FORO 2

A menudo se considera que la filosofa medieval es un periodo oscuro que no

aporta respuestas que nos incumban actualmente. Sin embargo, muchos de los
problemas que trataron San Agustn, Santo Toms y Occam revisten inters en
nuestros das (ms all de nuestra creencia religiosa). Les propongo que
analicen y debatan en el foro la vigencia o actualidad de la concepcin del
hombre desde la dualidad alma/cuerpo y su influencia en decisiones jurdicas,
mdicas, religiosas, etc. En forma individual, para ganar en claridad en torno a
estos conceptos, elabore una reflexin original (entre 10 y 20 lneas)
redactndola en un documento Word y una vez finalizado copie y pegue el texto
en el foro correspondiente, cliqueando previamente el botn responder.

TP N 2:
SITUACIN PROBLEMTICA
Ejes conceptuales que debern guiar el anlisis de la situacin:
La creacin a partir de la nada.
La vigencia de la dualidad alma cuerpo.
La vuelta del sujeto sobre s mismo y la duda de lo captado por los
sentidos.
La iluminacin divina, medio para conocer la verdad.
El hombre, la tica y el estado segn Aristteles.
La situacin problemtica que debern resolver aplicando los conceptos
filosficos del Medioevo es el caso de una nia brasilera de 9 aos de edad
vctima de violacin por parte de su padrastro. Brasil: nia violada, madre
excomulgada
Por Francho Barn
Muchos se preguntan en Brasil qu dira el fallecido arzobispo de Olinda y
Recife, Hlder Cmara, si levantara la cabeza y asistiera a la polmica que
mantiene estupefacto a todo el pas. Cmara fue un profundo humanista,
precursor de los movimientos catlicos de base y furibundo activista por la
defensa de los derechos civiles y humanos. Se enfrent a cara de perro al
rgimen militar que subyug a Brasil durante 21 aos, que lo persigui y lo
acus de comunista.
Su sucesor, Jos Cardoso Sobrinho, parece no mirarse en su espejo. O, al
menos, sa es la opinin ms extendida entre los brasileos despus de que el
prelado haya anunciado la excomunin de los mdicos y la madre de una nia
de nueve aos violada por su padrastro, que la semana pasada abort de dos
gemelos frutos de la agresin sexual. Segn los mdicos, su vida corra riesgo
si el embarazo continuaba su curso. La ley brasilea tambin la amparaba para
interrumpir la gestacin. Pero ninguna de estas razones abland al arzobispo,

que vio en la decisin de abortar un acto de perversidad moral incompatible

con la confesin catlica.
El caso ha enfrentado a Lula con la cpula eclesistica del pas La onda
expansiva del caso lleg la semana pasada a los pasillos del Vaticano, donde
el cardenal Giovanni Battista Re, estrecho colaborador del papa Benedicto XVI
y presidente de la Comisin Pontificia para Amrica Latina, declar al rotativo
italiano La Stampa que "el verdadero problema es que los gemelos concebidos
eran personas inocentes, que tenan el derecho innegable a la vida. La Iglesia
siempre ha defendido el derecho a la vida y debe continuar hacindolo, sin
adaptarse a las modas de cada poca o al oportunismo poltico". De esta
manera, la alta curia vaticana cerraba filas en torno al polmico cardenal
Cardoso Sobrinho, que pese a todo sigue sin contar con la comprensin de la
mayora de los creyentes brasileos.
Como consecuencia de ese acto violento la menor resulta embarazada de
gemelos lo que la pone en riesgo de muerte.
La mam de la nia acude tanto a la medicina como a la ley, para someterla a
un aborto practicado por especialistas, tratando de salvar la vida de su hija,
recibiendo el apoyo de ambas ley y ciencia.
La situacin conflictiva surge cuando el Arzobispo del Brasil decide excomulgar
a la madre, a los mdicos y a la nia misma por realizar este acto incompatible
con la moral cristiana.
Notemos que la Iglesia no se pronuncia sobre la muerte de la nia, ni por el
agresor.
El pueblo entero y el presidente Lula manifiestan su indignacin por la decisin
del arzobispo, sobre todo porque el Vaticano envi un comunicado
manifestndose en defensa de ste, reafirmando el concepto de incoherencia
con la fe cristiana y en defensa del derecho a la vida de los gemelos en
gestacin.
A la vez el Papa considera el caso de aborto como una moda de la poca y un
oportunismo poltico, con lo cual se inicia un enfrentamiento entre el Estado y la
Iglesia
Los interrogantes que surgen del acaso son numerosos, vamos a tratar de
analizarlos a la luz de la filosofa teolgica del Medioevo intentando agotar las
posibles soluciones.
PREGUNTAS
1. Si la cosmovisin cristiana reconoce a Dios, Creador y Padre de todo lo que
hay y dueo de nuestro destino, es posible tomar una decisin sobre una
situacin vital, como el caso de aborto expuesto en la nota, sin contradecir el
destino elegido por Dios Padre?

2. La decisin del Arzobispo, es coherente con la visin cristiana y catlica

expuesta por los telogos del Medioevo? Cmo ayudaras a alguien en la
misma situacin?
3. Qu derecho debera prevalecer en el caso de la nota, segn las
posiciones tericas de San Agustn y de Santo Toms, el de la menor
violentada o el de los gemelos en gestacin?
4. En la situacin planteada de la nia brasilera, cmo analizaras la aparente
contradiccin entre la libertad del horizonte griego y la del horizonte cristiano?

Preguntas de Parciales y Finales de Filosofia

PREGUNTAS DE PARCIALES Y FINALES DE FILOSOFIA gente tengo algunas preg
con respuesta de lo q toman en los finales integradores y parciales d filosofia!!
1 ) En el mito de la caverna, si el liberado -que lleg a la contemplacin del sol-, al
regresar al fondo de la caverna, quisiera explicar a sus compaeros encadenados el
sentido de esas sombras Qu reaccin tendran estos compaeros que no salieron?
se reiran de l e intentaran matarlo
2)En la alegora de la caverna, el sol representa: la idea ms importante del mundo
inteligible:
el Bien
3)Seale cules son las situaciones lmites: Asombro, Duda, Angustia, Tedio, Alegra
profunda
4) Qu se entiende con la afirmacin "Bsqueda del fundamento ltimo"? Buscar las
causas ltimas de lo existente
5)En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente figura:
las sombras proyectadas al fondo de la caverna La Metafsica es la filosofa primera
porque se ocupa del ente y el ser
6)A diferencia de los presocrticos, los sofistas se preocuparon fundamentalmente por:
Los problemas ticos, jurdicos y polticos.
7)Seale a qu se refiere la afirmacin "El horizonte de la Filosofa es la Totalidad": A
la universalidad del preguntar filosfico 8) Estas virtudes ticas son consideradas por
Aristteles como: el justo medio entre dos vicios 9)Tales de Mileto deca que el origen
de todas las cosas era:El agua 10)Se ha definido a la filosofa de acuerdo a varios
criterios. Con qu criterio se la define cuando se alude a la voz
philosopha?etimolgicamente

11)El trmino Arj, en griego alude a: Principio, fundamento 12)Aristteles vivi en el

siglo: Cuarto antes de Cristo 13) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno
perfectas (monarqua, aristocracia y repblica) pueden devenir imperfectas
convirtindose en: tirana, oligarqua y demagogia 14) San Agustn al afirmar "en
cuanto conozco que me conozco, no me engao", tiene identidad textual con: Descartes
15) El nacimiento de la filosofa tuvo lugar en: Grecia 16)Desde el estricto punto de
vista filosfico, la Edad Media, contina el pensamiento griego de: Platn y Aristteles
17)El trmino Physis, en griego, alude a: Naturaleza 18)Para Platn la Idea es: Lo ms
real de toda realidad 19) El demiurgo platnico es un: Dios del mal 20) Cmo se
denominan las situaciones que dan origen al filosofar? Momentos lmites 21) En su
teora del conocimiento Aristteles reconoce, en oposicin a Platn, la importancia de:
la imaginacin 22) El nacimiento de la filosofa tuvo lugar alrededor del ao: 650 A.C.
23)Y como hijo de Poros y Pena, mira cul es su herencia. Desde luego es pobre y lejos
de ser hermoso y delicado, como se piensa generalmente, va descalzo, no tiene
domicilio, y sin ms techo que la tierra, duerme al aire libre, en las puertas y en las
calles. Est siempre como su madre, en precaria situacin. Seale cul de las opciones
refleja mejor la bsqueda (filosfica) de lo ausente, la sabidura que no poseemos, segn
las palabras de Platn: Va descalzo y duerme en las calles, no tiene domicilio 24 ) Los
cambios filosficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al encuentro
de ste con: la Revelacin judeocristiana 23 ) Para Santo Toms, Dios es: La esencia
misma
24 ) En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no haya
cosa ms ntima que el amor, al que podramos llamar sentimiento metafsico, que es la
impresin radical bsica que tenemos del universo", de all deduce que es lcito definir a
la Filosofa como: Lo ms general ( 25) Occam es un filsofo: espiritualista ( 26) Santo
Toms utiliza la Filosofa para aclarar y desarrollar los grandes temas de: la Teologa
27 ) En la historia de la filosofa hay algunos temas que han preocupado a los filsofos
y stos los han convertido en objeto de su pregunta. Por ejemplo, en el Medioevo el
gran problema ha sido Dios. A qu problema alude la Filosofa de la Naturaleza? la
naturaleza entendida como el cosmos 28 ) En el mito de la caverna, Platn representa al
mundo sensible con la siguiente figura: las sombras proyectadas al fondo de la caverna
29) Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan: por
participacin-imitacion-presencia 30 ) Hay otro orden de problemas relacionados con el
mundo no- natural, no- dado, con el mundo que el propio hombre crea, y que constituye
lo que se ha llamado la superestructura. Estos problemas son abordados como temas de
la: cultura como obra humana 31 ) Cuando me pregunto por el mundo, enseguida
descubro que estoy incluido en l, soy actor en el drama del mundo. En consecuencia el
problema filosfico que surge es: la esencia del hombre 32) Segn San Agustn, el alma
est en permanente: 15 bsqueda de Dios 33 ) En la filosofa platnica se reconocen tres
tipos de alma (la que domina y gobierna por medio del conocimiento y la ciencia, la que
es sede de las virtudes guerreras, el alma concupiscible sujeta a las sensaciones y los
deseos sensibles) que se corresponden con las facultades de: la razn, la fortaleza y la
locura 34 ) El demiurgo platnico es un: Dios ordenador, que plasma en el mundo
sensible los modelos ideales 35) Etimolgicamente el trmino filosofa significa "amor
a la sabidura"" y fue empleado por primera vez por: Scrates 36 ) Para Kant.: Qu es
el fenmeno y el numeno? El fenmeno es la cosa sensible, y el numeno es la cosa
inteligible. 37) En la filosofa presocrtica, el arj como principio de orden,
permanencia y cambio, permite explicar la existencia de: el logos 38 ) En la filosofa

cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y facticias. 39 ) Sostiene San

Agustn que la Visin es: Imgenes de experiencias presentes. 40 ) Algunos ejemplos de
nociones connaturales al hombre son: Seale la opcin que ms se asemeje a lo
correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza.
41) Sostiene San Agustn que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora
desde: Dios 42 ) Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural
humano y prctico 43) El hombre de Nietzsche es voluntad de ms vida, en
consecuencia es Voluntad de : poder 44 ) Para Platn la Idea es: Un objeto determinado
del mundo sensible 45 ) Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un
segundo y fundamental criterio de certeza, ste es: La esencia de Dios. 46 ) Qu
ejemplo emplea Pitgoras para explicar el sentido del filosofar? los personajes tpicos
que asisten a los juegos olmpicos 47) El Eros filosfico (hijo de la Pobreza y la
Riqueza) es la tensin que hay entre: Lo que el hombre ama y aspira poseer 48) Para
Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en forma
ordenada: nocin-explicacin-refutacin 50 ) Para San Agustn la expectacin es:
Esperanza de encuentro con Dios. 51) Para Hume, la relacin de causalidad, no era ms
que un: hbito mental 52) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad
53 ) Segn Gorgias, si algo existe: 37 Es incognoscible para el hombre 54) Segn
Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo sensible, por ser
particular 55) Se ha defendido la tesis de la continuidad entre Saber Comn y Filosofa
porque la filosofa es el modo en que el hombre "______________". Elige la
proposicin ms adecuada.... se realiza en cuanto tal 56 ) Los sofistas enseaban: El arte
de la persuasin 57) Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el
espritu del mundo divino el Dios creador la physis el espritu del mundo terrenal la
conciencia del hombre 58) Santo Toms sostiene que Dios est: en el cielo 59) Como el
ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es posibilidad: de
devenir de vida de superacin y aniquilamiento de poder de hacerse humano 60) Es
importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la opcin que ms
se aproxime a lo correcto.... La filosofa entendida como radicalizacin profundiza
sobre esos puntos de partida del Saber Comn 61 ) Con Descartes se inaugura la
filosofa: Moderna 62 ) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno perfectas
(monarqua, aristocracia y repblica) pueden devenir imperfectas convirtindose en:
tirana, oligarqua y demagogia 63) Heidegger naci en: Baden en 1889 64) En Ortega y
Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn vital 65) Segn Heraclito el
devenir estaba regido por ... El Logos 66) A los sofistas se contrapuso Scrates 67)
Cual es la verdadera realidad para ortega y Gasset El yo y sus circunstancias 68) Que se
instaura segn marx mediante la revolucin del proletariado? La sociedad comunista
69) Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del
valor del ser en Scheler? Axiolgico 70) Que era la phisys La naturaleza 71) Para
Scrates, los pasos hacia el conocimiento son Irona-Mayutica 72) Para San Agustn no
tiene sentido preguntarse que hacia Dios antes de la creacin del mundo porque Dios es
Eterno presente 73) Para Platn una idea es Lo mas real de toda realidad 74)Las 3
preguntas bsicas de Kant refluyen en una bsica y fundamental Que es el hombre? La
razn se interroga por la finitud del Hombre 75) De la razn puede derivarse todas las
verdades de todas las ciencias, a esta ciencia nica llamo descartes Matemtica
Universal 76) El hombre en Nietzche es la voluntad de la vida, en cONsecuencia es
voluntad de Poder 77) En Kant, espacio y tiempo son intuiciones A priori 78) La
ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero
introduciendo La Experiencia 79) Se ha definido la tesis de continuidad entre saber

comn y filosofa, porque la filosofa es el modo en que el hombre Se realiza en cuanto

a tal 80) Para descartes la intuicin es la cision Intelectual inmediata e instantnea de las
cosas simples 81) En Nietzche el hombre es Piedra y escultor 82) Los Cambios
Filosficos radicales en el pensamiento de la edad media se deben al encuentro con La
revelacin Judo-Cristiana
83) Que ejemplo usa Pitgoras para explicar el sentido de Filosofar Personajes Tpicos
que asisten a los juegos olmpicos 84) Santo tomas sostiene que el ser es uno ilimitado
y subsistente. A quien adscribe esas cualidades? A Dios 85) En Hegel Sustancialmente
el espritu del pueblo informa Religin, Ciencia, Arte, Derecho y Moral 86) Para Hegel
en la historia universal los pueblo superan su inmediatez natural y estn en contacto con
la universal cuando forman El Estado 87) Para San Agustn Dios es Eterno, perfecto e
inmutable 88) Para Kant la critica es la nica actitud legitima de la filosofa, que
significado tiene para el filsofo Debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser
aceptado dogmticamente 89) Si el individuo hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es
Hijo de su tiempo 90) En que consiste para descartes la naturaleza del cuerpo En la Sola
Extensin 91) Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son
demostrables sino mostrables por l Nous 92) Santo tomas sostiene que para el mstico
la vida eterna es Una inmediata realidad 93) Para San Agustn, el mundo fue creado Con
el Tiempo 94) Para San Agustin el pretrito largo es: una larga memoria del pasado 95)
13.Segn Heidegger, siendo el Dasein posibilidad, necesariamente deber ejercer su
libertad para optar, para elegir su forma de ser, y tendr 2 formas posibles: autntica o
Inautntica 96)Para Protgoras el hombre es: medida de todas las cosas 97) Segn
Garca Astrada, Descartes sostiene que la naturaleza del cuerpo consiste en: la sola
extensin 98) Con Descartes se inagura la filosofa: Moderna 99) Estas virtudes ticas
son consideradas por Aristteles como: el justo medio entre dos vicios 100) Para Santo
Toms, Dios es: La esencia misma 101) Occam es un filsofo: espiritualista 102)Hay
otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el mundo
que el propio hombre crea, y que constituye lo que se ha llamado la superestructura.
Estos problemas son abordados como temas de la: cultura como obra humana
103)Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en l,
soy actor en el drama del mundo. En consecuencia el problema filosfico que surge es:
la esencia del hombre 104)Segn San Agustn, el alma est en permanente: bsqueda de
Dios 105)Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son: Seale la opcin
que ms se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar
es el dios de la fuerza. 106)Para Platn la Idea es: Un objeto determinado del mundo
sensible 107)Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento
son, en forma ordenada: nocin-explicacin-refutacin 108)Para San Agustn la
expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios. 109)La duda cartesiana es un: medio
para gozar de la verdad 110)Segn Gorgias, si algo existe: Es incognoscible para el
hombre -111)Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo
sensible, por ser particular 112)Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las
cosas, era: el espritu del mundo divino el Dios creador la physis el espritu del mundo
terrenal la conciencia del hombre
113)Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es
posibilidad: de devenir de vida de superacin y aniquilamiento de poder de hacerse
humano 114)Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la
opcin que ms se aproxime a lo correcto.... La filosofa entendida como radicalizacin
profundiza sobre esos puntos de partida del Saber Comn 115)Heidegger naci en:

Baden en 1889 116)En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn
vita 117) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero
introduciendo La Experiencia 118)Se ha definido la tesis de continuidad entre saber
comn y filosofa, porque la filosofa es el modo en que el hombre Se realiza en cuanto
a tal 119) Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es Una inmediata
realidad 120)A que se dirige la fenomenologa de Heideger? Al ser del ente 121)Porque
el trabajo en Marx provoca la alineacin del hombre? Por que se objetiva en los
productos que crea 122)A qu se debe que el saber comn aplique los primeros
principios pero no pase a la concrecin de ello? A que el saber no entiende el lenguaje
simblico de la lgica 123)Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems
preguntas, no todas las personas se formulan, ello depende de: Nuestra manera de estar
en el mundo 124)El mtodo debe constar de los siguientes preceptos fundamentales:
Aceptar todo aquello que se ve con claridad y distincin, dividir con dificultad tanto
como sea posible, ordenar los pensamientos desde los ms simple a los ms complejo,
enumeracin prolija y no omitir nada. 125)Cul es el dato primario que encuentra el
filsofo en su bsqueda de la radicalidad? Una activa correlacin entre yo, vida y
mundo. 126)El sentido comn alude a unos aspectos que son como: ciertos puntos de
partida de todo conocimiento.. 127)Cmo es el sujeto en Ortega y Gasset? Abstracto de
las cosas a la alteridad 128)A que preguntas responde Kant en su crtica a la razn pura?
Como son posibles los juicios sintticos a priori en la matemticas, fsica y metafsica.
129)Si el sentido comn es proa del conocimiento, entonce los principios tienen su
origen en la inteligencia porque ella es: Locus principarium lugar de los principios.
130)Segn Hume el conocimiento se origina en: La experiencia sensorial 131)Como
Prxis histrica el hombre marxiano es: 132)El Idealismo Trascendental kaniano hace
referencia a la participacin del conocimiento: sensible y el entendimiento 133)Cmo se
unifica en Hegel la naturaleza y el espritu? Espritu Absoluto 134)Cuando Heidegger
afirma que el Dasein es un ser para la muerte pone en evidencia: 135)En su afn de
afirmar la vida, Nietzche aparece como un filsofo crtico del: el realismo
136)A que nocin de la filosofa de Hume remite la siguiente definicin sensaciones
inmediatas: a Impresiones
137)Que es el individuo para Heidegger? Ser ah 138)De quin fue discpulo
Heidegger? De Hurrsel 139)Caractersticas de los Juicios Sintticos A priori:
universales, necesarios y agregan conocimiento 140)Quin fue el primero en la
fenomenologa? Hurrsel 141)Para los griegos filosofar es sinnimo de ciencia, En qu
sentido la filosofa es ciencia? De conocimiento de la realidad en cuanto tal y en cuanto
fundamento ltimo de la naturaleza. 142)Detr de la Doxa platnica se encuentra: La
conjetura de la fe

143)Dentro de la Episteme se encuentra: la razn discursiva y la intuicin 144)Para San

Agustn Dios es: eterno, perfecto e inmutable 145)Para Aristteles en la ciencia
Epistemes conocemos: La causa en virtud de la cual la cosa es lo q es, sabiendo que de
esa causa el efecto no puede ser de otro modo 146)Para Aristteles la diferencia entre
experiencia y arte: el arte ha superado la individualidad en que se mueve la experiencia
y adviene en conocimiento general 147)Por que el alma del hombre distingue entre
pasado, presente y futuro segn San Agustn?: Porque son distinguidas por la finitud del
Hombre x 148)Para Kant que son los Juicios Sintticos: Aquel cuyo predicado no est
contenido en el sujeto. 149)Cmo llama Heidegger a la ontologa que tiene su base en
una ontologa basada en el dasein Ontologa Fundamental 150)En Kant espacio y

tiempo son Intuiciones: a priori 151)En el pensamiento de San Agustn los momentos
del tiempo que en s mismos tienden al no ser constituyen en el alma una actividad y
esta actividad es: propio de la actividad espiritual que constituye un ser atemporal
152)Para Hegel el mundo tal cual est dado es el resultado del desarrollo del espritu en
cuyo proceso puede distinguirse 3 momentos: espritu subjetivo, objetivo y absoluto.
153)Para San Agustn la Expectacin es: Presente de las cosas futuras 154)Para
Protgoras el hombre es: medida de todas las cosas 155)Con Descartes se inagura la
filosofa: Moderna 156)Para Santo Toms la causalidad creadora de Dios, no solo actu
una vez sino que acta: La causalidad divina
creadora es concebida por Santo Toms como penetrada de inteligencia, como una
causalidad eficiente
-formal que
integra los valores de ejemplaridad que quera preservar ... la teora de las ideas.
157)Segn San Agustn la Memoria es: La memoria, en Agustn, en cuanto facultad del
alma, es constitucin trans-psicolgica del intellectus que no slo subjetiviza, sino que
esencializa el tiempo del mundo. 158)Las pruebas que Santo Toms ofrece de la
existencia de Dios son pruebas: *Primera va: El movimiento como actuacin del mvil
*Segunda va: Experiencia de un orden de causas eficientes *Tercera va: La
contingencia o limitacin en el existir *Cuarta va: Diversos grados de perfeccin en las
cosas *Quinta va: El gobierno de las cosas 159)Para San Agustin el pretrito largo es:
una larga memoria del pasado 160)Para San Agustn el futuro largo es: la larga espera
del futuro. 161)Heidegger concibe al hombre como: como un ser-en-elmundo ser
ah
162)Para San Agustn el mundo fue hecho como: el mundo fue creado a partir de la
nada. Las cosas del mundo no pueden haberse hecho a s mismas ya que supondramos
que esas cosas tendran que existir antes de existir, lo cual es un absurdo. Por lo tanto,
existe un ser eterno que no cambia y que es principio de todo. o As pues, el mundo es el
desbordamiento de la bondad divina, una creacin sin el tiempo, que no existe por ser
una distencin del alma, una fabricacin humana. 163)La afirmacin de que las leyes
cientficas ms que enunciados generales verificables empricamente son en realidad
hiptesis, es decir, enunciados probables susceptibles de ser falseados por la
experiencia, es propia del pensamiento de: Karl Popper 164)En Aristteles el objeto de
la filosofa es:el ente
165)Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn San Agustn
,tienen en el presente divino: Una permanencia que subsiste siempre