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2 Control de Lectura

Chile: Independencia y Formacin del Estado


La apropiacin de la identidad Indgena como Va de su futura Incorporacin al Estado
Mario Riquelme Arriagada

El presente ensayo pretende demostrar como la identidad indgena mapuche fue


utilizada y manipulada por el naciente estado chileno a travs de las nuevas
teorizaciones acerca del Estado y la nacin provenientes de Europa, con el fin utilitario
de apropiarse de ciertos elementos identitario en post de una expansin y consolidacin
del Estado del cual ciertos grupos se ven beneficiados y otros excluidos.
Para iniciar nuestra argumentacin debemos abordar la Construccin del Estado en
Chile y la creacin de la Nacin., entendiendo al Estado como una entidad que se
compone necesariamente de cuatro elementos (Territorio, Poblacin, Cuerpos Jurdicos
y un aparato burocrtico militar) y de una condicin (individuos leales, obedientes
incluidos), por tanto el Estado al incluir a estos individuos que estn subordinados a la
identidad que imponen los grupos dirigentes estara obligado a formar una nacin
poltica, que se definira como estos mismos individuos leales obedientes e incluidos
pero que adems conforman un nacin cultural, compartiendo un sentido de pertenencia
social, territorial, histrica, etc.1 En esta etapa formativa o de consolidacin el estado
chileno entro definitivamente en un conflicto de intereses con el pueblo Mapuche,
entendido segn lo relatado como una nacin cultural espontanea, ya que, se gesta sin el
alero de un Estado, pero lo cual no significa que sea espontanea, para comprender su
identidad debemos remontarnos al contexto, procesos y acontecimientos que fueron
forjando su propia cultura y que los obligo a reconocer un pasado, presente y futuro en
comn, evidentemente esos contextos estn situados durante la colonia, conquista e
incluso en pocas prehispnicas, en donde la aparicin de un otro desconocido (ya
sean Incas, Espaoles, etc.) Y amenazante, obliga a dinamizar el tiempo histrico
Mapuche, forzndolos a adoptar nuevas organizaciones como los Butalmapu o a adoptar
nuevas tcticas blicas, como en el caso de Lautaro.
1 Pinto Jorge. La formacin del Estado y la nacin y el pueblo mapuche.
Santiago, Dibam.2003., pp. 90-91.

Es por ello que es justo mirar a los mapuches como una nacin cultural que se consolida
ante su lucha contra el espaol, en cambio en el caso chileno post-independencia, vemos
una nacin principalmente poltica, pero con ciertas contradicciones en su mbito
cultural Predomina lo espaol lo indgena o ya exista una comunidad cultural
consolidada? Ms bien se podra decir que es una nacin en proceso de consolidacin,
con lo cual, posee la oportunidad de incorporar nuevos pueblos a su abanico cultural.
El ideal nacionalista del siglo XIX reconoce 3 conceptos claves para llevar a cabo sus
proyectos, la autonoma, la unidad territorial y la identidad nacional, de los cuales nos
interesan para nuestro anlisis, los dos ltimos. La unidad territorial y la identidad
nacional. Para los nacionalistas del siglo XIX la unidad territorial no era entendida solo
como la unificacin o conexin del territorio, sino que, esta sera una etapa previa
mediante la cual afianzar los vnculos de solidaridad entre sus habitantes reforzados por
la unin entre hombre-territorio.2 La intencin de una unificacin territorial se evidencia
de distintas formas en la etapa de consolidacin del Estado chileno, en primer lugar, se
aprecia en los primeros textos constitucionales como en el de 1828 en donde se
reconoce la extensin territorial chilena desde el despoblado de Atacama hasta el Cabo
de Hornos, a sabiendas de que ni la Araucana, ni la Patagonia, ni las miles de islas del
sur posean soberana chilena, sin embargo los supuestos balbuceos de OHiggins, sobre
Magallanes o la imposible empresa que Valdivia emprendi en cuya meta era alcanzar
el estrecho de Magallanes para abrir una nueva ruta comercial, parecen haber calado
hondo en los dirigentes chilenos, ya que, eso los expona en su autonoma, ante
cualquier amenaza extranjera.3 Otro aspecto e la unidad territorial radica en el
conocimiento acerca de estos territorios, para ello el naciente Estado contrato al
naturalista francs Claudio Gay cuya obra pretende dando a conocer a la nacin
chilena las producciones de su industria y de su territorio y poniendo a la vista de las
otras un pas muy poco conocido, pero sin embargo muy digno de serlo, por su feliz
posicin, por la riqueza de la tierra y por los extraordinarios productos de su
agricultura4 Por ende, el dar a conocer una geografa desconocida habla de la escaza
vinculacin de sus territorios y sus gentes, generando en Santiago un desconocimiento
2 Smith, Anthony. Nacionalismo Teora, Ideologa, Historia. Alianza Editorial.
Pp. 40-45.
3 Pinto, Jorge. La formacin del Estado y la nacin y el pueblo mapuche. pp.
100- 103.

general sobre el estado de las cosas en las provincias y aun mayor, un desconocimiento
general de los territorios declarados como propios en la constitucin de 1828
Pero Cmo poda el estado chileno reclamar un territorio en el cual no ejerca
soberana y que adems era ocupado por una nacin cultural distinta? La clave no est
en el mero uso de la fuerza, que sin duda se ejerci brutalmente, sino, en la legitimacin
de esta accin, que no radica tan solo en declarar como propio al territorio sino en
apropiarse de ciertos rasgos identitarios mapuches para poder reclamar as que ellos
tambin son chilenos y deben ser incorporados al estado, quieran o no
Herder mediante su populismo cultural promova que a cada nacin le corresponde
una cultura histrica definida, un modo especifico de pensar, actuar o comunicarse,
exhortando a rememorar un pasado cultural comn5, el cual se liga mediante el
territorio, por ende chilenos y mapuches al compartir un territorio similar, poseeran un
pasado cultural comn, rememorndose a los grandes lderes Araucanos, apropindose
de rasgos identitarios de una nacin cultural diferente.
A diferencia de Pinto que observa el proceso como no violento en sus inicios por medio
de un reconocimiento honrado de los valores mapuches que se observa en frases como
De todas maneras por esos aos predominaba an una actitud de respeto hacia el
indgena, pues se agreg que tal ocupacin solo se poda hacer bajo el consentimiento
de l.6, observo, que esto no es ms que un instrumento utilitario con el fin de justificar
una futura expansin. Ya en 1819 el senado conservador cambio el status jurdico de los
indgenas del centro y el norte de esclavos a ciudadanos, en 1823 el congreso reconoce
La gran mira del gobierno de Chile debe ser la civilizacin de los indios i su reunin
con los dems chilenos en trminos que se forme una gran nacin 7 percibindolos
fuera de la nacin pero demostrando su inters de incorporarlos. En 1828 el debate se
reabri el diputado Marn, alega que no se le pueden dar leyes a los indgenas, ya que
4 Sagredo, Rafael. Ciencia-Mundo. Orden republicano arte y nacin en
Amrica, Editorial Universitaria, Santiago, 2010. P. 173.
5 Ibd., pp. 43-44
6 Pinto, Jorge. La formacin del Estado y la nacin y el pueblo mapuche
7 Ibd., p. 109.

ellos pertenecen a una nacin distinta y reconocida por pactos y parlamentos coloniales,
a su vez Vicua replico que los Araucanos no constituan una nacin diferente, a lo que
Marn replico que no poda entender, siendo que se reconocan tratados con los
mapuches, por ende, reconocindolos como nacin distinta, se les pretenda incorporar,
sin consultar su voluntad y sin ser representados en el congreso. Lo que Marn alega es
que no era adecuado incorporar a los mapuches sin ofrecerles garantas de
representacin y de real incorporacin a la repblica, sino que se les pretenda
incorporar casi como sbditos. Ante esto Vicua lanza una ltima frase El nombre de
chileno o araucano es sinnimo y el titulo de araucano legtimamente nos pertenece 8
He aqu la usurpacin, reconocerse como Araucanos era un medio netamente utilitario,
as como reconocer que Lautaro era el gran gestor del espritu de libertad dentro del
pueblo chileno, en trminos sencillos, a Lautaro de seguro el estado chileno le hubiese
dado muerte durante la mal llamada Pacificacin de la Araucana.

8 Ibd. p. 110-113