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Grau Zero: Revista de Crtica Cultural

Programa de Ps-Graduao em Crtica Cultural


Universidade do Estado da Bahia, Campus II, Alagoinhas

22 POR 1:
O MODERNISMO AVALIADO POR MRIO DE ANDRADE
22 PAR 1:
LE MODERNISME VALU PAR MARIO DE ANDRADE
Simone da Cruz Chaves1

RESUMO: Este artigo prope uma reviso crtica do movimento modernista. Por ocasio dos
90 anos da Semana de Arte Moderna, o artigo visa reflexo do Movimento, suas conquistas,
seus fracassos a partir de seu principal representante, Mrio de Andrade, e o artigo que escreveu
20 anos aps o movimento, pensando-o criticamente. Interessa tambm ao artigo o lugar de
destaque que o movimento possui: tabu ou totem? Para muitos crticos do Modernismo, h um
excesso de euforia tanto nas comemoraes, como no processo de canonizao do Modernismo
brasileiro. Percebe-se um esforo para tentar redefinir a importncia desse movimento.
PALAVRAS-CHAVE: Modernismo. Reviso crtica. Cultura brasileira.

RESUME: Cet article propose une analyse critique du mouvement moderniste. A l'occasion du
90e anniversaire de la Semaine d'Art Moderne, l'article reflte le mouvement, ses ralisations,
ses checs partir de son principal reprsentant, Mrio de Andrade, et l'article qu'il a crit 20
ans aprs le mouvement, en le pensant de faon critique. Il est galement intressant pour cet
article la place minente que le mouvement a: un sujet tabou ou totem? Pour beaucoup de
critiques du modernisme, il y a un excs d'euphorie dans les clbrations, le mme pour le
processus de canonisation du modernisme brsilien. On peroit un effort pour essayer de
redfinir l'importance de ce mouvement.
MOTS-CLES: Modernisme. Rvision critique. Culture brsilienne.
J um autor escreveu, como concluso condenatria, que
a esttica do Modernismo ficou indefinvel... Pois essa a
milhor razo-de-ser do Modernismo!
Mrio de Andrade

De tabu a totem, o Modernismo brasileiro, por ocasio dos 90 anos da Semana


de Arte Moderna, tem sido relido, repensado, criticado. Afinal, o que se festeja? Como
o Modernismo se tornou este gigante da Literatura, na viso de uns, e um estorvo, um
cadver, segundo seus crticos mais vorazes? O Modernismo foi um processo corajoso
de transformao do pensamento esttico brasileiro. O movimento, um jogo arriscado e
aventureiro, teve conquistas indiscutveis, mas tem seu lugar de destaque bastante
questionado hoje em dia. Ironia histrica, o Modernismo est hoje no altar, no pedestal
da Literatura, posio contra a qual lutaram seus principais idealizadores.
1

Doutoranda em Literatura, Cultura e Contemporaneidade na Puc-Rio.


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Este artigo tem como objetivo pensar o Movimento Modernista, suas conquistas,
seus fracassos, a partir, principalmente, da reviso crtica de um dos seus principais
nomes: Mrio de Andrade, o folclorista, estudioso, musicista, o professor que contribuiu
de forma decisiva com um movimento de problematizao do pas, que lanou um olhar
diferente para a nao, um movimento criador de um estado de esprito nacional
(ANDRADE, 1942, p. 231).
Vinte anos depois da Semana de Arte Moderna, Mrio de Andrade, bem como
Oswald de Andrade, fizeram revises crticas sobre o Movimento. Mrio de Andrade,
em 1942, numa conferncia intitulada Movimento Modernista, analisa sua trajetria e a
dos demais modernistas. A partir dela, possvel compreender toda amplitude e alcance
do movimento, assim como suas falhas, que no so poucas. A Semana de 22 um fato
onipresente na histria da arte, da cultura e da literatura brasileiras. Para muitos crticos
do Modernismo, h um excesso de euforia tanto nas comemoraes, como no processo
de canonizao do Modernismo brasileiro. Percebe-se um esforo para tentar redefinir a
importncia desse movimento.

Que os 90 anos da Semana de Arte Moderna sejam comemorados


oficial e oficiosamente de maneira to ampla, geral e irrestrita poderia
levar um estrangeiro desavisado a supor que, no Brasil, a pintura
mais apreciada do que na Itlia, a msica erudita mais ouvida do que
na Alemanha e a poesia mais lida do que na Rssia. Afinal, que eu
saiba, nenhum outro pas devota tanta ateno a eventos artsticoliterrios de seu passado, e a unanimidade com que nossa Semana
cultuada pela mdia, pelas autoridades e pelo sistema escolar, s
encontra paralelo, por exemplo, na intensidade reverencial com que os
franceses celebram sua prpria revoluo. O fato que a Semana, ela
mesma parte ento das comemoraes do centenrio da independncia
nacional, acabou se convertendo num importante acontecimento
histrico, um momento que determinou como os brasileiros, ou talvez,
como certa elite e a intelectualidade, se viam e o que desejavam ser
quando crescessem (ASCHER, 2012).

No balano feito por Mrio de Andrade, ainda que sejam feitas duras crticas, o
saldo positivo, como veremos ao longo deste trabalho. Uma certeza: a de que O
Modernismo, no Brasil, foi uma ruptura, foi um abandono de princpios e de tcnicas
consequentes, foi uma revolta contra o que era a Inteligncia Nacional (ANDRADE,
1942, p 235). Uma inquietao: como interpretar a afirmao de um crtico, corroborada
ironicamente por Mrio de Andrade, de que "tudo quanto fez o movimento modernista
far-se-ia da mesma forma sem o movimento"? (idem, p. 231). A escolha desta

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conferncia como balizamento do trabalho se d pela importncia de Mrio de Andrade


como intelectual brasileiro e da importncia fundamental que esse texto tem. O
Movimento modernista, publicado por ele sob como um captulo do livro Aspectos da
literatura brasileira, pode ser lido a partir de diferentes aspectos, segundo Alfredo Bosi:

Respeitando essas ordens de significados, possvel ler o texto "O


Movimento Modernista" como se nele se articulassem trs tipos de
discurso:
1 - um discurso narrativo, que vai do autobiogrfico ao grupal e volta
deste para aquele: o que d palestra um discreto mas inequvoco tom
de confidncia oscilante entre o puro intimismo e a memria polmica
de toda uma gerao;
2 - um discurso histrico-gentico, que entende situar o movimento
em uma dimenso temporal precisa (o primeiro ps-guerra) e proceder
sua interpretao no interior da vida brasileira. O seu eixo tambm
polmico: a condio paulista da Semana e dos participantes mais
ligados a Mrio;
3 - um discurso crtico e, nos momentos de mais alta tenso
conceitual, um discurso esttico. Nele se desenvolvem ou se apontam
certos temas que trabalham de longa data a conscincia artstica de
Mrio de Andrade: problemas de linguagem, de liberdade da pesquisa
formal, de vinculao do escritor com as sries social e poltica
(BOSI, 1992).

Uma primeira constatao a de que, se por um lado, a Semana de Arte


Moderna marca uma data, por outro lado inegvel tambm que um acontecimento
supervalorizado no imaginrio popular. Mrio de Andrade chega a afirmar que Com ou
sem ela, minha vida intelectual seria o que tem sido (ANDRADE, 1942, p. 232). A
Semana de Arte Moderna no o incio do Modernismo, como muitos pregam, mas um
momento-chave que fora fermentado por seis anos. H todo este perodo de maturao
de uma arte nova, de um estado de esprito novo, perodo que vai da exposio de Anita
Malfatti em 1917 at a Semana de Arte Moderna em 1922 e que Mrio de Andrade
considera fundamental para todo movimento modernista, perodo de estado de poesia,
como ele prprio definiu, perodo heroico que precedeu ao perodo destruidor,
iniciado pela Semana. Percebemos, ao longo do texto de Mrio de Andrade, que ele
ressalta mais o processo do que o evento em si.

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Fazem2 vinte anos que realizou-se no Teatro Municipal de So Paulo,


a Semana de Arte Moderna. todo um passado agradvel, que no
ficou nada feio, mas que me assombra um pouco tambm. Como tive
a coragem para participar daquela batalha! certo que com minhas
experincias artsticas muito que venho escandalizando a
intelectualidade do meu pas, porm, expostas em livros e artigos,
como se essas experincias no se realizam in anima nobile. No estou
de corpo presente, e isso abranda o choque da estupidez. Mas como
tive coragem pra dizer versos diante duma vaia to barulhenta que eu
no escutava no palco o que Paulo Prado me gritava da primeira fila
das poltronas?... Como pude fazer uma conferncia sobre artes
plsticas, na escadaria do Teatro, cercado de annimos que me
caoavam e ofendiam a valer?... (ANDRADE, 1942, p.231-232).

Esta afirmao, feita 20 anos depois da Semana, contrape-se afirmao de


Mrio de Andrade feita um ano aps a Semana, em abril de 1923, na crnica de arte Os
jacars inofensivos, publicada na Revista do Brasil. Mrio de Andrade refere-se luta
acesa entre arte moderna e a tradicional, evocando, de passagem, a deliciosa e mais
que interessante Semana de Arte Moderna. No ano seguinte, em abril de 1924, na
stima das Crnicas de Malazarte, publicada na revista carioca Amrica Brasileira,
Mrio de Andrade j faz uma primeira reflexo crtica do movimento, com nfase no
inesquecvel espetculo, mas j apresenta uma postura mais severa: Oh! Semana sem
juzo. Desorganizada, prematura. Irritante. Ningum se entendia. Cada qual pregava
uma coisa... Os discursos no esclareciam coisa nenhuma... Noes vagas; entusiasmo
sincero; iluso engraada, ingnua, moa, mas duma ridiculez formidvel... A Semana
de Arte Moderna no representa nenhum triunfo, como tambm no quer dizer nenhuma
derrota. Foi uma demonstrao que no foi. Realizou-se. Cada um seguiu para seu lado,
depois. Precipitada. Divertida. Intil. (ANDRADE, 1924)3.
Em sua avaliao crtica de 1942, Mrio de Andrade afirma no ser capaz de
determinar de quem foi a ideia de realizar a Semana, mas afirma que Paulo Prado foi
2

Interessante destacar a observao feita por Alfredo Bosi, em seu texto O Modernismo de Mrio de
Andrade: E no h um qu de petulantemente pessoal, at nas rupturas gramaticais, neste passo
evocativo?
3
In: Moraes, Marco Antnio de. Dossi Modernismo - Semana sem juzo. Artigo publicado na Revista de
Histria, em 01/02/2012, disponvel no site: www.revistadehistoria.com.br. O professor ainda
complementa em seu artigo: A edio do conjunto das dez Crnicas de Malazarte, em preparo por Tel
Ancona Lopez, fornece o grau de conscincia daquele que, desejando incitar o debate cultural, faz o
prognstico, em bases polmicas: A fantasia dos acasos fez [da Semana] uma data que, creio, no
poder mais ser esquecida na histria das artes nacionais. A culpa do idealismo brasileiro, que mais
uma vez manifestou a sua falta de esprito prtico. Maior defeito da alma nacional. Veremos, ao longo
deste trabalho, que esta postura de Mrio de Andrade se mantm bastante crtica no artigo de 1942.
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fator decisivo, como um dos principais expoentes da aristocracia intelectual tradicional,


pois pde propiciar a realizao do evento, arrecadando dinheiro junto a seus pares. Foi,
portanto, um movimento patrocinado e aplaudido pela aristocracia decadente e vaiado
pela burguesia que protestava, pois no podia encampar um movimento que lhe
destrua o esprito conservador e conformista (ANDRADE, 1942, p. 237).
Mrio tambm reflete sobre o porqu de ela ter acontecido em So Paulo e no
no Rio de Janeiro, onde manifestaes modernistas j pipocavam e foram,
curiosamente, ignoradas por muitos estudiosos da Literatura Brasileira que consideram
apenas as manifestaes paulistas em seus livros. Primeiramente, o fato de ter sido
apoiado e financiado pela aristocracia j foi decisivo para que fosse um movimento
paulista. Em seguida, Mrio lista as diferenas entre as duas cidades do incio do sculo
XX e vai mostrando as razes pelas quais o Modernismo s teria tido o flego que teve
porque ocorreu em So Paulo. Ora no Rio malicioso, uma exposio como a de Anita
Malfatti podia dar reaes publicitrias, mas ningum se deixava levar. Na So Paulo
sem malcia, criou uma religio. Com seus Neros tambm... O artigo contra do pintor
Monteiro Lobato, embora fosse um chorrilho de tolices, sacudiu uma populao,
modificou uma vida (ANDRADE, 1942, p. 236)4.
Estes dois pontos - o de ter sido um movimento financiado, patrocinado pelas
elites e por ter acontecido em So Paulo - tambm so alvos de crticos vorazes do
Modernismo que afirmam que o processo de canonizao do modernismo se deveu em
grande parte USP e a toda intelectualidade fundadora dessa universidade. E tambm
pelo fato de boa parte dos participantes do movimento terem ocupado cargos pblicos
em pastas importantes, como Educao e Cultura, por diversos anos e em diferentes
governos. O questionamento que se faz : o modernismo teria chegado to longe caso os
modernistas no tivessem chegado ao poder? A supervalorizao da Semana, e de todo
movimento, foi construda a posteriori, uma construo que serviu a algumas
intenes.
Convm lembrar que, mais do que em outros pases, o modernismo
brasileiro que veio festivamente a pblico naquela semana paulistana
de 1922 surgiu menos como reflexo a respeito da modernizao do
que como um captulo intencional dela e, em vez de ser criado por
4

Mrio de Andrade refere-se ao artigo Paranoia ou Mistificao?, escrito por Monteiro Lobato,
publicado em 20 de dezembro de 1917, em O Estado de S. Paulo, em que ataca veementemente a
exposio da jovem pintora Anita Malfatti, fazendo com que a exposio se tornasse um grande
fracasso.
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indivduos solitrios ou grupos radicais e marginais, foi ativamente


incentivado e promovido pelas elites econmicas e polticas locais, as
mesmas elites, diga-se de passagem, que, na dcada seguinte,
estimulariam a criao da USP, instituio cujo papel na canonizao
do modernismo foi fundamental (ASCHER, 2012).

Para Mrio de Andrade, Oswald tambm um fator decisivo do Modernismo


Brasileiro, figura mais caracterstica e dinmica do movimento (ANDRADE, 1942, p.
237). Enfant terrible, debochado, irreverente, Oswald de Andrade imprimiu uma fora
ao evento, fazendo dela um movimento ruidoso, escandaloso. Vinte anos depois,
Oswald tambm reavalia seu papel, faz a conferncia O caminho percorrido, em Belo
Horizonte, oferece sua posio crtica ao movimento, mas, diferentemente de Mrio,
reafirma o Modernismo como potncia revolucionria. Samira Mesquita, em seu artigo
publicado em Oswald plural, traa bem um perfil do autor quando o compara a
estilhaador e a articulador: O jogo dessas duas vocaes a de estilhaador e a de
articulador responsvel pela tenso entre uma fora centrfuga desestruturadora de
repousantes ncleos simblicos da tradio brasileira e uma fora centrpeta que,
semioticamente, se empenha em estruturar novas formas de discurso que, desfigurando,
figurassem e transfigurassem a representao do texto scio-cultural de seu tempo
(2000, p. 147).
As duas conferncias so materiais valiosos para analisar como os dois maiores
lderes do movimento mantiveram posturas to diferentes. Pela via emotiva oswaldiana
ou pela via analtica de Mrio, o movimento desperta paixes. Sobre esses dois grandes
intelectuais, que acabaram por seguir caminhos diferentes depois do movimento,
Antnio Cndido, um dos principais responsveis pela legitimizao e canonizao do
Modernismo, sentenciou:
Para quem estiver preocupado com os precursores de um discurso em
rompimento com a mimese tradicional, seria Oswald. Para quem est
interessado num discurso vinculado a uma viso do mundo no Brasil,
seria Mrio. Quem construiu mais? Mrio. Qual personalidade mais
fascinante? Oswald. Qual individualidade intelectual mais poderosa?
Mrio. Qual o mais agradvel como pessoa? Oswald. Qual o mais
scholar? Mrio. Qual o mais coerente? Mrio. Quem explorou mais
terrenos? Mrio. Quem pensou em profundidade a realidade
brasileira? Mrio. Oswald era um homem de intuies geniais, mas
com escalas de valor muito desiguais. Em resumo, foram dois grandes
homens, sendo irrelevante optar entre eles (CNDIDO, 1992).

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Aps o fermentar da semana, perodo em que eram realmente puros e livres,


desinteressados, Mrio descreve o perodo iniciado a partir da Semana de 22 como o
perodo destruidor, os 8 anos da maior orgia intelectual que a histria artstica do pas
registra (ANDRADE, 1942, p. 239). Destaca, ento, os encontros, os saraus literrios,
o movimento dos sales. A aristocracia decadente que os financiou abria as portas de
suas manses para reunies artsticas. Havia muitas reunies que Mrio vai julgando,
em sua anlise crtica, como mais ou menos produtivas, mas todas registrando inmeras
trocas, partilhas, muita produo intelectual, bem diferentes da semntica do maldizer
que, segundo a intriga burguesa, eram encontros, orgias, no apenas intelectuais. O fato
que muitos expoentes dessa primeira fase modernistas perderam seus empregos.
Mrio, por exemplo, perdeu muitos alunos de msica, o que lhe possibilitava passar dias
inteiros reunido aos demais a brincar de arte (idem, p. 240), como ele definiu. um
momento importante para o movimento, todo mundo se paubrasilisa, para tambm
usar uma expresso de Mrio. O esprito destruidor do Modernismo se alastra pelo
Brasil irradiado por esses sales. Os Modernistas viviam num estado de alegria
arrebatadora. E fazamos ou preparvamos especialmente pela festa, de que a Semana
de Arte Moderna fra a primeira. Todo esse tempo destruidor do movimento modernista
foi pra ns tempo de festa, de cultivo imoderado do prazer (ibidem, p. 241).

O modernismo pretendia ser e foi um movimento pan-artstico que,


logo de incio, j se manifestou na prosa e na poesia de Oswald e
Mrio de Andrade (seus fundadores e tericos), na pintura de Anita
Malfatti e Tarsila do Amaral, na escultura de Victor Brecheret, na
msica de Villa Lobos e at na sociologia e historiografia de Gilberto
Freyre e Srgio Buarque de Hollanda. Mas, se mesmo nos dias de
agitao no teatro Municipal, msica e palestras como a de Graa
Aranha foram recebidas com mais entusiasmo do que a prosa de
fico e sobretudo a poesia (que gerou escndalo e protesto), esta
ltima que se encontra no centro do movimento (e de boa parte dos
modernismos internacionais tambm), seja pela importncia dos
poetas participantes e dos que viriam depois, seja porque muitas das
questes giravam em torno de problemas de linguagem (ASCHER,
2012).

Mrio de Andrade destaca como a grande vitria do movimento o direito


pesquisa esttica. "Quanto conquista do direito permanente de pesquisa esttica, creio
no ser possvel qualquer contradio: a vitria grande do movimento no campo da
arte." (ANDRADE, 1942, p.249). Para pensar sobre isso, interessante a metfora que

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utiliza do vulco. como se os modernistas de 22, com seu esprito destrutivo e


festeiro, tivessem ativado um vulco e tornado todo um terreno frtil para toda produo
literria da gerao seguinte, a gerao de 30, a quem Mrio atribui maior valor literrio
e artstico, se comparada antecessora. Graciliano Ramos, certa vez, criticou a 1
gerao (exagero de jovens burgueses), mas com certeza soube reconhecer que a
gerao de 30 encontrou um caminho livre e deve todo perodo de estabilidade, de
liberdade de criao, aos polmicos precursores do movimento e sua preocupao com
a conscincia coletiva, o sentido de todo, no apenas acomodado terra, mas
gostosamente radicado em sua realidade (idem, p.243). Coube s geraes posteriores
apenas a preocupao com o fazer milhor, depois que os primeiros modernistas deram
a cara tapa, expuseram-se.
O que caracteriza esta realidade que o movimento modernista imps ,
a meu ver, a fuso de trs princpios fundamentais: o direito
permanente pesquisa esttica; a atualizao da inteligncia artstica
brasileira; e a estabilizao de uma conscincia criadora nacional (...)
E hoje o artista brasileiro tem diante de si uma verdade social, uma
liberdade (infelizmente s esttica), uma independncia, um direito s
suas inquietaes e pesquisas que no tendo passado pelo que
passaram os modernistas da Semana, ele no pode nem imaginar a
conquista enorme que representa (...) jamais no podero suspeitar o a
que nos sujeitamos, pra que eles pudessem viver hoje abertamente (...)
A vaia acesa, o insulto pblico, a carta annima, a perseguio
financeira.... (ANDRADE, 1942, p. 242/251).

claro que Mrio de Andrade sabe reconhecer que, nesta nsia de salvar,
curar, inventar o Brasil, muito se perdeu em termos de qualidade e capacidade de
criao e produo literria. Tambm reconhece que, se do ponto de vista esttico as
conquistas modernistas no so contestadas, do ponto de vista poltico, o movimento
fracassou. De fato, no foi um perodo vitorioso do ponto de vista poltico, mas foi
essencialmente um perodo de preparao para as mudanas poltico-sociais que viriam
depois. Para Mrio, foi criador de um estado de esprito revolucionrio e de um
sentimento de arrebentao (...). Era um estado de esprito revoltado e revolucionrio
que, si a ns nos atualizou, sistematizando (...) o direito antiacadmico da pesquisa
esttica e preparou o estado revolucionrio das outras manifestaes do pas, tambm
fez isto mesmo no resto do mundo, profetizando estas guerras de que uma civilizao
nova nascer. (ANDRADE, 1942, p. 241/251).

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Este balano que Mrio de Andrade faz do movimento modernista


extremamente valioso, porque soube reconhecer as vitrias do movimento, mas tambm
soube critic-lo com bastante rispidez. Reconhece bizarrices e patriotices do movimento
como a criao da gramatiquinha da lngua brasileira, to defendida por ele, to
utilizada por ele, mas definida pelo prprio, 20 anos depois, como a grande iluso do
Modernismo, boato falso. Segundo ele, ao mesmo tempo em que havia a certeza de
que, para dar conta de uma realidade brasileira, precisvamos de uma lngua para forjar
a nossa identidade, houve tambm uma precipitao, uma avalanche de manifestaes
individuais isoladas, cada um fazendo o que melhor conviesse, esquecendo-se do
principal: a lngua coletividade. No entanto, no saboroso jogo que Mrio faz ao
analisar o movimento, ao lado de duras crticas so sempre enumeradas conquistas.
como se Mrio sinalizasse o tempo todo: pesando na balana, o saldo ainda positivo.
Mas como radicao de nossa cultura artstica entidade brasileira, as
compensaes so muito numerosas pra que a atual hesitao
lingustica se torne falha grave. Como expresso nacional, quase
incrvel o avano enorme dado pela msica e mesmo pela pintura,
bem como o processo do Homo brasileiro realizado pelos nossos
romancistas e ensastas atuais. Espiritualmente o progresso mais
curioso e fecundo o esquecimento do amadorismo nacionalista e do
segmentarismo regional (ANDRADE, 1942, p. 247).

Mrio de Andrade tambm extremamente duro consigo mesmo, com a sua


obra, com o legado que ele e o Modernismo deixam. Ao final do artigo, num tom de
uma decepo aucarada, que se pode entender como uma decepo com seus prs,
faz uma distino entre Inteligncia esttica e Inteligncia artstica, afirmando que o
movimento falhou em relao a essa ltima: Si tudo mudvamos em ns, uma coisa
esquecemos de mudar: a atitude interessada diante da vida contempornea
(ANDRADE, 1942, p. 252). Alega que foi vtima de suas intenes e que, na nsia de
ser

anti-individualista,

acabou

deixando

uma

obra

que

transborda

um

hiperindividualismo implacvel (p. 254). Tentando impregnar suas obras de um valor


utilitrio, de um valor prtico da vida, reconhece nelas, paradoxalmente, ausncia de
realidade.
Sempre ressaltando as suas boas intenes, Mrio vai tecendo um mea culpa
sincero, revelador, mas no sem expressar um certo incmodo com a sensao de
fracasso diante do que fez, do que produziu. Oscila entre um Ajudei coisas, maquinei
coisas, fiz coisas, muita coisa! (p. 252) com um Eu no posso estar satisfeito de mim.
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O meu passado no mais meu companheiro. Eu desconfio do meu passado (p. 254).
Mrio, na ocasio desse discurso, j estava tomado por uma grande melancolia e
depresso diante da vida, na rampa dos cincoenta anos (p. 254).

Deveramos ter inundado a caducidade utilitria de nosso discurso, de


maior angstia do tempo, de maior revolta contra a vida como est.
Em vez: fomos quebrar vidros de janelas, discutir modas de passeio,
ou cutucar os valores eternos, ou saciar nossa curiosidade na cultura.
E si agora percorro a minha obra j numerosa e que representa uma
vida trabalhada, no me vejo uma s vez pegar a mscara do tempo e
esbofete-la como ela merece. Quando muito lhe fiz de longe umas
caretas. Mas isto, a mim, no me satisfaz (ANDRADE, 1942, p. 253).

Talvez, neste saldo feito por Mrio de Andrade, tenha restado a sensao de
que o tal biscoito fino (a que se referia Oswald de Andrade, cuja inteno, ao
produzir, era que as massas tivessem acesso ao tal biscoito) tenha ficado sofisticado
demais, refinado demais. Talvez fosse mais til s massas um biscoito menos
requintado e mais saboroso e, portanto, mais consumido. Ser que o que incomodava a
Mrio, e por extenso os demais modernistas, era o fato de ser pouco lido?
Na concluso, dividiu a culpa, que decidira pargrafos antes assumir sozinho,
com os demais integrantes do movimento e, com uma sinceridade singular, que causou
estupefao plateia de estudantes que estavam ali para ouvi-lo, concluiu:

Eu creio que os modernistas da Semana de Arte Moderna no


devemos servir de exemplo a ningum. Mas podemos servir de lio.
O homem atravessa uma fase integralmente poltica da humanidade.
Nunca jamais ele foi to momentneo como agora. Os
abstencionismos e os valores eternos podem ficar pra depois. E apesar
da nossa atualidade, da nossa nacionalidade, da nossa universalidade,
uma coisa no ajudamos verdadeiramente, duma coisa no
participamos: o amilhoramento poltico-social do homem. E esta a
essncia mesma da nossa idade. Si de alguma coisa pode valer o meu
desgosto, a insatisfao que eu me causo, que os outros no sentem
assim na beira do caminho, espiando a multido passar. Faam ou se
recusem a fazer arte, cincias, ofcios. Mas no fiquem apenas nisto,
espies da vida, camuflados em tcnicos de vida, espiando a multido
passar. Marchem com as multides (ANDRADE, 1942, p. 255).

Sobre esta alta dosagem de culpabilidade e melancolia, Alfredo Bosi nos prope
uma reflexo mais profunda a fim de que se evitem julgamentos precipitados do autor,
da sua obra e do movimento modernista de forma geral.

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Essa lucidez amarga dum escritor que viveu como poucos o dilema
nacionalismo/internacionalismo, engajamento/esteticismo, no deve
servir de prova fcil de acusao a 22 e, muito menos, ao intelectual
exemplar que foi Mrio de Andrade. Por outro lado, a severidade
excessiva da autocrtica no nos deve induzir ao psicologismo de tudo
explicar em termos de infundados sentimentos de culpa: o que
resultaria em uma absolvio rpida e cmoda passada a todos
quantos trabalhamos com a inteligncia e a palavra. Devemos, antes,
ser fiis ao texto e a quem o ditou. Isto : devemos suportar o peso da
contradio que foi apontada e no resolvida. As palavras de Mrio de
Andrade derivam sua fora inquietadora dum universo que as
transcende. Universo que abarca todas as conquistas do Modernismo,
sim, mas tambm a defasagem entre a praxis artstica e a praxis social,
o tempo da criao e o tempo da ao. um problema candente que,
uma gerao atrs, foi reproposto por homens da fora dum Sarte,
dum Brecht, dum Vittorini, dum Camus, e cuja formulao, hoje,
passa por um conbio qual a "subverso da escrita" vem a ser a mais
violenta e eficaz das revolues. Que estranhos recados nos manda a
impotncia! Mas a palavra de Mrio guarda todo o desconforto duma
tenso no removida (BOSI, 1992).

Cabe lembrar que o artigo usado neste trabalho O Movimento Modernista,


publicado como captulo do livro Aspectos da literatura brasileira, de Mrio de
Andrade, foi originalmente lido no Auditrio da Biblioteca do Itamaraty, no Rio de
Janeiro, em 30 de abril daquele ano, quando a Casa do Estudante do Brasil decidiu
comemorar os 20 anos da Semana. Depois, foi lida em So Paulo. A leitura seria feita
em territrio hostil: a tradicional Faculdade de Direito de So Paulo. Mrio de Andrade,
em carta ao maestro Francisco Mignone, revela todo temor que tinha em relao a essa
conferncia e de como se sentia desarvorado, s e triste. sabido que, aps as duas
conferncias, tanto no Rio, como em So Paulo, Mrio foi tomado por uma euforia,
talvez por conta do tom de desabafo. A conferncia foi bastante criticada 5. Mrio
morreu 3 anos depois da conferncia, cada vez mais deprimido, angustiado,
amargurado.
A inquietao com a desistncia intelectual dos jovens que
assistiam, impotentes, ao totalitarismo que desabrochava no planeta
j tinha sido expressa um ano antes, no ensaio Elegia de Abril,
estampado no nmero de estreia da revista Clima. A conferncia seria
5

Na anlise do crtico literrio Jos Miguel Wisnik, falta aos opositores de Mrio a compreenso da
conferncia de 1942 dentro do contexto em que ela foi escrita. "A primeira delas a da atualizao da
linguagem artstica. Entre os anos 20 e 30, Mrio vai pesquisar as fontes populares para criar o
livro Macunama. A outra virada se d quando busca a ligao da arte com o social. Nessa etapa lhe d a
sensao de contradio em sua arte. Est impregnado com a inquietao da dcada de 40. Chama o
modernismo de orgia intelectual das elites. a poca dos engajamentos, tanto de direita como de
esquerda." In: GRANATO, Fernando. Reviso anunciada.
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a gota d'gua para a exacerbao dos nimos. Na carta a Mignone,


revela-se a preocupao com a reao dos estudantes de Direito:
"(...)Muitos estudantes daquela incrvel faculdade ainda esto muito
zangadinhos com o que eu falei deles e da mentalidade deles na
'Elegia de Abril'. E so gente barulhenta, que gosta de fazer barulho. E
alm disso a conferncia ataca direto certos ideais polticos que ainda
tm muitos partidrios naquela incredibilssima faculdade. No sei o
que vai ser, me sinto um pouco desamparado, queria vocs comigo
aqui, estou sentindo preciso de vocs. Mas triste stes quinhentos
quilmetros de lonjura. E solido (ANDRADE, 1942)6.

Mas no foi s Mrio de Andrade que fez uma anlise rigorosa do movimento.
Para muitos, o Modernismo se tornou um peso morto, pois tudo o que se faz em termos
de prosa ou poesia ainda analisado sob a gide do Modernismo, o que se pode
considerar uma priso, extremamente paradoxal ao que pretendiam os idealizadores do
movimento.

(...) quase toda a poesia brasileira e boa parte de sua prosa continuam
operando dentro de limites estabelecidos em torno de 1922, algo que
suscita no poucas indagaes: com a batalha em prol da dignidade do
coloquial ganha h geraes, ser esta a nica modalidade do
portugus brasileiro na qual lcito escrever? Com o verso livre
transformado em algo compulsrio, a atitude moderna hoje exigiria
a revolta contra ele? Se um poema como Amor/Humor de Oswald
tinha l sua graa (j meio retardatria) h mais de oito dcadas, assim
como o clebre urinol que Marcel Duchamp exps com o nome de A
Fonte, quantas vezes e por quanto tempo a ideia de ready made
pode ser repetida antes que isso seja chamado de tolo e repetitivo?
Ser, alm disso, que o pblico continua to interessado quanto os
literatos e, em especial, os professores de humanidades na
redescoberta do Brasil e outras misses? Finalmente, ser que no
est tambm na hora de deixar de celebrar esse grande monumento de
pedra no meio do caminho chamado modernismo, bem como a
Semana de 22, deixando finalmente o pblico em geral ler o que o
interesse e chegar s concluses que quiser? Isso, sim, seria
absolutamente moderno (ASCHER, 2012).

O que est em julgamento , indiscutivelmente, um momento-chave na


histria da cultura brasileira. No se pode ignorar tamanha importncia e s pensar
em peso morto, em um cadver na histria da cultura. No se tira o carter
transgressor nem da Semana, nem do movimento que se seguiu, que deixou uma
atitude, um gesto diante da cultura: a possibilidade de ruptura. Mas o que mais
6

In: GRANATO, Fernando. Reviso anunciada. Artigo publicado na Revista poca, disponvel em
http://epoca.globo.com/especiais_online/2002/02/especial22/persona.htm.
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incomoda aos crticos a posio de cnone sem maiores reflexes, mesmo com a
constatao do esgotamento dos pressupostos modernistas. E o mais importante: a
partir desse esgotamento, que se comece a repensar a questo do nacional de outra
maneira, a redimensionar o papel do Brasil no concerto das naes cultas, a
permitir novas atualizaes do ponto de vista artstico e esttico, a avanar do ponto
de vista poltico e sociolgico. Com sua vitria esttica, o Modernismo permitiu se
pensar o papel do intelectual na sociedade, hoje preciso repens-lo, redimensionlo, question-lo.
Silviano Santiago, em seu artigo Fechado para balano (60 anos de
Modernismo), comenta o carter de fora fatal do movimento modernista e sobre o
fato de o movimento ser semelhante a um bicho-papo: tudo que era feito no seu
nome e at mesmo contra os seus nomes e ideais entrava no seu elstico papo
(SANTIAGO, 1982, p. 77). chegada a hora, ou talvez tenha passado da hora, de
enfrentar o medo deste bicho-papo.
Em uma entrevista, em 1924, Mrio de Andrade afirmou: Todo mundo
dormia na pasmaceira da nossa literatura oficial. Ns gritamos Alarma! de supeto
e toda gente acordou e comeou se mexendo. Falta cultura brasileira um novo
grito desse. O que se espera, pelo teor das crticas, que tanto a Semana, quanto o
Modernismo sejam no apenas festejados, mas sim pensados criticamente. Ainda
assistiremos s comemoraes arrebatadas dos 100 anos da Semana de Arte
Moderna. Talvez, at l, outras reflexes j tenham sido feitas e, sem confetes
exagerados nem ataques exacerbados, o Modernismo possa ser mais bem
compreendido. Talvez se possa romper com as amarras modernistas. Talvez.

REFERNCIAS:

ANDRADE, Mrio de. O movimento modernista. Aspectos da literatura brasileira.


So Paulo: Livraria Martins/INL, 1978.
ASCHER, Nelson. Cadver no meio do caminho. In: Revista Veja, So Paulo, edio
19/02/2012, disponvel em: http://veja.abril.com.br/noticia/celebridades/cadaverno
meio-do-caminho
BRITO, Mrio da Silva. Histria do Modernismo Brasileiro. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1974.

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BOAVENTURA, Maria Eugnia. 22 por 22, a semana de arte moderna vista pelos
seus contemporneos. So Paulo: Edusp, 2000.
BOSI, Alfredo. O Modernismo de Mrio de Andrade. In: Folha de So Paulo, So
Paulo, edio de 08/02/1992, disponvel em http://almanaque.folha.uol.com.br/bosi
CAMARGOS, Mrcia. Semana de 22. So Paulo: Boitempo, 2002.
CAMPOS, Haroldo de. Uma potica da radicalidade. In: Cadernos de Poesia do
Aluno Oswald (Poesias Reunidas). So Paulo: Crculo do Livro, s/d.
FREUD, Sigmund. Totem e tabu. In: Obras Completas de Sigmund Freud, volume
11. So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
GRANATO, Fernando. Reviso anunciada. In: Revista poca, Rio de Janeiro, edio
de 02/2012, disponvel em http://epoca.globo.com/especiais_online/2002/02
HUYSSEN, Andreas. Seduzidos pela memria: arquitetura, monumentos, mdias.
Rio de Janeiro: Aeroplano, 2000.
MORAES, Marco Antnio de. Dossi Modernismo - Semana sem juzo. In: Revista
de Histria, edio de 01/02/2012, disponvel em www.revistadehistoria.com.br
NUNES, Benedito. Oswald Canibal. So Paulo: Editora Perspectiva, 1979.
SANTIAGO, Silviano. Fechado para balano. In: O livro do seminrio. (org.
Domcio Proena Filho). So Paulo: LR Editores, 1982.
TELES, Gilberto Mendona et Al. Oswald plural. Rio de Janeiro: Eduerj, 1995.

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