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Xavier
Escribano, resumen.
El pensamiento filosfico no es un pronunciamiento cientfico, objetivo y apersonal, sin nombre como autoridad, por el contrario es la expresin de una
situacin mundana con ciertos compromisos y propsitos. Existe
paradjicamente el hecho de que en efecto, cuando se realiza una teora sobre
el mundo, ste mismo desaparece como referente de verdad para aquello que
se trata de decir. Es necesaria la presencia constante del mundo para poder
concebir una solucin a sta insuficiencia del pensamiento, es decir es
necesario el criterio de pensar al exterior, al objeto como parte del sujeto, a la
experiencia como constitutiva del pensamiento. El ser, que es cgito, jams
deja la impureza de lo mundano y perecedero para ser parte del deslumbre
eidtico, el cgito tambin muere.
La filosofa en tanto un ejercicio mundano, ciertamente sorprendentemente
racional y misterioso, tiene como tarea ltima el sentir, y a travs del
sentimiento filosfico es cmo el saber del ser surge de manera espontnea y
familiar. Cabe el sealamiento de que este ser no es el absoluto. El
sentimiento del ser debe tambin recordarse como un logro humilde de
nuestra especie; el conocimiento del absoluto se desmorona frente a s mismo,
como el amo frente al esclavo, cuando la perfeccin del ser cumple su
propsito imprevisto al no mirar ms all del espiral racional del sujeto,
desterrndose en esta tierra. El hombre como su propio predador es
simplemente otro producto de otro filsofo, inextricablemente comprometido
consigo mismo y con su miedo.
La percepcin que separa al sujeto y al objeto propone el control de ste ltimo
con la mantencin de una distancia primordial que permita la observacin pura
y objetiva de su objeto de conocimiento, sin contaminarlo con su parecer; lo
que propone Ponty es justamente reconocer que esa distancia nunca ha
existido para as realizar una reconciliacin con lo que sera el conocimiento
vivencial de lo que las cosas son. La reflexin intelectualista al caer en su
ciclo reflexivo y la explicacin empirista al mirar lo que ha aprendido a mirar
(FP. 348-9) son posturas filosficas que pierden de vista a la realidad
vinculante entre el sujeto, el mundo y los otros. Por un lado la reflexin se mira
a s misma, ignorando al otro y al mundo; por otro lado la experiencia de ste
empirismo es mediatizada por un cientismo que proporciona informacin que
enriquece un canon de lo pensado (idealidades) en vez de informacin de lo
real. Para evitar la enajenacin de la ciencia en la construccin objetivista de la
realidad, se pretende redescubrir el mundo natural, no cientfico; no explicarlo
ni construirlo. FP: 7, 11, 45, 91 ciencia como abstraccin segunda)