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24/4/2016

MapudungunrüpayawünBuenosAireswariamew,eldevenirdelalenguamapucheenBuenosAires

MapudungunrüpayawünBuenosAireswariamew,el

devenirdelalenguamapucheenBuenosAires

Estaeslasegundapublicacióndelproyecto“Müpüleytaiñmapudungun(Vuelanuestro

mapudungun)“,beneficiariodelaconvocatoria2015deMicrofondosparaelapoyode

iniciativasdeActivismoDigitalenLenguasIndígenas.Elproyectosellevaacaboenla

ciudaddeBuenosAires,Argentina,ybuscaelfortalecimientodelenguamapudunguna

travésdelvínculoentreiniciativasderecuperaciónpolíticayculturaldelosmapuches

urbanos,conelaprendizajedeherramientasdearteradial.

Lasciudadeshablan.Atravésdeconversaciones,letreros,radios,nombresdecallesydelas

personas;,atravésdelosfrenosylasbocinas.Habla,también,endistintaslenguas,quehanido

llegandoaellayentrecruzándose.Ubicadaalnortedelterritoriohistóricomapuche,BuenosAires

tambiénhablamapudungunyexistendistintasiniciativaspararevitalizarestalenguaenlaciudad.En

elpresenteartículo,SimonaMayoyFranciscoGodinez,miembrosdelainiciativaMüpüleytaiñ

mapudunguncuentancuáleslasituacióndelidiomamapucheenlacapitalargentina,yla

importanciaderevitalizarlarecogiendolossonidosmapuchesdelaciudadatravésdelradioarte.

SimonaMayoyFranciscoGodinez*

ElestadoargentinodicequeenBuenosAiresviven10milmapuchesyquedeesos,1.700hablano

entiendenmapudungun.Aunquecuestionamosestascifras,almenostenemosunabasepara

plantarnos,¿cuáleslavitalidaddelidiomamapuchehoy,enBuenosAiresyelPuelmapu­territorio

histórico­engeneral?¿Quépodemoshacerporrevitalizarlalengua?

Cuandohablamosdelavitalidadlingüísticadeunalenguanosreferimosalusorealdeestaodeuna

variedadlingüísticaespecíficaqueunacomunidaddehablantesrealiza.Lavitalidadlingüísticadel

mapudungunenestecasononosmuestrasolamenteencifrascuántaspersonashablanydónde

geográficamente,sinoqueademásnosdacuentadediversasdinámicas,usosynuevosusosen

contextosespecíficos,tradicionalesocontemporáneos.Estasdinámicaslingüístico­culturales,como

elnütramkan(conversacionescotidianas),elüllkantun(elcanto),lanarracióndeepew(cuentos),el

hip­hopmapuche,entreotras,reflejancómolapersonashanescogidohablarsulengua,mantener

expresionesyusos,y,porsobretodo,revitalizarla.Muchasdeestasprácticaslasencontramosen

lasgrandesciudadesdondemigraronlosmapucheenArgentina.

Unadelasgrandescaracterísticasdelaslenguasvivasessucapacidaddecreaciónysu

capacidaddecambiarynocambiaralavez.Elmapudungun,enprimerlugar,sehafortalecido

lingüísticayculturalmenteporquesutradiciónsehamantenidoenloslongko(cabezas)deuna

generacióncompleta.Ensegundolugar,lalenguamapuchehalogradosostenerseporqueha

permitidoquelasnuevasgeneracioneslarenueven,siempreconservandosulegadocultural.

Desafíosyestrategiasdesdeelmapudungun

Elmapudungunenlaactualidadseencuentraenunasituacióncrítica;críticaenelsentidoquese

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MapudungunrüpayawünBuenosAireswariamew,eldevenirdelalenguamapucheenBuenosAires

encuentraalbordededoscaminos.Unodeellos,elanunciadopormuchoslingüistas,esquea

pesardesuactualbilingüismoesteseencuentraenvíasdedesplazamiento,esdecirquecuando

desaparezcalageneracióndehablantesmásancianos,lalenguaseperderáporcompleto.El

segundocamino,eselcaminoquehantomadolasgeneracionesmásjóvenes,hijasynietasdela

migraciónforzadadesdeelWallmapu(territoriomapuche)ydeladesintegracióndeltejidosocial

mapucheproductodelascampañasdecolonización.Estereconoceeldiagnósticoanterior,sin

embargoplantealareversióndeldesplazamientopormediodelarevitalizaciónlingüísticayla

recomposicióndeloscircuitosdetransmisiónintergeneracional.Estesegundocaminoapelaal

reconocimiento,alavaloraciónyalaprendizajedelageneraciónmásantiguadehablantes,

quieneshanmantenidolalenguaapesardelpesodelahistoria,comomecanismode

acción.

Esteúltimorüpü(camino),eselqueenlaactualidadseestáconstruyendo,afirmandoycimentando

confuerzaenelkimün(conocimiento)delosfüchakeche(antiguos)yenelnewendelos

wechekeche(jóvenes).Unalenguaquenoseactualiza,quenolograrepresentarelmundoquela

rodeaamedidaqueestesevamoviendo,esunalenguaenpeligrodedesaparecer;noeselcaso

delalenguamapuche.Losneohablantes,losjóvenesquehoylideranlarevitalizacióndela

lenguamapuchesehanencargadodequeelmapudungunnosolorecupereespacios

funcionalesdehablasinoqueademáshancreadonuevasinstanciasparasudesarrolloy

mantenimiento.

OrganizacionescomolaFederaciónMapuchedeEstudiantes(FEMAE)yelpartidoWallmapuwen,

colectivosdeenseñanzamapuchecomoelKomkimmapudunguaiñwariamewenSantiagodeChile

oWixaleyiñenBuenosAires,ykimelfe(profesores)congranrecorridoenlaenseñanza,hanlogrado

posicionarlalenguahoyendíaenlasociedadensutotalidad,mapucheynomapuche,atravésdel

quiebredelosviejosprejuiciosquefueronatribuidosalalengua.

Detalmodo,lasmotivacionesparafortalecerhoylaenseñanzayrevitalizacióndelmapudungun

surgendesdelomásprofundodeltejidosocialmapuche.Enelcasodelostrabajosderevitalización

enlaciudaddeBuenosAiresesposibleapreciarunaurgentenecesidadporvisibilizarlalenguaal

mismotiempoqueenseñarla.Laurbeporteñaesunaciudadquesehaconstruidobajounatradición

europeaquehaescondido,borradoyreprimidolaherenciaindígenadelterritorio.Conestoen

consideraciónesquelasorganizacioneshantomadoacciónenestasituaciónparaafirmarla

existenciadeunpueblopreexistente,paradarcuentadelariquezadelalenguaylacultura,ypara

romperconlosprejuiciosracistasentornoalpuebloMapuche.

MapucheenBuenosAires:labúsquedadenuevosyantiguossonidos. LosúnicosdatosexistentessobrelacantidaddepoblaciónmapucheresidenteenBuenosAires

provienendelaEncuestaComplementariadePueblosIndígenas(2004­2005)quecifraen9.750

habitantesmapucheenlacapitalargentina.Laciframuestraunafuertesubrepresentación,de

hechotraslaencuestanumerosasorganizacionesindígenasseñalaronqueseestabacometiendo

un“etnocidioestadístico”.Sinembargo,estassonlascifrasoficiales.

Aniveldelpaís,enrelaciónahablantesdemapudungun,laencuestacontabilizaun17,3%de

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personasquehablanoentiendenlalengua,dentrodeestetotalun2,2%hablahabitualmenteyun

3,6%lareconocecomosulenguamaterna.Esrelevanteademásnotarquedeltotaldelapoblación

mapuche,un93,3%norecibeeducaciónenmapudungun.

Estepanoramaeselquesebuscarevertiratravésdelaproducciónydiseñodenuevas

herramientasparalaenseñanzaydifusióndelalengua.Enesesentidosedebedestacarel

trabajoporlarevitalizacióndelmapudungunquerealizangruposcomoelWixaleyiñqueeditatextos

yrealizatalleresdeenseñanza,asícomodeotrosnumerososkimelfequedurantelosúltimosaños

sehandedicadoaestatareaenespaciosdiversoscomouniversidades,sindicatosyasambleas.

EnesecaminoseenmarcanuestrainiciativaMüpüleytaiñmapudungun,detrabajarlarevitalización

delalenguaatravésdeherramientasradialesartísticas.Consideramosqueeldocumentalsonoro

esungénerofundamentalparaaportaralarecuperacióndeesaoralidad,queexisteporquesomos

seressonoros.Elserhumano,esencialmente,esunsercapazdecomunicarsedeformas

sofisticadas,porqueposeesulenguaylacapacidadderaciocinio.Elserhumanonopuedesersino

esencomunidad,sinoesejerciendosusfacultadesracionales,emocionalesylingüísticas.En

definitiva,comunicándoseconelotro/a.Ylacomunicaciónes,sobretodo,sonido.Elsonidoquele

hablaalarazón,perotambiénalaemoción.Elsonidoqueesconceptos,perotambiénsensaciones.

Eldocumentalsonoroesunhíbridoentreperiodismoyarte.Esungéneroradiofónicoflexibley

amplioquesirveparacontarhistoriasyproblemáticasdelarealidadconunfuerteénfasisenel

sonidocomovalornarrativo.Elsonidonarra:unavoznosolocuentaporloquedice,sinotambién

porcómolodice.Unalenguanoessolopalabras,sinoentonaciones,inflexiones,silencios,

expresiones;sonidosquecuentanunmundo.Esemundo,aveces,solopuedecontarseatravésde

esossonidos,ynodeotros.

Eldocumentalsonoroeselgéneroidealparanarrarlaculturaylaidentidaddeunpueblo,su

lengua,suarte,desdelosmismosprotagonistasconsussonoridadesyformasdeexpresar,sin

necesidaddelamediacióndeunperiodistaovozautorizada.Senarralacultura,porunlado,hacia

elmismopueblo,quelograunaautoidentificaciónyreafirmaciónbasadasenlafamiliaridad,la

intimidadylacercaníadelossonidos.Yporotro,haciaelrestodelasociedad,quepuedeconocery

comprenderesaculturainsertaymixturadaconlaculturapropia.

Elgéneropermitecombinartestimonios,documentossonoros,paisajessonoros,entrevistas,

radioarte,ficción,músicas.Opinarapartirdelaseleccionesestéticas.Endefinitiva,exprimirel

lenguajeradiofónicoparacrearuncollagesignificativoyatractivo.Hacerverconeloído;mostrarel

espacioyelmomentoqueserelatan,ylosaspectosmáscaracterísticosdeelementostan

fundamentalesparaunaculturacomolalengua,lapoesíaylamúsica.Tanfundamentalescomo

sonoros.

Eseeselcaminoqueestamosemprendiendoatravésdeestainiciativa,conobjetivosmuy

concretosypuntualescomosonlaproduccióndetresdocumentalessonoros,peroinsertosenun

esfuerzomuchomásgrandeporrevitalizarlalengua.Creemosqueesunprincipioderespuestaa

laspreguntasqueplanteábamosalinicio.

24/4/2016

MapudungunrüpayawünBuenosAireswariamew,eldevenirdelalenguamapucheenBuenosAires

*MiembrosdelainiciativaMüpüleytaiñmapudungun.Contactos:simonna.mayo@gmail.com

francisco@cpr.org.ar

francisco@cpr.org.ar Escritopor
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