NATURALEZA DE LA VOLUNTAD: La voluntad es una facultad operativa de orden espiritual es decir, es una

facultad inmaterial o sin base orgnica.

ESPIRITUALIDAD DE LA VOLUNTAD:
CAPACIDAD REFLEXIVA: La voluntad es reflexiva en el sentido de que quiere su propio querer quiere
que quiere. Si puede querer todas lo que es en razn de bien, tambin puede querer su propio acto
de querer. Se puede querer querer (o querer no querer: el sujeto es el no amar, y hay voluntad
en esto, pues si quiero no querer, ya quiero lo que no quiero). Nada de lo material se refiere a s.
NO DEPENDENCIA DE COORDENADAS ESPACIO-TEMPORALES: La operacin propia de la voluntad
que es amar se da en el espacio y tiempo determinados, pero no depende de ellos. Por eso, dos
enamorados pueden decirse mutuamente te amo sin restricciones del tipo te amo los das pares,
pero no los impares o te amo aqu, pero no cuando vuelva a mi casa.
() De lunes a viernes tienes mi amor. Djame el sbado a m que es mejor () (Shakira,
Alejandro Sanz, La Tortura)
CRECIMIENTO IRRESTRICTO: La voluntad, al igual que la inteligencia, es susceptible de hbitos
mediante los cuales puede crecer de manera ilimitada: siempre puede querer ms y mejor. Nada
material es ilimitado. Por tanto, la voluntad es inmaterial. Adems, es un hecho de experiencia que
ningn bien creado satura la inclinacin hacia el bien (el deseo de felicidad), el querer del hombre
siempre est abierto a algo ms; en otras palabras, la voluntad siempre quiere ms porque apunta
ms alto, nada material puede ser receptor de cada vez ms (ni darlo ni poseerlo, por ejemplo, un
vaso no puede poseer ilimitadamente agua), por tanto, la voluntad es inmaterial. Este querer
ilimitado es el sustento real del argumento sobre nostalgia de infinito.
MOVIMIENTO POR VALORES ABSTRACTOS: El honor, la justicia, la fama, etc. no son valores sensibles
(no existe una parcela de materia a la cual atribuir la justicia); y sin embargo, despiertan nuestra
voluntad y nos mueven a obrar, aunque lo querido siempre sea concretado en un bien particular.
Adems, si el conocimiento conoce universales y la voluntad los quiere, la voluntad para
querer algo inmaterial (universal) debe ser ella misma inmaterial. Por ejemplo: Aristteles advierte
en su libro de Retrica que odiamos (rechazar es propio de la voluntad) universalmente todo gnero
de ladrones, y eso no es aborrecer a ningn ladrn en particular. Si la voluntad puede referirse a lo
universal, no es material, porque nada de lo material es tal.
APERTURA A LO REAL: La voluntad est abierta a todo lo real (material, inmaterial y espiritual), y
tambin a todo lo posible, e incluso a lo irreal. Ello es as, porque de todo lo que conocemos podemos
tener voluntad, es decir, podemos quererlo. Posibilidad de quererlo todo indica carencia de soporte
orgnico que limite el querer dentro de un marco o mbito restringido, y porque querer cosas
posibles (que no existen materialmente an) o irreales (un centauro, una objeto o empresa
imposible), indica que no est referido a lo existente material, y por tanto es inmaterial.
REALACIN DE CAUSA CON LA INTELIGENCIA: As como la inteligencia le muestra bienes a la
voluntad para que ella quiera (se incline hacia el bien captado), la voluntad puede querer que la
razn piense en algo; si la voluntad mueve a la inteligencia y esta es inmaterial, la voluntad es
inmaterial.