Herder

Johann Gottfried Herder, conocido mayormente como Herder en el mbito de la

filosofa, fue un importante filsofo, historiador, y crtico en rea literaria del
siglo XVIII. Este filosof es nacido en Polonia, en el ao de 1744 y su obra en
la filosofa estudia el origen de los pueblos, as tambin como de los
individuos.1 Alrededor de todos sus aos de obra, y en el ao 1791 Herder
escribi una de sus ms importantes trabajos sobre la Historia la cual vamos a
presentar a continuacin y donde adems toca parte de su postulado principal
referente a la filosofa de la historia. En este ensayo se pretende exponer la
ideologa de Herder criticada desde lo postulado por el filsofo alemn Kant.
Ambos a travs de sus planteamientos buscaban dar la respuesta a la
verdadera filosofa de la historia, la esencia de la historia en los tiempos del
hombre.
Idea de la historia de Herder.
Herder en su obra Ideas sobre la filosofa de la historia de la humanidad del
ao (1774-1791) elabor un gran planteamiento referente a la filosofa de la
historia la cual dej inacabada, en ella intenta establecer una estrecha relacin
entre la evolucin cultural de nuestra raza humana y la naturaleza. Para Herder
la humanidad tiene un importe superior y es as como este empieza a plantear
sus postulados referentes a la filosofa de la historia, as tambin, dej en sus
obras ciertos principios de lo que l considera como el transcurrir histrico de la
humanidad.
Para este pensador, el concepto de "humanidad" tiene un valor supremo y
se identifica con el del sentido de la historia y con la forma del acontecer
humano. Dicho en otra forma, la "humanidad" representa el verdadero
contenido de la historia humana. Herder formula, infludo por la idea de una
"ciencia natural", tres "leyes naturales" sobre el decurso histrico. Estas
"leyes", bastante difciles de comprender -en cuanto se formulan en funcin
de un subjetivismo metafsico- son las siguientes:

1 Disponible en:
http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/4423/Johann
%20Gottfried%20von%20Herder [citado el 18 de marzo de 2015]

1. Segn el "modo de funcionar de sus fuerzas", en cada cosa se

encuentra un "estado de inercia" (equilibrio) que se basa en un respectivo
"estado de perfeccin" o sea en un "mximum o mnimum de perfeccin".
Se trata, al parecer de un equilibrio de fuerzas inmanentes, en lo que
consistir dicho "estado de perfeccin";
2. En el mximo de perfeccin de las cosas compuestas, pero limitadas,
radica su belleza, "estado" gracias a que pueden conseguirse grandes
efectos con medios limitados;
3. Si un ser, o un "sistema de cosas", sale de su estado de "inercia" o
equilibrio, vuelve a l a virtud de la misma fuerza que lo anima, y a travs
de una serie ms o menos prolongada de oscilaciones.2

Podemos notar as como el filsofo Herder muestra sus pensamientos dados

casi que de una forma instintiva, intentando de hecho establecer leyes desde lo
que l mismo consider ciencia natural, algo que termina encerrando la
totalidad de la naturaleza y que para despus el ms all. Desde lo trabajado
por Kant, podemos considerar a este pensador como alguien influyente y buen
iniciador de ideas, pero su problema estar para Kant al momento de colocar
bases de maneras lgicas y claras en lo que intenta aportar, llevando mucho
ms all la historia humana de lo que es, la historia o el tiempo precisamente
del hombre y simplemente.
Para analizar la crtica de Kant, debemos tener en cuenta que tales
postulaciones son a su tiempo, de hecho este mencionaba en uno de los
prrafos de su obra: Si ahora nos preguntamos: es que vivimos en una
poca ilustrada? La respuesta ser: No, pero s en una poca de ilustracin. 3
Es as entonces que tenemos en cuenta que el pensamiento de Kant ya era
reconocido en su tiempo, y que este autor fue un terico que con sus escritos
referente a la filosofa de la historia consigue de cierta manera intentar romper
lo establecido, generar una conciencia crtica, desarrollando la idea del

2 Pardo tovar, Andrs. Historia de la filosofa y filosofa de la historia.

3 Kant, Qu es la ilustracin. Pg 4

pensamiento por s solo, desvinculado de la religin, y de todo ente que influya

el tomar sus pensamientos o ideas.
Critica de Kant contra Herder.
A raz de lo plantado por Herder, podemos ver que su filosofa es una filosofa
de carcter prometedor, pues siempre est intentando instaurar esa idea del
progreso al desarrollar el tema de una evolucin perfecta Su pensamiento
evolucionista aparece en su obra como una sucesin de estadios que se inicia
en la Naturaleza y culmina en la Historia, establecidos jerrquica y
procesualmente, y cuyo fin es un estadio superior dominado por la cultura 4,
entonces se hace como ya hemos mencionado una creencia en el progreso
que abarca la totalidad de la naturaleza y del ms all, el reino de la humanidad
es para Herder la verdadera ciudad de Dios en la tierra. O bien podramos decir
un sentimiento de fe, es este el motor de bsico de esta evolucin. Podemos
notar as, en palabras de un anlisis realizado a Herder por otros autores de
que
Herder con esto no adoptar un punto de vista propiamente racionalista:
por el contrario, a ms de revelar la estrecha relacin que existe entre la
naturaleza, es decir: el medio ambiente fsico y la evolucin cultural de
la especie humana, su propsito es el de mostrar la historia como una
especie de escenario de la actividad de Dios, Por lo dems, en el
progreso de la humanidad radica su razn de ser, su principio
justificativo.5

A diferencia o a modo contrario a lo planteado por el filsofo Kant con sus

postulaciones de la racionalidad. Es por esto que Kant considera lo planteado
por Herder no ms que especulaciones.

4 Disponible en lnea: http://www.artehistoria.com/v2/personajes/6338.htm

[citado el 18 de marzo de 2015]
5 Pardo tovar, Andrs. Historia de la filosofa y filosofa de la historia. Disponible en
lnea: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/hifi/hifi21.htm [citado el 18
de marzo de 2015]

Su contemporneo, Kant, critica a Herder a partir de la idea de que su

postulacin lo lleva al tema de la religin, y tambin de la metafsica con los
planteamientos de las leyes naturales de cierta manera biolgicas para el
desarrollo de la historia humana, que observados de forma profunda notamos
la intensin de relacin con Dios o ya sea con un ente divino. Kant considera
todos esos argumentos una especie de tratados llenos de ficcin, a los cuales
le denota un carecimiento de sustentamiento o demostracin de cada una de
sus leyes y afirmaciones. Para Kant, la historia humana sigue una lnea lgica
en su existencia, un hilo conductor que sigue, postulacin que es parecida a la
de Herder, lo que los separa principalmente a estos dos autores es el creer que
es un ente divino quien acuerda todo apartando a la razn del hombre, que es
lo nico que nos hace diferente a los animales. Debemos tener en cuenta
tambin lo trabajado por Kant al respaldar la razn, y el ejercicio de pensar
libremente, que es desde donde ataca a Herder, el hombre es libre cuando su
razn logra entender que ya lo es, sin importar en que sistema o sociedad se
encuentre, sin importar lo que ya est estructurado, es pensar desde la propia
experiencia, as lo deja demostrado en su obra referente a la ilustracin,
demostrando la necesidad de pensamiento propio del hombre:
La ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La
capacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la
gua de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside
en la falta de inteligencia sino en la decisin y valor para servirse por si
mismo de ella sin la tutela de otro. Sapere aude! Ten el valor de
servirte de tu propia razn!6

6 Kant, Qu es la ilustracin. Pg 1

Bibliografa:

_Pardo Tovar, Andres. Historia de la filosofa y filosofa de la historia. Ediciones

tercer mundo Bogota, 1970.
_Hegel, Georg. Lecciones sobre la filosofa de la historia Universal.
_Hegel, Georg. Ideas sobre la filosofa de la historia de la humanidad.
_Kant, Inmanuel. Qu es la ilustracin.