel Sanmartn).
Fsica, Madrid, Gredos, 1995 (Introduccin, traduccin y notas de
Guillermo R. de Echanda).
Acerca del cielo. Meteorolgicos, Madrid, Gredos, 1996 (Introduccin,
traduccin y notas de Miguel Candel).
Acerca de la generacin y la corrupcin. Tratados breves de historia
natural, Madrid, Gredos, 1987 (Introducciones, traducciones y notas de
Ernesto La Croce y Alberto Bernab Pajares).
Historia de los animales, Madrid, Akal, 1990 (Edicin de Jos Vara
Donado).
Reproduccin de los animales, Madrid, Gredos, 1994 (Introduccin,
traduccin y notas de Ester Snchez).
Partes de los animales. Marcha de los animales. Movimiento de los
animales, Madrid, Gredos, 2000 (Introducciones, traducciones y notas de
Elvira Jimnez Snchez-Escariche y Almudena Alonso Miguel).
Acerca del alma, Madrid, Gredos, 1983 (Introduccin, traduccin y notas
de Toms Calvo Martnez).
Metafsica, Madrid, Gredos, 1998 (Introduccin, traduccin y notas de
Toms Calvo Martnez).
tica nicomaquea, Mxico, UNAM, 2012 (Edicin bilinge griegoespaol. Versin espaola y notas de Antonio Gmez Robledo).
tica Eudemia, Madrid, Alianza editorial, 2002 (Introduccin, traduccin
y notas de Carlos Merino Rodrguez).
Poltica, Barcelona, Altaya, 1993 (Traduccin, prlogo y notas de Carlos
Garca Gual y Aurelio Prez Jimnez).
Constitucin de los atenienses, Madrid, Planeta-De Agostini, 1996
(Introduccin, traduccin y notas de Manuela Garca Valds).
Retrica, Madrid, Alianza Editorial, 2001 (Introduccin, traduccin y
notas de Alberto Bernab Pajares).
Potica, Caracas, Monte vila Editores, 1991 (Introduccin, traduccin
del griego y notas de ngel J. Cappelletti).

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SEMINARIO AUTOR ANTIGUO
PLATN, EL SOFISTA Y EL POLTICO
Profesor: Juan Fernando Meja
Objetivos
El seminario busca realizar una lectura comprehensiva de algunos de dos
dilogos que habitualmente se consideran como pertenecientes al ltimo
periodo de la produccin escrita de Platn y en los cuales el autor realiza una
revisin de ciertos conceptos y mtodos que se haban consolidado en etapas
anteriores de su pensamiento, siendo los principales de ellos la teora de las
ideas y el concepto de dialctica. Es decir, intenta tener una idea general de
las discusiones en las que se enmarca esta revisin crtica y distinguir los
principales problemas que ella encarna.
Adems, el seminario intentar realizar varias experiencias de lectura
detenida de pasajes especialmente problemticos de estos textos alrededor
de los cuales la crtica especializada ha discutido tradicionalmente. En tales
experiencias se buscar el empleo de bibliografa secundaria de diversos
tipos y proveniente de distintas tradiciones interpretativas. As mismo se
promover la discusin sobre las distintas posibilidades de acceder a dichos
textos y sobre los problemas metodolgicos que este acceso implica.
El seminario estimular el establecimiento de relaciones entre los asuntos y
problemas tratados en los dilogos y los temas, conceptos y problemas
propios de la filosofa posterior segn estos hagan parte de los intereses de
los participantes. En este sentido, el seminario se abre tambin a las
preguntas e inquietudes que la formacin filosfica adquirida hasta ahora
por los estudiantes pueda suscitar y buscar dar elementos para que se tome
una posicin frente a los aportes de Platn a la historia de la filosofa y de sus
disciplinas y problemas, tanto sobre los nuevos como sobre los tradicionales.
El seminario se propone, as mismo, como una oportunidad para entrar en
contacto con el pensamiento de un autor cuya produccin ha de entenderse
como un proceso lleno de variaciones, revisiones y re-comienzos. Se
intentar construir un conjunto de hiptesis sobre las diversas metamorfosis
del pensamiento de Platn, de modo que puedan cuestionarse las
aproximaciones tradicionales a su filosofa.
En cuanto a aspectos metodolgicos el seminario est pensado para
estimular la discusin filosfica, el trabajo colectivo y la escritura como
prctica permanente y ejercicio de produccin de conocimiento. As mismo
se intentar en l estimular el uso de fuentes de diversos tipos: el ganar

familiaridad con los textos griegos, el uso de traducciones y comentarios de

diversas procedencias, el manejo de los diversos tipos de bibliografa
secundaria, la lectura de artculos acadmicos especializados en lenguas
extranjeras, la bsqueda de informacin de este tipo utilizando las diversas
tecnologas disponibles para ello.
El seminario se evaluar contando con dos tipos de trabajo: la redaccin de
una memoria de estudio semanal tendiente a apoyar la investigacin que
dar lugar a la redaccin de una monografa final.
Definicin
Cmo determinamos qu textos leeremos en el seminario? Los dilogos que
se plantean como asunto del seminario tienen, como se ha dicho, dos
caractersticas: pertenecen al periodo final de la produccin platnica y
temticamente se dedican a la revisin de conceptos elaborados en periodos
previos, en especial a la teora de las ideas y la nocin de dialctica.
La obra de Platn presenta distintas caractersticas que permiten observar
transformaciones temticas, estilsticas, formales y lingsticas. Todas ellas
nos llevan a hablar de una obra en permanente reelaboracin y revisin.
BIBLIOGRAFIA
Ediciones de la obra de Platn
En griego:
Platn, Platonis Opera / Recongnoverunt brevique adnotatione critica
instruxerunt E. A. Duke, W. F., Hicken, W,.S. M. Nicoll, D. B. Robinson J. c. G.
Strachan Oxionii: Ex typographeo Clarendoniano, 1995, Descripcin Fsica:
v. 1 Tetralogias I_II Continens insut, Euthyphro, Apologia Crito Phaedo,
Cratylus, Theaetetus, Sophista, Poloticus
Platn, Platonis opera / Recognovit brevique adnotatione critica instrvxit
Ioannes Burnet, Oxonii : E. Typographeo Clarendoniano, 1941, 5 v.
En castellano:
Platn, Dilogos, / Platn, Madrid : Gredos, (1982-1998) (9 v.) (Biblioteca
clsica gredos ; 61, 93-94, 117,160, 162, 265-266) Vol. 1. Apologa, Critn,
Eutifrn, Ion, Lisis, Crmides, Hipias menor, Hipias mayor, Laques,
Protgoras -- Vol. 2. Gorgias, Menxeno, Eutidemo, Menn, Crtilo -- Vol. 3.
1tFedn, Banquete, Fedro -- Vol. 4. Repblica -- Vol. 5. Parmnides, Teeteto,
Sofista, Poltico -- Vol. 6. Filebo, Timeo, Critias -- Vol. 7. Dudosos, Apcrifos,
cartas. -- Vol. 8. Leyes (libros I-VI). -- Vol. 9. Leyes (libros VII-XII)
Platn, El sofista, tr., prol. y notas Antonio Tovar , Madrid : Inst. de Estudios
Politicos, 1970
Platn, El politico, intr., tr. y notas Antonio Gonzalez Laso, Madrid : Inst. de

Estudios Politicos, 1955

Platn, Teeteto, o de la ciencia / Plato ; traduccion de Jose Antonio Miguez ,
Buenos Aires, Aguilar, 1963
Platn, Parmenides; traduccion de Jose Antonio Miguez, Buenos Aires :
Aguilar, 1963
En Francs:
Platn, Le politique; tr. Auguste Dies , Paris : Societe d'Edition "Les Belles
Lettres", 1935 (Platon Oeuvres Completes ; no.9)
Platn, Theetete; tr. Auguste Dies , Paris : Societe d'Edition "Les Belles
Lettres", 1924 (Platon Oeuvres Completes ; no.8,p.2)
Platn, Parmenide; tr. Auguste Dies,Paris : Siciete d'Edition "Les Belles
Lettres", 1923 (Platon Oeuvres Completes ; no. 8, p.1)
Platn, Le sophiste; tr. Auguste Dies , Paris : Societe d'Edition "Les Belles
Lettres", 1925 , (Platon Oeuvres Completes ; no.8, p.3)
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SEMINARIO AUTOR MEDIEVAL
SAN AGUSTN: CONFESIONES
Profesor: Alfonso Flrez
Descripcin:
Tras una reunin introductoria donde se presenta el programa del curso y se
hace una rpida revisin de los aspectos principales del pensamiento de
Agustn, el desarrollo del Seminario consiste en la lectura cada semana de
cada uno de los trece libros de las Confesiones de Agustn.
Objetivos:
Se espera que el estudiante lea completa la obra las Confesiones de Agustn,
la trabaje con cuidado y en un cierto nivel de detalle y haga uso adecuado de
la bibliografa general y especfica de la correspondiente bibliografa.
Contenidos temticos:
Talante de la figura y del pensamiento de San Agustn. Su obra
Libro 1: El hombre y Dios. El ser humano entra en la existencia
Libro 2: La concupiscencia de la carne
Libro 3: La concupiscencia de los ojos
Libro 4: La ambicin de poder
Libro 5: La sima del extravo y el comienzo del retorno
Libro 6: El espacio de la conversin
Libro 7: Las condiciones de la conversin
Libro 8: Los tormentos de la conversin

Libro
Libro
Libro
Libro
Libro

9: Ingreso en la Iglesia y visin

10: Entre memoria y concupiscencia
11: Eternidad y tiempo
12: Sabidura y creacin
13: Caridad e Iglesia

Bibliografa
Pierre Courcelle, Recherches sur les Confessions de Saint Augustine,
Boccard, Pars 21968.
Norbert Fischer y Cornelius Mayer (eds.), Die Confessiones des Augustinus
von Hippo. Einfhrung und Interpretationen zu den dreizehn Bchern,
Herder, Friburgo 1998.
Alfonso Flrez, Mihi quaestio factus sum. La pregunta del hombre por el
hombre en Agustn, en I. Caldern (ed.), Quines somos? Hacia una
comprensin de lo humano, Ed. Universidad de la Sabana, Bogot-Cha 2008,
81-102.
http://alfonso.florez.florez.googlepages.com/Mihiquaestiofactussum.pdf
Po de Luis, Las Confesiones de San Agustn comentadas, Estudio
Agustiniano, Valladolid 1994.
Jean-Luc Marion, Au lieu de soi. Lapproche de Saint Augustin, PUF, Pars
22008.
James J. ODonnell, Augustine: Confessions. Latin Text with English
Commentary,
3
vols.,
Clarendon,
Oxford
1992.
www.georgetown.edu/faculty/jod/conf/
Kim Paffenroth y Robert P. Kennedy (eds.), A Readers Companion to
Augustines Confessions, Westminster John Knox Press, Louisville KY 2003.
John M. Quinn, A Companion to the Confessions of St. Augustine, Peter Lang,
Nueva Cork 2003.
Carl G. Vaught, The Journey Toward God in Augustine's Confessions: Books IVI; Encounters With God in Augustine's Confessions: Books VII - IX; Access
to God in Augustine's Confessions: Books X-XIII,
State University of New
York Press, 2003, 2007, 2006.
_______________________________________________________________________________
SEMINARIO AUTOR MODERNO
KANT: CRTICA DE LA RAZN PURA
Profesor: P. Vicente Durn, S.J.
Descripcin
Se trata de leer una seleccin de textos de la Crtica de la Razn Pura, de
modo que se puedan abarcar todos los captulos a secciones principales de la
obra: Introduccin, Prlogos, Doctrina Trascendental de los Elementos
(Esttica, Lgica, Analtica y Dialctica Trascendental) y Doctrina

Trascendental del Mtodo.

Bibliografa
Kant, I.: Crtica de la razn pura. Traduccin, notas e introduccin de M.
Caimi. Colihue, Buenos Aires 2007. Edicin recomendada. Esta misma
traduccin es la de la edicin bilinge en el Fondo de Cultura Econmica
(coedicin con UNAM) Mxico 2009.
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SEMINARIO NFASIS
HEGEL: FENOMENOLOGA DEL ESPRITU
Profesor: Franco Alirio Vergara
Descripcin:
En este texto clsico de la filosofa se intenta exponer el devenir fenomnico
del espritu en su totalidad, teniendo como hilo conductor la experiencia del
saber. La tarea se efecta de modo tal que trasciende el estrecho mbito de
la academia filosfica, convirtindose en una clave para comprender el
conjunto de nuestra cultura.
Objetivos:
Introducir al estudiante en el estudio de esta gran obra.
Determinar el concepto de espritu, siguiendo el recorrido de su
experiencia desde la conciencia.
Utilidad y vigencia del mtodo fenomenolgico hegeliano.
Estrategias pedaggicas:
El seminario se desarrollar siguiendo el texto mismo de Hegel, acompaado
de algunos comentarios a la obra y a sus diferentes temas.
Bibliografa:
Hegel. G. W. F. Fenomenologie Des Geiste, Felix Meiner. Edit., 1950
Hegel. G. W. F. Fenomenologa del Espritu. Trad. M. Moreno. Editorial Akal,
Madrid, 2002.
No obstante existen diversas traducciones en espaol que sern
confrontadas durante el seminario
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SEMINARIO NFASIS
KIERKEGAARD: INTERIORIDAD Y PASIN

Profesor: Fernando Cardona

Descripcin
En este seminario se realizar el estudio detenido del Postscriptum no
cientfico y definitivo a Migajas filosficas publicado por Sren Kierkegaard
en 1846. Los especialistas en la filosofa del siglo XIX consideran que en esta
obra el dans asume el reto de pensar de una forma peculiar la existencia
humana apartndose as de la filosofa dominante en su poca. Aqu
Kierkegaard subraya la relacin entre el descubrimiento de la interioridad,
propia del despliegue romntico de la poca, y la pasin descubierta como
decisin. Para ello, el pensador dans no asume simplemente la verdad como
una mera e ingeniosa adecuacin entre sujeto y objeto, tal como se
presentaba antes en el idealismo alemn el problema de la verdad,
particularmente en Hegel, pues lo decisivo es ahora, ms bien, la presencia
viva del existente en este proceso de configuracin e interioridad que
demanda la afirmacin de la verdad. El sentido y alcance de este
descubrimiento ser el tema a examinar en el presente seminario.
Objetivos
Mostrar cmo para Kierkegaard la afirmacin de la verdad requiere retomar
la idea griega de la reminiscencia con nuevos aires, en la cual el discpulo
deba buscar dentro de s para alcanzar el descubrimiento de lo verdadero.
Sealar, igualmente, por qu en Kierkegaard la interioridad y la subjetividad
adquieren un nuevo talante, a saber, poner en presencia la pasin que debe
impregnar al buscador de la verdad, pues de esta pasin carecen los
escpticos modernos y los pensadores abstractos. Mostrar por qu esta
pasin implica la apertura de una nueva dimensin de la existencia, pues
aqu el individuo concreto se convierte en el nico capaz de posibilitar en la
ms profunda interioridad la repeticin del encuentro del sujeto con la
realidad. Mostrar que si bien, para Kierkegaard, cada hombre tiene que
hacerse cargo de su propia interioridad, esto no implica empero que se
desplace a un segundo plano la praxis transformadora de la realidad, pues
una interioridad asumida plenamente lleva consigo siempre la decisin de
desplegar una gran pasin emprendida como servicio. Por tanto, a lo largo
del estudio de la obra de Kierkegaard se busca demostrar que esta pasin es
la expresin viva de una interioridad asumida de un modo concreto.
Contenidos temticos
En la primera sesin se entrega un cronograma de trabajo, en el cual se
organizan los diferentes captulos que conforman el texto de Kierkegaard de
1846.
El problema de la objetividad de la verdad del cristianismo
El punto de vista histrico
El punto de vista especulativo

La cuestin subjetiva de la relacin del individuo cristiano con la verdad

El convertirse en cristiano. La tarea de Lessing
La conciencia de la dialctica de la comunicacin indirecta
La relacin existencial con la verdad
Las verdades histricas contingentes requieren del salto para su
comprensin
La lucha continua para afirmar la verdad de la existencia
No es posible tener un sistema de la existencia
Cmo debe constituirse la subjetividad para que se le revele la verdad?
La suspensin del juicio tico
La interioridad como la verdad de la subjetividad
Subjetividad real y subjetividad tica
Qu significa existir?
Realidad superior y posibilidad
Contemporaneidad de los componentes de la subjetividad
El pensador subjetivo: el estilo
Cmo puede construirse una felicidad eterna a partir de un conocimiento
histrico?
La necesaria superacin del paganismo de la cultura
Un acuerdo previo sobre lo que es el cristianismo
La radicalidad del hecho de volverse cristiano
La felicidad eterna del individuo se decide en el tiempo
El pathos de la existencia
La orientacin absoluta de la existencia hacia un telos absoluto
La expresin del pathos existencial: el sufrimiento
La culpa como expresin esencial del pathos existencial
Lo dialctico en la afirmacin de la existencia
La contradiccin dialctica que es ruptura
Una felicidad eterna que es fundada en una relacin con algo histrico
La verdad de algo que se puede volver histrico en virtud del absurdo
La intensificacin del pathos
La conciencia del pecado
La posibilidad del escndalo
El dolor de la simpata
Estrategias pedaggicas
Las estrategias formativas que se emprendern en el seminario son las
siguientes: 1) elaboracin y discusin de protocolos escritos que recogen lo
discutido de cada una de las sesiones de trabajo; 2) elaboracin,
presentacin por escrito y discusin de la exposicin de un tema
determinado de acuerdo con el cronograma de trabajo previamente
establecido por el director del seminario; 3) discusin y evaluacin ordenada

de la temtica prevista en cada sesin bajo la orientacin metodolgica del

director; 4) elaboracin y presentacin por escrito de un trabajo que recoge
de manera comprensiva la temtica examinada en el seminario,
desarrollando una toma de posicin frente a la literatura revisada en las
sesiones de trabajo y sugerida como complemento para el trabajo del
Seminario.
Bibliografa
Amoros, C. 1987. Sren Kierkegaard o la subjetividad del caballero.
Barcelona: Anthropos.
Balthasar, H-U. (von). 1994. El cristianismo y la angustia. Madrid: Caparros.
Binetti, M. 2003. El concepto kierkegaardiano de irona (197-218). En Acta
Philosophica. Pontificia Universit della Santa Croce, (12).
Bsch, M. 1993. Sren Kierkegaard: Schicksal-Angst-Freiheit. Paderborn:
Schning.
Brezis, D. 1991. Temp et presence. Essai sur la conceptualit
kierkegaardienne. Pars: PUF.
Coppelrn, N. (ed.). 2012. Schopenhauer-Kierkegaard. Von der Metaphysik
des Willens zur Philosophie der Existenz. Berln: Walter de Gruyter.
(ed.). 2008. Kierkegaard Studies. Berln: Walter de Gruyter.
Cross, A. 1998. Neither either nor or: The perils of reflexive irony (125153). En The Cambridge Companion to Kierkegaard, Hannay, A/ Marino, G.
(eds). Cambridge: Cambridge University Press.
Derrida, J. 2000. Dar la muerte. Barcelona: Paids.
Dip, P. 2010. Teora y praxis en Las obras del amor. Un recorrido por la
ertica kierkegaardiana, Buenos Aires: Editorial Gorla.
Dietz, W. 1993. Sren Kierkegaard. Existenz und Freiheit. Frankfurt: A. Hain
Verlag.
Ferreira, M. J. 1998. Faith and the Kierkegaardian leap (207-234). En The
Cambridge Companion to Kierkegaard, Hannay, A/ Marino, G. (eds.).
Cambridge: Cambridge University Press.
Garcia. M. 1992. La existencia en Kierkegaard. Pamplona: Eunsa.
Garff, J. 2000. Sren Kierkegaard. Biographie. Darmstadt: Wissensachaftliche
Buchgesellschaft.
Glckner, D. 1998. Kierkegaards Begriff der Wiederholung. Eine Studie zu
seinem Freiheitsverstndnis. Berln: Walter de Gruyter.
Guerrero, L. 1993. Kierkegaard: los lmites de la razn en la existencia
humana. Mxico. Universidad Panamericana.
Hall, A. 2004. Kierkegaard and the Treachery of Love. New York: Cambridge
University Press.
Hannay, A. 2003. Kierkegaard and Philosophy. Selected Essays. New York:
Routledge.
2001. Kierkegaard. A Biography. New York: Cambridge University Press.
Hennigfeld, J. 1998. Sren Kierkegaard. Der subjektive Denker, (87-102).
En Philosophen des 19. Jahrhunderts. Eine Einfhrung, Fleischer, M/
Hennigfeld, J. (eds.). Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellsachaft.
Jackson, T. 1998. Arminian edification: Kierkeggard on grace and free will,

(235-256). En The Cambridge Companion to Kierkegaard, Hannay, A/ Marino,

G. (eds.). Cambridge: Cambridge University Press.
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SEMINARIO NFASIS
HANNAH ARENDT: CONDICIN HUMANA
Profesor: P. Guillermo Zapata, S.J.
De brillante inteligencia y de educacin universitaria en Knigsberg, la joven
juda Hannah Arendt, discpula de Husserl y de Heidegger, fue sometida a la
indignante persecucin que tuvo su precio, no slo de su exilio en Paris
(1933-1941), sino tambin de su prisin en el campo de concentracin Nazi
de Gurs (1940), antes de su peregrinacin definitiva a Estados Unidos (19411976). Arendt parece ms bien una aptrida que rememora a su antepasada
juda Rachel Vernhagen, para denunciar desde su condicin de emigrante,
una humanidad que ha llegado a ser superflua: la comunidad juda. Su
pensamiento poltico est delineado por una democracia radical, como
acostumbra llamarla Jrgen Habermas.
La vitalidad el pensamiento filosfico poltico le permite enfrentarse desde su
intrepidez al estado alemn que le ha rechazado no slo por su condicin de
mujer, sino de juda. Su crtica al totalitarismo cobra cada ms fuerza en el
contexto de nuestro pas que pretende pensarse desde una cultura
democrtica ms radical y participativa en el tan cuestionado post-conflicto.
En estos tiempos de alta tensin poltica sus reflexiones sobre la Condicin
humana, La historia, sobre los hombres en tiempos de oscuridad nos
permitirn un pensar ms centrado desde una praxis democrtica que pone
como fundamento de la poltica la libertad y en el poder como la disposicin
como ejercicio de la pluralidad poltica.
Objetivo del Seminario:
Pretendemos el estudio, la reflexin y crtica del concepto de accin presente
en la Condicin humana, asumiendo la libertad como fundamento de la
condicin poltica desde una triple lectura que comprende:
El crculo de la necesidad: la labor el trabajo.
El espiral de la libertad: accin poltica implicacin del discurso y la accin.
El horizonte de lo poltico: democracia radical desde juicio poltico.
Tematizacin:
El mundo moderno y las explosiones atmicas. Labor, trabajo y accin. La
natalidad, y no la mortalidad, como posible categora central del
pensamiento poltico. In-quietud. Homo est naturaliter politicus, id est,

socialis. Una vida individual imperecedera. Nous y discurso. Violencia

prepoltica y necesidad. La oscuridad de la vida cotidiana. Dominar la vida
domstica. Desgobierno y crueldad. La esfera privada. Manos que trabajan y
cuerpo que labora. Desprecio de Karl Marx y Adam Smith por los sirvientes
domsticos. Los repetidos crculos de la naturaleza. Los ideales del homo
faber y del animal laborans. Dueo de s mismo y de sus actos. Pensamiento y
cognicin. La pluralidad humana.
El agente en el discurso y en la accin. El hroe. La aspiracin hacia la
omnipotencia. Soberana personal. El punto arquimdico. Los descubridores
premodernos. La exclusiva preocupacin por el yo. La sociedad como
sustituto de la familia. Las leyes csmicas como gua de la accin terrestre.
La crcel de la mente. Autmatas polticos. El principio de felicidad. La
inmortalidad del mundo. El metabolismo de la vida. El pensamiento como
clculo de las consecuencias. Libertad csmica y atmica. Fragilidad del
pensar. Los hombres en tiempos de oscuridad
Dinmica interna del Seminario
Comprensin por medio de la lectura personal de los documentos asignados
para cada sesin,
Socializacin, discusin, confrontacin, interpretacin de los textos
arendtianos.
Explicacin de los distintos argumentos a partir de los ncleos problema.
Evaluacin procesual a partir de las distintas guas e instrumentos de
evaluacin a saber: Protocolos, Relatoras, Discusin.
Acompaamiento y seguimiento personalizado para quienes lo requieran en
la Oficina del Profesor.
Cine foro: Hannah Arendt, pelcula dirigida por Margarthe von Trotta.
Zeitgeist Films, 2013.
Audio discusin: Arendt conferencias varias.
Bibliografa
El concepto del amor en San Agustn: Ensayo de una interpretacin
filosfica. Tesis doctoral, dirigida por Karl Jaspers. Trad. de Agustn Serrano.
Madrid, Encuentro, 2001,
Los orgenes del totalitarismo. Trad. de Guillermo Solana. Taurus, 1974.
La condicin humana. Trad. Ramn Gil. Barcelona, Paids, 1993 por Alianza
Editorial, 2006, con prlogo de Salvador.
Rahel Varnhagen. Vida de una mujer juda. Trad. de Daniel Najmas.
Barcelona, Lumen, 2000
Eichmann en Jerusaln. Un estudio sobre la banalidad del mal. Trad. de
Carlos Ribalta. Barcelona, Lumen, 1967, 1999, 2003.
Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre la reflexin poltica. Trad.
Ana Poljak. Pennsula, 1993, 2003.
Sobre la revolucin. Trad. Pedro Bravo. Revista de Occidente, 1967.

Reeditado por Alianza Editorial, 1998, 2004.

"Martin Heidegger, el octogenario", Revista de Occidente, n 84, pp. 261 ss.
Tambin en "Martin Heidegger o el pensamiento como actividad pura",
Archipilago, n 9, 1992
Sobre la violencia. Trad. de Guillermo Solana. Madrid, Alianza Editorial,
2005.
Crisis de la Repblica. Trad. de Guillermo Solana. Madrid, Taurus, 1973,
1988.
Crisis de la Repblica, incluye "La mentira en poltica", "Desobediencia civil",
"Sobre la violencia" y "Poltica y Revolucin. Un comentario". Trad. de Teresa
Arijon y Edgardo Russo. Buenos Aires, El cuenco de plata, 2005
La vida del espritu. Trad. Fernando Montoro y Ricardo Vallespn. Madrid,
Centro de Estudios Constitucionales, 1984. Trad. reeditada por Paids en
Barcelona. Obra publicada pstumamente (basada en las conferencias
Gifford de 1972-1974)
The Jew as a Pariah: Jewish Identity and Politics in the Modern Age.
Conferencias sobre la filosofa poltica de Kant. Trad. de Carmen Corral.
Barcelona, Paids, 2003. Lecciones de 1970, publicadas pstumamente.
"Qu es la poltica?". Traduccin de Rosa Sala Carb. Barcelona, Paids,
1997.
Diario filosfico 1950-1973. Trad. de Ral Gabs. Barcelona, Herder, 2006. 2
vols (Vol. I: 'Diario filosfico 1950-1973', pginas 1 a 800. Vol II: 'Notas y
apndices', pginas 801 a 1174).
Responsabilidad y juicio. Ed. Jerome Kohn. Barcelona, Paids, 2007.
Hannah Arendt / Martin Heidegger: Correspondencia 1925-1975 y otros
documentos de los legados. Editada por rsula Ludz. Traduccin de Adan
Kovacsics. Editorial Herder, Barcelona, 2000.
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SEMINARIO NFASIS
WITTGENSTEIN: TRACTATUS
Profesor: Miguel ngel Prez
Descripcin:
Este seminario es una introduccin al clsico de Wittgenstein Tractatus
Logico-Philosophicus. En l se repasa la obra ntegramente con el fin de
lograr una visin de conjunto de los problemas y aportes que contiene,
discutiendo su desarrollo temtico y argumentativo.
Objetivos de formacin:
Hacer un recorrido completo por el Tractatus de Wittgenstein.
Discutir las principales contribuciones del Tractatus al pensamiento
contemporneo.
Brindar herramientas prcticas para el trabajo exegtico e interpretativo

de textos acadmicos.
Desarrollar habilidades interpretativas en el estudiante, ofrecindole
herramientas de investigacin
que le permitan ser un lector crtico y un
pensador cuidadoso.
Fomentar el dilogo razonado y el juego de la argumentacin como
estrategias de comprensin de los textos y los problemas de la filosofa.
Fuentes de informacin.
Fuentes bsicas para el curso
Wittgenstein, Ludwig. Tractatus Logico-Philosophicus. Madrid Alianza.
(Traduccin de Enrique Tierno o de Jacobo Muoz e Isidoro Reguera.
Tambin hay traduccin castellana de Luis Manuel Valds en editorial
Tcnos)
Textos generales de apoyo
Acero, Juan Jos; Flrez, Luis; Flrez, Alfonso; Viejos y nuevos pensamientos,
Granada, Comares, 2003.
Baum, Wilhelm, Ludwig Wittgenstein, trad. Jordi Ibaez, Madrid, Alianza,
1988.
Bouveresse, Jacques, Wittgenstein, Mxico, UNAM, 2006.
Crary, Alice; Read, Rupert, The New Wittgenstein, Lndres, Routledge, 2000.
Fann, K.T. El concepto de filosofa en Wittgenstein, Madrid, Tecnos, 1975.
Glock, Hans, A Wittgenstein Dictionary, Oxford, Blackwell, 1996.
Hadot, Pierre, Wittgenstein y los lmites del lenguaje, Barcelona, Pre-textos,
2007.
Hartnack, Justus, Wittgenstein y la Filosofa contempornea, trad. Jacobo
Muoz, Barcelona, Ariel, 1972.
Kenny, Anthony, Wittgenstein, trad. Alfredo Deao, Madrid, Alianza, 1972.
Kenny, Anthony, El legado de Wittgenstein, trad. Jos A. Robles, Mxico, siglo
XXI, 1984.
Klagge, James, Wittgenstein. Biography and Philosophy, Cambridge
University Press, Cambridge, 2001.
Kuusela, Oskari, The Oxford Handbook of Wittgenstein, Oxford, OUP, 2011.
Moya, Carlos (Ed.) Sentido y sinsentido. Wittgenstein y la crtica del
lenguaje, Pre-Textos, Valencia 2008.
Mulligan, Kevin, Wittgenstein y la filosofa Austro-Alemana, trad. Rodrigo
Guijarro, Madrid, Tcnos, 2014.
Pears, David, Wittgenstein, trad. Jos Planells, Barcelona, Grijalbo, 1972.
Rivera, Silvia; Tomasini, Alejandro, Wittgenstein en Espaol, UNLa, Buenos
Aires, 2009.
Warren, William, Wittgenstein, trad. Javier Sbada, Madrid, Ctedra, 1987.
Textos sobre el Tractatus
Anscombe, Elizabeth, Introduccin al Tractatus de Wittgenstein,
trad.Marcelo Prez, Buenos Aires, Ateneo, 1977.
Black, Max, A Companion to Wittgensteins Tractatus, Ithaca, Cornell

University Press, 1964.

Cerezo, Mara, Lenguaje y lgica en el Tractatus de Wittgenstein, EUNSA,
Pamplona, 1998.
Cerezo, Mara, The Possibility of Language: Internal Tensions in
Wittgenstein's Tractatus, Stanford, SCLI, 2005.
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SEMINARIO NFASIS
HABERMAS: FILOSOFA POLTICA
Profesora: ngela Calvo
Presentacin
Jrgen Habermas, heredero de la Teora Crtica de la sociedad y uno de los
filsofos vivos ms significativos, es un interlocutor ineludible en los debates
de la filosofa prctica moral, poltica, derecho, religin en virtud de su
cambio de paradigma: de la filosofa de la conciencia a la teora del actuar
comunicacional. Cmo l mismo lo caracteriza, se trata de la
detrascendentalizacin de la razn que la inserta en el mundo de la vida y
la sociedad civil, sustituyendo el sujeto trascendental como fundamento de la
relaciones que constituyen el mundo objetivo y el mundo social por las
prcticas comunicativas cotidianas.
La pragmtica universal devela las estructuras de la comunicacin en sus
dos momentos: a) la comprensin, apertura hermenutica al otro en su
diferencia, a las diversas culturas y visiones de vida buena, expresin del
pluralismo razonable propio de toda sociedad moderna; b) la argumentacin,
dilogo orientado a lograr acuerdos motivados en aras de un consenso
entrecruzado sobre mnimos que garantice la estabilidad social, a partir de la
inclusin del otro como interlocutor vlido. De aqu surge una tesis crucial:
sin la intersubjetividad del comprender, ninguna objetividad del saber.
Habermas aplica su teora del actuar comunicacional a su reconstruccin
del concepto de verdad en trminos de justificacin razonable simetra entre
la verdad de las ciencias naturales y la objetividad de los discursos
normativos y fundamentalmente al mbito de la moral tica discursiva la
poltica democracia radical, de ciudadanos y del derecho.
En el presente seminario nos concentraremos en el rendimiento de la
teora del actuar comunicacional en la propuesta de una poltica deliberativa
y la configuracin de un Estado de derecho democrtico. De nuevo, el punto
de partida del Estado de derecho ha de ser el mundo de la vida, contexto
polifnico en el cual se teje la sociedad civil, el sentido de lo pblico, la
solidaridad como condicin prepoltica. La sociedad civil y la opinin pblica
actan como caja de resonancia que transmite los intereses ciudadanos al
poder poltico. La teora discursiva de la democracia como inclusin del
otro, tiene pretensiones normativas en tanto plantea como dispositivo la
poltica deliberativa que expresa los momentos del actuar comunicacional,
deviniendo poder comunicativo ciudadano.

En el marco de una cultura poltica que acoge el pluralismo razonable, es

preciso abordar las complejas relaciones entre poltica y religin, temtica a
la que Habermas ha dedicado buena parte de sus ltimas obras, asumiendo
que en una sociedad postsecular hay que reconocer la presencia de creencias
religiosas en la sociedad civil y darles espacio en la esfera pblica. Reconoce
que histricamente han sido fuente inspiracional y motivacional de valores
que han orientado la sociedad, pero hoy es una exigencia que se sometan a
procesos de deliberacin democrtica a la hora de incidir en la idea de bien
comn, es decir, creyentes y no creyentes, en tanto ciudadanos artfices de la
sociedad civil, tienen que participar en dilogos cada vez ms ricos para
consolidar lo pblico.
Objetivos
1. Comprender el cambio de paradigma de la filosofa de la conciencia a la
teora del actuar comunicacional, para enmarcar en l la propuesta poltica.
2. Iluminar la lectura de textos de Habermas con la interpretacin de
Guillermo Hoyos, quien fuese el ms connotado defensor y maestro de su
pensamiento en Colombia.
3. Analizar los usos de la razn prctica pragmtico, tico y moral en sus
expresiones tpicas, el derecho, la poltica y la moral.
4. Estudiar con detenimiento la propuesta poltica habermasiana de una
democracia radical, ciudadana, cuyo eje articulador es el poder comunicativo
de la sociedad civil y la opinin pblica.
5. Situar a Habermas en el debate contemporneo para discutir los alcances
y lmites de su propuesta para la configuracin de un Estado de derecho
democrtico.
Contenidos
1. Las estructuras de la comunicacin: comprensin/argumentacin
2. Los usos de la razn prctica y la validez normativa de sus discursos
3. Poltica deliberativa, democracia radical, ciudadana y Estado de derecho
- Relaciones entre moral, poltica y derecho
- Soberana popular
- Democracia como inclusin del otro
- El papel de la sociedad civil y de la opinin pblica
- Entre liberalismo y republicanismo: una democracia de ciudadanos
4. Las relaciones entre poltica y religin en una sociedad postsecular
Bibliografa
Con ocasin de los 80 aos de Habermas (2009), se publicaron en alemn 5
tomos titulados Escritos filosficos, en los cuales se incluyen los 46 artculos
(la gran mayora traducidos ya al espaol) en los que el autor cree queda
representado su pensamiento, por supuesto adems de sus libros
fundamentales. Esta recopilacin constituy una gua valiosa para organizar

las lecturas de este seminario. Mi pretensin es utilizar, en cada unidad

temtica, textos de Guillermo Hoyos que iluminen la lectura a partir de sus
interpretaciones lcidas y provocativas.
Textos de Habermas
Espacio pblico y esfera pblica poltica. Races biogrficas de dos motivos
intelectuales, en: Entre naturalismo y religin, cap. 1
Aclaraciones al concepto de accin comunicativa, en: Teora de la Accin
Comunicativa: Complementos y estudios previos, cap. 11
Acciones, actos de habla, interacciones lingsticamente mediadas y mundo
de la vida, en: Pensamiento postmetafsico, cap. 4
Del uso pragmtico, tico y moral de la razn prctica, en: Aclaraciones a
la tica del discurso y en Revista Filosofa, 1, abril 1990, Universidad de los
Andes, Mrida, Venezuela, 5-24
Correccin normativa versus verdad. El sentido de la validez deontolgica
de los juicios y normas morales, en: Verdad y justificacin, cap. 6
Facticidad y validez. Sobre el derecho y el Estado democrtico de derecho en
trminos de teora del discurso. Cap. 7 y 8, Postscriptum, Apndice 1: La
soberana popular como procedimiento
Tres modelos normativos de democracia, en: La inclusin del otro, cap. 7
Tiene an la democracia una dimensin epistmica? Investigacin emprica
y teora normativa, en: Ay, Europa!, cap. 9
Inclusin: incorporacin o integracin? Sobre la relacin entre nacin,
Estado de derecho y democracia, en: La inclusin del otro, cap. 3
Constitucionalizacin del derecho internacional y problemas de legitimacin
de una sociedad mundial constitucionalizada, en Ay, Europa!, cap. 7
Fundamentos prepolticos del Estado democrtico de derecho?, en: Entre
naturalismo y religin, cap. 4
La religin en la esfera pblica. Los presupuestos cognitivos para el uso
pblico de la razn, en: Entre naturalismo y religin, cap. 5
Tratamiento cultural igualitario y los lmites del liberalismo postmoderno,
en: Entre naturalismo y religin, cap. 10
Desde las imgenes de mundo al mundo de la vida, en: Mundo de la vida,
poltica y religin, cap. 1
La religin en la esfera pblica de la sociedad postsecular, en: Mundo de
la vida, poltica y religin, cap. 10
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SEMINARIO NFASIS
SOMO AGENTES LIBRES?
Profesor: Juan Pablo Hernndez
Descripcin

La pregunta que gua el curso es si somos libres en un sentido que permita

preservar la idea de que somos agentes y de que tenemos responsabilidad
sobre nuestros actos. En su forma ms general, esta pregunta ha sido
intensamente debatida desde la antigedad, pero en el siglo XX volvi a la
escena con renovado mpetu. La forma tpica de la pregunta en la discusin
contempornea es, de manera muy general, si el determinismo, la doctrina
de que todo evento, incluida la accin humana, obedece a leyes naturales, es
compatible con la libertad, o no. Esta cuestin es central para la filosofa
moral en la medida en que es usualmente aceptado que la libertad es
requisito para la responsabilidad. Por otra parte, recientemente el debate
tambin concierne el papel de la evidencia cientfica para considerar la
cuestin filosfica.
Estudiaremos algunos precedentes histricos de la cuestin y luego nos
centraremos en la discusin contempornea.
Objetivos
Familiarizar al estudiante con algunos referentes clsicos del problema de la
libertad humana.
Familiarizar al estudiante con el debate contemporneo entre compatibilistas
y no compatibilistas.
Familiarizar al estudiante con las conexiones tericas entre este debate y la
teora de la accin, por un lado, y el problema de la responsabilidad moral,
por otro.
Promover en el estudiante una toma de posicin frente al problema.
Contenidos temticos
- Algunos referentes histricos (Agustn, Descartes, Hume y Kant)
- Compatibilismo e incompatibilismo contemporneos
- El problema de la responsabilidad moral
Bibliografa bsica
Agustn. (1982). Del libre albedro. Madrid: B.A.C.
Chisholm, R. (1966). Freedom and Action. In K. Lehrer (Ed.), Freedom and
Determinism (pp. 283292). New York: Random House.
Dennett, D. (1992). La libertad de accin. Barcelona: Gedisa.
Descartes, R. (1981). Las pasiones del alma. Buenos Aires: Aguilar.
Frankfurt, H. (2006). La importancia de lo que nos preocupa. Buenos Aires:
Katz.
Hume, D. (1998). Investigacin sobre el conocimiento humano. Bogot:
Norma.
Kant, I. (2002). Fundamentacin para una metafsica de las costumbres.
Madrid: Alianza.
Searle, J. (1985). Mentes, cerebros y ciencia. Madrid: Ctedra.
Watson, G. (Ed.). (2003). Free Will. Oxford: Oxford University Press.
Widerker, D., & Michael, M. (Eds.). (2003). Moral Responsibility and

Alternative Possibilities. Aldershot: Ashgate Publishing.

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SEMINARIO NFASIS
NIETZSCHE: HUMANO, DEMASIADO HUMANO
Profesor: Luis Antonio Cifuentes
Con el libro de Nietzsche Humano, demasiado humano se inicia lo que se ha
dado en llamar el perodo medio de su produccin filosfica; en este escrito
el filsofo marca su distancia respecto de la filosofa schopenhaueriana y de
la metafsica de artista de corte wagneriano. Desde las primeras pginas, el
autor propone realizar una filosofa histrica capaz de asumir que lo humano
ha devenido no hay hechos eternos: as como no hay verdades eternas;
se trata, pues, de llevar lo humano a una suerte de mesa de diseccin, para
hacer uso del escalpelo de la observacin psicolgica con el fin de
conseguir una comprensin ms ajustada a la historia de lo que la
humanidad ha estimado ms valioso. En tal sentido, se plantean en el libro
dos preguntas de corte histrico-psicolgico que marcarn el desarrollo de
la filosofa nietzscheana en adelante: la primera, es la pregunta por el origen
de las representaciones y sentimientos morales, religiosos y estticos; la
segunda, es la pregunta por el valor de las representaciones humanas. Estas
dos cuestiones se encuentran a la base de la crtica de Nietzsche a la moral
y a la metafsica. Adems de este talante crtico, evidente desde el comienzo
del libro, se va aclarando la necesidad de replantearse la labor filosfica de
acuerdo con dicho talante. De ah la figura del espritu libre, como modelo
del pensador, del filsofo y del genio de la cultura. Esa figura ya no es la del
genio en el sentido mitolgico; con ella Nietzsche quiere establecer su
parentesco con la Ilustracin y, en especial, con la imagen que se hace de
Voltaire. Ello viene a contituir un tercer problema presente en el libro: las
relaciones problemticas entre Nietzsche y la modernidad. Teniendo en
cuenta lo anterior, en el seminario que aqu se propone estudiaremos la
crtica de Nietzsche a la metafsica, a la moral y a su presente, sin descuidar
que su filosofa es, al tiempo, constructiva.
BIBLIOGRAFA:
Friedrich NIETZSCHE, La filosofa en la poca trgica de los griegos,
Buenos Aires: Los libros de Orfeo, 1994.
-------------------- Los filsofos preplatnicos, Madrid: Editorial Trotta, 2003.
-------------------- El nacimiento de la tragedia, Madrid: Alianza editorial, 2000.
-------------------- Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida,
Madrid: Biblioteca Nueva, 1999.
-------------------- Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Madrid:
Tecnos, 1998.
-------------------- Obras completas. Volumen III. Obras de madurez I, Madrid,
Tecnos, 2014.
-------------------- La ciencia jovial, Caracas: Monte vila Editores, 1985.

-------------------- As habl Zaratustra, Madrid: Alianza Editorial, 2001.

-------------------- Ms all del bien y del mal, Madrid: Alianza Editorial, 2003.
-------------------- La genealoga de la moral, Madrid: Alianza Editorial, 1997.
-------------------- Crepsculo de los dolos, Madrid: Alianza Editorial, 1984.
-------------------- El anticristo, Madrid: Alianza Editorial, 1988.
-------------------- Ecce homo, Madrid: Alianza Editorial, 1980.
-------------------- Fragmentos pstumos, Vol. I, Madrid, Tecnos, 2007.
-------------------- Fragmentos pstumos, Vol. II, Madrid, Tecnos, 2008.
-------------------- Fragmentos pstumos, Vol. III, Madrid, Tecnos, 2010.
-------------------- Fragmentos pstumos, Vol. IV, Madrid, Tecnos, 2006.
Ruth ABBEY, Nietzsches middle period, New York: Oxford University Press,
2000.
Remedios AVILA, Identidad y tragedia, Barcelona: Editorial Crtica, 1999.
Peter BERKOWITZ, Nietzsche. The ethics of an immoralista, Cambridge,
Massachusetts: Harvard University Press, 1995.
ric BLONDEL, Nietzsche le corps et la culture, Paris: LHarmattan, 2006.
Marco BRUSOTTI, La pasin del conocimiento. El camino del pensamiento
de Nietzsche entre Aurora y La ciencia jovial, en Germn Melndez
(comp.), Nietzsche en perspectiva, Bogota: Siglo del Hombre Editores,
Pontificia Universidad Javeriana y Universidad Nacional de Colombia, 2001,
pp. 25-45.
Germn CANO, Nietzsche y la crtica de la modernidad, Madrid: Biblioteca
Nueva, 2001.
Massimo CACCIARI, Desde Nietzsche. Tiempo, Arte, Poltica, Buenos Aires:
Editorial Biblos, 1994.
Giorgio COLLI, Introduccin a Nietzsche, Valencia: Pre-Textos, 2000.
Jess CONILL, El poder de la mentira, Madrid: Editorial Tecnos, 1997.
Daniel W. CONWAY, The uses and disadvantages of Morality for life, en
Daniel W. CONWAY (ed.), Nietzsche. Critical assessments, London:
Routlidge, 1998, vol. 3, pp.19-34.
Gilles DELEUZE, Nietzsche y la filosofa, Barcelona: Editorial Anagrama,
1986.
Jacques DERRIDA, Espolones. Los estilos de Nietzsche, Valencia: Pre-Textos,
1981.
Eugen FINK, La filosofa de Nietzsche, Madrid: Alianza, 1976.
Michel FOUCAULT, Nietzsche, la genealoga, la historia, Valencia: PreTextos, 1997.
Robert GOODING-WILLIAMS, Nietzsches pursuit of modernism, en Daniel
W. CONWAY (ed.), Nietzsche. Critical assessments, London: Routlidge, 1998,
vol. 1, pp. 138-149.
Jean GRANIER, Nietzsche, Paris: Presses Universitaires de France, 2006.
Jrgen HABERMAS, Sobre Nietzsche y otros ensayos, Mxico: Red Editorial
Iberoamericana, 1996.
HEIDEGGER, Martin, Nietzsche, 2 vol., Traduccin de Juan Luis Vermal,
Barcelona: Ediciones Destino, 2000.
Jos JARA, Nietzsche, un pensador pstumo, Barcelona: Anthropos Editorial,
1998.

Curt Paul JANZ, Friedrich Nietzsche, 4 vol., Madrid: Alianza, 1985.

KAUFMANN, Walter, Morality and Sublimation, en Daniel W. CONWAY
(ed.), Nietzsche. Critical Assessments, vol. III, London: Routledge, 1998, pp.
115-128.
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SEMINARIO NFASIS
CONVERSACIONES FILOSFICAS MODERNAS
Profesor: Juan Samuel Santos
Descripcin del curso:
Al enfocarse en el estudio de las teoras de los grandes nombres en la
historia de la filosofa, manuales, antologas, cursos e incluso artculos de
revistas especializadas sugieren un retrato de la actividad filosfica en la
que esta aparece como una carrera de relevos en la que filsofos de alto
rendimiento adelantan poco a poco el camino hacia la respuesta ms o
menos correcta a un conjunto uniforme de problemas. Esta representacin
es colosalmente incorrecta. Este curso pretende contribuir a la construccin
de una percepcin ms precisa de la historia de la filosofa moderna. Para
ello, se propone estudiar una seleccin de las conversaciones de un conjunto
de autores modernos, algunos de los cuales no figuran con frecuencia en el
canon tradicional de la filosofa de este periodo. El objetivo principal es
identificar y comprender la manera en que surgieron algunos de los
problemas y preguntas que definieron el debate filosfico de la modernidad.
La tesis que orienta el curso es que tales problemas y preguntas surgieron
de la comunidad acadmica que se form a partir de intercambios de
variado tipo entre una gama diversa de filsofos individuales. Tales
intercambios o conversaciones no fueron homogneos, pues incluyeron
dilogos,
pero
tambin
desacuerdos,
crticas
mutuas,
insultos,
colaboraciones y desarrollos unilaterales. En efecto, algunas de estas
conversaciones no fueron del todo amigables, como la rivalidad visceral
entre Ren Descartes y Thomas Hobbes, o el explcito antagonismo filosfico
de Wilhelm Leibniz para con John Locke, o la clara diferencia de afiliacin
poltica y pertenencia social que separaba a Mary Wollstonecraft de Edmund
Burke. Otras conversaciones tenan un carcter de sincera camaradera y
hasta de admiracin, como la que se dio entre Ren Descartes y Elizabeth
de Bohemia, o entre Mary Astell y John Norris, o entre Francis Hutcheson y
David Hume. Finalmente, en otras conversaciones la relacin iba en una
sola direccin como en el caso del desarrollo que Nicols Malebranche hizo
de la obra de Descartes o el desafo directo que hace Bernard Mandeville a
la obra del Conde de Shaftesbury. El examen de estas conversaciones
permitir reconocer varios modelos de las actitudes que los filsofos suelen
adoptar en relacin con la obra de sus colegas, al tiempo que ofrecer una
lectura alternativa de los progresos de la filosofa en la edad moderna. La

hiptesis histrica es que la pregunta cartesiana por el fundamento slido

para la ciencia fue transformada a lo largo del siglo XVI, y en los dos
siguientes, en la pregunta por cules deben ser las condiciones sociales y
polticas que permiten una discusin ilustrada y profesional y que a la vez
contribuyen a la emergencia de sociedades ms libres.
Objetivos del curso:
Al finalizar el seminario, el estudiante podr:
1. Identificar la manera en que surgieron algunos de los problemas y
preguntas que definieron el debate filosfico de la modernidad.
2. Explicar y evaluar las estrategias y recursos usados por los autores
estudiados para plantear genuinas preguntas filosficas.
3. Identificar algunos de los debates y de las influencias ms importantes
entre algunos filsofos de los siglos XVI, XVII y XVIII.
4. Complementar su comprensin de las teoras filosficas de la modernidad,
a partir del nfasis en mtodos y estrategias de argumentacin.
Competencias a desarrollar:
Al finalizar el seminario, el estudiante habr:
1. Practicado y desarrollado habilidades de lectura comprensiva y crtica de
textos filosficos.
2. Practicado y desarrollado las habilidades de expresin oral y escrita
necesarias para adelantar discusiones fructferas y respetuosas sobre
autores de filosofa moral y poltica con sus compaeros.
3. Tenida oportunidad de aplicar las conclusiones tericas derivadas de
textos filosficos a la consideracin de problemas en la filosofa
contempornea y en la investigacin en la historia de la filosofa.
Contenidos temticos:

El mtodo en filosofa y ciencia y la vanidad filosfica: la rivalidad

entre Descartes y Hobbes.
El entendimiento humano, la moral y la colaboracin crtica: el debate
crtico entre Locke, Leibniz y Trotter Cockburn.
La mente, las pasiones y la amistad filosfica: la amistad entre
Descartes y Elizabeth de Bohemia.
Los lmites de las capacidades humanas, las pasiones y la afiliacin
filosfica: Malebranche seguidor de Descartes.
El amor a Dios y al ser humano y el dilogo entre iguales filosficos:
Astell y Morris amigos que discuten sobre el amor.
El cambio de siglo: hacia una epistemologa situada.

Los obstculos de la cooperacin humana y la filosofa partidista: las

agendas polticas rivales de Shaftesbury y Mandeville.
La posibilidad de la ciencia moral emprica y la discusin polite: el
dilogo entre Hutcheson y Hume.
De la moral a la poltica y la crtica a los grandes filsofos: Hume
lector de Locke.
La filosofa, el activismo poltico y el desafo a la tradicin:
Wollstonecraft y Burke discuten sobre la Revolucin Francesa.

Bibliografa bsica:
Descartes R., (2009) Meditaciones acerca de la filosofa primera seguidas de
las objeciones y respuestas. Bogot: Universidad Nacional de Colombia.
___________, (1999) Correspondencia con Isabel de Bohemia y otras cartas.
Barcelona: Editorial Alba.
Locke J., (1984) Ensayo sobre el entendimiento humano. Madrid: Sarpe
Editorial.
_______, (2002) Carta sobre la tolerancia. Madrid: Editorial Tecnos.
Leibniz G.W., (1971) Nuevo tratado sobre el entendimiento humano. Buenos
Aires: Aguilar.
Trotter Cockburn C., (2006) Catharine Trotter Cockburn: Philosophical
Writings, 2006, Patricia Sheridan (ed.), Peterborough, ON: Broadview Press.
Malebranche N., (2009) Acerca de la investigacin de la verdad se trata la
naturaleza del espritu del hombre y del uso que debe hacerse de l para
evitar el error en las ciencias. Barcelona: Editorial Sgueme.
Astell M. & Morris J., (1695) Letters concerning the love of God between the
author of the Proposal to the ladies and Mr. John Norris, wherein his late
discourse, shewing that it ought to be intire and exclusive of all other loves,
is further cleared and justified. Bristol: Public Libraries.
Shaftesbury E. of, (1997), Investigacin sobre la virtud o el mrito. Madrid:
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas.
________________, (1991) Sensus communis ensayo sobre la libertad de
ingenio y humor. Madrid: Editorial Pre-textos.
Mandeville, B., (2001). La fbula de las abejas o los vicios privados hacen la
prosperidad pblica. Mxico: Fondo de cultura econmica.
Hume D., (2011). Ensayos morales, polticos y literarios. Madrid: Trotta.
Wollstonecraft M., (2013) Vindicacin de los derechos de la mujer. Mxico:
Taurus.
Burke E., (1978) Reflexiones sobre la revolucin francesa. Madrid: Centro
de Estudios Constitucionales.
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SEMINARIO NFASIS
LA JUSTICIA

Profesor: P. Vicente Durn, S.J.

Nos proponemos leer individualmente y analizar, discutir y comentar en
grupo, seis textos clsicos en torno al concepto filosfico de justicia. Son
muchos los filsofos que han tratado el tema de la justicia, aqu nos vamos a
limitar a una serie de autores clsicos, es decir, que con sus reflexiones y
aportes han marcado las distintas concepciones que hoy en da se tienen,
consciente o inconscientemente, acerca de la justicia. Ellos son: Platn,
Aristteles, Toms de Aquino, Thomas Hobbes, Immanuel Kant y John
Rawls.
Temas:
Platn: La Repblica, Libros I, II y IV
Aristteles: tica a Nicmaco, Libro V
Toms de Aquino: Suma Teolgica, II.II. cuestiones 57, 58, 59
Thomas Hobbes: Leviatn, captulos 13, 14, 15, 16,17, 18.
Immanuel Kant: Introduccin a la Metafsica de las Costumbres, a
Introduccin a la Doctrina del Derecho.
John Rawls: Teora de la Justicia, captulo 1: La justicia como Imparcialidad
Adems de estas lecturas de apoyo para cada uno de esos temas, tomaremos
como lecturas complementarias los siguientes libros:
What is Justice, ed. Robert C. Salomon and Mark C. Murphy: Oxford
University Press, 1990.
Justicia. Hacemos lo que debemos?, de Michael J. Sandel: Random House
Mondadori, Barcelona 2011.
Teoras de la justicia, de Brian Barry: Gedisa, Barcelona 1995.
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SEMINARIO NFASIS
IEK: MENOS QUE NADA
Profesor: Francisco Sierra
Hoy da, mientras el capitalismo acelera su autodestruccin, tras los fracasos
y crmenes de los intentos comunistas del siglo pasado, y en medio de los
desplazamientos forzados, las migraciones, las crisis ecolgico-ambientales,
la violencia y el terror fundamentalistas, la crisis financiera, las pandemias y
el hambre, todo parece indicar que vivimos tiempos peligrosos, estamos
en un punto muerto y no tenemos una salida clara.
Con el ttulo riesgoso de MENOS QUE NADA, que evoca no solo el clsico
cuestionamiento leibniciano de por qu hay algo y no ms bien nada? sino,
ms bien, el den de Demcrito que vincula su atomismo con la partcula
elemental negativa de la fsica cuntica actual, Zizek invita a explorar qu
significa esto a nivel simblico y de realidad vivida en la actualidad. Para

ello, plantea volver a Hegel y a un eurocentrismo de izquierda ms

convincente, que rescate creativamente la herencia valiosa del comunismo y
de la emancipacin radical reconociendo que este intento puede fracasar y
correr el peligro de convertirse en su opuesto, el terror.
As Hegel haya afirmado ante los grandes problemas de su poca que la
filosofa solo pinta gris sobre gris (Fundamentos de la filosofa del derecho),
para Zizek, este pesimismo no es una repeticin obsesiva. Volver a Hegel, s,
pero para revitalizar los ideales de una sociedad reconciliada consigo misma
sin las nuevas alienaciones del modo actual de produccin. Volver a leer a
Hegel, s, pero a travs de Lacan, Freud, Marx, y a estos a travs de Hegel.
Volver a Hegel, s, para redimirlo desde el psicoanlisis de la crtica
simplificada que lo rotul como un idealista defensor de un saber absoluto
clausurado que paraliza; mientras el esloveno sostiene que Hegel es ms
materialista que Marx, toda vez que este ltimo no renuncia a una teleologa
histrica, y que el saber absoluto hegeliano significa ms bien el absolvere
que desata, desliga, libera y nos condena, paradjicamente, a hallar los
lmites del pensamiento en nuestra determinacin histrica.
Invitar a una comprensin colectiva de esta obra que compendia la rica,
variada y robusta mente de Zizek, desde las situaciones de nuestras
latitudes, implica ser agudamente crticos con este esloveno que solo ha visto
en la herencia europea la nica posibilidad de un universalismo efectivo*
en contra de toda resistencia y lucha nuestras emancipadoras,
descolonizadoras.
[* Esta y otras comillas de Zizek arriba han sido tomadas de la Entrevista de
Ruth Rene Reif, 03.05.15].
TEXTO CENTRAL IZEK, S. (2015). Menos que nada. Hegel y la sombra del
materialismo dialctico. (Trd. A.J. Antn F.), 1104 pp. Madrid: Akal.
Textos complementarios
ANTN F., ANTONIO J. (2012). Slavov Zizek: Una introduccin. Madrid:
Sequitur.
CASTRO-G., SANTIAGO (2015). Revoluciones sin sujeto. Slavoj Zizek y la
crtica del historicismo posmoderno. Mxico: Akal.
KAY, SARAH (2003). Zizek: A Critical Introduction. London: Wiley.
MYERS, TONY (2003). Slavov Zizek. London: Routledge.
PARKER, IAN (2004). Slavov Zizek: A Critical Introduction (Modern
European Thinkers). London: Pluto Press.
POUND, MARCUS (2008). Zizek. A (Very) Critical Introduction.
(Interventions). Cambrige, U.K.: Wm. B. Eerdmans Publishing / Michigan:
Ground Rapids.
_______________________________________________________________________________

SEMINARIO NFASIS
AXEL HONNET: TEORA DEL RECONOCIMIENTO
Profesora: ngela Calvo
Descripcin
Axel Honneth (1949- ), filsofo y socilogo alemn es uno de los herederos
ms significativos de la Teora Crtica de la sociedad, director del Instituto de
Investigacin Social desde 1981. Su obra intenta revivir, para nuestro
tiempo, los planteamientos de los padres de la Escuela de Frankfurt,
mediante una teora del reconocimiento como base de una moral social y de
una poltica que vaya ms all de la pregunta por principios de justicia, en la
medida en que apunta a una crtica de la totalidad social que permita develar
sus patologas. Inspirado en Hegel y G.H Mead, parte de la construccin
intersubjetiva de la identidad individual y comprende la autorrealizacin
como una forma especfica de relacin consigo mismo que depende
fundamentalmente de las relaciones de reconocimiento recproco
establecidas en la sociedad.
Objetivos:
La teora del reconocimiento es descriptiva y normativa a la vez: propone una
fenomenologa de la moral a partir de las heridas o formas de desprecio a las
que nuestra vulnerabilidad nos somete y deriva de ellas las exigencias
normativas legtimas que orientan la transformacin social, entendida a la
luz de las luchas por el reconocimiento.
Contenidos temticos:
La propuesta del seminario es trabajar algunos textos fundamentales de
Honneth, para comprender sus crticas al liberalismo poltico, as como la
importancia que tienen, para una teora social crtica, las demandas
prepolticas de los sujetos en bsqueda de autorrealizacin.
Bibliografa:
HONNETH, Axel: La lucha por el reconocimiento (1997). Barcelona, Crtica.
Crtica del poder (2009). Madrid, Antonio Machado
Libros.
Reificacin (2007). Buenos Aires, KATZ.
Crtica del agravio moral (2009). Buenos Aires, FCE.
Reconocimiento y menosprecio (2009). Buenos Aires,
KATZ.
Patologas de la razn (2009). Buenos Aires, KATZ.
Redistribucin o reconocimiento (2006) (Discusin con
Nancy Fraser). Madrid,

Morata.
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ASIGNATURA ELECTIVA
LATN I
Profesor: Jaime Escobar Fernndez
El curso aporta los conocimientos bsicos del latn mediante lecturas de
complejidad progresiva, redactadas sobre temas centrales de la cultura
romana y griega con el necesario aporte de elementos gramaticales bsicos.
No es necesaria bibliografa especial por cuanto se aportan los apuntes del
docente suficientes para lograr el objetivo propuesto; no obstante, se
proponen a los estudiantes dos obras bsicas disponibles en la Biblioteca de
la Universidad.

Valenzuela Jorge, Antonio Gmez, S.J. Latn en accin, Edit. Bedout:

Medelln, 1961. De este texto se han tomado todas las lecturas para el
curso.
Villegas, G., Jaime, Dos aos de latn, Escuela Tipogrfica Salesiana:
Bogot, MCMXLII

______________________________________________________________________________
ASIGNATURA ELECTIVA
GRIEGO I
Profesor: Jaime Escobar Fernndez
Estudiamos el griego porque el ejercicio de aprenderlo forma en la lgica
del proceso que va del objeto a la palabra; de ella, al concepto; de ah, al
pensamiento y de este, al raciocinio para regresar luego hasta el objeto en
un crculo virtuoso que estimula el culto a la razn y la dialctica que tan
profundamente marcan la cultura de Occidente. El desarrollo del curso
permite la comprensin razonable de textos sencillos especialmente
seleccionados en la abundante literatura filosfica en griego que ha llegado
hasta nosotros.
BIBLIOGRAFIA ELEMENTAL

AA., Reading Greek, Press Syndicate of the University of Cambridge:

United Kingdom, 1997.


Berenguer Amens, Jaime, Gramtica griega, Bosh casa Editorial:
Barcelona,
1999_________________________________________________________________________
_____
ASIGNATURA ELECTIVA
BERGSON Y PROUST: MEMORIA, DURACIN Y FILOSOFA
Profesor: Luis Antonio Cifuentes
Las complejas relaciones existentes entre filosofa y arte con frecuencia nos
conducen a las cuestiones de hasta qu punto el arte da qu pensar, en el
sentido filosfico, y de si el concepto forma parte de la produccin y
comprensin del arte. Tal puede ser el caso de Marcel Proust (1871-1922) y
su novela En busca del tiempo perdido en la que el autor se propone una
bsqueda de la Verdad. Este aspecto nos lleva a plantear si de lo que se
trata en la novela es de filosofa, sin ms, o de cmo se encuentran
entrelazados el concepto y la escritura de la novela, si es que, en esta
ltima, no fuera posible sustraerse a las exigencias del concepto: de qu
tipo de bsqueda de la verdad se trata cuando el narrador emprende la
escritura de la novela? Es posible exponer una filosofa en Proust? Para ser
ms precisos: cmo se comunican literatura y filosofa en Proust? Esto nos
abre el camino de una posible relacin con el otro autor, esta vez filsofo, de
que tratar el presente curso: Henry Bergson (1859-1941). La presencia
determinante del trabajo de la memoria y el protagonismo del tiempo en la
construccin de la novela de Proust pueden ser dos de los temas filosficos
con los que es posible establecer un parentesco entre el novelista y el
filsofo. El tiempo, protagonista de la novela, se corresponde con la
duracin bergsoniana? El tiempo creador es el mismo en los dos autores?
En cuanto a la memoria, es posible hablar, por ejemplo, de una memoria
involuntaria en Bergson? Podemos asimilar lo que el filsofo entiende por
memoria a lo que entiende por ella el novelista? Con estas cuestiones en
mente, buscaremos precisar, examinar y comparar dos visiones de la
filosofa, una, desde la literatura, donde el proceso de narracin de la novela
se propone como bsqueda de la verdad, y la otra, desde el ejercicio
filosfico, que la entiende como un esfuerzo renovado por volver sobre la
intuicin de la duracin.
Programa
I.

Introduccin: filosofa y arte; filosofa y literatura.

II.
En busca del tiempo perdido: la novela como construccin y como
bsqueda de la Verdad.
III. Duracin psicolgica y tiempo creador.
IV.
El tiempo redefine la bsqueda de la verdad y el ejercicio de la
filosofa.
Bibliografa
Marcel PROUST, la recherche du temps perdu, Paris: ditions Gallimard,
1999.
- En busca del tiempo perdido, P. Salinas y C. Berges, 7 vol.,
Madrid: Alianza Editorial, 1993.
Henri BERGSON, Obras escogidas, Mxico: Aguilar, 1959.
Mikhal BAKHTINE, Ethtique et thorie du roman, Paris: ditions
Gallimard, 1987.
Roland BARTHES, Fragmentos de un discurso amoroso, Mxico: Siglo XXI
Editores, 2012.
Samuel BECKETT, Proust, Barcelona: Ediciones Pennsula / Ediciones 62,
1992.
Gilles DELEUZE, Proust y los signos, Barcelona: Editorial Anagrama, 1972.
Pierre MACHEREY, Proust. Entre littrature et philosophie, Paris: ditions
Amsterdam, 2013.
Blas MATAMORO, Por el camino de Proust, Barcelona: Anthropos, 1988.
Georges POULET, Lespace proustien, Paris: ditions Gallimard, 1982.
Jean-Yves TADI, Proust. La cathdral du temps, Paris: ditions Gallimard,
1999.