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Deuxime cours St Denis - la Saline 18h 19h30 janvier 2014.

Le Vedanta comprend plusieurs branches dont la vision non dualiste : advaita et la vision dualiste:
dvaita (Ex : hari Krishna : dvaita, dualiste ) dont chacune d'entre elles sont galement divises en
sous branches.
Chaque branche utilise les mme textes mais arrive des conclusions parfois totalement
opposes.
La bonne attitude : SHRADA, le bnfice du doute, plus particulirement c'est la capacit de
suspendre ses notions , afin de comprendre un fait, une vrit qui se vrifiera plus tard.
C'est une attitude cultiver pour tout chercheur de vrit .
L'tude se divise en trois tapes :
- Lcoute (avec l'attitude de Sraddha)
- Lanalyse : Le message est porteur de sens. Pourquoi ? Le message nest pas porteur de sens.
Pourquoi ?
- La contemplation (Ce moment o lon ramne la vision pour se lapproprier).

ANALYSE DE LTRE HUMAIN


Ltre humain na en ralit quune seule qute : la recherche du bonheur absolu soit (tre
heureux hier, aujourdhui et demain).
L'analyse de la vie / de sa vie nous mne vers les trois questions existentielles de l'humain :
Qui suis-je ? Qui est Dieu ? Comment ce monde a-t-il t cr ?

Ltre humain pour avoir le bonheur fonctionne presque universellement suivant ce schma : il a
des dsirs : si ses dsirs sont exaucs alors il est heureux, sils ne sont pas exaucs, il nest pas
heureux.
Ce qui diffrencie lhomme de lanimal, cest que lhomme a une totale conscience de lui-mme,
une conscience absolue. Les animaux ont une conscience limite deux-mmes et il en est de
mme pour les plantes mais de faon limite, seul l'homme l'a de faon totale.
Comment peut-on dire que lhomme a une conscience absolue ?
Car il a la capacit de porter un jugement sur lui-mme. Le fait dtre totalement conscient de lui
mme, lui donne la capacit de porter un jugement sur lui-mme, cest de l que naisse tous ses
complexes puisque le jugement quil fait de lui-mme est plus ngatif que positif. Lhomme est

un tre mortel limit dans le temps et dans lespace. Or il ne peut l'accepter car ce qu'il recherche
de faon intrinsque c'est d'tre immortel Absolu.
Chaque philosophie propose donc une solution cette qute du bonheur :
Matrilistique : ne croit que ce quil voit, qui ne recherche que le plaisir sur terre, pas de paradis
et donc tous les moyens sont bons pour avoir ce que l'on dsire et ainsi donc tre heureux. Paradis
n'existe pas donc pas d'enfer.
Dharmique : fais le bien et tu iras au paradis pour l'ternit
Le Bouddhisme : plusieurs branches dont l'une dit tout est impermanent, le vide, le nant. Tout
est zro. Mais qui objective ce zro ? Il est impossible de faire une ngation de soi-mme, de
croire que lon est zro.
Yoga : qui prne larrt du mental. Si on cherche purifier le mental, il redeviendra impur.
Mditation : le nirvana, on est Absolu pendant 30mn le temps de la mditation
Dveloppement des nergies : combien dnergie faut-il dvelopper pour atteindre (l'Absolu) le
bonheur ?
Dvotion Dieu : devenir un avec Dieu. Impossible de fusionner avec lAbsolu
Suppression des dsirs : en voulant supprimer les dsirs, on cr un autre dsir : celui de
supprimer les dsirs.
Il ne s'agit pas ii de faire une ngation du yoga, mditation etc... mais de comprendre pourquoi
fait-t-on tout cela si c'est pour obtenir l'Absolu alors il y a un problme.
Conclusion cours de la Saline : Peut tre que cela que je veux tre je le suis dj mais je ne le sais
pas.