Binford - 1981 - 2001 - La Arqueologia Conductual y La Premisa de Pompeya

INTRODUCCIN
SOBRE
LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER
Bull. Inst. fr. tudes
andines
403
2004, 33 (3): 403-423
LA SOMBRA DE YCHSMA
ENSAYO INTRODUCTORIO SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA
CENTRAL DEL PER EN LOS PERIODOS TARDOS
Peter EECKHOUT
Pluralitas non est ponenda sine neccesitate

(La explicacin que reclama menos hiptesis
resulta ser probablemente la ms correcta)
William Occam, siglo XIV
El ttulo del presente ensayo se inspira en otro, publicado recientemente por Peter
Kaulicke, dedicado a una revisin minuciosa y muy instructiva del fenmeno Huari en
la costa central, con sus mltiples implicaciones. A finalizar su anlisis, Kaulicke (2000:
347) seala que las reconstrucciones del trasfondo poltico sugeridas por Menzel en base
a la alfarera ms parecen fantasmas, en el sentido de que carecemos de ms trabajos
especficos al respecto. La sombra de Pachacamac que el autor evoca es una imagen
bastante elocuente. Desafortunademente tambin se puede aplicar mutatis mutandis al
periodo siguiente, es decir este lapso de tiempo todava mal definido que sigue a Huari
y precede al Tahuantinsuyu, periodo durante el cual, parece, el sitio de Pachacamac es
conocido bajo el nombre de Ychsma, segn las informaciones recogidas en los tiempos
de la Colonia y recopilados por Mara Rostworowski en varios ensayos (1972; 1992;
1999) (1).
*
Universit Libre de Bruxelles, Facult de Philosophie et Lettres (CP 175). E-mail:
peeckhou@ulb.ac.be
(1) Aunque en la literatura se ha utilizado una variedad muy grande de ortografas diferentes
para este trmino (Ichma, Ichimay, Ishma, Irma, Ixma, etc.), se ha decidido emplear Ychsma a todo
lo largo del presente volumen, por ser la forma ms antigua bajo la cual se conoce este nombre en
fuentes etnohistricas dedicadas especficamente al tema (ver Rostworowski, 1999) y por corresponder
a la pronunciacin vernacular del mismo (Rostworowski, 1992: 79).
404
Peter EECKHOUT
La costa central de Per abarca los valles desde Huaura hasta Caete (cf. Lumbreras,
1974). Aunque entre las ponencias presentadas en el marco del coloquio se encontraba una
interesantsima contribucin de Walter Tosso y Miguel Guzmn sobre la zona de Chancay,
el artculo correspondiente desafortunadamente nunca nos lleg. Por lo tanto, el enfoque
geogrfico abarca principalmente los valles del Rmac y Lurn, con la excepcin del artculo
de Angeles y Pozzi sobre Asia. Esta regin recibi atencin por parte de todos los pioneros,
sin embargo, se considera que los primeros estudios con carcter cientfico, en el sentido
moderno del trmino, empezaron con Reiss & Stbel en la necrpolis de Ancn (18801887) y Max Uhle en 1896 en el sitio de Pachacamac (Uhle, 1903). Gracias a sus
excavaciones al pie del Templo Pintado y otras partes del sitio, Uhle pudo armar la primera
secuencia cronolgica en Amrica del Sur, basada en el esquema preHuari/Huari/postHuari/
Inca. Este esquema sigue vigente hasta hoy, por supuesto con muchos aadidos
especialmente por lo que concierne la parte temprana de la prehistoria andina y
precisiones tanto a nivel general (Rowe, 1962; Lumbreras, 1974; Menzel, 1977) como
regional. En el marco del presente volumen, nos centramos en el Periodo Intermedio Tardo
(ca 900-1470 dC) y el Horizonte Tardo (ca 1470-1533 dC).
Luego de Uhle se sucedieron los trabajos en Pachacamac y en la costa central,
tanto por parte de investigadores peruanos (Tello, 1943; 1999; Villar Crdova, 1935;
Iriarte Brenner, 1960; Jimenz Borja, 1962-1963; 1985; Bueno Mendoza, 1982, por
solo citar algunos) como extranjeros (Jijn y Caamao, 1949; Kroeber, 1954; Strong &
Corbett, 1943; Willey, 1943; Patterson, 1966; 1971a; Stumer, 1954a; 1954b; 1954c;
1956; 1958; Tabo, 1965; 1969; Horkheimer, 1970[1963]; Krzanowski, 1991; etc.).
La cantidad de vestigios arqueolgicos es impresionante en la zona (Bonavia, 1965;
Ravines, 1985) y a pesar de que mucho ya se destruy antes de saber lo que era en trminos
arqueolgicos, especialmente en Lima, una proporcin apreciable recibi atencin cientfica.
Se debe, sin embargo, recalcar que muchas excavaciones y trabajos de campo nunca se
publicaron y que una enorme cantidad de datos y material queda por procesar y estudiar.
De esta situacin sali la broma ya clsica segn la cual la arqueologa de la costa central
en los periodos tardos resulta ser otra forma de tradicin oral.
Yo creo que esta broma ya no es de actualidad y prueba de ello es que el coloquio
que organizamos en el 2004 con el fin de celebrar los cinco primeros aos del Proyecto
Ychsma est ahora publicado. El Proyecto Ychsma fue diseado para esclarecer las
problemticas relacionadas con el funcionamiento, el desarrollo y la influencia del sitio
monumental de Pachacamac en los periodos tardos, siendo el estudio de las pirmides
con rampa el enfoque de mayor trascendencia del proyecto. A partir del primer convenio
celebrado entre la ULB y el INC para realizar investigaciones arqueolgicas en el
periodo 1999-2003, nos pareci importante realizar un balance de los resultados
logrados durante estos 5 aos. Pero Pachacamac no se puede entender sin explicar su
entorno y relaciones de contemporaneidad e influencia, es decir, los sitios tardos que
presentan arquitectura y vestigios relacionados con el gran centro costeo, lo que, segn
los estudios etnohistricos, se ha considerado como el Seoro de Ychsma. Por esta
razn, el inters de organizar este coloquio era el contar con la participacion de todos
los investigadores comprometidos con esta problemtica. El coloquio reuni a 23
arquelogos cuyos trabajos se relacionan con el tema, con datos de primera mano, sea
INTRODUCCIN SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER
405
de prospecciones, excavaciones, estudios de materiales e incluso, archivos inditos en

un caso.
Esta reunin tuvo lugar durante dos das en el Museo Nacional de Arqueologa,
Antropologa e Historia del Per en Lima. Despus de las ponencias hubo una sesin
plenaria en la cual fueron evocados diversos aspectos relacionados con el tema general
del coloquio. Esto me permite decir que este encuentro, plasmado en el presente
volumen, constituye en s una especie de instantnea del estado de la investigacin en
nuestro campo, y ms que esto, tambin un balance de los resultados logrados hasta
ahora en nuestro entendimiento de los periodos tardos de la prehistoria de la costa
central del Per.
Del contenido de los artculos y de las problemticas discutidas por los varios
autores se destacan cuatro lneas principales de investigacin y reflexin:
1. La arquitectura monumental;
2. la estructura de la organizacin social, ms especficamente en lo que
concierne a las relaciones de poder entre los varios componentes de la
sociedad;
3. los estudios tipolgicos y cronolgicos del material alfarero;
4. el impacto de la conquista inca y la ndole del dominio imperial en la costa
central.
1. LA ARQUITECTURA MONUMENTAL
Villacorta (2) hace remarcar con justa razn que
la discusin sobre la arquitectura tarda ha sido restringida a las formas presentes
en Pachacamac, particularmente al tipo denominado pirmide con rampa. Esta
construccin represent por mucho tiempo el paradigma arquitectnico para la
regin, lo que limit la discusin al quedar excluidos de los anlisis edificios
contemporneos no menos importantes pero de distintas caractersticas.
Las contribuciones de Daz, Eeckhout, Farfn, Franco y Villacorta, en efecto, se

concentran principalmente en las pirmides con rampa (de aqu en adelante denominadas
PCR) de los valles del Lurn y Rmac, siendo estos edificios los ms investigados en
trminos de arquitectura monumental en esta zona. Recordamos aqu que las PCR se
caracterizan por una serie de rasgos formales (plataforma, rampa, patio delantero
cercado por un muro con acceso desde el exterior y otros elementos) ampliamente
detallados en los ensayos mencionados. Se pueden distinguir 3 tipos principales segn
la posicin de la rampa (Eeckhout, 2003; este volumen). El tipo que ms atencin recibi
es el llamado tipo C, es decir, las pirmides con rampa central, aunque los otros tipos
tambin se han mencionado (Eeckhout, Farfn, Villacorta). Varios debates rodean las
PCR, pero los principales puntos de discusin son la funcin de estos edificios, el papel
(2) Para evitar repeticiones fastidiosas, se citarn solo los nombres cuando se haga referencia
a las contribuciones de los autores en este volumen.
406
Peter EECKHOUT
que tuvieron en el marco general de los desarrollos sociopolticos regionales, as como

su relacin con el culto de Ychsma-Pachacamac.
Conforme a los resultados de excavaciones, todos los autores estn de acuerdo
en atribuir una funcin econmica importante a la pirmides con rampa central, las
cuales estn frecuentemente equipadas de tendales y depsitos para almacenar productos
probablemente fruto de algn tipo de tributo. Muestran evidencias de festines o
banquetes que encajan con el principio de reciprocidad y redistribucin comnmente
admitido para el ejercicio del poder en los Andes antiguos. Se acepta tambin la idea de
que individuos de alto rango social encabezaban las actividades llevadas a cabo dentro
de estas PCR, incluyendo la produccin de bienes como cermica y tejidos (Eeckhout,
Franco). El debate se focaliza sobre la definicin y caractersticas de estos lderes y las
relaciones que existieron entre ellos y entre Pachacamac y su comarca.
En efecto, tradicionalmente, se han opuesto dos modelos generales para explicar
el fenmeno de las PCR en Pachacamac y su comarca. Para unos, se trata de palacios
sucesivos de seores locales que pertenecan a una o varias dinastas (Eeckhout, Farfn)
mientras que para otros se trata de templos secundarios de etnias forneas afiliadas al
culto de la divinidad principal cuya sede se encuentra en el llamado Recinto Sagrado en
Pachacamac (Franco; Bueno Mendoza, 1982; Jimnez Borja, 1985, Paredes, 1988). En
el Rmac, Daz considera que la funcin religiosa es la ms probable, mientras que
Villacorta piensa que se trata de palacios pero con vinculacin estrecha con el sitio de
Pachacamac por medio de una red religiosa. En favor de la hiptesis de templos, los
autores usan reiteradamente fuentes etnohistricas (p. ej. Franco) pero tambin del
aspecto mismo de los edificios, por ejemplo, el hecho de que las partes superiores
presentan un acabado fino, nichos, banquetas, etc. (Daz, Franco). El equipamiento
mismo de las PCR sirve para justificar este modelo, pues,
Uno: hay ciertos ejemplos de estos edificios que no incluyen una zona residencial,
as que no podran ser palacios donde viviera un curaca, y
Dos: hay grandes diferencias de tamao entre las PCR, tanto en el Rmac como
en Pachacamac y el Lurn, siendo ciertos edificios tan reducidos que difcilmente
pueden ser considerados como palacios o residencias de elite (Franco, Villacorta).
Franco y Villacorta opinan que la existencia de pirmides no-residenciales se
justifica por el hecho de que las PCR no fueron ocupadas de manera permanente sino
solo para ciertas ceremonias en determinados periodos del ao. Villacorta sugiere que
las diferencias de tamao podran reflejar una forma de jerarqua, mientras que
Eeckhout opina que podra corresponder a las fluctuaciones del poder de cada curaca a
lo largo del desarrollo del sitio. A la fecha resulta difcil elegir entre estas posibilidades,
pues no hay argumentos definitivos o datos suficientes para una u otra hiptesis. Por
ejemplo, si seguimos a Franco cuando dice que las PCR no fueron residencias porque
algunas de ellas no estn al parecer equipadas para estos fines, queda por explicar por
qu otras obviamente s lo son. Asimismo, Eeckhout y Farfn avanzan que cada PCR
representa una construccin sucesiva, tomando como argumento el abandono voluntario
de dichos edificios, un evento relacionado con el entierro de un personaje importante.
Los fechados radiocarbnicos disponibles sustentan esta hiptesis, pero conciernen
solo a un nmero reducido de PCR. Daz observa tambin en las PCR de Armatambo
407
eventos de abandono voluntario similares a los descritos en Pachacamac, y Franco

admite haber encontrado la tumba del personaje principal de la PCR que l excav, pero
sostiene que se trata de un lder religioso.
Como ya tuve ocasin de explicar en varias oportunidades (Eeckhout, 1999a;
1999b; 2000a; 2003, este volumen), creo que la clave para avanzar en el debate es la
cronologa. Las ltimas excavaciones llevadas en el sitio en el marco del Proyecto
Ychsma (Eeckhout & Farfn, 2004) se concentraron en las PCR ubicadas en la periferia
de la zona monumental y proporcionaron datos sumamente interesantes al respecto. En
efecto, en dos casos (PCR 4 y 5) se comprob que dichos edificios haban sido
parcialmente desmontados y remodelados por los incas, los cuales sepultaron los
tradicionales equipamientos de banquetas y accesos posteriores en la plataforma
superior para reemplazarlos por altares con escaleras y hueco central con ofrendas para
probables dolos. Esto sugiere una transformacin del uso de dichos edificios, que en la
poca inca pasaron a ser tal vez los altares provinciales mencionados por el cronista
Calancha, referencia que tantas veces se us como supuesta prueba para sustentar la
hiptesis de embajadas religiosas y templos secundarios (cf. Franco). En Armatambo,
Daz remarca tambin que el incremento espectacular de los bienes exticos en los
ajuares funerarios del periodo inca y su relativa escasez en el periodo anterior sugieren
que estara representando bajos niveles de intercambio con grupos sociales extra
regionales. Lo que podra significar que el culto muy extendido de Pachacamac haya
sido una creacin incaica y no de origen local (ver tambin Eeckhout, 1998a; en
prensa). En efecto, una de las debilidades mayores del modelo de embajadas religiosas
forneas en el Periodo Intermedio Tardo es la casi ausencia de material forneo en las
PCR. Esto se aprecia tambin en la zona supuestamente ms ceremonial del sitio, la
Plaza de Peregrinos, cuyos niveles inferiores pre-inca no revelaron a la fecha otro
material que no fuera local (Shimada y colegas).
Considerando este conjunto de evidencias, me parece que la oposicin entre
templos secundarios y palacios sucesivos tal vez es una creacin artificial debida a la
falta de datos, pues existe la posibilidad de que las PCR funcionaran como palacios en
el Periodo Intermedio Tardo y que algunas de ellas fueran transformadas en lugares de
culto para los peregrinos venidos de los cuatro lados del Imperio Inca en el Horizonte
Tardo. Por lo menos esto podra explicar la aparente discrepancia entre las diversas
fuentes etnohistricas (ver Eeckhout, 1999a; 2000a) y entre estas fuentes y el registro
arqueolgico en Pachacamac. Creo que se tendr que evaluar esta posibilidad en el
campo, pero las evidencias ya nos ensean que no hay que considerar el sitio como
esttico sino ms bien dinmico, como lo dicen con justa razn Shimada y sus colegas,
se impone un enfoque complementario, uno que asuma en su prctica concreta
de investigacin la concepcin del sitio como una totalidad con mltiples
componentes dinmicos e integrados, y que se interese en su composicin,
organizacin y dinmica social.
Pero ms all de estas perspectivas y recomendaciones, yo creo que bsicamente

ya se ha logrado un avance esencial: tenemos un debate y este debate se nutre ante todo
de la arqueologa. Me refiero al hecho de que durante aos, en realidad desde que
Jimnez Borja empez sus trabajos pioneros en la PCR1 de Pachacamac hace casi medio
Peter EECKHOUT
408
siglo, no hubo jams ninguna intencin de discutir los resultados ni las interpretaciones
avanzadas, as que los modelos propuestos tomaron valor de dogma, un dogma
inspirado ante todo por los escritos coloniales, como varios autores lo denunciaron
(Marcone; Eeckhout, 1999a; Shimada, 1991; etc.).
Tal situacin no es especfica del tema que nos interesa aqu, pues Gary Feinman,
tomando ejemplos en la China del Neoltico Tardo (2600-1900 aC) y el Suroeste de
Estados Unidos constata que
En cada caso los hallazgos arqueolgicos se encuentran disminuidos frente a
los registros ms recientes en etnografa o documentos, los cuales han sido tratados
selectivamente. Las tradiciones y prcticas culturales descritas en textos tardos
son aplicadas al pasado ms remoto, resultando en una tendencia a comprimir la
diversidad temporal y/o espacial as como a minimizar la extensin de los cambios
identificados (Feinman, 1997: 369, traduccin ma).
As en la arqueologa andina, solo para tomar un ejemplo, el modelo de centro de

peregrinaje panandino, tal como lo fue Pachacamac bajo el impulso de los incas, se
convirti en referencia obligada y fuente de inspiracin para interpretar otros sitios
monumentales a veces miles de aos ms antiguos, como Chavn de Huantar (Burger,
1988; 1995; Patterson, 1971b). Me parece muy importante que el mximo de datos de
primera mano se recolecten cientficamente en Pachacamac para que se evale
debidamente este tipo de comparacin y argumentacin.
El entendimiento de la arquitectura monumental tiene implicaciones immediatas
por lo que concierne a la reconstruccin del entorno sociopoltico en la costa central,
pues por naturaleza, tales edificios necesitaron fuerzas de trabajo que sobrepasan las
posibilidades de grupos familiares, por ejemplo, as que supone una organizacin y una
probable jerarqua que nos llevan directamente a las esferas ms altas del poder local.
Por lo tanto, el debate religioso/secular toma otra dimensin, pues de ser templos
ocupados por etnias forneas sometidas al clrigo de Pachacamac o palacios de curacas
locales, las PCR constituyen segn todas las evidencias, un elemento clave en la
problemtica de la estructura del poder en los periodos tardos, como vamos a verlo en
seguida.
2. LA ESTRUCTURA DE LA ORGANIZACIN SOCIAL
Las fuentes etnohistricas han sido usadas para reconstruir el paisaje sociopoltico
regional antes de los incas (Rostworowski, 1978). Segn estos datos, exista un Seoro
de Ychsma cuya sede se encontraba en el sitio epnimo. Este Seoro constaba de 7
curacazgos: 1 en el valle del Lurn, llamado tambin Ychsma y otros 6 en el valle del
Rmac. Junto con otros seoros de la comarca, habran formado un especie de
confederacin yunga conocida como el Reino de Cuismancu, jefe principal que resida
en Pachacamac, el mismo que junt un ejrcito poderoso que rechaz a los Chims en
Carabayllo y se someti poco tiempo despus a las fuerzas incas llevadas por Topa
Yupanqui. Parte de estos datos ya estn obsoletos; por ejemplo, parece que el nombre
de Cuismancu ha sido errneamente atribuido al soberano Ychsma por Garcilaso, que
le confundi con un seor de Cajamarca. Otra parte de estos datos son inciertos, por
409
ejemplo, los lmites territoriales de los diferentes curacazgos del Lurn y del Rmac, pues
Rostworowski propuso como hiptesis de trabajo que tenan como lmites las acequias
principales del valle bajo, algo que a la fecha parece difcil de asegurar como veremos
ms adelante. Otras partes, en fin, parecen imposibles de verificar, o muy dudosas, como
la batalla victoriosa de los aliados yungas en contra de los chims o las negociaciones
y eventos reales que llevaron a la integracin de la costa central en el Imperio Inca
(Eeckhout, 2005).
Para el valle de Lurn, los ychsmas estuvieron divididos en 4 ayllus: Ychsma,
Manchay, Quilcay y Caringa. Paredes avanza que
la persistencia de la rgida organizacin territorial dual que tena el valle del
Lurn es posible deducir a travs de los nombres de los caciques y sus sucesores
en su condicin de seores naturales.
l proporciona datos ms precisos y atribuye asentamientos arqueolgicos a cada

ayllu (3), que resumo en el cuadro 1:
Cuadro 1 Relacin de asentamientos en los 4 ayllus del valle del Lurn.
Ychsma
Manchay
Quilcay
Caringa
Ychsma *
(Pachacamac)
Pampa de Flores
Playa San PedroMamacona
Pueblo ViejoPucar
Puente Lurn, Las Palmas, Lomas Atocongo

Quebrada Golondrina, Tambo Inga
Lomas Caringa, Pampa Pacta, Quebrada

Malanche, Lomas de Lcumo, Manzano
Los asentamientos en negrita representan las capitales de ayllus.
Estas afirmaciones concuerdan bastante bien con lo que otros autores sostienen
en base a datos arqueolgicos, pues recientemente se descubri en el montculo Pueblo
Viejo de Quilcay situado cerca de la playa, un asentamiento pre-inca que consta de una
pirmide con rampa, obvio smbolo de poder de la elite (Paredes). Eeckhout (1999c;
2003) identific el sitio de Pampa de Flores como la sede del ayllu Manchay y mitad
hanan de la capital dual del curacazgo de Ychsma en el valle de Lurn y Chilca.
Pachacamac mismo constituye obviamente la sede del ayllu Ychsma, mientras que
Makowski y Vega Centeno consideran el sitio de Pueblo Viejo-Pucar como el
asentamiento principal de los Caringas de Huarochir en el Horizonte Tardo, una de las
dos parcialidades de la mitad Caringa (ver tambin Mujica, 1992; 1997).
(3) Obviamente aqu solo se mencionan algunos asentamientos. Para mayor informacin sobre
estas subdivisiones y la relacin completa de sitios ver Eeckhout, 1999a; Feltham, 1983.
410
Peter EECKHOUT
Por lo tanto, vemos poco a poco dibujarse los linderos de cada ayllu del Lurn pero
tambin la importancia de la biparticin, de la dualidad y de la cuatriparticin, algo que
quizs tambin se ve reflejado en los aspectos simblicos del diseo de los asentamientos
(Farfn). En efecto, tal vez una va suplementaria para entender el sitio de Pachacamac
resida en el hecho de que est dividido en 4 partes por sus calles principales (Hyslop,
1990; Uhle, 1903) y que tal subdivisin podra tener correspondencias con las
subdivisiones del mismo curacazgo del cual el fue la capital.
Hasta aqu no tenemos razn para dudar de la fiabilidad del registro etnohistrico,
el cual en ningn momento como lo subraya Rostworowski en su presentacin del
documento de Andrade para los ychsma del Lurn permite unir el poder poltico con
el religioso en una misma persona y esto a pesar de ser el curacazgo de Pachacamac un
santuario de tanta importancia en el mbito andino (Rostworowski, 1999: 14 y ss)
En este sentido, la observacin de Farfn se revela sumamente importante, pues
l se pregunta si de alguna manera tendramos tambin en Pachacamac un organismo
religioso dentro de los lmites de la primera muralla y un organismo secular dentro de
la segunda muralla?
Los documentos coloniales estudiados por Paredes confirman que lo que
importaba en el Lurn fueron los curacas, sus subdivisiones y jerarquas, donde no hay
relacin con lo religioso, sino ms bien con los aspectos ms seculares del poder
(territorio y tributo). La continuidad cultural que Paredes observa desde las estructuras
pre-coloniales (ya hasta tal vez pre-inca) hasta la poca republicana y ms, sugieren que
este tipo de organizacin tiene races profundas en las tradiciones locales. Tal vez es un
argumento adicional en favor de la existencia de poderes separados en Pachacamac y
su comarca, religioso por un lado (totalmente erradicado por los conquistadores) y
seculares por el otro (que sobrevivi siglos luego de la Conquista).
Para el Rmac, Cornejo, Daz y Villacorta siguen las propuestas de Rostworowski
por lo que concierne al papel de linderos que tenan los canales para subdivisiones
territoriales entre los diferentes curacazgos. Sin embargo, Villacorta plantea la hiptesis
de que los territorios del curacazgo (o del curaca?) no estuvieron sealados por el trazo
fsico del canal, sino por la extensin de los campos que ellos podan regar y cultivar
gracias a la fuerza de trabajo de los contingentes humanos que dirigan, (...) as las
fronteras o lmites entre los curacazgos bien pudieron no ser tan rgidos, adaptndose al
papel que le corresponda desempear a cada grupo de acuerdo al propsito del cultivo.
Segn Cornejo, los seis seoros (4) conocidos etnohistricamente e identificados
arqueolgicamente, presentan la siguiente organizacin:
(4) Vale la pena otra vez recalcar que, desafortunadamente, no existe todava consenso sobre
definiciones claras en cuanto a los trminos reino, seoro, curacazgo, cacicazgo, ni siquiera
ayllu, lo que tiene como consecuencia que estos trminos sean empleados segn los autores de
maneras diferentes y a veces intercambiables, como ya lo lamentaba Bazn del Campo hace 15 aos
(Bazn, 1990).
411
Cuadro 2 Relacin de curacazgos en los seis seoros del valle del Rmac.
Seoros
Curacazgos*
Ate
Surco
Guatca
Lima
Maranga
La Legua
Puruchuco
Armatambo
Limatambo
Magdalena
Maranga
Paredones
Los Inkas
Perales
Cacaguasi
Lima
Mateo Salado
La Calera
Santa Cruz
Los curacazgos en negrita representan las capitales de seoros.
Cada uno de estos curacazgos constaba de arquitectura monumental, incluyendo

lo que Villacorta define como palacios, o sea, centros de acopio, transformacin y
distribucin de los recursos ms importantes de la comunidad y referente fundamental
de su idiosincrasia social (...) fue el palacio el edificio que dio coherencia a los patrones
arquitectnicos y de asentamiento del valle medio bajo del Rmac durante el Intermedio
Tardo. Desde aqu los curacas yungas regan los destinos de las poblaciones adscritas
a su rgimen y se establecan los vnculos que configuraban el tramado poltico y
econmico de la regin. Al ejemplo de lo que acabamos de ver para el Lurn, se pueden
percibir relaciones de jerarqua, dualidad, biparticin y multiparticin entre las elites
(o sea, los curacas) y lo mismo tambin entre los asentamientos que regan. Las PCR,
si seguimos el razonamiento de Villacorta, no constituyen otra cosa que una de las clases
de palacios.
Sin embargo, siguiendo el modelo de la confederacin religiosa, Franco sostiene
que los seoros ms prestigiosos del Rmac y Lurn, con cierto poder econmico,
tuvieron representatividad en el centro ceremonial (de Pachacamac), y uno de los
elementos diagnsticos de la presencia de estos son precisamente el modelo de PCR y
el patrn constructivo presentes en algunos sitios o asentamientos rurales. En otros
trminos, Franco considera que el aspecto formal de las PCR, es decir su arquitectura
especfica, no solo corresponde a una semejanza de uso entre las diferentes PCR, sino
tambin a una forma de vinculacin entre las mismas y a una prueba de la filiacin de
todas las PCR con el centro de Pachacamac. Agrega este autor
El modelo de este tipo de construcciones ha sido identificado desde el valle del
Lurn hasta el valle de Pacasmayo en el norte, lo que hace pensar que estos sitios
tenan vinculacin con el culto a Pachacamac.
En otros lugares (Eeckhout, 1998b; 2000b; 2005; etc.), ya tuve oportunidad de

expresar mis dudas respecto a este tipo de propuestas muy audaz, as como de explicar
que por lo que me concierne, considero que hay efectivamente una estructura comn de
funcionamiento un poco lo que Villacorta describe como un palacio que se expresa
en manifestaciones arquitectnicas semejantes, pero no por ello todos los monumentos
que se parecen a PCR en el Per estn vinculados con el mismo supuesto culto, menos
Peter EECKHOUT
412
todava antes del Imperio inca. Me resulta, pues, sumamente difcil permanecer objetivo
respecto al modelo elaborado por Franco as que invito el lector a evaluar los argumentos
de los unos y de los otros con el fin de hacerse una opinin propia sobre este tema.
3. LOS ESTUDIOS TIPOLGICOS Y CRONOLGICOS DEL MATERIAL
ALFARERO
Los trabajos pioneros de Feltham (1983) en el valle del Lurn y Bazn del Campo
(1990; 1992) en el valle del Rmac, constituan hasta hace poco los nicos intentos de
abarcar el conjunto de la alfarera tarda incluido el material no decorado y
proponer tipologas y cronologas desde fines del Horizonte Medio hasta la poca de
Transicin. Sin embargo, estos investigadores se encontraron limitados en sus resultados
por trabajar mayormente sea con piezas de museos con procedencia aproximada, sea con
material de recoleccin de superficie con potencial limitado en trminos cronolgicos.
Por lo tanto, sin quitarles el mrito obvio de haber abierto la va en este campo muy
complejo, se necesitaba refinar, precisar, completar y quizs revisar parte de sus
propuestas. En este sentido, las excavaciones realizadas en la PCR2 de Pachacamac por
Paredes y Franco (Franco, 1993; 1998) y en la PCR3 por mi (Eeckhout, 1997; 1999a)
proporcionaron material contextualizado que permiti avanzar en la definicin y
cronologa de la cermica Ychsma y estilos asociados. En el Rmac Daz & Vallejo
(2002; Vallejo, 1998) trabajaron sobre material que proceda de ajuares funerarios bien
documentados, lo que permiti nuevos avances en el campo alfarero.
En este volumen se publican tres ensayos inditos que representan el estado
actual de la investigacin sobre la cermica Ychsma. Vale la pena subrayar que estos
estudios conciernen a material recolectado en estratigrafa controlada y hasta con
fechados radiocarbnicos asociados (Feltham y Eeckhout, Makowski y Vega Centeno).
Afortunadamente, los tres ensayos se enfocan en fases diferentes del estilo Ychsma,
aunque por supuesto tambin hay encuentros y puntos comunes. En trminos heursticos,
podramos decir que Vallejo trata mayormente del Ychsma Medio y Tardo, Feltham y
Eeckhout del Ychsma Tardo e Inca local, Makowski y Vega Centeno del Ychsma
asociado al Inca. Por supuesto tambin se presenta material alfarero en otros ensayos
(Cornejo, Franco, Shimada y colegas) cuyo tema principal no es la cermica, sino que
completan felizmente el panorama.
Cuadro 3 Desarrollo del estilo alfarero Ychsma.
Periodo
Fase
Horizonte Tardo
Periodo Intermedio Tardo 7-8
Horizonte Medio 4
Ychsma Tardo B
Ychsma Tardo A
Ychsma Medio A-B
Ychsma Temprano B
Ychsma Temprano A ?
413
Para el Rmac, Vallejo propone una ambiciosa sntesis en base al material

excavado en Armatambo con Luisa Daz y a una revisin general de materiales
procedentes de otros valles (Lurn, Chilca, Mala y otros). Segn este autor, se puede
dividir el estilo en tres fases (Temprano, Medio y Tardo) y cada una de estas fases est
dividida en dos sub-fases A y B (cf. cuadro 3). El Ychsma Temprano A empezara a fines
del Horizonte Medio 4 (siguiendo el cuadro cronolgico general establecido por Rowe
y Menzel (Menzel, 1977), pero la muestra reducida necesitara ser ampliada para
asegurar este planteamiento. El estilo Ychsma se desarrolla a lo largo de todo el Periodo
Intermedio Tardo, siendo la fase Ychsma Tardo B contempornea a la ocupacin inca
en el Horizonte Tardo. Feltham y Eeckhout se han dedicado al material procedente de
las excavaciones llevadas a cabo en el complejo piramidal n 3 de Pachacamac, el cual
ha sido fechado desde fines del siglo 14 hasta el siglo 15, constando tambin de
contextos intrusivos de la poca inca (Eeckhout & Farfn, 2000; 2001; Michzinscky et
al., 2003). Siguiendo la secuencia general definida por Vallejo, este material corresponde
a las fases Ychsma Tardo A y B, as como a estilos asociados (Inca mayormente). La
tipologa propuesta por Makowski y Vega Centeno en base al material excavado en el
asentamiento de Pueblo Viejo-Pucar (Lurn) abarca el Ychsma Tardo B y estilos
asociados, al igual que los ajuares funerarios analizados por Cornejo en la Huaca Santa
Cruz (Rmac). Por supuesto todava no hay consenso perfecto entre los autores respecto
a nomenclaturas y cronologa absoluta de las fases, pero en su conjunto nos parece que
poco a poco el estilo Ychsma se va definiendo mejor. No hay espacio suficiente en el
marco de este ensayo para una sntesis de los varios aportes en la tipologa, pero sin
embargo me parece importante hacer unas observaciones.
As por ejemplo, se nota un acuerdo general en considerar que el llamado tipo
fitomorfo, caracterizado por la presencia de una aplicacin en forma de serpiente
ondulada en el hombro de la vasija, no corresponde a fines del Horizonte Medio (Bazn,
1992) sino ms bien representa un tipo diagnstico del Ychsma Tardo B posiblemente
influenciado por el estilo Inca imperial.
Como Feltham y Eeckhout dicen
Aqu est el punto difcil que produce muchos debates: El Ychsma Tardo es
fruto de la conquista Inca y el aumento de contactos con otras regiones o es algo
que iba evolucionando lentamente antes de la conquista Inca? o sea es anterior
o no a la conquista Inca?.
De las contribuciones del presente volumen, se desprende que ahora parece haber
consenso en aceptar que el estilo Ychsma tuvo su propio desarrollo desde la fase media
hasta la fase tarda sin que esto sea debido a la influencia inca. Vallejo diferencia dos
fases en el Ychsma Tardo: una temprana (A) que empieza a fines del Periodo
Intermedio Tardo y sigue hasta Horizonte Tardo, cuando recibe influencia inca y se
vuelve, pues, el Tardo B. Feltham y Eeckhout estiman que el Ychsma Tardo sigue
producindose bajo el incanato, con rasgos influenciados por los incas o que aparece en
este periodo. Se puede ver esta ligera discrepancia como dos caras de una misma moneda
y me parece importante insistir sobre un punto esencial al respecto, tambin subrayado
por Makowski y Vega Centeno, o sea:
414
Peter EECKHOUT
la produccin alfarera local no ha sido necesariamente sustituida del todo por

las tcnicas y diseos imperiales.
Otro punto esencial, a mi modo de ver, es no caer en la caricatura y pensar en estas

fases Ychsma en trminos demasiado rgidos, pues la evolucin del estilo Ychsma era
un proceso lento y los rasgos que lo definen no cambiaron repentinamente (Feltham y
Eeckhout). Ciertos tipos y formas se desarrollaron a lo largo de varios siglos y estn
presentes, pues, en varias fases, lo que nos conduce a pensar que la cronologa del estilo
y el uso instrumental de las secuencias propuestas deben aplicarse ms que todo a
contextos y no a piezas aisladas, salvo unas muy especficas, tales como las serpentiformes
ya mencionadas o los famosos cuencos carenados tpicos del Ychsma Tardo, as como
el engobe guinda o los agarraderos en forma de sapo, ambos rasgos diagnsticos del
Horizonte Tardo, etc.
Se tendrn que comparar estos avances con los estudios recin de Willey Cock
y Daniel Guerrero, respectivamente, en Huaquerones-Puruchuco y Rinconada Alta,
pero ya parece claramente que los ensayos del presente volumen constituyen un paso
importante en la definicin y descripcin del estilo Ychsma.
4. EL IMPACTO DE LA CONQUISTA INCA Y LA NDOLE DEL DOMINIO
IMPERIAL EN LA COSTA CENTRAL
Cerca de 1470 d.n.e. Topa Yupanqui y sus tropas se hacen amos de los valles del
Lurn y Rmac, entran en Pachacamac y toman la ciudad del Orculo (Brundage, 1963:
317). Sabemos por los documentos que la integracin de la regin en el imperio se
manifest por una reorganizacin administrativa, concretamente, la creacin de tres
Hunus de 10 000 tributarios cuyos centros fueron Carabayllo, Maranga y Armatambo
(Cobo, 1964[1653], II: 301-2). Ychsma, rebautizado Pachacamac, se volvi un importante
centro administrativo y ceremonial (Rostworowski, 1992; Rowe, 1946). Uhle (1903) ya
not los cambios profundos introducidos por los incas en el sitio, desde la construccin
del Templo del Sol, Acllahuasi y Plaza de Peregrinos hasta la probable redefinicin del
diseo general del sitio (cf. Hyslop, 1990). Las excavaciones que hemos llevado a cabo
en varios puntos del sistema de circulacin interna del sitio confirman que los incas
formalizaron el mencionado sistema (Calle Norte-Sur y ramificaciones), al parecer para
controlar el trfico desde las afueras del sitio hacia la Plaza de Peregrinos (Eeckhout,
1998a; en prensa; Eeckhout & Farfn, 2003; 2004). Dicha plaza es una creacin inca
(Uhle, 1903), algo que se comprob por las excavaciones de Tello (1942) y ltimamente
las de Shimada y sus colegas. Nuestras excavaciones en los albores de la entrada oeste
de la PCR13 (ver plano en Eeckhout) as como las de Ramos cerca del Ushnu que se
encuentra por el lado sur de la Plaza de Peregrinos, sugieren que existieron entre otras
cosas estructuras monumentales de tipo PCR que los incas destruyeron y/o sepultaron.
Las evidencias presentadas por Shimada y sus colegas en los niveles pre-incas de la
Plaza lo confirman:
Durante el predominio Ychsma del sitio, el mismo espacio parece haber sido
dividido en reas funcionalmente diferentes, cada una con un tipo de arquitectura,
extensin y densidad particulares.
415
Lo hallado hasta ahora son, sea contextos de carcter domstico incluyendo

actividades de produccin, sea huellas de actividades de ndole ceremonial y ritual. En
otros trminos, la misma dicotoma entre domstico y ceremonial que se encuentra en
otras partes del sitio. Estas excavaciones son muy prometedoras en lo que respecta a la
secuencia, pues los fechados indican que los niveles ms profundos logrados hasta ahora
se remontan al ao 1000 dC, mientras que el radar de penetracin de suelos sugiere la
presencia de tumbas profundas, a semejanza de lo que Uhle descubri en 1896 y
nosotros en el 2004 (Eeckhout & Farfn, 2004) (5). No hay duda de que el aporte de los
distintos proyectos que trabajan actualmente en Pachacamac y la emulacin recproca
que generarn contribuirn de manera sustancial al entendimiento del sitio.
La presencia inca tambin se percibe en el valle del Lurn, tanto en la parte baja
(Eeckhout, 1999a) como en Cieneguilla (Marcone) y ms arriba por lo menos hasta
Sisicaya (Cornejo, 1999; 2000; Feltham, 1983; en prensa; Hyslop, 1990; Negro &
Fuentes, 1989; Snchez Borjas, 2000). Al contrario de lo que se observa en Pachacamac,
parece que las PCR siguen construyndose y usndose como palacios bajo el Incanato,
como lo demuestran las excavaciones realizadas en varios sitios del valle (Eeckhout,
1999a). Probablemente refleja la estrategia inca que reiteradamente se aprovecha de las
estructuras locales de autoridad, contentndose con encabezar un sistema ya existente
(cf. DAltroy, 1992; 2002; Mallpass, 1993). Sin embargo, los incas tambin favorecen
la creacin de sitios importantes cuando se revela necesario, como es el caso de Pueblo
Viejo-Pucar, probable puesto de defensa y control del valle frente a los rebeldes del
Caete (Makowski y Vega Centeno). En este sitio, como en otros asentamientos de elite
ocupados durante el incanato, se nota la presencia de artefactos y bienes exticos en
mayor proporcin que en pocas anteriores. La red interregional de produccin y
redistribucin de bienes organizada por los incas se manifiesta a travs de las relaciones
estrechas observadas durante el Horizonte Tardo entre el Lurn y el Rmac y entre estos
dos valles y otras partes del Imperio, como la costa norte por ejemplo (Cornejo, Daz).
En el Rmac, en trminos arquitectonicos la presencia Inca se manifiesta en dos
tipos de evidencia: la primera es la incorporacin de criterios de edificacin y
ornamentacin en la construccin de palacios cuyo ejemplo ms caracterstico es
Puruchuco. La segunda corresponde a expresiones arquitectnicas que se basan en el
trazo, a escala reducida, de criterios de emplazamiento y organizacin espacial semejantes
a los denominados centros administrativos incas, los que consideran una serie de
edificios tipo, como ushnus, kallancas, depsitos, etc. distribuidos en torno a una plaza
(Villacorta). Daz confirma este planteamiento:
En cuanto a la distribucin urbanstica de Armatambo, es claro que se definen
sectores o barrios, articulados entre s por medio de un camino principal que
cruza la ciudad de norte a sur, al cual llegaban los caminos secundarios, algunos
de ellos construidos durante el periodo Ychsma y posteriormente reutilizados por
los incas.
(5) Las excavaciones llevadas a cabo por el Proyecto Ychsma en el patio posterior de la PCR13,
no muy lejos de la Plaza de Peregrinos, proporcionaron estratigrafas profundas con fechados
absolutos de semejante antigedad, lo que hace sospechar que esta zona constituye tal vez el ncleo
de la ocupacin permanente en Pachacamac (Eeckhout & Farfn, 2003; 2004).
416
Peter EECKHOUT
Aqu, como en Pachacamac, los incas imponen su marca y remodelan los

asentamientos mayores segn sus criterios propios (ver tambin Angeles y Pozzi).
En trminos de artefactos, Cornejo advierte que la presencia de bienes forneos
en la costa central del Per se debe tal vez al intercambio, pero tambin puede reflejar
el afn de conseguir ms jerarqua, en la idea de que lo forneo es difcil de conseguir,
por tanto, quien posee artefactos forneos goza de ms nivel social.
En efecto, el anlisis minucioso del fardo del hombre de la Rinconcada Alta por
Frame y sus colegas demuestra que locales pudieron ascender en la jerarqua social
gracias a su incorporacin en la estructura estatal inca, en este caso probablemente el
ejrcito, incluso en un nivel modesto. Esto demuestra otra vez cmo los incas buscan
integrar a las poblaciones locales conquistadas dentro de su sistema burocrtico y
estatal, resultando dicha integracin finalmente provechosa para el Imperio (cf. Eeckhout,
2005). Asimismo, basndose en el estudio de patrones funerarios, Cornejo demuestra
de manera convincente la presencia de probables mitimaes en el Rmac y el Lurn, algo
que a la fecha solo se conoca de manera muy superficial gracias a unas menciones en
documentos histricos (Rostworowski, 1978).
Las estrategias de dominio imperial no solo conciernen a los campos militares,
materiales, econmicos y sociales, sino tambin religiosos y varios autores ya subrayaron
la importancia que tuvieron el culto y el peregrinaje a Pachacamac en el Incanato
(Hyslop, 1990; Patterson, 1983; Rostworowski, 1992; Uhle, 1903). Sin embargo, esto
no significa que siempre tuvo tal importancia ni escala, como ciertos autores sostienen
(Menzel, 1968). El ejemplo de los Santuarios de las Islas de la Luna y del Sol en el lago
Titicaca ilustra perfectamente lo que quiero decir. Las investigaciones llevadas a cabo
all por Bauer & Stanish (2001) muestran que los incas transformaron un lugar de culto
bsicamente local en un centro panandino de peregrinajes a gran escala, es decir,
exactamente lo mismo que ocurri en Pachacamac. La razn profunda de la eleccin de
estos dos sitios permanece incierta, pero al parecer se debe buscar en las creencias
cosmolgicas incas. En efecto, segn el informador de Avila
(...) los ingas crean que los lmites de la tierra se encontraban en Titicaca y, por
la otra parte del mar, en las tierras de Pachacamac; mas all no haba ms nada.
Era quiz a causa de esta creencia que adoraban a estos dos huacas ms que a
todas las dems y levantaron una imagen del sol en las proximidades de Pachacmac
de Abajo (Avila, 1987[1608?]: cap. XXII).
La misma clase de restricciones de acceso se aplicaba en esos santuarios: ayuno

ritual, etapas sucesivas y acercamiento progresivo por patios restringidos (Bauer &
Stanish, 2001: 213-40; Pizarro, 1872[1533]). Tanto en Pachacamac como en el
Santuario del Titicaca, solo unos individuos con estatus especial estaban autorizados a
tener contacto directo con el dolo o la Roca Sagrada. Como Bauer & Stanish (2001:
244-249) demostraron, ese control estrecho de los cultos ms solemnes formaba parte
integral de las estrategias sociopolticas incas de dominacin. Parece pues que los incas,
como en muchos otros campos, no inventan la prctica del peregrinaje, sino que la
canalizan a su provecho y la llevan a niveles antes desconocidos, tanto a nivel de
417
distancia como del nmero de peregrinos involucrados. En este contexto, se puede

entender mucho mejor la red religiosa evocada por los defensores del papel religioso
de las PCR (Franco; Jimnez Borja, 1985; Paredes, 1988): si exista, se trataba ante todo
de una manifestacin del expansionismo inca en el Horizonte Tardo.
5. YCHSMA Y LOS YCHSMAS
Ahora bien, queda una pregunta importantsima por elucidar todava, una
pregunta que a la fecha permanece algo difusa en todos los ensayos de este volumen y
que no podemos dejar de lado: quines fueron los ychsmas?
De qu estamos hablando cuando no referimos a Ychsma? Un estilo de
cermica particular? Un rea geogrfica de distribucin de ciertos rasgos
arqueolgicamente observables? Alguna formacin con valores culturales compartidos?
Un grupo tnico o social con una organizacin determinada? Todo esto a la vez?
Cornejo, por ejemplo, habla de la nacin Ychsma, pero desafortunadamente en
ninguna de sus publicaciones hasta la fecha proporciona una definicin de lo que se debe
entender por esto (Cornejo, 1999; 2000). La acepcin moderna del trmino supone que
todos los miembros de una nacin se reconocen como tales y viven en un territorio
determinado, de manera permanente o no (cf. las primeras naciones norteamericanas,
algunas de ellas nmadas). Las naciones generalmente comparten un mismo idioma
(aunque si tomamos como ejemplo la nacin belga actual, son tres idiomas oficiales los
que se hablan en un territorio grande como el departamento de Lima). Estos criterios
en su mayora difcilmente se pueden comprobar por medio de la arqueologa. Segn
Marcone lo Ychsma sera la suma de distintos grupos o facciones, que viven en
diferentes reas a travs de una tradicin cultural comn.Tradicin posiblemente
gestada desde los fines del Horizonte Medio y que quizs tenga al Santuario de
Pachacamac, como eje articulador.
Pero cmo definir lo que es una tradicin cultural en este caso particular? Este
tema ha sido tocado en la mesa redonda que clausur el coloquio en mayo de 2004, pero
sin que se llegara a un acuerdo. Como arquelogos, tenemos cierta tendencia a seguir
todava la metodologa y principios de la corriente histrico-cultural y por lo tanto
asimilar algo rpidamente cermicas y gentes, producciones materiales e identidades.
Al respecto, Makowski y Vega Centeno recuerdan que
Las redes de distribucin de recipientes cermicos de variada funcin utilitaria
y ritual no tienen por qu guardar siempre una relacin espacial y temporal con
las identidades polticas o tnicas de los usuarios.
Esto obviamente se revela especialmente cierto en el caso del Imperio Inca, pero
nos obliga a considerar tambin lo local con prudencia.
Si vemos rpidamente pues sera ilusorio intentar desarrollarlo en el marco de
un ensayo como este cmo se definieron las llamadas culturas andinas prehispnicas,
desde Chavn hasta Moche, Nasca, Huari, Sicn, Chim, Chancay, etc., notamos, sin
embargo, que se usaron mayormente criterios materiales procedentes de las
investigaciones arqueolgicas, como las caractersticas especficas de los artefactos
Peter EECKHOUT
418
(tcnica, formas, estilo, iconografa), de la arquitectura (patrones de asentamiento,

diseo de los edificios, tcnica constructiva, rasgos especficos de equipamiento o
decoracin), de los patrones funerarios y del manejo de los recursos naturales, sin ser
exhaustiva esta lista. Es gracias a la distribucin espacial y temporal de estos criterios
materiales que se pudieron definir e identificar estas culturas y los procesos dinmicos
que llevaron a su desarrollo, su transformacin, y las relaciones entre ellas. Hasta que
cambien estos paradigmas, me parece que debemos, pues, examinar en qu medida los
restos materiales de todas clases dejados por los ychsmas responden a criterios
especficos que permitan considerarlos como parte de unacultura arqueolgica tal
como las mencionadas arriba.
Tal perspectiva sobrepasa de lejos, lo repito, mis ambiciones para este ensayo,
as que me contentar con algunas observaciones destinadas ante todo a esclarecer el
camino que nos queda por hacer hasta encontrar las respuestas a estas importantes
cuestiones.
A mi modo de ver las producciones materiales de artefactos como la alfarera, el
textil, la metalurgia, la madera, etc., tienen que ser examinadas bajo los ngulos
tcnicos, estilsticos, iconogrficos y geogrficos (su distribucin) y luego comparadas
con las producciones identificadas como Chancay o Chincha, por ejemplo, con el fin de
determinar si tenemos algo especficamente Ychsma o si se trata ms bien de una submanifestacin de algo ms amplio. Lo mismo debe ser aplicado a otros campos como
la arquitectura monumental. En efecto, existen por ejemplo PCR en el Lurn y el Rmac,
pero tambin hay edificios semejantes en otras partes de la costa como en Chancay,
Huaura, y ms al norte. Tambin hay otras por el sur (Mala, Caete, Chincha). En
qu medida estos edificios son o no distintos unos de otros? Qu representan estas
diferencias y semejanzas? Cmo se pueden cruzar los datos de distribucin geogrfica
y temporal de la arquitectura con los artefactos? Qu tipo de evidencias nos puede
servir para la reconstruccin de la organizacin sociopoltica regional? Un tercer campo
para el cual tenemos bastantes evidencias es el funerario. Desde los modos de
tratamiento del cuerpo hasta las caractersticas de la envoltura, del ajuar, del entierro
mismo, cantidades enormes de informacin tienen que procesarse y compararse todava
para llegar a definir la eventual especificidad Ychsma en este campo.
Nunca tenemos que olvidar que detrs de estas producciones materiales hay
gentes y hay una dinmica social compleja que sera absurdo esperar reducir a una serie
de categoras o clasificaciones. Sin embargo, me parece que, en toda lgica, y aunque
la metodologa esbozada aqu, obviamente, tiene que ser debatida y discutida, no
podemos evitar de preguntarnos: de qu estamos hablando, a fin de cuentas?
Agradecimientos
El coloquio Arqueologa de la Costa Central del Per en los Periodos Tardos se llev
a cabo bajo los auspicios del Instituto Nacional de Cultura, de la Universit Libre de Bruselas y
de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villareal de Lima. Quisiera
agradecer a estas instituciones por el apoyo brindado y ms especialmente al Dr. Luis Lumbreras,
419
jefe del INC, al Pr. Pierre de Maret, rector de la ULB y al Decano Lorgio Guibovich del Carpio,
de la UNFV. El evento tuvo lugar en el Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia
del Per en Lima, donde su director, el Dr. Enrique Gonzlez Carr y el Director de Investigaciones,
Carlos del Aguila, nos brindaron todas las facilidades, por lo cual les agradezco muchsimo. La
organizacin del coloquio no hubiera sido posible sin la ayuda indefectible de mi amigo y colega
Carlos Farfn Lovatn, co-director del Proyecto Ychsma en Pachacamac y Profesor en la UNFV.
El conjunto del equipo del Proyecto Ychsma particip con entusiasmo y eficiencia y contribuy
en hacer del coloquio el evento exitoso del cual todos los participantes, ponentes y pblico, se
acuerdan. Quisiera tambin expresar mis ms profundos sentimientos de agradecimiento y
respeto por todos los colegas que contribuyeron en las ponencias, la sesin plenaria y los artculos
del presente volumen, que para mi es un sueo de aos que finalmente se viene realizando.
Agradezco especialmente a mi amiga Anne-Marie Brougre, responsable de las ediciones en el
IFEA, quien llev a cabo con paciencia y talento la edicin de este compendio. Finalmente, pude
contar con la minuciosa revisin del presente ensayo por parte de mi querida amiga y colega Mara
Jess Jimnez Daz, quien transform mi original francellano en verdadero castellano, tarea
ingrata por la cual merece muchos elogios. Por supuesto, me responsabilizo de todos errores que
pudieran subsistir.
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PACHACAMAC
Y EL PROYECTO
Bull.
Inst. fr. tudes
andines YCHSMA (1999-2003)
2004, 33 (3): 425-448
PACHACAMAC Y EL PROYECTO YCHSMA

(1999-2003)
Peter EECKHOUT
Resumen
El Proyecto Ychsma (Universidad Libre de Bruselas, Blgica - Instituto Nacional de
Cultura del Per) empez en 1999 con el fin de esclarecer el funcionamiento, desarrollo e
influencia del sitio de Pachacamac durante los periodos Intermedio Tardo y Horizonte Tardo,
siendo la arquitectura monumental el enfoque principal de las investigaciones en el campo. Se
presenta aqu una sntesis de los avances logrados hasta el presente, especficamente en el estudio
de las pirmides con rampa, su funcionamiento, cronologa y papel en la expansin del sitio. Las
excavaciones intensivas y extensivas en la Pirmide n 3 de Pachacamac y las exploraciones
puntuales en las dems pirmides de la zona arqueolgica y su comarca sugieren modelos nuevos
de interpretacin del sitio, bastante diferentes de lo que se ha propuesto hasta ahora en base a
fuentes etnohistricas, o datos arqueolgicos interpretados en funcin de las mismas fuentes.
Tambin se presentan los avances en el mapeo digital, nomenclatura de los edificios y
reconstruccin virtual del conjunto del sitio de Pachacamac, una tarea a largo plazo que servir
de base para futuras investigaciones y debates acerca de un asentamiento que consta entre los ms
importantes de los Andes Centrales.
Palabras claves: Arqueologa precolombina, arqueologa monumental, estructura del poder.
PACHACAMAC ET LE PROJET YCHSMA (1999-2003)
Rsum
Le Projet Ychsma (Universit Libre de Bruxelles, Belgique - Instituto Nacional de
Cultura del Per) a dbut en 1999 afin dclairer le fonctionnement, le dveloppement et
linfluence du site de Pachacamac durant les priodes Intermdiaire rcent et Horizon rcent.
Larchitecture monumentale constitue le thme principal des recherches de terrain.
Une synthse des rsultats obtenus jusqu prsent est prsente ici, avec un accent
particulier mis sur ltude des pyramides rampe, leur fonctionnement, leur chronologie et leur
rle dans lexpansion du site. Les fouilles tendues et intensives de la pyramide n 3 de
Pachacamac ainsi que les explorations ponctuelles des autres pyramides de la zone archologique
et ses environs suggrent de nouveaux modles dinterprtation du site, fort diffrents de ce qui
*
Universit Libre de Bruxelles, Facult de Philosophie et Lettres (CP 175). E-mail:
peeckhou@ulb.ac.be
426
Peter EECKHOUT
a t propos jusqu prsent sur la base de sources ethnohistoriques, ou de donnes archologiques

interprtes en fonction de celles-ci. Les avances dans le domaine de la cartographie digitalise,
de la nomenclature des difices et de la reconstitution en images de synthse de lensemble du
site de Pachacamac sont galement voques. Il sagit dune entreprise long terme destine
servir de rfrence aux futures recherches et dbats propos dun tablissement qui compte parmi
les plus importants des Andes centrales.
Mots cls :Archologie prcolombienne, archologie monumentale, structure du pouvoir.
PACHACAMAC AND THE YCHSMA PROJECT (1999-2003)
Abstract
The Ychsma Project (Universit Libre de Bruxelles, Belgium - Instituto Nacional de
Cultura del Per) started back in 1999. Its main objectives are the understanding of the
functionning, development and influence of the site of Pachacamac during the Late Intermediate
Period and Late Horizon, with a focus on monumental architecture.
A synthesis of the results is presented here, paying specific attention to the study of
pyramids with ramps, their functionning, chronology and role in the site expansion. Extensive
and intensive excavations of Pyramid n 3 at Pachacamac as well as strategical explorations of
other pyramids of the archaeological area and surroundings suggest new models of interpretation
for the site, very different from those proposed until now on the basis of ethnohistorical sources
or archaeological data interpreted in reference to those sources. Current advances in the fields of
digital survey, building nomenclature and 3D computerized reconstitution of the whole site of
Pachacamac are also presented. It is a long-term project aimed to serve as a reference for future
investigations and debates about one of the most important settlement of the Central Andes.
Key words: Precolombine archeology, monumental archaeology, estructure of power.
En el marco del presente ensayo intentar resumir los resultados logrados por el
Proyecto Ychsma en Pachacamac desde 1999 hasta 2003. Este proyecto, auspiciado por
la Universidad Libre de Bruselas, el Fondo Nacional Belga de la Investigacin
Cientfica y diferentes fondos privados belgas y estadounidenses, se llev a cabo bajo
un convenio de cooperacin cientfica entre el INC y la ULB, siendo el autor director
de las investigaciones.
Cuando empec las excavaciones en 1999, ya tena alguna experiencia en el sitio,
donde habamos excavado la pirmide n 3 y hecho el levantamiento de las otras
pirmides con rampa entre 1993 y 1995. Todos los resultados de estas temporadas se
publicaron en una serie de artculos, as como en un libro dedicado al Periodo Intermedio
Tardo en Pachacamac y su comarca (Eeckhout, 1999a; 1999b; 2000).
Obviamente, quedaban todava muchas preguntas por contestar, vas de
investigacin por explorar, hiptesis por verificar y parte del material por estudiar.
Todos estos interrogantes sirvieron de punto de partida para elaborar el programa de
investigaciones del Proyecto Ychsma, dedicado al esclarecimiento del funcionamiento,
desarrollo e influencia del sitio en los periodos tardos.
El enfoque principal del proyecto ha sido la arquitectura monumental, la misma
que hizo famoso a este sitio, pero que de manera sorprendente permaneca bastante mal
PACHACAMAC Y EL PROYECTO YCHSMA (1999-2003)
427
conocida a la fecha, por lo menos desde el punto de vista arqueolgico. En efecto, al igual
que otros autores, he denunciado el peso algo excesivo de los datos etnohistricos en la
interpretacin del sitio y de sus edificios (Eeckhout, 2000). No solo las excavaciones
debidamente publicadas fueron muy escasas, sino tambin sus mismos objetivos y
resultados estaban a veces sujetos a una visin dogmtica de modelos interpretativos
inspirados, ante todo, por las fuentes coloniales (Franco, 1998; Jimnez Borja, 1985;
Paredes, 1988; Paredes & Franco, 1987). Este tema, por supuesto, queda por debatir,
como lo demuestran varias contribuciones al presente volumen.
Cmo entender un sitio tan grande, cuyas claras estratificaciones, reveladas
al practicarse los cortes profundos, son evidencias de una larga historia, medida
en siglos ()? (Tello, 1967: 229)
Si partimos de la arquitectura, observamos que la mayor parte del sitio con

edificios, es decir la segunda muralla, consta en realidad de una serie de construcciones
que se parecen, o que por lo menos comparten una serie de rasgos formales (plataforma,
rampa, patio delantero cercado por un muro con acceso desde el exterior y otros
elementos). Estos rasgos permiten clasificarlas bajo el rubro de pirmides con rampa (de
ahora en adelante: PCR), segn una terminologa introducida por Arturo Jimnez Borja
a inicios de los aos sesenta del siglo pasado (Jimnez Borja, 1962-1963). No todos los
edificios de Pachacamac son pirmides con rampa, pero s la mayora. Entonces, si uno
quiere entender lo que fue Pachacamac en los periodos tardos, sera importante
entender primero lo que fueron las pirmides con rampa (Fig. 1).
Las fuentes etnohistricas son de poca ayuda en este caso, pues resultan muy
vagas y confusas respecto a la segunda muralla, siendo el Recinto Sagrado con los
templos el punto focal de inters de los conquistadores, as como de los cronistas.
Quisiera ya subrayar el hecho de que este desequilibrio de la informacin ha tenido como
consecuencia directa que la funcin religiosa del sitio se puso en evidencia y rebas el
mencionado Recinto Sagrado para afectar al conjunto del sitio, llevando a la interpretacin
de las pirmides como templos secundarios de divinidades provinciales (Jimnez Borja,
1985; Paredes, 1990; Rostworowski, 1992), aunque, como veremos ms adelante, los
datos de campo proporcionan otras vas de explicacin.
Pero regresando a mi propsito inicial, si para entender el sitio se tiene que
entender sus componentes, cmo?
Para esclarecer el funcionamiento y el papel de las pirmides con rampa, se
decidi proceder en dos fases:
Primero excavar por completo un ejemplo representativo de este tipo de
estructuras;
Segundo establecer una clasificacin tipolgica que permita determinar cules
edificios pueden compararse con el ejemplo excavado, siguiendo la hiptesis de
que forma y funcin se corresponden, es decir, que si dos edificios son semejantes,
han sido usados de manera semejante.
En base a los resultados logrados, pude avanzar en la problemtica y verificar las
hiptesis propuestas gracias a investigaciones suplementarias, las cuales detallar ms
adelante.
428
Peter EECKHOUT
La pirmide que se eligi fue la n 3, ubicada en la parte noreste de la segunda

muralla, la misma que ya habamos parcialmente explorado antes de 1999 (Fig. 2). La
metodologa se puede resumir de manera muy simple: hemos excavado un rea
representativa en cada ambiente del complejo, con el fin de recolectar indicios que nos
ayudaran a definir la ndole de la ocupacin en el conjunto de la pirmide. Adems, cada
vez que fue posible, hemos excavado hasta la roca madre, para definir el proceso de
desarrollo arquitectnico, as como las caractersticas de las ocupaciones pre-pirmide
(Eeckhout, 1999a; Eeckhout & Farfan, 2000; Eeckhout & Farfan, 2001).
Gracias a una serie de ms de treinta fechados radiocarbnicos, se pudo
determinar de forma muy precisa la cronologa del edificio, as como del abundante
material que hemos encontrado (Feltham & Eeckhout, este volumen; Michzcincky et
al., 2003).
Aunque existen huellas de estructuras pre-piramidales en la parte sur, estn
totalmente cubiertas por las construcciones posteriores y no han tenido influencia sobre
el plano o diseo de la pirmide propiamente dicha, la cual se asienta en una zona que
estuvo mayormente virgen de cualquier otra estructura. El complejo piramidal, por usar
el trmino que mejor lo define, se compone en realidad de dos pirmides: A y B, siendo
esta ltima la ms antigua (Figs. 3A, 3B).
En efecto, esta pirmide se construy hacia el ao 1400 de nuestra era y casi
no sufri ninguna modificacin durante los 30 a 40 aos que fue ocupada. Gracias
a los fechados absolutos, a la estimacin precisa del volumen construido, el recurso
a la arqueologa experimental llevada a cabo durante la temporada 2000, y la
estimacin de la mano de obra disponible determinada en base a los estudios
paleodemogrficos realizados por Jane Feltham en el Valle de Lurn, pude calcular
la cantidad de trabajo, la duracin de los mismos, as como la cantidad de gente
empleada en la obra (Eeckhout, 2001). Resulta que la Pirmide B ha sido construida
en menos de 6 meses, probablemente por tareas sucesivas de menos de 200
individuos, trabajando unas 30 jornadas de 5 horas. Esta rapidez relativa encaja
perfectamente con el modelo de funcionamiento general de las pirmides en
Pachacamac, como lo veremos ms adelante. Por otro lado, los datos recolectados
respecto a la organizacin del trabajo nos informan de manera sustancial sobre la
estructura local de autoridad en el periodo pre-Inca, un tema que desafortunadamente
no puedo profundizar en el marco de este ensayo.
En cuanto a la ndole de las ocupaciones, parece que se pueden bsicamente
distinguir tres partes en cada pirmide. La primera parte es la pblica, es decir el patio
delantero, dedicado a las actividades diarias (cocina, elaboracin de tejidos, crianza de
cuyes). En esta zona viven los empleados del ocupante principal, sirviendo tambin el
patio de lugar de recepcin puntual para banquetes y fiestas (Fig. 4). La segunda parte
es la que podramos definir como el despliegue de la autoridad: se trata de la plataforma,
encima de la cual est sentado un personaje importante, el cual participaba de las fiestas
en el patio (Fig. 5). No hay huellas de actividades en la plataforma ni en los recintos
alrededores, los cuales estn sistemticamente enlucidos pero nunca pintados y
frecuentemente equipados con banquetas, hornacinas, y hasta probables ventanas. El
conjunto de la plataforma y de los recintos dispuestos en U alrededor estuvo
429
Fig. 1 Mapa del sitio de Pachacamac (direccin: Peter Eeckhout y Carlos Farfn;
levantamiento: Valrie Decart y Daniel Parent; planimetra: Valrie Decart). Las
P indican las pirmides y las otras letras las diversas estructuras, segn el barrio
adonde se encuentran (en proceso, estado diciembre 2004).
430
Peter EECKHOUT
431
Fig. 2 Complejo piramidal n 3 visto desde el Oeste (foto P. Eeckhout).
techado, sirviendo de residencia al personaje principal y sus familiares o gentes

cercanas (Fig. 6).
Estos recintos en U, as como los depsitos hundidos y patios anexos solo son
accesibles desde la plataforma y conforman la tercera parte o parte privada de la
pirmide, la cual est protegida por muros altos con entrada estrecha, probablemente
vigilada. Los depsitos de la pirmide n 3 se encontraron todos vacos, pero en la
pirmide n 2, excavada por los colegas Franco y Paredes, se encontraron productos
agrcolas como el aj (Paredes, 1988), mientras en las pirmides del valle de Lurn se
encontr maz en un caso (Eeckhout, 1999a: 289-290) y algodn crudo en otro (Bonavia,
1965: 91-92). Estas evidencias sugieren que los ambientes hundidos sirvieron para
almacenar parte de los excedentes de produccin local. De hecho, tanto en estos casos
como en las capas de ocupacin en los patios y plazas anexas, el material vegetal y
funico es exclusivamente local, tpico de la zona yunga costea y de la zona
chaupiyunga adyacente. Se debe mencionar tambin la presencia de talleres alfareros
directamente asociados con las pirmides, como en los casos de las pirmides 1 y 3
(Eeckhout & Farfan, 2001; Jimnez Borja, 1985).
Entre los otros rasgos recurrentes de la ocupacin de las PCR, figura la presencia
de tumbas de varios tipos, que bsicamente pueden dividirse en dos categoras: las
tumbas asociadas al abandono voluntario del edificio y la tumbas intrusivas de la
poca Inca.
Fig. 3a Reconstitucin virtual de la pirmide 3A de

Pachacamac, vista casi zenital (direccin: Peter Eeckhout y
Carlos Farfn; levantamiento: Daniel Parent; diseo
infogrfico: V. Thieren).
Fig. 3b Reconstitucin virtual de la pirmide 3B de

Pachacamac, vista casi zenital (direccin: Peter Eeckhout y
Carlos Farfn; levantamiento: Daniel Parent; diseo
432
Peter EECKHOUT
433
Fig. 4 Reconstitucin virtual del patio de la pirmide 3A de Pachacamac

(direccin: Peter Eeckhout y Carlos Farfn; levantamiento: Daniel Parent; diseo
Fig. 5 Vista de la plataforma de la pirmide con rampa 2A (foto P. Eeckhout).
434
Peter EECKHOUT
Fig. 6 Reconstitucin virtual de la plataforma de la pirmide 3B de Pachacamac

(direccin: Peter Eeckhout y Carlos Farfn; levantamiento: Daniel Parent; diseo
Las primeras son todas tumbas de lite con ajuar abundante compuesto por
metales preciosos, tejidos polcromos y artefactos importados, de los cuales queda
desafortunadamente muy poco, a causa de los saqueos. Por las caractersticas que
acabo de mencionar y el hecho que estas tumbas son muy escasas, pensamos que
se trata de los personajes principales antes mencionados, que a su muerte se
enterraron en la residencia, la cual est ritualmente abandonada y se vuelve huaca,
lugar sagrado donde uno viene a consultar a los ancestros. En efecto, varios indicios
llevan a proponer esta hiptesis: el hecho de que, en el caso del complejo piramidal
n 3, las dos pirmides sean sucesivas, pues la B, construida hacia 1400, est
abandonada y parcialmente cubierta por la pirmide A hacia 1435, siendo esta
ltima tambin abandonada voluntariamente antes de 1470. Estos lapsos de tiempo
podran corresponder, respectivamente, a un reinado. El abandono voluntario est
marcado por ofrendas lujosas (espondylus, artefactos de metal, etc.), as como por
las tumbas importantes ya mencionadas, las cuales siguen siendo accesibles por
medio de corredores especialmente acondicionados, mientras que el resto del
antiguo edificio est clausurado, marcando as que ya no est en uso.
Propongo, pues, que las pirmides podran corresponder a palacios de seores
locales que se sucedieron segn una regla de tipo dinstico, cada uno siendo enterrado
en su palacio cuando muere, mientras su sucesor construye su propia pirmide.
435
Aparece tambin, aunque de manera sutil, el carcter bipartito izquierda/derecha

de ambas pirmides. Este rasgo se observa a nivel del sistema de trnsito interno en la
pirmide A, pues desde la terraza posterior de la plataforma A, uno puede acceder a la
parte sureste por un lado y la parte suroeste por otro lado. Las dos partes estn separadas
por muros altos y no se relacionan entre s por ninguna va de acceso (Fig. 7). La terraza
de la plataforma A, pues, es como un vestbulo, un punto de distribucin focal del
trnsito, el cual nunca pudo ser abundante, por estrechos que son los accesos y pasajes.
Al parecer, la parte sureste est relacionada con depsitos hundidos, mientras la
parte suroeste se relaciona con un recinto con hornacinas y el acceso restringido hacia
la antigua pirmide B (Fig. 7). Tal vez se trata de una divisin espacial de las funciones
entre lo econmico-material por un lado y lo ritual por el otro. Observo que en la
pirmide B tambin hay una clara diferencia entre los ambientes de tipo depsitos y
terrazas que se encuentran a la izquierda de la plataforma superior y los ambientes de
tipo residencial y recintos con hornacinas en la parte derecha.
Esta constatacin concuerda con los comentarios de Christopher Donnan respecto
a la organizacin del espacio en la Huaca 1 y otros edificios del sitio de Pacatnam, en
el valle de Jequetepeque (Donnan, 1986: 79). En efecto, Donnan remarca que el trnsito
Fig. 7 Esquema de circulacin en el corredor que lleva desde la pirmide 3A hacia

la 3B (direccin: Peter Eeckhout y Carlos Farfn; levantamiento: Daniel Parent;
diseo infogrfico: V. Thieren).
436
Peter EECKHOUT
por la izquierda es reiteradamente asociado con las estructuras y barrios relacionados a

funciones domsticas y de almacenamiento, mientras el camino hacia la derecha llega
a las partes supuestamente dedicadas a las actividades ceremoniales y administrativas.
Para explicar esta dicotoma, Donnan (Donnan, 1986: 79) se refiere a los trabajos de
Rostworowski sobre la dualidad y biparticin del poder tradicional en la Costa Peruana
prehispnica, y especficamente al concepto de divisin en Hanan-Hurin.
Es interesante remarcar que esta divisin se encuentra ms formalizada todava
en los ltimos desarrollos de la fase A. En efecto, cada extremo de los brazos de la U que
forman el conjunto de ambientes ubicados encima de la Plataforma A son accesibles por
medio de pequeas rampas idnticas y ubicadas exactamente frente una a la otra
(Fig. 7). Estas rampas casi no muestran ninguna huella de uso. Cada una de ellas llega
a un recinto pequeo. Las excavaciones en ambos recintos han revelado que su piso
habra sido cuidadosamente ejecutado y sobrepuesto al piso original del lugar. Se
encontraron muchos restos de huaquera en el relleno, as como ofrendas adheridas al
piso en el ambiente 8. El material recuperado consiste en fragmentos de cermica con
decoracin muy fina, tejidos polcromos, instrumentos para tejer y un artefacto de metal.
Este artefacto representa a un ave (cf. Eeckhout, 2003: fig. 11). Se trata de un colgante
para fardos funerarios (comp. Bourget, 1990). Estos diversos elementos sugieren que
los ambientes se usaron para colocar fardos y su ajuar y que dichos ambientes y sus
rampas fueron probablemente concebidos y construidos para estos fines funerarios. La
falta de uso de las rampas y el nuevo piso en los ambientes sugieren que corresponden
a cmaras sepulcrales dedicadas a personajes importantes cuyas momias fueron
colocadas all al final del periodo de ocupacin de la pirmide A, tal vez al momento de
su abandono voluntario (1).
A nivel formal y simblico, no se puede omitir el hecho de que estas estructuras
con rampa son como maquetas o representaciones miniaturas de la misma pirmide. Si
se considera que la pirmide fue la sede del curaca durante su reino, uno puede imaginar
que el curaca y su co-regente se enterraron en modelos reducidos de su palacio, donde
todava pudieron ser consultados y venerados por sus descendientes y herederos. La
biparticin que se observa pues en la pirmide se prolonga de esta manera luego de la
muerte fsica de sus ocupantes principales.
En conclusin, a pesar de sus aparentes diferencias, las dos fases sucesivas
determinadas en base a las excavaciones muestran que la pirmide ms nueva se
superpone parcialmente a la antigua, pero se inspira mucho en ella para su diseo
arquitectnico, su sistema de circulacin, etc. Tambin los diferentes sectores de cada
pirmide muestran el mismo tipo de ocupacin. Esto sugiere que ambas pirmides
tenan el mismo papel y funcionamiento general y que ambas pertenecen a una misma
tradicin, cuyos cdigos y reglas son mucho ms precisos de lo que se sospech hasta
la fecha.
(1) Es interesante comparar la ubicacin de la cmara n 40 en la pirmide B con los recintos n
7 y n 8 en la pirmide A, pues observamos otra vez una recurrencia, puesto que en ambos casos las
supuestas cmaras sepulcrales se encuentran en las esquinas de la parte delantera de las plataformas. El
corredor de acceso al ambiente n 40 se remodel en un periodo no determinado para darle pendiente, lo
que posiblemente podra corresponder a las rampas asociadas a los recintos n 7 y n 8 en la pirmide A.
437
Para esclarecer estos puntos, se ha evidenciado sbitamente tener planos precisos

de cada pirmide y establecer un catastro de la zona arqueolgica. Esta es una tarea que
ya habamos empezado hace varios aos y a la cual nos hemos dedicado sistemticamente
desde 2002. En efecto, el plano del sitio que todos conocemos fue levantado por hle
hace ms de un siglo (Uhle, 1903). Por ms que se trata de un trabajo remarcable, las
convenciones y la escala usada no se adaptan a un estudio afinado de la arquitectura.
Adems, hle no detall suficientemente la descripcin del sitio, por lo que se hace
indispensable proponer una nomenclatura coherente y completa del rea monumental,
de tal manera que todos los investigadores puedan fcilmente referirse a los diversos
edificios. El levantamiento sistemtico de las estructuras empez con las pirmides con
rampa, siendo nuestra ambicin no solo rehacer el plano de hle, sino agregarle la
tercera dimensin gracias a los recursos informticos actuales (Eeckhout & Farfan,
2003). A estas tareas se agrega otra, sumamente importante a mis ojos, es decir la
reconstruccin del flujo interno de circulacin dentro de la segunda muralla y entre esta
ltima y el recinto sagrado con los templos.
En efecto, si nos paramos un rato para resumir lo que acabo de decir hasta ahora,
aparece poco a poco la idea que las PCR en Pachacamac podran ser varios palacios
sucesivos de seores locales, lo que podra explicar la multiplicacin del modelo pero
tambin el desarrollo arquitectnico del mismo sitio.
Ahora bien, esta hiptesis tiene que ser contrastada con los datos de campo, pues
por ms que la sucesin ocupacional me parece demostrada en lo que concierne al
Complejo Piramidal n 3, resultara algo arriesgado aplicar estrictamente este modelo
a todas las pirmides del sitio hasta que tengamos suficiente evidencia al respecto. El
mayor peligro que se tiene que evitar es el de fijarse a una hiptesis un tanto rgida, pues
eso puede causar una lectura orientada de los datos, es decir, justamente lo que denunci
respecto al modelo de templos-embajadas. En efecto, como veremos, las pirmides son
bastante numerosas (15 complejos en Pachacamac, totalizando unas 21 pirmides), y
bastante diferentes tambin, tanto a nivel de tamao como de la distribucin de sus
rasgos arquitectnicos. Por lo tanto, varias vas interpretativas pueden coexistir. Por
ejemplo, por lo que concierne al tamao, propuse (Eeckhout, 1999a: 434) que podra
reflejar las fluctuaciones del poder de cada curaca, segn la teora termodinmica clsica
(cf. Trigger, 1990). Sin embargo, es cierto que tambin esta diferencia de tamao puede
corresponder a una cierta forma de jerarqua entre los ocupantes de las pirmides (cf.
Villacorta, este volumen), con acceso diferenciado a la fuerza de trabajo. Este tipo de
jerarqua se refleja tambin en la distribucin y tamao de los asentamientos tardos en
el valle bajo y medio del ro Lurn (cf. Eeckhout 1999a: 466-469). Se pueden pues, de
manera preliminar, imaginar varias formas de particiones del poder, expresadas tanto
en Pachacamac como en su comarca por las diferencias de talla entre los edificios
monumentales.
Esta posibilidad (o probabilidad, segn los puntos de vista) lleva immediatamente
al otro aspecto decisivo del modelo dinstico, es decir la cronologa. Este aspecto
fundamental de toda arqueologa tiene aqu una importancia singular, y me parece por
lo tanto necesario dedicarle unas lneas. Son tres tipos de cronologa los que se tienen
que esclarecer por lo que concierne a las PCR0: (1) la cronologa relativa de cada
438
Peter EECKHOUT
conjunto piramidal; (2) la cronologa absoluta de cada conjunto piramidal y (3) la

cronologa relativa y absoluta entre los conjuntos piramidales.
La cronologa relativa de cada conjunto se determina en base a excavaciones y
levantamientos. En varios casos (n III, VII, IX, XII) se pudo o se podr determinar si
los diferentes componentes (es decir las diferentes pirmides con rampa) de cada
conjunto han funcionado conjuntamente o sucesivamente.
Una vez establecido esto, resulta importante fechar de manera absoluta cada
etapa, es decir cada fase del desarrollo arquitectnico y ocupacional de cada conjunto.
La hiptesis dinstica se apoya en lo que he llamado el crecimiento generacional, lo que
significa que cada pirmide es usada durante un lapso de tiempo que corresponde a un
reinado, es decir, por lo general entre 20 y 40 aos. Aunque los mtodos clsicos de
fechado radiocarbnico generan mrgenes de error a menudo superiores a este lapso,
existen recursos estadsticos que permiten reducirlos (ver Miczyncky et al., 2003).
Existe pues la esperanza de lograr determinar la duracin y poca de uso de cada
pirmide del sitio.
En base a estos resultados, se podrn evaluar las diferentes hiptesis propuestas
para las pirmides en general, es decir el funcionamiento y desarrollo del sitio de
Pachacamac en los periodos tardos.
A nivel metodolgico, los primeros pasos son la tipologa formal de los edificios
con rampa y la cronologa de los mismos.
La tipologa arquitectnica que he desarrollado no solo abarca el sitio de
Pachacamac sino tambin el conjunto del valle de Lurn. Pudimos identificar tres
tipos diferentes de edificios con rampa: las pirmides con rampa lateral, aqullas
con rampa pegada a un costado del patio y las pirmides con rampa central (Fig. 8).
La posicin de la rampa se acompaa de otras diferencias que he detallado en otros
lugares (Eeckhout, 2003). A este nivel, dos implicaciones del anlisis tipolgico
nos interesan. Uno, que la ndole de la ocupacin en cada tipo de pirmide es
diferente; dos, que la distribucin de cada tipo en el valle es muy reveladora en
cuanto a la organizacin poltica en el supuesto curacazgo de Ychsma. Las
pirmides con rampa lateral, llamado tipo A, son bastante escasas, encontrndose
un solo ejemplar en cada sitio del valle (Fig. 9). Las excavaciones llevadas en la
pirmide de tipo A de Pachacamac dejan poca duda en cuanto al papel ceremonial
del edificio (cf. Farfan, este volumen), que hemos denominado Templo del Mono,
por la presencia de un mono momificado a manera de ofrenda en la capas de relleno
constructivo de la primera terraza del edificio (Figs. 10A, 10B). Dicho animal, as
como otras ofrendas y sacrificios, subrayan el carcter especial del edificio, el cual
no muestra ninguna huella de ocupacin domstica, al contrario de lo que se
observa en las pirmides de tipo C, por ejemplo. Las evidencias recolectadas
sugieren que el Templo del Mono tal vez sirvi para preparar a las momias que
deban de enterrarse en uno de los cementerios del sitio (Eeckhout, 2002). Las
pirmides con rampa pegadas a un costado son caractersticas de sitios del valle,
como Panquilma o Tijerales (Fig. 11). Segn Jane Feltham que excav uno de estos
conjuntos en Panquilma, se trata de estructuras funerarias comunes para honrar a
grupos de ancestros por parte de linajes establecidos en los alrededores (Feltham,
Fig. 8 Tipologa de las PCR en el valle del Lurn.

439
Fig. 9 Reconstitucin virtual del Templo del Mono en Pachacamac (direccin: Peter Eeckhout y Carlos Farfn;
levantamiento: Daniel Parent; diseo infogrfico V. Thieren).
440
Peter EECKHOUT
Fig. 10a Fardo de mono in situ (foto P. Eeckhout).
Fig. 10b Radiografa del fardo de mono (Cebus albifrons).

Observan la concha a la altura de la oreja (foto P. Eeckhout).

441
Peter EECKHOUT
442
Fig. 11 Isometra de la pirmide con rampa Oeste de Panquilam, valle de Lurn

(direccin: P. Eeckhout y C. Farfn; levantamiento y dibujo: C. Farfn).
1983: 319). Este sitio ha sido recin excavado por Enrique Lpez (com. pers.
2004), mientras Tijerales ha sido excavado por arquelogos de la Universidad
Villareal, as que esperamos tener ms precisiones con la difusin de los resultados de
estas investigaciones en curso (Farfn, com. pers. 2003). El ltimo tipo, o tipo C, designa
a las pirmides con rampa central y conjunto de recintos dispuestos en U sobre la
plataforma, los mismos que hemos excavado en Pachacamac y otros sitios y que, de
manera tentativa, interpretamos como palacios de seores locales (Fig. 5). La distribucin
de estas pirmides es muy instructiva, pues parece que la gran mayora de ellas estn
presentes en dos sitios: Pachacamac y Pampa de las Flores, y que se encuentran en
nmero comparable en ambos sitios (Cuadro 1). Esta constatacin, junto con otras
Cuadro 1 Distribucin de las pirmides con rampa en Pachacamac y
Valle de Lurn.
SITIOS
TIPOS
A B C Total
Pachacamac
Pampa de las Flors
Tijerales
Panquilma
Huaycn
Total
1 1 18 20
1
13 14
1 2 2 5
3
3
1 1
3 6 34 43
443
evidencias, tanto arqueolgicas como etnohistricas, me ha llevado a proponer que

estos sitios conformaban la capital dual del curacazgo que dominaba al valle bajo y
medio del ro Lurn en el Periodo Intermedio Tardo, segn el principio de biparticin
del poder ampliamente documentado, tanto para la costa central como para la costa norte
(Eeckhout, 2003).
A mi modo de ver, esto constituye un indicio suplementario del papel secular de
las pirmides con rampa central, pero para comprobar totalmente la hiptesis dinstica,
queda un punto importantsimo por esclarecer, el de la secuencia cronolgica de las
dichas pirmides.
Pues para que la hiptesis de la sucesin dinstica y del crecimiento generacional
del sitio de Pachacamac pueda ser verificada y discutida, se necesitan ms datos
cronolgicos respecto a cada uno de esos edificios, es decir, saber cundo se construyeron
y hasta cundo funcionaron. La mayora de los autores admiten obviamente que las
pirmides no han sido construidas todas a la misma vez. As es ms probable que hayan
sido construidas a lo largo de varios siglos, pero la diferencia entre el modelo clsico de
templos secundarios de divinidades provinciales, es que este supone que todas las
pirmides funcionaron simultneamente a la llegada de los incas, es decir que el sitio
habra crecido conforme al xito del culto y de los epgonos del culto. La gran diferencia
con el modelo dinstico es que se tiene que suponer que nunca funcionaron
simultneamente, sino que fueron abandonadas una tras otra. Entonces resulta importante
determinar no solo el momento de fundacin de cada pirmide, sino tambin el
momento de su abandono (Cuadro 2). A estos fines, hemos empezado en 2003 una serie
de sondeos en lugares claves de cada pirmide con rampa. Las investigaciones llevadas
en la pirmide XII confirmaron totalmente el modelo propuesto. Es importante saber
que la pirmide XII es una pirmide doble, es decir que se compone de dos unidades
arquitectnicas incluidas en una misma muralla. Las estratigrafas descubiertas han
permitido poner en evidencia de manera indiscutible la sucesin de los edificios en el
complejo: la pirmide XIIA se ocup durante dos fases sucesivas y luego se abandon
y se clausur, mientras parte de su patio anterior se utiliz para la pirmide XIIB, la cual
tambin tuvo dos fases principales antes de ser abandonada (Figs. 12A, 12B). El
conjunto del complejo ha sido usado como sitio de campamento provisional por
peregrinos bajo el Imperio Inca, mientras que los depsitos anexos se usaron como
cmaras funerarias en el mismo periodo (Eeckhout & Farfn, 2003).
Cuadro 2 Modelos interpretativos de las PCR y sus implicaciones arqueolgicas.
Templos-embajadas
Fundaciones sucesivas?
Material foraneo
Ocupaciones simultneas
Abandono forzado por causa
de los incas (HT)
Palacios sucesivos
Fundaciones sucesivas
Material local
Ocupaciones sucesivas
Abandono voluntario por
causa de la muerte del rey
(PIT)
444
Peter EECKHOUT
Fig. 12a Reconstitucin virtual de la pirmide 12A de Pachacamac (direccin:

Peter Eeckhout y Carlos Farfn; levantamiento: Daniel Parent; diseo infogrfico:
V. Thieren).
Fig. 12b Reconstitucin virtual de la pirmide 12B de Pachacamac (direccin:

Peter Eeckhout y Carlos Farfn; levantamiento: Daniel Parent; diseo infogrfico:
V. Thieren).
445
Las fases de cada pirmide son muy interesantes, pues se marcan entre otros
elementos, por el crecimiento de la rampa central, siendo la primera fase totalmente
cubierta por la segunda.
Las estratigrafas halladas en la pirmide XIII (Fig. 13) son desafortunadamente
menos claras: disponemos de datos seguros para la fundacin pero menos evidentes para
el abandono. En efecto, por un lado las ocupaciones inca y luego coloniales (chivateros)
han afectado profundamente las estructuras, pero adems, los saqueos post-conquista
han sido particularmente destructivos. Pozos de sondeo abiertos en otras partes del
edificio deberan aportar informacin complementaria respecto a la duracin de la
ocupacin inicial de la pirmide XIII.
La pirmide XV (Fig. 14) ha sido descubierta en el ao 2002 durante la temporada
de levantamientos planimtricos. Ha sido identificada en base a una parte de elementos
estructurales que conforman generalmente ese tipo de edificios, pero la rampa no fue
encontrada, as que habamos sugerido que haba sido destruida. Las excavaciones han
confirmado dicha suposicin, pero una fase ms temprana, relativamente bien conservada,
ha sido descubierta. En esta pirmide tambin las destrucciones de todo tipo dificultan
la interpretacin en esta etapa del proceso de los datos: el estudio detallado de dichos
datos de campo, del material y el aporte de los fechados permitirn precisar las cosas de
manera sustancial. Las ofrendas que se hallaron (joyas y objetos diversos en plata
dorada), sin embargo, dejan poca duda en cuanto a la ocupacin de la estructura por las
lites ms altas en la jerarqua local.
Los fechados no estn disponibles al momento de escribir estas lneas, pero de
manera preliminar se puede sealar que, en base a los fechados disponibles para las tres
pirmides del sitio, la pirmide 2 y las pirmides A y B del complejo n 3, pueden ser
ordenadas en una secuencia que empieza en la segunda mitad el siglo XIV (con la
pirmide 2), seguida por las pirmides 3B y luego 3A (Michzcincky et al., 2003).
Muchos aspectos y objetivos del proyecto Ychsma no han sido tratados en esta
breve presentacin, por razones obvias de espacio. La puesta en valor del conjunto
monumental, los estudios de la alfarera, textil, antropologa fsica, recursos marinos,
adobes y otros, as como la cuestin del flujo circulatorio son objeto de otras
comunicaciones del presente volumen (Feltham & Eeckhout), de publicaciones ya
disponibles (Barez et al., 2003; Feltham, 2002) o en proceso. Esperamos haber
ayudado en algo en la muy compleja problemtica de los periodos tardos en la costa
central del Per, siendo plenamente conscientes de que mucho, muchsimo, queda
todava por descubrir y estudiar.
446
Peter EECKHOUT
Fig. 13 Reconstitucin virtual de la pirmide 13 de Pachacamac (direccin: Peter

Eeckhout y Carlos Farfn; levantamiento: Daniel Parent; diseo infogrfico:
V. Thieren).
Fig. 14 Reconstitucin virtual de la Pirmide 15 de Pachacamac (direccin: Peter

Eeckhout y Carlos Farfn; levantamiento: Daniel Parent; diseo infogrfico:
V. Thieren).
447
Agradecimientos
Agradezco al INC por haber otorgado los permisos respectivos. La financiacin del
proyecto Ychsma se asegur gracias a fondos proporcionados por la Facultad de Filosofa
y Letras de la ULB, el Fonds de la Recherche Fondamentale Collective (Blgica), el Fonds
National de la Recherche Scientifique (Blgica), as como a una Research Grant (#6676-99)
del Comittee for Research and Exploration of the National Geographic Society (Washington)
y una Field Grant de la Mary T. And Curtiss G. Brennan Foundation (Santa Fe). Quisiera
agradecer especialmente a Luis G. Lumbreras por el apoyo brindado al proyecto as como
a mis amigos y colaboradores en el campo: Carlos Farfn, Jane P. Feltham, Daniel Parent,
Valrie Decart y Vincent Thieren. Las excavaciones beneficiaron del apoyo muy valioso de
los asistentes de campo Vicky Aranguren, Ronal Ayala, Anderson Chamorro Garca, Milton
Lujn, Manuel Perales, Jos Ramrez Rojas y Luis Alberto Snchez, as como de numerosos
estudiantes de la UNFV, UNMSM, PUCP y ULB. Mis sinceros agradeciemientos tambin
a los directores del Museo de sitio de Pachacamac, sucesivamente Jess Ramos Giraldo y
Giancarlo Marcone, as como a todo el personal del museo por su amabilidad y disponibilidad.
Agradezco a los revisores annimos cuyas remarcas pertinentes me ayudaron en precisar las
ideas presentadas aqu. Mi querida amiga y colega Mara Jess Jimnez Daz revis muy
amablemente la traduccin del presente ensayo. Asumo la total responsabilidad del
contenido, as como de los errores que podran subsistir.
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SIMBLICOS
DE LAS PIRMIDES CON RAMPA: INTERPRETACIN
Bull.
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2004, 33 (3): 449-464
449
ASPECTOS SIMBLICOS DE LAS PIRMIDES

CON RAMPA
ENSAYO INTERPRETATIVO
Carlos FARFN LOBATN*
Resumen
Las investigaciones sobre Pachacamac, y en particular de las pirmides con rampa,
descansan en una problemtica central donde se enfatiza, a partir de los datos arqueolgicos, el
aspecto funcional y cronolgico de estas instalaciones, y otros, bajo el soporte de documentos
escritos en el siglo XVI y XVII a partir de la conquista espaola.
En este ensayo se pretende, a partir de las evidencias vigentes, proponer un enfoque de
interpretacin basado en los significados simblicos, subyacentes en los componentes
arquitectnicos y su asociacin. Nos estamos refiriendo a la organizacin del espacio dentro de
la pirmide con rampa, que no solamente obedece a los criterios funcionales de sus componentes,
sino que tambin obedecen a un orden racional de stos, donde estn imbricados los aspectos
simblicos con lo funcional, lo sagrado con lo profano, oposiciones y complementariedad.
Palabras claves: Pirmides con rampa, simbolismo, Ychsma, Pachacamac, Valle del Lurn.
ASPECTS SYMBOLIQUES DES PYRAMIDES RAMPE.
ESSAI INTERPRTATIF
Rsum
Les recherches relatives Pachacamac et en particulier propos des pyramides rampe,
renvoient une problmatique gnrale o laccent est mis sur les aspects chronologiques,
fonctionnels, et autres de ces structures, sur base des donnes archologiques et des docuemnts
crits partir de la conqute espagnole aux XVIe et XVIIe sicles.
Dans le cadre de cet essai, linterprtation se focalise sur les significations symboliques
sous-jacentes aux lments architecturaux et leurs associations. Nous nous rfrons ici
*
Universidad Nacional Federico Villareal, Facultad de Humanidades. Escuela Profesional de
Arqueologa: Av. Nicols de Pirola 351, Lima. E-mail: carlosf21@yahoo.com
450
Carlos FARFN LOBATN
lorganisation de lespace lintrieur de la pyramide rampe, laquelle organisation obit non

seulement aux critres fonctionnels de ses composants mais obit aussi un ordre rationnel de
ceux-ci, o simbriquent le symbolique et le fonctionnel, le sacr et el profane, les oppositions
et la complmentarit.
Mots cls :Piramides rampe, symbolisme, Ychsma, Pachacamac, Valle du Lurn.
SYMBOLIC ASPECTS OF PYRAMIDS WITH RAMPS.
AN ESSAY ON THEIR INTERPRETATION
Abstract
Research on Pachacamac, specifically on pyramids with ramps, is based on a central set
of data whereby emphasis is placed on the functional, chronological and other aspects of these
buildings, using archaeological material, or else the support of written documents from the 16th
and 17th centuries after the Spanish conquest. This article suggests an interpretative focus based
on the symbolic meanings underlying the architectural features and their association. Reference
is made to the spatial organization within a pyramid with ramps, which arises not only from an
estimate of the functional characteristics of its components, but is also due to a rational ordering
of these components, where symbolic aspects are interwoven with functional ones, the sacred
with the profane, and opposing elements with complementary ones.
Key words: Pyramids with ramps, symbolism, Ychsma, Pachacamac, valley of Lurin.
1. ASPECTOS GENERALES
Dentro de la monumentalidad de los edificios de barro en la costa central se
encuentran las denominadas pirmides con rampa (de ahora en adelante: PCR) cuya
popularidad se difunde en el Periodo Intermedio Tardo. De su estudio se han desprendido
varias interpretaciones de carcter funcional siendo el de mayor notoriedad los trabajos
basados en un enfoque religioso. En oposicin a esta propuesta, hay los que afirman que
su carcter es secular.
Como antecedente previo a esta problemtica se puede decir que el inters por
estos edificios se inicia en la dcada del 60 del siglo pasado con las excavaciones en la
Pirmide 1 o JB. Posteriormente se retoma la problemtica de las pirmides y se
excava la Pirmide 2, ambos trabajos desde una perspectiva del dato arqueolgico y una
visin turstica (Paredes, 1988; Paredes-Franco, 1987; Franco, 1998). Luego sera la
Pirmide 3, excavada ampliamente desde 1993 hasta el 2003 por P. Eeckhout, no
solamente con criterio arqueolgico, sino tambin de puesta en valor (Eeckhout, 1995;
1999; 2000; 2003; 2003). Adems entre los aos 2000 y 2001 se ha excavado un edificio
anexo a la Plaza de los Peregrinos, trabajo a cargo de Jess Ramos G., por entonces
encargado de la Direccin del Museo de Pachacamac. Ah descubri y confirm que el
ASPECTOS SIMBLICOS DE LAS PIRMIDES CON RAMPA: INTERPRETACIN
451
edificio que haba sido considerado Ushnu era inicialmente una PCR y que J. C. Tello
ya haba trabajado (J. Ramos, com. pers.). Desde una perspectiva etnohistrica se han
propuesto criterios y enfoques dedicados a la problemtica Ychsma (Espinoza, 1987;
Rostworowski, 1972; 1992; 1999) que en mucho de los casos ha condicionado las
interpretaciones de algunos arquelogos. En resumen, el debate se centr entonces en
una problemtica central cuyo enfoque funcional se deriv en dos tendencias claramente
perceptibles: una por investigadores tratando de explicar la forma y funcin de los
componentes arquitectnicos apoyados por los datos arqueolgicos, y otra bajo el
soporte de documentos escritos en el siglo XVI y XVII a partir de la conquista espaola.
Nosotros queremos, a partir de las evidencias vigentes, proponer un enfoque de
interpretacin basado en los significados simblicos inherentes a estos edificios en base
a los componentes arquitectnicos y su asociacin. El propsito es aproximarnos a
explicar las posibles causas de la presencia de rasgos formales y organizacin del
espacio que conforman el modelo arquitectnico PCR dentro de un contexto de
sacralidad y una perspectiva de lo secular.
Para una comprensin del problema esbozaremos algunos aspectos previos de
las PCR.
1. 1. Jerarqua y arquitectura en las PCR
Los estudios de los edificios denominados PCR obedecen a criterios funcionales
sobre los cuales ya existe literatura abundante. Este enfoque fue el inters desde el
principio de las investigaciones que han abundado en la descripcin del proceso. Hay
los que afirman que estos edificios representan a las distintas provincias sometidas a
Pachacamac, formando verdaderas embajadas, y que su carcter funcional es cvico
ceremonial (Jimnez Borja, 1985; Paredes, 1988) o ceremonial-cultista (Franco, 1998).
Estas propuestas en el fondo sustentan que estos edificios tenan carcter religioso,
tambin por su ubicacin en el entorno del centro ceremonial ampliamente descrito por
los cronistas del siglo XVI y XVII. Estos edificios (PCR), segn la opinin de estos
autores eran centros a manera de orculos provinciales. Esta propuesta fue ampliamente
rebatida por P. Eeckhout a la luz de los datos de campo (Eeckhout, 1999; 2000; 2003).
l propone como hiptesis alternativa que se tratan de edificios o palacios para un curaca
o rey que, a su muerte, es enterrado en la pirmide, que luego es abandonada.
Consecuentemente es construida otra pirmide por su sucesor, obviamente en otro
lugar. A esto el autor lo llama modelo de sucesin generacional de tipo dinstico; por
consiguiente su carcter es secular antes que religioso. Esta propuesta est tomando
cuerpo toda vez que est basada y fundamentada en datos de campo de investigaciones
prolongadas y sostenidas, pero surgen algunas debilidades derivadas de la hiptesis
principal, al proponer que son generacionales. Nos estamos refiriendo al grado de
parentesco que deben tener cada una de las pirmides y su ordenamiento cronolgico.
Estamos hablando de una genealoga de curacas o de una genealoga de PCR? o de
varias, cmo se han distribuido los espacios para la construccin de cada pirmide?,
hubo normas de manejo del espacio basadas en la sacralidad u ordenamiento
sociopoltico?, por qu la diferencia en orientaciones y componentes estructurales
edificndose unas simples, y otras complejas? La trama urbanstica est definiendo una
452
Carlos FARFN LOBATN
biparticin, triparticin o cuatriparticin? Se ha propuesto que en el valle de Lurn

funcion una organizacin dual donde Pampa de las Flores era el Anan y Pachacamac
el Urin (Eeckhout, 2003). Esta propuesta es similar a la hecha por H. Silverman para
Cahuachi y el sitio 165 (Ventilla), donde este ltimo sera el centro urbano de carcter
secular y Cahuachi el centro ceremonial (Silverman, 1993a; 1993b), de modo que la
interaccin religioso-secular lo convierte en un organismo dual. Es decir, tendramos
tambin en Pachacamac un organismo religioso dentro de los lmites de la primera
muralla y un organismo secular dentro de la segunda muralla? Si se observa la dispersin
de las PCR en Pachacamac, veremos que efectivamente hay una alta concentracin al
interior de la segunda muralla, no obstante existir un vaci donde se edificaron la Plaza
de los Peregrinos y las Mamacunas al igual que en la zona del Conjunto Taurichumpi,
lo que indicara que los incas demolieron de una u otra manera otras instalaciones que
podan ser PCR. Dentro de este universo de pirmides la problemtica de jerarqua y
funcin, al igual que la cronologa de estos edificios se complican, por lo que el
ordenamiento y explicacin del rol jerrquico dentro de la estructura poltica y religiosa
ser la base para aproximarnos a resolver el problema.
Para explicar la arquitectura del modelo formal de las PCR encontramos tres
dimensiones: la visin bidimensional, explicada a partir de la organizacin y distribucin
del espacio en planta; la volumetra explicada a partir de sus componentes tridimensionales
y su capacidad de poseer varios planos a distinto nivel; la dimensin funcional,
explicada a partir del uso del espacio y sus relaciones de articulacin, que definen el flujo
de circulacin y jerarqua en el uso del espacio.
La visin bidimensional nos muestra un mdulo de tres cuerpos: patio delantero,
cuerpo piramidal y patio posterior (Fig. 1). El patio delantero o principal es el que posee
el ingreso y la rampa en sus tres variantes (Eeckhout, 1999; 2003); el cuerpo piramidal
contiene las plataformas y la distribucin de los ambientes principales. De este cuerpo
se pueden generar hacia los espacios laterales algunos depsitos o ambientes de modo
que se define el rea nuclear de la pirmide. La volumetra est determinada por la
proporcin y distribucin de los volmenes de plataformas incluidas las cubiertas y
techos. De este modo, para que exista una rampa debe considerarse necesariamente la
diferencia de niveles de piso cuya norma son las plataformas.
Sabemos que el modelo de PCR mantiene un patrn constante. Sin embargo, hay
diferencias en el equipamiento fsico interior de las que pueden estar definiendo una
jerarqua organizada dentro de la trama urbana de Pachacmac si consideramos que las calles
Este-Oeste, Norte-Sur y las vas de circulacin complementarias definen espacios que
obedecen a una distribucin racional del espacio (1). De este modo, no se descarta la
posibilidad de encontrar pirmides con ms poder que otros. Uno de los propsitos
justamente del Proyecto Ychsma es definir el trnsito interno, y estos resultados derivarn
en una fehaciente definicin de la organizacin del espacio a travs del tiempo.
(1) La mayora de los asentamientos prehispnicos, por ms pequeos que sean, tienen una
organizacin del espacio que obedece a conceptos de cosmovisin (orientacin a sus pacarinas) u
orientacin en relacin a las estrellas como lo menciona Sakai para Chanchan (Sakai, 1998). Pueden
tambin estar basados en organizacin sociopoltica anan y urin, ichoc y allauca o barrios de origen
tnico ligados a una estructura de parentesco.
453
Fig. 1 Modelo piramidal: en planta, isometra y corte.
1. 2. Material y sistema constructivo

La mayora de los edificios en la costa fueron construidos a partir del barro,
piedra y material perecedero para la estructuracin de techos y cubiertas. La forma y el
acabado definen en ltima instancia la funcin y el uso del edificio.
Las actividades civiles, militares y agrcolas de las sociedades del pasado
estuvieron ntimamente ligadas a un sistema ideolgico basado en la magia, religin y
observaciones estelares para lo cual se dise un esquema mental basado en la
cosmovisin, cuya estructura an es perceptible en la vida cotidiana de algunas
comunidades andinas. Esta idea nos permite sugerir que detrs de toda obra constructiva
subyacen ciertos patrones de conducta y tradiciones capaces de explicar las causas de
sus complicadas funciones, por lo que no se puede ver las construcciones solo desde su
perspectiva descriptiva o cuantitativa. Por ejemplo para la construccin de una vivienda
existen rituales de fundacin, al igual que para su abandono (Eeckhout, 1999). Una obra
civil como las PCR, cuya construccin puede ser de carcter corporativo, implica un
454
Carlos FARFN LOBATN
cierto nivel de jerarqua social con un organismo de control sujeto a un programa de

construccin. Si tenemos en cuenta que la construccin de un muro en una pirmide
puede tener varias funciones: de linderacin (muro perimetral), de sostn o contencin
(muros de plataformas), muros separadores o de cortina (muros de recintos internos),
obviamente cada uno de ellos requiere de una tcnica y un tratamiento. Para generar los
volmenes piramidales se han construido muros muy slidos puesto que soportarn los
rellenos constructivos. Del mismo modo los muros de sostn tendrn una mecnica
distinta, cuanto ms elevado sea este muro se manejar una ligera inclinacin
convirtindose en un muro casi piramidal; a esto debemos agregar el sistema de
emparrillado; cuando la plataforma es de mayor rea se construyen muros ortogonales
entrecruzados sobre los cuales las cargas de los rellenos se amortiguan y disminuyen
hacia los muros externos. Esto puede estar sucediendo por ejemplo en la plataformas de
las Pirmides 13 y la 3E.
De otro lado, el clima de la costa central es de alta humedad y escasa lluvia por
lo que los techos y cubiertas fueron construidos con material aligerado y perecedero.
Este mismo hecho no nos permite reconstruir su estructura y cules estuvieron techados.
En escasos casos se han encontrado restos de posibles techos o cubiertas. Por ejemplo,
algunos de los llamados recintos hundidos, asociados a las pirmides, tuvieron una
cubierta o techo sobre el cual se realizaba otro tipo de actividades y en otros casos estos
recintos hundidos podan haber sido lugares para los personajes principales muertos,
como sucede en uno de los recintos hundidos de la pirmide XII en Pachacamac (2)
(Proyecto Ychsma, Temporada 2003). Encontramos este mismo caso de manera casual
en 1986 en Tambo Colorado puesto que uno de los recintos con su piso casi natural cedi
y encontramos un recinto ms bajo con un grupo de fardos funerarios en estado original.
2. ATRIBUTOS ESTRUCTURALES DE LAS PCR
Las PCR en la costa central estn focalizadas en el valle de Lurn para el Periodo
Intermedio Tardo (siglos XI al XV) entre las cuales destacan: Pachacamac, Pampa de
Flores, Tijerales y Panquilma, y de manera dispersa en los valles del Rimac (Mangomarca
y Huaquerones) y en Chancay (Pisquillo), solo por sealar los ms conspicuos, sin
descartar la presencia del uso de rampas en algunas otras estructuras de otros sitios,
funcionando como elementos aislados.
El modelo de PCR se presenta bastante rgido dentro del patrn formal. Sus
atributos son perceptibles a simple vista y se genera a partir de un modulo ortogonal ya
descritos por otros autores (Paredes-Franco, 1988; Franco, 1998; Eeckhout, 1999).
Podemos diferenciar los atributos de las PCR a partir de sus componentes estructurales
en lo siguiente:
I Patio delantero y patio posterior: estos espacios delimitan en su eje principal
al cuerpo piramidal y por definicin son espacios abiertos, donde el patio
(2) Los recintos hundidos de las PCR inicialmente se concibieron como depsitos, pero al
parecer en periodos tardos se convirtieron en lugares de sepultura de los principales o curacas de
dichas pirmides.
455
principal sera de concentracin masiva y el patio posterior de concentracin

restringida. Aqu es posible encontrar una oposicin, tanto por su ubicacin como
por su funcin. No podemos afirmar que esto es una norma fija, pero s son los
ms comunes.
I Rampa: es el elemento arquitectnico que define su carcter piramidal en
directa relacin con las plataformas. Es tambin el nexo o va de comunicacin
de un nivel ms bajo (patio) con otro ms alto (plataforma). Su pendiente es
variable, no mantiene un estndar, pero por su posicin en el patio, puede ser de
tres formas ya explicado por Eeckhout (Eeckhout, 2003: 164). Estas tres formas
son: rampa central directa, rampa central indirecta y rampa lateral. Estas
posiciones no solo obedecen a un criterio funcional: por ser parte del ingreso
principal pueden estar ligadas a conceptos de orden o jerarqua y poder, toda vez
que estos edificios tienen un carcter de congregacin donde se percibe oposicin
entre el cuerpo de poder, los que ocupan el volumen piramidal y el cuerpo popular
que ocupa la parte baja.
I Plataformas: las plataformas son parte del volumen piramidal y se generan para
dar origen al cuerpo piramidal y la necesidad de una rampa. Son construcciones
hechas en base a capas de barro con niveles de piso, como si estos fueran
utilizados en algn momento y han crecido como los hallados en la Pirmide 3
de Pampa de las Flores (Eeckhout, 1998: 77; 1999: 285), pero en general son
superficies que dependen del muro de contencin donde se han rellenado. Estas
observaciones solo son posibles si se excava de forma exhaustiva hasta el suelo
geolgico en cuerpos piramidales, lo que no sucedi en las Pirmides 1 y 2 de
Pachacamac. Sin embargo, en la Pirmide 3 se ha excavado hasta el suelo
geolgico indicando otro tipo de sistema constructivo para las plataformas,
mostrndose ms bien rellenos de arena para crear estos cuerpos piramidales, lo
que estara indicando obviamente diferencias a nivel de sistemas constructivos
internos, pero sin descuidar el modelo bsico. Las causas de estas diferencias an
son difusas pues no hay evidencias contundentes. A manera de hiptesis
podemos sugerir que puede ser causa de simplificacin constructiva o prevalecer
el modelo formal antes que sus componentes estructurales. Otro aspecto de estas
plataformas es que formaran el espacio sepulcral del ancestro por lo que su valor
simblico adquiere un poder que sobrepasa el tiempo histrico ingresando a un
tiempo mtico.
I Depsitos: todas las PCR poseen este tipo de equipamiento por lo que debi ser
una necesidad inobjetable. Su ubicacin en el local esta ntimamente relacionada
al espacio de poder y control, es decir, en ambos flancos de la plataforma
principal. Este hecho indicara que una de las razones de estos edificios es
almacenar los tributos que deben ser entregados en ceremonia especial desde el
patio hasta los depsitos. Estos tributos que pueden haber sido bienes
manufacturados o materia prima son distribuidos una parte para las festividades
y agasajos que se celebraban en el patio y la otra eran entregados a la deidad
principal de Pachacamac, de manera que la funcin de estos curacas o jefes era
el acopio y redistribucin de los tributos y a la vez ser intermediarios entre la
administracin central y estos edificios piramidales.
456
Carlos FARFN LOBATN
Habitaciones: en este caso, estas instalaciones no son a gran escala; apenas

pueden ser para un grupo muy reducido de personas. En cada pirmide este
equipamiento es diferente, aunque en las Pirmides 1 y 2 son muy ortodoxos
puesto que sus habitaciones forman una U en torno al atrio principal y adems
tiene doble rampa que articula hasta tres plataformas. La circulacin en el cuerpo
piramidal obedece a un orden, puesto que estos edificios distribuidos en U
definen tres espacios: ichoc, chaupi y allauca. Hipotticamente podemos deducir
de ello que se genera una triparticin difcil de explicar por el momento.
I Pasadizos y caminos epimurales: este tema fue tratado ampliamente
por
Eeckhout mostrando el sistema de circulacin interna en las pirmides mediante
flujos en donde estn representados el patio principal (rectngulo) y la plataforma
(cuadrado), desde los cuales salen lneas y puntos que representan la capacidad
de circulacin (Eeckhout, 1999; 2003). En este esquema se puede ver mayor
transito desde el cuerpo piramidal (Fig. 2). A esto habra que mencionar un
I
Fig. 2 Ambiente 17, Unidad 23 de la Pirmide 3.
457
recurso arquitectnico para cruzar de un extremo a otro. Nos estamos refiriendo

a los caminos epimurales que resuelven en muchos de los casos una circulacin
orgnica donde aparentemente hay un orden establecido. Esto por lo menos es
visible en las Pirmides 1, 2, 9 y 12 de Pachacamac. Sin embargo, la direccin
y articulacin de los pasadizos y vanos, por ms que pueden dar posibilidad a un
acceso, tenan una circulacin basada en un orden de carcter jerrquico y a la
vez ritual.
3. ATRIBUTOS SIMBLICOS DE LAS PCR
Hemos visto los atributos de las PCR con implicancias funcionales y formales
que definen espacios articulados y organizados. Esta organizacin forma parte de un
esquema ideolgico al cual es difcil de acceder a travs de los datos arqueolgicos. Pero
si analizamos detenidamente la estructura espacial de las pirmides veremos que
encontramos racionalidad, equidistancia y a veces simetra bilateral que puede derivarse
en una biparticin o una organizacin dual con rasgos de correspondencia y
complementariedad. Por ejemplo el eje de la rampa divide la pirmide en dos partes,
ichoc (izquierda) y allauca (derecha). Sin embargo cuando la rampa no est en el eje y
se encuentra en uno de los lados ligados a la plataforma (Tipo A y B: Eeckhout, 2003:
164), esta correspondencia no existe. Los tipos A y B son propios del valle, es decir de
Pampa de las Flores, Tijerales y Panquilma. Hay un solo caso en Pachacamac en la
Pirmide 3C al que Eeckhout denomina Templo del mono debido a que en la
plataforma 1, a la altura del acceso por rampa, se hall un fardo conteniendo un mono.
Esto puede estar indicando que existe una diferencia sustancial en la conceptualizacin
de la Rampa entre las pirmides de Pachacamac y las del valle, lo cual reforzara la
hiptesis de la existencia de una organizacin dual con los asentamientos de Pampa de
las Flores, Tijerales y Panquilma puesto que, al ingresar por el eje central, automticamente
el cuerpo piramidal es dividido en dos partes, mientras que con el ingreso lateral esta
funcin es nula, lo cual marca una oposicin en el uso de ambos tipos. La Pirmide 3C
es el nico caso de Pachacamac que tiene una caracterstica muy sui gneris, es decir
aqu se percibe claramente una estructura dual en la arquitectura relacionada a su aspecto
funcional (Proyecto Ychsma, Temporada 2000). Esta pirmide como se dijo tiene una
rampa central del tipo A que articula el patio con la plataforma 1; de esta plataforma se
accede a la plataforma 2 a travs de una rampa empotrada dividiendo la plataforma en
dos partes, nuevamente en ichoc (izquierda) y allauca (derecha) (3). Esta estructura
incluye tambin el chaupi (Taupi para Espinoza Soriano, 1990) o centro que estara
conformado por la rampa empotrada y un altar al final de la rampa. Sin embargo, al
mismo tiempo, esta divisin se puede convertir en dualidad de oposicin, puesto que
este concepto estaba presente en todas las actividades cotidianas y sagradas del mundo
andino. Aqu tendremos que sintetizar los datos de campo para diferenciar las
caractersticas de estos tres espacios: cuando ingresamos por la rampa empotrada hacia
(3) Espinoza Soriano menciona tres tipos de trisecciones: Allauca, Taipe e Ichoc; Jatun, Anan
y Urin; Collana, payan, Cayao, de los cuales los ms importantes eran Allauca, Jatun, Anan y Collana
(Espinoza Soriano, 1990: 371).
458
Carlos FARFN LOBATN
la plataforma 2, se bifurcan dos caminos: uno hacia la derecha y otro hacia la izquierda,
no antes de presenciar un pequeo poyo cuadrangular en el eje de la rampa adyacente
a la Plataforma 3 a manera de altar (Fig. 3). El camino que conduce hacia la derecha
genera un circuito de circulacin en zig-zag hasta llegar a un patio delimitado por dos
muretes. Las excavaciones en este lado no reportaron muchos elementos a excepcin de
reas de cremacin que corresponden al abandono. Sin embargo, el lado izquierdo se
comunica de la misma manera pero hay elementos rituales complejos que se superponen
y adquieren significados. Hubo presencia de vasijas a manera de fuentes al nivel del
suelo con intenso uso, la conformacin del piso tambin muestra las huellas de
improntas de patas de camlidos que han permanecido atados o sueltos. Hubieron postes
con ofrendas de cuy en la base y posiblemente postes tallados a manera de dolo. No es
el caso de detallar estos contextos, por ahora nos interesa la diferencia sustancial en el
uso de dos espacios opuestos que ocupan el mismo plano con un solo ingreso y con
circuito de circulacin similar. Esto es una clara muestra del funcionamiento de los
espacios bajo el principio de oposicin y complementariedad. Hemos hablado de ichoc
y allauca ahora falta el chupi o centro que est conformado por la rampa y el atrio. La
Fig. 3 Flujo de circulacin en la Pirmide 3 C (Templo del Mono).
459
particularidad de la rampa ya est dada en su forma de presentarse en la plataforma, sin

embargo, en ambas jambas del inicio de rampa se encontr una gran acumulacin de
materia orgnica a base de maz (4) ofrendas de cuy y otros cereales como si estos
hubiesen formado parte de una ofrenda obligatoria de aquellos que ingresaban o
aquellos que tributaban luego de su abandono (Figs. 4, 5). Las costras de esta materia
son abundantes y forman varias capas pequeas alternadas con apisonados como si
denotaran usos cclicos pero de intensa actividad por mucho tiempo. De este modo,
Fig. 4 Frontis de la Pirmide 3 C.
Fig. 5 Corte de la Pirmide 3 C.

(4) La elaboracin de la chicha a base de maz o jora (maz germinado), deja como saldo el
vagazo o masa el cual, al igual que la hoja de coca masticada, conforma un elemento ritual propiciatorio
y protector que es derramado en lugares sagrados. Aun en la actualidad se realizan en las apachetas,
en las huacas o cuevas de los cerros. Pensamos que la masa derramada en las jambas de la rampa es
este vagazo de la chicha.
460
Carlos FARFN LOBATN
vemos funcionar perfectamente un esquema de rituales asociados a un modelo de

pirmide con rampa en el cual encontramos el componente bipartito y a la vez dual.
Otro atributo de las PCR se refiere a la ancestralidad tomando en cuenta que las
pirmides son la sepultura del curaca que ah vivi, por lo que el local se convierte en
lugar de recuerdo del ancestro donde se depositan ofrendas a lo largo del tiempo,
evocando sus hazaas. Pero tambin los hechos y relatos, con el correr del tiempo,
adquieren otras caractersticas donde se puede percibir una forma de mitificacin. De
este modo, la ancestralidad de las PCR se encuentra dentro del tiempo histrico y el
tiempo mtico. Siguiendo este mismo criterio vemos que las PCR como local estn
referidas a un origen y fundacin y a la vez a una descendencia y parentesco.
Finalmente, otro atributo de carcter simblico son las orientaciones de las
rampas que orientan tambin los edificios piramidales. Existen tres variantes de
orientaciones: la variante A, rampas orientadas hacia el Noroeste (Fig. 6); la variante B,
rampas orientadas hacia el Noreste (Fig. 7) y la variante C las rampas que combinan las
dos variantes en un solo edificio (Fig. 8). Dentro de la variante A tenemos las Pirmides
4, 5, 6, 7 y 9 de Pampa de las Flores y Panquilma que obviamente pertenecen al valle.
Solamente 3 de las 15 pirmides de Pachacamac corresponden a esta variante, son las
Pirmides 1, 13 y 14. En la variante B tenemos las Pirmides 2, 5, 6 y 7 de Pachacamac
y las piramides 8 y 10 de Pampa de las Flores A y la Pirmide Pampa de las Flores B,
finalmente en la variante C estn las Pirmides 3 y 12 de Pachacamac, Pampa de las
Flores 1, 2 y 3 y Tijerales B. En trminos generales las orientaciones fluctan entre
noroeste y noreste, no aparecen orientaciones hacia el sur, tampoco directamente al
norte o al oeste o este. Este hecho nos hace pensar en orientaciones de oposicin, es decir,
al haber solo dos opciones de orientacin dentro del patrn, se vuelve ms propenso al
manejo simblico de los opuestos, dentro de un esquema de fundacin y abandono, de
nacimiento y muerte y que estara muy bien diferenciado en la variante C, cuando
tenemos las dos orientaciones de oposicin juntas y que arqueolgicamente son
pirmides construidas en diferentes momentos.
Fig. 6 Variante A.
461
462
Carlos FARFN LOBATN
Fig. 7 Variante B.
Fig. 8 Variante C.
463
464
Carlos FARFN LOBATN
Referencias citadas
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PACHACAMAC:
DEL HORIZONTE
MEDIO AL INTERMEDIO TARDO
andines
465
2004, 33 (3): 465-506
PODER RELIGIOSO, CRISIS Y PROSPERIDAD EN

PACHACAMAC: DEL HORIZONTE MEDIO AL
INTERMEDIO TARDO
Rgulo G. FRANCO JORDN
Resumen
Pachacamac ha sido definido como un gran centro ceremonial con mucha fama en el
Antiguo Per. Sus orgenes se remontan al Perodo Intermedio Temprano. En este artculo damos
a conocer algunos resultados de la presencia de cambios climticos ocurridos principalmente en
el Horizonte Medio, que ocasionaron cambios sustanciales en la ideologa religiosa. A partir de
entonces, otras crisis climticas ocasionaron el afincamiento de grupos de gentes altoandinas
cuyos restos se encuentran debajo de las pirmides con rampa, que devino posteriormente en un
replanteamiento del centro ceremonial, dando inicio a una reestructuracin del mismo con la
aparicin de las pirmides con rampa, que vienen a ser una suerte de embajadas religiosas que
representaron a los seoros ms prestigiosos de la costa central. Se discute sobre la funcin de
las pirmides con rampa, tomando como ejemplo especialmente la Pirmide con Rampa n 2, de
donde se recuperaron evidencias alfareras que, junto con las que se encontraron en el Templo
Viejo, permiten establecer una secuencia temporal y estilstica. Algunas interpretaciones se
toman en consideracin en base a los resultados de las excavaciones realizadas en las dos ltimas
dcadas.
Palabras claves: Templo Viejo, Horizonte Medio, pirmides, Pachacamac, seoro de Ichsmay,
cermica, Costa Central, valle de Lurn.
POUVOIR RELIGIEUX, CRISE ET PROSPRIT PACHACAMAC : DE
LHORIZON MOYEN LINTERMDIAIRE RCENT
Rsum
Pachacamac a t dfini comme un grand centre crmoniel trs connu dans lancien
Prou. Ses origines remontent lIntermdiaire Ancien. Dans cet article nous donnons quelques
*
Actual Director del Programa Arqueolgico Complejo El Brujo. Arql. de la Fundacin

Augusto N. Wiese. Direcc.: Av. Canaval y Moreyra 522-piso 16, San Isidro, Lima; telf. 441-2201. Email: Brujero@terra.com.pe
Rgulo FRANCO JORDN
466
rsultats concernant la prsence de changements climatiques survenus principalement lHorizon

Moyen, qui ont provoqu des changements substantiels dans lidologie religieuse. partir de
ce moment-l, dautres crises climatiques ont provoqu linstallation de groupes de personnes
originaires des hautes Andes dont les restes ont t retrouvs sous les pyramides rampe. Ceci
provoque par la suite une remise en question du centre crmoniel, permettant une restructuration
de ce dernier avec lapparition des pyramides rampe, qui sont assimiles des ambassades
religieuses qui ont reprsent les seoros les plus prestigieux de la cte centrale. Le dbat porte
sur la fonction des pyramides rampe, en prenant comme exemple spcifique la Pyramide
Rampe n 2, do lon a rcupr des cramiques qui, avec celles qui ont t trouves dans le Vieux
Temple, permettent dtablir une squence temporaire et stylistique. Quelques interprtations
sont prises en considration sur la base des rsultats des fouilles effectues au cours des deux
dernires dcennies.
Mots cls : Vieux Temple, Horizon Moyen, pyramide, Pachacamac, seoro de Ichsmay,
cramique, cte Centrale, valle de Lurn.
RELIGIOUS POWER, CRISIS AND PROSPERITY IN PACHACAMAC: FROM
MIDDLE HORIZON TO THE LATE INTERMEDIATE PERIOD
Abstract
Pachacamac has been defined as a great ceremonial center with much fame in Old Peru.
Their origins go back Early to the Intermediate Period. In this article we present some results the
presence of happened climatic changes mainly in the Average Horizon, that caused substantial
changes in the religious ideology. From then, other climatic crises caused the installation of
groups of people altoandinas whose rest are underneath Pyramids with Ramp, that happened later
in a reframing of the ceremonial center, giving beginning to a reconstruction of the same one with
the appearance of Pyramids with Ramp, that come to be a kind of religious embassies that
represented the prestigious seoros but of the central coast. The Pyramid with Ramp n 2 Incline
is discussed on the function of pyramids with Ramp, taking like example specially, of where
evidences recovered potters who along with those that was in the Old Temple, they allow to
establish stylistic a temporary sequence and. Some interpretations are taken in consideration on
the basis of the results of the excavations made in the two last decades.
Key Words: Old Temple, Middle Horizont, pyramid, Pachacamac, seoro of Ichsmay, pottery,
Central Coast, valley of Lurin.
INTRODUCCIN
Pachacamac, con sus impresionantes estructuras ceremoniales, es uno de los
sitios ms importantes de la costa peruana (Fig. 1). Los resultados arqueolgicos
obtenidos en estos ltimos aos han ayudado mucho en la comprensin de la naturaleza
del sitio (Eeckhout, 1995; 1999; 2003a; 2003b; Franco, 1998; Paredes, 1985; 1988;
Paredes & Franco, 1987; Shimada, 1991).
Algunos de los aspectos que discutimos son los cambios culturales ocurridos en
el Horizonte Medio, gracias a las excavaciones realizadas en el Templo Viejo, a partir
de lo cual se ha podido obtener datos de la aparicin de un meganio, generndose un
PACHACAMAC: DEL HORIZONTE MEDIO AL INTERMEDIO TARDO
467
Fig. 1 Axonometra de Pachacamac, levantado por Gladys Romero, con la

asesora del autor.
proceso de cambios en la arquitectura y la ideologa de este perodo tan discutido por

los investigadores. Ha sido importante encontrar la relacin y aclaracin cronolgica del
Templo Pintado en relacin al Templo Viejo, que hasta hace ms de una dcada venan
siendo confundidos.
Por otro lado, planteamos algunas ideas sobre el surgimiento de las pirmides con
rampa (de ahora en adelante: PCR) a raz de una crisis climtica ocurrida hacia finales
de la poca 3 as como la aparicin de un centro ceremonial que va a aglutinarse a una
serie de edificios piramidales convertidos en una suerte de embajadas religiosas y
representativas de los cacicazgos o curacazgos de mayor poder econmico del seoro
de Ichsmay. El mayor poder de cada representacin estaba en la acumulacin de
mayores productos y bienes en los depsitos o almacenes que tena cada unidad
piramidal, que servan para la tributacin y el comercio desarrollado en las pocas de
festividades particulares y centrales.
Tomamos en cuenta una parte de la informacin contenida en la Pirmide con
Rampa n 2, que nos ha permitido discutir el modelo, la funcin de sus espacios
arquitectnicos y establecer comparaciones con el resto de pirmides excavadas. Es
468
Rgulo FRANCO JORDN
importante indicar que este inmueble viene a ser el modelo ms completo de una
pirmide conocida hasta el momento.
Otro de los aportes de este trabajo es el estudio de la cermica a partir del
Horizonte Medio, poca 3, en los diversos estilos, como la caracterizacin del estilo
tricolor modelado encontrado en un contexto de ofrenda en el Templo Viejo, as como
despus el surgimiento de un estilo simple como la cermica llana a veces pintada de
color crema. Encontramos tambin el inciso-punzonado que es un estilo que no ha
merecido todava mucha atencin, y que nos permite ahora presentar algunas muestras
representativas encontradas estratigrficamente en una poca anterior a la construccin
de las PCR en Pachacamac. Asimismo, presentamos algunos grupos de cermica
asociados al funcionamiento de las PCR.
Considero que este trabajo en conjunto aportar algunos datos importantes para
establecer una parte de la secuencia cultural de Pachacamac y la aclaracin desde mi
punto de vista de algunas ideas que vienen siendo discutidas en estos ltimos aos.
1. EL TEMPLO VIEJO Y LA CRISIS CLIMTICA DURANTE EL
HORIZONTE MEDIO
Al finalizar el Intermedio Temprano, el interior del Templo Viejo tuvo
representaciones pictricas en negro sobre blanco. Su abandono se debe a copiosas
lluvias que causaron gruesas capas de lodo sedimentado sobre los pisos pintados en
blanco de los recintos principales. Estas capas se conservaron con improntas de pisadas
de nios y adultos. No hay dudas que las lluvias que ocasionaron este hecho corresponden
a un meganio, el cual determin la modificacin del edificio y la introduccin de
algunos elementos constructivos ajenos a la cultura local (Franco & Paredes, 2000:
611). Evidencias comparables provienen del grupo Tello de Cajamarquilla, donde un
aluvin invadi la parte baja y posterior del edificio principal, determinando una gran
modificacin arquitectnica (Franco, observacin personal, 1999). Este meganio fue
el primer desorden climtico fuerte que se produjo a partir de la segunda mitad del
primer milenio, el cual ha sido registrado como un fenmeno de consecuencias
catastrficas en los Andes Centrales alrededor de los 600 D.C. (Moseley & Feldman,
1982; Nials et al., 1979; Shimada et al., 1991; Thompson et al., 1985). La fecha de este
incidente es muy temprana, lo cual hace que deberamos tenerla en cuenta con mucho
cuidado para discutir si este ha sido verdaderamente la causa del colapso de las
sociedades ms organizadas. De lo que s podramos estar seguros es que hubo un gran
desorden en la estructura de las sociedades de entonces, a tal punto que la debilitada
economa de las poblaciones se vio impulsada por una reorganizacin en los estamentos
ms slidos del poder, el incremento de la produccin y la interaccin entre ellas (Shady,
1982). Se hace necesaria todava una interpolacin de los datos de campo para definir
si este es el fenmeno climtico que afecta la desocupacin de los centros de poder ms
importantes. En el caso del Templo Viejo, su funcin continu despus de una gran
remodelacin. A partir del Horizonte Medio la relacin de Pachacamac con la costa
norte y sur estuvo muy fuerte, debido al prestigio y fama del orculo de Pachacamac,
que acrecent su importancia en ambos territorios. Especialmente la diseminacin de la
religin desde la costa central hacia la costa norte y viceversa, produjo un sincretismo
469
cermico (Shimada, 1991: XLVIII-IL). De hecho Pachacamac cumpli el rol de

mediador entre las regiones del norte y sur del mundo andino (Shady, 1982: 71).
Algunas versiones mtico-cosmolgicas y de genealoga demirgica establecen
el gran cambio cultural y de advocacin a Pachacamac a partir de una nueva era de
grandes movimientos migratorios y dificultades para el sostenimiento de las poblaciones
costeas durante el Horizonte Medio. De ah que es necesario tener en cuenta una cita
de Zrate tomada por Uhle (1903: 50) y ms tarde retomada por Rostworowski (1977:
142-143), cuando afirma que del norte vino Con, hijo del Sol y la Luna, a crear a los
primeros hombres, y tena poderes para transformar el poblado en desierto y ordenar que
la lluvia no se produjera. A partir de entonces no hubo lluvia en la costa. Segn el relato,
del sur vino Pachacamac hijo del Sol y la Luna, desterrndolo y convirtiendo a sus
criaturas en aves, monos, gatos, osos, pumas, loros y otras criaturas. Rostworowski
(1977: 142), seala que el mito de Con es una manera de explicar la ausencia de agua,
identificndose a esta deidad con el agua. Por otro lado Uhle (1903: 50) considera que
Pachacamac personificaba los poderes creativos de la tierra, la fertilidad de los valles
y que adems sera un dios de significado cultural. De estas versiones se desprende
algunas hiptesis de trabajo: en principio, hemos planteado (Franco & Paredes, 2000:
611-612) que la poca a la que se refiere el documento corresponde al Horizonte Medio,
una poca de cambios climticos precedida por una fuerte sequa, y por otro lado, se
produce un encuentro entre dos deidades tanto nortea como surea que seala la
convergencia cultural de dos tradiciones. Desde el punto de vista iconogrfico, se
indicara que la divinidad del Sur corresponde a la representacin del personaje llamado
por Menzel front-faced deity o male deity (1964: 19; 1977: 33-55; Cf. Uhle, 1903: 26,
fig.16) o Deidad con bculo (Cook, 1994: 176-177) de origen Tiwanaku-Wari. La
versin nortea podra ser la que aparece en un textil encontrado por hle en
Pachacamac (Uhle, 1903: 22-23, Fig. 1a; Shimada, 1991: LI) que representa a un ser
sobrenatural de frente portando en sus manos una cabeza trofeo y un tumi, exornada con
serpientes que rematan en cabezas de felino. La combinacin de ambas representaciones
origin una nueva imagen de la deidad en la versin costea representada como un ser
mtico de perfil o de frente con la cabeza de costado con rasgos felnicos portando
bculos serpentiformes. Esta nueva imagen de Pachacamac de carcter agrario pertenece
al grupo de dioses fertilizadores, vinculado a la iconsfera Tiwanaku-Wari (Paredes,
1991: 374-375), el cual se empez a difundir a lo largo de la costa peruana y sierra
central, y su culto se centraliz en el Templo Viejo de Pachacamac (Fig. 2). A partir del
Horizonte Medio, la identidad de Pachacamac nunca cambi: lo que para hle es
Wiracocha, pudo haber sido el mismo Coniraya, Irma-Pachacamac o Pachacamac
(Paredes, 1991: 374-375).
Hay suficientes indicadores para afirmar que hubo una ltima remodelacin del
Templo Viejo. Esta ltima ocupacin est relacionada con la introduccin de un nuevo
tipo de adobe de forma rectangular y de mayor espesor similar a los adobes que se
encontraron en niveles profundos de la Pirmide con Rampa n 2 (Franco, 1998: 30-38).
Aparecen algunas refacciones o arreglos en los muros y algunas construcciones nuevas
realizadas en los sectores ms importantes del templo. Del mismo modo, se emplea un
pigmento verde-celeste para la decoracin de los muros, reportado anteriormente para
el Templo Pintado de Pachacamac (Muelle & Wells, 1939: 276-277; Paredes & Franco,
470
Rgulo FRANCO JORDN
Fig. 2 Fragmento de cermica policroma del Horizonte Medio, encontradas en

el Templo Viejo.
1985: 81-83). Esta fase corresponde a un proceso de degradacin del esplendor que tuvo
el viejo orculo. Por ejemplo, los pisos de esta fase tienen un acabado rstico sin pintura.
Una de las razones de esta ltima refaccin del edificio antiguo, seguramente se debe
a que el culto se centraliz en un nuevo templo construido hacia el lado oeste. Una de
las pruebas del funcionamiento de ambos edificios es la comunicacin entre ellas a
travs de un pasaje-escalinata de piedra con sus alfardas, ubicado entre la terraza norte
del Templo Viejo y el frente este del Templo Pintado.
Se infiere que mientras estaba en uso la ltima fase del Templo Viejo, el nuevo
orculo tuvo dos fases de ocupacin reflejadas en las evidencias de las graderas del
frontis principal del Templo Pintado (Franco & Paredes, 2000: 612). Una primera fase
se relaciona a unas terrazas pintadas de rojo (Paredes, 1985: 73-74), con pisos
policromados (rojo, blanco, verdiceleste). Una segunda fase tiene que ver con nuevas
terrazas sobre las anteriores donde se repiten los motivos decorativos pintados en ocre
amarillo sobre rojo y blanco sobre amarillo. Para ambas construcciones se emplearon
adobitos y adobes. La presencia de adobitos en estas dos fases constructivas tiene
relacin con el desmantelamiento de las fachadas de los tres frentes del Templo Viejo,
cuyos adobitos fueron reutilizados para el nuevo edificio.
El Templo Viejo nuevamente fue afectado por un Fenmeno de El Nio, con
lluvias espordicas que dej huellas en la superficie del ltimo piso, lo que desemboca
en su desocupacin final y en la realizacin de un rito de ofrenda de cermica en los
recintos importantes (Figs. 3 y 4), despus de lo cual el Templo Policromado del
471
Fig. 3 Detalle del contexto de las vasijas de cermica escultrica tricolor de la

poca 3, descubiertas en el Templo Viejo.
Fig. 4 Vista parcial del proceso de excavacin de los cntaros en el Templo Viejo.
472
Rgulo FRANCO JORDN
Horizonte Medio lo reemplazara plenamente, con su consecuente crecimiento

arquitectnico durante la poca 3. El abandono del viejo edificio concuerda con la fase
final de la poca 3, cuando la cermica y algunos artculos ceremoniales decaen en
calidad artstica, como resultado de la reduccin del prestigio e influencia de Pachacamac
(Menzel, 1964: 73). Se denota un aumento en la produccin de artculos locales.
2. EL TEMPLO PINTADO Y LA RESPUESTA A LA CRISIS
El modelo de terrazas que adquiere el Templo Pintado es una influencia nortea
experimentada por primera vez en el frente principal del Templo Viejo durante su ltima
etapa de ocupacin. Sin embargo, el diseo en general es una resultante de la
combinacin entre las formas de edificacin local con las formas norteas ampliamente
conocidas (Figs. 5 y 6). Hay que tomar en cuenta que las pirmides mochicas del
territorio sureo presentan el modelo de pirmides truncas con frentes escalonados y un
patio superior asociado a recintos. Quizs este modelo con algunas variantes en la
arquitectura de la costa central, tuvo una presencia temprana en el Grupo Tello de
Cajamarquilla, donde se registra en su frontis un aterrazamiento simple con un acceso
indirecto hacia un patio superior con recintos ceremoniales colindantes (Fig. 7)
(Franco, 1998).
Las representaciones de la fachada del Templo Pintado fueron descritas por Uhle
(1903), Muelle & Wells (1939) y revisadas por Bonavia (1985). Considero que estas
representaciones pictricas en las terrazas estuvieron vinculadas con el restauramiento
de las subsistencias agrcolas y marinas, que sin dudas tendra relacin con el ltimo
meganio que dej huellas en el Templo Viejo. Uhle encontr en sus excavaciones un
mural con la representacin de una procesin de personajes humanos al parecer atados
con soga. Jorge C. Muelle con Richard Wells (1939) encontraron otras representaciones
con plantas de maz, peces y aves, pintados de amarillo, rojo, rosa, gris, verde oscuro,
blanco, negro, marrn y verdiceleste. Obviamente, aqu se represent los mundos
terrestre y martimo relacionados con el recuerdo de aquellas pocas de crisis, que al
Fig. 5 Isometra del Templo Pintado.
473
Fig. 6 Detalle del frontis principal del Templo Pintado.
Fig. 7 Vista parcial del frontis principal de la Pirmide Tello de Cajamarquilla.
474
Rgulo FRANCO JORDN
estar diseados en las paredes del templo principal cumplieron una funcin mgicoreligiosa vinculada con el deseo de incrementar las subsistencias.
Los oficiantes del Templo Pintado subieron a la cima del Templo Viejo para
realizar ritos propiciatorios con el fin de reinstaurar el orden. Dejaron una variedad de
ofrendas de cermica con formas diversas: piciformes, fitomorfos, zoomorfos, personajes
libando y tocando; representaciones fitomorfas en piedra, spondylus, elevados al grado
de conopas, entre otros, y finalmente sacrificaron llamas (Franco & Paredes, 2000: 613617). Dentro de la coleccin de peces recuperados de la excavacin, se identificaron tres
especies marinas, peces sol, barrilete y palometa, que son indicadores biolgicos de la
penetracin de lenguas ocenicas ecuatoriales hacia la costa central. El Fenmeno de El
Nio posiblemente caus una fuerte sequa, debido a que los oficiantes enterraron 12
cntaros grandes en el mismo recinto de las conopas de cermica del Templo Viejo. El
estilo de los cntaros es local, pero el contexto ritual es de inspiracin altoandina. Este
estilo ha sido anteriormente establecido por el autor como Ichimay tipo pintura
amarillo plido sobre color natural (Franco, 1998: 29, 46 y 60: fig. 40). Algunas
evidencias permiten plantear que cuando el Edificio Pintado estaba en funciones y el
Templo Viejo abandonado, en el centro ceremonial se establecieron asentamientos de
uso domstico, cuyas evidencias permanecen debajo de las PCR. Es probable que hubo
un afincamiento de grupos humanos altoandinos, que afectados por el desorden
climtico, emigraron de la sierra al centro ceremonial, despus de lo cual las
peregrinaciones al centro ceremonial se incrementaron.
En la poca 3, la imagen de Pachacamac se populariz tanto que fue imitado en
muchos artefactos suntuarios, especialmente en cermica y madera. De esta poca, se
recuper un dolo a imitacin del principal que estuvo en funciones en el Templo de
Pachacamac hasta el siglo XVI y que fue derribado por los conquistadores espaoles en
el momento de la toma del templo, segn indican los cronistas. Despus de cuatro siglos,
este dolo fue recuperado por Alberto Giesecke en 1938, en las excavaciones de los
escombros del frente principal del Templo Pintado o templo de Pachacamac. Existen
muchas interpretaciones sobre su significado. Se ha planteado que los rostros opuestos
de la parte superior se identifican con una figura siams (Bueno, 1974-1975: 189); o que
la dualidad representara a Vichama y Pachacamac que, en un mito de creacin,
simbolizan el da y la noche; o que la oposicin de rostros tiene relacin con una
divinidad masculina y otra femenina (Cf. Dulanto, 2000: 177-181). En mi opinin, se
trata de una figura humano-siamesa en la que convergen conos cosmognicos costeos
y serranos, relacionados con el maz, mencionado en el mito de Pachacamac y Vichama
(Rostworowski, 1986: 43-44). La representacin de rostros opuestos sera la calificacin
de cualidades duales de un ser sobrenatural que fue denominado Pachacamac. Su parte
inferior tiene mucho que ver con la integracin del cosmos, que alude a manifestaciones
del mundo celestial, en el que se aprecia al legendario ser cultural con cinturn de
serpientes descendiente de Wiracocha y Aiapaec, cuyos bculos se convierten en
progenitoras de plantas de maz. Adems, aparecen fenmenos estelares o luminares,
vinculados con ciertos seres como el jaguar, la serpiente y el gallinazo. El arco celestial
bicfala o Va Lctea encubre a un gallinazo, asociado al jaguar o animal lunar que
simboliza la alternancia y el cambio y su relacin con las plyades o luceros y la cruz
del sur (Fig. 8). Conviene recordar que las Plyades o Cabrillas segn el testimonio
475
Fig. 8 Composicin iconogrfica de la parte inferior del dolo de Pachacamac

(tomado de Jimnez Borja, 1985: foto 4).
476
Rgulo FRANCO JORDN
de los cronistas (Cobo, 1956[1653]; Calancha, 1976[1638]) eran progenitoras de la

vida, encargadas de la preservacin humana y del movimiento del tiempo a partir del
cual se tomaba cuenta del transcurso del ao, as como eran las encargadas de darles de
comer y mantener sus sembros. Por estas razones, considero que el tema iconogrfico
central est basado en la germinacin del maz, que ha sido el atributo esencial de
Pachacamac, lo cual puede indicar en conjunto que las representaciones del dolo
asumen la funcin de un calendario agrcola abstracto en torno a la germinacin de la
planta sagrada del maz.
Con respecto a la figuracin del dolo, hay un diseo textil de composicin
compleja encontrado por Uhle (Cf. Shimada, 1991: 43, fig. 56) (Fig. 9), al que le
denomina tapestry with mithological design, en el que se aprecia a un grupo de oficiantes
en torno al ttem o rbol sagrado benefactor del maz. Al parecer, lo que se aprecia en
el diseo textil, viene a ser una alegora al dolo principal que estaba en funciones en el
Templo Pintado.
3. LA REESTRUCTURACIN DEL PODER RELIGIOSO Y EL
SURGIMIENTO DEL CENTRO CEREMONIAL CON LAS PIRMIDES
CON RAMPA
La presencia del desorden climtico de gran magnitud geogrfica inst a las
sociedades costeas a replantear muchos aspectos de su estructura religiosa y
socioeconmica. La reestructuracin del orden se vio como un gran movimiento de
Fig. 9 Diseo textil de una alegora vinculada al dolo de Pachacamac

(tomado de Uhle, 1903: fig. 56).
477
reinvindicacin con las fuerzas del orden en los Andes Centrales. Se plantea un esquema
sui gneris en cada uno de los centros ceremoniales o cabeceras religiosas de los
diferentes reinos o seoros de la costa peruana. Las pruebas son obvias, porque a partir
de esta poca, surgen grandes centros ceremoniales desde Chincha hasta Lambayeque,
con edificios concentrados, como Cajamarquilla en el valle medio del Rmac (Bueno,
1974-1975; Shady, 1982; Franco, 1998; Mogrovejo & Segura, 2000), Pisquillo Chico
en Chancay (Horkheimer, 1970; Bonavia, 1991), Pacatnam en el valle de Jequetepeque
(Hecker & Hecker, 1985; Donnan & Cook, 1986) y Tcume (Heyerdahl et al., 1996) en
el valle de Lambayeque, entre los ms conocidos. No est dems indicar que gran parte
de los sitios mencionados tienen una ocupacin anterior correspondiendo al Intermedio
Temprano, lo cual respalda la importancia y prestigio religioso que tuvieron cada uno
de estos sitios.
En Pachacamac se estableci una especie de confederacin religiosa con la
representatividad de los seoros ms prestigiosos de los valles costeos, quienes
construyeron edificios muy costosos para la poca. La presencia de estas unidades
piramidales fue aceptada por el poder religioso central para tener presencia en el centro
ceremonial y, de esta manera, mantener la unidad y armona del seoro de Ichsmay.
Obviamente esta aceptacin estuvo de acuerdo con el incremento de los excedentes de
produccin de estos seoros en la medida que tributaban a la deidad y al sacerdocio
principal. Al respecto, Alberto Bueno (1974-1975) dice:
los dirigentes del culto asegurbanse que los nuevos inquilinos tengan solvencia
econmica como para mantener regularidad en los servicios y tributacin, pues
detrs del culto exista una verdadera organizacin econmica, cuyos administradores
y usufructuarios eran los lderes del culto.
Cada una de las representaciones construy sus edificios en forma paulatina, de

ah que encontramos muchas construcciones inconclusas que se quedaron postergadas.
Los edificios piramidales lograron formar un trazo primigenio que creci de sur a norte,
que termin formando dos calles principales orientadas a la direccin de proveniencia
de los peregrinos y tributarios (Bueno, 1974-1975: 187). La calle Norte-Sur conduca
directamente a los templos principales y la calle EsteOeste (Fig. 10) se diriga a los
sectores de Urpayhuachac, la laguna de los patos y hacia algunas huacas y construcciones
frente al mar. Cada calle estaba empedrada y tena hermosas portadas principales que
conducan al interior de las pirmides con rampa (Fig. 11). Los peregrinos que
transitaban por estas calles encontraban en cada esquina una guaca o un dolo que
enriqueca su fervor y su identificacin con la religiosidad del sitio, segn refieren las
fuentes histricas. Al respecto, nosotros hemos encontrado en una esquina de la calle
Este-Oeste, a unos metros antes de llegar a la portada principal de la Pirmide con
Rampa n 2, un recinto pequeo de piedra que contena una saliente de la roca madre
revestido con arcilla, que simboliza la flor naciente del cerro o Apu, que como sabemos,
era el smbolo de la pakarina o lugar de origen de la ancestralidad, que significaba hacer
una reverencia a la montaa (Fig. 12).
Todava queda por definir mejor quines fueron los que tomaron posesin de las
tierras de Pachacamac para la construccin de sus edificios piramidales. Por el momento
es todava difcil de responder, a pesar de que muchos seoros de la costa central fueron
478
Rgulo FRANCO JORDN
Fig. 10 Vista general de la calle Este-Oeste de Pachacamac.
Fig. 11 Portada principal de la Pirmide con Rampa n 2.
479
Fig. 12 Recinto conteniendo un pequeo promontorio al cual se le rindi culto,

ubicado en la calle Este-Oeste.
identificados por Mara Rostworowski (1977). Por lo tanto, hay razones para pensar que
por lo menos los seoros ms prestigiosos del Rmac y Lurn, con cierto poder
econmico, tuvieron representatividad en el centro ceremonial, y uno de los elementos
diagnsticos de la presencia de estos son precisamente el modelo de PCR y el patrn
constructivo presentes en algunos sitios o asentamientos rurales, tales como los sitios
de Pampa de las Flores, Panquilma, Tijerales y Huaycn en el valle de Lurn,
ltimamente estudiados por Peter Eeckhout (2003a). De otro lado, de igual manera
podemos hacer un seguimiento del modelo en el valle del Rmac. Estos sitios son el
complejo Armatambo (Bazn, 1992b; Daz & Vallejo en este volumen), Huaquerones
(Bueno, 1974-1975: 188; Villacorta en este volumen) y quizs algunos sitios todava por
estudiarse que tienen este tipo de edificios. Dentro de estos sitios mencionados, hay
muchas razones para pensar que Armatambo al margen de tener reas residenciales,
480
Rgulo FRANCO JORDN
sectores ceremoniales, reas de trabajo y cementerios (Bazn, 1992b) fue un lugar

estratgico para el comercio martimo que estuvo estrechamente vinculado con el
centro ceremonial hasta pocas tardas; uno de los elementos diagnsticos es la
cermica con los estilos conocidos en Pachacamac, entre ellos las vasijas con las
representaciones de sapos escultricos unidos al borde y algunos estilos locales.
Naturalmente estas y otras evidencias nos indican que entre Pachacamac y
Armatambo hubo una fuerte dependencia, a tal punto que Armatambo tuvo una
representatividad importante en el centro ceremonial y esta quizs podra ser la
Pirmide con Rampa n 2.
El modelo de este tipo de construcciones ha sido identificado desde el valle de
Lurn hasta el valle de Pacasmayo en el norte, lo que hace pensar que estos sitios tenan
vinculacin con el culto a Pachacamac (Jimnez Borja, 1985: 52). Uno de los sitios que
puede tener mucha relacin con la estructura organizativa de las PCR de Pachacamac
es Pacatnam, ubicado en la margen derecha de la desembocadura del ro Jequetepeque
(Donnan & Cock, 1986). Aunque el modelo de cada PCR de Pacatnam no es
necesariamente igual a los de Pachacamac, sin embargo podemos afirmar que la
estructura funcional es la misma. Por ejemplo, es interesante advertir que la composicin
de uno de los complejos ms grandes del sitio denominado Huaca 1 (Fig. 13) tiene los
componentes de volumen aterrazado con rampas centrales que se articulan a una plaza
o patio delantero (Donnan & Cock, 1986: 118, fig. 1). El edificio primigenio ha tenido
una ampliacin en el sector lateral de una estructura escalonada con rampas centrales,
modelo que se compara relativamente con el complejo piramidal XII de Pachacamac
(Eeckhout, 2003a: 154, fig. 22). Llama nuevamente nuestra atencin en este caso del
complejo Huaca 1 y de otros edificios de este sitio, la ausencia de reas de vivienda o
recintos de servicio, lo que es ms evidente es la presencia de una buena dotacin de
depsitos o almacenes en el volumen principal, anexos y al interior de los cercados.
Fig. 13 Isometra de la Huaca 1 de Pacatnam

(tomado de Donnan & Cook, 1986: 118, Fig. 1).
481
Otro elemento que ayuda a comprender la proveniencia de los peregrinos y

propietarios de los edificios instalados en Pachacamac, son las portadas principales
relacionadas con el interior del valle de Lurn y el camino con la costa (Bueno, 19741975; Paredes, 1991). Una de las portadas se encuentra en la tercera muralla, al noroeste,
que desafortunadamente fue seccionada por la construccin de la autopista. La otra
portada debi ubicarse al noreste, cerca al ro Lurn, que se articulaba con un camino
epimural de gran magnitud hallado en la parte posterior del pueblo Julio C. Tello de
Puente de Lurn, en el sector Las Palmas, cuyo propsito era evitar transitar sobre la capa
de arena. Este camino se una a un camino real que atravesaba el valle de Lurn (Paredes
& Ramos, 1994).
Considero que no debe haber dudas sobre la naturaleza del poder en Pachacamac
durante el perodo Intermedio Tardo, debido a que existe abundante informacin sobre
su condicin. Hay consenso que este sitio cumpli el rol de un gran centro ceremonial,
cabecera religiosa del seoro de Ichimay, calificacin ofrecida por muchos cronistas e
investigadores (Cieza, 1986[1550]; Calancha, 1974[1638]; Bueno, 1982; Jimnez
Borja, 1985; Paredes, 1991; Franco, 1998; Rostworowski, 1977; 1992; Uhle, 1903;
entre otros). Pachacamac desde pocas tempranas tuvo mucha fama y prestigio, como
ya lo hemos sustentado lneas arriba. Estoy de acuerdo con la definicin que hace
Ponciano Paredes (1988: 43) cuando discute el carcter de Pachacamac, indicando que
el modelo tiene una larga tradicin y que estos son centros de peregrinacin y romera.
Asimismo el mismo autor seala que las PCR son como
embajadas religiosas, que poseen un patrn estereotipado que va a variar solo
en su mayor o menor volumetra y en la orientacin de sus rampas-ejes hacia el
norte o al este con posibles implicancias astronmicas (Paredes, 1988: 44).
Precisamente uno de los modelos de este planteamiento es la Pirmide con

Rampa n 2, que considero fue el edificio ms prestigioso y completo de Pachacamac.
Durante el Intermedio Tardo, la religiosidad y las creencias por las divinidades
protectoras, y en especial por Pachacamac, se hizo ms evidente. Las peregrinaciones o
romeras a este lugar santo fueron cada vez ms intensas, de ah las grandes concentraciones
de edificios. Naturalmente las fiestas religiosas ofrecan un derroche de imgenes, bienes,
intercambio, consumo etc. La relacin de la sociedad Ichimay con los dioses tutelares se
manejaba de una manera consustancial. El mercadeo de productos alimenticios, de prendas
religiosas, de bienes, etc. era propio de estas celebraciones, e incluso, la produccin de
algunos bienes al interior de algunas PCR, llmese talleres, se justificaba en la medida que
se producan para los gastos de la lite que permaneca el tiempo necesario para cumplir con
los requerimientos de las ceremonias o fiestas y tambin para el intercambio. La meca
religiosa normalmente reciba como producto de los tributos o intercambios objetos
suntuarios de territorios distantes. La magnitud de basurales en Pachacamac revela una gran
dinmica de festines religiosos.
Cada embajada que acuda al centro ceremonial llegaba con una comitiva
completa que se instalaba en las pirmides con rampa, cuyos espacios estaban
diferenciados para albergar a diferentes grupos humanos jerarquizados. El grupo de la
lite se mantena en el interior de las pirmides, mientras que el grupo relacionado con
los servicios se ubicaba al interior de las canchas, donde existan espacios habitables con
482
Rgulo FRANCO JORDN
casas perecederas, y muchos espacios grandes usados como corrales para la estancia de
camlidos. Lo normal en las excavaciones de las canchas que acompaan a las
pirmides, es encontrar evidencias de habitacin (Franco, 1998: 22- 23; Eeckhout,
2003b: 25), sendos basurales, espacios para secar alimentos (Jimnez Borja, 1985: 42),
espacios para mercadear y una gran dotacin de depsitos que fueron incrementndose
en la medida que los lderes de cada conjunto tenan mayor riqueza. Este modelo de
canchas con depsitos en crecimiento puede observarse en todos los centros religiosos
conocidos como Tcume, Pacatnam, Chan Chan, Cajamarquilla y otros. Las pirmides
estaban regentadas por los seoros ms prestigiosos de la nacin de Ichimay.
ltimamente Peter Eeckhout (1999; 2003a: 168-169; 2003b: 24-25) ha planteado
algunas hiptesis contrastables sobre el carcter de las PCR en Pachacamac, en el que
se identifica cada PCR como el palacio de un rey que ocupa el edificio durante su vida
y tiene el control de la produccin agropecuaria, la fuerza de trabajo local, la pesca y el
comercio martimo. Segn el autor, a su muerte haba una sucesin dinstica, dando
preferencia a la construccin de otro edificio, al igual que el modelo Inca. Adems,
Eeckhout dice que los palacios fueron la morada final de estos seores principales.
Considero que estos argumentos sealados por Peter Eeckhout seran interesantes en la
medida en que el centro ceremonial hubiera sido sustituido por un centro urbano o una
ciudad donde el poder econmico, religioso, la produccin y los servicios pblicos
hubieran estado concentrados, de tal manera que los seores principales ocuparan en
forma domstica las pirmides con rampa. Esto me hace pensar, ms bien, en un modelo
poco probable, porque solamente si contrastamos las 14 pirmides registradas por el
mismo autor y consideradas como palacios, la gran mayora de estos immuebles no estan
habilitados para residencias permanentes. Hay una enorme contradiccin entre el
nmero de espacios de uso humano con el nmero excesivo de depsitos en cada unidad
piramidal. Muchas estn dotadas de almacenes antes que de espacios residenciales y
adems son construcciones inconclusas que no completaron el modelo de las Pirmides
con Rampa n 1 y 2 para referirnos en forma especial. No hay entonces evidencias
convincentes para tal afirmacin. La sucesin dinstica del uso religioso de estos
edificios puede tener relacin con el nmero de remodelaciones como la Pirmide n 2
(Franco, 1998) y quizs con la ampliacin de algunos edificios adjuntos empleando
el mismo modelo de menor capacidad para el heredero, tal como vemos en muchos
edificios, especialmente en los complejos piramidales II, III, VII, IX y XII, que han sido
muy bien registrados por Peter Eeckhout (2003a: 152-155).
Hay una cita que debemos tomar en cuenta, porque considero que se ajusta al uso
de las pirmides con rampa en Pachacamac, planteado por el Agustino Antonio de la
Calancha (1974[1638]), cuando deca que estos edificios son
altares de particulares familias, pueblos, reynos; provincias, que como capillas
que adornan i hazen autoridad a una de nuestras catedrales.
Segn esta referencia citada, da la impresin que Calancha trata de forzar su

propuesta con trminos propios, sin embargo, el concepto de la organizacin y funcin
de las pirmides estaba basado en este modelo esbozado por el cronista y que dicho
modelo se ajusta a las evidencias encontradas en las pirmides ms conocidas.
483
Con las evidencias encontradas en las PCR, principalmente en la n 2, podemos

afirmar que uno de los propsitos de estos edificios piramidales fue acumular riqueza
basado en mayores bienes para los gastos del culto particular que se realizaban al interior
de cada edificio, para tributar a la deidad central instalada en el templo principal y
particularmente para el comercio en las celebraciones centrales. Este es un modelo sui
gneris que todava sobrevive en los Andes. Sabemos que en los depsitos se
acumulaban aj, algodn, maz, mates, etc. (Cf. Franco, 1998: 19), como los hallazgos
de la Pirmide con Rampa n 2, que en la poca Inca eran administrados mediante los
kipus, una forma de administracin que seguramente viene desde pocas anteriores.
Una pregunta interesante es dnde se realizaban las celebraciones particulares
y centrales vinculadas con la deidad principal? Hay suficientes datos que indican que
las celebraciones religiosas particulares se realizaban en los patios principales de las
PCR, y si no haban patios definidos, se realizaban al interior de algunas canchas o
cercados. De otro lado, las celebraciones centrales obviamente se habran realizado en
un espacio abierto o plaza ubicado frente al Templo de Pachacamac, donde hay ausencia
de edificios monumentales, los cuales ms bien, fueron trazados ms al norte. Este
espacio santo seguramente fue ampliado en la poca Inca con mayores construcciones,
el cual ha sido considerado como la Plaza de los Peregrinos. En un principio quizs este
espacio fue abierto y en un segundo momento fue amurallado, para separar el rea del
cementerio que empez a crecer desmesuradamente de sur a norte a partir de la poca
3, como ha sido demostrado con las excavaciones de Uhle (1903).
Hasta el momento se han excavado tres PCR en Pachacamac (Jimnez Borja,
1985; Paredes & Franco, 1987; Paredes, 1988; Franco, 1998; Eeckhout, 1999; 2000;
2003a y 2003b). La primera fue excavada entre 1958 y 1960 por el Dr. Arturo Jimnez
Borja; la segunda pirmide fue excavada entre 1981 y 1983 por Ponciano Paredes y el
autor, y la tercera pirmide fue excavada a partir de 1993 por Peter Eeckhout. Estas tres
pirmides sirven de modelo para una discusin sobre la funcin y organizacin de estas
unidades arquitectnicas, propuesta que alcanzaremos tomando en cuenta muchos
aspectos de la excavacin de los interiores. El resto de las pirmides an no han sido
excavado integralmente, pero a la fecha conocemos algunos comentarios, levantamientos
planimtricos realizados por Peter Eeckhout (2003a: 149-155) y cateos de prospeccin
que an no se han reportado (comunicacin personal P. Eeckhout, 2004), que seguramente
permitirn a futuro hacer algunas comparaciones y propuestas interesantes sobre las
relaciones arquitectnicas entre las pirmides.
La primera pirmide denominada n 1 o JB (Fig. 14), no ha sido debidamente
investigada y lo nico que ha quedado son algunas notas de campo otorgadas por Jorge
Zegarra Galdos, asistente de campo de Arturo Jimnez Borja. Ciertamente el objetivo
de la excavacin de este tiempo fue limpiar la pirmide para mostrarla al pblico, de ah
que carecemos de informacin de campo. Esta pirmide tiene un eje de orientacin al
Noroeste, aunque tambin inconclusa, pero es a la fecha la que tiene mayores espacios
arquitectnicos comparables con la Pirmide n 2 y cumple el modelo de volumen
elevado, patio delantero, patio posterior y almacenes (Fig. 15). Lo particular de esta
pirmide es que tiene un modelo adjunto de volumen elevado, rampa y plaza delantera,
que la hace comparable con los conjuntos piramidales VII y IX (Cf. Eeckhout, 2003a:
484
Rgulo FRANCO JORDN
Fig. 14 Isometra de la Pirmide con Rampa n 1 (levantado por el autor, 1985).
Fig. 15 Vista parcial del patio y volumen de la Pirmide con Rampa n 1.
485
153, figs. 18 y 20). La presencia de un taller de cermica y secadero en su patio anexo

(Fig. 16) (Jimnez Borja, 1985: 42) la hace comparable con las evidencias de reas para
secar cermica precocida encontrada en el patio principal de la Pirmide n 2 (Franco,
1998: 40-42). En los patios delantero y posterior y alrededores se encontraron grandes
acumulaciones de basura con material Inca, que revela el estado de abandono o
desocupacin del edificio antes del arribo de los conquistadores. Dentro de los
montculos de basura se recuperaron numerosos fragmentos de cermica retratando a
los seores principales que ocuparon la pirmide; tambin se recuperaron figurinas,
colgajos, representaciones de monos, perros, loros y otras mascotas que seguramente
acompaaron al seor principal, cermica ceremonial marrn sobre crema con
representaciones de sapos escultricos y otras representaciones vinculadas con el culto
central. Aunque no hay resultados cronolgicos para este edificio, se puede deducir que
tiene pocas remodelaciones, lo cual sugiere que este edificio es uno de los ms tardos
con relacin a los otros. Es probable que su uso se haya establecido al poco tiempo de
la llegada de los incas a Pachacamac. Al igual que la Pirmide n 2, el uso que se le dio
a este edificio en la poca Inca fue quizs de mayor permanencia que durante el periodo
Intermedio Tardo, que finalmente fue abandonado y tugurizado con grandes
acumulaciones de basura.
Fig. 16 Dibujo de una de las reas de produccin y secado de cermica en la

Pirmide con Rampa n 1 (elaborado por Jorge Zegarra Galdos, 1961).
486
Rgulo FRANCO JORDN
La tercera pirmide denominada n 3 (Fig. 17), ha sido estudiada por Peter

Eeckhout (1995; 1999; 2003a y 2003b). Es un edificio ubicado sobre un promontorio
rocoso al este de la Pirmide n 2, desde el cual se obtiene una vista completa del centro
ceremonial. Su autor llega a indicar que todos los datos de campo en varios sectores
conducen hacia una funcin ritual, debido a numerosas ofrendas de sacrificios de
animales, textiles y algunos entierros, entre los cuales se incluye la de un nio y una
mujer adulta con un mono; correspondiendo todos ellos a la fundacin del edificio
(Eeckhout, 2003: 163). Las investigaciones del mismo autor llegan a establecer tres
ocupaciones que tienen relacin con el crecimiento del edificio, cuyos fechados oscilan
entre 1390 D.C. hasta 1460-1470 D.C., segn las calibraciones realizadas (Cf. Eeckhout,
2000: 233, 241; Michczynski et al., 2003). De acuerdo al conjunto arquitectnico se
trataran de tres pirmides con rampa (pirmides A, B, C), que corresponden a diferentes
momentos de ocupacin, siendo la pirmide B la ms antigua. De otro lado, se deduce
que hay un primer edificio pequeo orientado al Este, que presenta el modelo de
volumen, plaza delantera y depsitos anexos, con un acceso principal hacia la esquina
sureste de su patio. Posteriormente se establece un nuevo edificio anexo de mayor
magnitud orientado al Norte, con un acceso principal hacia el Este (Cf. Eeckhout, 1999:
188-192). Hay un crecimiento final hacia el Oeste, con el establecimiento de una
pequea pirmide con rampa lateral y patio delantero que tiene en su volumen depsitos
Fig. 17 Isometra de la Pirmide con Rampa n 3 (levantado por el autor).
487
en forma de colmena. Llama mucho la atencin la ausencia de recintos de

habitacin en estas tres pirmides del mismo conjunto, lo que hace notar que gran
parte de los espacios cerrados estn preferentemente vinculados con depsitos o
almacenes. Una vez ms eso reitera la propuesta de que el propsito de estos
edificios fue aprovisionar bienes antes que estos espacios sirvieran para ocuparlos
en forma domstica o permanente. Considero por eso y otros motivos, aun cuando
lo mismo se ve en la mayor parte de conjuntos piramidales, que estos edificios
estuvieron para acumular los excedentes de produccin de las lites que tenan
representatividad en el centro ceremonial.
Las excavaciones en una plaza amplia ubicada entre el edificio C y B (Eeckhout,
1995), revelaron algunos hallazgos que sealan que este espacio sirvi para la realizacin
de eventos ceremoniales importantes que tena como centro un estrado con rampa
orientado al Oeste. Eeckhout seala que hubo ocupaciones ms tempranas anteriores a
las pirmides, que indican una ocupacin domstica con cermica atribuible al Horizonte
Medio Tardo que considero seran contemporneas con las evidencias encontradas en
los sustratos de la Pirmide con Rampa n 2.
4. LA PIRMIDE CON RAMPA N 2 COMO MODELO DE
INTERPRETACIN
En los aos de 1981-1983, bajo la direccin de Ponciano Paredes, se excav la
Pirmide n 2 (Figs. 18 y 19) gracias a la gestin del Dr. Arturo Jimnez Borja y el apoyo
econmico de Cooperacin Popular, durante el gobierno del Presidente del Per
Fernando Belande Terry. Las investigaciones en este inmueble permitieron discutir la
forma o el modelo y sus espacios ceremoniales, luego de lo cual se consider que este
edificio con relacin a sus similares fue el de mayor prestigio e importancia para su
tiempo, debido al mayor esfuerzo arquitectnico en su diseo.
Su portada principal es muy bella y su acceso es por la calle Este-Oeste. Antes
de ingresar hubo una banqueta para el descanso de los peregrinos con sus provisiones
que llegaban al sitio despus de un largo viaje. Sobre una plataforma alta, estaban
seguramente los guardianes que cuidaban el edificio y estaban a la expectativa de
quienes a menudo transitaban por la calle.
En la poca de las celebraciones religiosas, las familias o clanes seguramente
ingresaban al interior del edificio sorteando algunos ambientes y pasajes, que era una
forma de prepararlos espiritualmente antes de tomar contacto con los espacios sagrados
del interior. En la actualidad nos ocurre algo similar, cuando atravesamos el primer
sector de acceso, de pronto aparece un marco arquitectnico sobrecogedor, constituido
por el patio, la rampa principal y el volumen piramidal. Realmente es una vista
impresionante.
Nuestras excavaciones (Paredes & Franco, 1985; Franco, 1998) revelaron que en
el patio se veneraban a dolos y se realizaban libaciones y banquetes que formaban parte
de los ritos propiciatorios a las divinidades del agua, ritos para el bienestar de la
agricultura y para el incremento de las subsistencias marinas. Las pruebas en este
espacio ceremonial o patio son grandes acumulaciones de basura conteniendo restos de
Rgulo FRANCO JORDN
488
Fig. 18 Frente norte de la Pirmide con Rampa n 2.
3
4
5
6
Fig. 19 Isometra de la Pirmide con Rampa n 2 (levantado por Carlos Farfn y

el autor, 1984). 1. Ingreso principal (sector I); 2. Patio principal (sector II); 3.
Volumen aterrazado (sector III); 4. Depsitos posteriores (sector IV); 5. Patio
adicional hundido (sector V); 6. reas de viviendas (sector VI); 7. Depsitos y
recintos laterales (sector VII); 8. Recintos laterales (sector VIII); 9. rea
ceremonial y de vivienda (sector IX).
489
comida y cientos de fragmentos de vasijas de cermica que tenan como particularidad

la presencia de sapos escultricos o aves marinas sujetados a los bordes. Asimismo, se
demostr que antes de la llegada de los incas, el patio fue tambin un espacio designado
para actividades artesanales vinculadas con la produccin de textiles (Fig. 20), metales
y tardamente para la produccin de cermica.
Pasando el patio hay una gran rampa que conduce a una elevacin piramidal o
aterrazamiento, donde se concentraba y se dirigan las actividades ceremoniales
(Fig. 21). Este es un espacio central a modo de auditorio, rodeado de recintos especiales
con hornacinas para contener imgenes de culto y banquetas que servan obviamente
para el pernocte del lder del culto (Fig. 22) y algunos oficiantes que permanecan el
tiempo que duraban las celebraciones. Hacia el Suroeste se ubic una cmara funeraria
con nicho interior que desafortunadamente fue saqueada totalmente. Esta cmara fue la
tumba del lder religioso. El espacio central formado por recintos que conforman una
U orientada al Este, fue el escenario de las actividades rituales, el cual presentaba dos
columnatas de adobe que soportaban un techo horizontal construido con caas amarradas
con soguillas de totora y revestida con barro y formaba un acceso central dirigido al
recinto mayor. De otro lado, este espacio a modo de auditorio, tena banquetas finas
hacia los muros norte y sur que sirvieron para la colocacin de algunos artculos que se
Fig. 20 Vista parcial del patio principal de la Pirmide con Rampa n 2, donde se
aprecian las excavaciones de un sector vinculado con la produccin textil.
490
Rgulo FRANCO JORDN
Fig. 21 Reconstruccin hipottica del sector ceremonial (sector III) de la Pirmide

con Rampa n 2.
Fig. 22 Uno de los depsitos que contena aj en la parte posterior del

volumen piramidal.
491
empleaban en la ceremonia. De otro modo, podramos indicar que este sector funcion
como una plataforma ceremonial donde se ejecutaba todo el programa religioso en
presencia de una multitud de peregrinos apostados en el patio delantero. Este sector
medular de la pirmide estaba intercomunicado directamente con unos depsitos que
estaban ubicados en la parte posterior, que en un momento determinado estuvieron
abastecidos de aj, maz, mates, etc. los cuales fueron conservados con arena seca de ro
(Fig. 23). El acceso directo del volumen piramidal a estos depsitos hace sospechar que
los lderes del culto usaban estos productos almacenados para su consumo y comercio
con sus vecinos instalados en otras pirmides. Estos lderes religiosos tenan tambin
acceso a otros sectores de la pirmide para desarrollar sus oficios con relacin a otras
celebraciones o acontecimientos religiosos. Por ejemplo, uno de los epimurales del
patio conduca a un espacio destinado para el culto a los muertos (Fig. 24) ubicado al
este del edificio. Se caracterizaba por tener una terraza elevada orientada al Norte con
cinco nichos que servan para contener quizs los cuerpos momificados o Mallquis de
los seores principales a quienes se les renda culto y un pequeo compartimiento
adjunto que se utiliz para guardar la parafernalia funeraria y para otras necesidades.
Sobre la misma terraza, hay unos depsitos donde se almacenaban los tributos
conferidos a los muertos o a los ancestros. Este modelo de terraza con hornacinas es un
antecedente de la terraza con nichos ubicada en el frente occidental del Templo del Sol
(Franco, 1996). En la parte baja tambin haban recintos y depsitos en uno de los cuales
se encontr los restos disturbados de algn seor importante de la administracin Inca
Fig. 23 Recinto mayor con banqueta en el volumen piramidal .
492
Rgulo FRANCO JORDN
Fig. 24 Reconstruccin hipottica del sector funerario (sector IX) de la Pirmide

con Rampa n 2.
cuya tumba fue tal vez saqueada en la poca de la extirpacin de idolatras (Franco,
1998: 20-21). En consecuencia podemos decir que a la muerte de algn seor importante,
las exequias se realizaban en el patio principal que luego culminaran en el ambiente
dedicado a los ancestros.
Hay otro sector hacia el oeste de la pirmide (sector VI) que presenta un conjunto
de recintos que forman unaU orientada al Oeste, con un patio central con banquetas
laterales. Tiene recintos con banquetas y depsitos pequeos que sirvieron para guardar
las despensas. Adems se ubic un recinto especial caracterizado por la presencia de un
altarcillo (Franco, 1998: 20) (Fig. 25). Las excavaciones en el recinto ms grande de este
sector revelaron que hubo un movimiento telrico que derrib los muros sobre los
utensilios de cermica Inca (Fig. 26). Es posible que este sismo fue el que experimentaron
los espaoles un da antes de su arribo a Pachacamac.
El sector VI se vincula hacia el Este con un patio hundido (sector V), dentro del
cual se concentr mucha basura como producto de un alto consumo de alimentos y
desechos utilitarios que dejaron los ocupantes del sector VI en la poca Inca. Por la
calidad de los utensilios y la presencia de cermica imperial, sospechamos que este
sector estuvo ocupado por una familia o Panaca Real. Los ocupantes del sector VI
tuvieron acceso a un sector ubicado en la parte baja del lado norte del volumen piramidal,
donde se ubicaban ambientes especiales para el culto, los cuales se asocian a un depsito
en forma de cruz.
Por toda la informacin que tenemos al presente podemos deducir que la
Pirmide con Rampa n 2 es el modelo ms completo de un edificio de este tipo en
Pachacamac; siempre merece ser tomarda en cuenta para tener referencias con relacin
a su diseo, secuencia y funcin de sus espacios arquitectnicos.
493
Fig. 25 Reconstruccin hipottica de un altarcillo (sector VI) de la Pirmide con

Rampa n 2.
Fig. 26 Vano de acceso de uno de los recintos del sector VI, donde se observan los
restos de recipientes aplastados por los escombros como consecuencia de un sismo.
494
Rgulo FRANCO JORDN
5. APRECIACIONES SOBRE LA SECUENCIA ALFARERA

Por algunos resultados estratigrficos conocidos hasta el momento de excavaciones
principalmente realizadas en el Templo Viejo y la Pirmide con Rampa n 2, se puede
establecer una secuencia de grupos cermicos y la introduccin de nuevos estilos en el
centro ceremonial.
Las excavaciones del Templo Viejo y algunas evidencias ofrecidas por Max hle
(1903) nos permiten asumir que el estilo de cermica tricolor de uso ceremonial
ofrendada en el Templo Viejo (Cf. Franco & Paredes, 2000: 620-628) (Figs. 27, 28 y 29),
es ms antiguo que el grupo de cermica domstica de cntaros llanos sin pintura o
pintados de color amarillo plido tenue (Fig. 30) y el grupo de cermica incisopunzonado que fueron encontrados en distintos sectores de Pachacamac, principalmente
en la Pirmide n 2. En este ltimo edificio se encontraron sobre el nivel rocoso, recintos
de adobe y piedra de uso domstico (Figs. 31, 32 y 33), asociados a fragmentera de
cermica llana y a veces pintada con figuras reticulares o bandas de pintura amarillo
plido sobre el color natural de la cermica (Franco, 1998: 44-47), que corresponden a
la misma familia de los cntaros del Templo Viejo (Franco & Paredes, 2000: 615-616).
El otro grupo de cermica con un estilo definido es el inciso-punzonado (Fig. 34) que
aparece al sur del Templo Viejo y debajo del Templo del Sol. Algunas formas conocidas
son de escudillas y cuellos convexos de cntaros decoradas con figuras geomtricas.
Fig. 27 Botellas antropomorfas con representacin de personajes de frente,

asignadas a la poca 3 del Horizonte Medio.
Fig. 28 Botellas con representaciones de peces, asignadas a la poca 3

del Horizonte Medio.
Fig. 29 Vasos con rostros y motivos geomtricos, asignadas a la poca 3

del Horizonte Medio.
495
496
Rgulo FRANCO JORDN
Fig. 30 Cntaros recuperados en las excavaciones del Templo Viejo.
Tenemos el caso particular de una asa con la representacin de un batracio escultrico

incidido, que es un tema vinculado al culto al agua, que viene a ser un antecedente
cercano de los batracios que se representaron en la alfarera del grupo marrn sobre
crema del Intermedio Tardo. Otro fragmento con la misma tcnica fue hallado en la
Pirmide con Rampa n 3 (Cf. Eeckhout, 1995: 77-79), as como tambin en el sector
de las Palmas (Paredes & Ramos, 1994: 339-340). Uhle tambin encontr en una tumba
al pie del Templo de Pachacamac (Cf. Shimada, 1991: Lmina 8 - fig. 9), una botella de
influencia Lambayeque con diseos incisos en el cuerpo de la vasija. Uno de los
problemas que todava afrontamos, debido a que no contamos con una muestra
significativa de este grupo cermico, es la relacin de este alfar con el estilo Teatino
inciso-punzonado del rea Chancay-Chilln, a juzgar por la tcnica decorativa y las
representaciones (Franco, 1998: 60-61). En trminos de cronologa relativa, este grupo
cermico aparece en Pachacamac probablemente hacia fines de la poca 3. Todava no
hay datos suficientes para discutir la comparacin del inciso-punzonado de Pachacamac
con el inciso punzonado del rea nor-central costeo, aunque por lo pronto encontramos
algunas variaciones morfolgicas y cronolgicas, porque el estilo Teatino ha sido
497
Fig. 31 Pequeo recinto de piedra y adobe de uso domstico, asociado a niveles

tempranos antes de la construccin de la Pirmide con Rampa n 2.
Fig. 32 Vista parcial de recintos de adobe de uso domstico, asociado a niveles

tempranos antes de la construccin de la Pirmide con Rampa n 2.
Fig. 33 Cermica de estilo llano con impregnaciones de

pintura amarillenta, encontrada en los sustratos inferiores
de la Pirmide con Rampa n 2.
Fig. 34 Cermica de inciso-punzonada

encontrada en los sustratos inferiores de la Pirmide con
Rampa n 2 y otros sectores de Pachacamac.
498
Rgulo FRANCO JORDN
499
ubicado dentro del Horizonte Medio 2 y 3 (Bonavia, 1959; Kaulicke, 1997; Villacorta
& Tosso, 2000). Por lo pronto podramos sugerir que este estilo inciso-punzonado es un
derivado del grupo Teatino, aun cuando no hay datos confiables sobre la presencia de
este tipo de alfar en el valle del Rmac por ser un rea intermedia; esto se debe quizs
al poco inters por investigarla. Solo tenemos algunas muestras de cermica con algunas
variantes morfolgicas encontradas en los sitios de Santa Catalina y Conde de la Torre,
que hace muchos aos fue considerada comoIchimay inicial (Bazn, 1992a:
20-28, 31).
A partir de la desaparicin de los grupos anteriormente esbozados, se introducen
en Pachacamac una variedad de vasijas de diferentes formas que han sido encontradas
en los sustratos inferiores de la Pirmide con Rampa n 2 (Franco, 1998: 45-50). El grupo
de alfares registrados en capas subyacentes al primer piso del patio, fue tambin
utilizado por los constructores de la pirmide. Existe una variedad de tipos, en su mayor
parte cermica domstica (Figs. 35 y 36). Tenemos el caso de un cuello aquillado de un
cntaro cuya forma comparamos con una vasija completa encontrada en el valle del
Rmac y que ha sido considerado como botella Ichma-fitomorfo ubicada dentro de la
Fig. 35 Cermica domstica del patio principal, asociada a la ocupacin temprana

500
Rgulo FRANCO JORDN
Fig. 36 Cermica domstica del patio principal asociada a la ocupacin temprana

poca Ichma Medio (Bazn, 1991). Hay cntaros caragollete con pintura marrn
oscuro sobre amarillo plido que en otros casos es considerada como marrn sobre
crema (Bazn, 1992a: 20). Hay tambin vasijas abiertas y escudillas de paredes rojizas,
vasijas cerradas carenadas pintadas de color amarillo plido o blanco en el tercio
superior y rojo oscuro o color concho vino en el cuerpo inferior que sigue la tradicin
de la pintura de las vasijas del Horizonte Medio. Se suman algunos fragmentos de ollas
de uso domstico trabajadas en cermica oxidada con elementos decorativos en relieve
de serpientes con diseos incisos o impresos y un cara-gollete en color negro de lados
divergentes con tratamiento inciso y ojos alados de profunda influencia Lambayecana.
Tambin se recuperaron fragmentos con pintura tricolor (rojo, negro, blanco), donde el
color negro y blanco aparecen siempre unidos en lneas delgadas sobre un fondo rojo
oscuro, representando esta coleccin como una de las de mayor valor tecnolgico.
Desafortunadamente no hemos recuperado vasijas enteras de este tipo para su mejor
estudio, pero ms bien, se observ algunas piezas de este estilo en el museo de sitio,
tratndose de cntaros con motivos figurativos delineados de negro y pintados de color
amarillo plido o blanco sobre un engobe rojizo, lo que se definira como vasijas tricolor
con motivos figurativos y de personajes de frente con cara-gollete y cuerpo pintado que
han sido caracterizadas como uno de los estilos clsicos Ichimay. En otros casos son
cntaros simples engobados de rojo y pulidos.
Tenemos otro grupo de cermica del tipo marrn oscuro sobre amarillo plido
(Figs. 37 y 38). Las vasijas ms representativas son ollas de cuerpo aquillado, base convexa
Fig. 37 Cermica ceremonial asociada a la ocupacin

tarda de la Pirmide con Rampa n 2.
Fig. 38 Cermica ceremonial asociada a la ocupacin

tarda de la Pirmide con Rampa n 2.

501
Rgulo FRANCO JORDN
502
o redondeada, con batracios escultricos (Buffo spinolosus) adheridos al borde. Hay otros
recipientes con carena en el tercio superior del cuerpo, donde aparecen cabezas de aves
marinas de pico largo u otras veces son agarraderas compactas. Hay que advertir que este
grupo de cermica sigui producindose hasta la poca Inca, lo que sugiere que los incas
aprueban y mantienen la produccin de este estilo cermico para los ritos propiciatorios del
agua. Hace muchos aos, observ en una exposicin de la Casona de San Marcos una
coleccin de cermica de este estilo proveniente de Armatambo, al parecer encontrado
asociado a una ocupacin Inca. La diferencia con los de Pachacamac radica en que los
fragmentos de Armatambo tenan una tonalidad ms verdosa o clara. Llama mucho la
atencin que este grupo de cermica aparece hasta donde sabemos en las partes bajas
de los valles de Lurn y Rmac. Sera interesante que en el futuro se investigue este tipo de
cermica para establecer su origen y distribucin.
Asimismo son reconocibles algunos fragmentos de piezas de estilos locales con
influencias de estilos forneos. Por ejemplo se encontr un par de piezas gemelas
fitomorfas en color negro que parecen, junto con otras, tener influencia Chim. De otro
lado, se destaca la abundancia de fragmentera de estilo Inca policromo en todas sus
formas, que ha sido primero bautizado por Uhle (1903) como estilo Cuzco y
denominado por Strong & Corbett (1943) como estilo Inca Policromo o IncaPachacamac (Lavalle, 1969: 241). Este grupo de cermica Inca, si bien es cierto que
estilsticamente es inconfundible, algunas veces la pasta y los colores empleados hacen
pensar en la utilizacin de materiales locales. De ah puede desprenderse que muchos
alfareros estn produciendo cermica Inca imperial en la costa.
El anlisis de temperantes del grupo de cermica del Intermedio Tardo, realizado
en el departamento de Geologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, dio
como resultado la utilizacin de cuarzo hialino, partculas lticas angulosas, yeso,
feldespato blanco con impregnaciones de xido, feldespato blanco cremoso, feldespatos
blancos oscuros y arcilla cocida molida. No necesariamente todos los temperantes estn
juntos, ms bien se encuentran alternados.
CONCLUSIONES Y COMENTARIOS
Despus del colapso de la cultura Regional Lima, el centro religioso de Pachacamac
desempe una funcin ideolgica predominante de carcter interregional, cuyo culto
a la deidad Pachacamac se centraliz en el Templo Viejo. Las evidencias indican que
hubo muchos cambios en la arquitectura, debido principalmente a la presencia de un
meganio que determin la modificacin del edificio y la introduccin de una nueva
ideologa que cumpli el rol de mediador entre las regiones del norte y del sur.
Un segundo meganio averi la arquitectura del Templo Viejo, lo que precipit
la culminacin de una nueva sede para el culto a Pachacamac, cuyo auge se desarroll
durante la poca 3 del Horizonte Medio. Los diferentes programas decorativos en el
nuevo edificio estuvieron relacionados con la propiciacin del mundo domstico,
carcter ideolgico que se impuso a raz del desorden climtico.
La aparicin de arquitectura de tipo domstico que se encuentra en las bases de
las PCR, reflejan una ocupacin de ciertos grupos de migrantes altoandinos que,
503
sacudidos por una sequa ocurrida hacia los primeros siglos de la segunda parte del
milenio anterior, arribaron a Pachacamac. Estos grupos humanos usaron cntaros y
vajillas de cermica llana y otras decoradas con la tcnica del inciso-punzonado.
Despus de la crisis, hay una reestructuracin del centro ceremonial con la
aparicin de las PCR en Pachacamac. Este modelo de restructuracin se repiti en otros
centros religiosos importantes como por ejemplo, Cajamarquilla en el Rmac, Pisquillo
Chico en Chancay, Pacatnam en Pacasmayo, Tcume y Batn Grande en Lambayeque,
entre otros.
El modelo de PCR se difundi en menor tamao hacia el interior del valle de
Lurn, en los sitios de Pampa de las Flores, Panquilma y Tijerales, y en otros sitios menos
importantes asociados a asentamientos rurales. As tambin, el modelo se difundi hacia
el norte, en el valle del Rmac, en los sitios de Armatambo y Huaquerones, extendindose
quizs hasta Chancay. Pacatnam sera el modelo ms lejano de las PCR, con ciertas
variaciones, pero con la misma funcin. Todo esto indica que el centro ceremonial se
convirti en una especie de confederacin religiosa con la representatividad de los
seoros ms prestigiosos de los valles costeos. Los que se establecieron eran las
representaciones o embajadas que tenan cierto prestigio con el poder religioso central
y los que a la vez tenan poder econmico para tributar a la deidad principal y a los
sacerdotes que lo representaban.
Se ha tomado como referencia la Pirmide con Rampa n 2, como un modelo de
la manera de funcionar de una unidad piramidal completa. A partir de los rasgos
arquitectnicos, se defini la funcin de los distintos espacios ceremoniales,
demostrndose que el centro de las actividades ceremoniales fue el volumen piramidal
que funcion como un anfiteatro, con directa interrelacin con el patio principal
delantero donde se realizaban las distintas celebraciones religiosas, especialmente
vinculadas con ritos propiciatorios del agua. Asimismo se ha establecido un sector con
viviendas (sector VI) para la instalacin de un pequeo grupo humano relacionado con
la lite. Cada sector como el del culto a los ancestros estaba dotado de depsitos o
almacenes que servan para acumular los distintos productos y bienes que estaba
relacionado con la tributacin que ofreca cada representacin.
La alfarera del Intermedio Tardo ha sido recuperada de las excavaciones de la
Pirmide con Rampa n 2, que representa una muestra no tan significativa como
hubieramos querido, pero que por lo menos establece algunos estilos y formas conocidas
dentro de la costa central. Uno de los grupos de cermica que ha llamado nuestra
atencin son las vasijas de cuerpo carenado con pintura marrn sobre crema y con la
representacin de sapos escultricos o aves marinas, cuya funcin estaba destinada para
los ritos de libacin asociados a la fertilidad, que se realizaban en el patio principal de
la pirmide. Otros grupos son los clsicos cara-gollete pintados en rojo, crema o blanco
y negro, cuya presencia se rastrea hasta la poca Inca. Como hemos podido notar,
algunas vasijas de cermica Ychsma se seguan produciendo en la poca Inca, y lo que
significa que la produccin de la cermica Ychsma Intermedio Tardo no fue eliminada
por la lite Inca.
Rgulo FRANCO JORDN
504
Por ltimo, debo indicar que Pachacamac tiene que ser visto como un gran centro
ceremonial de mucho prestigio y poder religioso en el antiguo Per, que ha merecido
muchas narraciones, comentarios y publicaciones desde la poca de la conquista.
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Rgulo FRANCO JORDN
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DE LA PLAZA DE LOS PEREGRINOS DE PACHACAMAC 507
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Inst. fr.EVALUACIN
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2004, 33 (3): 507-538
UNA NUEVA EVALUACIN DE LA PLAZA DE LOS

PEREGRINOS DE PACHACAMAC:
APORTES DE LA PRIMERA CAMPAA 2003 DEL PROYECTO
ARQUELOGICO PACHACAMAC
Izumi SHIMADA *, Rafael SEGURA LLANOS**, Mara ROSTWOROWSKI
DE DIEZ CANSECO***, Hirokatsu WATANABE****
Resumen
Durante los meses de junio a agosto del ao 2003, el Proyecto Arqueolgico Pachacamac,
bajo la co-direccin de Izumi Shimada, Rafael Segura Llanos y Mara Rostworowski de Diez
Canseco, llev a cabo su primera temporada de campo, en el marco de un programa de
investigaciones de largo plazo. Este proyecto, de carcter interdisciplinario e internacional, tiene
como principal orientacin el estudio de los fundamentos sociales y el contexto natural del
afamado sitio de Pachacamac. Uno de los objetivos especficos de nuestros trabajos durante el
ao 2003 fue definir la localizacin y extensin de las reas residenciales correspondientes a
diferentes periodos de tiempo, mediante prospecciones con un radar de penetracin de suelos y
excavaciones de sondeo. En esta oportunidad, presentamos los resultados ms importantes de
tales intervenciones en la Plaza de Los Peregrinos, en un sector prximo al llamado Ushnu
incaico. Entre los diversos niveles ocupacionales Ychsma detectados, nos ha llamado notablemente
la atencin algunos asociados con una repetida veneracin y entierro de cntaros, resaltando que
cada una de estas vasijas fue hallada dentro de construcciones de adobe o cercaduras de piedra
cuidadosamente construidas. En general, consideramos que los datos obtenidos abren una nueva
oportunidad para revisar nuestra actual concepcin de la zona considerada sagrada, a la luz de 1)
el hallazgo de ofrendas diversas, densas y superpuestas asociadas con estructuras de quincha y
adobe, igualmente superpuestas pero espacialmente diferenciadas; y 2) el registro de una serie
de cambios importantes en la naturaleza del uso del rea a travs del tiempo.
Palabras claves: Pachacamac, Plaza de los Peregrinos, ofrendas.
Izumi Shimada: Southern Illinois University at Carbondale. E-mail:ishimada@siu.edu

Rafael Segura: Instituto Riva Agero, Pontificia Universidad Catlica del Per. E-Mail:
rsegura@pucp.edu.pe
***
Mara Rostworowski: Instituto de Estudios Peruanos. E-mail: iepedit@iep.org.pe
****
Hirokatsu Watanabe: Terra Information Technology, Yokohama, Japon. E-mail:
gsrhw942@peach.ocn.ne.jp
**
508
I. SHIMADA, R. SEGURA, M. ROSTWOROWSKI, H. WATANABE
UNE NOUVELLE VALUATION DE LA PLACE DES PLERINS DE

PACHACAMAC. APPORT DE LA PREMIRE CAMPAGNE 2003 DU PROJET
ARCHOLOGIQUE PACHACAMAC
Rsum
Entre les mois de juin et aot 2003, le Projet Archologique Pachacamac, co-dirig par
Izumi Shimada, Rafael Segura Llanos et Mara Rostworowski de Diez Canseco, a men sa
premire campagne de terrain dans le cadre d'un programme de recherche long terme. Ce projet
interdisciplinaire et international a comme objectif principal l'tude des fondations sociales et du
contexte naturel du celbre site de Pachacamac. L'un des objectifs spcifiques de nos travaux en
2003 a t de dfinir la localisation et l'extension des zones rsidentielles au cours du temps, ce
grce a un radar de pntration des sols et des fouilles de sondage. Dans cet essai, nous
prsentons les rsultats les plus importants de ces interventions sur la Place des Plerins, plus
prcisement un secteur proche de l'Ushnu inca. Parmi les divers niveaux d'occupation Ychsma
qui ont t dtect, certains ont plus particulirement attir notre attention, car ils sont associs
des pisodes rcurrents de vnration de jarres en cramique, chacune insre dans des
constructions d'adobes ou des enceintes en pierres soigneusement labores.
En termes gnraux, il nous parat que les donnes obtenues reprsentent une opportunit
nouvelle de reviser nos conceptions actuelles de la zone considre comme sacre, la lumire
de 1) la dcouverte de diverses offrandes, denses et superposes, associes des structures en
canne de joncs et adobes, galement superposes mais spatialement differencies; et 2) la
manifestation d'une srie de changements importants dans la nature de l'utilisation de la zone au
cours du temps.
Mots cls :Pachacamac, Place de Plerins, offrandes.
A NEW ASSESSMENT OF THE PILGRIMS PLAZA AT PACHACAMAC:
SIGNIFICANCE OF THE RESULTS OF THE FIRST SEASON (2003) OF THE
PACHACAMAC ARCHAEOLOGICAL PROJECT
Abstract
During the months of July and August of 2003, the Pachacamac Archaeological Project,
under the co-direction of Izumi Shimada, Rafael Segura, and Mar9a Rostworowski de Diez
Canseco, conducted its first season of what is envisioned as long-term fieldwork. This project
with its interdisciplinary and international character has the principal objective of elucidating the
social foundations and environmental context of the famed site of Pachacamac. One of the
specific aims of our fieldwork in 2003 was to define the location and extent of residential areas
corresponding to different time periods by means of ground-penetrating radar survey and related
test excavations. In this paper, we present the salient results of this fieldwork in the area of the
Pilgrims Plaza close to the so-called Incaicushnu. Notable among the various documented
Ychsma occupational levels are those with indications of repeated cntaro burials and
veneration; in most cases each vessels was placed inside a carefully built adobe or stone
enclosure. In general, the data we collected force us to reassess the existing conception of this
sacred zone in light of (1) the discovery of numerous, dense and superimposed offerings of
mundane items associated with quincha and adobe structures, that are equally superimposed but
spatially differentiated, and (2) the documentation of a series of important changes over time in
the nature of the use of the zone.
key words: Pachacamac, Pilgrims Plaza, offerings.
2003: NUEVA EVALUACIN DE LA PLAZA DE LOS PEREGRINOS DE PACHACAMAC 509
1. ORIENTACIN GENERAL DE NUESTRAS INVESTIGACIONES

No es ninguna novedad decir que Pachacamac (Fig. 1) es uno de los sitios
arqueolgicos ms importantes y conocidos del Per. Su extensin, su cercana a Lima y
la temprana atencin que recibi de los conquistadores europeos desde la visita hecha por
Hernando Pizarro en enero de 1533 (Estete, 1985[1534]) han contribuido sin duda alguna
a su especial publicidad. Tampoco es inusual conferirle a este sitio un carcter profundamente
ceremonial, como espacio fsico donde alguna vez residieron deidades andinas que
formulaban orculos de importancia pan-regional. De hecho, pocos podran negar que
existe la creencia, tan extendida como tcita, de que se cuenta con una buena cantidad de
datos y una cada vez mejor comprensin de los procesos culturales ocurridos en este sitio.
No es as sin embargo. En verdad, la realidad se dibuja de otra manera, especialmente
cuando comparamos los datos arqueolgicos con aquellos etnohistricos, y cuando nos
enteramos de cunto la arqueologa ha descubierto en centros similares en otras partes del
mundo. Pensamos por ello que, a pesar de los esfuerzos de muchos, an necesitamos
conocimientos firmes sobre una serie de aspectos fundamentales que nos permitan avanzar
en la comprensin de Pachacamac y de sus posibles instituciones asociadas.
La creencia de que conocemos bien Pachacamac parecera tener sentido cuando
miramos hacia atrs, y nos percatamos de la larga sucesin de investigaciones
arqueolgicas de campo conducidas en el sitio desde la pionera investigacin realizada
por Max Uhle en 1896 (Uhle, 1903; vase Cornejo, 2000; Daggett, 1988; Eeckhout,
1999; 2003; Shimada, 1991; en prensa, para una discusin sumaria del trabajo conducido
en el sitio y en sus alrededores). Sin embargo, exceptuando el trabajo del arquelogo
alemn y de algunos otros (en particular el Proyecto Ychsma que empez sus trabajos
de campo en Pachacamac en 1999), no creemos caer ni en exageraciones ni en omisiones
cuando decimos que la mayora de tales intervenciones arqueolgicas han sido publicadas
de manera poco satisfactoria, o han tenido una limitada orientacin, escala y duracin
de investigacin que no se condice con la complejidad del sitio. Como todos sabemos,
en el pasado varios proyectos de investigacin se focalizaron en zonas de alta sensibilidad
y complejidad arqueolgica como los templos ms representativos dentro del rea
sagrada. Los aportes de estos proyectos han sido sustantivos desde una perspectiva que
ha privilegiado tales reas ceremoniales y monumentales. Sin embargo, casi veinte aos
atrs Duccio Bonavia ya llamaba la atencin acerca del estado de nuestros conocimientos
cientficos en Pachacamac, al lamentar que
It is a great pity that work has been concentrated in a single sector [I] of
Pachacamac, while the rest remains covered by sand, partly destroyed forever,
and now spoiled by poorly conceived reconstructions. (1) (Bonavia, 1985: 137;
vase tambin Shimada, 1991: LV).
Creemos que tales afirmaciones an mantienen su innegable actualidad. Ms

recientemente Peter Kaulicke (2000: 313) tambin ha expresado un sentimiento
(1) Es una gran pena que el trabajo se haya concentrado solo en un nico sector (I) en
Pachacamac, mientras que el resto se mantiene constantemente cubierto por la arena, y ahora
perjudicado por reconstrucciones pobremente concebidas (traduccin de los autores).
Fig. 1 Mapa digitalizado de la arquitectura y topografa del sitio de Pachacamac. Elaborado por Go Matsumoto sobre la base de
aerofotografas, un GPS diferencial Zeiss de alta precisin ( 2 cm de margen de error), y medidas tomadas en el campo.
510
parecido con relacin al impacto de la intrusin Huari sobre la costa central, al

sostener que
Se requiere investigaciones ms acordes con la problemtica especfica antes de
poder proponer hiptesis alternativas dentro de un contexto social mayor.
Considerando que an queda mucho por elucidar en torno al contexto social y a

los procesos de cambio cultural en Pachacamac, es indudable que esta afirmacin es
igualmente aplicable al sitio. Consecuentemente, recogiendo estas apreciaciones, se
impone un enfoque complementario, uno que asuma en su prctica concreta de
investigacin la concepcin del sitio como una totalidad con mltiples componentes
dinmicos e integrados, y que se interese en su composicin, organizacin y dinmica
social.
Nuestro proyecto intenta contribuir al conocimiento de Pachacamac adentrndose
precisamente desde este lado del problema, preguntndose por los fundamentos sociales
que permitieron la notable resiliencia (2) y prolongada duracin del sitio a travs de ms
de 1000 aos de historia, lapso en el que sobrevino una serie de cambios polticos de
envergadura y de alteraciones medioambientales. Nuestro enfoque parte de ciertas
preocupaciones elementales, tales como quines vivieron en el sitio y qu rol cumplieron;
en precisar si Pachacamac fue, en algn momento de su historia, un sitio ceremonial
vaco; en cmo sus residentes aseguraron su subsistencia; o en esclarecer si las
variaciones en la extensin fsica del sitio y sus posibles significados extra-locales
estuvieron relacionados con condiciones medioambientales particulares. Este ltimo
punto es pertinente, ya que nos preguntamos sobre el origen de la concepcin de
Pachacamac como una deidad que incorpor fuerzas antitticas de creacin y destruccin.
2. LA TEMPORADA 2003: OBJETIVOS ESPECFICOS Y METODOLOGA
DE TRABAJO DE CAMPO
Ya que los trabajos del 2003 fueron nuestra primera temporada en el sitio, hemos
buscado establecer un sondeo bsico para un examen ms seguro de las lneas de
investigacin que se abrirn en el futuro.
Nuestro primer objetivo de campo fue iniciar un proceso de localizacin de las
posibles reas residenciales pertenecientes a diferentes periodos de tiempo en el sitio.
Para ello venimos empleando un Radar de Penetracin de Suelos (Fig. 2) y excavaciones
de prueba complementarias. Desde nuestro punto de vista, las prospecciones con un
radar de este tipo y las excavaciones de prueba concomitantes conforman una estrategia
de costo efectivo. El radar permite una rpida deteccin no destructiva de contextos y
elementos enterrados bajo grandes reas, permitiendo identificar puntos concretos de
excavacin sin necesidad de realizar excavaciones exploratorias demasiado extensas o
diversas sin seguridad de xito (Clark, 1996; Conyers, 2000; Conyer & Goodman,
1997). Se trata pues de un instrumento ideal para sitios grandes y complejos como
(2) Resiliencia es un trmino que en mecnica refiere a la resistencia de los cuerpos a la rotura
por choque. En este caso lo usamos para referirnos a la capacidad de una institucin para adecuarse
a las diversas circunstancias histricas que le toca enfrentar.
512
Fig. 2 Vista panormica de la prospeccin con radar (GPR) en el sector oriental

(frente de la plataforma del ushnu incaico) de la Plaza de Los Peregrinos.
Foto
por Izumi Shimada.
Pachacamac, donde los estratos secos y relativamente homogneos permiten la deteccin

de rasgos ubicados hasta 7 u 8 m debajo de la superficie actual.
Nuestro segundo objetivo consiste en establecer una historia medioambiental
integral de Pachacamac y su zona circundante. Para ello venimos obteniendo y
examinando una serie de muestras profundas de sedimentos provenientes de la Laguna
de Urpay Wachak y de otros puquios antiguos. Es de esperar que las muestras de
sedimentos proporcionen polen de la vegetacin local, organismos lacustres y sedimentos
intermitentes depositados en patrones que puedan atestiguar variaciones anmalas en el
registro hdrico. Tales contenidos y su estratificacin son cruciales para nuestra
investigacin. Cabe precisar a este respecto nuestra especial atencin al anlisis de
diatomeas, debido a su gran potencial para la reconstruccin medioambiental. Como se
sabe, las diatomeas son organismos unicelulares con altos contenidos de slica,
notablemente sensibles a los cambios medioambientales en razn de sus cortos periodos
de vida. En muestras estratificadas las diatomeas pueden convertirse en indicadores
plausibles de los cambios drsticos ocurridos en el clima, la humedad, la percolacin del
suelo, y la calidad de tierra y agua (Denys & De Wolf, 1999; Juggins & Cameron, 1999).
Por las caractersticas del presente ensayo, este segundo objetivo y los trabajos y
resultados correspondientes no sern desarrollados aqu.
3. ALGUNOS RESULTADOS DE NUESTRO TRABAJO DE CAMPO EN LA

PLAZA DE LOS PEREGRINOS
Como se ver enseguida, tanto los trabajos de prospeccin con radar como de
excavacin en la Plaza de Los Peregrinos nos han proporcionado evidencias
reveladoramente tiles para empezar a captar la naturaleza y los cambios ocupacionales
y de uso de esta parte de Pachacamac.
3. 1. Prospeccin con radar
Dentro del marco de nuestras prospecciones con radar, la plaza inca llamada
Plaza de Los Peregrinos (Fig. 3) fue sin duda centro de nuestra especial atencin. Dicha
plaza, un rea rectangular de aproximadamente 65 x 320 m est flanqueda en su lado sur
por una plataforma de adobes que contiene una estructura denominada Ushnu, un
elemento arquitectnico que constituy uno de los smbolos fsicos ms importantes de
la ideologa inca (Hyslop, 1990: 259). Desde luego, el Ushnu no fue construido en
cualquier parte; de hecho se emplaza en una zona altamente sacralizada con antecedentes
evidentes (prximo al Templo Pintado de Pachacamac, Templo Viejo de Pachacamac,
cementerios como el excavado por Uhle, etc.).
La prospeccin con radar y la excavacin exploratoria desarrollada aqu buscaron
examinar la hiptesis de que la Plaza de Los Peregrinos fue el resultado de una
reconfiguracin inca de gran escala del paisaje sagrado, lo que implic el entierro de
muchas construcciones de periodos anteriores, incluyendo los del Horizonte Medio y el
Periodo Intermedio Temprano (cf. Hyslop, 1990: 258-259). Como se ver a continuacin,
el radar viene proporcionando evidencia que apoya esta hiptesis.
Nuestras prospecciones sealan cierto tratamiento diferente entre las mitades
oeste y este de la plaza. En la mitad oeste se ha podido reconocer, bsica y preliminarmente,
los dos siguientes elementos arquitectnicos (Fig. 4) :
1) Un conjunto de plataformas pequeas con aparentes cmaras centrales,
generalmente ubicadas a aproximadamente 1,5 a 3,0 m debajo de la superficie
actual y en la parte sur de este lado de la plaza (1 en la parte inferior de Fig.
4). Por sus dimensiones consideramos que podran tratarse de plataformas
ceremoniales o estructuras funerarias.
2) Una serie de construcciones, posiblemente de adobes, de funcin indeterminada
a una profundidad aproximada de 2,0 a 4,0 m debajo del superficie actual (2
en la parte inferior de Fig. 4).
Entre tanto, los hallazgos de la mitad este de la plaza parecen ser ms densos y
algo diferentes. En este caso tenemos (Fig. 4):
1. Un rea adyacente a la base oriental de la plataforma del Ushnu inca. La
intensidad y el patrn de seales del radar reproducidas en el monitor
conducen a pensar que se tratara de un cementerio con un mnimo de cuatros
fosas o cmaras funerarias ubicadas a una profundidad aproximada de 2,0 a
4,0 m debajo del superficie actual (1 en la parte superior de Fig. 4).
2. Una serie de construcciones relativamente pequeas (circa 10 m de lado) con
subdivisiones internas que corresponderan a residencias o talleres a
Fig. 3 Plano arquitectnico digitalizado de la Plaza de Los Peregrinos. Elaborado por Go Matsumoto.
514
Fig. 4 Dibujo esquemtico de los diferentes rasgos detectados por la prospeccin

con radar (GPR) en los sectores oriental y occidental de la Plaza de Los Peregrinos.
Dibujado por Hirokatsu Watanabe.
516
aproximadamente 1,5 a 3,0 m debajo del superficie actual (2 en la parte

superior de Fig. 4). Las seales del radar sugieren que sobre estas estructuras
se superponen varias capas con alto contenido orgnico.
3. Un espacio abierto pero estrecho en la parte central de este lado de la plaza,
que por oposicin a las estructuras slidas laterales podra corresponder a un
corredor (3 en la parte superior de Fig. 4).
4. Diversas construcciones (posiblemente de adobes) diseminadas debajo de la
plaza (a una profundidad aproximada de 1,5 a 3,5 m debajo del superficie actual)
cuyo carcter an es indeterminado (4 en la parte superior de Fig. 4).
5. Hacia la esquina sureste de nuestra trinchera 1 (vase ms adelante), las
seales del radar y la inclinacin del terreno indicaron la existencia de una
rampa que conecta con un posible patio hundido ubicado en el lado este,
exactamente frente a la porcin central de la plataforma del Ushnu inca. Esta
posible rampa parece hallarse a 2 m debajo de la superficie. Se deduce por
tanto la existencia de construcciones ubicadas debajo de dicha plataforma que
pudieron haber sido parte de un acceso central al frontis del Templo de
Pachacamac, actualmente oculto por las construcciones posteriores.
6. Una serie de construcciones (prximos a los 4 m de profundidad con relacin
a la superficie actual) subyacentes a la calzada con borde de piedra que
atraviesa longitudinalmente la plaza (de suroeste a noreste). Como sabemos
esta calzada sustent una fila de pilastras de adobe.
De acuerdo a lo expuesto, podemos sealar que el radar indic que la plaza
esconde muchas construcciones pre-incas, quizs de diferente naturaleza, en
profundidades que van de 1 a 6 7 m debajo de la superficie. En nuestra opinin, es
bastante claro que el acceso y la organizacin arquitectnica alrededor y delante del
Templo de Pachacamac y del Templo Viejo de Pachacamac fueron sustantivamente
diferentes de lo que se observa hoy, existiendo la posibilidad de que existan construcciones
que pasan debajo de la plataforma del Ushnu y que llegan al pie del Templo de
Pachacamac.
3. 2. Excavacin de la trinchera 1
Durante el ao 2003 se abrieron cuatro trincheras en diferentes sectores del sitio
(Shimada et al., 2003). Una de ellas, la trinchera 1 de 5 x 5 m (Fig. 5), fue localizada en
la Plaza de Los Peregrinos basada en los datos del radar y en las relaciones espaciales
entre el Ushnu inca y el templo de Pachacamac. Las seales de microondas indicaron
la presencia de depsitos culturales estratificados de apreciable densidad y profundidad
(hasta 6 7 m debajo de la superficie) frente alUshnu mencionado. Consecuentemente,
la trinchera 1 fue establecida exactamente sobre este punto a fin de definir la naturaleza
de la ocupacin pre-inca a travs de un considerable espacio de tiempo.
Aunque prevenidos en cierto modo por las seales del radar, debemos decir que
nuestra excavacin solo alcanz una profundidad de 1,8 m debajo de la superficie, pues
la secuencia ocupacional y depsitos culturales asociados resultaron ser algo ms
complejos de lo esperado. Hemos documentado 31 pisos sin contar las numerosas
Fig. 5 Plano 1 de la Trinchera 1 en la Plaza de Los Peregrinos sealando

arquitectura y rasgos de la parte tarda del Periodo de Intermedio Tardo (Ychsma
Tardo). Leyendas: A = adobe; B = entierro; C = corte intrusivo; F = piso; Q =
huella de quincha; R = recinto; S = piedra; Sh = fragmento de cermica; W = muro
de adobe; Nmeros arbicos consecutivos = rasgos.
Dibujado por Izumi Shimada y Csar Samilln.
refacciones del enlucido y las capas de relleno. Nueve de dichos pisos presentaron una
perfecta superposicin secuencial. Adems se registraron numerosos rasgos asociados
(57 en total) y varias edificaciones de quincha y adobe tambin superpuestas. En
general, a juzgar por los recientes fechados radiocarbnicos que hemos obtenido, los
restos enterrados en la Plaza de Los Peregrinos se extienden entre la parte final del
Horizonte Medio y las postrimeras del Horizonte Tardo.
3. 3. Secuencia y naturaleza de ocupacin en la Trinchera 1
La superficie actual de la plaza consiste de una capa delgada de arena (circa 5 cm
de grosor) que contiene pocos artefactos y restos diversos. Inmediatamente debajo se
518
extiende una superficie compactada y delgada (menos de 5 cm de espesor) de cantos

rodados mezclados en una matriz de arcilla. Esta superficie articula la base de la
plataforma del Ushnu inca (en el lado sur de la plaza) con la calzada de las pilastras (que
atraviesa longitudinalmente la parte central de la plaza). Tal asociacin nos conduce a
inferir que esta segunda capa corresponde al apisonado inca de la plaza, lo que se
refuerza con la presencia de artefactos y rasgos de contextos primarios diagnsticos. La
capa de arcilla y cantos rodados se sobrepone a su vez sobre un grueso relleno de arena
de 30 a 40 cm de grosor. Considerando su origen no local y su tamao y distribucin
uniforme, inferimos que los cantos rodados fueron trados durante la ocupacin inca del
sitio desde la playa y/o el lecho del ro Lurn.
En esencia, la gruesa capa de arena que hemos mencionado enterr las ocupaciones
Ychsma pre-inca, y proporcion un cimiento limpio para la construccin del piso de la
plaza y la extensin de la capa de arcilla y cantos rodados. Evidencia similar fue hallada
por Julio C. Tello y reportada en un breve artculo periodstico dando cuenta de sus
trabajos en la mitad oeste de la Plaza de Los Peregrinos (Tello, 1940). La prctica de
extender una capa de arcilla con cantos rodados a modo de piso sobre una gruesa capa
de arena limpia fue un hbito extendido entre los incas al momento de construir las
plazas de sus centros ms importantes, tal como ocurre en Hunuco Pampa (Hyslop,
1990; Craig Morris: comunicacin personal, 2004).
Es bastante claro que existe un notable cambio ocupacional debajo del piso de la
plaza inca, pues hemos encontrado ms de un metro de construcciones de quincha y
superficies ocupacionales superpuestas, todas ellas asociadas con abundantes rasgos,
restos de produccin textil y desechos orgnicos. La presencia de reas con pupas de
gusanos otorgaron la impresin inicial de que estbamos delante de un basural
convencional. La asociacin constante con cermica de estilo Ychsma y los resultados
de dos recientes fechados radiocarbnicos (Cuadro 1) sealan que dos de estos niveles
(Figs. 5 y 6) estaban en uso durante una fase tarda del periodo Ychsma en el sitio (1300
-1450 y 1300 -1430 A.D [segn los fechados 540 60 y 570 50 BP calibrados a 2
sigmas de las muestras Beta-184646 y 184647 respectivamente]). En general, la
densidad de desechos y rasgos no deja ninguna duda de que las ocupaciones de este
periodo fueron claramente intensivas.
La cantidad de hoyos intrusivos registrados ha sido tal que el trnsito dentro de
nuestra trinchera fue sumamente difcil para realizar nuestro trabajo. De hecho, algunos
hoyos conservaron las marcas de los cortes de cuatro a cinco hoyos sucesivos hechos
sobre el mismo lugar. De forma similar, las paredes de quincha que demarcaron recintos
rectangulares en la mitad oeste de la trinchera fueron reiteradamente construidas unas
sobre otras (Figs. 5 y 6). Significativamente debemos llamar la atencin sobre el hecho
de que estos muros mantuvieron esencialmente las mismas orientaciones, ubicacin y
dimensiones (aproximadamente 30 grados al oeste del norte magntico y de 2,5 a 3,2 m
de lado).
La presencia de hoyos de poste seala que al menos ciertas partes de los espacios
estuvieron techados. Los hoyos de poste pudieron ser diferenciados del resto de hoyos
gracias a su dimetro relativamente pequeo, considerable profundidad, forma cilndrica
y, en algunos casos, debido a los restos de postes e improntas de madera preservadas en
la arcilla que revesta los hoyos.
Cuadro 1 Fechados radiocarbnicos de algunos niveles de la Trinchera 1.
N de Beta
Analtico
Fechados
184644
95050BP (AD 1000-1200;

2 sigmas)
184645
56080 BP (AD1280-1460;
2 sigmas)
54060 BP (AD 1300-1450;
2 sigmas)
184646
184647
184648
184649
184650
57050 BP (AD 1300-1430;

2 sigmas)
135070 BP (AD 580-790;
2 sigmas)
36050 BP (AD 1440-1650;
2 sigmas)
58050 BP (AD 1290-1430;

2 sigmas)
Contextos y afiliacin cultural
Fogn (Rasgo 51), Piso 7, T-1,

Plaza de Perigrinos; Pachacamac-Tardo
Ychsma Temprano transitorio
Fogn (Rasgo 56C), Piso 5, T-1, 2
Plaza de Perigrinos; Ychsma Medio
Fogn (Rasgo 31), Piso 4B, T-1,
Plaza de Perigrinos; Ychsma MedioTardo
Poste (Rasgo 9), Recinto 1, Piso 1C,
T-1, Plaza de Perigrinos; Ychsma Tardo
Barra de madera, Piso 1, T-2, Templo
de Urpay Wachak; Lima Final
Mazorcas de maz, Rasgo 22A, Piso 5,
T-3; a lo a lo largo de la Calle NorteSur, oeste de la entrada al Sector II;
Immediatamente pre-Inka
Fogn (Rasgo 19), debajo de piso 7,
T-4, pequeo montculo en Sector III;
Ychsma Medio
Sin embargo, los contextos ms comunes fueron los hoyos cnicos que sirvieron
como repositorios de vasijas de cermica o algunas ofrendas. En muchos casos las
porciones bajas de las vasijas fueron halladas dentro de los hoyos. La configuracin
deposicional del contenido de estos hoyos sugiere que luego de la remocin de las
vasijas, muchos hoyos fueron usados para depositar ofrendas. Dado que frecuentemente
tales ofrendas consistieron de objetos y restos mundanos lo que incluy, entre otros
contenidos, concentraciones de huesos de pescado, huesos de cuy, moluscos y crustceos,
productos agrcolas y fragmentos de cermica depositados de manera aislada o mezclados
con piedras nosotros los consideramos inicialmente como basura domstica. Nuestra
errada identificacin fue en apariencia reforzada porque muchos hoyos de ofrenda
alteraron y destruyeron parcialmente otros anteriores de iguales caractersticas. Debe
anotarse tambin que algunas ofrendas fueron excavadas en el relleno que separaba
algunos pisos de barro propiamente preparados.
520
Fig. 6 Plano 2 de la Trinchera 1 en la Plaza de los Peregrinos sealando

arquitectura y rasgos de la parte media del Periodo de Intermedio Tardo (Ychsma
Medio). Dibujado por Izumi Shimada y Csar Samilln.
A pesar de su carcter mundano, estos restos fueron cuidadosamente seleccionados

y localizados en los hoyos, dando forma a los contextos que hemos excavado. Por
ejemplo, en la mitad oeste de la trinchera fue frecuente el hallazgo de concentraciones
de pescados de diferentes especies y tamaos muy bien preservados, al punto de
conservar no solo prcticamente la totalidad de su estructura sea, sino tambin las
escamas todava intactas. Aparentemente, los pescados quedaron en exposicin por
algn tiempo, permitiendo que las moscas depositaran sus huevos, segn se desprende
de la gran cantidad de restos de larvas que hemos hallado. Dentro del contexto de las
ofrendas, este hallazgo no parece del todo fortuito si recordamos que existen referencias
etnohistricas que sealan la colocacin de ofrendas de anchovetas y sardinas en la plaza
principal de Pachacamac (supuestamente la Plaza de los Peregrinos) con el objeto de
alimentar y mantener a los buitres y gallinazos cerca del templo, aves stas que
simbolizaban un aspecto tenebroso de la divinidad de Pachacamac (Rostworowski,
1992: 47; 2003).
Las agrupaciones de tiestos de cermica tampoco renen fragmentos provenientes

de diferentes partes del cuerpo o de diversos tipos de vasijas al azar. Ms bien, las
cantidades apreciables de fragmentos de cuerpo, cuellos y bordes de vasijas semejantes
(e.g. cntaros y ollas de tamaos similares) fueron reunidas y colocadas juntas dentro
de los hoyos, por lo general en la mitad oeste de nuestra excavacin. A pesar de que an
queda por determinar si estos fragmentos provienen de vasijas enteras intencionalmente
rotas, es evidente que los fragmentos resultantes fueron mezclados y re-agrupados por
partes para ser enterrados en reas debidamente prescritas. Una serie de fragmentos de
textiles y de implementos para textilera (e.g. agujas de madera rotas o completas) fue
hallada especialmente en el sector noreste de la trinchera.
En suma, una amplia variedad de artculos de subsistencia comnmente disponibles
(e.g., maz y man) y artefactos utilitarios asociados con actividades productivas (desde
vasijas para cocinar y torteros y agujas para textilera, hasta martillos para trabajar
metal) fueron cuidadosamente combinados bajo ciertos parmetros y localizados en
diferentes reas. Es de notar que el patrn de distribucin diferencial de diferentes
ofrendas persisti casi sin variaciones en el espacio que hemos trabajado a travs de los
aproximadamente 300 aos de ocupacin Ychsma.
La presencia de una variedad de artefactos relacionados con la produccin
artesanal sugiere la existencia de un rea cercana de produccin actualmente enterrada.
En anterior oportunidad la evidencia de produccin textil y alfarera ha sido reportada
en las Pirmides con Rampa I (de ahora en adelante: PCR) (Jimnez Borja, 1985: 42)
y III (Eeckhout, 2003: 147) situadas al noreste de nuestra excavacin.
En contraste a aquellos indicadores, creemos que nuestros hallazgos pueden estar
relacionados con la preparacin de fardos funerarios. La evidencia es ms consistente
para las actividades textiles, especialmente para las fases de hilado. Adems de cierto
nmero de husos y agujas de madera fragmentados ya mencionados, hemos recuperado
varios piruros y especialmente una apreciable cantidad de torteros (discos con orificio
central que se encajan en el huso) en varios estadios de manufactura. Los torteros fueron
hechos de tiestos reciclados de cermica (especialmente cuerpos de vasijas medianas a
grandes) y tpicamente midieron de 5 a 7 cm de dimetro y de 7 a 12 mm de grosor. Su
peso y dimensiones nos sugieren que fueron usados para trabajar hilos relativamente
gruesos y burdos. Muchos torteros fueron descartados por defectos o accidentes en su
manufactura. Varios fragmentos de tejidos e hilos recuperados nos sealan que la fibra
que preferentemente se estaba hilando era el algodn.
Por otro lado, tambin hemos hallado pequeas cantidades de cinabrio y pintura
ocre en contextos secundarios, as como del interior de algunas conchas bivalvas, y la
presencia algo recurrente de yunques y al menos un martillo de piedra (posiblemente
diorita) para el trabajo de metal. Cabe sealar sin embargo que la evidencia disponible
no permite plantear la existencia cercana de un taller para procesamiento de metal en el
rea inmediata a nuestra excavacin.
Todos estos hallazgos pueden parecer dispares hasta que consideramos el amplio
contexto en que se encuentran. Desde nuestro punto de vista es posible establecer
relaciones innegables con el tratamiento mortuorio recibido por los miembros de las
lites durante este periodo. Muchos entierros han sido huaqueados o excavados
522
cientficamente en Pachacamac y en otras partes de la costa central (e.g., Kaulicke,

1997). Como se sabe, la mayora, sino todos los fardos funerarios fueron envueltos con
capas consecutivas de telas de algodn, provistos con mscaras de madera pintadas con
cinabrio o hechas de tela igualmente pintadas, adems de pectorales hechos con lminas
de metal diversamente decorados (3). Pensamos que al menos desde le mitad del Periodo
Intermedio Tardo hasta fines de este mismo periodo, una parte de esta zona de
Pachacamac pudo haber servido como rea de soporte laboral de los ambientes de
trabajo propiamente dicho y como zona para el descarte ritualizado de los desechos de
produccin. En cualquier caso, nos parece razonable estimar la cercana espacial
altamente probable de los talleres donde se producan textiles y artefactos de metal,
adems de otros productos, todos ellos materiales necesarios para las momias de los
lderes muertos que se enterraban en el sitio.
Nuestro planteamiento puede ser tambin relevante considerando la hiptesis
formulada por Peter Eckhout (2000), respecto de que las PCR funcionaron como
palacios y mausoleos de los seores Ychsma, en modo semejante a las ciudadelas
Chim. Esta propuesta induce a preguntarnos acerca del personal y las actividades de
servicio de las residencias de lite. Pensamos que las excavaciones fuera de los edificios
monumentales amurallados, como las efectuadas en la Plaza de Los Peregrinos,
revelarn el otro lado de la moneda: los restos de las actividades cotidianas de la gente
que trabajaba para Pachacamac, que ofrendaba a Pachacamac y que serva a sus seores.
Creemos que contextos de este tipo, tal como demuestran nuestras excavaciones, se
encuentran en varias reas del sitio y no nicamente concentradas en el amplio sector
que se extiende entre la segunda y tercera murallas.
3. 4. Veneracin y entierro de cntaros
Los niveles ms profundos alcanzados en la trinchera 1 durante el 2003, que
como ya hemos dicho se trata de una profundidad modesta, corresponden a las etapas
tempranas del Periodo Intermedio Tardo, alrededor de 1000 - 1100 d.C. (vase Cuadro
1), quizs incluso abarcando la parte terminal del Horizonte Medio. En estos niveles,
junto con tiestos Ychsma tempranos frecuentemente decorados con incisiones en el
cuello (Fig. 7), recuperamos ocasionales tiestos polcromos de estilo Epigonal (Uhle,
1903; Fig. 8) e incluso fragmentos de cermica Lima tardos (Fig. 9) que fueron
disturbados por la excavacin de los hoyos de ofrendas Ychsma, varios de ellos
apreciablemente profundos.
Nuestras excavaciones revelaron que en estos niveles el rea abarcada por la
trinchera 1 estuvo ocupada por los restos completos o parciales de al menos diez
espacios cerrados, correspondientes a pequeas cercaduras soterradas de forma circular
o rectangular (circa 1,0 a 1,5 m de dimetro o largo mximo) demarcadas por hileras de
adobes y/o piedras (Figs. 10-11). Tales cercaduras sirvieron como escenario para lo que
(3) Al respecto, vese las fotos de los fardos funerarios de Pachacamac excavados por Uhle
(Kaulicke, 2000: Figs. 1-6).
Fig. 7 Fragmentos de estilo Ychsma con decoracin incisa recuperados de la

Trinchera 1 en la Plaza de Los Peregrinos. Foto por Izumi Shimada.
Fig. 8 Fragmentos de estilo Epigonal recuperados de los niveles inferiores de la

524
Fig. 9 Fragmentos de estilo Lima tardo recuperados de los niveles inferiores de la

nosotros denominamos actividad de veneracin y entierro de cntaros (4). Todas estas

vasijas fueron enterradas de manera especial dentro de los espacios delimitados a modo
de cercaduras.
La presencia de una cercadura cerca de la esquina sureste de nuestra trinchera fue
detectada tempranamente por las ondas del radar. All, dentro del primer metro de
excavacin, registramos una depresin oval de aproximadamente 1,7 x 2,5 m (Rasgo
13) rellenada con tierra bien consolidada mezclada con tiestos de cermica y piedras. Tal
como se aprecia en las figuras 5, 6, 10, 11 y 12, este rasgo persisti extendindose hacia
los niveles inferiores (vase discusin ms abajo).
(4) Cntaros es un trmino que, en esta oportunidad, usamos de manera genrica para
referirnos a vasijas de almacenamiento generalmente grandes con cuello estrecho y borde divergente.
Algunas de ellas, sin embargo, por su forma, tamao y ocasionales restos de holln podran ser
catalogadas como ollas.
Fig. 10 Plano 3 de la Trinchera 1 en la Plaza de Los

Peregrinos sealando arquitectura y rasgos de la parte media
del Periodo de Intermedio Tardo (Ychsma Medio). Dibujado
por Izumi Shimada y Csar Samilln.
Fig. 11 Plano 4 sealando varias cercaduras y cntaros en los

niveles inferiores de la Trinchera 1 en la Plaza de Los
Peregrinos. Dibujado por Izumi Shimada y Csar Samilln.
526
Fig. 12 Plano 5 sealando varias cercaduras y cntaros en los niveles inferiores de

la Trinchera 1 en la Plaza de Los Peregrinos.
Dibujado por Izumi Shimada y Csar Samilln.
El ejemplo mejor conservado de una cercadura circular de adobes conteniendo

un cntaro fue el Rasgo 45 ubicado en la esquina noreste de la trinchera. Este contexto
ilustra una larga secuencia de actos simblicos asociados con el entierro de las vasijas
(Fig. 13). En primer lugar, es bastante claro que la construccin de la cercadura se inici
excavando ligeramente un rea circular y luego delimitndola con una hilera de adobes
rectangulares (circa 20-22 cm de longitud y 18 cm de ancho) inusualmente delgados
(6-8 cm de grosor), los cuales fueron plantados en forma oblicua, abiertos hacia fuera.
Esta estructura se superpuso y da al menos dos cercaduras circulares pre-existentes
Fig. 13 Dibujo de reconstruccin presentando la secuencia y los componentes de

la veneracin y entierro de cntaros en el Rasgo 45 de la Trinchera 1. Leyendas:
A1 = cercadura inferior de adobe; A2 = muro de adobe; B = base de piedra tabular;
C = impronta de una esterilla tejida; D = impronta de una tela; E = adobes; F =
cercadura superior de adobe; G = cntaro; H = argamasa de barro; I = caja de
madera; J = objeto hecho de una serie de fajas tejidas en fibra vegetal; K = una
bolsa cnica tejida de fibra vegetal. Dibujado por Izumi Shimada y Steve Muller.
(una de las cuales fue registrada como Rasgo 52). Otra cercadura, esta vez de forma
rectangular, adyacente por el lado noroeste (Fig. 12) fue probablemente construida al
mismo tiempo que el Rasgo 45, ya que las paredes de ambas cercaduras estuvieron
interconectadas con mortero de arcilla. Los adobes empleados en la cercadura circular
(Rasgo 45) fueron desbastados por una cara a fin de adelgazarlos y posteriormente
colocados oblicuamente con un ngulo hacia fuera de 30 grados con relacin a la
vertical. El mismo procedimiento de desbastado y colocacin oblcua de los adobes fue
registrado en otras cercaduras semejantes (Rasgos 48 y 56. Fig. 12).
528
La construccin de la cercadura, en el caso del Rasgo 45, continu con la

construccin de un piso de arcilla en el interior y con la localizacin de una piedra tabular
en el centro y a ras de dicho piso. Luego se extendi sobre ella una esterilla tejida y
decorada (Fig. 13). Cierta cantidad de adobes y tierra fue colocada encima de todo esto
a fin de sustentar el fondo cnico de un cntaro, el mismo que fue asentado en el centro
de la cercadura exactamente sobre la piedra y la esterilla. Intermitentemente una serie
de caas fueron colocadas en el relleno para estabilizar los adobes. Otra hilera de adobes,
esta vez asentados verticalmente sobre uno de sus lados, fue colocada sobre la primera
hilera que haca de base de la estructura, a la par que una pequea caja de madera con
decoracin exterior incisa fue cuidadosamente colocada a un lado del cuerpo de la vasija
y enterrada. Luego, ms adobes y relleno de tierra fueron depositados hasta alcanzar el
cuello del cntaro.
El acto final de esta compleja secuencia de entierro incluy la localizacin de una
ofrenda dentro de la vasija misma y de una bolsa (canasta) cnica tejida de fibra
vegetal enterrada a un lado y a nivel de la boca del cntaro, pero fuera de la cercadura
propiamente dicha. La ofrenda colocada en el interior de la vasija consisti en un objeto
de funcin indeterminada que fue hecho de una serie de fajas tejidas en fibra vegetal y
unidas entre s. Las fajas exhibieron una estructura en zig-zag con los bordes oscuros y
ms delgados a ambos lados.
El entierro del cntaro descrito representa el ejemplo ms elaborado que hemos
tenido oportunidad de documentar. En realidad, sospechamos que todo el proceso fue
ms complejo. Otros ejemplos de entierros son variantes similares del caso que hemos
presentado. Por ejemplo, el Rasgo 56A-C corresponde a un contexto que incluy tres
cntaros, dos de los cuales fueron hallados juntos (Rasgos 56B y C) a menos de 50 cm
al oeste del cntaro 56A (Figs. 12, 14). Al mismo tiempo, los cntaros 56B y C tuvieron
cada uno un gran tiesto cubriendo sus bocas, adems de otros tiestos similares y de
piedras tabulares plantadas verticalmente alrededor de las vasijas como si estuvieran
protegindolas. Estos elementos estuvieron ausentes en el cntaro del Rasgo 56A.
Ninguna de estas vasijas tuvieron alguna ofrenda preservada en el interior o exterior,
pero las tres estuvieron en el interior de un espacio oval cercado por una pared de adobes
rectangulares adelgazados y tambin plantados oblicuamente sin mortero de barro, en
todo similar al Rasgo 45 descrito lneas arriba. Posteriormente la cercadura junto con los
cntaros fueron enterrados cuidadosamente.
Algn tiempo ms tarde, una nueva cercadura, esta vez ms pequea y hecha a
base de piedras y adobes intruy la cercadura subyacente. Sin embargo, el grupo social
que construy la cercadura oval, o sus descendientes, posteriormente construyeron al
menos otras dos cercaduras superpuestas sobre la cercadura original. Ms tarde an, en
intervalos difciles de precisar, al menos siete capas de tierra con alto contenido de
arcilla fueron depositadas encima y compactadas. Nuestra prospeccin con radar haba
detectado estos rasgos como un todo, pero no los diferenci como cercaduras superpuestas
y capas compactadas que, ahora sabemos, representan alrededor de 300 o ms aos de
continuidad.
De igual manera, hemos podido documentar una cercadura rectangular hecha de
piedras (Rasgo 34) con un cntaro en su interior, cerca de la esquina noroeste de la
Fig. 14 Cntaros correspondientes a los Rasgos 56A, B y C, Trinchera 1.

Foto por Izumi Shimada.
trinchera, lo que representa otra variacin del evento de entierro de cntaros (Figs. 1012, y 15). Dicha cercadura fue construida sobre un piso nivelado a 1,80 m debajo de la
superficie actual, usando bsicamente piedras de cerro de la zona y grandes cantos
rodados. Un bloque de piedra, el ms alto entre todos, se ubica en el centro de la pared
este de la cercadura y presenta en una de sus caras 16 hoyos grabados de igual tamao
y uniformemente distanciados en hileras, de forma muy semejante a una piedra
localizada entre los dos cntaros del Rasgo 56 (Rasgos 56B y C. Fig. 16). Bordeando
la cima de la pared este del Rasgo 34 se hallaron varios tiestos grandes de cermica. Estos
haban sido colocados sobre su cara plana y de tal manera que crearon un piso
pavimentado que conectaba a su vez con un piso de barro bien preparado que
circundaba la cercadura (Piso 8, Fig. 12).
Posteriormente, un gran cntaro con borde divergente fue asentado en forma
inclinada sobre el piso interior de esta estructura. Cierta cantidad de piedras y de relleno
de tierra con alto contenido orgnico fue depositado cuidadosamente alrededor de la
vasija para sustentar su inusual posicin, presumiblemente para facilitar el acceso al
contenido de la vasija. De hecho, algunas piedras sirvieron como cuas colocadas a la
altura de la parte media del cuerpo del cntaro. A medida que el relleno gan altura, dos
hileras de piedra adicionales fueron colocadas sobre la pared de la cercadura. Luego,
material orgnico an no determinado y pobremente preservado fue localizado en el
interior de la vasija. La boca del cntaro fue tapada con dos piedras tabulares lisas que
sirvieron como batn y chungo respectivamente (i.e., yunque y mano de piedra para
molienda; Fig. 15).
530
Fig. 15 Cercadura de piedra y cntaro asociado correspondientes al Rasgo 34,

Trinchera 1. Foto por Izumi Shimada.
Fig. 16 Bloque de piedra con depresiones circulares grabadas en hileras. La

piedra form parte de la cercadura que defina el Rasgo 34 en la Trinchera 1.
Una pequea caja de adobe (Rasgo 42), asociada a otra cercadura parcialmente
preservada (Figs. 11, 17) con un gran hoyo circular vaco (donde pudo localizarse un
cntaro no habido) ofrece otra perspectiva del entierro de cntaros. La caja en mencin
(con medidas interiores de 32 x 23 x 32 cm de profundidad) fue cuidadosamente hecha
con adobes confeccionados a base de arcilla de grano fino de color amarillo claro y
unidos con mortero de barro. Sobre la cima de su esquina suroeste se hall una cabeza
de porra de piedra de forma lobulada, y una piedra ovoide pulida que podra haber
servido como una bola o piedra de honda. A unos 30 cm de distancia, fuera de la caja
de adobes, se hall tambin un fragmento de cristal de cuarzo. Creemos que la caja y los
objetos de piedra constituyeron una ofrenda hecha a un cntaro enterrado ms abajo que
nuestras excavaciones no llegaron alcanzar.
Fig. 17 Pequea cercadura de adobe del Rasgo 42, Trinchera 1.

532
La variabilidad observada en el tamao, forma, materiales y tcnicas de

construccin de las diez cercaduras excavadas y de los cntaros asociados sugiere que
distintos grupos que compartieron ciertas creencias bsicas efectuaron estos entierros
y su subsecuente cuidado y veneracin. La superposicin de cercaduras y deposicin
intencional de capas sucesivas de tierra sugieren que hubo una memoria colectiva social
o simblica notablemente perdurable que vincul los cntaros y cercaduras en uso con
aquellos enterrados, as como una evidente continuidad social o incluso identidad
biolgica de los individuos que ocuparon o utilizaron el rea a travs de un considerable
espacio de tiempo. A pesar de que an no hemos iniciado los anlisis de la cermica, cabe
considerar la posibilidad de que los tiestos provenientes de los pisos y los cntaros
mismos correspondan a distintas fases dentro de la tradicin alfarera Ychsma.
Pero cul fue el significado de los cntaros enterrados? Desconocemos an su
significado simblico preciso, aunque considerando el habitual uso de estas vasijas en la
preparacin y almacenamiento de chicha, puede sugerirse que habran desempeado un
rol importante en los ritos propiciatorios o en el culto a los ancestros. Informacin
derivada de las campaas de extirpacin de idolatras durante el siglo XVII nos brinda
interpretaciones complementarias y plausibles. Por ejemplo, en 1662, varios testigos en
la pequea comunidad de Mangas, al noreste de Cajatambo en la cabecera del valle de
Pativilca, describieron cmo los miembros del ayllu local, Cotos, veneraban y danzaban
haciendo ofrendas de plata y otros artculos a un dolo femenino llamado Coya huarmi,
representado por un cntaro cuidadosamente vestido y ataviado (e.g. con collares y
cinturones) (Duviols, 1986: 328-344). Se deca que Coya huarmi y su hermano,
Condortocas, progenitores del ayllu, haban venido de la costa. Estos y otros testimonios
(Duviols, 1986: 328-391) sugieren que en la regin de Cajatambo, hubo un amplio culto
centrado en cntaros antropomorfizados femenino y masculino, de diferentes tamaos
y colores, que representaron a la hermana y hermano primordiales.
Otro documento, tambin proveniente de la regin de Cajatambo y fechado hacia
1662-1663 (Polia, 1999: 503-504) relata una adoracin similar de vasijas de cermica
que fueron envueltos en piel de llama o vestidos como mujeres y que sirvieron como
orculos que atendan peticiones y preguntas. Se contaba tambin que las vasijas
realizaban favores de acuerdo a la cantidad de bebida (agua o chicha) mantenida en ellas.
En la medida en que las vasijas frecuentemente sirvieron para almacenar agua, tambin
fueron empleadas como objetos especiales en el culto al agua.
El registro etnohistrico mencionado es altamente sugestivo, pero cabe destacar
que no contamos en el presente ni con una buena correspondencia entre el tratamiento
de los cntaros que hemos registrado arqueolgicamente en Pachacamac y los datos
histricos, ni con una clara conexin cultural entre la ocupacin del Periodo Intermedio
Tardo en este sitio y las regiones serranas mencionadas anteriormente. Al mismo
tiempo, estos registros etnohistricos sugieren la amplia distribucin del uso prehispnico
de vasijas como sustitutos de deidades o de ancestros mticos o reales para aquellos
quienes no tuvieron acceso a sus conos, tumbas o lugares de veneracin ms prestigiosos.
Pudieron los cntaros ser usados de esta manera por aquellos grupos sociales que no
tuvieron acceso a los espacios ms sagrados del Templo de Pachacamac?
Como Whitley (2002: 122-123) nos recuerda, rites of burial and rites of
ancestor worship are ritually and often spatially distinct. (5) Sea cual fuese la
explicacin, enfatizamos la posibilidad de que la variabilidad observada en los cntaros,
as como en las cercaduras que los contienen y en su tratamiento de entierro, es altamente
sugestivo de la coexistencia de varios grupos sociales.
Los cntaros que hemos documentado intruyeron los pisos ms profundos de
nuestra excavacin (circa 1,70 m de debajo de la superficie). Un vaso llano de cermica
tipo kero fue hallado asentado en un corte sobre uno de estos pisos profundos, junto al
feto de una llama. Muy cerca, identificamos un entierro de un adulto masculino, el cual
fue introducido con cierta dificultad dentro de una fosa pequea. Su cabeza, que se
hallaba desarticulada y que haba sido orientada dando cara al Templo de Pachacamac,
fue colocada exactamente sobre el cuerpo flexionado y envuelto en una tela
desafortunadamente desintegrada. La presencia de dos bordes de matrices
correspondientes a dos fosas diferentes sugiere que la fosa original fue abierta en
tiempos antiguos para remover la cabeza y colocarla en la posicin mencionada. Estos
hallazgos, junto con la presencia de algunos tiestos de cermica de estilo Epigonal,
sugieren que nuestra excavacin del 2003 se detuvo en niveles correspondientes al final
del Horizonte Medio o a un tiempo muy cercano. De hecho, un fechado radiocarbnico
obtenido de un fogn asociado a este nivel (Piso 7) nos arroj un resultado de 1000-1200
A.D (segn el fechado 950 50 BP calibrado a 2 sigmas proveniente de la muestra Beta
184644).
4. DISCUSIN Y CONCLUSIONES
Resulta evidente que la visin habitual del sitio de Pachacamac ha sido en gran
medida modelada por la informacin etnohistrica y por lo que es visible en el sitio, por
ejemplo: fuerte condicionamiento en nuestras interpretaciones por las evidencias
prehispnicas de periodos tardos, omnipresencia de edificaciones monumentales o
espacios de naturaleza religiosa para uso de la lite en gran parte del sitio. A pesar de
su nmero y tamao limitado, las excavaciones de nuestra primera intervencin en
Pachacamac demuestran que es posible superar visiones parciales, estticas y simplistas.
Los recientes hallazgos en la Plaza de Los Peregrinos, por ejemplo, ilustran no
solo la continuidad e intensidad de la ocupacin en el lapso que, por lo menos, va de fines
del Horizonte Medio al Horizonte Tardo, sino tambin su dinmica y carcter
cambiante. Entre las varias conclusiones preliminares de nuestras excavaciones al
momento realizadas, se pueden sealar en esta oportunidad las siguientes:
1) Como hemos planteado inicialmente, hemos corroborado que debajo de la
plaza inca de Los Peregrinos existen numerosos y diversos restos de ocupacin
prehistrica, superpuestos y consecutivos a travs de un espacio de tiempo
que se extiende al menos del 600 d.C. (Lima tardo) al 1460 d.C. (Ychsma
tardo). Es pertinente anotar que an cuando la ocupacin Lima tardo fue
determinada a partir de la presencia de tiestos de cermica dispersos y algunos
segmentos muy destruidos de paredes de adobitos, no procedimos a una
(5) Con frecuencia los ritos funerarios y los ritos de veneracin a los ancestros son ritual y
espacialmente distintos. (traduccin de los autores)
534
investigacin detallada de tales restos en la medida que solo alcanzamos estos

niveles precisamente al finalizar nuestra temporada del ao 2003.
2) La naturaleza del uso del espacio anterior a la construccin de la plaza inca
cambi a travs del tiempo. Durante la dominacin inca del sitio, la plaza
parece haber sido un amplio espacio, plano y limpio, subdividido por una
calzada con dos filas de pilastras que sigue un eje longitudinal suroeste/
noreste. Durante el predominio Yschma del sitio, el mismo espacio parece
haber sido dividido en reas funcionalmente diferentes, cada una con un tipo
de arquitectura, extensin y densidad particulares. Estas ocupaciones preYchsma quedan an por ser definidas.
3) Durante la ocupacin Ychsma, la porcin de la plaza que se extiende frente
a la plataforma del Ushnu inca (lado norte) fue escenario de intensos y
continuos eventos de deposicin de ofrendas, focalizados especialmente en
el entierro y veneracin de cntaros. Tales cntaros fueron localizados
dentro de espacios soterrados circulares, ovales o rectangulares, y delimitados
por cercaduras de adobes y/o piedras. La extensin espacial de estos usos
rituales tambin son tarea por enfrentarse en el futuro, aunque los datos de
nuestra prospeccin por radar sugieren que se trata de un espacio confinado
a la porcin central de la mitad este de la plaza.
4) Las ofrendas tipo hoyos o concentraciones de restos diversos fueron
espacialmente diferenciadas, ya sea agrupndolas en la cima o alrededor de
las cercaduras subyacentes.
5) La diferenciacin espacial y agrupacin de ofrendas present una fuerte
continuidad a travs del tiempo, sugiriendo que cada agrupacin puede
representar efectos acumulados de ofrendas y otras actividades rituales
realizadas a travs de varias generaciones por un grupo social o tnico
especfico.
6) Los daos parciales o incluso la casi completa destruccin de muchas
cercaduras y ofrendas ms tempranas fue el resultado de la construccin de
contextos similares posteriores, lo que sugiere enfticamente que el proceso
de la ejecucin del ritual (incluyendo la construccin de las cercaduras) fue
ms importante que lo ofrecido, enterrado o construido.
7) La naturaleza de las ofrendas documentadas se encuentra bsicamente
relacionadas con la subsistencia bsica (pesca y agricultura) y con otras
actividades productivas (e.g., textilera de algodn).
8) Dada la frecuencia de alimentos que fueron dejados expuestos a la intemperie,
el rea puede haber tenido una condicin especial en trminos de salubridad,
maloliente e infestado de moscas durante los meses de verano.
9) Hay indicios que sugieren que pudieron haber existido no muy lejos del lugar
de las ofrendas talleres de textilera o para trabajo del metal, los cuales
produjeron los artculos necesarios para la preparacin de fardos funerarios.
De hecho, parte del mismo espacio puede haber sido usado para entierros de
la lite.
Cabe recordar, con relacin al punto 6, el hecho reconocido de que la sustancia

real de las ofrendas que se hacen y la participacin propiamente dicha en los rituales
asociados (incluyendo experiencias sensoriales y corporales) se encuentran estrechamente
vinculadas, y por lo tanto definen de manera crucial el verdadero significado de las
ofrendas mismas (p.e. Turner, 1969; Pfaffenberger, 2001). Esta perspectiva puede
ayudarnos a comprender la lgica cultural que subyace a la construccin y superposicin
repetida de las cercaduras documentadas, especialmente de los Rasgos 13 y 45. Si bien
esta actividad de construccin repetida da o destruy las cercaduras y ofrendas ms
tempranas, tambin sirvi para renovar el espacio y poder sagrados que las cercaduras
y los cntaros asociados representaban, y en esa medida validar los lazos espirituales de
los participantes en el ritual. En este sentido, creemos que las creencias que subyacen
a la renovacin de las cercaduras, tal como ha sido documentada en la Plaza de Los
Peregrinos, pueden muy bien ser similares a, o derivados de, la antigua y ampliamente
distribuida (tanto en la costa como en la sierra) tradicin de entierro ritual de templos,
iniciada en tiempos del Precermico tardo (p.e. Burger & Salazar-Burger, 1980; Izumi
& Terada, 1972; Shady & Lpez, 2003). La hiptesis es razonable tomando en cuenta
que los seis episodios de renovacin arquitectnica documentada en la Huaca de La
Luna en el valle de Moche presentan que esta tradicin de entierro masivo de estructuras
y frisos ms antiguos persisti al menos hasta el siglo VII d.C. (Uceda, 2001: 58-62) y
que en el Montculo II de Huaca Soledad en el Complejo de Batn Grande, valle de La
Leche, los cuatro templos superpuestos que lo componen, cada uno de los cuales fue
enterrado con un relleno artificial cuidadosamente preparado que incluy capas de hojas
de algarrobo (Prosopis pallida) (Shimada, 1986: 173-175), abarcan en conjunto un
lapso que va del Periodo Intermedio Temprano al Horizonte Tardo. Los ejemplos
ciertamente pueden multiplicarse, lo que demuestra una continuidad cultural que al
menos en sus rasgos ms saltantes parece difcilmente rebatible. Postulamos por ello,
y a manera de hiptesis, que los conceptos subyacentes al entierro ritual de templos y
al entierro de cntaros pudieron contener el mismo inters bsico en renovar y reforzar
la conexin simblica entre la poblacin y sus huacas sagradas.
Similarmente, el uso de piedras sin modificacin alguna o de fragmentos de
cermica como ofrendas cuestionan nuestra nocin etic; es decir, nuestra perspectiva
desde fuera del contexto cultural original de las ofrendas rituales. Siguiendo las
descripciones histricas que dan cuenta que el acceso al interior del recinto sagrado de
Pachacamac estuvo restringido a las lites, y considerando el alto estatus de los entierros
que Uhle (1903) excav en la base del Templo de Pachacamac, podramos haber
esperado el hallazgo de ofrendas de alta calidad y/o extraordinaria naturaleza en nuestra
trinchera. Pero tal expectativa no parece ser del todo apropiada. A diferencia del
pensamiento occidental moderno que considera los objetos, tales como las piedras de
campo y los tiestos de cermica, como elementos inanimados que existen por s mismos;
los pueblos prehispnicos que depositaron estos restos frente al Templo de Pachacamac
pueden haberlos considerado como poseedores de alguna forma de espritu o fuerza
vital, y por consiguiente pudieron haber interactuado con ellos de una manera especial.
Bajo este razonamiento y dentro del contexto de los eventos rituales, parece oportuno
considerar algunas ideas de Walker (2001: 88), quien nos advierte que
536
For impractical objects, ... what they mean is far more important than what
they do. (6)
No cabe duda pues que el significado cultural de las ofrendas que nosotros hemos
documentado se entienden mejor en su propio contexto social y ritual. Postulamos por
ello la hiptesis de que los cntaros y sus espacios cercados (i.e. huacas) simbolizaron
ancestros mticos o reales, y que su mantenimiento, a travs del ofrecimiento de nuevas
ofrendas y de la renovacin de cercaduras, sirvi para definir y reforzar la identidad y
cohesin de los grupos sociales involucrados. Si la tradicin de entierro y veneracin de
cntaros fue realizada nicamente durante el perodo Ychsma en Pachacamac, o si
empez en una poca anterior, es un tema que queda por ser evaluado. De igual manera,
queda en espera la clarificacin de si esta prctica incluy solo a aquellos grupos sociales
que no tuvieron acceso a las reas fnebres de sus ancestros y/o a los templos. Por el
momento nuestra hiptesis de que el entierro y la veneracin de cntaros, as como la
renovacin de las cercaduras asociadas, fueron realizadas por diferentes grupos sociales
provenientes de distintos lugares, viene siendo examinada mediante dos procedimientos
cruzados: anlisis de activacin de neutrones de fragmentos de diferentes cntaros y
anlisis de las diatomeas contenidas en los diversos adobes usados en la construccin
de cercaduras y muros asociados.
En suma, a pesar de la extensin limitada de nuestra excavacin durante el ao
2003 en la Plaza de Los Peregrinos, creemos haber demostrado la importancia del
muestreo en zonas no monumentales que tradicionalmente no han recibido mucha
atencin dentro del sitio, haciendo uso de una visin dinmica y diacrnica en pro de
caracterizar la naturaleza y variabilidad de la ocupacin humana de Pachacamac.
Agradecimientos
Nuestro trabajo de campo fue autorizado mediante Resolucin Directoral N 00166 del
Instituto Nacional de Cultura y sustentado financieramente por la National Science Foundation
(BCS-0313964), National Geographic Society (Grant 7472-03), y Heinz Family Foundation.
Agradecemos profundamente la participacin de todos los miembros del proyecto, peruanos y
extranjeros, a los obreros especializados y en particular a nuestros jvenes arquelogos Hugo
Ikehara, Mnica de la Vega, Alejandra Mendoza y Daniel Saucedo. Go Matsumoto elabor el
plano digital del sitio de Pachacamac que aparece en la Figura 1. El Dr. Hartmut Tschauner tuvo
a bien facilitarnos el uso de un GPS de alta precisin para ajuste de medidas en el campo. El Dr.
John Jones de la Washington State University (EE.UU) dirigi los trabajos de extraccin de
sedimentos en la Laguna de Urpay Wachak.
(6) Respecto de los objetos poco prcticos... es mucho ms importante su significado que su
empleo utilitario. (traduccin de los autores)
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EN LA andines
COSTA CENTRAL DURANTE LOS PERIODOS TARDOS
Bull.PALACIOS
Inst. fr. tudes
539
2004, 33 (3): 539-570
LOS PALACIOS EN LA COSTA CENTRAL

DURANTE LOS PERIODOS TARDOS:
DE PACHACAMAC AL INCA
Luis Felipe VILLACORTA O.
Resumen
Recientes estudios para la costa central del Per han evidenciado que durante el periodo
Intermedio Tardo (S. XI a XV d.C.) la arquitectura del poder estuvo ntimamente ligada a un tipo
particular de edificio: la residencia de elite o palacio. Las evidencias tambin indican que luego
de la ocupacin Inca de la misma regin (S. XV), esta variedad de edificio conserv su vigencia
como smbolo distintivo del poder poltico de las elites gobernantes (v.g. curacas). La persistencia
de los palacios de tradicin local como referentes del ordenamiento poltico de la llamada
provincia inca de Pachacamac al menos en la parte correspondiente al ro Rmac pone en
evidencia un tema siempre actual en la discusin arqueolgica: cules fueron las caractersticas
de la dominacin poltica resultado de la ocupacin inca de esta parte del Tahuantinsuyo? y cul
fue la reaccin de las elites locales ante el nuevo orden representado por este acontecimiento?
El presente artculo desarrolla este tema a partir de la definicin de los atributos formales
de los palacios, la descripcin y uso de los artefactos asociados a los mismos, as como del anlisis
de las fuentes histricas que dan cuenta de las caractersticas particulares de la sociedad
prehispnica tarda de la Costa Central.
Palabras claves: Monumental, palacio o residencia de elite, chaupiyunga, ushnu, inca.
LES PALAIS DE LA CTE CENTRALE DURANT LES PRIODES RCENTES :
DE PACHACAMAC LINCA
Rsum
Des tudes rcentes portant sur la cte centrale du Prou ont mis en vidence le fait que
durant la priode Intermdiaire rcent (XIe au XVe s. dne) larchitecture relie au pouvoir tait
troitement lie un type particulier ddifice : la rsidence dlite ou palais. Les donnes
indiquent galement que durant loccupation inca dans la mme rgion (15-16e sicles), ce type
de btiment conserve toute son importance en tant que symbole spcifique du pouvoir politique
des lites gouvernantes (c'est--dire les curacas). La persistance des palais de tradition locale
comme rfrents de lorganisation politique de ce que lon appelle la province inca de Pachacamac
*
Director del Museo Raimondi Lima. Miembro ordinario del Instituto Riva Agero - PUCP.
E.mail: lfvillac@pucp.edu.pe
540
tout du moins dans la zone correspondant au fleuve Rimac met en evidence un thme
toujours dactualit dans le dbat archologique : quelles furent les caractristiques du contrle
politique rsultant de loccupation inca dans cette partie du Tahuantinsuyu ? Quelle fut la reaction
des lites locales face lordre nouveau issu de la conqute ?
Cet article dveloppe ce thme partir de la dfinition des attributs formels des palais, la
description et lusage des artefacts associs ceux-ci, ainsi que lanalyse des sources historiques
qui rendent compte des caractristiques particulires de la socit prhispanique rcente de la
cte centrale.
Mots cls :Monumental, palais ou rsidence dlite, chaupiyunga, ushnu, inca.
PALACES ON THE CENTRAL COAST DURING THE LATE PERIODS: FROM
PACHACAMAC TO THE INCA
Abstract
Recent studies on the central coast of Peru have shown that during the Late Intermediate
Period (11th to 15th centuries A.D.) the architecture of power was closely linked to a certain type
of building: an elite residence or palace. The evidence also indicates that after the Inca occupation
of the above-mentioned region (15th century) this kind of building retained its effectiveness as
a distinctive symbol of the political power of the governing elites, i.e. the curacas. The fact that
local-style palaces continued to exist as referents of the political ordering of the so-called Inca
province of Pachacamac (at least in the Rimac area), throws light on a topic that is still current
in archaeological debate: What were the characteristics of the political domination that resulted
from the Inca occupation of this corner of Tawantinsuyu? And what was the reaction of the local
elites when faced with the new order that arose from this event? The present article develops this
topic via the definition of the formal attributes of palaces, their description and the use of artefacts
associated with them, as well as the analysis of historical sources that document the particular
features of late pre-Hispanic society on the central coast.
Key words: Monumental, palace or elite residence, chaupiyunga, ushnu, Inca.
INTRODUCCIN
El curso inferior de la cuenca del Rmac fue el ms importante y extenso del
sistema de valles de Lima, integrado adems por los tramos bajos de los ros Chilln y
Lurn. En su conjunto, los valles bajos de estas tres cuencas conformaron prcticamente
una unidad agropecuaria e hidrulica conocida tradicionalmente como Costa Central
(ver p.e. Rostworowski, 1978; 1989; Bonavia, 1991; Eeckhout, 1999; 2000; Cornejo,
2000; etc.). La importancia estratgica de la cuenca del Rmac, vislumbrada a partir de
su mayor capacidad productiva, se manifiesta en su especial configuracin geogrfica
la que favorece en su curso inferior o bajo un amplio abanico aluvial. Esta circunstancia
natural fue potenciada al mximo por las poblaciones prehispnicas mediante el
desarrollo de una impresionante red de canales, muchos de los cuales tienen sus
nacientes en la parte del cuello del valle, a la altura de las estribaciones andinas o valle
medio bajo del Rmac (Rostworowski, 1978; Villacorta, 2001).
El desarrollo de la red de canales signific en la prctica la integracin a la
dimensin econmica costea de una zona con caractersticas medioambientales
LOS PALACIOS EN LA COSTA CENTRAL DURANTE LOS PERIODOS TARDOS
541
particulares: la chaupiyunga (p.e. Rostworowski, 1978; 1981). Esta situacin permiti

a los grupos costeos tener tanto el crucial control de la red hidrulica que abasteca los
frtiles campos del valle bajo como acceder a productos agropecuarios viables solo en
este tipo de ecosistema (v.g. chaupiyunga), los que adems gozaban de alta estimacin
en el mundo andino (p.e. aj y coca costea).
Estas condiciones, sumadas a los cambios de paradigmas que rigieron la regin
luego del Horizonte Medio, se vieron reflejadas en un desarrollo arquitectnico poco
conocido e investigado hasta la fecha en este tramo del valle del Rmac, el mismo que
en los periodos tardos alcanz su sntesis en una variedad de edificacin: la residencia
de elite o palacio. El presente estudio resea las caractersticas principales de este tipo
de edificacin, las particularidades que tuvo en el valle medio bajo del Rmac, as como
las dimensiones de su accin teniendo en cuenta los cambios en las relaciones de poder
representados en primera instancia por la hegemona regional del orculo de Pachacamac
y luego durante la ocupacin Inca de la Costa Central.
1. EL REA DE ESTUDIO: GEOGRAFA, MEDIO AMBIENTE Y PAISAJE
CULTURAL
El Rmac es uno de los ros de mayor caudal e importancia en la costa peruana.
Su cuenca tiene una extensin aproximada de 3 500 Km2, discurriendo en direccin
Sudeste-Noroeste a lo largo de 140 kilmetros de recorrido (IGM, 1989: 361). Sus
nacientes se ubican en la cordillera occidental de los Andes, en el nevado de Ticlio, a
una altura cercana a los 5 000 m.s.n.m. El origen de sus aguas es glacio-nveo-pluvial,
es decir se forman de la fusin de los deshielos de glaciales y nieves de las altas cumbres
andinas, as como por las lluvias estacionales del verano austral. Por esta razn, y como
la mayora de ros de la costa, su rgimen de aguas es torrencial o irregular, con grandes
avenidas durante la poca de lluvias y una fuerte reduccin del caudal durante el periodo
de estiaje. A pesar de ello, el Rmac es uno de los pocos ros de la costa que mantiene
caudal durante todo el ao (p.e. Tumbes, Chira, Santa, Pativilca, Caete, entre otros
pocos ros costeros).
El presente estudio se realiz en un tramo de 14 kilmetros de extensin
correspondiente al valle medio bajo de la cuenca del Rmac, rea que tiene como
extremos a los sitios arqueolgicos de la Puruchuca (270 m.s.n.m.) y Huaycn de
Pariachi (575 m.s.n.m.; ver Villacorta, 2001; Fig. 1). Este sector del Rmac presenta
caractersticas geogrficas particulares; as es evidente comprobar que el ro en su
recorrido a la altura de Ricardo Palma, Chosica y Chaclacayo es torrentoso debido a lo
estrecho de su cauce. Es solamente a partir de la zona de Huaycn y Carapongo que esta
situacin experimenta un cambio sensible. La superficie aluvial se ampla
considerablemente, aparecen en ambas mrgenes grandes quebradas tributarias, cuyos
conos de deyeccin forman en su parte baja importantes extensiones de superficie
cultivable (p.e. cuenca de la quebrada Huaycoloro, Huachipa, Pedreros, Santa Clara,
Monterrey, Barbadillo, Pariachi, etc.). Adems el cauce es ms amplio, la pendiente es
mucho ms suave y por lo tanto el discurrir de sus aguas es ms pausado, observndose
un considerable ensanchamiento en el espejo de agua, lo que favorece las filtraciones
y la alimentacin de la napa fretica.
Fig. 1 La costa central prehispnica y el rea de estudio.
542
543
Un rasgo interesante a destacar es que este tramo de la cuenca posee una alta
productividad agrcola, tanto por la abundancia de agua superficial y subterrnea, como
por las avenidas estacionales del Rmac, las que enriquecen con nutrientes el contenido
de las aguas (limos), renovando la capacidad productiva de los suelos. Estas condiciones
han hecho posible que una hectrea del valle medio bajo del Rmac (entre Puruchuco
y Huaycn) posea estndares de productividad similares a aquellos terrenos ubicados en
el valle bajo, el rea ms rica de toda la cuenca del ro (ONERN, 1975; ver Fig. 1).
Desde el punto de vista mediambiental el valle bajo del ro Rmac forma parte del
desierto del Pacfico, cuyo clima se caracteriza por ser clido en el verano y templado
en el invierno, alcanzado en esta ltima temporada ndices de humedad relativa de hasta
100 % (Brack Egg, 1996: 24-25). Estas condiciones se pueden generalizar para toda la
faja costera del Per desde Trujillo hasta Tacna, especialmente en el rea contigua al
litoral Pacfico y por un ancho promedio de 20 km hasta las nacientes de las estribaciones
de la cordillera de los Andes. Esta ecorregin ha sido denonimada como Chala o Costa
en la famosa clasificacin de Pulgar Vidal (1996: 33 - 59). Segn este autor la regin
Chala o Costa se extiende desde la orilla del mar, a cero metros, tierra adentro hasta
dnde la pendiente alcanza los 500 metros (Pulgar Vidal, 1996: 34).
Al respecto debemos indicar que estudios histricos han rescatado la voz
indgena de chaupiyunga como el trmino que hace referencia al tramo de los ros de
la vertiente occidental cuyo clima es seco y soleado la mayor parte del ao, donde no
existen las pronunciadas fluctuaciones de temperatura entre el da y la noche que
caracterizan a otras regiones altoandinas y que a la vez se encuentra fuera del alcance
de las neblinas propias de la faja de territorio contiguo al litoral Pacfico. Estas
especiales condiciones climticas hicieron prosperar ciertos cultivos de valor econmico
y simblico importante para el poblador prehispnico, especialmente el aj y la
apreciada variedad de coca costea (capsicum sp. y erythroxylum sp. respectivamente;
ver Rostworowski, 1989: 239-261). A partir de las mismas fuentes se ha establecido que
el rango de altitud que define esta rea oscila entre los 200 a 1 200 m.s.n.m. Es decir que
desde el punto de vista ecolgico y cultural, el tramo del Rmac donde realizamos
nuestras investigaciones corresponde a lo que en tiempos prehispnicos era conocido
por los indgenas costeos como chaupiyunga (Rostworowski, 1989: 246) (1).
Esta observacin tiene un interesante correlato en la toponimia con la que se
conoce a esta regin del valle medio bajo del Rmac, ya que sabemos que la zona que
actualmente conocemos con el nombre de Puruchuco es resultado de la composicin de
dos vocablos de origen quechua: puca y rucha (o algunas voces semejantes) (2), lo que
traducido al espaol y debidamente estructurado significara aj rojo. La importancia
de esta toponimia se basa en que mediante ella se hace referencia expresa a las
(1) Los trabajos de Pulgar Vidal sobre las ecorregiones de los Andes hacen marcado nfasis
en conceptos tradicionales, de evidente raz prehispnica, los que influenciaron decididamente en la
organizan de su clasificacin. Por razones que desconocemos no incluye el trmino que propone
Rostworowski (v.g. Chaupiyunga). En todo caso, el aporte de la investigadora puede considerarse una
contribucin que enriquece la perspectiva del primero.
(2) Mara Rostworowski, comunicacin personal. Ver discusin sobre el trmino y otros
posibles significados en Jimnez Borja, 1988: 7-8.
544
caractersticas medioambientales de la zona (clida y soleada), las que son propicias

para la siembra de esta variedad de cultivo (v.g. aj) como otros que pudieron crecer en
condiciones semejantes (p.e. coca) (3).
Esta condicin medioambiental adquiere una connotacin especial si tenemos en
cuenta uno de los testimonios arqueolgicos ms impresionantes del valle bajo del
Rmac: su compleja y eficiente red de canales de regado (Rostworowski, 1978). Este
sistema hidrulico tiene sus nacientes en el denominado valle medio bajo, lo que pone
en evidencia que desde el momento de la construccin de esta red (p.e. finales del
intermedio tardo; Shimada, 1994: 122-123), se formaliz una estrecha relacin con el
curso inferior de la cuenca del Rmac. Justamente importantes canales de la margen
izquierda del Rmac como los ramales de Ate o Surco tienen sus nacientes a la altura de
Santa Clara y las Salinas respectivamente (Cerdn & Pontero, 1793; ver Fig. 1).
Resulta evidente que la implementacin de esta amplia red hidrulica permiti
a los grupos costeos aumentar su frontera agrcola y elevar la productividad de sus
campos. Ello les otorg una gran ventaja con respecto a los grupos del valle medio y alto
(la mayor parte de toda la cuenca), donde la gran mayora de reas de cultivo estaba
sometida al rgimen de secano, lo que las hizo ms vulnerables ante cualquier desarreglo
climtico o desastre natural. A su vez, la ubicacin de las bocatomas de estos
importantes canales, en un nicho medioambiental distinto al del litoral vecino, permiti
que los grupos costeros gozaran de un acceso directo a importantes recursos agrcolas
de alta estima social, como el aj y la coca costea.
2. HACIA UNA DEFINICIN DE CONCEPTOS: ARQUITECTURA
MONUMENTAL Y PALACIOS O RESIDENCIAS DE ELITE
El presente artculo pretende abordar lo que desde nuestra perspectiva representa
la manifestacin ms significativa de la arquitetura monumental de los periodos tardos
del valle del Rmac: el palacio o residencia de elite (4). Sin embargo, debemos admitir
que antes de entrar en detalles sobre las caractersticas de lo que denominamos
palacio, es necesario precisar lo qu entendemos por monumental. Quizs la mayor
riqueza de este trmino es la sensacin imprecisa que deja, lo que le otorga una gran
versatilidad, ajustndose tanto a las diversas formas y escalas de la cultura material
como de la complejidad social. La ejecucin de una obra de caractersticas monumentales
no se define a partir del tamao o escala del edificio, sino por la magnitud de la inversin
social que la comunidad que la ejecuta est en posibilidad de realizar sin afectar su
propia estabilidad. En ese sentido compartimos las ideas de Bruce Trigger quien define
la monumentalidad de la manera siguiente:
Its principal defining feature is that the scale and elaboration exceed the
requirements of any practical functions that a building is intended to perform
(Trigger, 1990: 119).
(3) La Dra. Mara Rostworowski fue testigo hace ya muchos aos de plantas de coca cultivadas
junto con rboles de pacae en una chacra en la quebrada de la Era, esto es en la margen derecha del
Rmac, frente a Huaycn de Pariachi (comunicacin personal).
(4) En el caso del presente estudio, y ante el estado actual de nuestras investigaciones,
utilizamos ambos trminos como sinnimos.
545
Esta breve definicin enfatiza la escala relativa de la construccin, resultando

suficientemente clara para percibir lo que la magnitud particular de lo monumental
representa para una sociedad determinada, y en la que el concepto se entiende por el
grado de inversin social manifiesto en sus edificios, particularmente aquellos de
carcter pblico. Ellos son testimonio de las capacidades tecnolgicas (elementos y
tcnicas constructivas) y sociopolticas (organizacin y ejecucin del proyecto
monumental) de una sociedad en particular. Sin embargo, cul es el estmulo que
motiva la inversin, aparentemente innecesaria, en la construccin de un edificio cuya
magnitud excede las necesidades prcticas que satisface, cualquiera que sea su funcin?
La respuesta est en el concepto mismo de monumento, uno de cuyos
significados evoca la memoria o el recuerdo. As, cada obra de escala monumental
pretende perpetuar un mensaje (Moore, 1996; Wason, 1996). El espacio monumental no
debe ser entendido slo como la manifestacin emprica de las capacidades coercitivas
y productivas de los grupos que le dan origen, sino como un espacio que tambin
simboliza diversos aspectos de la cosmologa e ideologa de la comunidad. As por
ejemplo, puede ser la residencia de los ancestros, representar el orden y la estructura
social o simbolizar el calendario de las actividades rituales (vase Rapoport, 1969;
Anders, 1986; Salomon, 1995; entre otros). Las obras de escala monumental son el
reflejo del poder de la comunidad, y en muchos casos estn estrechamente ligadas a las
atribuciones exclusivas de las elites gobernantes. Jerry Moore afirma lo siguiente acerca
de la relacin entre arquitectura y poder en los Andes:
Monuments are public, although the public may range from few families to a
nation-state of millions. Monuments are structures designed to be recognized,
expressed by their scale or elaboration, even though their meaning may not be
understood by all members of a society (Moore, 1996: 92).
Siguiendo la lnea de nuestra investigacin, un monumento tiene entonces como

caracterstica intrnseca un carcter o componente pblico que simboliza un mensaje de
poder, al margen de cualquiera que haya sido su funcin primaria (religiosa, residencial,
administrativa o militar).
El otro concepto que utilizamos es residencia de elite o palacio, el que nos
plantea como reto esclarecer y caracterizar la funcin de los edificios de nuestra
muestra a los que definimos con este trmino. Ante la imposibilidad de realizar
excavaciones arqueolgicas y debido a la escasez de publicaciones sobre los trabajos de
campo previos en la zona, estamos limitados a inferir la funcin a partir de los atributos
de la configuracin arquitectnica, la misma que adems nos brinda criterios sobre
cronologa relativa e interpretacin de los patrones de organizacin espacial.
Asimismo hemos asumido tcitamente que este tipo de edificacin (v.g. los
palacios) tendra caractersticas monumentales. Ello se debe a que en las sociedades
fuertemente estratificadas, como la descrita en las fuentes etnohistricas para la costa
central (p.e. Cieza de Len, 1986[1553]; Cobo, 1964[1639]), la residencia de un
gobernante representa una manifestacin de pretensiones pblicas (su arquitectura
destaca de manera particular), un lugar de toma de decisiones (atribucin administrativa)
y la materializacin del poder de sus ocupantes. De este modo asumimos que la
546
residencia de elite o palacio difiere de otro tipo de construcciones que cumplen la

misma funcin residencial (casas de los comunes), y tambin de aquellos edificios que
fueron hechos para satisfacer otras necesidades pblicas (mausoleos chullpas,
edificios religiosos, construcciones militares, etc.).
Antes de caracterizar desde el punto de vista arquitectnico a una residencia de
elite o palacio, es necesario precisar el significado de este trmino y sobretodo
cules son las funciones de esta variedad de edificacin, tanto desde el punto de vista
de la teora antropolgica, como de la propia experiencia de la arqueologa andina.
Al respecto, Paul K. Wason (1996: 141) sostiene que las residencias de elite se
caracterizan por disponer de un espacio ms amplio que el resto de viviendas de la
comunidad que cumplen con el mismo propsito domstico. Esta realidad se fundamenta
en el hecho de que esta casa es tambin el espacio donde se atiende a otros grupos
distintos al de la familia del lder (v.g. la comunidad). As, muchas de las facilidades que
justifican esta amplitud encuentran su explicacin en la necesidad del lder por controlar
y atender aspectos como el almacenamiento de excedentes, la manufactura de objetos
suntuarios, o la organizacin de la redistribucin y las redes de intercambio. La
centralizacin de todas estas actividades y recursos fue privilegio exclusivo del lder y
fundamento de su status social. De esta manera, los rasgos descritos permiten vislumbrar
a la residencia de elite como una edificacin que puede ser reconocida por:
a) sus caractersticas fsicas;
b) su tamao monumental;
c) su ubicacin prominente;
d) el uso de elementos y tcnicas constructivas particulares o ms elaboradas;
e) el diseo y construccin unitario de la obra;
f) por la asociacin de mltiples componentes arquitectnicos formalmente
diversos como parte del mismo espacio construido, donde es posible distinguir
reas pblicas y otras reservadas.
De acuerdo con lo expuesto, se puede sostener que el diseo de los edificios en
cuestin (v.g. palacios o residencia de elite), excede largamente a la sola funcin
domstica. Su complejidad se sustenta en la centralizacin de la toma de decisiones
exclusivas de sus ocupantes principales, que conciernen al control, transformacin
y administracin de los recursos materiales e ideolgicos de una sociedad determinada.
Pero cmo es posible percibir en la arquitectura y desde la perspectiva
arqueolgica aplicada para el caso andino aquellos rasgos en la ubicacin,
construccin y configuracin de los edificios que permitan atribuir funciones de control
y administracin, propias del palacio o residencia de elite? Al respecto, Mackey
(1987: 126) realiz un interesante sumario en la que se pueden distinguir siete
caractersticas principales:
a) un sector de vivienda para el administrador;
b) el control de otros asentamientos;
c) la administracin de recursos naturales, especialmente tierras y agua;
d) el control de la fuerza de trabajo con objetivos econmicos o militares;
e) colecta, almacenamiento y envo de bienes;
547
f) realizacin de actividades ceremoniales y religiosas;

g) control de la produccin manufacturera del Estado.
Los rasgos sealados por Mackey resumen diversos estudios hechos en distintas
pocas y regiones de los Andes centrales; sin embargo, ellos no son excluyentes entre
s, ya que son el resultado del distinto nfasis que los investigadores han atribuido a sus
trabajos. Muchos de estos resultados no han sido inferidos sobre la base de la
problemtica del presente trabajo (v.g., caractersticas de la residencia de elite o
palacio). No obstante, se encuentran estrechamente ligados, debido a que forman parte
de la misma discusin: las relaciones de poder en la sociedad a partir del control y
administracin de sus recursos, y una de sus manifestaciones empricas, en este caso, la
arquitectura.
Para los edificios que forman parte de la presente investigacin, la atribucin de
las funciones sealadas en el listado previo solo tiene coherencia a partir de la
identificacin de aquellos componentes arquitectnicos recurrentes en su configuracin,
que finalmente los relacionan entre s, otorgndoles no solo una identidad funcional,
sino tambin, cultural (p.e. Ychsma, Inca, etc.).
As, y para el caso de la Costa Central en particular, definir las caractersticas de
la arquitectura local ha sido siempre un problema difcil de abordar para los arquelogos
especialistas en la problemtica tarda. A pesar del registro de una cantidad importante
de sitios en los valles del Chilln, Rmac y Lurn, con diversas expresiones monumentales,
la discusin sobre la arquitectura tarda ha sido restringida a las formas presentes en
Pachacamac, particularmente al tipo denominado pirmide con rampa (de ahora en
adelante: PCR). Esta construccin represent por mucho tiempo el paradigma
arquitectnico para la regin, lo que limit la discusin, al quedar excluidos de los
anlisis edificios contemporneos no menos importantes pero de distintas caractersticas
(p.e. Ravines, 1985; UNI-FORD, 1994; Eeckhout, 1999; Villacorta, 2001).
Las pirmides del valle medio bajo del Rmac, exhiben caractersticas particulares
con respecto a las de Pachacamac (ver Fig. 2; Villacorta, 2001). La configuracin de
aquellas de Huaquerones y Monterrey ubicadas en el valle del ro hablador se
restringe, en cuanto a sus componentes arquitectnicos se refieren, al volumen principal,
patio, rampas y depsitos; prescindiendo de los dems componentes registrados en las
estructuras ms elaboradas del santuario como los grandes depsitos (5), caminos
epimurales, ingresos tortuosos o reas compatibles con la actividad residencial (Paredes
& Franco, 1987). Es tambin evidente el propsito de minimizar intencionalmente la
inversin en materiales y mano de obra, como en el caso de Huaquerones, donde se han
aprovechado los desniveles de una estructura ms antigua para la construccin de las
pirmides de este complejo (6). As, las pirmides del Rmac pueden considerarse
manifestaciones simplificadas de sus smiles de Pachacamac (ver Fig. 3).
(5) La presencia de depsitos ha sido comprobada para la PCR 3 de Huaquerones; sin embargo
las dimensiones de estos depsitos cuadrangulares no se pueden comparar con aquellos enormes de
las PCR de Pachacamac o incluso con otras del mismo Rmac, como los registrados en el palacio o
Conjunto Arquitectnico N 5 del complejo arqueolgico de Huaycn de Pariachi.
(6) Probablemente de la cultura Lima. Observaciones de campo del autor.
548
Fig. 2 Vista area de las PCR de Huaquerones (1944). Servicio

Aerofotogrfico Nacional.
Es as que por la simplicidad del trazo de las PCR del Rmac, donde los patios son
reducidos a espacios pequeos (7), los desniveles no son dramticos y las plataformas
son convertidas virtualmente en podios, lo que pone en relieve la intencin de resaltar
en su construccin solo sus atributos primarios o cannicos, los que finalmente
permiten reconocerlas como una misma variedad de edificio, y por lo tanto asumir a
partir de la recurrencia de estos componentes arquitectnicos una funcin comn a todos
los edificios de este tipo. Debido a las evidencias disponibles es difcil establecer la
naturaleza precisa de la funcin de las PCR. Eeckhout ha planteado que en el caso de
Pachacamac representan palacios donde resida la casta seorial de los Ychsma,
organizada en un sistema de sucesin dinstica (Eeckhout, 1999).
(7) En los casos extremos, dichos patios difcilmente albergaron ms de cincuenta personas
(p.e. PCR 4 PCR 5 de Huaquerones; Villacorta, 2001).
549
Fig. 3 Vista de las PCR N 1, 2 y 3 de Huaquerones.
Ante las caractersticas mencionadas es difcil sostener la posibilidad que los

edificios identificados en el Rmac, sensiblemente menores a los de Pachacamac,
puedan haber sido utilizados como palacios. Si ellos albergaron a manera de residencia
a un curaca local, es evidente que el rea que corresponde a esta funcin domstica jams
fue considerada en el diseo del edificio, integrado solo por el patio, plataforma y, a lo
ms, algunos depsitos (Villacorta, 2001).
La reproduccin o estandarizacin de los rasgos mnimos de las PCR tiene a
nuestro juicio otras connotaciones que estaran relacionadas a funciones de ndole
religiosa y/o administrativa. nfasis especial merece la audiencia, espacio pblico por
excelencia de estos edificios y que esta integrado por la(s) terraza(s) y el patio unidos
por la rampa (8). Este diseo favorece un escenario de ejercicio del poder, remitindonos
al acto de presenciar/dirigir reuniones en un entorno fsico que condiciona y acenta una
relacin jerrquica (p.e. arriba y abajo; superior e inferior; pocos y muchos; etc.). Por
la construccin sucesiva y recurrente de varios edificios de este tipo en un mismo
asentamiento, los atributos pblicos de su diseo y la ausencia de espacios residenciales,
proponemos que las PCR corresponderan a estructuras de uso eventual y cclico
(Villacorta, 2001). Adelantando una opinin con respecto a su uso, consideramos que
es posible vislumbrar que este modelo arquitectnico represent un escenario social
(8) Cabe indicar que el trmino audiencia es utilizado en el caso del Rmac para hacer
referencia a la asociacin de una terraza que domina un gran patio al interior de un mismo conjunto
arquitectnico. Este componente arquitectnico es comn a las PCR como a los palacios. Ellos son el
espacio pblico por excelencia en ambos tipos de edificios, a los que se accede directamente desde el
exterior por el nico acceso que permite el muro perimtrico caracterstico de estas construcciones (ver
Villacorta, 2001). El uso de este trmino (audiencia) no debe confundirse con aquel que hace referencia
a las estructuras en forma de U de las famosas ciudadelas de Chan Chan o los centros administrativos
provinciales Chim (ver p.e. Andrews, 1980; Cavallaro, 1997; etc.). En cuanto a su funcin, las
audiencias del Rmac seran anlogas a las grandes plazas o patios interiores de las ciudadelas Chim,
las que, coincidentemente, tambin estn dominadas por una terraza.
550
donde los curacas del Rmac asuman la direccin de los eventos derivados de las
obligaciones locales que los vinculaban con el santuario de Pachacamac. El rango de
obligaciones inclua el cultivo y procesamiento de los productos agropecuarios as como
la elaboracin de distintas manufacturas (cermica, textiles, etc.). Estas labores eran
realizadas por distintos grupos locales, siguiendo turnos y eran renovadas
permanentemente al amparo y coordinacin de esta variedad de estructuras. Las
diferencias en su configuracin (forma y tamao) entre las de Lurn y el Rmac se
explicaran a partir de las posibilidades sociales y econmicas de sus promotores (p.e.
disposicin de mano de obra, uso de excedentes, etc.), como a restricciones derivadas
del sistema poltico o religioso acordadas, impuestas o toleradas por Pachacamac. Si
bien hasta la fecha no se han realizado trabajos de excavacin arqueolgicos sistemticos
en las PCR del Rmac, existen a nuestro juicio razones para suponer en este primer nivel
de anlisis que estas estructuras fueron contemporneas con sus similares de Pachacamac.
Sin embargo esta contemporaneidad tendr que ser demostrada en un futuro prximo a
fin de confirmar tanto el aspecto cronolgico como el tipo de relacin (jerrquica?) que
vinculaba las pirmides del Rmac con las de Pachacamac.
3. PURUCHUCO: UN PALACIO DEL HORIZONTE TARDO EN EL RMAC
Desde la perspectiva arquitectnica, y a pesar de las suspicacias que despert su
restauracin entre la comunidad de arquelogos de la poca (9), Puruchuco muestra
caractersticas sincrticas en su fbrica, pues su construccin es resultado evidente de
la confluencia de dos tradiciones distintas: aquella propia de los grupos locales
desarrollada durante el Intermedio Tardo, y otra de influencia Inca (ver Fig. 4; Cornejo,
2000; Villacorta, 2001). Podemos definir como atributos arquitectnicos de la tradicin
local algunos rasgos que Puruchuco comparte con las PCR, a saber: el muro perimtrico
que asla al edificio, la existencia de un solo acceso, un patio interior y una terraza o
plataforma que, junto con la ltima, configuran la audiencia.
Sin embargo Puruchuco exhibe caractersticas distintas de las PCR. Podemos
mencionar el desarrollo horizontal de los volmenes arquitectnicos as como la
evidente intencin de restringir el ingreso y circulacin de personas ms all de la
audiencia. En su rea reservada encontramos ambientes compatibles con la actividad
residencial; en otro sector aparecen asociados un patio con depsitos interiores. En el
ltimo caso es evidente que el patio corresponde a zonas de laboreo donde se procesaban
los productos almacenados en los depsitos contiguos. Cabe indicar que durante la
limpieza de este patio se encontr un batn (10), hallazgo que se vincula al maz
registrado en los depsitos adyacentes (ver Fig. 5).
La dinmica de circulacin restringida se reafirma en la clara intencin de
controlar la movilidad de las personas que ingresan y transitan por el edificio, propsito
manifestado en vanos pequeos (portadas) y especialmente en corredores angostos.
(9) Ver discusin sobre la restauracin de Puruchuco en Villacorta, 2004. Asimismo ver
distintas atribuciones cronolgicas de Puruchuco en Milla, 1974; Agurto, 1984; UNI-FORD, 1994.
(10) Comunicacin personal de Arturo Jimnez Borja. En la actualidad este ambiente del
Palacio an exhibe el batn registrado durante los trabajos de limpieza.
551
Fig. 4 Puruchuco antes de su restauracin. Foto Henri Reichlen, 1950. Archivo

Sucesin Jimnez Borja.
Fig. 5 Puruchuco antes de su restauracin (1944). Aparecen sealados las reas

relevantes para este estudio. Foto Servicio Aerofotogrfico Nacional.
552
Asimismo, el diseo de ciertos ambientes del edificio favorece al control del ingreso y
circulacin de las personas por sus patios y pasadizos. Estos atributos difcilmente
pueden ser considerados casuales, considerando adems que Puruchuco, como
todo conjunto arquitectnico de ese tiempo, muestra seales inequvocas de haber sido
el resultado del diseo y ejecucin de un solo proyecto constructivo. Esto se deduce a
partir de su tamao reducido, su edificacin en un espacio previamente definido por
un muro perimtrico, as como por la continuidad de su trazo y la preponderancia de una
sola tcnica constructiva: la tapia (ver Fig. 6). As a diferencia de las PCR es posible
afirmar que en Puruchuco las reas compatibles con actividades residenciales o de
vivienda formaron parte original del diseo monumental del edificio (Gasparini &
Margolies, 1977: 186; Jimnez Borja, 1988: 9, 13). Esta apreciacin es particularmente
importante, pues, luego del Horizonte Medio ocurri un cambio de paradigma en la
escala (y funcin?) de los edificios monumentales de la costa central: nunca ms se
levantaron construcciones de gran tamao como aquellas de los periodos previos (v.g.,
Camajarquilla, Maranga, Huaca Juliana, Huaca Trujillo o Catalina Huanca para el
periodo Intermedio Temprano y el Horizonte Medio; Villacorta, 2001; 2004 [11]).
Fig. 6 Puruchuco luego de su restauracin.

(11) Si bien esta afirmacin se puede generalizar, existieron algunas excepciones como
algunas construcciones de Pachacamac o Mateo Salado.
553
Por otra parte, la asimilacin de componentes arquitectnicos de influencia Inca

en Puruchuco es evidente; destaca el rectngulo o la tpica cancha donde est
inscrita la estructura (cf. Cornejo, 2000; Villacorta, 2001 ver Fig. 5). A ello se
suman los atributos ornamentales del estilo imperial cuzqueo, como vanos de forma
trapezoidal, nichos triangulares y portadas de doble jamba (ver Figs. 7 y 8). Estos rasgos
son compartidos, en mayor o menor medida, por otros importantes asentamientos Incas
de la costa centro-sur, como Pachacamac (Shimada, 1991[1903], Uquira (Coello,
1998), Incahuasi (Hyslop, 1985: fotos 52, 68), o Tambo Colorado (Gasparini &
Margolies, 1977: fig. 184).
Ello no debe sorprender por que se sabe, gracias a las fuentes histricas, que los
palacios o residencias de los incas fueron una variedad de construccin comn en la
arquitectura del Cuzco imperial, de la que incluso existieron diversos tipos (p.e. palacios
en la ciudad del Cuzco, palacios de campo o de retiro as como palacios de funcionarios
imperiales adscritos a cuaracas, administradores provinciales, etc.). Al igual que
sus smiles costeos, los palacios cuzqueos estaban reservados solo para la mxima
autoridad (el Inca), su panaca, aliados de elites provinciales y los ms altos funcionarios
de la burocracia imperial (ver Kendall, 1985: 56-67). Desde estos edificios se centralizaba
buena parte de la toma de decisiones ordinarias concernientes a la administracin del
imperio y sus provincias.
Por otro lado, los objetos hallados en Puruchuco convalidan la afirmacin de que
el edificio corresponde a una construccin del Horizonte Tardo (Villacorta, 2001;
2004). Las evidencias son abundantes y representativas. Entre ellas destaca el hallazgo
de dos keros de cermica que en sus caractersticas dejan apreciar la mezcla de
Fig. 7 Portada de doble jamba de Puruchuco antes de su restauracin. Archivo

Museo de sitio Arturo Jimnez Borja-Puruchuco. Instituto Nacional de Cultura.
554
Fig. 8 Vista del muro de los nichos triangulares apenas iniciada su restauracin
(circa 1953). Archivo Sucesin Jimnez Borja.
elementos incas (p.e. forma) con otros de tradicin local (p.e. representaciones
iconogrficas; ver Figs. 9 y 10). Otro hecho que convalida el carcter inca del sitio es
el hallazgo de ms de veinte quipus en 1956. Este descubrimiento ocurri al exponer un
mausoleo intacto del Horizonte Tardo que contena tres fardos funerarios (uno con falsa
cabeza) enterrados en dos momentos distintos (Fig. 11). Todos los quipus fueron
encontrados dentro de una olla cuya abertura estaba cubierta con un mate (Villacorta,
2004; Urton & Brezine, Ms.).
Estudios recientes realizados en esta coleccin, en realidad archivo de quipus,
han demostrado que un grupo significativo de ellos contena informacin numrica
recurrente y estructurada en tres niveles jerrquicos (Urton & Brezine, Ms). Incluso los
autores postulan que algunos kipus tienen un segmento introductorio que muy bien
podra identificar el topnimo del lugar de origen/destino de la informacin contenida
en el quipu, es decir Puruchuco (Urton & Brezine, Ms). Los estudios del archivo de
quipus de Puruchuco an se encuentran en proceso, sin embargo lo avanzado hasta la
fecha es realmente alentador y brinda luces sobre el rol e importancia de este lugar en
el esquema de orden poltico Inca de esta parte de la cuenca del ro Rmac.
Siguiendo en este mismo tema, la funcin administrativa de Puruchuco se apoya
tambin en el hallazgo de un nmero significativo, aunque indeterminado, de fieles de
balanza. Estos instrumentos dan cuenta de actividades altamente especializadas y
exclusivas, pues habran sido utilizados para el control del peso de objetos de alta
estimacin en el mundo prehispnico como las hojas de coca. Por otra parte no puede
Fig. 9 Kero de cermica de

Puruchuco. Museo de sitio Arturo
Jimnez Borja-Puruchuco. Instituto
Nacional de Cultura.
555
Fig. 10 Kero de cermica de

Puruchuco. Museo de sitio Arturo
Jimnez Borja-Puruchuco. Instituto
Nacional de Cultura.
Fig. 11 Fardo de falsa cabeza de Puruchuco (1956). Archivo Museo de sitio

Arturo Jimnez Borja-Puruchuco. Instituto Nacional de Cultura.
556
excluirse la posibilidad de que la audiencia haya sido el espacio de celebraciones de

ndole religiosa o propiciatoria animadas por msica y danzas; prueba de ello fue el
hallazgo de instrumentos musicales como tambores, antaras y quenas (Villacorta,
2004).
Tambin es interesante constatar que en Puruchuco se realizaron detalladas
observaciones astronmicas. Esta fue seguramente la funcin principal del recinto de
los seis nichos; el juego de sombras proyectadas en las hornacinas y sus variaciones
a lo largo del ao permitieron controlar el ciclo anual del sol mediante el seguimiento
de su movimiento en el horizonte (Wakeham Dasso, 1978 ver Fig. 5 y 8). La pericia
para controlar esta informacin, as como su acceso, debi haber sido extremadamente
reservada dada la ubicacin de este ambiente en la zona privada del edificio.
Es as que desde la perspectiva definida en este artculo (v.g. su monumentalidad
con respecto a los paradigmas de su poca, las caractersticas y complejidad formal de
su arquitectura, los materiales recuperados de cada uno de los ambientes de esta
estructura y por la funcin de muchos de estos objetos asociados), Puruchuco puede ser
definido como una residencia de elite o palacio, sede de la mxima autoridad local y
probablemente vinculada directamente al Inca. Las funciones del edificio no se
restringieron al mbito domstico o residencial, sino que fueron ms amplias,
cumplindose tambin importantes tareas de ndole econmica, administrativa e
incluso religiosa, cuya influencia involucraba a la comunidad adscrita al jefe tnico o
curaca (Villacorta, 2001; 2004).
4. LA OCUPACIN INCA DEL VALLE MEDIO BAJO DEL RMAC
La presencia Inca en el rea de estudio se manifiesta en dos tipos de evidencia:
la primera es la incorporacin de criterios de edificacin y ornamentacin en la
construccin de palacios cuyo ejemplo ms caracterstico es Puruchuco. La segunda
corresponde a expresiones arquitectnicas que se basan en el trazo, a escala reducida,
de criterios de emplazamiento y organizacin espacial semejantes a los denominados
centros administrativos incas, los que consideran una serie de edificios tipo, como
ushnus, kallancas, depsitos, etc. distribuidos en torno a una plaza (p.e. Gasparini &
Margolies, 1977; Hyslop, 1990).
Emplazamientos del ltimo tipo han sido identificados en la Puruchuca, San Juan
(Fig. 12) y con reservas en Huaycn de Pariachi. Todos exhiben rasgos particulares; lo
que les otorga una apariencia poco usual en comparacin a edificios semejantes de
regiones costeras vecinas (Villacorta, 2001).
El nico ushnu excavado es el de la Puruchuca, en cuya plataforma se encontr
un ambiente elaborado de adobes cuyas paredes estaban finamente enlucidas de blanco;
aqu se devel una columna redonda sobre la que an se apoyaba un bowl de forma
semicircular con un orificio precoccin en su fondo (12) (ver Figs. 13 y 14). Segn
Zuidema, uno de los objetivos especficos de los ushnus sera correlacionar e integrar
(12) Agradecemos al Lic. Daniel Guerrero por compartir esta informacin adems de las
fotografas de este hallazgo a fin de ilustrar este artculo.
557
Fig. 12 Detalle del Palacio n 2 de San Juan de Pariachi y las edificaciones de

estilo Inca adyacentes donde destacan la plaza y
el ushnu.
Fig. 13 Vista del bowl donde se aprecia orificio precoccin. Fue registrado sobre
la columna de abobes que aparece en la Fig. 14. Cortesa Daniel Guerrero.
558
Fig. 14 Vista de banqueta y columna de abobes enlucidos en blanco luego de la

limpieza. Cortesa Daniel Guerrero.
los calendarios agropecuarios locales (p.e. de los grupos conquistados) a las necesidades
de la organizacin econmica, religiosa y poltica del imperio (1989). Mediante las
actividades celebradas en los ushnus se formalizaban las relaciones simblicas con los
territorios conquistados, los que tienen claras connotaciones poltico-administrativas
imbuidas de un fuerte espritu religioso. De esta manera se establecieron obligaciones
calendarias con respecto a la siembra y cosechas de los campos de cultivo en el mbito
local y cuya produccin se dedicaba al imperio del Cuzco. En ese sentido la orientacin
de La Puruchuca y San Juan de Pariachi, alineadas con respecto a los ejes cardinales, es
una evidencia de las consideraciones astronmicas tenidas en cuenta al momento de su
construccin (Villacorta, 2001).
De acuerdo con las descripciones de los cronistas, el ushnu comprenda adems
de un escenario elevado para las celebraciones pblicas, que poda ser una estructura
artificial (pirmide) o un promontorio natural, una serie de objetos relacionados con la
parafernalia oficial del Tahuantinsuyo, a saber: una silla o banqueta, una columna o
mojn (13) y un recipiente para las libaciones, ya sea de chicha, sangre, cenizas o la
mezcla de todos ellos. Hay que decir que el contexto en el que se registr el bowl hallado
en la Puruchuca concuerda bien con esta definicin, lo que favorece nuestra interpretacin.
(13) Zuidema utiliza este trmino para hacer referencia a una columna o palo que no daba
sombra cuando el sol, en determinadas pocas del ao, se encontraba en su cenit (1989: 408 - 412).
559
Al margen de detalles relacionados con el canon arquitectnico imperial,

preferimos enfocar la discusin en las implicancias de la dominacin Inca de la regin.
En ese sentido, debemos decir que la evidencia de Puruchuco es categrica en sealar
que el palacio continu representando el paradigma arquitectnico de la regin durante
el Horizonte Tardo. Esta visin puede darnos la impresin de una situacin esttica.
Nada ms lejos de la realidad (Guerrero, 2004; Cock & Goicochea, 2004). Mltiples son
las evidencias en todos los sitios de la regin que dan cuenta de cambios significativos
en este tiempo: la cultura material se transforma visiblemente; as la conspicua alfarera
local tiende a homogeneizarse estilsticamente, especialmente en lo que respecta a los
alfares utilitarios, probablemente los ms relevantes desde el punto de vista econmico
(Guerrero, 2004). Asimismo a partir de la llegada de los incas a la costa central, se
dinamiza el intercambio de piezas de estilo imperial de distintas provincias vecinas, cosa
que no se observa con la misma intensidad para el periodo previo (Guerrero, 2004). De
la misma manera todo parece indicar que las manufacturas textiles elevan su productividad
como calidad (Rossana Mendoza, 2004). Maranga reverdece su antiguo esplendor y se
desarrolla el impresionante sitio de Armatambo (Daniel Guerrero, 2004), cuyo apogeo
es acompaado por un santuario de Pachacamac sometido a intensas remodelaciones
(Hyslop, 1990).
La evidencia de numerosos (y quizs nuevos) contingentes humanos en la regin
se confirma con la aparicin de cementerios en quebradas antes escasamente ocupadas
(p.e. Huaquerones y La Rinconada). Se puede afirmar, a partir de la recurrencia vista en
los ajuares funerarios registrados, que existi una especializacin en las actividades
econmicas en cada una de las poblaciones representadas en estos cementerios,
dedicadas tanto a la elaboracin de textiles como a la orfebrera respectivamente (Cock
& Goicochea, 2004; Guerrero, 2004).
Por otra parte, en el estado en el que se encuentran nuestras investigaciones,
resulta imposible postular siquiera una identidad histrica a la evidencias culturales
registradas (nos encontramos ante el curacazgo de Lati?). Sin embargo la multitud de
estructuras palaciegas y asentamientos complejos en el mbito asociado a este canal nos
hablan de una compleja estructura social, la que hace insoslayable el auxilio de fuentes
histricas que contribuyan a enriquecer nuestros modelos explicativos fundamentados
en el registro arqueolgico.
Todo indica que en la regin de estudio (valle medio bajo del Rmac) los incas
respetaron el antiguo sistema previo a su llegada, en virtud de la eficiencia con el que
funcionaba, y cuyos cambios probablemente se limitaron a elevar la productividad
mostrada, pero sobre la base del tradicional sistema de organizacin costeo. Este
sistema tuvo como smbolo en su nivel elemental, en lo material al palacio, y en lo social
la relacin del curaca con su grupo tnico y la administracin concertada de la fuerza
del trabajo. Muchos de los emplazamientos de estilo Inca registrados en el rea de
estudio representaran, ms que una imposicin coercitiva de los incas, una manifestacin
de las habilidades diplomticas de los curacas locales a fin de conservar sus privilegios
tradicionales ante las nuevas condiciones polticas impuestas por el Tahuantinsuyo.
560
5. LOS PALACIOS DURANTE EL INTERMEDIO TARDO: PARADIGMA

DEL ORDEN POLTICO, SOCIAL Y ECONMICO DE LA COSTA
CENTRAL
Cabe preguntarse si complejos palaciegos similares a Puruchuco fueron
construidos en el valle del Rmac antes de la llegada de los incas. Existe en efecto un
grupo de edificios cuyo diseo integra una zona pblica y otra privada. En ellos es
posible identificar todos los rasgos correspondientes a la tradicin local y que
luego manifiestan su vigencia en la arquitectura de Puruchuco, como por ejemplo
el muro perimtrico, el acceso restringido, la audiencia, patios interiores privados,
finos depsitos cuadrangulares internos (con mnsulas para soportar techos de
lajas), adems de cuartos y recibos apartados, de buen acabado y perfectamente
compatibles con la actividad residencial (ver Fig. 15 del palacio de Gloria Chica;
Villacorta, 2001). Hay varias razones para pensar que estas estructuras fueron
construidas durante el periodo Intermedio Tardo y que constituyen la manifestacin
de la tradicin constructiva local.
El caso ms evidente es aquel que ocurri en el complejo arqueolgico de
San Juan de Pariachi, donde al denominado palacio 2, se adosa un emplazamiento
que incorpora y desarrolla en su trazo una planta de clara influencia inca (ver Fig.
12). Este ejemplo de estratigrafa horizontal es una de las claves para atribuir una
asignacin cronolgica relativa pero consistente a los palacios, esto es como
edificios cuya tradicin se remonta al Intermedio Tardo.
Por otra parte un atributo recurrente refuerza nuestra interpretacin de esta
categora de edificio como palacio. Nos referimos al sistema de terrazas ubicadas
sobre las laderas del cerro que definen el mbito del sitio y que se asocia
consistentemente a un anillo de silos o depsitos en sus inmediaciones. Es
interesante notar que las terrazas, llamadas coloquialmente secaderos o tendales
tambin han sido registradas en complejos PCR como Huaquerones y Monterrey
en el Rmac (Villacorta, 2001) o Pampa de Flores y Huaycn de Cieneguilla en
Lurn (Eeckhout, 1999).
Nos parece evidente que existen relaciones funcionales directas entre las
terrazas y los silos identificados en su permetro inmediato. Su asociacin a
abundantes cantidades de herramientas en la superficie, como manos de moler y
batanes, nos hacen afirmar que ambos formaban parte de un mismo sistema de
procedimientos (p.e. secado, molido, almacenado, etc.) a los que se sometan los
diversos productos agropecuarios de la zona. Aqu se procesaban aquellos bienes
que, a manera de tributo, eran ofrendados al curaca que habitaba el palacio, lo que
hacan posible mantener vigentes los mecanismos de la reciprocidad. En sntesis
los palacios eran centros de acopio, transformacin y distribucin de los recursos
ms importantes de la comunidad y referente fundamental de su idiosincrasia
social. Las ofrendas eran insumos que se convertan en bienes suntuarios como
tejidos, cermica o metales o bien en comidas y bebidas, los que eran a su vez
redistribuidos y consumidos entre los diferentes estamentos de la sociedad
prehispnica de la costa central como de otras partes del litoral, especialmente la
costa norte (ver Ramirez Horton, 2001). A pesar de que el trazo y fbrica de los
palacios son diferentes, ya que no existe una estandarizacin tanto en su diseo
Fig. 15 Gloria Chica, valle del Rmac. Ntese los componentes arquitectnicos
anlogos de este sitio arqueolgico con respecto a Puruchuco.

561
562
como en elementos y tcnicas constructivas, ellos comparten los mismos

componentes arquitectnicos, lo que expresa una racionalidad comn y no es ms
que la manifestacin de una misma funcin. En ese sentido Puruchuco simboliza
la continuidad y expresin material de esta concepcin, pero en un momento
distinto: el Horizonte Tardo.
6. ARQUITECTURA, FUNCIN Y PODER DURANTE EL INTERMEDIO
TARDO
De lo expuesto proponemos que fue el palacio el edificio que dio coherencia a los
patrones arquitectnicos y de asentamiento del valle medio bajo del Rmac durante el
Intermedio Tardo. Desde aqu los curacas yungas regan los destinos de las poblaciones
adscritas a su rgimen y se establecan los vnculos que configuraban el tramado poltico
y econmico de la regin.
Por lo general estos conjuntos residenciales estn rodeados por una serie de
construcciones menores, de las que existen tres tipos, a saber: ambientes de configuracin
ortogonal elaborados de barro y piedra (recintos rsticos). Estos suelen formar una serie
de construcciones de apariencia desordenada, casi siempre ubicadas en el espacio que
queda entre el palacio y los campos de cultivo. Lamentablemente solo tenemos
referencia de un proyecto arqueolgico que realiz excavaciones en una edificacin de
estas caractersticas: Monterrey I (ver Tosso, 1997). Los trabajos en este lugar pusieron
en evidencia cuartos ortogonales, que presentaban en todas sus esquinas pequeos
recintos elaborados para contener grandes vasijas de almacenamiento de lquidos (p.e.
agua o chicha). Sobre los pisos se encontr abundante material para la manufactura
artesanal (p.e. piedras para moler, pulidores, piruros para tejer, etc.). Estos artefactos
dan cuenta fidedigna del tipo de actividades que se realizaban en estos ambientes
(Villacorta, 2001: mapa 8). De alguna manera esta variedad de estructuras, por sus
caractersticas y materiales asociados, cumplan funciones de servicio de atencin a la
estructura principal o palacio al que estaban asociados. Ellos nos recuerdan en mucho
a los SIAR (14) de Chan Chan, los que ciertamente cumplan una funcin anloga a la
descripcin antes sealada (Topic, 1980).
El segundo tipo de estructuras asociadas son los tendales o secaderos, los que se
apoyan en flanco empinado de los cerros. Por ltimo existen los silos o depsitos
soterrados de forma circular, cuyas paredes estn revestidas de piedra y que en la
mayora de casos estn asociados a gran cantidad de manos de moler y batanes (ver Figs.
15 y 16 en este artculo).
Las edificaciones de la periferia (recintos rsticos, tendales y silos) son elementos
recurrentes y resultado de las necesidades derivadas de los requerimientos propios del
palacio, formando una misma unidad, es decir que son partes de un todo que le otorga
una funcin, personalidad y coherencia a la arquitectura de la poca (ver Fig. 16). Estos
complejos son el referente directo del orden y organizacin social de la regin durante
el Intermedio Tardo. Sus pretenciones pblicas son distinguibles tambin si apreciamos
(14) Small Irregular Aglutinated Rooms por sus siglas en ingls.
Fig. 16 Vista del complejo arqueolgico de San Juan de Pariachi donde se aprecian los dos palacios y la arquitectura de
servicio asociada a los mismos: terrazas, depsitos y recintos rsticos o talleres.

563
564
el lugar que ocupan, siempre sobre los flancos ridos, al pie de las reas cultivables, pero
donde el edificio resaltaba ntidamente con respecto al paisaje circundante, adquiriendo
as una prominencia que le otorga un carcter omnipresente.
Palacios e infraestructura complementaria (v.g. recintos rsticos, tendales y
silos) permitieron atender dos niveles fundamentales de la organizacin del poder en la
Costa Central de la poca: el primero era aquel constituido por el curaca, que vea
recompensada su habilidad para gobernar recibiendo constantemente tributo de sus
fieles, reafirmado as los privilegios ancestrales que justificaban su status social. Los
comunes deban obediencia a su autoridad directa, sea brindando su fuerza de trabajo,
sea sus productos agropecuarios. A cambio vean retribuidos sus esfuerzos y obediencia
en la garanta de un excedente lo suficientemente amplio a fin de que beneficie a la
poblacin en general, manteniendo as la salud social, una de cuyas manifestaciones ms
significativas eran las festividades o banquetes durante los cuales la poblacin gozaba
de la hospitalidad del Seor. Se trata de una relacin simbitica, donde ambas partes
se necesitan mutuamente y el balance en sus relaciones se obtiene mediante mecanismos
simblicos de reciprocidad y redistribucin, ya que en la prctica es probable intuir una
distribucin asimtrica de los recursos sociales y econmicos en favor del curaca. Los
recursos y despliegue suntuario de la parafernalia que adornaba a los curacas (p.e.
tejidos, arte plumario, metalurgia, etc.) es una manifestacin inequvoca de esta
tendencia (ver al respecto Mendoza, 2004; Vetter, 2004).
El segundo nivel es aquel que exiga al curaca establecer relaciones con sus pares
(otros curacas), como con autoridades jerrquicamente superiores (p.e. deidades del
mbito regional como Pachacamac). Este tipo de relaciones privilegiadas se articulaban
mediante mecanismos sociales anlogos a los sealados en el prrafo anterior. Sin
embargo tienen manifestaciones distintas, uno de cuyos rasgos particulares es la
circulacin de una variedad de presentes u obsequios privativos de los grupos de status
superior, casi siempre manufacturas de alta calidad como tejidos, cermica o metales.
As el palacio no solo es la vivienda de la autoridad ms importante de la comunidad (el
curaca), sino tambin es la sede donde se centraliza la toma de decisiones con respecto
al futuro de la misma (15) (Villacorta 2001; 2004).
En ese sentido la comparacin de los palacios con las PCR es insoslayable. Su
relacin con Pachamamac es evidente, siendo las del Rmac mucho ms pequeas.
Ambas comparten sus rasgos formales distintivos como la misma lgica de crecimiento.
Podra tratarse de estructuras vinculadas a las autoridades que controlaban a las
poblaciones que tributaban directamente al santuario de Pachacamac? Este es un
postulado cercano al concepto de enclave territorial, que con algunos matices ha tenido
algunos defensores (p.e. Jimnez Borja [1985] y su tesis de las embajadas provinciales;
as como Rostworowski [1978] y las tierras de la huaca). La clave para dilucidar esta
inquietud est en los elementos constitutivos que palacios y pirmides comparten, como
la audiencia, depsitos y tendales. Por ende, es vlido sostener que las PCR y los palacios
(15) Mara Rostworowski (1978; 1981, 1989) y Susan Ramirez Horton (1996) analizan y
brindan muchos ejemplos de esta modalidad de relacin econmica y social para los grupos costeos
de la Costa Central y Costa Norte, respectivamente.
565
cumplan funciones anlogas en su faceta pblica, es decir a travs de ellas se proceda

a la recolecta, transformacin, almacenamiento y redistribucin de una serie de
productos, ya sean agropecuarios o manufacturados (Jimnez Borja, 1985; Franco,
1998).
En el caso de los palacios, el curaca y sus allegados fueron los administradores
o destinatarios finales de los productos almacenados. Estos recursos, casi siempre
manufacturas, fueron el valor circulante fundamental de las redes de reciprocidad e
intercambio de ms alto nivel en el mundo prehispnico andino en general (p.e.
Rostworowski, 1978; 1981; Ramirez Horton, 1996). Por otra parte estamos tentados a
postular la hiptesis que las PCR constituan espacios ritualizados cuyos elementos
constitutivos evocan simblicamente a un destinatario lejano: el orculo de Lurn. Los
curacas que ocupaban el lugar privilegiado en la cima de la plataforma de PCR seran
los encargados de enviar los productos locales con destino a Pachamamac, dedicarlos
a la celebracin local de la misma deidad o garantizar la manutencin de los contingentes
humanos que cumplan faenas para el santuario en esta parte del Rmac. En los Andes
prehispnicos, por razones ambientales y de tradicin tecnolgica, el control de la mano
de obra resulta ms importante y prctico que el control del territorio (Golte, 1987).
Sin embargo en el caso de la costa este escenario adquiere caractersticas
particulares si consideramos, como lo sostiene Mara Rostworowski (1978), que una de
las funciones de las acequias fue que su trazo a travs de las reas cultivables era
utilizado como seal o lmite de los territorios que conformaban cada uno de los
curacazgos. Esta interesante afirmacin nos introduce al tema de la territorialidad
(entendida como el ejercicio de una autoridad sobre un espacio determinado) y definido
a partir de seales fsicas (p.e. acequias o canales). A partir de ello planteamos la
hiptesis que los territorios del curacazgo (o del curaca?) no estuvieron sealados por
el trazo fsico del canal, sino por la extensin de los campos que ellos podan regar y
cultivar gracias a la fuerza de trabajo de los contingentes humanos que dirigan.
Sin duda debi existir una jerarqua de canales y ramales, los que exigan diversa
intensidad en su control y cuidado, lo que con seguridad tena algn significado en el
orden social, poltico y econmico entre los curacazgos de los valles bajos del Rmac
y Lurn (Villacorta, 2001). Es probable considerar que hechos como la variedad de
cultivos, su destino final (p.e. curaca, festividades religiosas, autoconsumo, etc.), la
poca del ao de la siembra y cosecha, as como la apertura o clausura de las bocatomas,
influenciaban decididamente en el mbito susceptible de irrigar, y por lo tanto en el
control y administracin del recurso hdrico como los resultados de la cosecha.
Es probable que el alcance de la autoridad, y por lo tanto de control sobre un
territorio determinado, debi de haber estado regido por algunos de los criterios antes
sealados. As las fronteras o lmites entre los curacazgos bien pudieron no ser tan
rgidos, adaptndose al papel que le corresponda desempear a cada grupo de acuerdo
al propsito del cultivo. La organizacin de estas actividades y la asignacin de roles
(p.e. limpieza del canal, preparacin del terreno, siembra, control del riego, cosecha,
barbecho, etc.), bien pudieron ser controlados utilizando dos sistemas no excluyentes:
a partir de una autoridad centralizada o por mecanismos de reciprocidad bsicamente
simtricos. Si esta observacin es valida, las PCR se entenderan como los espacios en
566
los que se renovaban de manera peridica y cclica los vnculos que relacionaban a los
grupos del Rmac con aquellos de Pachacamac bajo cualquiera de las modalidades antes
sealadas, y probablemente al amparo de lazos de parentesco entre los ancestros y
autoridades locales y el ancestro divino universal: el orculo de Lurn.
Es evidente que las necesidades sociales que dieron origen a las PCR fueron
institucionalizadas y renovadas cclicamente, como se comprueba en la construccin y
superposicin de varias de estas estructuras en un mismo complejo arqueolgico (p.e.
Pachacamac, Pampa de Flores, Tijerales, Panquilma, Huaquerones, Monterrey,
Huanchihuaylas, etc. Ver p.e. Eeckhout, 1999; Villacorta, 2001).
7. A MANERA DE CONCLUSIN
De acuerdo con lo expuesto, se puede plantear que la residencia de elite (v.g.,
palacio) fue la edificacin ms importante en el rea durante el Horizonte Tardo. Es
decir, al igual que en el periodo Intermedio Tardo, el palacio fue la construccin que
dio a la vez coherencia a los patrones de asentamiento y se constituy en el fiel reflejo
de la organizacin social de la costa central.
Todo hace indicar que, en la regin estudiada, los incas respetaron el sistema
previo, en virtud de su eficiencia econmica. Los cambios, probablemente, se
limitaron a elevar la productividad mostrada, pero sobre la base del mismo sistema de
organizacin (p.e. traslado de mitimaes a esta regin). En este sentido, Puruchuco
simboliza la continuidad de esta concepcin, pero en un momento distinto: el Horizonte
Tardo (Villacorta, 2001; 2004). No se puede descartar la posibilidad de que, durante el
Horizonte Tardo, continuase la construccin de residencias de elite con los cnones
arquitectnicos tradicionales (cf. Villacorta, 2001: Anexo 1 de Puruchuco).
Por otra parte, en la zona investigada, las formas arquitectnicas de plazas y
altares (ushnus), articulaban el calendario agrcola local, con el ciclo agrario oficial del
Tahuantinsuyo. Estas estructuras representaran una rpida y eficiente capacidad de
reaccin de los curacas locales ante el nuevo orden poltico representado por el dominio
del Tahuantinsuyo. La continuidad en la ocupacin de los asentamientos del Periodo
Intermedio Tardo es la primera evidencia de esta posibilidad. Esto queda reafirmado
en la escala reducida de los edificios de influencia inca a todas luces, secundarios
con respecto a los conjuntos arquitectnicos vecinos del mismo asentamiento, en su
mayora, residencias de elite o palacios de tradicin local (v.g., CA 1 y 2 de San Juan
de Pariachi; ver Fig. 16). Adems, se debe tener en cuenta al poco cuidado en conservar
rasgos ortodoxos de la arquitectura imperial Inca, tanto en tcnicas constructivas,
como en su trazo, considerado solo en sus formas ms elementales. Asimismo debe
mencionarse que los sectores atribuibles al desempeo de actividades especficas, como
talleres y depsitos asociados a estos asentamientos (v.g., reas de servicios), son
bastante reducidos como para haber gozado del inters directo del Tahuantinsuyo. Hay
que sealar que todos los rasgos mencionados se encuentran en los componentes
arquitectnicos de gran escala, comunes en todos los asentamientos incas denominados
centros administrativos, que incluso tuvieron un mbito de influencia regional
durante su funcionamiento (v.g., Huanuco Pampa, Morris & Thompson, 1985: Pumpu,
567
Matos, 1994, y Jauja, DAltroy, 1992). Si, adems, se considera la gran riqueza de los
territorios costeos, la eficiencia y productividad de la mano de obra yunga, y el uso que
los curacas locales pudieron hacer de estos valores como herramienta de negociacin
poltica ante los incas (a fin de conservar sus privilegios tradicionales), entonces esta
alternativa de interpretacin parece la ms veraz ante el estado actual de nuestros
conocimientos.
La influencia de la ocupacin Inca no slo se aprecia en la arquitectura, sino en
casi toda la cultura material de la regin. En este sentido, destaca la gran influencia de
los diseos de la cermica, la textilera, as como los trabajos en madera y dems
manufacturas. Todas estas evidencias tienen una peculiaridad muy interesante: muestran
una gran libertad en la representacin de los elementos o iconos de la tradicin religiosa
local sobre soportes de tradicin cuzquea. Si bien la ausencia de contextos bien
documentados impide sealar claramente la procedencia de la mayora de piezas (p.e.
Hyslop & Mujica, 1992), las recientes investigaciones demuestran que los objetos
hbridos del contacto entre ambas tradiciones habran estado al alcance de todos los
niveles sociales de la poca (Eeckhout, 1999: 361, fig. 10.23). En ese sentido es muy
probable que los curacas locales en todos los niveles jerrquicos de la organizacin
poltica tradicional (p.e. hatun curaca, curacas, mandones, mandoncillos, etc.) tuvieran
un rol fundamental en la poltica de difusin y asimilacin de los nuevos iconos y
soportes propios de la religiosidad cuzquea. La validacin social de esta poltica se
debi sustentar en un control efectivo de las redes de reciprocidad y redistribucin
social, las que tenan al palacio como catalizador de los acuerdos (entre curacas locales
e incas o sus representantes), de los recursos naturales y sociales as como de las
redes de distribucin e intercambio de subsistencias y bienes suntuarios. Este esquema
tan permisivo y a la vez polticamente efectivo, solo pudo ser posible en el marco de un
tipo de dominacin incruenta, que, probablemente, estaba sustentada en algn acuerdo
o alianza de carcter pacfico.
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ARMATAMBO
Y LA SOCIEDAD
andines YCHSMA
571
2004, 33 (3): 571-594
ARMATAMBO Y LA SOCIEDAD YCHSMA
Luisa E. DAZ ARRIOLA
Resumen
El presente documento busca caracterizar de manera preliminar la ocupacin cultural
Ychsma de Armatambo (al sur de Lima, Per), correspondiente a los periodos Intermedio Tardo
e Inca. Para ello, partimos de nuestras investigaciones llevadas a cabo en ese sitio entre los aos
1998 y 2004. Como primer paso nos hemos planteado la necesidad de disgregar las evidencias
arqueolgicas Ychsma, de carcter local, de las manifestaciones culturales Inca. Esto nos
permitir iniciar la construccin de una secuencia cultural slida de Armatambo, para llegar a
conocer el proceso de formacin social y ocupacin Ychsma en esta parte de Lima.
Palabras claves: Armatambo, periodo Intermedio Tardo, periodo Inca, arquitectura Ychsma,
patrn funerario Ychsma, mullu.
ARMATAMBO ET LA SOCIT YCHSMA
Rsum
Le prsent essai a pour objectif de caractriser de manire prliminaire loccupation
culturelle Ychsma de Armatambo (au sud de Lima, Prou), laquelle correspond aux priodes
Intermdiaire rcent et Inca. Pour se faire, nous nous basons sur les recherches conduites sur le
site entre 1998 et 2004. Dans un premier temps, il nous apparat ncessaire de diffrencier les
lments archologiques Ychsma, de caractre local, des manifestations culturelles incas. Cette
premire tape permettra dlaborer une squence culturelle de rfrence pour Armatambo et,
partant, de dfinir le processus doccupation et de dveloppement social Ychsma dans cette partie
de la valle.
Mots cls :Armatambo, priode Intermdiaire rcent, priode inca, architecture Ychsma,
modle funraire Ychsma, mullu.
Directora. Proyecto Arqueolgico Armatambo. E-mail: ledarriola@yahoo.es
572
Luisa DAZ
ARMATAMBO AND THE YCHSMA SOCIETY

Abstract
This document tries to describe in a provisional way the Ychsma cultural occupation of
Armatambo archaeological site (south of Lima, Peru), during the Late Intermediate and Inca
Periods. We start from our own investigations in the same site, that were carried out from 1998
until 2004. As a first step, we defined the necessity to separate the archeological discoveries with
a local Ychsma character from the finds that express the Inca culture. This will permit us to start
and build up a solid cultural secuence for Armatambo, in order to begin to understand the process
of social structuring and Ychsma occupation in this part of Lima.
Key Words: Armatambo, Intermediate Late Period, Inca Period, Ychsma Architecture, Ychsma
Funeral Pattern, Mullu.
1. UBICACIN GEOGRFICA Y MEDIO AMBIENTE

La antigua ciudad de Armatambo se encuentra ubicada en la margen izquierda
del cono deyectivo del ro Rimac. Se asienta en la ladera oriental del promontorio
denominado Morro Solar, el mismo que se encuentra en el distrito de Chorrillos, al sur
de la ciudad de Lima (Fig. 1). Este macizo rocoso se caracteriza por ubicarse
inmediatamente al pie del mar, y dar continuidad a la geomorfologa de la baha de
Chorrillos, la que se inicia en La Punta y culmina al pie de este macizo. La geomorfologa
del Morro Solar es rocosa y accidentada, dando origen a las playas de La Herradura y
La Chira, y en su punto ms alto alcanza una altura de 281 m.s.n.m. con una extensin
aproximada de 7,48 km2, que corre de Norte a Sur, paralelo al litoral.
La ladera oriental del Morro Solar presenta, en su parte baja, una inclinacin que
va de suave a moderada, caracterizada por la presencia de suelos formados en la Era
Terciaria y cubiertos por depsitos no consolidados del Cuaternario (Fernandez, 1958:
17). Estos suelos son de tres tipos: de origen aluvial, como los observados en las terrazas
del Salto del Fraile y La Herradura. Son producto de factores elicos las playas arenosas
de Villa y Conchn, y los de origen fluvial, que son de elementos pocos disgregados que
forman parte del abanico aluvial del ro Rimac.
Inmediatamente al sur como al este del Morro Solar, anteriormente se podan
apreciar bosques y humedales (Fig. 2), ricos en fauna silvestre propia de estos
ecosistemas. Hoy solo perduran los humedales de Pantanos de Villa por tratarse de
una zona ecolgica protegida por las leyes peruanas. En esta parte de Lima se pueden
identificar cuatro grandes grupos de zonas de vida: biocenosis marinas cercanas a la
tierra; de transicin entre el mar y la tierra; terrestres cercanas al mar y antropocenosis,
las que reunidas configuraron un territorio muy rico para establecer un asentamiento
complejo como lo fue Armatambo; dems est decir de su ubicacin estratgica en esta
parte del litoral de Lima. Armatambo se asent protegido de las brisas y nubosidades
provenientes del mar, aprovechando la topografa inclinada del terreno que le permiti
ser un asentamiento orientado hacia las zonas agrcolas (al este), visualmente ligado a
573
Fig. 1 Foto area de Armatambo, SAN 1945.
Fig. 2 Plano de ubicacin del Morro Solar y ecosistemas cercanos, tomado de la

Sociedad Geogrfica de Lima, 1925.
574
Luisa DAZ
la ciudad de Pachacamac (Fig. 3) y a inmediaciones de una caleta de pescadores,

caracterizada por sus aguas apacibles y de fcil desembarco, que fue muy utilizada por
los naturales (Cobo, 1882[1639]; Rostworowski, 1977: 220), lo que hizo de Armatambo
el natural puerto de Pachacamac.
2. ESTADO ACTUAL DE ARMATAMBO
En la actualidad, el avanzado proceso de consolidacin urbano acaecido en las
laderas del Morro Solar ha modificado de gran manera las estructuras arqueolgicas
visibles en Armatambo. As muchas estructuras han cedido su ubicacin a las casas de
los actuales moradores, quedando algunas de ellas totalmente sepultadas, mientras que
de otras permanecen nicamente las bases estructurales. De otro lado, han sobrevivido
de pie nicamente los complejos o edificios arquitectnicos de mayor volumen, que
identificamos como huacas aisladas dentro de la nueva trama urbana que se le superpone
(Bueno, 1978). Uno de estos espacios es la Huaca San Pedro y sus alrededores, que ha
sido motivo de nuestras ltimas investigaciones desde enero de 2003 hasta marzo de
2004, donde la evidencia arqueolgica recuperada nos ha permitido definir de mejor
manera los patrones arquitectnicos, las prcticas mortuorias y las caractersticas y
cronologa de la cermica Ychsma. Los otros monumentos an visibles corresponden
a la Huaca Los Laureles, Marcavilca, Cruz de Armatambo, Ministerio de Salud y Virgen
del Morro.
Fig. 3 Foto area oblicua del Morro Solar. Servicio Areo Nacional del Per, 1956.
575
3. LA CIUDAD DE ARMATAMBO
Armatambo, hoy identificada como la Zona Arqueolgica e Histrica
Armatambo-Morro Solar, hacia el siglo XV de nuestra era, fue la sede principal del
curacazgo de Sulco o Surco (Bandelier, 1970; Hyslop & Mujica, 1992 ) que, bajo la
supremaca de la antigua ciudad-santuario de Pachacamac, se constituy en uno de los
ms importantes centros urbanos de la cultura Ychsma (Rostworowski, 1978: 56).
Cultura que administr las cuencas bajas de los ros Rmac y Lurn, as como el litoral
prximo, donde se ubican las islas San Lorenzo y Pachacamac. El curacazgo de Sulco
o Surco, comprenda lo que hoy son los distritos de Chorrillos, Barranco, Surco,
Surquillo y parte de Miraflores (Rostworowski, 1978: 57; Varn, 1997: 443); era regado
por las aguas del canal o ro Surco, cuya toma se iniciaba en el fundo Salinas y
terminaba en la hacienda Villa (Cerdn y Pontero, 1901[1793]), siendo adems el ms
importante del valle bajo del Rmac (Daz & Vallejo, 2003b: 358). De otro lado, una
referencia de la importancia de Armatambo la realiza Cobo (1882[1639] ), quien
describe a Armatambo como un lugar con mucha poblacin, donde las casas de los
caciques posean paredes pintadas, y contaba con una huaca y edificaciones bien
conservadas. Adems menciona que como zona de residencia de sus gobernantes posea
una poblacin que viva en sus alrededores.
Durante los aos trabajados por nosotros en este importante sitio arqueolgico,
hemos podido observar que la construccin de esta ciudad durante el periodo Ychsma,
se realiz modificando la topografa en declive del suelo, lo que se consigui mediante
la preparacin de terrazas al nivelar y remover grandes volmenes y extensiones de
terreno. Posteriormente, sobre estos espacios, se erigieron grandes edificaciones, que
permanentemente fueron motivo de remodelaciones y transformaciones arquitectnicas,
realzando la monumentalidad de Armatambo, acorde con su importancia desde su
fundacin Ychsma hasta el apogeo incaico.
La ciudad se emplazaba en un eje aproximado de Norte a Sur, y estaba organizada
en sectores o barrios, los que se pueden definir como conjuntos arquitectnicos
diferenciados, que se articulaban entre s mediante un camino principal (eje NorteSur),
caminos secundarios y pasajes. Al parecer, estos conjuntos habran tenido funciones de
carcter residencial, administrativo y religioso que, en la actualidad, no podemos
precisar por la desaparicin casi total de los vestigios arqueolgicos. Dentro de estos
sectores, a modo de reutilizaciones del perodo Inca, hemos podido verificar la
existencia de zonas de cementerio.
En Armatambo sobresale la presencia de algunas pirmides con rampa (de ahora
en adelante: PCR) de tamao variable, las que mayormente se concentraban hacia el
lado norte de la ciudad, presentando un eje de orientacin general EsteOeste. Hoy en
da las nicas estructuras de este tipo que todava subsisten son Marcavilca y la PCR
(SP1-Ar) de la Huaca San Pedro (Daz & Vallejo, 2003a: 51 54).
4. LA ARQUITECTURA EN ARMATAMBO
A partir de nuestras investigaciones (Daz, 1998; 2000; 2004) hemos podido
constatar que tanto los materiales constructivos como las tcnicas arquitectnicas
576
Luisa DAZ
atribuibles a los periodos Ychsma e Inca en Armatambo, son claramente diferenciables

y superpuestas entre s. As es observable la superposicin de los adobes rectangulares
sobre el tapial, lo que en correspondencia con otros elementos culturales asociados, nos
ha permitido definir claramente la relacin de cada una de estas tcnicas con el periodo
Ychsma o Inca respectivamente.
La arquitectura Ychsma utiliza el tapial de manera recurrente, el cual se empleaba
en las grandes edificaciones, recintos ortogonales y pasajes de circulacin interurbana.
En la unidad de excavacin P, ubicada en la parte central de Armatambo (Daz, 2004,
vol I: 67-78), fue evidente la posicin cronoestratigrfica del tapial, asociado a cermica
Ychsma, y subyacente al adobe rectangular de tipo Inca.
En esta unidad se descubri un pasaje con rampa incorporada (Fig. 4) de ms de
12 m de largo por 2,30 m de ancho, alineado en eje Norte-Sur. Esta pasaje est definido
por dos gruesos muros de tapial de 1 m de ancho en promedio, por 3,60 m a 3,70 m de
alto, cuyas bases fueron levantadas en zanjas poco profundas y directamente excavadas
sobre los estratos naturales (Fig. 5). La construccin de estos tapiales se realiz mediante
el acondicionamiento inicial de adobes achatados, de bordes descuadrados y con una
sola superficie alisada, los que fueron dispuestos horizontalmente en doble hilera y
unidos con argamasa de barro (Fig. 6a). Sobre estos se asent una cama de barro de 20
cm de espesor, siguiendo la tcnica de construccin de los tapiales. Luego de esa cama
Fig. 4 Pasaje con rampas. Unidad P.
Fig. 5 Perfil norte de la unidad P.

577
578
Luisa DAZ
Fig. 6 Detalle constructivo del tapial Ychsma. Unidad P.
de barro de 20 cm se puso nuevamente una lnea de adobes achatados de las mismas

medidas, los que otra vez fueron cubiertos por otra capa de barro de 32 cm de espesor,
y al ltimo se volvi a poner otra lnea de adobes. Estos tapiales muestran en su
superficie huellas de improntas de caas, indicando que la caja que los contena fue
hecha con caas dispuestas de manera vertical. Estos adobes tenan 40 cm de largo, 8 cm
de alto y un espesor no precisado ya que se encontraban dentro del muro. Luego de esta
primera porcin del muro, que alcanza una altura de 90 cm, se superponen ms camas
de barro que marcan notorias lneas horizontales, donde no se aprecian ms adobes
achatados.
El empleo de esta tcnica constructiva tambin ha sido observado en algunas
estructuras de la parte central de la Huaca San Pedro y en las unidades O y X-3,
ubicadas en otras zonas de la Huaca (Daz, 2004, vol. I). En este punto es interesante
notar la presencia de este tipo de adobes en el Templo Pintado (Muelle & Wells, 1939:
274) en Pachacamac, indicndose que estos adobes fueron hechos con gaberas de
madera, los que llevaban impresos huellas de dedos y que en promedio tenan 7 x 27 x
579
45 cm. Adems, esta tcnica y este tipo de adobes estn presentes en otros sectores de
Armatambo, como por ejemplo en la Huaca Cruz de Armatambo (frontis y plataforma
sur), Huaca Los Laureles (restos de muros en el lado oeste). En una revisin ms
detallada de los elementos arquitectnicos de Pachacamac, tambin se evidencia la
presencia de este tipo de adobe, empleado no solo en asociacin con los tapiales, sino
conformando grandes edificaciones que emplean muros conformados exclusivamente
con estos adobes achatados. Es interesante notar que, en general, las medidas de estos
adobes suelen ser de 0,40 cm de largo x 0,10 cm de espesor x 0,26 cm de ancho, aunque
tambin hay adobes de 0,42 cm de largo x 0,10 cm de espesor. La temporalidad de estos
adobes y de estas tcnicas constructivas se relaciona tambin con el periodo Medio y
probablemente el periodo Temprano de desarrollo de la sociedad Ychsma; pues en el
sector comprendido al este del montculo Urpayhuachac (Fig. 7), junto al cementerio III
de Uhle (1903: plano general), se asocian estas estructuras con material cermico de
superficie perteneciente al Ychsma Temprano (Fig. 8) (1). En la Calle Este-Oeste de
Pachacamac, prximo al cruce con la Calle NorteSur, se aprecia la superposicin
horizontal de un muro de adobes rectangulares grandes, que cubre un muro ms antiguo
confeccionado con adobes achatados.
Fig. 7 Foto de un muro con adobes achatados identificado en las estructuras al

este del montculo Urpayhuachac.
(1) Esta cermica guarda semejanzas con la cermica que hemos podido revisar del sitio de
Macattampu asignable al periodo Ychsma Temprano, existente en el MNAAHP, como tambin a la
cermica de inicios del periodo Medio, identificada en Armatambo (Daz & Vallejo, 2002). Las
semejanzas se refieren a las formas y acabados identificados en la cermica de este periodo. En cuanto
a las formas, nos referimos a la presencia de cuellos altos, golletes de perfil compuesto, paredes
gruesas, labios adelgazados, cuerpos globulares. En cuanto a los acabados, se aprecia la ausencia de
decoracin pictrica, restringindose al uso de un engobe blanco cremoso muy diluido. Los alisados
son toscos y se emplean las lneas bruidas aparentemente como forma decorativa.
580
Luisa DAZ
Fig. 8 Cermica Ychsma Temprano identificada al este del montculo

Urpayhuachac.
En Armatambo, los recintos definidos por estos tapiales suelen ser de planta
ortogonal, de tamao pequeo (3 m en promedio) y tamao mediano (5 m en promedio).
En algunos casos tambin se han encontrado evidencias de pisos enlucidos en los
recintos ms elaborados. En trminos generales la posicin de los tapiales siempre es
vertical y con escasa cimentacin.
En cuanto a la arquitectura de la poca Inca, la tcnica constructiva cambia
radicalmente, ya que se emplearn los adobes de manera frecuente en vez del tapial.
Estos adobes son de forma rectangular tipo Inca (Tello, 1999a: 37) o paraleleppedos.
Es resaltante notar que, en trminos generales, los adobes rectangulares no son de un
tamao regular, pues lo que predomina son los adobes de tamaos variados, aunque la
altura promedio puede fluctuar entre los 12 cm y 25 cm. Las improntas en estos adobes
son observadas por el lado superior, donde se pueden encontrar huellas de manos o de
algn animal domstico (como un perro), demostrando que esa es la superficie que
estuvo totalmente expuesta dentro de la gavera. Los adobes Inca emplean algunas
inclusiones en la mezcla arcillosa, como pequeas piedras, fragmentos de moluscos o
pedazos de cermica en pequeas proporciones. Las edificaciones construidas con estos
adobes corresponden a PCR, como la de la Huaca San Pedro o recintos rectangulares
como el Recinto con Pintura Mural de la unidad O.
4. 1. La pirmide con rampa SP1 Ar.
Como mencion, el empleo de estos adobes ha sido encontrado en una de las PCR
(Unidad R) recientemente excavada por nosotros en Armatambo (Daz, 2004, vol. I;
581
Daz & Vallejo, 2003a; 2003b) (Fig. 9) evidenciando la continuidad constructiva de los
patrones arquitectnicas propios de la regin Ychsma durante la ocupacin Inca de este
territorio, demostrando por ello una pervivencia muy significativa de las expresiones
culturales locales. Asimismo, el empleo de este tipo de adobes ha sido encontrado en un
pequeo recinto (Unidad O) con pintura mural Inca (Daz, 2003: 45 -46).
La PCR de la Huaca San Pedro (SP1-Ar) corresponde a un edificio menor de
50 m por 25 m, cuyo eje principal se orienta hacia el Este. Caracteriza a este espacio el
aprovechamiento de la topografa inclinada del terreno, donde se erigi un edificio que
fue ganando progresivamente altura mediante el uso de plataformas, de tal manera que
se logr realzar su volumetra. En la plataforma ms elevada se construy el patio
superior en U, que presentaba recintos laterales y posteriores (Fig. 10), conectados con
la plaza delantera a travs de una rampa.
El patio en U muestra dos momentos constructivos atribuibles a la poca Inca. El
primero corresponde a una construccin que evidencia mayor cuidado en el tratamiento
arquitectnico, como la presencia de finos enlucidos de 1 cm de grosor, sobre los que
se realizaron algunos graffitis (Daz, 2003: 48 y 49). Luego el segundo momento
corresponde a un enterramiento, donde se construyeron muros sencillos y toscos que se
superpusieron al primer momento constructivo (Fig. 11). Por las caractersticas del
tratamiento arquitectnico que presenta este patio, y el poco desgaste observado, se
puede concluir que estaba restringido a actividades de carcter ceremonial, mientras que
en los recintos laterales se dieron actividades productivas y de descanso. Los rellenos
de arena de los recintos superpuestos al patio en U, estaban en su mayora limpios, pero
al momento de sellarlos se realizaron algunos tipos de ofrendas, consistentes en
concentracin de vegetales y restos malacolgicos, a modo de delgadas capas sobre los
Fig. 9 Patio en U. PCR SP1-Ar. Unidad R.
582
Luisa DAZ
Fig. 10 Recintos laterales del patio en U.
Fig. 11 Obsrvese los muros superpuestos al patio en U, definiendo la tcnica

del emparrillado.
583
pisos y esquinas. Dentro de los rellenos se han encontrado adobes enlucidos, infiriendo
que los muros han sido derribados como parte del nuevo proceso constructivo.
Una rampa E-W es la que caracteriza a esta unidad arquitectnica. Se trata de una
construccin de 2 m de largo por 1,20 m de ancho, con una elevacin que va desde 0 a
nivel del piso del patio, hasta 34 cm de altura, a nivel del piso elevado del patio. Su
construccin se realiz utilizando adobes de 30 cm de ancho por 40 cm de largo en
promedio, unidos con barro y recubiertos por un fino enlucido plomizo casi pulido hasta
de 1,5 cm de espesor en la parte superior de la rampa.
En el piso elevado encontramos cuatro hoyos cubiertos de arena, ubicados en el
centro del recinto. Podemos suponer que se trataban de los lugares donde descansaban
los troncos o columnas. En el piso a nivel de la rampa encontramos otras dos intrusiones
una a cada lado de la base de la rampa, en los que se encontraron restos de troncos que
han sido removidos al momento de rellenar el patio. Las intrusiones se encontraban de
manera equidistante guardando simetra entre s con el patio, por lo que pensamos que
todo el patio estaba techado al momento de su funcionamiento (2). En el extremo oeste
del recinto se encontr un muro enlucido de 93 cm de ancho, con un vano que se ubica
en el eje central de la rampa y los hoyos para los postes. El vano mide 1,40 m de ancho
y se angosta ligeramente en la parte inferior; este se encontraba clausurado con tres filas
de adobes que, al retirarlos, dejaron ver el relleno de arena del recinto al cual conduce.
El vano no llegaba hasta el nivel del piso del patio, sino que se eleva a 20 cm por encima
de l, formando un escaln con la impronta de un madero en el filo. El piso del vano es
casi pulido muy similar al de la rampa pero con menor grado de desgaste, por ello
asumimos que se trataba de un espacio an ms restringido, destinado solo a personalidades
de rango elevado. Es necesario sealar, que los dos muros construidos para sellar el patio
en U se construyeron alineados sobre los hoyos de poste, con lo que se cubri
cuidadosamente este espacio ceremonial, evitando el desplazamiento del relleno del
patio, funcionando a modo de emparrillado.
4. 2. El recinto con pintura mural
Este recinto (Recinto 2) fue construido reutilizando parte de un recinto ortogonal
pre existente de mayores dimensiones (Recinto 1), el que fue construido anteriormente
con muros de tapiales Ychsma. El Recinto 1construido durante el perodo Ychsma era
de planta cuadrangular, con muros de tapial Ychsma, con la tcnica de intercalar hileras
de adobes achatados en la estructura del tapial. En el relleno de este recinto no se
encontraron adobes o fragmentos de adobes del tipo Inca, lo que confirma la
correspondencia cronolgica del mismo y de su relleno posterior al Intermedio Tardo.
El material cermico presente es escaso, pero relacionado con fragmentos de grandes
vasijas, como tinajas o cntaros grandes pertenecientes a la poca Ychsma Medio,
(2) Franco (1998: 18, Fig.10) a partir de sus investigaciones en la PCR N 2 de Pachacamac
realiza una reconstruccin del nivel superior del volumen aterrazado (sector III), en el que representa
una hornacina central y columnas para sostener una techumbre. En nuestro caso, el patio en U presenta
un vano central alineado en el eje de los postes. Estos dos casos evidencian una convencin en el patrn
arquitectnico Ychsma.
584
Luisa DAZ
algunos de ellos similares a los descritos anteriormente para esta poca (Daz & Vallejo,
2002). La superficie de estos fragmentos corresponde a vasijas de superficie llana, de
pasta muy oxidada. No se han identificado elementos decorativos adicionales.
Funcionalmente, este recinto parece haber servido para actividades ceremoniales
ligadas al depsito o utilizacin de grandes tinajas, de las cuales existan las improntas
de su ubicacin en el piso.
El Recinto 2 (Fig. 12), de planta rectangular (2,5 m x 1,5 m) y de caractersticas
intrusivas con respecto a los muros y al relleno del Recinto 1, posee una escalinata
indirecta de ingreso. La orientacin bsica de los muros es N-S y E-W, manteniendo
iguales orientaciones que los muros del Recinto 1. Toda la estructura de la escalinata est
hecha en adobes paralepipedos de tamao mediano (34 x 24 x 14), unidos por una
argamasa de barro, aunque los muros que delimitan la escalinata son de una sola hilera
de adobes, dispuestos en soga y apoyados directamente sobre el relleno del Recinto 1.
Este hecho le confiere al muro que delimita la escalinata, como a ella misma, muy poca
estabilidad estructural.
Tres de los muros de este recinto (norte, este y oeste) tenan evidencias de
decoracin mural (Fig. 13), siendo los muros norte y este los mejor conservados.
Aunque se debe precisar que el trabajo de conservacin ms detallado se realiz en el
muro este, por que la decoracin pictrica se encontraba en mejor estado. Adems,
Fig. 12 Recinto con pintura mural. Unidad O.
585
Fig. 13 Detalle de decoracin de maz.
tambin se encontraron algunos pedazos de adobes con restos de pintura de peces (Daz,
2003: 49) similares a los reportados por Uhle (1903) en Pachacamac (Muelle & Wells,
1939), tambin investigados por Bonavia (1974) y Marcone (2003). El mural mejor
conservado present un fondo amarillo ocre, sobre el cual se elaboraron dos diseos de
plantas enteras de maz (Daz, 2003: 46), delineadas en negro y en rojo alternativamente.
Estos maices se encontraban enmarcados dentro de dos paneles rectangulares delineados
en rojo. Tanto el maz dibujado en rojo como su panel respectivo, estaban a su vez
remarcados en un color oscuro (negro ?) (3) . Es apreciable distinguir en el tratamiento
decorativo de estos murales una filiacin estilstica Ychsma, donde la convencin es el
tratamiento estilizado de ciertas representaciones tambin recurrentes en Pachacamac,
como el maz y los peces (Marcone, 2003). Finalmente, resulta contrastante la fina
decoracin de los muros, con la poca cimentacin estructural de los mismos, aunque no
cabe duda que esto constituye una evidencia excepcional. Todo el conjunto estructural
del recinto pareciera haber utilizado tanto las tcnicas como los materiales ms a la
mano, pues no se percibe un planeamiento elaborado del mismo y su construccin
quizas obedezca a un momento coyuntural. El carcter intrusivo del recinto, su poca
(3) Estilsticamente el diseo de estas plantas de maz se relaciona con algunas representaciones
similares presentes en vasos de cermica, tambin correspondientes a la poca Inca hallados en
Pachacamac (Eeckhout, 1995: Fig. 27) y Armatambo (Daz, 2003: 46).
586
Luisa DAZ
elaboracin arquitectnico-estructural, parece coincidir con un recinto de ofrenda o de

uso momentneo. Asimismo, en el sitio de Pachacamac tambin se registr este tipo de
prcticas de recintos ceremoniales intrusivos a estructuras preexistentes. Tello (1999b)
reporta el hallazgo de un recinto de la poca Inca elaborado en piedra canteada de color
rosado (4) que intruye una estructura ms antigua y que en su concepcin es muy similar
al Recinto 2 de Armatambo (Fig. 14).
5. EL PATRN FUNERARIO YCHSMA
Los resultados de nuestras investigaciones respecto al patrn funerario Ychsma
se respaldan en un nmero de 221 contextos funerarios excavados recientemente en las
proximidades de la Huaca San Pedro. Hallamos 189 de ellos en el sector conocido como
22 de Octubre (Daz, 2004, vol. II) y que corresponde a un grupo funerario
perteneciente a la sociedad Ychsma, mientras que los restantes fueron recuperados en
la zona Huaca San Pedro (Daz, 2004, vol. I). En este grupo la forma recurrente de
preparacin del individuo es el empleo del fardo, existiendo algunas variantes al interior
Fig. 14 Recinto construido con piedra canteada de color rosado,

identificado por Tello en Pachacamac entre 1940 y 1941.
(4) Este recinto mide 2,03 m de largo (N-S), 1,45 m de ancho (E-O) y 1m de profundidad. Posee
una escalera indirecta, donde el primer tramo presenta dos escalones, mientras que el segundo tiene
tres escalones. El recinto preexistente es de planta cuadrangular construido con adobes rectangulares.
587
de este tipo, dependiendo de los elementos que acompaan de manera estructural al

envoltorio de telas. El ajuar funerario externo presenta varios rasgos comunes que, a
pesar de las variantes, permiten definir la filiacin cultural Ychsma, correspondiente a
las fases Ychsma Medio e Ychsma Tardo A (5) (ver Vallejo en esta misma publicacin),
aunque existen algunas excepciones a la regla, como algunos entierros extendidos, los
que por lo general carecen de ajuar funerario. Adems sabemos muy poco a nivel
antropolgico sobre estos individuos, y sobre todo desconocemos la causa que motiv
un tipo de enterramiento diferente. En trminos generales, la investigacin de este
cementerio Ychsma nos ha permitido confirmar las caractersticas generales de este
patrn observado en aos anteriores, en el cementerio Ychsma de La Rinconada (Daz,
2002) en el distrito de La Molina al este de la ciudad de Lima (6).
La elaboracin del fardo, generalmente consiste en dos o tres telas simples (7) que
envuelven al cuerpo. Mediante pliegues y simples costuras, se busca que las telas se
acondicionen al cuerpo del individuo, que estar en posicin flexionada si es adulto o
sub-adulto. Al interior, el cuerpo presenta un tipo de relleno (8) que generalmente es de
algodn en copos conservando sus semillas. El empleo de este ltimo se tornar
abundante y muy recurrente durante el Ychsma Tardo. Las variantes observadas
radican en la presencia de otros elementos que se superponen a las telas que envuelven
al cuerpo. Estos otros elementos pueden ser capas vegetales, presencia de caas
laterales, esterillas, mallas reticuladas de junco y con soguillas reticuladas. Este ltimo
caso, adems, tiene una connotacin cronolgica, ya que el empleo de fardos revestidos
con una malla hecha de soguillas reticuladas solo ha sido observado por nosotros,
durante la fase Ychsma Tardo en Armatambo y en La Rinconada (Daz, 2002), como
tambin en la Huaca Granados (Mendoza, 1983: 9), en La Salina (Machacuay &
Arambur, 1998: 48-49), por mencionar algunos.
Sin embargo, el patrn funerario Ychsma no solo presenta recurrencias en cuanto
a la preparacin del individuo, sino tambin en la disposicin del ajuar funerario externo
e interno y en la elaboracin de la cista funeraria.
En cuanto a la preparacin del cadver, por lo general, los adultos presentan una
posicin flexionada de cubito dorsal, que es mantenida mediante la utilizacin de telas
torcidas para sujetar al cuerpo en esa posicin. Adems se les practica un corte parcial
(5) La secuencia cronolgica cermica Ychsma propuesta por Vallejo (1998; 2004), que
hemos venido utilizando (Daz & Vallejo, 2002; 2003c; 2004) seala tres pocas denominadas
Ychsma Temprano, Medio y Tardo, donde al interior de cada una de ellas existen dos fases,
denominadas respectivamente A y B, la que tambin es presentada en esta publicacin.
(6) Recientemente hemos desarrollado una descripcin ms precisa del patrn funerario
Ychsma de acuerdo con la secuencia cermica Ychsma (Daz & Vallejo, en prensa)
(7) En trminos generales sta suele ser la norma en Armatambo y La Rinconada, pero tambin
es posible encontrar fardos que llegan a poseer 4 a 5 capas de telas. Generalmente, las dos primeras
telas suelen ser llanas, 2 x 2, balanceadas, mientras que las telas interiores pueden presentar decoracin
de listas, que combinan gamas del color marrn, o del color marrn y el color azul. El material utilizado
suele ser el algodn.
(8) En el sitio arqueolgico La Rinconada Alta, de los 104 individuos recuperados en el ao 2002,
en 5 individuos aproximadamente se utiliz una fibra vegetal no identificada, tipo grama (?), dispuesta
a modo de atados, conformando el relleno del fardo. El ajuar funerario externo es pobre o nulo.
588
Luisa DAZ
del cabello, dejndolo muy corto, incluso en las mujeres. El individuo suele tener una
posicin central en la cista circular, que es excavada directamente en el suelo, sin
presencia de ningn acondicionamiento estructural. Este hoyo puede realizarse intruyendo
capas naturales, capas de basura e incluso removiendo parcialmente entierros anteriores.
Los entierros suelen ser individuales, con el ajuar funerario externo ubicado en forma
de media luna frente al individuo, que puede estar dispuesto en uno o dos niveles.
La presencia de metales est restringida a algunas lminas pequeas en las rbitas
de los ojos, en la boca o fragmentos de stas en una de las manos. Los metales suelen
ser de una mala aleacin. Los varones suelen presentar pinzas en las manos, mientras
que algunas mujeres pueden presentar algunas lminas de forma irregular que son
dobladas y puestas en las palmas cerradas de las manos. Otra recurrencia es la presencia
de una suerte de hilos enmadejados que envuelven las manos tanto de los individuos
masculinos como femeninos. Al interior del fardo, y dispuestos en pequeos grupos a
cada lado del individuo, se pueden encontrar grupos de dos o de cuatro caitas huecas,
que poseen tapones de algodn, al parecer utilizados para impedir que algn contenido
se pierda. Un rasgo muy particular del patrn funerario Ychsma, y que se da mayormente
en su poca Media y Tarda, es la utilizacin de un gran mate circular relleno de ceniza
que se encuentra siempre dispuesto al interior del fardo como asiento del cadver.
En cuanto a los individuos que se entierran en posicin extendida podemos
sealar a los infantes, los que son preparados en pequeos fardos, sujetos mediante
soguillas a una camilla hecha de carrizos cortos. Es la camilla la que da el soporte
estructural al fardo, el que luego de preparado es dispuesto en un hoyo simple en
posicin vertical. Se observa que algunos nios pueden presentar pequeas laminas de
metal al interior del fardo, as como algunas vasijas formando parte del ajuar externo.
Un contexto funerario sumamente atpico, lo constituy el entierro simblico de
unos bculos (Fig. 15), ubicado cronolgicamente en el perodo Ychsma Medio de
acuerdo a la cermica asociada. Este consisti en una cmara rectangular en un eje EsteOeste (2m x 0,95 m) construida con adobes rectangulares bastante ms alargados que
anchos que contena los dos bculos de madera, uno llano y ms pequeo, y el otro
tallado y de mayor tamao. En ambos casos las bases de los bculos estaban desgastadas
y aplanadas, como si permanentemente hubiesen sido golpeados sobre una superficie
plana. Sobre las puntas lanceoladas de estos 2 instrumentos se depositaron 6 vasijas. En
este grupo de vasijas destac una, modelada con la figura de un prisionero atado de pies
y manos (Fig. 16). El tratamiento superficial alisado simple y la aplicacin del engobe
blanco cremoso chorreado sobre algunas porciones de la vasija es un rasgo tpico del
Ychsma Medio.
En la parte externa de la cmara y en posicin paralela a esta se encontr un
individuo extendido que present los tobillos y los muslos sujetos por una fibra vegetal
trenzada. La asociacin de la cmara y de este individuo es clara ya que forman parte
de la misma matriz. Desconocemos el acto ritual preciso que est representando, pero
no hay duda de que se trata de una de las pocas manifestaciones de autoridad y poder
reconocidas para la sociedad Ychsma. Otro contexto funerario Ychsma, nico y que
tambin denota jerarqua es el C.F. 162 (Daz, 2004, vol II), recuperado en el sector de
22 de Octubre. Este contexto consiste en una cista de planta ovalada de 2 m (E-W) x
589
Fig. 15 Entierro simblico de dos bculos, identificados en el sector de San Pedro.
Fig. 16 Vasija escultrica representando a un prisionero. Esta vasija form parte

del ajuar funerario asociado al entierro de los bculos. Estilsticamente esta vasija
pertenece al Ychsma Medio.
590
Luisa DAZ
2,80 m (N-S), dentro de la cual se inscribe una cmara rectangular de paredes laterales
de caas, con techumbre tipo barbacoa. Esta cmara contena dos individuos principales,
un adulto y un nio, los que estaban enfardelados mirando hacia el Sureste. El ajuar
funerario presentaba, entre otras cosas, collares de nectandras, collares de chaquiras, un
textil con plumas negras, un penacho de plumas, 10 vasijas de cermica, dentro de las
cuales haban por lo menos 3 vasijas escultricas. Sin embargo, lo ms interesante es
que, asociados a ellos, se encontraron alrededor de 12 individuos: un adulto, dos nios
y nueve neonatos. La presencia de los recin nacidos llama mucho la atencin ya que
estamos ante una prctica funeraria observada en algunos otros contextos funerarios,
pero en mucho menor cuanta, sustentada en creencias para nosotros desconocidas.
Finalmente, hay que sealar que existe una preferencia recurrente en cuanto a la
ubicacin de los cementerios Ychsma, ya que estos son ubicados en pequeas hondonadas,
con suelos calichosos y cubiertos de arena, los que se utilizan por estar alejados de los
centros con arquitectura monumental, a diferencia de lo que sucede en la poca Inca
donde la tendencia es a enterrarse intruyendo espacios arquitectnicos o cerca de ellos.
6. LOS OBJETOS SUNTUARIOS
En Armatambo uno de los elementos suntuarios ms representativo y de valor
cronolgico es el mullu (Spondylus princeps), ya que nos permite establecer la presencia
del Estado incaico en la regin Ychsma, debido a que su presencia es diferencial durante
los periodos Intermedio Tardo e Inca. El mullu suele ser abundante en los contextos
funerarios y de otros tipos durante el periodo Inca, mientras que su presencia es mnima
o inexistente en los ajuares funerarios Ychsma. Creemos que esto responde a una fuerte
limitacin en cuanto a la disponibilidad del mullu para las diferentes prcticas sociales
de la poblacin local, quedando su acceso restringido nicamente a las clases gobernantes.
La poca presencia del mullu durante el Intermedio Tardo en Armatambo, y en la regin
Ychsma en general, evidenciara escasos niveles de intercambio con la costa norte.
Luego de que la Costa Central fuera conquistada por el Estado Inca se dinamiz la
circulacin de este bien, permitiendo el ingres de grandes volmenes de este bivalvo
a la regin de Lima, logrando que la poblacin tenga mayor acceso a este.
Los escasos niveles de intercambio percibidos en Armatambo durante el Intermedio
Tardo, no solo se expresa en la popularidad del mullu, sino que tambin se observa con
los metales, con los pigmentos y con otros moluscos (Conus sp y Ostrea sp) propios de
las aguas clidas. Esto estara manifestando bajos niveles de intercambio con grupos
sociales extrarregionales, lo que reforzara la percepcin de que el culto muy extendido
de Pachacamac haya sido una creacin incaica y no de origen local.
La gran presencia de mullu, conus y ostras en los registros arqueolgicos de
Armatambo se da durante la ocupacin Inca y, al parecer, debe estar respondiendo a la
eficaz red de comercio y/o tributacin desplegada por la administracin imperial Inca
luego de anexar los pueblos de la regin norte del Per y del Ecuador, logrando con esta
red, que productos suntuarios diversos llegaran de manera permanente a distintas partes
del imperio como Pachacamac. En esta red de manejo administrativo y circulacin de
bienes creemos que Armatambo jug un rol geopoltico importante, ya que era el puerto
591
ms cercano al Santuario que poda ser utilizado por embarcaciones de mayor tamao.
Adems, debemos tener en cuenta que Armatambo se vinculaba a Pachacamac por
medio del Camino de los Llanos, el que atravesaba la ciudad de norte a sur. Estas
condiciones geogrficas particulares, al parecer, le dieron a Armatambo un mayor status
econmico y social durante la poca incaica, constituyndose en un foco de crecimiento
para una clase social de mercaderes locales que alcanzaron una elevada posicin
econmica, dentro del nuevo tejido social incaico.
CONCLUSIONES
De acuerdo con nuestras investigaciones en Armatambo, y complementadas con
los trabajos tambin realizados en La Rinconada, podemos afirmar que los Ychsma
durante el Intermedio Tardo se configuran como una formacin social restringida a las
cuencas bajas de los ros L urn y Rmac, adems de ocupar la zona de Chilca, rea de
litoral. Durante esta poca, la ubicacin de Armatambo debe haber respondido a su
proximidad a la baha, hoy conocida como de Chorrillos, cuyas aguas tranquilas fueron
punto de acceso a los recursos alimenticios (caza de mamferos marinos, pesca, etc.) que
provea el mar. De otro lado, la diversidad de recursos de playa arenosa, playa rocosa
y humedales de la zona favorecieron grandemente su ubicacin, sin olvidar los campos
agrcolas que se extendan en sus faldas, alimentados por el canal de Surco o Sulco.
En la concepcin de su ubicacin se escogi y aprovech la falda del Morro Solar que
permita tener una relacin visual con la ciudad de Pachacamac, sumado al hecho de
encontrarse resguardada de los vientos y neblinas provenientes del mar.
La arquitectura local, manifiesta en la utilizacin de tapiales con adobes achatados
en su interior, defina varios espacios ortogonales abiertos, algunos poseyendo banquetas,
los que se articularan entre s mediante el uso de pasadizos con rampas. No es posible
para nosotros tener an una idea clara de la configuracin urbana de Armatambo en esa
poca, pero es probable que el sector de PCR observado en las fotos areas (SAN 1943)
se haya comenzado a construir en este periodo, tal vez concentrando la arquitectura
monumental hacia la porcin norte de la ciudad.
En cuanto a las costumbres funerarias pre incas, estas evidencian simplicidad en
el tratamiento de los individuos y escasa presencia de productos extrarregionales
(metales, moluscos exticos del norte). Por ello, no se aprecia mayor diferenciacin de
status o diferenciacin social en las actividades realizadas a travs de los ajuares
externos asociados. Sin embargo, son apreciables los pocos casos que evidencian
jerarqua y poder como es el caso particular del contexto de los bculos y el contexto
funerario complejo identificado en 22 de Octubre.
La escasa presencia de productos suntuarios obtenidos mediante la actividad del
comercio a larga distancia, nos configuraran una sociedad circunscrita a resolver su
existencia principalmente con los recursos obtenidos en su espacio territorial, aunque
eventualmente acceda a algunos productos suntuarios exticos, los que eran empleados
en las prcticas rituales. Obviamente, este panorama se podr ampliar luego de
analizados otros elementos asociados que por ahora no contamos. En todo caso, todo
pareciera indicar que los Ychsma estaran resolviendo mayoritariamente su distintas
necesidades mediante la obtencin de recursos de los valles o regiones ms prximos.
592
Luisa DAZ
Sin embargo, la situacin en la regin Ychsma cambiar radicalmente durante la

ocupacin Inca. Los cambios son muy perceptibles en la arquitectura, ya que se
introducir la utilizacin de los adobes rectangulares del tipo Inca. Creemos que esta
nueva adopcin responde a la forma y necesidades urbansticas de la administracin
incaica, creando la posibilidad de construir estructuras variadas, con muros ms
delgados y menos masivos. Es claro que la utilizacin de tapiales no podra facilitar la
edificacin de espacios reducidos y diversificados con poco esfuerzo y menor traslado
de materia prima.
Es as que se continuar construyendo las PCR (SP1- Ar) propias de la regin
Ychsma, empleando esta innovacin arquitectnica incaica. En cuanto a la distribucin
urbanstica de Armatambo, es claro que se definen sectores o barrios, articulados entre
s por medio de un camino principal que cruza la ciudad de Norte a Sur, del cual se
desprendan los caminos secundarios, algunos de ellos construidos durante el periodo
Ychsma (Unidad P) y posteriormente reutilizados por los incas. Asimismo, hacia el sur
de la ciudad se habran ido construyendo de manera aislada y separadas algunas PCR
menores como la excavada por nosotros en la zona de San Pedro.
En cuanto a las prcticas funerarias, es evidente que las convenciones de su
patrn, el hoyo de planta circular excavado en el suelo, el tratamiento del individuo
enfardelado, la posicin central del mismo dentro de la cista y la disposicin del ajuar
funerario frente al individuo, se mantienen y no cambian. Lo que cambia es la riqueza
de los ajuares funerarios, acrecentados por la presencia masiva de productos exticos,
sobre todo provenientes de la costa norte. Cambia adems la complejidad del tratamiento
externo del fardo y la mayor presencia de vasijas decoradas y modeladas, como el tipo
cara-gollete identificado en Puerto Viejo (Bonava, 1959). Contemporneamente, se
observar la presencia de contextos funerarios de planta rectangular, como el C.F. 24
(Daz & Vallejo, 2003b: 370) con adobes reutilizados, atribuibles a la elite local
vinculada a la administracin incaica.
De acuerdo a las evidencias arqueolgicas presentadas, se puede afirmar que el
periodo Inca en Armatambo y La Rinconada demuestra una incorporacin vertical
paulatina de nuevos elementos culturales y no de una suplantacin de los mismos. Esta
es la manera que permite explicar la continuidad de la tradicin cultural Ychsma, que
subsiste a pesar de su anexin al estado imperial incaico.
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Mara Rostworowski (Rafael Varn Gabai & Javier Flores Espinoza, eds.): 443-470;
Lima: IEP- BCP.
UHLE, M., 1903 Pachacamac; Philadelphia: Department of Archaeology, University of
Pennsylvania.
595
Bull.
Inst. YCHSMA
fr. tudes andines
EL
ESTILO
2004, 33 (3): 595-642
EL ESTILO YCHSMA: CARACTERSTICAS

GENERALES, SECUENCIA Y DISTRIBUCIN
GEOGRFICA
Francisco VALLEJO BERROS
Resumen
Las recientes investigaciones arqueolgicas que hemos venido realizando en los sitios de
La Rinconada y Armatambo, as como la revisin de material cermico proveniente de diversos
sitios como Macattampu, Pachacamac, entre otros, han permitido elaborar un cuadro bsico de
la secuencia cermica Ychsma; definir sus caractersticas generales en cada una de sus fases
comprendidas y esbozar un espacio de distribucin geogrfica a partir de material comparativo
de los valles del Rmac, Lurn, Chilca y Mala, sumndose tambin material proveniente de valles
vecinos.
La necesidad de establecer los parmetros bsicos del corpus cermico Ychsma, como
tambin encontrar su relacin secuencial a partir del marco creado por los dos grandes horizontes
temporales, el que le antecede y el que le sucede respectivamente, se ha convertido en una de las
premisas fundamentales en la mayora de investigaciones arqueolgicas desarrolladas en cada
uno de los valles mencionados.
Por ello, este trabajo apunta principalmente al estudio de la cermica como importante
marcador temporal a partir de su desarrollo estilstico y a los contextos arqueolgicos asociados
con ella, de acuerdo con la relacin estratigrfica presente.
Palabras claves: Estilo Ychsma, Pachacamac, Armatambo, periodo Intermedio Tardo, periodo
Inca, cermica Ychsma.
LE STYLE YCHSMA : CARACTRISTIQUES GNRALES, SQUENCE ET
DISTRIBUTION GOGRAPHIQUE
Rsum
Des recherches archologiques rcentes menes sur les sites de La Rinconada et
Armatambo, ainsi quune rvision du matriel cramique de plusieurs sites tels que Macattampu
et Pachacamac, entre autres, nous ont permis de tracer une premire bauche de la squence
Co-director del Proyecto Arqueolgico Armatambo. Correo: f_vallejob@yahoo.com
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cramique Ychsma, de dfinir les caractristiques gnrales de chacune de ses phases et

desquisser sa distribution gographique, tout cela en ayant recours du matriel de comparaison
issu des valles du Rmac, du Lurn, du Chilca et du Mala, ainsi qu du matriel supplmentaire
provenant des valles voisines. Lun des principaux buts de la majorit des recherches menes
dans ces valles a t dtablir les paramtres essentiels du corpus de la cramique Ychsma et
de dfinir comment celle-ci sintgre au cadre fix par les deux grands horizons qui la prcdent
et la suivent. Le prsent travail sattache donc essentiellement lanalyse de la cramique en tant
que marqueur temporel via son dveloppement stylistique et les contextes archologiques qui lui
sont associs, conformment aux informations fournies par la stratigraphie.
Mots cls : Style Ychsma, Pachacamac, Armatambo, Priode Intermdiaire rcent, Priode
Inca, cramique Ychsma.
YCHSMA STYLE: GENERAL CHARACTERISTICS, SEQUENCE AND
GEOGRAPHICAL DISTRIBUTION
Abstract
Recent archaeological research at the sites of La Rinconada and Armatambo and a
revision of ceramic material from several sites such as Macattampu and Pachacamac, among
others, have enabled us to form a basic picture of the Ychsma ceramic sequence ; to define its
general features for each of its phases and to outline its geographical distribution, using
comparative material from the Rimac, Lurin, Chilca and Mala valleys as well as additional
material from other neighbouring valleys.
One of the principal goals driving much of the archaeological research carried out in the
above-mentioned valleys has been to establish the basic parameters of the Ychsma ceramic
corpus, as well as to define how it fits into the framework established by the two great horizons
that precede and succeed it. Hence the present work is mainly concerned with the analysis of
ceramic data as an important temporal marker via its stylistic development and the archaeological
contexts associated with it in accordance with the information provided by current stratigraphy.
Key words: The Ychsma style, Pachacamac, Armatambo, the Late Intermediate Period, the Inca
Period, Ychsma ceramics.
1. LA CERMICA YCHSMA
Si bien Pachacamac y, recientemente, varios de los sitios arqueolgicos
pertenecientes a la sociedad Ychsma han sido sujeto de muchas investigaciones, es
contradictorio que su cermica haya sido apenas descrita, faltando, por supuesto,
realizar una seriacin completa de la misma. De hecho, el problema de definicin de la
cermica Ychsma es uno de los ms importantes, si se quiere conocer las principales
caractersticas arqueolgicas y cronolgicas de esta sociedad.
Varios investigadores ya han efectuado algunos anlisis iniciales y esbozado
modelos de clasificacin de la cermica Ychsma, incluyendo a aquellos que han usado
anteriormente las denominaciones de Huancho y Puerto Viejo o, simplemente, la
de cermica Tarda. Sin embargo, es claro que an subsisten bastantes vacos en las
secuencias propuestas o la muestra en estudio ha sido pequea y circunscrita a un solo
sitio. Entre los investigadores que han efectuado los ms significativos aportes al tema
EL ESTILO YCHSMA
597
de la cermica Ychsma o sus afines, se pueden citar a Uhle, 1903; Strong & Corbett,
1943; Bonavia, 1959; Iriarte, 1960; Feltham, 1983; Engel, 1984; Bazn, 1990; Paredes
& Ramos, 1994; Franco, 1998; Daz & Vallejo, 2002.
Si partimos de la informacin arqueolgica conocida, en torno a la cermica
hallada en los valles bajos del Lurn y del Rmac (en trminos cronolgicos y culturales),
resulta determinante, en primer lugar, el poder establecer sus parmetros dentro de un
marco temporal y espacial. El lapso de tiempo comprendido entre los horizontes Huari
e Inca enmarcan los rangos de actividad del estilo Ychsma, aunque es fundamental
entender correctamente sus races u orgenes a finales del Horizonte Medio y su vigencia
durante el periodo Inca.
1. 1. Distribucin geogrfica
Los reportes arqueolgicos que indican la presencia de cermica del estilo
Ychsma coinciden en ubicar a sta en la regin costera de los valles del Rmac, Lurn
y la quebrada de Chilca. Aun en estos valles la distribucin de la cermica Ychsma se
encuentra mayormente restringida al rea de los valles bajos y parte de las primeras
elevaciones andinas; se puede decir que la zona conocida como la chaupiyunga
constituye su lmite hacia el este. Comparativamente se trata de un rea pequea para
la consolidacin de un ente poltico centralizado y con posibilidades de excedentes
productivos capaces de generar una expresin cultural propia y consistente en el tiempo.
Es necesario, sin embargo, sealar que sta es una de las caractersticas principales del
rea andina en su conjunto y en particular de la costa peruana, donde prcticamente
existe una cultura especfica por cada valle.
En este espacio o territorio Ychsma tambin est comprendida el rea de lomas
que se extiende a ambos lados de estos valles y que, de por s, constituye un rea
sumamente extensa en trminos espaciales, an mayor que la de los valles mismos.
Adems, existen varios ecosistemas propios del litoral que posibilitan otras reas de
ocupacin, como son las caletas intermedias y especialmente las reas de humedales o
pantanos. La isla de San Lorenzo tambin registra evidencias de ocupacin humana
(Isla, 1995; Hudtwalcker & Pinilla, 2004), especialmente del periodo Ychsma e Inca,
lo que indica claramente una intensa ocupacin de todos los ambientes geogrficos
existentes y con posibilidades de aprovechamiento humano.
Aun teniendo como eje econmico de la sociedad Ychsma las actividades
agrcolas de los valles bajos logradas mediante un complejo sistema de riego a partir de
canales hidrulicos de derivacin de los ros, es claro que el espacio susceptible de
ocupacin humana es mayor que el que representa nicamente el rea cultivable en cada
valle. Esta situacin posibilita el establecimiento de mayores asentamientos en este
territorio, y por consiguiente, una mayor poblacin. De hecho, actividades como la
pesca y el marisqueo incrementan significativamente las posibilidades de alimentacin
con su gran aporte protenico, lo mismo que las actividades de ganadera de camlidos
desarrolladas en las lomas vecinas o mediante el aprovechamiento del forraje de las
reas cultivadas en los valles bajos.
598
Con todo, varias interrogantes surgen a este cuadro, en especial en el rea del bajo
Chilln, donde la cermica ha sido apenas descrita y an no se ha aclarado la presencia
de la cermica Chancay; incluso la situacin de la banda derecha del Rmac es casi
desconocida. Por el sur, en el valle de Mala, tampoco es clara la presencia del material
cermico y ms bien parece ser sta una zona de contacto e influencia con el grupo
Huarco de Caete. El material cermico que Kroeber (1926) presenta como Late Caete
para la zona de Cerro Azul y el bajo Caete, de hecho pertenece a otra tradicin cermica
diferente a la de Ychsma y solo pareciera tener cierta relacin o semejanza con algunos
tipos cermicos de la fase Ychsma Temprano B, en la secuencia aqu propuesta.
Conviene precisar que en poca del Imperio Incaico, la cermica Ychsma (fase
Ychsma Tardo B) aparecer en una mayor extensin de territorio que la que presentaba
anteriormente, excediendo los lmites del territorio clsico Ychsma como en Ancn
(Ravines & Stothert, 1976) (1) y en puntos de mayor altura en los valles, como el caso
del sitio de Nieve-Nieve (Negro & Fuentes, 1989) en el Lurn.
1. 2. Tecnologa y produccin de la cermica Ychsma
Por lo general, las caractersticas tecnolgicas de la cermica son bastante
simples y bsicas. Las formas principales son obtenidas mediante el modelado, aun en
los tipos cermicos ms recurrentes, como tambin en los especmenes escultricos o
con apliques escultricos. La gran variabilidad de los tipos cermicos Ychsma y de los
especmenes cermicos se debe fundamentalmente a las caractersticas especficas de
cada artesano o de cada taller en general.
Los tipos o especmenes cermicos obtenidos mediante la tcnica del moldeado
son prcticamente desconocidos en las fases Temprana y Media de la secuencia Ychsma
y solo llegan a hacerse relevantes en la fase final de la misma, correspondiente con el
Horizonte Tardo (fase Ychsma Tardo B). En la fase Tardo A, sin embargo, comienzan
ya a presentarse casos de uso de moldes, especialmente en pequeas figurinas y en
algunos apliques escultricos.
Tipos de Pasta: Como criterio bsico de clasificacin de pastas hemos usado los componentes
constitutivos de la misma, empezando por el componente principal de la cermica: la arcilla.
De esta manera, los principales tipos de pasta en la cermica Ychsma son correspondientes,
a su vez, a tres zonas geogrficas particulares desde donde se obtiene la materia prima, es
decir, la arcilla. Cada una de estas zonas presenta componentes arcillosos especficos, que
establecen las caractersticas ms evidentes de los tipos de pasta, como el color y la
consistencia. Los materiales no plsticos, como los temperantes o desgrasantes adicionados
intencionalmente en cada tipo de arcilla, tambin aportan mayores caractersticas a la pasta
que generarn a su vez, variantes o subgrupos dentro de cada tipo principal.
La sociedad Ychsma hizo uso de los bancos arcillosos que existan en su entorno propio, es
decir, en la franja litoral, las lomas y las quebradas inmediatas. En cada una de estas zonas,
(1) Si bien Ravines denomina como Huancho al material cermico hallado, no cabe duda que
estas piezas se inscriben en el corpus cermico Ychsma para su fase ms tarda. Adems de dos
especmenes Huancho (uno de los cuales es claramente del estilo Ychsma), tambin se hallan
asociados a este contexto funerario una figurina femenina de cermica en estilo Ychsma y dos piezas
del estilo Inca Regional.
EL ESTILO YCHSMA
599
la arcilla presenta caractersticas muy particulares debido principalmente a la procedencia

geolgica y dems factores intempricos que han afectado los yacimientos arcillosos
existentes. El tipo de pasta es, bajo este aspecto, un excelente indicador de la procedencia
del material cermico y de los talleres involucrados en su proceso.
Veamos los tres principales grupos:
Tipo A: tambin la hemos denominado del tipo Litoral. Este tipo de pasta emplea los
bancos arcillosos existentes en la franja litoral caracterizada por las grandes terrazas
aluvinicas o conos de deyeccin que se han formado en la parte baja prxima al mar, en
torno a los cauces de los ros. Estos bancos arcillosos se presentan generalmente en estratos
o capas bien definidos. Su formacin se debe al periodo de derretimiento de los glaciares alto
andinos que produjeron corrientes de agua en la costa y formaron las terrazas aluviales
costea a manera de conos deyectivos. Este tipo de arcilla, llamada tambin arcilla de
corrientes o arcillas diluviales, es de grano fino, se encuentra bastante impurificada por
varios materiales erosionados y arrastrados a su vez por la corriente y que, por el tipo de
partcula, tambin de grano fino, suelen depositarse junto con la arcilla. Entre estos
materiales se encuentran principalmente la arena y otros componentes minerales como la cal
y sustancias ferrosas (2).
A nivel macroscpico, la pasta del tipo A o Litoral es de color rojizo claro o anaranjado.
Presenta numerosas inclusiones calcreas de color crema y de arena de grano fino. Tienen
por lo general poca consistencia y alto grado de porosidad.
Tipo B: denominada tambin del tipo Quebrada. Las arcillas de este tipo de pasta se
originan en bancos arcillosos ubicados en las quebradas prximas a la costa. Son tambin
yacimientos arcillosos formados en el periodo cuaternario por la erosin pluvial generada
en las laderas rocosas prximas. Presentan un variado contenido de piedras, arena, gravilla,
etc., depositadas junto a la arcilla por arrastre y por gravedad. El contenido de piedras puede
ser eliminado mecnicamente y las ms pequeas generalmente se pueden mantener en la
pasta o se hace previamente una trituracin de las mismas a fin de homogeneizar y dar mayor
plasticidad a la pasta.
A nivel macroscpico, la pasta del tipo B o Quebrada, es de color rojo, con numerosas
inclusiones de piedras de grano pequeo. El contenido de cal (carbonato de cal) en estas
arcillas suele ser mucho menor que en las arcillas del tipo A. Es de muy buena consistencia
y de una porosidad mediana.
Tipo C: llamada tambin del tipo Lomas. Proviene de yacimientos arcillosos originados
igualmente en los periodos glaciales del cuaternario y que se encuentran ubicados en las
colinas prximas a las grandes terrazas aluviales costeas. Estos yacimientos demuestran
una gran exposicin a diversos factores intempricos, como la putrefaccin vegetal
(precisamente por el clima de lomas) y especialmente a la accin del oxgeno, transformando
las inclusiones ferrosas. Su contenido de cal es casi nulo o muy pequeo debido a las
permanentes infiltraciones de agua que han lavado progresivamente el carbonato de cal
presente.
(2) La arcilla del tipo Litoral no es exclusiva de la regin Ychsma, pues en realidad est
presente en gran parte de las terrazas aluvinicas que forman los valles costeos. Por ejemplo, con fines
comparativos se puede revisar los anlisis efectuados por el Smithsonian Institution mediante el
mtodo de Scanning electron microscope + energy dispersive X-ray unit que reportan Shady & Ruiz
(1979: grficos 1 y 3) para muestras cermicas de Vgueta (Huaura). Aunque en este caso, las muestras
cermicas pertenecen cronolgicamente al Intermedio Temprano, son muy similares en los componentes
minerales de la pasta de tipo Litoral utilizada por los alfareros Ychsma.
600
A nivel macroscpico, la pasta del tipo C o Lomas, es de color marrn, con variantes claras
y oscuras. Presenta buena consistencia y poca porosidad. Las inclusiones ms usuales en este
tipo de pasta son granos pequeos de cuarzo lechoso.
La preparacin de la pasta: los procesos generales o bsicos para la preparacin de la pasta
arcillosa comprenden variados niveles de actuacin y de procedimientos, como la seleccin
del material, su limpieza o retiro de elementos de impureza como las piedras y la arena
gruesa, el tamizado o el lavado. Todos estos procedimientos sern claros indicadores del
nivel de especializacin del taller cermico involucrado.
El procedimiento empleado tambin corresponde directamente a la funcin a la cual se
destinar la vasija y en algunos casos ste guarda relacin con determinado grupo cultural
o poca. As, por ejemplo, en el periodo Inca, los tipos cermicos decorados o de funcin no
domstica, aumentan proporcionalmente con respecto a los tipos domsticos, generando
variadas vasijas de acabado fino, de formas escultricas y que estn empleando una
preparacin de la pasta muy cuidadosa.
Uno de los elementos ms evidentes en la preparacin de la pasta est en el empleo de
materiales no plsticos, como desgrasantes. Entre estos estn una serie de inclusiones de
lticos diversos y que incluso brindan, en muchos casos, mayor consistencia y dureza a la
cermica. Estos lticos son tambin correspondientes a la zona de procedencia de la arcilla
e indican el lugar de produccin de los talleres cermicos. Sus caractersticas, presencia y
proporcin generan varios subgrupos en cada tipo principal de arcilla.
Por ejemplo, existe un subtipo en la pasta de tipo A o de arcilla del tipo Litoral, que adiciona
lticos laminares provenientes de la formacin rocosa del Morro Solar. Su empleo est
dirigido a vasijas de gran tamao, como tinajones. En general la pasta del tipo A no adiciona
lticos pues la presencia de la arena es suficiente como material desgrasante. Los casos en
que se emplean se asocian con la funcin de la vasija que requiere de sta mayor dureza. Otro
subtipo, por ejemplo, emplea esta misma arcilla del tipo A con abundantes lticos de tamao
pequeo, a manera de gravilla o de arena gruesa, empleados en algunas ollas cerradas de la
fase Tardo B.
La pasta del tipo B o Quebrada emplea preferentemente lticos de grano pequeo como la
gravilla, en colores que varan del gris al negro y la mica.
La pasta del tipo C o Lomas, emplea preferentemente lticos de grano pequeo compuestos
generalmente de cuarzo lechoso, pirita y algunos feldespatos.
En estos dos ltimos casos, las variantes o subtipos estn mayormente relacionados con la
presencia y proporcin de estos elementos lticos en la pasta arcillosa.
El Acabado: la mayora de los casos incluso no emplean engobes, mantenindose el color
original de la arcilla. El alisado superficial suele ser bastante tosco. ste debi ejecutarse
empleando un trapo hmedo por las estras que han quedado impresas en las superficies de
las vasijas.
En pocos casos, se ha utilizado un pulimento de buen acabado y ms bien ste ha dejado
huellas del instrumento empleado, generalmente pequeas piedras (cantos rodados) de
superficie muy lisa que hacan las veces de pulidores. Este tipo de instrumentos se halla con
bastante frecuencia en los basurales arqueolgicos Ychsma.
La Decoracin: para el decorado de las vasijas Ychsma, se han empleado varios mtodos,
la mayora de ellos bastante simples, en especial en los periodos previos a la ocupacin
incaica.
EL ESTILO YCHSMA
601
Los mtodos ms usuales son el punteado y las incisiones, aplicados a los especmenes que
no utilizan la pintura. Este punteado debi hacerse con espinas dada la forma, grosor y
profundidad del mismo.
La decoracin pictrica est basada en cuatro colores bsicos: crema, blanco, negro y rojo.
Estos pigmentos son de origen mineral y se emplearon siempre pre-coccin. El color crema
es uno de los ms usados en la decoracin Ychsma y se utiliza preferentemente para el relleno
de los campos de diseo. Su composicin mineral parece tener una base calcrea (obtenida
muy probablemente en los mismos bancos arcillosos del litoral), la cual muestra grandes
variaciones en la acentuacin del color crema debido a las diferentes concentraciones del
mineral en las preparaciones acuosas, notndose frecuentemente fluctuaciones entre el
crema claro y crema amarillento (3). El color negro tambin se ha empleado frecuentemente
en la decoracin Ychsma y por lo general acompaa al crema como lneas de delimitacin
de los diseos. En el caso del color rojo, son pocos los especmenes que lo utilizan y, en
general, se encuentran conjuntamente con ambos o alguno de los colores ya descritos. En
cuanto al blanco, ste correspondera a un pigmento de origen distinto al crema, pues parece
utilizar un mineral mucho ms seleccionado que el crema; su utilizacin es muy escasa en
la cermica Ychsma.
Los casos de pintura post-coccin estn restringidos a un tipo cermico de la poca Inca, de
color negro pulido elaborado en ambiente reductor que emplea incisiones y estampados. Los
colores post-coccin empleados son el blanco y el rojo ubicados al interior de las incisiones
y como resalte de elementos escultricos como los ojos.
En las fases Temprana y Media de la secuencia cermica Ychsma, aparecen en la superficie
de las vasijas, a manera de decoracin, unas lneas bruidas que algunas veces se entrecruzan
entre ellas. El efecto de estas lneas, que resaltan con la superficie de la vasija mayormente
spera, se acrecienta cuando esta est mojada.
La Coccin: la coccin puede ser otro elemento de clasificacin de la cermica Ychsma y,
por supuesto, se distinguen dos grandes grupos: los de ambiente oxidante y los de ambiente
reductor. Al respecto conviene sealar que existen muy pocas evidencias arqueolgicas
sobre hornos cermicos y, en general, sobre la manera especfica de efectuar la coccin de
la cermica. Una visin general de la cermica Ychsma demuestra que esta emple
preferentemente la coccin en ambiente oxidante y con bastantes casos de imperfeccin en
la misma por la variabilidad de la temperatura. Los casos de sobrecoccin (recochos) no son
numerosos y creemos por tanto que, en promedio, se alcanzaban temperaturas mnimas para
efectuar la coccin de la mayora de piezas cermicas Ychsma.
En el caso de las de ambiente oxidante y especialmente aquellas elaboradas con la pasta del
tipo A, aparecen con frecuencia adheridas vitrificaciones de color amarillo verdoso en la
superficie de las vasijas. Estas vitrificaciones son una clara evidencia del tipo y mtodos de
coccin empleado por la sociedad Ychsma. De hecho estas vitrificaciones solo se ubican en
la parte externa de la vasija o en el borde y su presencia se debe al contacto con la arena al
momento de la coccin cuando probablemente se superaban los puntos de fusin de la arena
en puntos especficos del horno.
(3) De igual manera que en la cermica de tipo Litoral, el pigmento de color crema empleado
en la cermica Ychsma, es muy similar en la composicin qumica y mineralgica al de otras
regiones costeas como es el caso de Vgueta. Los anlisis efectuados por procedimiento idntico al
de la cermica (ver nota anterior) a una muestra de pigmento del tipo Blanco engobado de Vgueta
(Shady & Ruiz, 1979: grfico 4) arrojan un alto ndice de Calcio en este pigmento.
602
El horno parece ser de tipo abierto y el mtodo de coccin consista en poner boca abajo las
vasijas y cubrirlas con arena haciendo un pequeo montculo y luego quemar elementos
combustibles sobre el montculo o en uno de sus lados en direccin opuesta al viento para
que este avivara y dirigiera el calor hacia el montculo de arena que cubra las vasijas. Este
mtodo debe haber generado picos de calor as como bajas del mismo, sin embargo
utilizndolo por un tiempo relativamente prolongado se lograra la coccin deseada. En
algunos de los picos de calor al momento de la coccin, se ha debido producir la fundicin
de la arena que cubra las vasijas formndose as estas adherencias vtreas.
2. LA CERMICA DE FINALES DEL HORIZONTE MEDIO

Los trabajos de Dorothy Menzel (1968) han podido, en gran parte, clarificar el
proceso y los estilos cermicos inmersos durante el Horizonte Medio, tambin llamado
perodo Huari, en particular aqullos que se presentan en la regin en estudio para la
poca 2A y 2B. El trabajo de seriacin y ubicacin secuencial de esta cermica fue hecho
bsicamente a partir de los materiales asociados a contextos funerarios Huari que hall
Uhle en Pachacamac, Ancn y Nievera; a las colecciones de Baessler y Gretzer; al
material que reporta Stumer procedente del sitio de Vista Alegre y tambin a entierros
registrados por Marino Gonzlez en Ancn. Gracias a ello podemos contar con una
clasificacin de los principales motivos iconogrficos y morfolgicos de esta coleccin,
que incluso conforman, segn Menzel, un estilo propio denominado por ella como
Pachacamac.
Un elemento de vital importancia, en cambio, est ausente en esta clasificacin:
la cermica considerada domstica o aquella no decorada que se asociaba igualmente
con estos contextos funerarios y creemos importante, porque es en base a estas formas
y tcnicas de manufactura o decoracin que se podra ver la convivencia de los estilos
formales Huari con el estilo local inmerso en aquel periodo, como tambin con los tipos
cermicos que luego sern tambin la base para el desarrollo del estilo Ychsma. Un
ejemplo claro de este elemento se puede apreciar con la situacin del estilo Teatino en
el valle de Chancay y en las necrpolis de Ancn, donde este estilo netamente local se
asocia directamente con los estilos Huari de la poca 2 (4).
Hacia las pocas 3 y 4 de Huari, de acuerdo con Menzel, las tcnicas decorativas
y de manufactura decaen fuertemente, utilizndose en los mejores casos solo los
motivos iconogrficos secundarios de la poca 2 y que ahora se convertirn en los
motivos principales o nicos en la decoracin de las vasijas. El proceso parece
generalizado en los Andes, especialmente en la costa, aunque hemos podido apreciar
que ste no es uniforme a todos los valles costeos. La situacin en las pocas 3 y
especialmente la 4 parece ms bien estar segmentada por varios procesos culturales
independientes. Efectivamente, en las zonas de Ica y de Huaura, se configuran nuevos
(4) Aunque el estilo Teatino supera largamente la definicin de cermica domstica, parece
ms bien haber gozado de gran popularidad durante el periodo Huari, a diferencia de algn estilo local
en los valles de Lima y Lurn por ahora desconocido. Para mayor informacin sobre el estilo Teatino
ver: Bonavia, 1962; Menzel, 1968; Villacorta & Tosso, 2000.
EL ESTILO YCHSMA
603
estilos de caractersticas propias y sumamente dinmicos, pues aunque compartan

muchos elementos comunes a partir de sus orgenes en la poca 2, son en esencia
bastante diversos.
El estilo Huaura, del cual solo se han hecho escuetas referencias (Ravines,
1994) (5), toma su nombre del valle del mismo nombre ubicado al norte de Lima. Su
presencia o influencia ser tambin extensible a otros valles vecinos como los de
Pativilca y Supe al norte de Huaura y a los valles de Chancay y Lurn al sur. En esencia
este estilo parece recoger mucha de la iconografa de la poca precedente, pero sus
caractersticas tan propias y particulares hacen pensar de hecho en un distanciamiento
religioso y cultural de los iconos precedentes Huari de la poca 2.
La diferenciacin estilstica entre la poca 3 y 4 no es del todo clara para el estilo
Huaura, faltando por supuesto aun mayores precisiones al respecto, pues especialmente
se carece de una seriacin completa de este corpus cermico. Sin embargo, en una
investigacin de este estilo y en estudios arqueolgicos publicados donde aparece esta
cermica, las diferencias pueden ser reconocidas mayormente a nivel de la iconografa
y de acabado. Un estudio preliminar de material de superficie en sitios Huaura, indica
que en la poca 3 predominan an los motivos provenientes de la poca 2, como motivos
antropomorfos que hacen recordar al personaje de los bculos y otros elementos anexos,
pero por supuesto con un tratamiento totalmente diferente. A nivel de pigmentos
empleados y en detalles de los personajes o motivos tratados, el abandono completo o
parcial de estos elementos precedentes de la poca 2 es notorio. Aunque todava
permanezca un tratamiento de pulido en la superficie de la cermica Huaura 3, sta es
cada vez menor en proporcin con las formas que emplean un acabado mate. Con todo,
para el estilo Huaura, la poca 3 y comienzos de la poca 4, parece ser la de su mayor
expansin y prestigio, ya que durante finales de la poca 4 es ms evidente que en los
valles vecinos se comienzan a adoptar nuevos elementos decorativos y morfolgicos ya
bastante diferenciados del estilo Huaura (6).
En su desarrollo, el estilo Huaura progresivamente ir dejando de lado casi todos
los elementos que en un inicio le fueron comunes con la iconografa Huari, al punto de
que ms bien parece corresponder a una unidad cultural totalmente independiente (Fig.
1 a, b). En cambio, la influencia del estilo Huaura para los valles vecinos, ser tan fuerte
que es a partir de este estilo que surgirn los estilos locales del Intermedio Tardo en cada
(5) Segn Ravines (1994: 351), el estilo Huaura fue inicialmente tipificado por Rebeca Carrin
Cachot. Material Huaura fue igualmente reconocido en las excavaciones que el Museo de Arqueologa
y Antropologa y el Patronato de Arqueologa efectuaron en Ancn desde 1945. Toribio Meja Xesspe,
en 1953 escribi el artculo Cultura Huaura. Ensayo de interpretacin sobre su origen y desarrollo,
en el diario El Comercio de Lima (Dominical del 23 de agosto), detallando algunos elementos del estilo
Huaura.
(6) Las variantes estilsticas al interior de la poca 4, apreciadas tanto en la cermica de Huaura
como en la reportada pon Ravines (1981) para Ancn, hacen pensar en la existencia de dos momentos
diferenciados o fases que podran denominarse tentativamente como 4a y 4b. Existe adems el hecho
que los sitios arqueolgicos asociados con esta poca son numerosos en los valles de Huaura y
Chancay, lo que hace pensar en una duracin en el tiempo bastante larga. Un estudio ms detenido de
la poca 4 del Horizonte Medio en la costa central, indica que sta corresponde tanto a un periodo de
gran complejidad social como a un periodo de evolucin estilstica bastante dinmico.
604
uno de ellos, como el estilo Chancay y el estilo Ychsma respectivamente (ver Fig. 2).
En el propio valle de Huaura, para inicios del Intermedio Tardo surgir tambin un
nuevo estilo cermico diferente, que denominamos Huacho (7).
Fig. 1 Cermica del estilo Huaura H.M. 4. Vgueta.
Fig. 2 Diseos iconogrficos de finales del H.M. 4. Pachacamac

(Coleccin Templo Viejo).
(7) El valle del Huaura es un importante valle que hasta el momento ha sido poco estudiado,
de hecho los inicios del Intermedio Tardo estn caracterizados por una cermica muy propia y nica
de este valle, diferente del anterior estilo Huaura y diferente tambin del estilo Chancay, por lo que
creemos conveniente segregarla con la denominacin de Huacho. En los periodos Medio y
especialmente en las fases finales del Intermedio Tardo, la cermica Chancay se har presente en el
valle de Huaura en cantidades importantes, sugiriendo quizs una mayor preponderancia del valle de
Chancay con respecto al de Huaura.
EL ESTILO YCHSMA
605
Para finales del Horizonte Medio poca 4, tanto en el valle de Chancay como
especialmente en los valles del Rmac y del Lurn, el estilo Huaura comienza a
desaparecer o sus formas bsicas son de manufactura local con particularidades propias
a cada zona. Aunque no conocemos la duracin de esta poca, pareciera configurarse
como una compleja etapa de trnsito, donde bien pareciera considerarse por igual su
pertenencia al estilo Huaura como a los nuevos estilos que surgirn en cada zona. En
Chancay, muchas de las formas y motivos del estilo llamado tricolor geomtrico
(Horkheimer, 1970: 366a) sern la base para el estilo Chancay o tambin aparecen
asociados con vasijas que exhiben nicamente los dos colores bsicos de la decoracin
futura Chancay: el negro y el crema.
En los valles del Rmac y del Lurn el fenmeno es similar al del Chancay, aunque
la muestra en estudio es mucho ms pequea, dado que, a diferencia del valle del
Chancay y de la baha de Ancn, en Lima y Lurn los sitios de esta poca son muy escasos
y en general poco estudiados. Es cierto que mucho del avance urbano que ha experimentado
Lima en los ltimos aos ha hecho desaparecer la mayora de sitios arqueolgicos
alterando la muestra, pero la situacin se repite en el valle del Lurn donde el avance
urbano no ha sido grave.
De hecho, el nico sitio que registra material de esta poca, y en especial de esta
fase, es el cementerio ubicado a los pies del Templo Pintado de Pachacamac, donde
Uhle, durante sus excavaciones en 1898, hall numerosas tumbas de este periodo (Uhle,
1903) y en los hallazgos del Templo Viejo, realizados por Franco y Paredes (2000).
Tal parece, de acuerdo a las evidencias, que el valle del Rmac permanece en un
nivel de depresin econmica y poblacional en esta poca, especialmente si tomamos
en cuenta a la poca presencia de sitios asociados, a sus dimensiones y a los escasos
reportes arqueolgicos que evidencien material asociado cronolgicamente (8). Aunque
tanto el estilo Huaura como el Chancay inicial, son estilos netamente costeos, su
presencia puede detectarse fcilmente en las partes medias de los valles
correspondientes (9). En el caso de Lima y Lurn la presencia de material asociado con
esta poca, est casi restringido a la faja prxima al litoral. En el caso del valle bajo del
Chilca, que se encuentra cercano al del Lurn, prcticamente se desconoce la presencia
de material cermico correspondiente con esta poca (Engel, 1984), por lo que quizs
la explicacin para esta ausencia de material corresponda a factores climticos, teniendo
en cuenta que Chilca es particularmente sensible a los periodos de sequa (10).
A diferencia de la situacin en el Rmac y el Lurn, en los cementerios de Ancn,
el material relacionado con finales del Horizonte Medio 4 es numeroso y variado.
Mucho del material cermico ah hallado, obedece a un patrn estilstico hasta cierto
(8) Menzel (1968) ya lo haba sealado anteriormente, pero correspondiente con la poca 3.
(9) Incluso en el valle del Chilln, en el sitio arqueolgico de Chocas, correspondiente
geogrficamente con las cercanas de la chaupiyunga, se han detectado restos de alfarera del estilo
Huaura (Prez & Arce, 1989: 25); aunque siempre en escasa proporcin.
(10) La secuencia cermica en la parte baja del valle del Chilca es bastante correlacionable con
las de Lurn y Lima para los periodos tardos, por lo que los cambios en las fases cermicas o la ausencia
de determinada fase puede ser indicativa de procesos paralelos en los valles mencionados.
606
punto constante, muy relacionado con los cnones estilsticos de Huaura (11). Las
tumbas suelen ser bastante trabajadas, con elementos estructurales como los techados
y con aditamentos en los fardos bastante representativos como las falsas cabezas.
3. LA SECUENCIA DE LA CERMICA YCHSMA
3. 1. La Fase Ychsma Temprano A
Cuando tratamos el tema de la cermica Ychsma ha sido siempre importante
dilucidar su origen y las caractersticas de sta. La tarea ha sido difcil considerando la
escacez de informacin y sitios relacionados, sin embargo, creemos que el origen del
estilo Ychsma se encuentra precisamente a finales del Horizonte Medio 4. Evidencias
materiales de ello pueden detectarse en algunos de los estratos inferiores de Pachacamac,
Armatambo y La Rinconada, aunque an la muestra permanece pequea. La asociacin
de estos estratos con un nivel especfico de ocupacin y de arquitectura no es del todo
clara, impidiendo precisar elementos asociados. Este mismo material cermico es, por
el contrario, ms abundante y claro en varios contextos funerarios hallados tanto en el
Rmac como en el Lurn.
En el valle del Rmac, los contextos funerarios ms claros y que pertenecen a esta
misma poca son los de Huallamarca, hallados en tumbas intrusivas a un montculo ms
antiguo. Reportes sobre estas tumbas an no han sido publicados, pero la coleccin
cermica puede apreciarse en los depsitos de Huallamarca y Puruchuco. Casas &
Dolorier (2004, ms), recientemente han venido realizando estudios sobre algunos de los
contextos funerarios de Huallamarca, en especial aquellos en que los individuos denotan
pertenecer a funciones agrcolas o de textilera. En varios de estos contextos son
apreciables elementos cermicos pertenecientes tanto a finales del Horizonte Medio 4
(o fase 4B), como a comienzos del periodo Ychsma (fase Ychsma Temprano A).
En Pachacamac parece tambin ubicarse un importante cementerio de esta poca,
pero del cual solo se reportan noticias escuetas. Aparentemente Uhle, en sus excavaciones
de 1896, encontr todo un nivel estratigrfico con estas tumbas, cuyo material asociado
denomin como estilo epigonal, pero solo registr las tumbas tiahuanacoides
subyacentes (Menzel 1968) (12). En las lminas que acompaan la publicacin de Uhle
se pueden apreciar, sin embargo, algunas vasijas asociadas con los inicios del Ychsma
Temprano A (Uhle, 1903: lam. 8 figs. 2, 3, 6).
Un hallazgo de excepcional relevancia, perteneciente tambin a esta poca, se ha
efectuado en Pachacamac durante las excavaciones efectuadas en el Templo Viejo,
donde se ha descubierto un conjunto de vasijas escultricas ofrendadas, en su mayora
representando animales marinos (Paredes & Franco, 1989; Franco, 1993). Las
caractersticas de manufactura y decoracin de las mismas (Fig. 2), coinciden tanto con
el inicio del estilo Ychsma, como a su vez con las caractersticas finales del estilo
(11) Ravines (1981), reporta varias tumbas de esta poca, que el denomina entierros de la
poca C. Ver figs. 7316a, 7316b, 7375, 9632, 9644, 9646, 9733, 9958.
(12) Recientemente se han publicado algunas fotos de los trabajos de Uhle en Pachacamac
(Kaulicke, 2001), donde se puede apreciar claramente la gran concentracin de tumbas en ese sector,
as como algunos elementos de la superposicin estratigrfica entre ellas.
607
EL ESTILO YCHSMA
Huaura. Elementos iconogrficos y morfolgicos similares con el Ychsma Temprano

A han sido hallados a su vez en Ancn (Willey,1943: plate 1; Kauffmann, 1994: lams.
24 y 27).
En esta poca, el tipo de morfologa y decoracin de la cermica, de lo que hemos
denominado Ychsma Temprano A (Fig. 3) (Uhle, 1903: lam. 7, figs. 4, 5, 6 y lam. 8 figs.
1, 4) (13), se basa todava en una gran diversidad de formas, tanto en los tipos decorados
como no decorados. El uso de varios tipos de cuencos, platos, escudillas y vasos por
ejemplo, lo relaciona directamente con la poca precedente. Las variantes son ms
distinguibles especialmente en la decoracin pictrica aplicada y a nivel de formas
escultricas, pues estas no alcanzan el nivel plstico de la poca anterior. Una forma que
comienza a hacerse ms rara es la botella de doble cuerpo, muy popular en la poca
anterior (Fig. 3c). Estn presentes tambin las botellas que incorporan un asa cintada en
forma ovalada o curvada entre el pico y el cuerpo de la botella (Fig. 3d), as como las
botellas de doble pico con asa puente (Franco & Paredes, 2000: figs. 17, 18, 20, 21); estas
ltimas en una tendencia muy decreciente. Los picos de las botellas son generalmente
altos, gruesos y de forma tronco cnica.
Los cuellos redondeados y convexos son frecuentes en esta fase, presentes en
varios tipos de vasijas como pequeos cntaros y jarras (Fig. 3b, c). Otro tipo de cuellos
altos y ligeramente convexos estn presentes (Fig. 3a). Esta forma ser en la siguiente
fase muy comn, pero ya sin decoracin pictrica.
Fig. 3 Formas cermicas de la fase Ychsma Temprano A.

(13) De este grupo de vasijas, la nica que continuara en la fase siguiente, al menos en la forma,
ser la N 5. Todas las otras formas como platos, vasos y cuencos prcticamente desaparecern.
Tambin ver Mason, 1969: fig. 28b.
608
Los cntaros presentan generalmente un cuerpo globular algo achatado, con el

gollete ligeramente evertido. Los labios adelgazados sern una de las constantes de esta
fase. La decoracin estar presente en el tercio superior del cuerpo de la vasija y en el
cuello. sta consistir en bandas oblicuas alternadas con puntos de color negro o blanco,
o tambin en pequeos semicrculos con puntos negros en su interior, ubicados en los
bordes de las vasijas (Fig. 3f, h).
Los colores usados son ms limitados en esta poca, restringidos a variantes de
rojo u ocre, blancos, cremas y negro. La mayora de estos colores son aplicados dejando
espacios o el tercio inferior de la vasija con el color de la arcilla natural. El acabado es
mayormente mate, desapareciendo de manera casi total los tipos de acabado pulido. Es
notoria tambin una aplicacin de la pintura un tanto descuidada o con claras huellas de
imperfeccin, tanto en el trazo como en el relleno de los motivos representados (Purin,
1990: figs. 189, 190, 191).
3. 2. La Fase Ychsma Temprano B
En la fase Ychsma Temprano B (Fig. 4), los cambios en la cermica a nivel de
la morfologa y la decoracin se muestran ms drsticos que los cambios graduales
experimentados en la fase precedente con respecto a las dems fases del Horizonte
Medio. En general se percibe un abandono casi completo de muchos de los elementos
de la fase anterior; solo en el aspecto morfolgico, el abandono de formas clsicas como
los cuencos, escudillas, platos, tazones y vasos es una constante. Tambin en la
decoracin las variantes son importantes, pues el uso de colores se restringe fuertemente
a apenas dos o tres colores bsicos: crema, blanco y negro. En numerosos casos estos
colores solo se aplican aisladamente, como el crema sobre la superficie natural de las
vasijas.
El deterioro de la decoracin pictrica, que en gran parte mantena equivalencias
y afinidades en la fase anterior con los valles del norte como el del Chancay y el del
Huaura, ser uno de los elementos ms evidentes del cambio en esta fase.
Coincidentemente, el proceso de manufactura cermica tendr tambin cambios
relevantes, aumentando ms bien los tipos cermicos de acabado pulido especialmente
en las vasijas elaboradas en ambiente reductor. En otros casos, para las de ambiente
oxidante se emplea un fuerte alisamiento de la superficie con instrumentos o materiales
que en muchos casos han dejado impresas las huellas del alisado. Las arcillas empleadas
en varios casos son de color rojizo oscuro, como tambin frecuentemente de color rojo
claro, correspondiente con las arcillas del litoral, estas ltimas provenientes de lechos
aluvinicos, ms claras y con una fuerte presencia de arena de grano fino.
Un importante grupo morfolgico surge en esta fase, predominando los contornos
compuestos, en especial de los cuellos o golletes (Fig. 5). En algunos casos se aaden
pequeos apndices cnicos laterales, ubicados a la altura del cuello (Fig. 4d), en
especial en la unin del cuello con el cuerpo, o en la parte media del cuerpo (Fig. 4d, h,
k, l, n, p) (Engel, 1984: plate 20 p. 4457; Paredes & Ramos, 1994: figs. 22c, 22d, 26e,
26f, 33d; Franco & Paredes, 2000: figs. 10 [segunda hilera], 15e, 15f). Estas formas
compuestas se elaboran tanto en ambiente reductor como oxidante, pero la proporcin
609
EL ESTILO YCHSMA
Fig. 4 Formas cermicas de la fase Ychsma Temprano B.
Fig. 5 Cermica de Macattampu perteneciente a la fase

Ychsma Temprano B (MNAAHP a: c-51156/MT3918;
b: c-51112/MT80227; c: c-50564/MT3854; d: c-51735/MT4058).
610
es bastante mayor para las de horno abierto. Con todo, las formas imperantes son
siempre de cuerpo globular y de cuello alto, denotando fines utilitarios o domsticos en
casi todas ellas. Destacan particularmente algunas vasijas con cuerpo cnico y las bases
planas o ligeramente convexas (Fig. 5c).
Las formas escultricas son sumamente raras y entre los pocos elementos
decorativos que se adicionan a las vasijas estn una serie de lneas bruidas que se
entrecruzan entre ellas (Fig. 4e, n) (Franco & Paredes, 2000: figs. 10, 15 solo la fig.
15j corresponde a la fase Medio A), o simples diseos en color crema, como puntos
o lneas que se entrecruzan (Figs. 5b; 4 b, c); algunas aplicaciones pictricas recuerdan
todava algo de la decoracin de la fase anterior (Fig. 5a). Las ollas presentan muchas
veces el cuello recto y largo, bastante divergente (Fig. 4i, j) (Paredes & Ramos, 1994:
fig. 23 inferior derecha; Franco & Paredes, 2000: fig. 15c). Un tipo de vasija muy
tpica de esta fase corresponde a un cntaro de cuerpo globular, cuello recto ligeramente
convergente y de labio adelgazado (Paredes & Ramos, 1994: fig. 43e).
Las jarras son tambin tpicas de esta fase, y stas, en general, son de gran tamao
(Fig. 4p) (Franco & Paredes, 2000: figs. 15g, 15h). Aparecen varios tipos de nforas, que
tambin son generalmente de grandes dimensiones (Fig. 4o) (Franco & Paredes, 2000:
fig. 15f).
Contextos arqueolgicos donde se han hallado especmenes pertenecientes al
Ychsma Temprano B, son Armatambo; La Rinconada; Huallamarca, Pachacamac y
Macattampu (14). En Huallamarca, Casas & Dolorier (2004) reportan algunos contextos
funerarios que podran estar relacionados directamente con esta fase. En La Rinconada
(Daz, 2002), el material ha sido hallado dentro de estratos arqueolgicos pero
restringido a solo fragmentera; en Pachacamac en cambio el hallazgo corresponde a
ofrendas de vasijas ubicadas en la parte superior del Templo Viejo (Franco, 1993: foto
4) y algunos contextos funerarios. Es muy probable que el gran cementerio de
Pachacamac ubicado frente al Templo Pintado contenga numerosas tumbas de esta fase,
a juzgar por los reportes de Uhle (1903) y por algunas fotos de la poca que evidencian
este tipo de vasijas. En el Museo de Sitio de Pachacamac, existe un grupo de ceramios
pertenecientes a esta fase y que han sido catalogados como provenientes del sector de
Puente Lurn.
Los materiales ms numerosos por el momento, se encuentran asociados con
contextos funerarios, hallados en Armatambo (Prez, 1997), Huallamarca (Casas &
Dolorier, 2004) y principalmente en Macattampu (Tello, 1999), sitio hoy completamente
desaparecido.
3. 3. La Fase Ychsma Medio A
En las dos fases que componen el periodo Ychsma Medio, el estilo Ychsma
adquiere sus formas ms clsicas y reconocibles como propias. En general, durante el
Ychsma Medio A, algunas de las formas compuestas de la fase anterior se continuarn
(14) Aunque an faltan publicarse los recientes trabajos arqueolgicos en Cajamarquilla
donde se muestre el material cermico asociado, pensamos que muchos elementos cermicos hallados
en este sitio y que son considerados genricamente como "tardos" podran pertenecer a esta fase.
611
EL ESTILO YCHSMA
fabricando pero en escasa proporcin, surgiendo ms bien los tipos cermicos llanos,
que algunas veces incorporan figurines modelados en el cuello o en el cuerpo de la vasija
(Fig. 6); o aquellos que presentan decoracin pictrica, estampada, bruida o incisa. Los
especmenes decorados siempre constituirn una muestra menor dentro del corpus
cermico de esta fase, pues la mayor proporcin la constituyen formas globulares de
contorno simple, sin mayor decoracin pictrica o modelada, como ollas y cntaros
(Fig. 7d, e, f, g).
Fig. 6 Botella con aplicacin escultrica de finales de la fase

Ychsma Medio A. Armatambo.
Fig. 7 Formas cermicas del Ychsma Medio A. Armatambo.

(Daz & Vallejo, 2002).
612
Se vuelven comunes las formas de gran tamao, como cntaros, tinajas y

tinajones de base convexa y contorno simple. Algunas de estas vasijas tienen el cuello
recto o ligeramente convergente, con una depresin o rebaje adicional cerca del labio
(Fig. 8h) (Paredes & Ramos, 1994: fig. 18a, 32b, 38c; Eeckhout, 1995: fig. 15c; Daz
& Vallejo, 2002: formas 26 y 41) o cuellos ligeramente combados que, en algunos casos,
se presentan bastante divergentes (Eeckhout, 1995: fig. 15d; Daz & Vallejo, 2002:
formas 35 y 36). Algunos cntaros o tinajas de esta fase se presentan con frecuencia con
el cuello largo, las paredes rectas y divergentes, donde igualmente se utiliza el labio
adelgazado o con rebajes cerca del cuello (Figs. 8b, c) (Paredes & Ramos, 1994: figs.
30, 31; Daz & Vallejo, 2002: formas 22 y 23).
Fig. 8 Cermica de la fase Ychsma Medio A (Daz & Vallejo, 2002).
Tambin surgir un tipo de tinaja sin cuello que aplicar un borde oblicuo en
forma de T, con la nica decoracin de lneas gruesas de color crema cerca del borde
(Daz & Vallejo, 2002: formas 38) y pequeos apndices cnicos en altorrelieve cerca
del borde o tambin pequeas asas de funcin decorativa (Daz & Vallejo, 2002: formas
38a y 38b). En casos raros se reproducirn diseos geomtricos en color crema sobre la
superficie natural.
Es usual durante esta fase, hallar contextos intrusivos en el terreno que se
componen principalmente del entierro de gran cantidad de fragmentera cermica, tanto
en hoyos simples como en pequeas estructuras que reutilizan materiales constructivos
provenientes de otras estructuras. En La Rinconada (Daz, 2002) se han hallado varios
de estos contextos pero su significado es por el momento desconocido (Fig. 9).
613
EL ESTILO YCHSMA
A
B
C
D
E
Fogn
E1
1.00
UNIDAD 29, PERFIL W
Fig. 9 Perfil estratigrfico donde se aprecia un contexto intrusivo asociado con

cermica fragmentada. La Rinconada Alta (Daz, 2002 ms).
En Chilca, Engel (1984) y Gonzlez (2001) reportan un conjunto de formas y

tipos cermicos correspondientes geogrficamente al valle medio y pertenecientes al
estilo Cucul, muy cercanos estilsticamente con los materiales del Rmac y Lurn para
esta fase, predominando ah tambin los cuellos altos, muchos de ellos de contorno en
forma convexa algo grande, que pareciera formar todo un cuerpo adicional. Incluso sus
fragmentos pueden llegar a ser confundidos con ollas o cuencos cuando en realidad solo
constituyen el cuello de grandes cntaros (Engel, 1984: plate 7 p. 4409, 4334 y plate 6
p.4645, 3916; Franco,1998: lam. 39 figs. 4, 5) (15) o de vasijas ms pequeas, pero con
el cuello compuesto igualmente convexo y protuberante, que semejan una tulipa
(Daz & Vallejo, 2002: forma 3). La decoracin pictrica est prcticamente ausente en
casi todas estas formas, salvo en especmenes muy particulares y escasos (Paredes &
Ramos, 1994: fig. 42b; Daz & Vallejo, 2002: forma 3a). En el caso de Chilca, estas
formas presentan muchas veces una decoracin en base a crculos estampados (16), pero
en el caso del Rmac (rea del valle bajo y litoral), estas formas son por lo general
completamente llanas, con algunos casos menores de vasijas elaboradas en ambiente
reductor.
(15) Schmidt (1929) publica una vasija escultrica muy rara, hallada en Pachacamac que, al
parecer, pertenece a esta fase y en donde se aprecia a un personaje cargando a las espaldas precisamente
uno de estos cntaros. Este personaje presenta una nariz ganchuda bastante pronunciada.
(16) Este tipo de cermica que reporta Engel para Chilca y que denomina estilo Cucul,
presenta casi siempre una pasta de color marrn con temperantes de cuarzo, en un grupo muy similar
al que denominamos pasta tipo Lomas. La decoracin en algunas de estas vasijas con crculos
estampados es semejante tcnicamente a la que Krzanowski (1991) reporta para Chancay y denomina
tipo Lauri impreso. Algunos investigadores ven en este tipo de cermica influencias e incluso
procedencias serranas; sin embargo este grupo cermico parece tener ms relacin con los grupos de
lomeros afincados en los valles medios de las vertientes occidentales, los cuales comparten elementos
comunes en prcticamente todos los valles de la Costa Central. Hay que tener presente que en realidad,
la comunicacin de estos grupos era ms bien en un sentido paralelo al del litoral, en un eje norte-sur,
a travs de vas y senderos hoy olvidados, pero que hacan que los diferentes ecosistemas de lomas se
614
En los primeros momentos de esta fase, Ychsma Medio A, no es inusual el

hallazgo de especmenes provenientes de Chancay, valle que ahora reemplaza en grado
de influencia al que anteriormente ejerca Huaura. Sin embargo, el tipo de influencia
debe haber sido quizs espordica o restringida a pocos elementos que por lo general se
limitan a pequeas botellas (Fig. 7b), pues formas muy comunes en Chancay como
platos, cuencos o vasos son prcticamente desconocidos en esta fase. En los contextos
funerarios Ychsma, por ejemplo, los mates reemplazan siempre a estas formas cermicas.
El tipo de decoracin pictrica es quizs el rasgo ms notorio de esta fase
Ychsma, siendo comunes las vasijas que emplean nicamente el color crema en acabado
mate como elemento decorativo, pero aplicado solo alrededor del cuello, el tercio
superior o en los bordes (Fig. 7c), de una manera tan peculiar como descuidada que ha
sido denominado como tipo crema chorreado (Daz & Vallejo, 2002: fig. 7a). La
aplicacin del color crema se presenta muchas veces de forma aleatoria a manera de
toscos brochazos o en el mejor de los casos, en simples lneas gruesas (Daz & Vallejo,
2002: fig. 4).
En algunos tipos cermicos la decoracin pictrica muestra un mejor tratamiento
cuando se trata de representar diversos motivos. Estos, sin embargo, se restringen tanto
a diseos geomtricos como reticulados (Bazn, 1990: lam. 2, fig. 610; Daz & Vallejo,
2002: fig. 3 v. 4) o lneas zigzagueantes; puntos o semicrculos. Precisamente en algunas
vasijas, se ubican alrededor del borde una serie de semicrculos concntricos como una
forma decorativa tpica de esta fase; aunque este diseo en particular provenga de fases
anteriores (17). Los trazos de todos estos motivos se realizan siempre en color negro
sobre un fondo crema, por lo que se le ha venido denominando como negro sobre
blanco. Toda esta decoracin se aplica nicamente sobre los dos tercios superiores de
la vasija, dejando el tercio cercano a la base solo en el color natural de la arcilla o ligeras
aplicaciones aguadas de engobe de color marrn claro.
Son algo frecuentes tambin las vasijas donde la decoracin consiste en lneas
incisas zigzagueantes que describen pequeos tringulos o lneas incisas paralelas y
encontrasen ntimamente ligados a partir de las reas intermedias entre los valles y quebradas
occidentales. En algunos planos antiguos puede an verse estas antiguas rutas de arrieros y lomeros
que interconectan en un enorme espacio todos estos valles.
Gonzlez (2001) en un interesante estudio de campo, define una predominancia geogrfica del estilo
Cucul en el valle medio de Chilca y en las quebradas paralelas como la de Parca. Sitios importantes
reportados en este estudio, con presencia abundante de material Cucul, como Chichacara y Cucul,
se ubican respectivamente a los 1450 y 1200 msnm, adems de un gran nmero de sitios arqueolgicos
menores distribuidos a lo largo del valle medio y de las quebradas adyacentes, hoy bastante ridas. Las
formas cermicas principales, que componen el estilo Cucul, estn distribuidas funcionalmente entre
cntaros y ollas, que utilizan una pasta de color marrn mayormente con temperantes lticos de cuarzo,
pirita, y lticos de color negro. Salvo el empleo de este tipo de pasta y el mayor grosor relativo de las
formas cermicas del estilo Cucul, existen varios casos de semejanzas evidentes con formas cermicas
de igual funcin del estilo Ychsma (fases Medio A B y Tardo A), indicando contactos frecuentes
entre estos dos grupos culturales.
(17) En la fase Ychsma Temprano A es comn el empleo de este diseo decorativo en los
bordes de las vasijas. Incluso en el estilo Huaura de finales del Horizonte Medio 4, es usual su empleo.
(Ver Fig. 1).
EL ESTILO YCHSMA
615
que, al interior de estas se ha aplicado repetidamente un punteado fino (Fig. 10). Este
tipo de decoracin, conocida como punteado en zona, se ubica con mayor frecuencia
en ollas, alrededor del lado interno del cuello (Daz & Vallejo, 2002: formas 18b, 18c
y 18d), aunque tambin se conoce su empleo en otros tipos de vasijas (18). Los
especmenes que aplican el punteado en zona elaborados en ambiente reductor son
desconocidos, dado que en general se aplica esta decoracin en vasijas de horno abierto.
Ms bien se desarrolla un grupo cermico escultrico, consistente en varios tipos de
figurinas siempre modeladas, de formas antropomorfas o zoomorfas, destacando entre
las formas antropomorfas la de representacin femenina, con los rasgos y detalles
resaltados con lneas incisas y/o punteados en zona (Engel, 1984: plate 21 p. 4588).
Fig. 10 Decoracin del tipo punteado en zona. Armatambo

(Daz & Vallejo, 2002).
Las formas tpicas donde este tipo de tcnica decorativa se presenta, son ollas de
cuello abierto y varios tipos de figurinas, especialmente aquellas femeninas (tambin
ver: Strong & Corbett, 1943: fig. 19i; Eeckhout, 1995: fig. 15 a; Franco, 1998: lam. 39
figs. 1 y 2). Aparentemente todos los tipos cermicos Ychsma donde se presenta este tipo
de decoracin podran funcionar como un sub-estilo que convive con el estilo Ychsma.
No conocemos especmenes que mezclen la decoracin pictrica Ychsma con el
punteado en zona.
Otras formas escultricas parecen reducirse a pequeos y simples figurines
zoomorfos, de factura tosca, siempre modelados y en donde destaca la representacin
de cuadrpedos, que bien podran tratarse de camlidos, perros o zorros. No se conocen
elaboraciones de estas formas escultricas elaboradas en molde (Engel, 1984: plate 21
(18 ) La decoracin incisa y punteada pareciera tener sus antecedentes ms reconocibles en una
de las formas decorativas del estilo Teatino del Horizonte Medio 2 (ver: Bonava, 1962; Franco, 1998;
Villacorta & Tosso, 2000). Sin embargo, las diferencias en la aplicacin del punteado y de las
incisiones entre ambos estilos es evidente. En las fases tempranas del estilo Ychsma es muy escasa su
presencia, pues solo a partir de las fases medias su presencia comienza a ser relevante. Uhle reporta
una pequea jarra caragollete donde se puede apreciar este tipo de decoracin incisa y punteada (Uhle,
1903: Lam. 8, fig. 9).
616
p. 4617). En los casos que la representacin modelada es antropomorfa, los personajes

exhiben frecuentemente una nariz ganchuda y prominente, muy tpica de los personajes
de esta fase (Schmidt, 1929) (19).
En las vasijas que no presentan decoracin pictrica o escultrica es usual el
empleo de varias lneas bruidas paralelas, que en algunos casos se interceptan entre
ellas, causando un efecto decorativo en la superficie de las vasijas, dado que la superficie
rugosa alisada contrasta con estas lneas bruidas. El efecto se acrecienta cuando la
vasija est mojada, lo que no es raro tratndose principalmente de botellas y cntaros
donde este tipo de decoracin bruida se emplea.
En pocos casos se suele aadir un elemento escultrico zoomorfo o antropomorfo
en uno de los lados del cuerpo de las vasijas a manera de aplicacin modelada, donde
los detalles del figurn son realzados con lneas incisas, punteadas o estampadas de
pequeos crculos (Franco, 1998: lam. 39, fig. 3; Eeckhout, 1999: fig. 29).
Un rasgo caracterstico de esta fase es el aumento de un tipo cermico caracterizado
por ollas medianas que adicionan un pequeo pedestal en su base y que pueden
incorporar adems decoracin del tipo crema chorreado, aunque son muy comunes
aquellos ejemplares que solo presentan la superficie natural (Fig. 7 a). En este tipo de
ollas las asas son de forma cintada y de buena factura, siendo ubicadas en la parte media
superior de la vasija (Bazn, 1990: lam. 2, fig. 483; Daz & Vallejo, 2002: fig. 4v, 8).
En cambio, en otras ollas menores (Fig. 7g), sin pedestal, con el cuello compuesto,
de labio adelgazado evertido y cuerpo globular, las asas son muy pequeas, tubulares
y mal elaboradas, por lo general apenas adheridas al cuerpo de la vasija; stas se ubican
siempre en el tercio superior de la vasija o en la unin del cuello con el cuerpo de la vasija
(Figs. 7e, f) y todo indica que su funcin es solo decorativa (Daz & Vallejo, 2002: fig.
7b y formas 6, 7). Estos tipos de ollas, tanto las de pedestal como las ollas sin pedestal
de cuello abierto como cerrado, sern una constante en esta fase y la siguiente,
producindose muy pocos cambios entre ellas.
Morfolgicamente, las vasijas de esta fase se caracterizan por las formas
globulares y por presentar con frecuencia los labios adelgazados (Fig. 8) o con pequeos
rebajes o depresiones decorativas cerca del borde (Figs. 8c, h). Un grupo de vasijas
tpicas de esta fase est constituido por cntaros de cuello recto, ligeramente combado
y convergentes que provienen como tipo cermico de la fase anterior, pero que en esta
fase presentan el cuello ms corto y el labio adelgazado (Figs. 8j, k). Algunas ollas,
continuando de alguna manera con la tradicin anterior, mantienen el cuello largo con
las paredes rectas y bastante divergentes (Fig. 8d) (Paredes & Ramos, 1994: fig. 43c;
Daz & Vallejo, 2002: forma 17).
En los contextos funerarios es frecuente el hallazgo de pequeas cantimploras de
cuerpo lenticular y cuello angosto y alargado. Por lo general, es usual la aplicacin de
un poco de pintura de color crema y de apariencia acuosa alrededor del cuello (Franco
& Paredes, 2000: fig. 15j).
(19) Un textil proveniente de Pachacamac publicado igualmente por Schmidt (1929) y otro
publicado por Uhle (1903) que se asocian al parecer con una de las fases Ychsma Temprano, tambin
representan a cada uno de los personajes ah diseados con una nariz ganchuda.
617
EL ESTILO YCHSMA
Otros tipos cermicos pertenecientes a esta fase pueden ser apreciadas en Paredes
& Ramos, 1994; y Daz & Vallejo, 2002.
3. 4. La Fase Ychsma Medio B
En la fase Ychsma Medio B (Fig. 11) se desarrollarn los tipos cermicos ms
reconocibles del estilo y donde las representaciones decorativas de las vasijas tendrn
como elemento ms recurrente los motivos de peces estilizados, puntos y las lneas
zigzagueantes. Las formas cermicas adoptarn muchas veces la forma modelada de
una calabaza o un zapallo, especialmente en las botellas y cntaros medianos y pequeos
(Fig.11 a, f). En algunas vasijas de cuerpo globular y cuello alargado, se le adiciona un
pequeo figurn modelado antropomorfo, zoomorfo o fitomorfo segn sea el caso,
ubicndose siempre en la unin del cuello con el cuerpo de la vasija (Fig. 11d).
Fig. 11 Formas cermicas pertenecientes a la fase Ychsma Medio B.
Las formas cermicas se vuelven ms variadas, lo mismo que sus diversos

elementos, como las asas y los cuellos. Las asas, por ejemplo, emplean la forma trenzada
con bastante frecuencia (Fig. 11c, d). La decoracin es tambin mucho ms frecuente
en estas nuevas formas, aunque el porcentaje de vasijas no decoradas sigue siendo
importante, como las ollas. En estas, sin embargo es frecuente el encontrar la misma
decoracin de la fase anterior, en la forma de pequeas lneas gruesas acuosas de color
crema (crema chorreado), en el labio, el cuello o alrededor de las asas (Fig. 12c). La
decoracin del tipo punteado en zona y de lneas incisas se mantiene en algunas vasijas,
pero su frecuencia es cada vez menor. Las figurinas en general continan realizndose
exclusivamente con la tcnica del modelado y siempre con un acabado tosco.
618
Fig. 12 Cermica perteneciente a la fase Ychsma Medio B.

Armatambo (a, b, d) y La Rinconada (c).
Aumenta la presencia de jarras pequeas, botellas (Figs. 12d; 13a, b) y cantimploras

en los contextos funerarios, as como la variedad de estas, sea en tamao y forma como
en los motivos pictricos de su decoracin. Los colores siguen siendo mate, aunque ya
varias vasijas presentan ms frecuentemente los alisados con un mejor acabado.
Algunas formas incorporan adiciones escultricas modeladas, sea en el cuerpo de la
vasija como en el cuello; los motivos suelen ser zoomorfos como antropomorfos (Fig.
11c, i) con detalles que parecen asociarse con el personaje de los cntaros cara-gollete.
Fig. 13 Formas cermicas de finales de la fase Ychsma Medio B (a, b) y de la

interfase entre las fases Ychsma Medio B e Ychsma Tardo A (c, d). Armatambo.
EL ESTILO YCHSMA
619
En esta fase comienza a hacerse popular un tipo de decoracin estampada o

impresa, consistente en pequeos crculos hechos aparentemente con pequeos carrizos
y que se ubican mayormente en el cuerpo de la vasija cerca de la unin con el cuello al
cual circundan incluso en varias series. Por lo general, este tipo de decoracin se
presenta en las ollas medianas con pedestal u ollas de cuello corto cerrado. En este ltimo
tipo de ollas, las huellas de tiznado u holln son frecuentes, denotando su carcter
enteramente domstico (20).
Tambin en esta fase comienza a hacerse ms constante el uso de vasijas
medianas del tipo cntaro que incorporan un rostro modelado en el gollete o cuello, y
que sern conocidas como vasijas cara-gollete (Fig. 11b). La particularidad de este
tipo de vasijas har que esta sea la forma ms tpica del estilo Ychsma, pues en ella
misma se resumen muchos de los elementos plsticos que sern de uso en este estilo. El
cuerpo de los cara-golletes, ser de forma cnica algo alargada, con aplicaciones de
asa laterales cintadas ubicadas en la parte media del cuerpo. El cuello ser mayormente
evertido, con el labio redondeado y huellas o estras del trabajo de alisamiento en el
borde interno o externo. El tratamiento del personaje representado ser a su vez tanto
modelado como pictrico, haciendo que las manos, ojos, nariz y orejas se presenten
especialmente en relieve. A menudo se representa escultricamente una pequea ave
ubicada siempre entre las manos del personaje.
Los detalles escultricos y otros elementos adicionales, como los brazos, el
pectoral y usualmente un pez o varios motivos estilizados de ellos, se reproducen de
forma pictrica. El interior de los brazos, como el del pectoral, se encuentra rellenado
con pequeos motivos adicionales de tratamiento geomtrico o diseos de peces muy
estilizados. Los colores son los usuales del estilo Ychsma, es decir, fondo crema con
diseos delineados en color negro, ambos colores en acabado mate. Los motivos
representados pictricamente son tratados en formas ms redondeadas o curvilneas,
especialmente los de las facciones del rostro, ojos y peces del vientre. Los elementos
escultricos, como los ojos son globulares, sin mayores detalles adicionales y la nariz
suele ser prominente; la boca del personaje se confunde con la unin del gollete y el
cuerpo de la vasija (Hyslop & Mujica, 1992: fig. 20). En algunos casos el rostro del
personaje guarda mucha semejanza con el de un ave (Bueno, 1983: 26, fig. b).
Representaciones de rostros similares a los de estos cntaros, se ubicarn
tambin, aunque de manera menos elaborada, en el cuello de algunas botellas pequeas
(Fig. 11c).
Un grupo de botellas medianas ser bastante popular en esta fase, presentando el
cuerpo de forma globular algo achatado, con la base convexa o cncava, asas cintadas
laterales y con el cuello angosto elaborado en forma de tulipa, siendo esta particular
(20) Este tipo decorativo guarda bastantes elementos similares con aqullos que son utilizados
en la cermica denominada Cucul por Engel (1984) y reportada tambin por Gonzlez (2001) para el
valle medio de Chilca y Quebrada de Parca; as como tambin con el tipo o estilo denominado Lauri
impreso por Krzanowski (1991) y reportado adems por Cornejo (1992). En el caso de la cermica
Ychsma de la fase Medio B y especialmente en la siguiente, esta decoracin est presente en ollas, todas
ellas elaboradas mayormente con pastas del tipo Litoral, denotando su carcter y produccin
netamente local.
620
forma de cuello, a veces de forma algo alargada. La superficie de estas botellas suele ser
bien alisada o pulida, presentando siempre buena coccin. La arcilla empleada en este
tipo de vasijas es por lo general de color marrn claro (Engel, 1984: plate 10 p. 2729,
2730). Algunos cntaros pequeos o botellas de cuerpo globular ms redondeado,
tambin utilizan este tipo de cuello en tulipa, pero este es de forma ms redondeada. El
acabado es algo ms tosco y elaborado en arcilla natural de color rojo (Engel, 1984: p.
3940, 4291; Bazn, 1990: lam.1 fig. 521).
Otro tipo de botellas, de cuerpo globular algo achatado, bastante tpico de esta
fase (Fig. 11j), emplean una decoracin pictrica alrededor del cuello, de lneas gruesas
y simples de color crema (Paredes & Ramos, 1994: fig. 21d y 48).
Una vasija tpica de esta fase, es un tipo de cntaro de cuerpo globular y base
plana, con el cuello o gollete recto y expandido, y con un par de pequeas asas cintadas
que se ubican en la unin del gollete con el cuerpo. La decoracin de estos cntaros se
ubicar invariablemente en la parte superior del cuerpo de la vasija y consistir en lneas
paralelas de color negro sobre fondo crema, a las cuales se les intercalarn varias series
de crculos negros (Fig. 11e). A veces se recurre como motivo decorativo a lneas en V
de color negro, igualmente sobre fondo crema (Fig. 11h).
En esta fase comienza a aparecer un tipo de cuello muy particular por su
construccin, especialmente aplicado en vasijas destinadas a contener lquidos; este
consiste en un cuello angosto y largo donde cerca del borde se le ha aadido una cinta
suplementaria de perfil adelgazado. El borde es ligeramente expandido (Fig. 12d)
(Engel, 1984: plate 16p. 4509).
Las formas consideradas domsticas conservan muchos de los elementos bsicos
de la fase anterior, como por ejemplo las ollas con pedestal (Fig. 12a). Las ollas simples
de cuello abierto mantienen el cuerpo globular, los cuellos rectos y expandidos (que
tienden a ser ms cortos). Las asas presentan ligeras modificaciones en su conformacin
pasando de las tubulares a asas achatadas o medianamente cintadas (Machacuay &
Aramburu, 1998: fig. 9a). Las ollas cerradas mantienen igualmente el cuerpo globular
y los cuellos altos ligeramente divergentes (Machacuay & Aramburu, 1998: fig. 8c), o
en el caso de los cuellos cortos presentan asas ms consistentes en la unin del cuello
con el cuerpo (Machacuay & Aramburu, 1998: fig. 9b).
Las vasijas sin cuello, que al parecer funcionan algunas como pequeas ollas, no
son tan comunes y mantienen cierta frecuencia especialmente en los contextos funerarios.
Varias incluso recuerdan la forma de un tipo especial de mates (Machacuay &
Aramburu, 1998: figs. 7c, 8a) o de pequeas canastas (Fig. 12b).
Las tinajas y tinajones, muy comunes en los contextos pertenecientes a las fases
Ychsma Medio, presentarn una construccin algo similar a la fase precedente, siendo
ms recurrente un tipo de tinaja cerrada sin cuello, con un grueso labio en T. Este tipo
de tinajas presenta un par de asas pequeas o pequeos apndices cnicos, que se aplican
cerca del borde, solo de funcin decorativa. Los cuerpos de estas vasijas son siempre de
gran tamao y de forma ovoide con base cnica-convexa. El acabado ser siempre en
color natural con algunos casos donde se aplica adicionalmente pintura de color crema
en el borde, a manera de toscos brochazos (Bazn, 1990: lams. 17g, 27d-e).
621
EL ESTILO YCHSMA
Aunque es poco frecuente, no es del todo raro encontrar en los contextos

arqueolgicos de esta fase, especmenes cermicos pertenecientes al estilo Chancay, por
lo general siempre restringidos a piezas pequeas del tipo botella o principalmente
destinadas a contener lquidos (Fig. 11k).
3. 5. La Fase Ychsma Tardo A
Luego de la poca Ychsma Medio, los cambios que se producirn en la sociedad
Ychsma parecen ser de envergadura, percibindose modificaciones importantes en casi
todos los rdenes culturales y tecnolgicos. Muchos de estos cambios, son definitivamente
anteriores al periodo Inca y estn asociados adems con un mayor dinamismo de la
cermica Ychsma. Los contextos arqueolgicos de esta fase suelen ser ms complejos
y numerosos comparativamente que los de las fases anteriores. En s mismo, estos
contextos indican una mayor movilizacin de elementos culturales, de la cual la
cermica es un reflejo.
En la fase Ychsma Tardo A, aparecen varias nuevas formas cermicas, pero
manteniendo en gran parte los mismos cnones decorativos de la fase anterior. Por
ejemplo, aparecen unos cuencos anchos, con contorno carenado o aquillado, que
incorporan los mismos motivos estilizados de peces en su decoracin, o motivos
geomtricos como lneas paralelas, rectngulos y puntos en color negro. Tanto los
colores usados, crema y negro, como la forma de aplicarlos es muy similar al modelo
tpico Ychsma, con un acabado mate. En algunos casos existen pequeas aplicaciones
modeladas laterales a manera de asas (Engel, 1984: plate 8 p. 4346; Paredes & Ramos,
1994: fig. 40a, b, c; Franco, 1998: lam. 43, figs. 9, 10, 11, 12, 13 y lam. 46 fig. 20;
Eeckhout, 1999: fig. 16b, c, d).
Tal vez un rasgo diferencial con las fases precedentes sea en el tipo del color
crema empleado, pues este presenta notorias variaciones en su tonalidad, desde el crema
claro, casi blanco hasta un crema verdoso. Estas variaciones son tambin acentuadas por
la mayor y mejor coccin de las vasijas en esta fase (Fig. 14b).
Fig. 14 Cermica perteneciente a la fase Ychsma Tardo A. Armatambo.
622
Las vasijas decoradas en general comienzan a mostrar gran variedad, aunque

siempre sern escasas en comparacin del material no decorado. Estas vasijas decoradas,
incorporan nuevos elementos plsticos, como el de acompaarse de figurines escultricos,
tanto en la unin del cuello con el cuerpo como en el cuerpo mismo, especialmente en
figuras de monos, perros y felinos. Varias veces estos animales se encuentran tapndose
el rostro con una de sus patas.
Un tipo de vasija que comenzar a ser comn, es un cntaro de cuerpo globular,
base plana o ligeramente convexa y cuello expandido. El asa cintada se ubicar entre la
unin del cuello con el tercio superior de la vasija. El rasgo ms destacado de este tipo
de cntaros ser la aplicacin modelada de una figura escultrica representando a un
cnido, en posicin extendida y las extremidades desplegadas sobre el cuerpo de la
vasija (Engel, 1984: plate 18 p. 4475).
Un elemento decorativo importante es la aparicin de culebras o serpientes en la
decoracin, presentes a manera de adiciones escultricas en las vasijas. El uso y posicin
de estas serpientes en esta fase es bastante libre, encontrndose variados ejemplos de su
empleo en diversos tipos de vasijas.
Las formas domsticas como ollas y cntaros, tambin experimentan muchos
cambios, lo cual es novedoso en la produccin cermica Ychsma, pues este tipo de
vasijas en las fases anteriores son las de menor variabilidad. Las ollas por ejemplo
emplean ahora las asas medianamente cintadas en unin del labio con el tercio superior
del cuerpo (Engel, 1984: p. 4261; Franco, 1998: lam. 45 fig. 9).
Surge un nuevo tipo de olla, de cuerpo globular alargado, con el cuello corto,
convexo y el par de asas horizontales, ligeramente alzadas (Fig. 15b). Este tipo de olla,
ms propia por su forma como un cntaro, se volver bastante comn durante el
desarrollo de esta fase, encontrndose casi siempre con la superficie tiznada, como
evidencia de su uso domstico (Ravines, 1994: fig. 543) (21).
Fig. 15 Formas cermicas de la fase Ychsma Tardo A.

(21) Un rasgo notable de este tipo de ollas es que en la fase siguiente incorporar siempre la
decoracin escultrica de una serpiente ondulante ubicada en el cuerpo y que dar una gran variedad
de formas paralelas.
623
EL ESTILO YCHSMA
Aparece ms recurrentemente un tipo de cntaro de cuerpo algo cnico, asas

laterales cintadas y cuello de contorno compuesto, con el labio expandido y redondeado,
elaborado siempre en un tipo de pasta particular que utiliza una arcilla de color marrn
oscuro y temperantes lticos del tipo de cuarzo lechoso. El acabado suele ser en color
natural sin adiciones pictricas (Ravines, 1994: fig. 547).
Muchos de los cambios que se producen en esta fase, estn distribuidos entre
varias caractersticas tecnolgicas o morfolgicas que afectan a casi todas las vasijas.
Las arcillas, hasta la fase anterior casi siempre locales, ahora comienzan a mostrarse ms
variadas, donde se percibe mayor movimiento de vasijas que estn manufacturadas en
otros talleres en base a arcillas y temperantes no locales. Los temperantes principalmente,
ms el tipo de arcilla empleada, son muy buenos indicadores de la procedencia de la
vasija y de la zona geogrfica donde se produjo. As, los temperantes en base a piedra
molida, como el granito, son ms frecuentes en esta fase.
La coccin tambin experimenta cambios, pues en general las vasijas exhiben
mejor coccin y con mayor temperatura, ya que los tipos con sobrecoccin son ms
abundantes y especialmente aquellos que presentan vitrificaciones. Las vasijas elaboradas
en ambiente reductor presentan un mejor acabado, incluso la superficie es pulida (Fig.
16 c).
Fig. 16 Cermica de inicios de la fase Ychsma Tardo A. Armatambo.
Una de las vasijas que exhibe mejor elaboracin es la del tipo cara-gollete,
utilizando colores con mejor fijacin a la superficie de la vasija, mejor coccin e incluso
adiciones del color rojo con mayor frecuencia y distribucin, especialmente en los
diseos que constituyen el rostro del personaje (Figs. 14 b; 17) (Isla, 1995: fig. 6d; Daz
& Vallejo, 2003b: fig. 3). El uso y frecuencia de este tipo de vasijas es mayor que en la
fase anterior, existiendo incluso variantes locales como las de Chilca y Mala, donde son
bastantes recurrentes para esta fase. Los cara-golletes de estos dos valles, muestran en
general un buen acabado y se diferencian de los del Lurn y Rmac, por tener el cuello
624
Fig. 17 Cermica del tipo cara-gollete de la fase Ychsma Tardo B. Isla San
Lorenzo MNAAHP- N3358 / C-23338 (foto L. Daz).
ms recto o escasamente evertido. El labio suele mostrar un ligero adelgazamiento y es

muy frecuente el uso del color rojo, adems del crema y negro. En varios casos de Chilca,
el personaje principal, como en el Rmac y el Lurn, aparece tambin besando el pico
de una pequea ave que se encuentra entre sus manos (Figs. 16a; 14b) (Uhle, 1903: fig.
83; Bonava, 1959: lam. I; Engel, 1984: 4481, 4473, 4483), o como el caso de Mala,
donde el ave es regularmente pintada de perfil en el cuerpo de las vasija.
Morfolgicamente las vasijas incorporan o popularizan nuevos elementos, como
los bordes biselados (Paredes & Ramos, 1994: figs. 16g, 26c), las bases planas y los
cuellos bastante expandidos. Tambin es notorio un incremento de vasijas que aplican
un grueso reborde en el labio, a manera de adorno suplementario, especialmente en las
vasijas de cuello expandido (Engel, 1984: 3946; Paredes & Ramos, 1994: fig. 16f). En
algunas de estas vasijas con reborde, correspondientes a cntaros, se les suele agregar
la aplicacin de un rostro de facciones toscas y gruesas en el cuello o gollete (Fig. 14a).
Entre los acabados aumentan los tipos cermicos que presentan un engobe de color
marrn, pero aplicado de manera tosca e irregular (Fig. 16b).
Existe un grupo de tinajas y tinajones que incorporan un reborde muy saliente de
forma lenticular (Bazn, 1990: lam. 46; Paredes & Ramos, 1994: fig. 45a). Este tipo de
tinajas son casi siempre elaboradas en una pasta arcillosa de color marrn oscuro y son
muy populares en la banda derecha del Rmac y en la zona del valle bajo del Chilln,
aunque en esta fase y especialmente en la siguiente se hallaran con frecuencia en todo
el valle bajo del Rmac.
Los motivos iconogrficos son bastante similares con los de la fase anterior,
reproduciendo estilizaciones de peces (Fig. 13c), escalonados (Figs. 13d; 15 a) o
romboides (Bonava, 1959: lam. IVa, b, c, d, g, h) y se concentran mayormente en los
tipos cara-gollete y en los cuencos aquillados o pequeas botellas.
3. 6. El periodo Inca
Durante el periodo Inca las modificaciones que se producirn en la sociedad
Ychsma sern de enorme trascendencia y no solo afectarn de manera aislada a diversos
comportamientos culturales sino que se vern mayormente muchas incorporaciones
EL ESTILO YCHSMA
625
tecnolgicas a nivel de los artefactos y diversas manufacturas (Daz & Vallejo, 2003b;
2004). En los contextos arqueolgicos de este periodo, la presencia de varios corpus
cermicos es clara y manifiesta, notndose una confluencia de variadas corrientes
estilsticas y grupos alfareros.
Durante este periodo, el grupo cermico principal parece estar basado en tres
grandes corpus cermicos que confluyen e interactan entre ellos: el estilo Ychsma, el
estilo Inca cuzqueo y el estilo Inca Regional. Tanto el Ychsma como el Inca, son dos
estilos que se inscriben respectivamente cada uno de ellos, en una tradicin anterior y
propia; el estilo Inca Regional surge como una mezcla o hibridacin de los dos
anteriores y que a su vez recibe aportes importantes de estilos de origen norteo como
el Chim o el Chim-Inca.
Adems de las formas pertenecientes a los estilos Ychsma e Inca Regional, es
algo frecuente hallar formas pertenecientes al estilo Chim (Uhle, 1903: lam.13, figs.
9, 12), o del estilo Chim-Inca (Uhle, 1903: lam. 18, fig.11; Hyslop & Mujica, 1992: fig.
22; Isla, 1995: fig. 7b; Eeckhout, 1995: fig. 28c), lo que ha llevado a algunos
investigadores a diversas interpretaciones, asocindolas la mayora de ellos a la
presencia de mitimaes provenientes de la costa norte peruana (22). Sin embargo, es
notorio que estas vasijas son completamente diferentes, a nivel estilstico, al Ychsma
Tardo y al Inca Regional. Incluso su produccin es totalmente fornea a la regin
Ychsma, en especial la perteneciente al estilo Chim. La presencia de muchas de estas
vasijas puede deberse ms bien, sin descartar la presencia de mitimaes, a niveles de
intercambio o de tributacin, elementos muy comunes durante el periodo Inca, en
especial este ltimo que parece determinante en gran parte de las correspondencias
sociales que se dieron en este periodo. Es imprescindible por ello, un anlisis definitivo
de arcillas y pastas que identifique claramente los centros de produccin alfarera en la
regin Ychsma para, a partir de ello, esclarecer la situacin de los mitimaes y su
implicancia en el desarrollo de la cermica en la regin para el periodo Inca.
Causa sin embargo extraeza la poca o nula presencia de material o influencias
de los estilos Chincha e Ica, a pesar de su gran calidad esttica y plstica, lo cual los
convertira en elementos de prestigio y demanda. Tal parece que la relacin con esta
regin surea fue muy escasa o limitada a solo algunos pocos elementos culturales,
hecho ya notorio durante todo el desarrollo del estilo Ychsma y que se repite tambin
durante el periodo Inca.
En cambio, la presencia del material cermico de estilo Inca es manifiesta y muy
variada, presentndose en los contextos asociados todas las formas tpicas del estilo
(22) Aunque Larco (1948: 54-57) comenz a esbozar las formas cermicas y las caractersticas
generales del estilo Chim-Inca, es poco lo que se sabe sobre el comportamiento de este estilo tan
particular y en especial, los rangos de distribucin geogrfica y popularidad. Fuera del rea nuclear
Chim, la presencia de material cermico perteneciente a este estilo o asociado a l, se ha asumido
como indicador claro de la presencia de mitimaes norteos. Al margen de este tipo de interpretaciones,
es necesario profundizar en las caractersticas formales de este estilo e identificar los tipos y formas
cermicas del mismo. En general, muchos arquelogos han rpidamente asignado como perteneciente
a este estilo a todos los tipos cermicos que presentan coccin reductora y acabado pulido; sin embargo,
en la tradicin cermica Ychsma, estos elementos estn tambin presentes en fases preincaicas.
626
cuzqueo. Los arbalos (Uhle, 1903: lam. 18, fig.1; Strong & Corbett, 1943: fig. 7a, b,
fig. 8f, fig. 9a, 10b; Eeckhout, 1995: fig. 8b; Isla, 1995: fig. 9; Franco, 1998: lam. 48,
figs. 5 y 6; Eeckhout, 1999: fig. 26; Crdova, 2000: foto 188; Diaz & Vallejo, 2003b:
fig. 10), platos (Uhle, 1903: lam. 7, fig. 15 y lam. 18, fig. 6; Strong & Corbett, 1943: fig.
7c, d, e y fig. 8a, b, c, d; Eeckhout, 1995: fig. 8a; Franco, 1998: lam. 48, fig.15; Diaz &
Vallejo, 2003b: fig. 11) y tazones (Uhle, 1903: lam. 18, fig. 3; Strong & Corbett, 1943:
fig. 9g, 12b; Engel, 1984: 3962, 3286, 4062; Silva, 1992: fig. 148; Isla, 1995: fig. 8;
Franco, 1998: lam. 48 figs. 1 y 2; Crdova, 2000: foto 189; Makowski, 2003: fig. 8b;
Daz & Vallejo, 2003b: fig. 12) son los ms frecuentes en los contextos del periodo
Ychsma Tardo B, pero es comn hallar estas vasijas con otras formas cermicas del
mismo estilo Inca cuzqueo (Uhle, 1903: lam. 18 figs. 4, 5, 7; Guerrero, 1998: 105 y 106;
Makowski, 2003: fig. 10d). Varias de estas formas, pertenecientes exclusivamente al
estilo Inca cuzqueo y que son de uso domstico muy particular, como las halladas por
Uhle en Pachacamac (Uhle 1903: lam.18, figs. 4 y 5), denotan claramente la presencia
de grupos de personas de este mismo grupo tnico, por la funcin cotidiana que en este
tipo de vasijas est implcita. Fragmentera cermica similar ha sido hallada a su vez en
Armatambo, indicando tambin la presencia en el lugar de personas de origen tnico
cuzqueo.
Incluso muchas de estas formas incaicas son de manufactura local, emplendose
en efecto las arcillas y los pigmentos locales (Eeckhout, 1995: fig. 27; Makowski, 2003:
fig. 10b; Diaz & Vallejo, 2003b: figs. 9, 11, 12), o como en el caso de los pequeos platos
que adicionan un apndice a manera de asa representando el cuello y cabeza de una ave
(Strong & Corbett, 1943: figs 9b, 10a), que pueden llegar a ser manufacturados con las
tcnicas locales de coccin reductora (Strong & Corbett, 1943: fig. 9d).
Es claro que la ocupacin incaica fue intensa en esta regin y la llegada de
elementos cermicos del estilo cuzqueo bastante usual. Los contextos arqueolgicos
asociados con este periodo presentan una significativa cantidad y variedad de elementos
cermicos del estilo Inca en tal grado que indudablemente la produccin de la alfarera
incaica fue generalizada.
Adems de las formas tpicas del estilo Inca, surgen nuevas formas y elementos
decorativos, que bien pueden considerarse como mezclas del estilo Inca con el estilo
local o como evoluciones propias de los tipos cuzqueos (23). La denominacin de este
tipo de vasijas es dificultosa debido a que ya se ha usado repetidamente el trmino de
Inca Provincial con varias significaciones, por ello preferimos denominarlas Inca
Regional, dado que este conjunto es exclusivo de una regin determinada, en este caso
la costa central peruana.
Dentro de este grupo, que llamaramos Inca Regional, se encuentra una serie de
vasijas cara-golletes, elaboradas tanto en ambiente reductor como oxidante. El motivo
escultrico, presente en las vasijas cara-gollete se aplica tambin a varios tipos de
botellas y jarras, en especial estas ltimas, sea con el cuerpo carenado, base plana y
(23) Incluso aparecen con cierta frecuencia en los contextos de este periodo varias vasijas
totalmente atpicas, en especial aquellas escultricas. Algunas de estas raras piezas son reproducidas
por Schmidt (1929). Tambin ver: Cornejo, 2003: figs. 2b y 3b; Makowski, 2003: fig. 10c
EL ESTILO YCHSMA
627
cuello evertido; o con el cuerpo enteramente globular. Algunas de estas vasijas incluso
reproducen los brazos del personaje, incisos en el cuerpo de la vasija y/o pintados. Estas
vasijas pueden presentarse de color negro (ambiente reductor) o policromadas, en
acabado mate o pulido (Uhle, 1903: fig. 79 y lam.13, figs. 3, 4; Bazn, 1990: lam. 35,
fig. a; Cornejo, 2000: foto 3; 2003: figs. 1a, 1b, 2a, 2c, 3a, 3c, 4d, 5a, 5d).
Tambin se vuelven populares, un grupo de pequeas botellas con el cuerpo en
forma de cucurbitceas, con el cuello alto, ligeramente abierto; aunque el nmero, tipo
y posicin de las asas suele ser variada. El tratamiento ms usual de estas botellas es en
ambiente reductor, pero existen especimenes en tratamiento oxidante, engobadas en
ocre o pulidas, y con lneas cremas remarcando los detalles. En algunos casos en la unin
del cuello con el cuerpo suele aadirse un reborde circular con incisiones zigzagueantes
(Uhle, 1903: figs. 69, 70, 71, 86 y lam. 13, fig. 13; Engel, 1984: 4435; Franco, 1998: lam.
47 fig. 14).
Otra vasija recurrente en los contextos de esta fase es la que consiste en una
botella que representa a un personaje masculino, con las facciones del rostro bien
elaboradas y el tocado que se convierte en el borde mismo de la botella. El cuerpo de la
vasija sirve para representar a su vez el cuerpo del personaje, donde se detallan sus
extremidades inferiores y los pies. Las extremidades superiores suelen ser representadas
con mayor realismo y detalle (Uhle, 1903: lam.13, fig. 2).
Una botella particularmente vistosa y bastante recurrente es la de doble cuerpo,
elaborada en ambiente reductor y de acabado pulido; ambas botellas se unen en el cuerpo
por un asa puente a la altura de los cuellos (Fig. 18). El comn de estas vasijas es el tipo
silbador, para lo cual se ubica siempre un figurn escultrico en el tope del cuello de una
de las botellas, colocndose precisamente debajo de este figurn el silbato (Uhle, 1903:
lam. 13, fig. 8, lam. 18 fig. 12; Engel, 1984: 4480; Isla, 1995: figs. 7c, d, e; Makowski,
2003: fig. 10a).
Fig. 18 Botella de doble cuerpo silbadora del estilo Inca Regional

(Schmidt, 1929).
Otra vasija perteneciente a este grupo, es un cuenco de contorno fuertemente

carenado y base ligeramente convexa o plana. El labio presenta por lo regular un
pequeo reborde. Estos cuencos tienen como caractersticas principales su manufactura
en color negro, por ambiente reductor y su decoracin estampada de figuras muy
pequeas de aves, cruces romboides escalonadas, crculos y otros diseos estilizados,
distribuidos entre paneles trapezoidales o triangulares definidos por lneas incisas. En
varios casos se encuentra pintura post-coccin de color blanco y rojo al interior de estos
diseos estampados (Strong & Corbett, 1943: fig 10e, 11e; Silva, 1992: figs. 150, 152).
628
Algunas miniaturas en forma de pequeos cuencos, tambin aplican este tipo de

decoracin estampada, con similares motivos iconogrficos y apliques de pintura postcoccin (Ravines & Stothert, 1976: Sp. An26/76f).
Entre las miniaturas existe una muy usada, la cual se compone de un pequeo
plato de base convexa al que se le ha aadido a la altura del borde cuatro apndices que
representan las alas, cola y cabeza de un ave. La cabeza del ave es tratada escultricamente,
mientras que en las alas y cola se resaltan sus elementos con incisiones. Algunas veces,
las partes internas de las incisiones y detalles de la cabeza del ave, son decoradas con
pintura post-coccin en colores invariablemente blanco y rojo (Uhle, 1903: lam. 18 fig.
10; Engel, 1984: plate 4, p. 4347; Isla, 1995: fig. 3d). Las miniaturas son frecuentes en
los contextos de esta fase, existiendo gran variedad de ellas, especialmente de pequeas
ollas, platos y cuencos. Por lo general, el acabado de este tipo de vasijas en miniatura
suele ser vistoso, con pulimento superficial, engobes, incisiones y en pocos casos
aplicaciones de pintura. En algunos casos raros, se aplican incluso detalles escultricos
en ellas (Isla, 1995: figs. 3c, 5a; Franco, 1998: lam. 47, fig.13).
Las formas escultricas suelen ser bastante variadas, tanto las polcromas como
las de color negro, aunque en algunos casos hay recurrencia en el tipo de representacin.
Son algo usuales la representacin de un pescador o un personaje montado sobre un
caballito de totora (Canziani, 1983) o la de un cargador de vasijas de cermica
(Disselhoff, 1961: 224) (Fig. 19b). En otros casos estas formas escultricas son bastante
complejas, incorporando elementos plsticos de varias tradiciones cermicas; sin
embargo, son escasas en comparacin con los otros tipos cermicos que conforman el
corpus del Inca Regional.
a
b
Fig. 19 Cermica del estilo Inca Regional (a, b, c) y del estilo

Ychsma Tardo B (d) (Schmidt, 1929).
EL ESTILO YCHSMA
629
Un tipo de botella escultrica que parece ser bastante usada representa a un

personaje de facciones toscas, sujetndose una de las extremidades (Fig. 19a). El
acabado es casi siempre en negro por la coccin reductora empleada y de superficie
pulida (Schmidt, 1929; Engel, 1984: plate 20, 3244).
En general, las botellas del Inca Regional son muy variadas, en especial aquellas
de color negro trabajadas en ambiente reductor y que presentan siempre un acabado muy
pulido y brillante. El elemento morfolgico comn en ellas est constituido por el tipo
de cuello, de tipo angosto con el labio evertido; un asa pequea cintada es colocada en
la unin de la base del cuello con el tercio superior de la vasija. Los cuerpos presentan
las mayores variantes, utilizando temticas diversas pero principalmente de elementos
fitomorfos como frutos y tubrculos, o elementos zoomorfos como caracoles (Uhle,
1903: lam. 13, figs. 14, 15). Las variantes en este grupo cermico estn mayormente
constituidas por botellas que combinan varios elementos temticos escultricos, siendo
estas de construccin compleja y elaborada (Uhle, 1903: lam. 18, fig.11). En algunos
casos las botellas que tienen el mismo acabado en ambiente reductor y pulido, utilizan
apliques escultricos en la unin del cuello con el cuerpo y tanto el asa como el cuello
recuerdan ms las formas del estilo Ychsma (Guerrero, 1998: 101 [arriba]).
Una forma escultrica, seguramente de uso ritual, es la que representa a un
personaje femenino, de cabeza o tocado en forma trapezoidal. Este personaje suele ser
representado sentado y es comn el tratamiento en color negro pulido, con detalles
incisos y modelados; pequeas aplicaciones de pintura suelen resaltar algunos de los
detalles representados (Fig. 19c). Adiciones como orejeras escultricas, algunas finamente
trabajadas, son tambin frecuentes en estas formas antropomorfas (Schmidt, 1929;
Hyslop & Mujica, 1992: fig. 21).
Otro tipo de pieza escultrica, muy rara, parece representar al mismo personaje
femenino, pero de pie y con los brazos abiertos a los lados; el tocado es tambin algo
trapezoidal. Este tipo de representaciones guarda mucha correspondencia con piezas
similares del valle de Chancay y con las figurinas femeninas del estilo Ychsma; sin
embargo, en este caso su acabado es en color negro producto del ambiente reductor, la
superficie pulida y con adiciones decorativas como lneas incisas zigzagueantes y
puntos estampados entre ellas. Los ojos son de forma romboidal alargada (Bazan, 1990:
lam. 34). De igual manera, existe un tipo de variantes en estas piezas escultricas
bastante elaborado, que utiliza las incisiones y los bajo relieves de manera profusa para
resaltar varios detalles, principalmente, de los ornamentos que acompaan al personaje,
como un tipo especial de cara-gollete (Uhle, 1903: fig. 81).
Las formas cermicas Inca del tipo paqcha encuentran gran difusin y
diversidad en los motivos representados, manteniendo siempre estas caractersticas
escultricas, as como muestran gran variedad en los acabados (Canziani, 1983: fig.
saltamontes y fig. caracol).
Los acabados en el Inca Regional son bastante finos, como las vasijas de
superficie pulida terminadas en coccin reductora, algunas de las cuales presentan un
acabado en color negro brillante muy particular, denominado como plombatinado o
plombaginado. Muchas de las formas incas aribaloides reproducidas en pequeas jarras
630
o cntaros de color negro pulido con la reproduccin de un rostro en el gollete (Bonava,

1959: lam. XVI), son frecuentemente acabadas con la tcnica del plombatinado, aunque
existen variantes con decoracin polcroma elaboradas en ambiente oxidante (Uhle,
1903: lam. 18 fig. 2). Un tipo frecuente de forma aribaloide es elaborado en ambiente
reductor y presenta en el cuello la reproduccin de un rostro, de facciones algo similares
a las que se reproducen en las jarras aribaloides, pero que aade adems una decoracin
incisa en el cuerpo de la vasija con detalles de los brazos y manos del personaje (Ravines
& Stothert, 1976: Sp. An06/ 76; Silva, 1992: fig. 81).
Tambin se usan repetidamente engobes de color naranja, con acabado pulido y
engobes de color rojo violceo con acabado mate; en este ultimo tipo de engobe suele
asociarse casi siempre un tipo de pasta que incorpora gran cantidad de elementos lticos
molidos como el granito.
Para el Inca Regional, existen variados tipos de cuencos y platones, por lo general
acabados en superficie pulida sobre un engobe de color naranja o marrn claro. A veces
es notoria una capa de pintura marrn que sustituye o se superpone al engobe y que se
aplica en toda la superficie externa de estas vasijas pero de forma irregular (Bonavia
1959: lam. XV).
3. 7. La Fase Ychsma Tardo B
En la fase Ychsma Tardo B se consolidan muchos de los cambios de la fase
anterior, pero es evidente que los cambios son de mayor trascendencia y que exceden
a los elementos cermicos. En lo que respecta a las formas propiamente del estilo
Ychsma, hay varias que son nicas de esta fase y aunque no necesariamente adoptan
modelos iconogrficos cuzqueos, se asocian contextualmente y cronolgicamente con
los tipos cermicos Inca; sin embargo, por tcnica, morfologa y decoracin pertenecen
a la tradicin cermica local, por lo cual se les ha segregado como pertenecientes a la
fase Ychsma Tardo B (Fig. 20).
Entre las vasijas propias de esta fase, estn un tipo de tazones o platos hondos,
en los cuales la caracterstica principal es la de presentar un par de sapos escultricos,
elaborados en molde y que funcionan a manera de pequeas asas (Fig. 20 d). Estos sapos
siempre se ubican en par y en el borde de las vasijas, unindose con la parte superior del
cuerpo. La base es convexa y el contorno presenta siempre un carenado o aquillado. La
decoracin pictrica consiste en el cubrimiento en crema de la parte media y superior
de la vasija y, a menudo, la aplicacin adicional de lneas negras que describen motivos
geomtricos en los bordes internos y en el tercio superior externo (Bueno, 1983; Bazn,
1990: lam. 20; Isla, 1995: fig. 3a; Eeckhout, 1995: fig. 28a; 1999: fig. 16g, 16h; Franco,
1998: lam. 43, figs. 3, 4, 5 y lam. 44, fig. 11; Crdova, 2000: foto 191; Guzmn, 2002:
fig. a). La aplicacin de estos figurines escultricos en muy pocos casos se incorpora a
otras formas cermicas como cntaros o cuencos de cuerpo globular (Bazn, 1990: lam.
43; Isla, 1995: fig. 3b).
Otro tipo de vasijas tpicas de esta fase, son las ollas con decoracin en relieve
de serpientes ondulantes dispuestas en posicin horizontal, que se ubican tanto en el
cuerpo como en los cuellos de estas vasijas (Fig. 20a, b, f). Existen varios tipos
631
EL ESTILO YCHSMA
j
i
Fig. 20 Formas cermicas de la fase Ychsma Tardo B.
principales de ollas que incorporan este tipo de decoracin; la ms comn consiste en

una de cuerpo globular, asas cintadas en el cuerpo y cuello convexo (Fig. 20a). La otra
es tambin una olla, pero de cuerpo ms oblongo, sin cuello; a veces un reborde biselado
reemplaza al cuello y da ms resalte al borde (Isla, 1995: fig. 4b). Las asas cintadas son
alargadas y elevadas (Fig. 20f) o tambin aqullas que prcticamente no presentan
cuello (Fig. 20b). La decoracin pictrica en estos dos tipos de vasijas con serpientes es
siempre en color crema sobre un fondo rojizo a veces violceo, producto del engobe que
se aplica sobre este tipo de vasijas. Los elementos en crema se aplican a manera de
pequeos crculos sobre el lomo de las serpientes, lneas paralelas sobre las asas y franjas
alrededor de las asas y en el borde de las vasijas. En algunos casos varias protuberancias
circulares acompaan a los diseos en relieve de las serpientes. Un caso poco frecuente
es la aplicacin del motivo serpentiforme en las ollas de cuello abierto y de asas laterales
en la unin del labio con el cuerpo; o en ollas donde se le adiciona tambin la decoracin
pictrica en bandas de color crema (Uhle, 1903: fig. 85; Engel, 1984: 3226; Bazn, 1990:
lams. 15, 32a, 39a-b; Silva, 1992: fig. 71, 78, 79; Eeckhout, 1995: fig. 20; Franco, 1998:
lam. 46, fig.10) (24). Algunas raras variantes incluso incorporan adicionalmente una
decoracin estampada en el cuerpo de la vasija (Isla, 1995: fig. 4c). Muchas de estas
vasijas son halladas con claras huellas de uso, generalmente impregnadas de holln, lo
que denota su utilidad domstica (Fig. 21a).
(24) Una variante a estos tipos principales es presentada tambin por Engel, 1984: 4537;
Crdova, 2000: foto 193.
632
a
c
Fig. 21 Cermica perteneciente a la fase Ychsma Tardo B. Armatambo.
Una variante importante en las vasijas que incorporan la decoracin serpentiforme

es la de aqullas que le adicionan la decoracin estampada de crculos; estos suelen ser
pequeos y se ubican en el lomo de la serpiente. Es recurrente la asociacin entre la
decoracin serpentiforme con el estampado de pequeos crculos, en vasijas que utilizan
la pasta arcillosa de color marrn y temperantes de cuarzo lechoso (pasta de tipo C o
Lomas), aunque existen tambin las que utilizan otros tipos de pasta; el acabado es
mayormente rstico exhibiendo nicamente la superficie natural, con poco trabajo de
alisado (Bazn, 1990: lam. 45a ; Silva, 1992: fig. 135; Franco, 1998: lam. 41, fig. 3) (25).
Las ollas sin cuello en esta fase alcanzan gran popularidad, existiendo diversas
variantes entre ellas; aunque manteniendo una conformacin comn, como el cuerpo
oblongo de base ligeramente convexa, asas laterales cintadas, en posicin vertical,
algunas veces alargadas y sobreelevadas con respecto a la altura del borde (Fig. 20b);
o tambin manteniendo las mismas caractersticas del cuerpo, pero con las asas en
posicin horizontal. Por lo general, su acabado es en natural o tambin con engobes rojo
oscuro o rojo violceo, con aplicaciones de pintura crema (Engel, 1984: plate 5, p. 4557
y plate 7, p. 4281; Negro & Fuentes, 1989: Fb-6; Silva, 1992: fig. 82; Eeckhout, 1995:
fig. 21). Existe tambin un tipo de olla sin cuello, que parece reproducir formas
anteriores, pero que en esta fase presenta aplicaciones de engobe rojizo y pintura crema
alrededor del borde o en casos raros, aplicaciones escultricas (Isla, 1995: fig. 4a).
Una botella tambin es recurrente en esta fase, la cual est constituida por el
cuerpo globular, base plana, asas cintadas laterales en posicin vertical y cuello angosto
del tipo tulipa, a veces algo ms alargado que el que se presentaba en vasijas similares
de fases anteriores. La decoracin de estas vasijas es pictrica, compuesta por lneas
negras en diseos geomtricos, a manera usual de lneas zigzagueantes paralelas, sobre
un fondo crema. Estos diseos se ubican torno al cuello, sobre el tercio superior del
cuerpo de la botella (Engel, 1984: plate 10 p. 4066).
Las botellas en general son bastante variadas existiendo diversos tipos. Una de
ellas est compuesta por un cuerpo globular, con asas laterales pequeas y alzadas sobre
(25) Material similar tambin se ha reportado procedente del sitio de Chocas en el valle del
Chilln. Ver: Prez & Arce, 1989: lam. XII
EL ESTILO YCHSMA
633
el cuerpo de la vasija; el cuello es angosto y su terminacin bastante expandida. En

algunos casos, este tipo de botellas presenta un trabajo escultrico alrededor del cuello
en la unin con el cuerpo, simulando una pequea pirmide escalonada (Guerrero, 1998:
99). En estas vasijas es frecuente la aplicacin de pintura crema sobre este detalle
escultrico y el borde, con la superficie del cuerpo alisado en color natural o naranja
claro.
Las botellas del tipo cantimplora, usuales en las fases Ychsma precedentes, son
frecuentemente trabajadas ahora en ambiente reductor y con bastante pulimento
superficial. El borde suele ser recto y divergente (Silva, 1992: fig. 88; Isla, 1995: fig. 5c;
Makowski, 2003: fig. 9).
Entre los elementos decorativos de esta fase est la de un figurn antropomorfo
elaborado en molde que suele aadirse al cuello de algunos cntaros, especialmente de
aquellos que tienen forma y dimensiones similares a las usadas por los tipos caragollete
(Fig. 20m). La forma de este figurn moldeado es bastante repetitiva, pues suele mantener
las mismas facciones en todos los casos, que asemejan bastante las facciones de un
infante. Este tipo cermico proviene de o se relaciona directamente con la fase anterior
donde las facciones del personaje son ms toscas y con las orejas dispuestas cerca del
rostro (Fig. 14a). El rostro en la fase Tardo B es siempre de forma redondeada y en
algunos casos se le aade un par de orejas modeladas a cada lado del cuello de la vasija
(Strong & Corbett, 1943: fig. 10e; Bazn, 1990: lam. 22; Franco, 1998: fig. 45 n 3).
Muchas formas cermicas de las fases anteriores entran en un nuevo desarrollo
durante esta fase, en especial presentando un acabado en ambiente reductor bien
controlado, lo que les proporciona un color negro muy intenso, adems del efecto del
pulido superficial. En este grupo se encuentran una serie de vasijas de tamao mediano,
con un ancho cuerpo globular, cuello angosto y borde expandido. El asa se ubica entre
el cuello y el tercio superior del cuerpo. A estas vasijas, se les suele aadir un aplique
escultrico representando por lo general a un felino en una postura echada (Fig. 20p)
(Silva, 1992: fig. 90). En otras formas cermicas, pero siempre tratadas en ambiente
reductor, se aplica la representacin escultrica de un mono con una de sus extremidades
sobre la cara (Eeckhout, 1995: fig. 29). La utilizacin de elementos escultricos, como
felinos o monos, en diversas formas cermicas, muestra mayor libertad y frecuencia,
sumado a un mejor tratamiento de los detalles escultricos de estas representaciones
(Isla, 1995: fig. 7a).
Entre estas vasijas de coccin reductora existe una de contorno carenado y labios
fuertemente biselados, con aplicaciones en relieve de protuberancias ovales y alargadas
(Fig. 20l). Estas aplicaciones son bastante peculiares resaltndose el motivo con
incisiones paralelas en sentido longitudinal (Engel, 1984: plate 8, p. 3973; Silva, 1992:
fig. 149).
Los cambios morfolgicos en esta fase son muy variados, aunque se encuentran
enmarcados dentro de un comportamiento similar que afecta a la mayora de tipos
cermicos. Los patrones de cambio estn generalmente establecidos por el uso ms
frecuente de bases planas, asas cintadas, labios con bordes o rebordes fuertemente
biselados (Fig. 20f, k, l) (Engel, 1984: 4273; Silva, 1992: fig. 80) o labios con un grueso
reborde pendiente (Fig. 20i) (Silva, 1992: fig. 115). Tambin es recurrente la utilizacin
634
de cuellos expandidos de forma acampanulada (Negro & Fuentes, 1989: Fc-3; Isla,
1995: fig. 5c). En diversas vasijas la decoracin es, frecuentemente, en base a bandas
paralelas de color blanco o crema (Figs. 20j, o), que a menudo presentan adems un
crculo pintado alrededor de la base del asa, tambin del mismo color, aplicado en ambos
casos sobre una base engobada de color rojo violceo (Silva, 1992: figs. 82, 84).
Las vasijas del tipo cara-gollete pertenecientes a esta fase son casi siempre
acabadas con cuello ms expandido o evertido y el labio bastante biselado (Fig. 21c);
incluso los diseos del rostro del personaje son bien delineados en estilizaciones
bastante recurrentes, con trazos ms rectilneos y de lneas ms delgadas (Fig. 20k). Los
detalles escultricos en este tipo de vasijas son a veces pequeos, como la nariz y los ojos
que disminuyen de tamao con respecto a las fases precedentes (Bueno, 1983: 26, fig.
a; Franco, 1998: lam. 45, figs. 15, 17; Guzmn, 2002: figs. e, f los diseos sin embargo
aparecen en la publicacin invertidos). Con todo, las variantes durante esta fase en el
tipo cara-gollete, son numerosas y de diversa ndole, mezclndose muchos elementos
iconogrficos y morfolgicos, restringidos anteriormente a otras vasijas o que surgen
exclusivamente en esta fase (Uhle 1903: lam.13 figs. 5, 6).
Una variante de las vasijas cara-gollete bastante novedosa en esta fase, est dada
por un grupo que utiliza la tcnica de coccin reductora, con acabado de la superficie
pulida (Strong & Corbett, 1943: fig. 11g). Los detalles escultricos del personaje
representado son similares al de los cara-golletes de coccin oxidante pero en menor
tamao; existen adems varios casos donde los ojos son de forma alada (Franco, 1998:
lam. 42, fig. 1).
Otras variantes en las vasijas cara-gollete lo constituyen un grupo de cntaros que
reproducen el rostro modelado de un personaje, pero en posicin sentada, con las
extremidades inferiores resaltadas por detalles escultricos o pictricos. Los pies
igualmente son representados en forma escultrica en varios casos, que se adaptan a la
base plana. Los acabados de estas vasijas son variados, predominando los acabados
mate, aunque existen especimenes pulidos. El cuello es usualmente recto, con el labio
redondeado y las facciones del rostro del personaje tratadas escultricamente con mayor
detalle. Los ojos muchas veces son romboidales o alados (Hyslop & Mujica, 1992: fig.
23 [B/1132 y B/1128]; Cornejo, 2003: figs. 2b, 2d, 3b, 3d, 4b, 5c).
Esta misma representacin, aunque prescindiendo de los detalles de las
extremidades inferiores y los pies, es hallada en cntaros de cuello recto, cuerpo globular
ovoide y de base convexa o plana. La posicin de los brazos y las manos suele ser variada
(Hyslop & Mujica, 1992: fig. 23 [B/1125]; Isla, 1995: figs. 6a, b).
En algunas botellas o jarras pequeas, suele tambin reproducirse el rostro de un
personaje con bastante afinidad a las vasijas cara-gollete de mayor tamao. Los pies se
representan en la base de la vasija con dos pequeas aplicaciones salientes. En algunos
casos el rostro es de caractersticas zoomorfas, imitando las facciones de un ave. El
cuerpo de la botella es usado para representar otros elementos del personaje, como las
manos. La decoracin de este tipo de botellas es variable: puede ser solamente pictrica
en color negro sobre una base crema, negro pulido por coccin reductora o utilizar lneas
incisas (Isla, 1995: fig. 6c).
635
EL ESTILO YCHSMA
Los cuencos aquillados alcanzan gran difusin en esta fase, mejorando incluso
su conformacin plstica. En varios casos resalta la aplicacin de un engobe marrn en
la parte externa inferior e interior de la vasija, donde anteriormente se presentaba
nicamente la arcilla natural (Fig. 21b). Una variante de este tipo de vasijas es una que
incorpora una aplicacin escultrica de la cabeza de un ave estilizada, de perfil alargado,
que se ubica alrededor del cuello, en el tercio superior de la vasija; las alas y la cola son
tambin aplicadas a la misma altura con respecto al borde de la vasija. Dichas
aplicaciones servan tambin como asas (Franco, 1998: lam. 45, fig. 2; Eeckhout, 1999:
fig. 16f).
Las ollas y cntaros usan mayormente la decoracin de gruesas bandas paralelas
ubicadas verticalmente en el cuerpo de la vasija (Fig. 22). Estas gruesas lneas a manera
de bandas se pintan siempre en color crema sobre el fondo rojo natural (Ravines &
Stothert, 1976: Sp. An05/76; Engel, 1984: 4459, 4470; Ravines, 1994: figs. 543, 544),
con un tratamiento mucho ms delineado y rectilneo que los toscos brochazos de las
fases anteriores (Bazn, 1990: fig. 16a). Las asas en las ollas, aplicadas en la unin del
cuello con el cuerpo, suelen ser ms anchas y a veces un pequeo reborde superior que
excede el nivel del labio. El cuello de estas ollas tambin suele ser ms evertido (Franco,
1998: lam. 46, fig. 1; Crdova, 2000: foto 196).
Los componentes y tipos de arcillas empleadas en la produccin de la cermica,
son ms seleccionados y es frecuente el uso de temperantes lticos, como el granito
molido. La presencia de este tipo de elementos lticos ser ms evidente en las vasijas
engobadas de rojo violceo, denotando talleres especializados en las zonas donde este
material existe. El uso de estos temperantes lticos es constante en las tinajas y otras
grandes vasijas; es claro que el objeto de aadir este tipo de temperantes e inclusiones
en la pasta, se relaciona con la dureza y mayor solidez que estas vasijas adquiran luego
de la coccin, predominando por ello los tipos cermicos que utilizan la pasta del tipo
B o quebrada.
Entre las vasijas ms caractersticas de esta fase, estn las tinajas del tipo
pepino, denominadas as por la forma y decoracin que exhiben (Fig. 20o). Estas
tinajas presentan siempre un cuerpo ovoide alargado, con un par de asas laterales
ubicadas en el tercio superior. La decoracin es constante y similar en todas ellas,
Fig. 22 Ollas tpicas de la fase Tardo B. La Rinconada.
636
consistiendo en una serie de franjas paralelas de color crema que recorren verticalmente
el cuerpo de la tinaja. El cuello es pequeo, con un grueso reborde externo en el labio
(Uhle, 1903: fig. 66; Hyslop & Mujica, 1992: fig. 19).
Otro tipo de tinajas provenientes de la fase anterior, que utilizan un grueso
reborde en el labio de forma lenticular (Fig. 20n), algunas veces con bastante saliente,
aparece ahora con mucha ms frecuencia (Silva, 1992: fig. 108).
Uno de los cambios importantes en esta fase est en el uso de moldes, especialmente
en la elaboracin de figurinas femeninas, las cuales se volvern muy populares y
variadas, aunque manteniendo los mismos cnones de concepto (Fig. 20g). Es comn
tambin el adicionarle a estas figurinas una capa de pintura crema sobre toda la
superficie o en algunos de los detalles escultricos (Fig. 19d) (Uhle, 1903: fig. 87;
Ravines & Stothert, 1976: Sp. An26/76g; Engel, 1984: plate 21, p. 4587, 3884, 4582;
Vallejo, 1988: fig. 12; Eeckhout, 1995: fig. 19; Guerrero, 1998: 104 arriba).
Muchos de los motivos y diseos del Ychsma Tardo B reproducen los elementos
iconogrficos de las fases anteriores, en especial el de los peces, siempre delineados en
color negro sobre una base crema o blanca (Engel, 1984: 4490; Franco, 1998: lam. 45
figs. 6, 10; Guzmn, 2002: fig. g); o tambin se incorporan motivos tomados aparentemente
de los textiles por su trazo geomtrico, como escalonados y aves estilizadas (Engel,
1984: plate 8, p. 3975, 4489 y plate 10, p. 3260), aunque tambin existen especmenes
donde el diseo es bastante libre (Isla, 1995: fig. 5b). En varios casos los motivos se
restringen a crculos en blanco o crema, delimitados por lneas en color negro que se
aplican generalmente en el cuerpo de las vasijas globulares (Strong & Corbett, 1943: fig.
12f). En las vasijas mejor trabajadas, todos estos diseos representados tienen una buena
composicin y el trazo es mejor delineado; y es frecuente que los bordes internos o las
asas presenten decoracin pictrica de delgadas lneas paralelas, crculos y escalonados
(Strong & Corbett, 1943: fig. 9e, f; Franco, 1998: lam. 46 figs. 2, 4).
Se contina aplicando la decoracin estampada de crculos como en las fases
anteriores, en especial en ollas de manufactura tosca (Franco, 1998: lam. 46, fig. 13).
4. DISCUSIN
Si bien el trabajo de clasificacin y seriacin de la cermica Ychsma aparenta ser
estructurado a partir de criterios puramente estilsticos, lo cierto es que ste obedece
estrictamente a criterios arqueolgicos contextuales. De hecho, se ha tomado como
principal punto de referencia los estudios de campo efectuados en los sitios de
Armatambo (Daz, 1998; 2000; 2004a; 2004b; Daz & Vallejo 2002; 2003a; 2003b;
2004; Ruales et al., 1983; Vallejo, 1988; 1998) y La Rinconada (Daz, 2002); como a
su vez, la comparacin de estos datos con los hallazgos y estudios desarrollados por
diversos investigadores tanto en Armatambo (Bazn, 1990; Bragayrag, 1982; Prez,
1997), y en otros sitios del espacio geogrfico involucrado, como los de Pachacamac
(Bueno, 1982; 1983; Eeckhout, 1995; 1999; Franco, 1993; 1998; Franco & Paredes,
2000; Menzel, 1968; Paredes & Ramos, 1994; Strong & Corbett, 1943; Uhle, 1903);
Huallamarca (Casas & Dolorier, 2004); Puerto Viejo (Bonava, 1959); Huaca San Borja
(Rea, 2001); El Sauce (Crdova, 2000); La Salina (Machacuay & Arambur, 1998); Isla
EL ESTILO YCHSMA
637
San Lorenzo (Isla, 1995); Huachipa- Jicamarca (Silva, 1992); Pueblo Viejo (Makowski,
2003); entre otros. Incluso se ha efectuado algunas correlaciones con material de valles
o reas geogrficas aledaas como los de Ancn (Ravines, 1981; Ravines & Stothert,
1976); Chocas (Prez & Arce, 1989) y del valle medio de Chilca (Engel, 1984;
Gonzlez, 2001).
Dado que Armatambo, corresponde a un sitio de especial relevancia en el
contexto social y poltico del grupo cultural Ychsma, es claro que los hallazgos
arqueolgicos en trminos de correlacin estratigrfica y estilo cermico, sean tambin
en gran parte correspondientes al total del espacio Ychsma.
De por s, este estudio intenta esbozar un primer cuadro general de la cermica
del estilo Ychsma en sus diferentes fases y periodos cronolgicos. Es claro que los tipos
cermicos involucrados en este proceso son mayores de los aqu representados, pues
varios de ellos corresponden a contextos arqueolgicos que estn actualmente en trabajo
de clasificacin y estudio. Es importante sealar que varios de estos contextos son
fundamentales para llegar a un estudio completo de la cermica Ychsma, como por
ejemplo los contextos de enterramiento ritual de cermica hallados en La Rinconada,
correspondientes con la fase Ychsma Medio A (Daz, 2002), basurales arqueolgicos
pertenecientes a la fase Tardo B (Daz, 1998) y el reciente descubrimiento en
Armatambo de un denso cementerio correspondiente con las fases Medio B y Tardo A
(Daz, 2004b) de la secuencia Ychsma aqu propuestas.
Siendo la cermica uno de los principales indicadores arqueolgicos, tanto a
nivel de secuencia cronolgica como de caractersticas culturales y estilsticas, resulta
evidente que la sociedad Ychsma, antes de la dominacin incaica, mantuvo en gran parte
su desarrollo en el mismo espacio geogrfico comprendido principalmente entre los
valles bajos del Rmac y del Lurn, con reas de control en las lomas inmediatas y en la
quebrada de Chilca. Su extensin hacia las vertientes occidentales prximas en general
no alcanz reas geogrficas ms all de la chaupiyunga, por lo que se puede afirmar que
se trat principalmente de una sociedad y una cultura propia del litoral y las quebradas
inmediatas.
En el desarrollo de la secuencia cermica Ychsma, es notoria por un lado, la
presencia de material proveniente de la zona de Huaura para las fases tempranas y de
Chancay para las fases medias. Algunas de estas piezas son incluso pertenecientes a
estos valles y fueron en algn momento trasladadas a los valles del Rmac y del Lurn;
otras ms bien son el resultado de una fuerte y constante influencia proveniente de estos
valles hacia el rea Ychsma. Diversas hiptesis se pueden esbozar en torno a este hecho,
desde los contactos puramente comerciales y de intercambio, como la existencia del
Santuario de Pachacamac que debi generar movimientos de poblacin a efectos de
peregrinaje.
Por el contrario, es tambin notoria la ausencia de material cermico proveniente
del valle de Chincha o de formas que hayan sido elaboradas con su influencia. Siendo
la cermica Chincha particularmente vistosa y de buen acabado, es casi incomprensible
esta ausencia en el corpus cermico Ychsma. Basta comparar las formas presentadas por
Menzel (1976) para el estilo Chincha, con las formas y tipos cermicos Ychsma, para
ver la total incomunicacin entre estas dos tradiciones cermicas.
638
La incorporacin de la sociedad Ychsma o del llamado Seoro de Ychsma

(Rostworowski, 1972; 1978) al organigrama poltico incaico, de hecho tuvo fuertes
repercusiones en las manufacturas cermicas, haciendo que stas encuentren nuevas
variantes estilsticas y que sus mecanismos de distribucin se dinamicen ostensiblemente.
Es claro que en este periodo, coincidente con la parte final de la fase Ychsma Tardo A
y especialmente con toda la fase Ychsma Tardo B, los especmenes cermicos Ychsma
alcanzan de manera recurrente otras reas geogrficas como el bajo Chilln, Ancn e
incluso Mala (sitio de La Ensenada por ejemplo). Este hecho es adems equivalente con
la informacin histrica, la cual seala la existencia de una unidad poltica incaica
correspondiente a los valles bajos del Chilln, Rmac y Lurn, expresada en tres
importantes Hunu: Carahuayllo, Maranga y Surco (Cobo, 1882[1639]: 42), de la cual
ya se ha venido sistematizando su estudio a partir de la llamada Provincia incaica de
Pachacamac (Cornejo, 2000; Daz & Vallejo, 2003b; 2004).
La llegada de los espaoles en 1533 a Pachacamac marca un punto de ruptura en
la continuidad y supervivencia del estilo Ychsma. Aunque es seguro que durante los
primeros aos de la Conquista y la Colonia la cermica debi continuar producindose,
es evidente que los niveles y caractersticas formales de la misma se fueron perdiendo
a la par de la extincin de la poblacin indgena local y del abandono progresivo de sus
patrones culturales propios. No es raro por ello que prcticamente no se conozcan
especimenes cermicos que mezclen los nuevos elementos hispnicos con los
provenientes del antiguo estilo Ychsma.
5. CONCLUSIONES
La definicin geogrfica, estilstica y secuencial del corpus cermico Ychsma,
constituye una pauta importante en la consolidacin del concepto de una sociedad y una
estructura poltica del mismo nombre, que funcion durante el Intermedio Tardo en la
costa central peruana, bsicamente en los valles bajos del Rmac y del Lurn.
Desde el punto de vista geogrfico, estos dos valles representan el rea nuclear
de la sociedad o cultura Ychsma, con extensiones e influencias hacia los valles aledaos.
Si cuantificamos el rea productiva del territorio Ychsma, incluyendo por supuesto las
reas de cultivo, las lomas y el litoral pesquero, entre otras, veremos que los rangos de
obtencin de alimentos son muy importantes, capaces por s solos, para el mantenimiento
de un nivel poblacional alto y econmicamente autosustentable, capaz de servir de base
a la estructura econmica de cualquier unidad poltica y social desarrollada. Aunque es
necesario profundizar en las investigaciones del aspecto econmico, poltico y social de
la cultura Ychsma, la definicin de los tipos cermicos Ychsma establece la posibilidad
de situar los sitios y contextos arqueolgicos existentes en un marco espacial y temporal,
elemento necesario para la comprensin del desarrollo evolutivo de esta sociedad.
Bajo el criterio estilstico era imprescindible la definicin arqueolgica del estilo
Ychsma en vista de la existencia de denominaciones anteriores, las cuales se restringan
solo a determinados tipos cermicos del propio estilo Ychsma, dando una lectura parcial
y quizs equivocada de la situacin espacial de esta sociedad. Es claro, por ejemplo, que
las denominaciones anteriores de Huancho o Puerto Viejo son en esencia propuestas de
trabajo que se esbozaron en un primer momento de la investigacin arqueolgica, pero
639
EL ESTILO YCHSMA
que fueron asumidas rpidamente por otros investigadores, al punto que en algunos
casos aparecen ambas denominaciones de Huancho o Puerto Viejo, como estilos
diferentes y aun como correspondientes a reas geogrficas distintas. En realidad,
ambos grupos, definidos en base a ciertas caractersticas decorativas principalmente,
son parte integrante del corpus cermico Ychsma y ms bien representan diferenciaciones
temporales propias de la evolucin del estilo a travs del tiempo.
Con respecto a la secuencia, se ha visto que el incremento de las investigaciones
arqueolgicas en el territorio Ychsma y especialmente en una lectura adecuada de las
relaciones estratigrficas y de los contextos asociados, han permitido realizar una
seriacin del material cermico en grupos estilstico-cronolgicos que obedecen tambin
a importantes caractersticas de comportamiento de la sociedad Ychsma. As, por un
lado, las variaciones ms importantes, registradas a partir de cambios en los diversos
rdenes de actuacin y dinamismo social de la cultura Ychsma, han sido agrupados en
tres grandes pocas denominadas Temprano, Medio y Tardo; cada una de ellas
definiendo determinados tipos de comportamiento y caractersticas culturales. Por otro
lado, la posibilidad de aislar arqueolgicamente grupos cermicos especficos al interior
de estas pocas, ha sido expresada a travs de fases que indican tambin cambios
graduales dentro de una poca especfica y en mayor grado de una poca a la otra.
Agradecimientos
Quiero agradecer al Dr. Miguel Cornejo por su apoyo y motivacin para que este estudio
se lleve a cabo y, especialmente a la Lic. Luisa Daz quien con su constante apoyo, profesionalismo
e inters por la sociedad Ychsma, ha permitido que este estudio sea posible.
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PIRMIDE
PACHACAMAC:
Bull. Inst. III
fr.DE
tudes
andines HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 643
2004, 33 (3): 643-679
HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA:

APORTES PRELIMINARES SOBRE LA CERMICA
YCHSMA TARDA DE LA PIRMIDE III DE
PACHACAMAC
Jane FELTHAM *, Peter EECKHOUT
**
Resumen
Este artculo trata del estilo Ychsma en cuanto se refiere al Ychsma Tardo. Las
excavaciones en la pirmide III y el Templo del Mono han dado a luz un buen corpus de material
cermico, tanto de vasijas enteras como de tiestos diagnsticos. Los fechados radiocarbnicos
colocan el Ychsma Tardo desde fines del siglo catorce hasta la llegada de los incas en la Costa
Central. Hay dos fases del estilo. La primera precede la llegada de los incas y la segunda
evolucion durante el Incanato, ya que ellos introdujeron nuevas formas y tcnicas decorativas.
Las tcnicas de fabricacin junto con la evolucin de las formas y la decoracin son debidamente
documentadas. Por ltimo se propone un nuevo mtodo de seriacin, la cual confirma la
colocacin de ciertas formas y tcnicas decorativas dentro de estas fases.
Palabras claves: Cermica, Pachacamac, estilo Ychsma o Ychsma Tardo.
VERS UNE DFINITION DU STYLE YCHSMA : APPORTS PRLIMINAIRES DE
LA CRAMIQUE YCHSMA RCENT DE LA PYRAMIDE III DE PACHACAMAC
Rsum
Cet article traite de lvolution du style Ychsma et plus spcifiquement du style Ychsma
Rcent. Les fouilles de la pyramide III et du Temple du Singe ont mis jour un bon corpus de
matriel cramique, aussi bien de vases entiers que de tessons diagnostiques. Les datations
absolues situent lYchsma Rcent partir de la fin du quatorzime sicle jusqu larrive des
Incas sur la cte centrale. Le style comprend deux phases : la premire prcde larrive des Incas
et la seconde sest dveloppe sous lEmpire inca, avec lintroduction de nouvelles formes et
techniques dcoratives. Les techniques de fabrication ainsi que lvolution des formes et de la
dcoration sont dment dtailles. Enfin, une nouvelle mthode de sriation est propose,
laquelle confirme la position chronologique de certaines formes et techniques dcoratives au sein
de ces phases.
Mots cls : Cramique, Pachacamac, style Ychsma ou Ychsma Rcent.
Unversity of Liverpool, Reino Unido. E-mail: suzemil@liverpool.ac.uk

Universit Libre de Bruxelles, Blgica. E-mail: peeckhou@ulb.ac.be
**
644
Jane FELTHAM, Peter EECKHOUT
TOWARDS A DEFINITION OF THE YCHSMA STYLE: A PRELIMINARY

CONTRIBUTION ON LATE YCHSMA CERAMICS FROM PIRAMID III AT
PACHACAMAC
Abstract
This article discusses the evolution of the late Ychsma style. Recent excavations in
pyramid complex no III have uncovered a fine corpus of ceramic material which includes
complete vessels as well as diagnostic sherds. Radiocarbon dates place the Late Ychsma style
from the end of the 14th century to the arrival of the Incas on the central coast. There appear to
be two phases in the style, the first of which precedes the Inca regime. The second phase refers
to the period under the Incas who introduced new forms and decorative techniques. Manufacturing
techniques as well as the evolution of forms and their decoration are given full discussion. Finally
a new method of seriation is proposed, which confirms the placement of certain forms and
decorative features within these phases.
Key words: Ceramics, Pachacamac, Ychsma style or late Ychsma.
Dentro del marco del proyecto Ychsma, uno de los temas que despierta mayor
inters es el de la cermica. Por lo tanto creemos importante difundir los resultados de
nuestras primeras temporadas en cuanto a la cermica Ychsma se refiere. Enfocaremos
este artculo sobre la alfarera encontrada en el complejo piramidal no III (1) durante las
investigaciones realizadas all entre enero y marzo de 1999 y en setiembre-octubre de
2000. Dichas excavaciones se concentraron en las partes altas del complejo, es decir en
las plataformas A y B y en los ambientes asociados, y en el Templo del Mono y su plaza
asociada, que es la Plaza IV (Fig. 1). En 1999 la superficie total de las excavaciones
alcanz 458 m2. Cada ambiente o recinto fue explorado sistemticamente con el
propsito de recoger evidencias sobre el carcter de la ocupacin. En varias ocasiones
las excavaciones llegaron hasta la roca madre porque queramos obtener columnas
estratigrficas que se podran relacionar con el desarrollo del edificio a la vez que
desebamos saber ms de las ocupaciones anteriores a la construccin del complejo.
Una serie de 24 muestras radiocarbnicas han sido fechadas (Michczynski et al., 2003),
lo cual nos ha permitido definir una cronologa muy detallada, tanto de la historia del
edificio como del material asociado. Volveremos ms tarde a estos puntos cronolgicos.
En efecto en 1999 hubo 469 bolsas de tiestos procedentes de dichas excavaciones
con un total de ms de 60 000 tiestos. Unos 3 000 de estos, es decir un 5 %, se
consideraban diagnsticos. Entre estos haba varios estilos, algunos de los cuales se
remontaban hasta el Intermedio Temprano. Los siguientes estilos fueron reconocidos:
el Inca Provincial, el Inca-Chim, el Ychsma, el Lima, el Nievera y un estilo llano del
Intermedio Temprano. Los tiestos de los estilos tempranos siempre son pequeos y algo
deteriorados en los bordes, lo que nos lleva a pensar que provienen del relleno de los
pisos y de los adobes de los muros. No se encuentran en un contexto seguro debajo de
(1) El complejo piramidal III est compuesto de dos pirmides, A y B, y de un edificio algo
apartado de estas que llamamos el Templo del Mono.
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 645
Fig. 1 Reconstitucin del complejo piramidal III de Pachacamac que muestra las
dos pirmides, la IIIA y la IIIB junto con el Templo del Mono.
las ocupaciones tardas, pues se encuentran tanto en la superficie como en las capas
inferiores. No vamos a detenernos en estos estilos tempranos, ni en el estilo de Cuzco,
lo cual pensamos hacer en una presentacin futura. Por ahora nos interesa considerar el
estilo Ychsma y los problemas que han surgido en cuanto a su definicin, problemas que
todos los que trabajan con este material han hecho resaltar.
Todos reconocemos la importancia histrica del sitio de Pachacamac en el
desarrollo de la arqueologa cientfica del Per. Los trabajos pioneros de Max Uhle a
fines del siglo XIX le permitieron establecer la primera secuencia relativa de cermica
procedente de tumbas en la Amrica del Sur, un logro que a partir de ese entonces ha
servido de base para las secuencias elaboradas en los Andes Centrales hasta hoy da
(Uhle, 1903). Sin embargo, a pesar de la importancia del trabajo de Uhle, hay que
reconocer que nuestros conocimientos respecto a la alfarera tarda de Pachacamac
todava permanecen limitados. Las razones de esto son las siguientes:
Uno: la huaquera que viene afectando el sitio desde la Conquista. Uhle (1903: 12)
calcul que haba entre 60 000 y 80 000 tumbas en Pachacamac pero hasta la
fecha actual solo una docena han sido debidamente excavadas y documentadas.
Dos: el hecho de que la mayor parte de la cermica encontrada consiste en cermica
llana de poco valor esttico en comparacin con otros estilos del Intermedio
Tardo, como por ejemplo, el Chim, el Chancay y el Ica, de modo que no les
ha llamado la atencin a muchos investigadores.
Tres: la falta de fechados absolutos hasta hace poco. Los treinta y dos fechados
obtenidos dentro del marco del proyecto Ychsma (Michczynski et al., 2003;
Eeckhout, 1999: 380-381) representan un 90 % del total de los fechados
disponibles para el sitio de Pachacamac. Dichos fechados sern
646
complementados dentro de poco con otros 25 que estn siendo procesados en

este momento, y con otros que saldrn de las excavaciones en curso.
Cuatro: La profusin de nomenclaturas respecto a la cermica tarda de los valles
del ro Rmac y del ro Lurn. Cada investigador ha empleado un trmino
diferente para esta cermica pasando del Huancho del Padre Villar Crdova
(1935) y Francisco Iriarte (1960), por el Sub-Chancay de Gordon Willey
(1943), Late Red, Black and White o Inca Associated de Strong & Corbett
(1943) hasta el Orangeware (Feltham, 1983; 1984), Lurin Orange (Eeckhout,
1999) y el Ichimay/ Ichma de otros investigadores recientes (Bueno, 1978;
1982; Bazn del Campo, 1990; 1992; Franco Jordn, 1998; Daz & Vallejo,
2002). Al mismo tiempo muchos han sealado una variedad de pastas y
decoraciones y solo en la ltima dcada se han empezado los intentos de
sintesizar todas las informaciones.
Segn vemos, uno de los problemas que han surgido alrededor de las definiciones
se debe al hecho de que muchos han trabajado con tiestos y no los han relacionado con
una vasija entera o casi entera que conocen. Hay que subrayar que los antiguos no
fabricaban tiestos, sino vasijas. Por esto se debe cuidar en no crear tipos nicamente a
base de tiestos porque esto crea una profusin tipolgica que no ayuda en nada a
comprender la evolucin del estilo. Damos, como ejemplo, el caso de un pequeo tiesto
con lo que parece ser un engobe blanco y una decoracin en negro. Entonces se crea una
clase o tipo negro sobre blanco, cuando en efecto el tiesto proviene de un cuenco que
tiene un engobe rojo, sobre el cual hay una capa de pintura blanca y luego la decoracin
en negro, pero solo los dos ltimos rasgos aparecen en el tiesto. Sin embargo esto no se
toma en cuenta y el tiesto llega a ser clasificado en una categora poco vlida (2).
Otro problema es el de la clasificacin de colores. En efecto para el estilo entero
no hay ms que tres: un negro, un rojo y un blanco que hacen contraste el uno con el otro.
Sin embargo muchos investigadores, queriendo ser muy precisos, hablan de otros
colores, como el marrn y el amarillo. En realidad el negro a veces toma un matiz marrn
y el blanco parece amarillento, pero son los contrastes entre los colores lo que importan
y no todos los matices que pueda haber; en realidad estos matices resultan de ligeras
diferencias durante el proceso de coccin. Esto no quiere decir que los matices
diferentes que se notan no tengan ninguna importancia para designar a alfareros,
localidades, diferencias temporales etc., pero que en el estado actual de nuestros
conocimientos sera algo aventurado examinar esto sin estar seguros de la secuencia de
formas y cambios de decoracin a travs del tiempo, la cual todava ignoramos.
(2) Hay que poner nfasis en este punto porque muchos han hablado de un tipo negro sobre
blanco (Paredes & Ramos, 1994: 346; Bazn, 1990: 169; Eeckhout, 1999: 46-47) a base de tiestos,
lo que implica un engobe total blanco con decoracin en negro como se ve en el estilo Chancay Tardo.
Si uno repasa las colecciones de cermica de fines del Horizonte Medio/principios del Intermedio
Tardo como las de Huallamarca, o de Bandelier en Pachacamac, se da cuenta que las vasijas con una
decoracin de negro sobre blanco llevan diseos negros sobre paneles o bandas blancas sobre un fondo
que tiene el color natural de la pasta (que suele ser naranja o marrn claro) o sobre un engobe rojo.
Entonces no se trata de un estilo negro sobre blanco como el de Chancay. Tampoco se trata del
Tricolor Geomtrico cuyo centro de difusin parece ser la costa nor-central, si bien tiene semejanzas.
Adems las vasijas nuestras tienen una superficie mate y no bruida como la del Tricolor Geomtrico
(vease la nota 4).
Antes de proseguir conviene dar una definicin del territorio de los Ychsmas
pasando desde luego al estilo. A travs de sus estudios etnohistricos Mara Rostworowski
ha dado a entender que el seoro de Ychsma abarcaba los valles bajos del Lurn y del
Rmac, extendindose hasta Manchay en el Lurn y Pariachi en el Rmac (1972; 1978:
59). No hay motivo para dudar de esta definicin. Sin embargo se ha notado que la
cermica que vamos a tratar aqu se encuentra ms all del mismo territorio de los
Ychsmas, porque se ha encontrado en la orilla sur del Chilln e incluso en Chilca. En
el Lurn se encuentra hasta 500 m.s.n.m. en Huaycn y Molle. Ms all de esos sitios,
donde empieza la Chaupi Yunga, no es tan frecuente y parece que solo en el Horizonte
Tardo encontramos fragmentos en la zona de Sisicaya (3). A lo mejor esto se debe a la
conquista Inca que dio lugar a los desplazamientos de poblaciones y a viajes frecuentes
a otros lugares por parte de los campesinos que hacan su mita. Tambin hay que
recordar que los incas establecieron una provincia de Pachacamac, cuyas fronteras no
coincidan con las de los Ychsmas, pues parece que aquellos incluyeron a los Collique
del valle bajo del Chilln en esta nueva provincia (Cornejo, 1999: 8; 2000: 149).
Si bien fue Mara Rostworowski (1972; 1977; 1978: 50) la primera en sealar la
importancia del nombre Ychsma para designar a los antiguos habitantes de los valles del
Rmac y Lurn, los trabajos arqueolgicos del doctor Arturo Jimnez Borja y de Alberto
Bueno (1978; 1982) establecieron el uso de este nombre Ichimay/Ichma para la cultura
de dichos valles. Ms tarde Francisco Bazn del Campo hizo la primera sntesis de la
cermica (1990; 1992), rechazando por completo el nombre de Huancho propuesto por
Villar Crdova (1935) e Iriarte Brenner (1960), y dando el nombre correcto de Ychsma
al estilo de cermica prevalente en la regin despus del Horizonte Medio. En los aos
recientes otros aportes han sido publicados por Paredes Botoni & Ramos Giraldo
(1989), Franco Jordn (1998) y por Daz & Vallejo (2002). Los cuadros cronolgicos
de estos autores estn reproducidos en cada estudio y sern comentados a continuacin.
En su estudio del valle de Pachacamac (1982) Alberto Bueno da unas breves
noticias del estilo Ychsma haciendo hincapie en las formas cara-gollete. El cuadro
cronolgico al final del estudio coloca el estilo Ychsma dentro de las Formaciones
Seoriales, es decir entre 1200 y 1470 d. C., pero no subdivide el estilo entre temprano,
medio y tardo, si bien el nfasis sobre los tipos de cara-gollete hace pensar que est
describiendo un Ychsma Tardo. Por otra parte Bazn del Campo hace esta subdivisin
en su resumen del estilo que llama Ychsma. l presenta un cuadro con la secuencia de
los estilos en los tres valles de la Costa Central, aunque no da fechados absolutos para
sus perodos (Bazn del Campo, 1992: cuadro 1). Sostiene que el Ychsma Inicial
empieza en la tercera poca del Horizonte Medio y contina hasta la cuarta A, poca en
(3) Cuando la primera autora trabajaba en el valle medio del Lurn en los aos 70 del siglo
pasado encontr bastantes fragmentos del estilo Ychsma alrededor de Molle, Huaycn y algunos en
Chontay (ver Feltham, 1983; 1984), pero en ese entonces lo llam orangeware por el tipo de pasta que
contrastaba con la del valle arriba que era marrn. Adems apenas se haba difundido el nombre de
Ychsma. Al repasar sus apuntes est claro que la mayor parte de los fragmentos eran del Ychsma Tardo
tal como se define aqu. Ms all de Chontay hay poqusimos fragmentos de lo que se llama Ychsma
Medio, aunque estos se encuentran en Panquilma, Huaycn y Molle, lo cual parece confirmar la
separacin de la zona de Sisicaya de la de Huaycn en el Intermedio Tardo.
648
que el Ychsma Medio lo reemplaza. El Ychsma Medio contina hasta fines del
Intermedio Tardo para ser reemplazado por el Ychsma Tardo en el Horizonte Tardo.
La categora Ychsma Fitomorfo existe como entidad separada durante todos los
periodos de desarrollo del estilo Ychsma. Coetneo con el Ychsma Inicial y la primera
aparicin del Ychsma Medio va el Tricolor Geomtrico (4). La descripcin del estilo
Ychsma est ms concentrada en el Ychsma Inicial y Medio y no proporciona muchos
datos escritos sobre el estilo Ychsma Tardo, aunque casi todas las lminas, desde la 8
hasta la 47, contienen dibujos de vasijas y tiestos denominados Ychsma Tardo,
procedente la mayor parte de Armatambo. Volveremos a estos dibujos como punto de
comparacin con lo nuestro.
Los cuadros cronolgicos de Franco Jordn (1998: 70 y 71) son los nicos que
proponen fechas, quiz porque dispona de fechados radiocarbnicos. Considera que el
estilo Ychsma est arraigado en el Intermedio Tardo, es decir despus de 1050 d.C.,
aunque no lo divide en Ychsma Inicial/Medio/Tardo, como lo hace Bazn del Campo.
Por lo contrario, divide el estilo del Intermedio Tardo en tres fases segn los tipos
caractersticos de cada fase.
La fase uno incluye tipos Inciso-Punzonado, es decir con decoracin
punteado en zona, tipos con y sin pintura, y un tipo amarillo plido sobre el
color natural de la pasta cocida;
la fase dos incluye tipos con engobe rojizo bruido y sin bruir, tricolor
blanco negro y rojo y un tipo bruido;
la fase tres incluye un tipo marrn obscuro/amarillo plido.
Para el Horizonte Tardo hay muchos tipos: un tipo Inca Asociado, un tipo
amarillo plido/engobe rojo, o blanco sobre rojo, un tipo llano sin pintura; un negro
bruido o pulido y un Inca Imperial. Sin embargo no est claro si los primeros de estos
tipos del Horizonte Tardo son el resultado de una evolucin del estilo Ychsma o no.
Aunque su descripcin de la evolucin de los tipos es bastante correcta, discrepamos de
l en algunos puntos, por ejemplo, hay una pequea proporcin de negro bruido en el
Intermedio Tardo y el tipo llano sin pintura existe desde los comienzos del estilo
Ychsma. Al mirar el cuadro parece que su tricolor blanco, negro y rojo de la fase dos no
persiste en la fase tres ni en el Horizonte Tardo, lo que no es probable porque en realidad
es el tipo Inca Asociado o sea el Ychsma Tardo.
Para el sitio de Las Palmas, que es un sector de Pachacamac, Paredes & Ramos
(1989) presentan una descripcin minuciosa de varios tipos de la cermica Ychsma si
bien no la llaman as (5). Colocan la cermica recuperada en el Intermedio Tardo y el
Horizonte Tardo. Hacen resaltar el hecho de que los tipos del Intermedio Tardo
siguieron siendo producidos durante el Incanato (Paredes & Ramos, 1989: 347). Por
(4) A veces es difcil saber lo que quieren decir varios autores por el trmino Tricolor
Geomtrico. Parece que a veces hablan del estilo comentado por Strong (1925) y Menzel (1977), el
cual es un conjunto de algunos rasgos Wari con formas locales (a veces con cuatro colores y no tres);
otras veces es evidente que se refieren al estilo Ychsma Tardo, o Inca Asociado, que tambin tiene
muchos elementos geomtricos en tres colores, pero este suele ser mate mientras que el verdadero
Tricolor Geomtrico tiene un ligero bruido, segn se ve en los ejemplares de Ancn y Pachacamac.
(5) Ellos hacen referencia (1989: 344) a un cuadro cronolgico 5, pero desgraciadamente falta.
ejemplo proponen que la cermica llana y sencilla perdura durante todo el Intermedio
Tardo hasta el Horizonte Tardo con poca variacin de formas y que el tipo Negro sobre
Blanco tiene sus races en la primera parte del Intermedio Tardo junto con el tipo
Engobe Rojo y que sigui siendo producido en el Horizonte Tardo (Paredes & Ramos,
1989: 346). Aunque Daz & Vallejo clasifican la cermica de Las Palmas en Ychsma
Medio (2002: figura 9, cuadro cronolgico), algunos tiestos demuestran elementos del
Ychsma Tardo, por ejemplo el tipo Negro sobre Blanco o Crema (6), que en realidad
proviene de los cuencos carenados (o aquillados) con decoracin en blanco y negro
sobre un engobe rojo (fig. 40 a-c). Otros elementos del Ychsma Tardo son los cuencos
carenados del tipo negro pulido (fig. 43 f) y asas que unen el labio con la parte superior
del cuerpo (fig. 34). Por otra parte los investigadores de Las Palmas no han encontrado
muchas evidencias de la cermica de los incas, pues no hay ms que un arbalo y muy
poca cermica del tipo negro pulido: unos 28 tiestos entre 3 175 (Paredes & Ramos,
1989: cuadro 3). Faltan tambin otros elementos indicativos de la cermica Ychsma de
los incas, como por ejemplo las serpientes modeladas en el cuerpo o el cuello de las
vasijas. Pero a pesar de esto es probable que Paredes y Ramos tengan toda la razn al
decir que el sector estuvo ocupado durante dichas pocas. Como prueba, hacen mencin
del tipo de vasija con pestaa en pasta marrn tosco (p. 347 y fig. 45a).
A fines del siglo pasado Eeckhout resumi nuestros conocimientos del estilo
(1999: 33-75) pero como Paredes y Ramos trat tipos en vez del estilo entero y no lo
llam Ychsma. Para la zona del valle bajo del Lurn que incluye Pachacamac, reparti
la cermica en 4 tipos generales: Lurn Orange y Engobe Rouge (los cuales pertenecen
al estilo Ychsma), Brun Liss (la cermica del valle alto) y Noir Poli (Negro Pulido que
forma una pequea parte del estilo Ychsma). Dentro de estos tipos hubo 14 pastas y 7
formas, las cuales difieren un poco de las descritas aqu. Con la ayuda de las
excavaciones estratigrficas de Pachacamac ha podido crear una seriacin de las formas
entre estos cuatro tipos. Sin embargo una ojeada a los cuadros donde presenta los
resultados de la seriacin (Eeckhout, 1999: 72-74) demuestra que la mayor parte de los
fragmentos estudiados son del siglo quince. Los fechados radiocarbnicos le ayudan a
dar fechas absolutas a las formas y tipos de decoracin si bien no los subdivide en un
Ychsma Inicial, Medio y Tardo. En efecto las seriaciones propuestas confirman
muchas de nuestras hiptesis sobre el Ychsma Tardo y ayudan a clarificar algunos
puntos.
En resumen se puede decir que hay algn acuerdo sobre lo que constituye el
Ychsma Tardo, sobre todo por cuanto toca al tipo negro y blanco sobre rojo pero faltan
muchos detalles, como por ejemplo una discusin seria del tipo de decoracin denominado
punteado en zona. Un intento serio de separar el Ychsma Medio del Ychsma Tardo ha
sido el estudio reciente de Daz y Vallejo sobre contextos Ichma en Armatambo (Diaz
& Vallejo, 2002). Ellos han podido aislar la cermica del Ychsma Medio por medio de
sus excavaciones en un basural y en tumbas que no muestran evidencias de cermica
(6) En un prrafo anterior hemos comentado los problemas con este tipo que no parece
proceder de una vasija con engobe blanco y motivos pintados de negro al estilo del Chancay Tardo,
sino de vasijas con paneles o bandas blancas sobre el color natural de la pasta o sobre un engobe rojo
(vase figura 11).
650
Inca ni la que suele estar asociada con esta. En el Ychsma Medio la poca decoracin
queda limitada a brochazos blancos formando bandas alrededor del cuello a la que
agregan unas lneas negras en contadas veces. Llama la atencin la falta general de un
engobe rojo como base para la pintura blanca. Las formas son sencillas: jarras con cuello
evertido, recto, abombado o compuesto, con algunos frascos y tinajas. Daz y Vallejo
han realizado un estudio de mucho valor, subrayando la diferencia entre los contextos
descritos para Armatambo que son del Ychsma Medio y los contextos de otros sitios
recopilados en su cuadro cronolgico, que son del Ychsma Tardo. Para ellos las
caractersticas del Ychsma Tardo consisten en vasijas con morfologa Inca, vasijas con
aplicaciones decorativas hechas en molde, culebras, sapos, vasijas con contorno
aquillado con una decoracin de negro sobre blanco, y ollas con asas cintadas uniendo
el labio con la parte superior del cuerpo (Daz & Vallejo, 2002: 70) (7). Por lo dicho es
evidente que una porcin de la cermica de Las Palmas es del Ychsma Tardo lo que
confirma las propuestas de Paredes y Ramos. En efecto en su cuadro cronolgico Daz
y Vallejo identifican el Ychsma Tardo con el Inca (Daz & Vallejo, 2002: figura 9,
cuadro cronolgico), colocando el Ychsma Medio y Temprano en el Intermedio Tardo,
si bien no niegan la existencia de un Ychsma Tardo antes del Incanato. Aqu est el
punto difcil que produce muchos debates: el Ychsma Tardo es fruto de la conquista
Inca y el aumento de contactos con otras regiones o es algo que iba evolucionando
lentamente antes de la conquista Inca? o sea es anterior o no a la conquista Inca?
Esperamos que lo expuesto abajo ayude a resolver este problema.
Pasando a una descripcin en trminos generales vamos a definir el estilo
Ychsma como un estilo de dos componentes: uno llano y otro decorado, el cual fue
fabricado en la Costa Central a partir de fines del Horizonte Medio hasta fines del
Horizonte Tardo, e incluso en los principios de la poca colonial. Las tcnicas de
fabricacin se ven en el cuadro adjunto:
Cuadro 1 Tcnicas de fabricacin.
1.
2.
3.
4.
Con rollos: cuerpo, cuello y a veces las bases

Modelado: bases, asas, y a veces pequeas vasijas en miniatura
Moldeado: figurinas y vasijas Chim-Inca e Inca-Ychsma del
Horizonte Tardo
Combinacin de todas estas tcnicas
El mtodo ms comn de fabricar una vasija era formar el cuerpo y el cuello por
medio de rollos de arcilla. A veces modelaban la base sobre un fragmento de una vasija
rota. Muchas veces se notan los vestigios de los rollos en el interior de una vasija cuando
(7) Despus de escribir este artculo, sali a fines de 2004 otro artculo de Daz y Vallejo que
contribuye mucho a nuestros conocimientos del Ychsma Tardo por su analisis de material procedente
de otros sitios del Rmac. Ellos subdividen el estilo en dos fases: A antes del Incanato y B durante el
Incanato (Ver bibliografa).
no la han alisado bien. Segn vemos, los moldes no se empleaban hasta el Horizonte
Tardo y entonces solo para figurinas y algunas vasijas negras del estilo Inca-Chim o
Inca-Ychsma y algunas aplicaciones (Fig. 2). Solan modelar algunos apndices
zoomorfos que se encuentran en las vasijas de todas las etapas de la evolucin del
estilo (Fig. 3).
a)
b)
Fig. 2 a) Molde de una figurina femenina procedente de la Plaza III. b) Vasija

Inca-Chim procedente de la pramide IIIA.
Fig. 3 Apndice zoomorfo colocado en el asa de una vasija del Ychsma Tardo de la
pirmide IIIA. Ntense las pequeas manchas de vitrificacin en el cuerpo superior.
652
Obtenan las arcillas de las colinas y cerros circundantes, aunque todava no se

han descubierto las minas o bancos de arcillas utilizados por los antiguos habitantes de
Pachacamac. De estas arcillas creaban varias pastas cuyas inclusiones varan bastante
(ver Daz & Vallejo, 2002: 58; Paredes & Ramos, 1989: 330-31; Eeckhout, 1999: 3436). En el pueblo serrano de Santo Domingo de los Olleros mezclan las arcillas de
diversas minas para hacer una pasta fina (ver Ramn Joffr, 1999: 226). En aquel pueblo
los alfareros le comentaron a la primera autora en 1978 que cuanto ms arcillas hay en
una mezcla, tanto mejor ser la pasta. Se supone que habrn hecho lo mismo en la
antigedad y por esto las inclusiones visibles parecen variar desde cuarzos y feldespatos
hasta granitos marrn oscuro (ver Paredes & Ramos, 1989: 330-331). Todas estas
inclusiones se notan en mayores o menores porcentajes, lo que puede resultar en un
sinnmero de pastas para los que quieren clasificarlas (vanse los autores citados
arriba). Lo que s se puede afirmar es que agregaban temperantes a propsito cuando
queran fabricar algo poco corriente, por ejemplo un tinajn grande. En este caso
agregaban piedrecitas y moluscos de ms de un centmetro de largo (Fig. 4a). Si
fabricaban una olla sencilla (Fig. 4b y c), entonces es ms probable que las inclusiones
se deban a la mezcla intencional de arcillas ms que a algn temperante, aunque es
a)
b)
c)
Fig. 4 Varias pastas del estilo Ychsma: a) pasta para tinajas y tinajones; b) pasta
fina; c) pasta corriente empleada para la mayora de las vasijas.
verdad que la mayor parte de estas inclusiones parecen ser de cuarzo y a lo mejor
provienen de un banco de arcilla cerca de depsitos arenosos (Daz & Vallejo, 2002: 58;
Paredes & Ramos, 1989: 330).
Las vasijas fueron cocidas en una atmsfera oxigenante que result en un alfar
con una gama de colores desde un marrn claro hasta un anaranjado vivo. A veces la
coccin es incompleta, resultando en un ncleo gris dentro de la pasta. Muchas veces
se notan pequeas manchas de vitrificacin en el exterior de la vasija (vase Fig. 3). Esto
podra ser el resultado de estar cubierta de arena durante la coccin; es decir que los
granitos de arena se han pegado a la vasija, vitrificndose al ser sometidos a una
temperatura alta; o bien puede ser que es simplemente el resultado de la coccin a una
temperatura demasiada alta que los alfareros no saban controlar.
Hemos hablado de dos componentes: uno llano y otro decorado y en efecto la
cermica llana abunda ms, pues abarca un 60 % del total. Pero no por esto hay que
dejarla de lado porque tambin evolucion durante las pocas mencionadas arriba
aunque lentamente (Fig. 5). Tambin hay un componente de cermica negra, cocida en
una atmsfera reductora, cuyo porcentaje no supera el 5 % del total durante el
Intermedio Tardo. Parece que la cermica negra se iba haciendo ms popular durante
el curso de aquella poca porque en el Ychsma Tardo aparecen los cuencos carenados
negros (Paredes & Ramos, 1989: fig. 43f) y para el Horizonte Tardo son abundantes
nuevas formas y nuevos tipos de decoracin, como los cuencos incisos con motivos
geomtricos (Fig. 6).
Las tcnicas de decoracin se ven en el cuadro 2. La decoracin ms frecuente
durante el Ychsma Medio y Tardo sola consistir en brochazos de pintura blanca sobre
la superficie mate de la vasija que a veces llevaba un engobe rojo (Fig. 7). Los alfareros
Fig. 5 Vasija llana del Ychsma Tardo

procedente de la pirmide IIIB.
Ntense las asas horizontales.
Fig. 6 Cuenco negro pulido con

incisiones pintadas despus de la
coccin. Es de la superficie de la
pirmide IIIB y muestra caractersticas
del Ychsma Tardo del Incanato.
654
Cuadro 2 Tcnicas de decoracin.

1. Pintura
2. Decoracin
plstica
a) Blanco sobre el color natural de la pasta

b) Blanco sobre un engobe rojo
c) Negro sobre paneles o bandas blancas sobre el color natural de la
pasta
d) Negro sobre paneles o bandas blancas sobre un engobe rojo
a) Estampado
b) Punteado
zona
Por medio de la punta de una caa sobre el

color natural de la pasta o sobre un engobe blanco
parcial (8). En las vasijas de negro pulido del Incanato
solan emplear un tipo de cuo, tal vez de madera,
para estampar pequeas aves o cruces en la superficie
de la vasija
Con un instrumento agudo, tipo buril, se graban
diseos geomtricos rellenos de puntos sobre el
color natural de la pasta, o sobre un engobe blanco
parcial
3. Modelado
Vase el cuadro 1 porque tambin es tcnica de fabricacin. Aqu se

refiere a las figuras zoomorfas y fitomorfas como aves, serpientes,
sapos y corontas de maz que estaban aplicadas sea al cuerpo de la
vasijas, sea a las asas, sea al borde mismo del cuello.
4. Moldeado
Tambin es tcnica de fabricacin. Algunas aplicaciones como la

cara boba (Bazn del Campo, 1992: lmina 31) pueden ser moldeadas
con el resto del cuello.
tambin empleaban un tercer color, el negro, con el cual pintaban motivos sobre un panel
blanco. Otro rasgo decorativo consiste en una decoracin plstica, sea esta un estampado
por medio de la punta de una caa (Fig. 8) o bien una decoracin incisa con relleno de
puntitos que se suele llamar punteado en zona o punzonado inciso (Fig. 9). Los dos
tienen sus antecedentes en los fines del Horizonte Medio/principios del Intermedio
Tardo porque unas vasijas de Huallamarca de tipo cara-gollete muestran esta forma de
decoracin (Fig. 10); sin embargo el primero no era muy frecuente hasta el Ychsma
Tardo cuando se hizo muy popular perdurando a travs del Horizonte Tardo, pues
encontramos bastantes tiestos en las pirmides IIIA y B. Por otra parte el punteado en
zona es ms frecuente durante la primera parte del Intermedio Tardo, perdiendo su
popularidad en Ychsma Tardo y desapareciendo durante el Horizonte Tardo.
Pasamos ahora al Ychsma Tardo que es lo que mayormente encontramos en las
excavaciones de 1999 y 2000. Cmo lo diferenciamos del Ychsma Medio descrito por
Daz & Vallejo, quienes ya dieron unas indicaciones de las caractersticas del Ychsma
Tardo en su artculo de 2002. Como ya sealamos, los rasgos que citan parecen ser
(8) Se llama engobe parcial porque nunca llega a cubrir la vasija entera. Ver Daz y Vallejo
2002, seccin 3 en las Caractersticas de la Produccin.
Fig. 7 Frasco procedente del valle del

Lurn con brochazos blancos
sobre un engobe rojo.
Fig. 9 Decoracin de punteado en

zona sobre una vasija de Pachacamac.
Fue excavada por Adolphe Bandelier
en el cementerio no I delante del
Templo Pintado.
Fig. 8 Decoracin estampada con

punta de caa. El tiesto viene de la
pramide IIIB.
Fig. 10 Vasija de Huallamarca de

fines del Horizonte Medio con caragollete y decoracin punteado en zona
y estampado.
656
coetneos con lo incaico pero nosotros creemos que la evolucin del Ychsma Medio al
Ychsma Tardo tuvo lugar un poco antes de la conquista Inca, o sea a fines del siglo
catorce segn los fechados radiocarbnicos para la pramide IIIB. En efecto el rasgo que
ms lo define es el mayor uso por parte de los alfareros de diseos blancos y negros sobre
un engobe rojo hacia fines del Intermedio Tardo. Muchos autores llaman Inca Asociado
a este estilo de blanco y negro sobre rojo (Franco Jordn, 1998: fig. 46, no 2, 4, 20) o black
and white on red style (Strong & Corbett, 1943: 60, fig. 12 c-f), pero nos parece que sus
races se encuentran ya en el Intermedio Tardo. Se trata de un florecimiento de motivos
que antes se limitaban a lo geomtrico (lneas o rayas negras sobre una banda blanca
(Fig. 11) y ahora incluyen aves, peces, rombos, escalones y tringulos. Es verdad que
el engobe rojo ha sido empleado a partir de los fines del Horizonte Medio, pues se notan
vasijas con este color de engobe en las colecciones de Bandelier de Pachacamac y de
Huallamarca (Fig. 12) de Arturo Jimnez Borja, pero nos parece que hacia fines del
Intermedio Tardo, durante la segunda mitad del siglo catorce, el engobe rojo se hizo
mucho ms popular.
En cuanto a los diseos en blanco y negro sobre rojo, estos tambin se remontan
hasta principios del Intermedio Tardo como se ve en las lminas de Uhle (1903: lams.
8, 2-4, 6), pero los motivos suelen ser muy geomtricos, es decir lneas paralelas rectas
o en zigzag con pequeas rayas o puntitos dentro de los espacios (ver Fig. 11); o bien
unas lneas cruzadas para formar un tipo de enrejado (Daz & Vallejo, 2002: 54, fig. 3).
Estos diseos se realizaban sobre el color naranja de la pasta misma segn se nota en una
vasija procedente de las excavaciones de Daz y Vallejo en Armatambo (Daz & Vallejo,
2002: fig. 3) y segn se ha visto en algunos ejemplos del valle del Rmac que se
Fig. 11 Vasija de Huallamarca con

decoracin negro sobre blanco sobre
engobe rojo. Ntense los motivos
sencillos, geomtricos.
Fig. 12 Vasija de Pachacamac

excavada por Adolphe Bandelier con
engobe rojo y pintura blanca.
encuentran en el Museo de Historia Natural de Nueva York. Las formas ms notables

del Ychsma Tardo son los cuencos carenados que exhiben los motivos nuevos
mencionados arriba (Fig. 13) y las jarras con cara-gollete (Fig. 14) (cf. Franco Jordn,
1998: figs 43, 7-13 y 44). Como ejemplo de las diferencias entre el Ychsma Medio y el
Ychsma Tardo un pequeo frasco que se encontr en la Pirmide III (Fig. 15) cuya
forma recuerda algunas de Las Palmas (Paredes & Ramos, 1989: fig. 19). Se notan los
brochazos blancos sobre un engobe rojo. En la figura 16, que es del Ychsma Tardo,
vemos el mismo tipo de frasco con diseos en negro sobre blanco (muy deteriorados)
sobre lo que parece ser un engobe rojo.
Fig. 13 Dibujo de cuenco carenado de

la Plaza V de la pirmide IIIB con
motivo de peces.
Fig. 14 Cara-gollete de la Plaza II del

complejo piramidal III.
Fig. 16 Pequeo frasco de Armatambo

Fig. 15 Pequeo frasco procedente de semejante a la figura 15, con decoracin
la pirmide IIIA.
en negro sobre blanco sobre rojo.
658
Las excavaciones en las piramides A y B dentro del complejo piramidal ya

mencionado nos han proporcionado bastantes datos sobre el Ychsma Tardo. Es verdad
que algunos rasgos pueden atribuirse a la influencia Inca, pero otros se deben
igualmente a la evolucin del estilo, quizas debido a mayores contactos forneos a causa
de la creciente influencia y prestigio de Pachacamac hacia fines del Intermedio Tardo.
Segn se explic arriba, el estilo Ychsma Tardio dur desde fines del siglo catorce hasta
las primeras dcadas de la Colonia. Los tiestos del estilo cuzqueo de los incas y unos
contados tiestos coloniales en las pirmides confirman esto. A continuacin se presentan
algunos datos sobre el estilo.
En cuanto a las formas, para fines de una descripcin adecuada, solemos
repartirlas entre 6 clases: los platos, los cuencos, las jarras, los frascos y botellas, las
tinajas y tinajones y las vasijas en miniatura (9). En el Ychsma Tardo no hay platos pero
tampoco los hubo en el Ychsma Medio, ni hubo cuencos. Por otra parte, en el Ychsma
Tardo los cuencos son bastante frecuentes en las plazas de las pirmides. Los tiestos
son lo bastante grandes como para suponer que muchos cuencos fueron rotos a
propsito durante algn rito. Se llaman cuencos carenados por el ngulo de carenacin
cuya lnea queda bien marcada en el exterior (Figs. 17 y 18a). Suelen llevar un engobe
rojo y luego una capa de pintura blanca en la parte superior y sobre esta capa han pintado
un diseo de pequeos rectngulos con un punto dentro, o de tringulos, o de peces
(Fig. 18b). Si tienen un pequeno reborde, este suele llevar grupos de lneas negras en
el interior (Fig. 18d). Este es el tipo de cuenco ms frecuente en el Ychsma Tardo. Ms
tarde durante el Incanato fabricaron otras formas de cuencos adems de los cuencos
carenados pero, como aquellos tienen una clara relacin con lo incaico no sern tratados
aqu. A veces hay un sapo o un ave modelada en la carenacin o sobre el borde del
cuenco (Fig. 18c), pero parece que estos elementos decorativos tambin son del
Incanato (cf. Isla, 1995: figura 3a-3c).
Hay vasijas cerradas que muchos reparten entre ollas y cntaros, tenindose en
cuenta su funcin o de almacenar lquidos o de ser empleados para cocinar. Preferimos
no decir nada sobre su funcin mientras que esta no est clara y por lo tanto las llamamos
todas jarras, siendo vasijas cerradas las que llevan algn tipo de cuello. Este cuello
puede ser recto divergente, la ms popular de todas las formas, la cual se encuentra con
muchas variaciones. A veces el cuello tiene un alto de 10 cm y es ligeramente evertido;
otras veces es mucho ms bajo (Fig. 19). En Ychsma Medio el labio de estas vasijas
suele ser redondo, ligeramente afilado, a veces biselado hacia el interior o ligeramente
evertido (ver Diaz & Vallejo, 2002: formas 17, 18, 19, 20, 22). En Ychsma Tardo
continan estas formas de labios, pero se agregan otros tipos de labios, aplanados, y ms
evertidos (Fig. 20) (10). En el Ychsma Medio muchas veces estas formas no llevan
decoracin, si no es una pintura burda, blanca sobre el color natural de la pasta o un
engobe rojo. Esta pintura consiste en bandas blancas alrededor del cuello o del labio,
o alrededor de la base de las asas (Fig. 21). En Ychsma Tardo empieza la costumbre
(9) Para una mayor explicacin sobre estas formas, vase en el texto, la nota al final de este
artculo.
(10) Cf. Bazn del Campo, 1992: lminas 16a, 18a; Franco Jordn, 1998: figura 46-1; Silva,
1992: figuras 70, 86, 95, 101.
Fig. 17 Cuenco carenado sin reborde de la pirmide III B.
a)
b)
c)
d)
Fig. 18 Cuencos carenados con reborde. a) cuenco entero; b-d) tiestos procedentes
de la pirmide IIIB.
660
Fig. 19 Jarra con cuello recto divergente procedente de la

limpieza del muro sur de la Plaza III.
Fig. 20 Tiestos que muestran labios aplanados tpicos del

Ychsma Tardo. Vienen de la Plaza II.
Fig. 21 Jarra con pintura burda en la forma de brochazos

sobre el color natural de la pasta. Viene de la pirmide XIII.
de pintar bandas blancas verticales sobre el cuerpo de la vasija (Fig. 22). Ms tarde en
el Incanato estas bandas son ms anchas cubriendo la mitad de la superficie del cuerpo
de la vasija (Fig. 23).
Ya hablamos de la decoracin de punteado en zona, que est ms vinculada al
Ychsma Medio e Ychsma Temprano. Consiste en colocar en el cuerpo o en el cuello de
la vasija unas lneas incisas en forma de tringulos o lneas paralelas en zigzag, cuyo
campo interior ha sido punteado con algn instrumento agudo. Parece que esta forma
de decoracin se remonta por lo menos hasta principios del Intermedio Tardio (Franco
Jordn, 1998: 70, cuadro 1; Feltham, 1983: 717-718; Eeckhout, 1999: 74, cuadro 4.17).
Uhle encontr algunas vasijas de este estilo en el cementerio I, aunque no menciona ms
que una en su obra (Uhle, 1903: lamina 8, fig. 9). Las formas tempranas en las que se
encuentra esta decoracin son tipos de cara-gollete (vase Fig. 10) o vasijas con cuello
abombado (Fig. 9). Para Ychsma Medio la decoracin se limita a tringulos y lneas
zigzagueantes o paralelas en el interior de un cuello evertido (Daz & Vallejo, 2002:
formas 18 B, C, D; Franco Jordn, 1998: figura 39-1, 2). Son nicamente las lneas
paralelas en zigzag (Fig. 24) que continuaron en el Ychsma Tardo. Estas lneas siempre
se encuentran en el interior del cuello y no en el exterior de los cuellos, como en los
cuellos abombados y las cara-gollete del Ychsma Temprano o Inicial (Figs. 9 y 10).
Las vasijas llanas sin decoracin continuaron en el Ychsma Tardo; muchas
veces son de cuello recto con asas horizontales que no suelen ser decoradas (Fig. 5).
Anteriormente en Ychsma Medio eran completamente llanas o llevaban un engobe
blanco parcial o completo (Fig. 28). Lo que es bastante popular es el cuello abombado
Fig. 22 Jarra de Huallamarca del

Ychsma Tardo que muestra bandas
blancas verticales.
Fig. 23 Jarra con labio en forma de

media flecha con las bandas blancas del
Incanato. Viene de la pirmide IIIA.
662
que tiene la forma de un pequeo barril o copa colocada sobre el cuerpo de la vasija
(Fig. 25). En el Ychsma Medio, segn se nota por ejemplo en Armatambo y las
colecciones de Adolfo Bandelier de Pachacamac, estos cuellos solan ser ms altos (Fig.
26; Daz & Vallejo, 2002: forma 14 A) (11), mientras que en el Ychsma Tardo siempre
son ms bajos (Uhle, 1903: figs. 84 y 85; nuestra figura 25; Bazn del Campo, 1992:
lmina 9f, 23d, 26c; Franco Jordn, 1998: figura 46-5; Silva, 1992: figs. 89, 93, 154.2).
En el Ychsma Medio a veces llevan un asa que une el punto medio del cuello con la parte
superior del cuerpo (Daz & Vallejo, 2002: forma 11). En el Ychsma Tardo esta forma
nunca lleva decoracin de punteado en zona, como ocurre en el Ychsma Temprano y
Medio. Puede ser completamente llana o llevar una decoracin de bandas blancas sobre
un engobe rojo, tal como se ve en la vasija de la figura 27, la cual es del Incanato porque
Fig. 24 Tiesto de la Plaza III que

muestra el interior de un cuello evertido
con decoracin de punteado en zona. Las
lneas paralelas zigzagueantes tienen un
relleno de puntitas.
Fig. 25 Jarra llana del Ychsma

Tardo, procedente del valle del Lurn
con cuello abombado. Ntense las asas
horizontales.
Fig. 26 Jarra llana del Ychsma

Medio, procedente de las excavaciones
de A. Bandelier en el cementerio no 1
de Pachacamac. El cuello ambombado
ms alto y con menor dimetro que el
de la Fig. 25.
Fig. 27 Jarra con engobe rojo y

decoracin blanca con cuello
abombado. Es del valle del Lurn y
del Incanato porque lleva serpientes
modeladas.
(11) Tambn los hay bajos en el Ychsma Medio (Daz & Vallejo, 2002: formas 6 y 14) pero
los cuellos abombados bajos prevalecen en el Ychsma Tardo.
lleva un par de culebras modeladas en la parte superior del cuerpo (Fig. 27). Las
serpientes pueden ser combinadas con pequeas protuberancias que forman dos filas a
cada lado de la serpiente (Uhle, 1903; Bazn del Campo, 1992: fig. 32a).
Los cuellos compuestos tambin se remontan al Ychsma Temprano (Feltham,
1983: 533) y al Ychsma Medio pues se encuentran en las excavaciones de Adolphe
Bandelier y de Squier (Fig. 28). La de Squier se parece a una forma descrita por Daz
& Vallejo de Armatambo (2002: forma 7 y Fig. 7) con asas verticales, un engobe blanco
y un diametro de boca entre 12 y 14 cm. En el Ychsma Tardo, el cuerpo es ms
redondeado, las asas son horizontales y si hay engobe, este es rojo (Fig. 29). Hay que
notar tambin otra variedad del cuello compuesto en el Ychsma Tardo segn se ve en
nuestra figura 22, en que el cuello y la disposicin de las asas son muy parecidos a los
del estilo Chancay. En el Ychsma Medio estos cuellos compuestos pueden ser mucho
ms pequeos, con el dimetro de un frasco ms que una jarra (Fig. 12).
Otra forma de inters que parece ser exclusivamente del Ychsma Tardo del
Incanato es la que llamamos la media flecha. Consiste en un cuello recto o ligeramente
evertido con un labio muy aplanado y biselado al exterior para dar un perfil de la mitad
de una flecha (Figs. 23 y 30). Muchas veces suele ser cubierta con una capa de pintura
blanca sobre el interior y el exterior del cuello encima de un engobe rojo segn se ve en
la figura 30a. Otro mtodo de decoracin es el estampado con punta de caa, consistiendo
en dos o tres filas de crculos hechos con la punta de una caa y dispuestos alrededor del
hombro de la vasija, un poco debajo del cuello o en el interior del cuello (Fig. 31). Esta
forma de decoracin es bastante tarda y se parece mucho a la descrita por Bonavia en
Puerto Viejo, Chilca (Bonavia, 1959: lmina XI) donde la mayora de la cermica tiene
semejanzas con el Ychsma Tardo. Durante el Incanato esta forma de vasija a veces lleva
serpientes modeladas del mismo modo que las otras formas descritas arriba.
Fig. 28 Vasija del Ychsma Medio con

cuello compuesto y engobe blanco
encontrada por Squier en una tumba de
Pachacamac.
Fig. 29 Vasija con cuello compuesto de

la piramide VIII. Es del Ychsma Tardo.
Ntense las asas horizontales.
664
a)
b)
Fig. 30 Dos ejemplos del cuello de media flecha del Ychsma Tardo del
Incanato. Vienen de la Plaza III.
Fig. 31 Vasija del Ychsma Tardo con cuello abombado y decoracin de

estampado por puntita de caa. Viene del valle del Lurn.
Tambin destaca el hecho de que muchas vasijas del Ychsma Tardo llevan asas
horizontales, lo cual es poco comn en el Ychsma Medio. Cuando repasbamos unas
colecciones conocidas del Ychsma Temprano, como Huallamarca, y del Ychsma Medio
en Armatambo, pudimos constatar que la mayora de las vasijas, cuando llevan asas, las
llevan verticales en el dimetro mximo de la vasija, o partiendo de un punto a la mitad
del cuello y terminando en el hombro superior de la vasija (Fig. 32; Daz & Vallejo,
2002: formas 11, 15 y la figura 4). En el Ychsma Tardo creemos que iba prevaleciendo
una preferencia para las asas horizontales (vase, por ejemplo, Uhle, 1903: 66, figs. 8485) (12). Otro rasgo caracterstico del Ychsma Tardo, ya comentado por Daz & Vallejo
(12) Esto no caracteriza las vasijas de clara morfologa Inca como las que se ven en las pginas
64 y 65 de Uhle, las cuales llevan asas verticales; tampoco se nota en las vasijas cara-gollete.
Tampoco quiero decir que todas las jarras del Ychsma Tardo llevaban asas horizontales, sino que en
(2002: 70), son las asas cintadas que unen el labio mismo con la parte superior del cuerpo
(Fig. 19) a diferencia de las del Ychsma Medio. Nos parece que en la primera fase del
Ychsma Tardo el labio sigue siendo redondo o ligeramente aplanado, mientras que ms
tarde en el Incanato el labio llega a ser muy plano.
Pasamos ahora a las vasijas ms conocidas del estilo, la cara-gollete, las cuales
parecen ser fuertes marcadoras del Ychsma Tardo (Bueno, 1978: 68; 1982: 41-42).
Estas tienen una cara modelada en el cuello, con orejas/y o orejeras, nariz, boca y ojos,
siempre en negro sobre blanco sobre un engobe rojo que cubre toda la vasija (Figs. 14
y 33). La cara es blanca y las facciones quedan pintadas de negro. El cuello es alto,
ligeramente evertido y el labio puede ser plano con una ligera eversin o redondo. En
el cuerpo de la vasija hay brazos pintados (a veces modelados tambin) con manos que
se juntan sobre el vientre (Uhle, 1903: lmina 13, fig. 6; Isla, 1995: 6d; Hyslop & Mujica,
1992: fig. 20; Bazn del Campo, 1992: lminas 16b, 29, 30; Franco Jordn, 1998; figura
45-15,17; Hyslop & Mujica, 1992: 61, fig. 20). Muchos quieren ver estas vasijas como
manifestacin del Incanato pero creemos que estn arraigadas en el Ychsma Tardo un
poco antes de la incursin de los incas. Parece que durante el Incanato, estas vasijas
tenan ms variedad en la cara (Uhle, 1903: lmina 13, fig. 4, 5, 7; Isla, 1995: fig 6), pues
una cara sonre, y otra lleva las manos a los sienes de la misma manera que unas vasijas
de Chincha que pertenecen a la ltima fase del Intermedio Tardio (Kroeber & Strong,
1924: plate 12d). Segn hemos visto, las colecciones de Huallamarca y de Bandelier en
Pachacamac contienen vasijas cara-gollete (Fig. 9). Algunas de estas vasijas tienen una
clara relacin con las del Horizonte Medio, y son algo parecidas a la descrita por Uhle
(1903: lmina 7-1). Otras son ms tardas y tienen una decoracin de punteado en zona.
Fig. 32 Vasija de cuello recto con asas

que unen la porcin media del cuello
con la parte superior del cuerpo. Viene
de Pachacamac.
Fig. 33 Vasija cara-gollete de la

Plaza II.
algunas formas de jarras sencillas las asas horizontales iban prevaleciendo. Algunas vasijas de Ychsma
Medio llevaban asas horizontales (Daz & Vallejo, 2002: figura 3) pero no son muy frecuentes. Hemos
visto un solo ejemplo en las colecciones de Huallamarca y no las hay entre las 231 vasijas excavadas
por Bandelier en el cementerio no 1 de Pachacamac.
666
Es probable que las pintadas, descritas aqu del Ychsma Tardo son las descendientes
de aquellas pero todava no sabemos si la cara representa a algn dios o a varios dioses
o si no tiene nada que ver con la religin.
La cuarta clase de vasijas son las tinajas y tinajones que se encuentran con
frecuencia en las plazas de las pramides. Parece que all mismo fueron fabricadas,
porque hemos encontrado desechos de la fabricacin y algunas herramientas. No hemos
descubierto ninguna tinaja o tinajn entero en la pramide III, solo fragmentos grandes,
y por esto su reconstruccin es todava problemtica. Llamo tinajas a vasijas de
alrededor de medio metro o ms de alto con un borde de ms de 30 cm de dimetro. Las
paredes de estas vasijas son bastante gruesas alcanzando un mnimo de 1 cm de grosor
(Fig. 34a). Como no son fcilmente porttiles, se supone que fueron rotos in situ. La
forma ms popular en el Ychsma Tardo tiene un cuello ligeramente abultado con un
labio engrosado y plano (Fig. 35). En el estado actual de nuestros conocimientos parece
que en el Ychsma Tardo no hay mucha evolucin desde el Ychsma Medio. Hay tinajas
con cuello evertido, generalmente llanas o con pintura blanca chorreada sobre el exterior
del cuello (Daz & Vallejo, 2002: forma 36); otras con cuello convergente (Daz &
Vallejo, 2002: forma 34A); y otras como la forma 38. Tambin hay de tipo pepino que
se suele asociar con el Incanato (Uhle, 1903: 63, fig. 66; Hyslop & Mujica, 1992:
fig. 19). Los tinajones son vasijas tan grandes que no fueron fabricadas con frecuencia
porque se esperaba que iban a durar mucho tiempo. Estos tienen paredes de ms de 2 cm
de grueso (Fig. 34b) con una altura ms de un metro y medio, de modo que una persona
poda caber dentro. El borde de los tinajones suele ser muy sencillo, con una forma de
coma (Fig. 36) o parecido al de Daz & Vallejo (2002: formas 37 y 38).
Las ltimas clases que vamos a tratar son los frascos, botellas y vasijas en
miniatura. En el Ychsma Medio aquellos pueden tener un cuello alto, recto o ligeramente
evertido (Daz & Vallejo, 2002: formas 1 y 2) o pueden ser abombado (Daz & Vallejo,
2002: forma 3). Parece que estos tipos siguieron siendo fabricados durante el Ychsma
Tardo (Fig. 37) pues se encuentran como ajuar funerario en asociacin con vasijas del
Ychsma Tardo. Es cierto que servan para ofrendas o ajuar funerario ms que para uso
diario (vase Paredes & Ramos, 1989: 326 y figura 19). El cuello puede ser ligeramente
evertido o abultado y es de corto dimetro, entre 4 y 8 cm. En el Ychsma Tardo, a veces
estn decoradas con pintura negra y blanca sobre un engobe rojo (Fig. 16), o pueden ser
llanas con brochazos blancos o bandas blancas verticales (ver Uhle, 1903: 66, fig. 86).
Los incas introdujeron la forma de botella al estilo Ychsma. Son siempre
fabricadas en molde, en pastas gris y naranja, pero mucho ms finas que las del Ychsma
corriente, siguiendo las pautas Chim, para dar luz a un estilo hbrido que llamamos
Inca/Ychsma/Chim (Figs. 2b y 38). Suelen ser del tipo asa estribo. A diferencia del
estilo Ychsma, tales botellas nunca tienen un acabado mate, pero siempre fueron
bruidas para dar un lustre muy atrayente. En ese sentido no forman parte del verdadero
estilo Ychsma y sern tratadas en otra ocasin. En cuanto a las vasijas en miniatura, se
consideran ofrendas y su forma es muy sencilla. Suelen no llevar decoracin sino de vez
en cuando algunos brochazos blancos (Fig. 39). Nos parece que la forma de estas vasijas
en miniatura no ha cambiado desde el Ychsma Medio.
Esto, en resumen, es la clase de cermica que compone el Ychsma Tardo. Se nota
que no hemos tratado ninguna cermica de pasta gris ni las formas que siguen una
b)
a)
Fig. 34 Tinaja y tinajn de la Plaza II.
Fig. 35 Dibujo del borde de una tinaja, tipo E I c.
Fig. 36 Dibujo del borde de

un tinajn.
Fig. 37 Pequeo frasco de la Plaza II,

unidad 43, entierro tardo.
668
Fig. 38 Asa estribo de botella naranja pulido del estilo Inca-Ychsma-Chim.
Fig. 39 Vasija en miniatura procedente de la Plaza III.
morfologa inca. Es verdad que en el estilo Ychsma siempre ha habido un pequeo

componente de cermica de pasta gris que sale del horno con una superficie negra
bruida, pero este componente es muy reducido es decir un 3 % no ms en el Ychsma
Medio (13). En esa poca las formas eran muy sencillas e imitaban las formas de pasta
naranja, o sea jarras con cuellos evertidos o abombados, a veces con una animal
modelado sobre el cuerpo superior (Fig. 40). En el Ychsma Tardo empezaron a fabricar
cuencos carenados con y sin reborde pero parece que no son muy frecuentes. Fueron
cocidas en una atmsfera reductora para dar la superficie negra y a diferencia de las
vasijas de pasta naranja fueron bruidas (Paredes & Ramos, 1994: fig. 43f).
(13) Bandelier excav 227 vasijas del cementerio delante del Templo Pintado. Seis de estos
son de pasta gris, tipo negro pulido, es decir un 2,6 %. Ya hemos mencionado la cermica del sector
Las Palmas. De los 3 715 tiestos recuperados en Las Palmas solo 61 (1,64 %) eran del tipo negro pulido
o pasta gris (Paredes & Ramos, 1989: 329, Cuadro 1).
Fig. 40 Vasija negra del Ychsma Medio con cuello abombado, excavada
por Adolphe Bandelier.
Como ya se ha explicado, los saqueadores de las pirmides han revuelto todo de

modo que es difcil encontrar contextos seguros. Los fechados radiocarbnicos
(Michczynski et al., 2003) sitan la construccin de la pirmide IIIB hacia fines del siglo
catorce y la de la pirmide IIIA un poco ms tarde. La cermica que hemos descrito
arriba, denominndola Ychsma Tardo proviene mayormente de la pirmide IIIB. Pero
no por esto se debe pensar que no hay fragmentos de Ychsma Medio en dicha pirmide
porque hemos encontrado bastante. El frasquito de la figura 7 es un buen ejemplo. Lo
que s queremos decir es que la evolucin del estilo Ychsma fue un proceso lento, y los
rasgos que lo definen no cambiaron repentinamente. Es lgico que muchas formas y
mtodos de decoracin del Ychsma Medio hayan continuado hasta las ltimas dcadas
del siglo catorce y principios del siglo quince. Lo mismo pas despus de la conquista
Inca o sea que continuaron fabricando la misma cermica de antes y poco a poco
adoptaron nuevas formas, motivos decorativos, colores etc. Al mismo tiempo, como se
ha afirmado arriba, queremos saber si hay una diferencia entre lo que fabricaban a fines
del Intermedio Tardo y lo que fabricaban despus de la llegada de los incas a la costa
central. Abajo en el cuadro III se presenta una lista de elementos de la cermica que
fueron influenciados por los incas o que ellos mismos introdujeron. Segn lo expuesto
arriba, pudimos averiguar estos cambios al analizar la cermica de algunas capas ms
bajas de la pirmide III con contextos seguros, la cual cotejamos con la cermica de las
excavaciones en la Plaza IV del Templo del Mono y con la que proviene de los hallazgos
recientes en Armatambo y otros lugares.
En cuanto a las pastas, con la llegada de alfareros de otras regiones, la cermica
de Pachacamac tom muchas senderos diferentes. Empezaron a fabricar vasijas de estilo
Inca, las cuales solemos llamar estilo Inca Provincial; de estilo Chim el cual
llamamos Inca Chim o Pachacamac Inca Black Ware y uno hbrido de rasgos Inca,
Chimu e Ychsma (Fig. 41). Se notan unas pastas mucho ms finas que no se vean
desde el Intermedio Temprano. Tambin se notan las inclusiones de piedrecitas negras,
marrn y rojas que no haba antes.
670
Cuadro 3 Aportes de los incas a la cermica Ychsma.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Nuevos tipos de inclusiones en la pasta naranja

Tendencia a labios aplanados y/o fuertemente biselados al exterior
Bandas blancas verticales ms ordenadas y bastante anchas sobre un
engobe rojo
Engobe guinda, casi prpura
Aumento de la cermica negra. Decoracin incisa de diseos
geomtricos pintados despus de la coccin
Serpientes pareadas modeladas horizontales sobre el cuerpo superior
y/o el cuello de la vasija
Batracios (sapos?) modelados de forma que parecen agarrados al
borde mismo del cuello
Otros apndices zoomorfos que siempre estn colocados en el borde
mismo de la vasija
Ya hemos llamado la atencin sobre los labios biselados y aplanados. Creemos

que algunos se remontan a la ltima fase del Intermedio Tardo, pero la mayora se deben
a la influencia Inca. Lo ms notable son las vasijas con labio en forma de media flecha
y los labios planos de los cuellos evertidos que tienen un asa que une el labio con la parte
superior del cuerpo (Fig. 19). En el Intermedio Tardo, segn vemos en el Templo del
Mono, las asas unan la porcin media del cuello con el cuerpo (Fig. 32) (cf. Daz &
Vallejo, 2002: fig. 3 V2, fig. 4, V 6 y 9 y forma 15).
Pasando a la decoracin, en el Ychsma Tardo se notan algunas vasijas con
bandas blancas verticales, pero estas bandas son ms estrechas y no alternan con el
engobe rojo en una forma sistemtica. Nos parece que despus de la conquista Inca
hicieron que las bandas blancas ocupasen una mayor superficie (Fig. 23). Bien se sabe
que estas bandas cubren las tinajas de tipo pepino que son del Horizonte Tardo (Uhle,
1903: 63, fig. 66; Hyslop & Mujica, 1992: fig. 19). A veces el engobe rojo llega a ser
casi prpura (Fig. 42) con un brillo metlico que puede estar relacionado con un
pigmento de hematita especular (Feltham, 1983: 607) el cual tambin produce la
cermica negra segn la coccin que se le da (Muelle, 1954: 189).
Es consabido que despus de la conquista los incas trajeron a Pachacamac a
alfareros Chim para mejorar la produccin de la cermica en un lugar que queran que
tuviera an ms renombre y fama. Entonces aument la manufactura de la cermica de
pasta gris para dar nuevas formas lo que result en el hbrido Inca-Chim o Pachacamac
Inca Black Ware (segn Menzel, 1976: 122), que es del Horizonte Tardo y tampoco
forma parte del estilo Ychsma porque la pasta es demasiado fina para ser considerada
dentro de las normas del estilo Ychsma. En cuanto a la cermica local de tipo negro
pulido en el Horizonte Tardo, como ya hemos sealado, empez la moda de decorar los
cuencos carenados con incisiones que pintaron de negro, blanco, rojo y amarillo despus
de la coccin (Figs. 6 y 43). Tambin modelaron aves o sapos que colocaron alrededor
del borde del cuenco (Figs. 43a y b.)
En las pirmides A y B hay muchos labios planos biselados al exterior y hay
mayor empleo del engobe rojo que a veces alcanza un matiz casi prpura. Por otra parte
en el Templo del Mono hay algunos cuencos carenados pero no hay serpientes, ni sapos,
Fig. 41 Botella Inca-Ychsma-Chim

Fig. 42 Tiesto con engobe rojo-prpura
procedente de la pirmide IIIA. La
de la Plaza II.
forma con asa estribo es Chim. Los
motivos son Ychsma y el labio plano con
decoracin de tringulos es Inca.
a)
b)
Fig. 43 a) Pequeo cuenco, tipo negro pulido, con ave modeladada en el borde y
agarraderas pintadas despus de la coccin. b) El mismo cuenco en pasta naranja.
Los dos son del Incanato y provienen del valle del Lurn.
672
que ms son elementos serranos. En la sierra tanto el sapo como la serpiente estn
relacionados con el culto al agua. Se nota la disposicin horizontal de la serpiente en las
vasijas que encontr Bingham en Machu Picchu (Bingham, 1930: 151, figs. 104-105),
y tambin aparece esculpida en los muros de piedra en Cuzco. Parece que los incas
introdujeron estas formas a la cermica Ychsma despus de su llegada a la Costa Central.
Reconocemos que la serpiente desempe un papel importante en la Costa Central en
el Intermedio Temprano, como es evidente en los motivos del estilo Lima y algunos
tapices de Ancn. El motivo de la serpiente continu siendo modelado en las vasijas del
Ychsma Medio pero es vertical con cabeza grande y no se encuentra con frecuencia
(Fig. 44). Su forma es distinta a la de las serpientes de las vasijas del Horizonte Tardo.
Las diferencias que hemos sealado entre el Ychsma Medio, el Ychsma Tardo
y el Ychsma del Incanato se destacan al cotejar la cermica del Templo del Mono con
la de las Pirmides IIIA y IIIB. En el Templo del Mono hay tiestos del Ychsma Medio,
e incluso del Ychsma Inicial, que estn asociados al estilo Rojo, Blanco y Negro
Geomtrico y con formas tempranas del punteado en zona. En este edificio no hay tiestos
Inca sino de algunos entierros en el recinto de la entrada y solamente algunos del
Ychsma Tardo, por ejemplo cuencos carenados pero sin sapos (Fig. 18a). Hay muy
pocos diseos en negro sobre paneles blancos sobre un engobe rojo como se ven en las
vasijas cara-gollete y los cuencos carenados. No hay serpientes, ni bordes con forma de
media flecha tales como se encuentran en las piramides IIIA y IIIB. Ya se han publicado
los fechados para estas dos pirmides, cuya construccin respectiva se puede fechar
entre 1400 y 1430, es decir antes de la conquista Inca (Michczynski et al., 2003). Aunque
hay dudas sobre la fecha de 1470 que sugiri Rowe (1946) para los comienzos del
Incanato en la Costa Central, es improbable que los incas hayan llegado antes de 1420.
De modo que estamos seguros que alguna parte de la cermica Ychsma Tardo es
Fig. 44 Jarra de Ychsma Medio, excavada por Adolphe Bandelier, tipo negro
pulido, con serpiente vertical.
anterior a esta conquista, como hemos tratado de demostrar arriba, separando los rasgos
Inca del corpus del Ychsma Tardo.
Sin embargo, lo expuesto arriba son generalidades porque seguimos clasificando
tanto las vasijas enteras como los tiestos entre varios tipos, los cuales daremos a conocer
en un artculo de mayor envergadura. Adems los nuevos descubrimientos que
seguramente iremos haciendo van a agregar nuevas formas y diseos a nuestro corpus.
Al difundir todos estos datos queremos hacer resaltar que nuestro corpus est compuesto
mayormente de fragmentos que proceden de capas de ocupacin, basurales o rellenos
constructivos. Al mismo tiempo gran parte del material proviene tambin del relleno de
huaquera que corresponde a los desechos de las tumbas saqueadas en un pasado ms
o menos lejano. En otros trminos, tenemos pocos contextos de ajuar funerario, los
cuales suelen ser empleados con fines de seriaciones cronolgicas. Por estas razones
hemos querido desarrollar metodologas alternativas para fechar la cermica.
El siguiente mtodo es uno que se ha elaborado en base a los fechados
radiocarbnicos para los contextos y las asociaciones de tipos. Gracias a estos fechados
y al estudio detallado del desarrollo arquitectnico del complejo pudimos determinar
una serie de siete etapas sucesivas a partir de los fines del siglo catorce hasta la conquista
espaola del siglo diecisis (Michczynski et al., 2003). Cada capa estratigrfica (y el
material que contiene) puede ser relacionada con una o varias de estas etapas,
exceptundose las capas removidas por accin humana despus de la Conquista. La
seriacin que se propone aqu abajo se hizo cotejando los contextos, fechados y
asociaciones de los tipos y se presentar con todos sus detalles en otra ocasin. En el
cuadro anexo (Cuadro 4) se ve una seriacin de todos los tipos Ychsma de pasta naranja
que se han encontrado en las pirmides IIIB y IIIA. Los tipos que llevan un nmero de
1 o de 1 a 2 (14) en la columna con ttulo life son ms tempranas que los tipos que llevan
un nmero 6 que son del Horizonte Tardo.
Es interesante notar que entre todos los tipos y sub-tipos que se definieron para
el estilo Ychsma, un 18 % se encuentra exclusivamente en el Perodo Intermedio Tardo
y un 19 % nicamente en el Horizonte Tardo. El resto del material, es decir ms de un
60 % existi ya en el Ychsma Tardo y sigui siendo producido bajo el Incanato. Esto
indica que por ms fuerte que fuese la influencia imperial, por ejemplo, al nivel de la
cantidad de vasijas fabricadas, las formas locales siguieron siendo populares, hasta en
sitios totalmente controlados y remodelados por los incas, segn es el caso de
Pachacamac. Aqu no haremos ms que mencionar algunos elementos tpicos del
Ychsma Tardo y del Ychsma del Horizonte Tardo.
Por ejemplo encontramos que las tinajas con cuello ligeramente abultado y labio
aplanado son muy tpicas del Ychsma Tardo (tipo E I c, figura 35). Tambin lo son los
tinajones de paredes gruesas sin cuello (tipo E III). A nivel de la decoracin, las formas
(C I 1 i c ii y C I 1 i j ii), con cuellos evertidos cuyo interior lleva un punteado en zona,
(14) Las cifras de la segunda columna se refieren a la vida o life-span de un tipo. Para hacer
la seriacin se han empleado nicamente los tipos que provienen de contextos seguros. Los tipos que
llevan una cifra 7 provienen de capas disturbadas y pueden caer o en el Intermedio Tardo o en el
Horizonte Tardo o en los dos.
674
Cuadro 4 Seriacin de los tipos dentro del estilo Ychsma.
47
69
7
17
28
42
51
53
61
76
81
85
87
90
104
30
46
59
106
109
20
83
23
8
12
13
15
19
21
22
24
29
31
32
34
41
43
48
49
52
60
67
74
77
86
88
105
14a
64
14b
16
27
40
62
75
84
89
Tipo
Life
C.I.2.i
C.II.2.i
B.II.1.b
C.I.1.i.a.iii
C.I.1.i.j.ii
C.I.1.ii.i
C.I.2.ii.d
C.I.2.ii.f
C.II.1.i.e
C.III.1.a.ii
C.III.2.c.i
C.IV.b
C.V.a.ii
C.V.d
E.I.a
C.I.1.i.l
C.I.1.ii.l.ii
C.II.1.i.c
E.I.c
E.III
C.I.1.i.c.ii
C.III.2.d
C.I.1.i.f
B.II.1.c
B.II.2.a
B.II.2.b
C.I.1.i.a.i
C.I.1.i.c.i
C.I.1.i.d
C.I.1.i.e
C.I.1.i.g
C.I.1.i.k
C.I.1.i.m
C.I.1.i.n
C.I.1.ii.a
C.I.1.ii.h
C.I.1.ii.j
C.I.2.ii.a
C.I.2.ii.b
C.I.2.ii.e
C.II.1.i.d
C.II.1.ii.a.i
C.II.2.ii.e
C.III.1.b
C.V.a.i
C.V.b
E.I.b
B.II.2.c.i
C.II.1.i.h
B.II.2.c.ii
C.I.1.i.a.ii
C.I.1.i.j.i
C.I.1.ii.g
C.II.1.i.f
C.III.1.a.i
C.IV.a
C.V.c
/
/
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1-2
1-2
1-2
1-2
1-2
1-3
1-3
1-5
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
2
2
2-6
2-6
2-6
2-6
2-6
2-6
2-6
2-6
Etapa 1 Etapa 2 Etapa 3 Etapa 4

LIP
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
Etapa 5
Etapa 6
LH
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
Etapa 7 (undet.)
38
63
73
3
6
14c
45
68
97
112
57
107
108
1
2
9
11
18
25
26
33
36
37
54
56
72
92
93
94
98
99
103
4
5
10
35
39
44
50
55
58
65
66
70
71
78
79
80
82
91
95
96
100
101
102
111
110
C.I.1.ii.e
C.II.1.i.g
C.II.2.ii.d
B.I.a
B.II.1.a
B.II.2.c.iii
C.I.1.ii.l.i
C.II.1.ii.a.ii
D.I.b
F.III
C.II.1.i.b.i
E.I.d
E.II
A.I
A.II
B.II.1.d
B.II.1.f
C.I.1.i.b
C.I.1.i.h
C.I.1.i.i
C.I.1.i.o
C.I.1.ii.c
C.I.1.ii.d
C.I.2.ii.g
C.II.1.i.a
C.II.2.ii.c
C.VI.1
C.VI.2
C.VI.3
D.I.c
D.I.d
D.II.b
B.I.b.
B.I.c
B.II.1.e
C.I.1.ii.b
C.I.1.ii.f
C.I.1.ii.k
C.I.2.ii.c
C.I.2.ii.h
C.II.1.i.b.ii
C.II.1.i.i
C.II.1.i.j
C.II.2.ii.a
C.II.2.ii.b
C.III.2.a
C.III.2.b.i
C.III.2.b.ii
C.III.2.c.ii
C.V.e
C.VII
D.I.a
D.I.e
D.I.f
D.II.a
F.II
F.I
Type
3
3-6
3-6
4-6
4-6
4-6
4-6
4-6
4-6
4-6
5-6
5-6
5-6*
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
Life
XXX
XXX
XXX
Step 1 S. 2
S. 3
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
Step 4
Step 5
Step 6
Step 7 (undet.)
676
tienen su origen en el Intermedio Tardo y dejaron de ser elaboradas en el Incanato. Las

vasijas con cara-gollete (C I 1 ii g) aparecen en nuestras excavaciones a partir de 1400
y siguen siendo producidas durante el Incanato.
Los elementos Ychsma caractersticos del Horizonte Tardo ya han sido descritos
pero hay que subrayar que la seriacin comprueba que la forma cuzquea del plato
(A I) fue introducida por los mismos incas; que hubo imitaciones (A II) pero que no
existi en el Ychsma Tardio del Intermedio Tardo. Las botellas con cuello estribo (D
II b) son tambin diagnsticas del Incanato, as como los cuencos abiertos de un negro
pulido y de labio muy plano. Ya hemos explicado que la pasta gris con un acabado negro
pulido no es un rasgo exclusivo del Horizonte Tardo pues ya exista en el Ychsma
Tardo pero su proporcin aument bastante durante el Horizonte Tardo con nuevas
pastas, formas, y decoracin. Al mismo tiempo no se debe confundir estos tipos nuevos
que son ms de la tradicin Ychsma con el Negro Pulido que tiene cierto brillo y unos
reflejos metlicos que forma parte del estilo Inca Chim o Pachacamac Inca Black
Ware.
Entonces resumimos abajo los puntos ms importantes de nuestras investigaciones:
1. El Ychsma Tardo es una continuacin del estiloYchsma Medio y parece
haber evolucionado hacia los fines del siglo catorce perdurando durante todo
el siglo quince hasta la conquista espaola.
2. Los rasgos salientes son un mayor uso del engobe rojo como fondo para
diseos en blanco y negro. Los motivos son geomtricos y zoomorfos,
consistiendo en rectngulos o tringulos con puntitas dentro o peces y aves
estilizadas. La forma de la cara-gollete se hizo popular junto con una
preferencia para las asas horizontales en las vasijas sencillas. Cuando hubo
asas verticales estas unan el labio con la parte superior del cuerpo, si bien hay
excepciones en los frascos y vasijas cara-gollete.
3. Decay la tcnica del punteado en zona que se limit a dos lneas en zigzag,
colocadas en el interior del cuello, con una sola fila de puntitas dentro. Al
mismo tiempo se hizo popular la decoracin por medio de una punta de caa,
formndose dos filas alrededor de la parte superior de la vasija.
4. Las formas tambin evolucionaron. Las formas nuevas ms destacadas son los
cuencos carenados con o sin reborde.
5. La conquista inca produjo un aumento en la cantidad de cermica fabricada
a la vez que introdujo nuevas tcnicas, formas, y decoraciones para resultar
en una cermica Inca Ychsma de la que hemos podido dar unos pocos detalles
aqu.
Nota sobre las formas. Solemos repartir las formas en seis clases:
a) Los platos son recipientes muy abiertos, casi planos, con un dimetro mucho
ms grande que su altura, la que no suele sobrepasar los 4 cm.
b) Los cuencos son recipientes que no llevan cuello. Los cuencos abiertos tienen
una boca ms grande o igual al dimetro mximo de la vasija; b) los cerrados
tienen una boca ms reducida que el dimetro mximo. Los dos pueden llevar
un pequeo reborde.
c) Las jarras son recipientes con un cuello que puede tomar varias formas. Hay
que notar que no hacemos diferencia entre un cntaro y una olla, como hacen
muchos, en el sentido de que una olla es para cocinar y un cntaro para
contener lquidos. Como el estado actual de nuestros conocimientos no nos
permite conocer la funcin de estas vasijas, es aventurado hacer esta distincin,
sobre todo cuando se trata de fragmentos.
d) Las botellas y frascos son recipientes con un cuello angosto. En las botellas
la boca del cuello no supera los 4 cm de dimetro. El frasco posee un dimetro
de ms de 4 cm y menos de 8 cm. Todos los cuellos altos que tienen un
dimetro mayor de 8 cm se clasifican en (c) es decir jarras, si bien muchos
quieren llamarlos cntaros. Otros incluyen vasijas con un cuello alto que tiene
un dimetro de 9 cm o ms cuando definen una botella. Estos los llamamamos
jarras con cuello alto.
e) Las tinajas y tinajones son recipientes muy grandes. Se supone que son para
almacenar alimentos, sean estos lquidos o slidos. Las tinajas son ms
grandes que las jarras con un borde de ms de 30 cm de dimetro y con paredes
mucho mas gruesas que las jarras, alcanzando un grosor de 1 cm. Los
tinajones tienen paredes de 2 cm de grueso y una altura de ms de un metro.
f) Las vasijas en miniatura son recipientes para ofrendas y no miden ms de
10 cm de alto. Uno puede compararlas con las prendas en miniatura que
tambin se daban como ofrenda. Estas vasijas pueden ser cuencos o jarras.
Agradecimientos
Al British Academy de Londres por haber patrocinado el viaje de la primera autora al Per
en 2003. Al INC por haber otorgado los permisos respectivos. Al Centro de Investigaciones
Arqueolgicas de la Universiad Libre de Bruselas, el Fondo Nacional Belga de la Investigacin
Cientfica, el Committee for Research and exploration de la National Geographic Society por
haber contribuido en la financiacin del Proyecto Ychsma en Pachacamac as como a todos los
integrantes del equipo de campo. Agradecemos tambin a todos los colegas que nos han ayudado
en discusiones y comentarios.
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VALLE
DELfr.
LURN:
Bull.
Inst.
tudesESTILOS
andinesREGIONALES EN EL HORIZONTE TARDO
2004, 33 (3): 681-714
681
ESTILOS REGIONALES EN LA COSTA CENTRAL EN

EL HORIZONTE TARDO
UNA APROXIMACIN DESDE EL VALLE DEL LURN
Krzysztof MAKOWSKI *, Milena VEGA CENTENO A.
**
Resumen
La imagen establecida sobre el Horizonte Tardo se ha vuelto mucho ms compleja
gracias a las excavaciones a gran escala emprendidas en los ltimos aos. Una variedad notable
de estilos y alfares de cermica fue descubierta no solo dentro del rea del mismo yacimiento
arqueolgico sino incluso dentro del mismo contexto primario, tanto en Pueblo Viejo-Pucar, el
asentamiento urbano de mitimaes abandonado inmediatamente despus de la conquista espaola,
probable asentamiento principal de los Caringa de Huarochir, localizado a 15 km de Pachacamac
en el valle del Lurn , como en otros sitios del mismo periodo. Las identidades de productores,
de los encargados de distribucin y de los usuarios raramente son coincidentes porque el imperio
ha creado las condiciones de mini-sistemamundo y realizaba adems la bien conocida poltica
de desplazamientos forzados de artesanos y de poblaciones enteras, especializadas en ciertas
reas de produccin. La procedencia hipottica de los constructores de Pueblo Viejo-Pucar de
la sierra de Huarochir se sustenta en la organizacin espacial del asentamiento, en la mampostera,
en el diseo arquitectnico, en los comportamientos funerarios registrados, y en las fuentes
escritas del siglo XVI. El anlisis convencional macroscpico y microscpico de cermica en una
muestra de 3 456 fragmentos diagnsticos seleccionados entre 41 871 tiestos registrados ha
permitido definir 16 alfares y varios estilos: Ychsma local del valle bajo, la cermica marrn
del valle alto, Puerto Nuevo de la costa, estilo influenciado por la Costa Norte, incluyendo el
Chim-Inca, el Inca provincial. El caso de Pueblo Viejo-Pucar demuestra una vez ms que
en el contexto de periodos tardos, la arquitectura y los comportamientos funerarios constituyen
mejores indicadores de la identidad tnica de los constructores y usuarios de un asentamiento
que el estilo de cermica. Las tradiciones cermicas del Periodo Intermedio Tardo se han
mantenido vigentes durante el Horizonte Tardo. No obstante, el desplazamiento de mitimaes,
incluyendo a los alfareros especializados, hacia la Costa Central ha tenido algunos efectos
inmediatos: han surgido nuevos estilos y nuevos diseos formales y decorativos.
Palabras claves: Inca, Horizonte Tardo, etnicidad, Ychsma (Ichma), estilo de cermica,
Pachacamac, Huarochir, mitimaes (Mitmaquna).
*
Pontificia Universidad Catlica del Per, Departamento de Humanidades, Arqueologa.
E-mail: kmakows@pucp.edu.pe
**
Pontificia Universidad Catlica del Per. Proyecto PUCP - Cementos Lima Lomas de
Lurn. E-mail: milenavegacenteno@hotmail.com
682
Krzysztof MAKOWSKI, Milena VEGA CENTENO
STYLES RGIONAUX DE LA CTE CENTRALE LHORIZON RCENT. UNE

APPROCHE PARTIR DE LA VALLE DE LURN
Rsum
Grce aux fouilles intensives menes ces dernires annes notre perception de lHorizon
Rcent est beaucoup plus raffine quauparavant. Un grand nombre de traditions technologiques
potires et de styles ont t enregistrs pendant les fouilles de Pueblo Viejo-Pucar, une ville
fonde par les mitimaes dans la valle de Lurn, a 15 km de Pachacamac, et abandonne juste aprs
la conqute espagnole. Il sagit probablement de la capitale de la communaut des Caringa de
Huarochir. On observe la mme situation sur dautres sites archologiques fouills sur la Cte
Centrale. Lidentit des producteurs, de ceux qui staient chargs de la distribution, et de ceux
qui utilisaient les objets fabriqus, coincident rarement, puisque lEmpire Inca avait cr les
conditions dun mini-systme monde . Il avait galement mis en place la politique bien connue
des dplacements forcs des artisans et des populations entires, spcialises dans certains types
de production. On dduit la provenance de ceux qui ont construit Pueblo Viejo-Pucar, village
des hautes terres de Huarochir, partir de lorganisation spatiale de la ville, des traits
caractristiques de larchitecture, de la maonnerie mme, des coutumes funraires et des sources
crites du XVIme sicle. Lanalyse conventionnelle de cramique, macroscopique et
microscopique dun chantillon de 3 456 fragments slectionns parmi 41 871 tessons recueillis,
a permis de dfinir 16 traditions technologiques potires co-existantes et plusieurs styles :
l Ychsma local de la basse valle, la cramique brune de la haute valle, Puerto Viejo de
la cte, style influenc par les traditions de la cte nord, y compris Chim-Inca , Inca des
provinces. Le cas de Pueblo Viejo-Pucar dmontre une fois de plus, pour les priodes rcentes,
que larchitecture et les coutumes funraires sont meilleurs indicateurs de lidentit ethnique
des constructeurs et des habitants que le style de la cramique. Les traditions potires de la Priode
Intermdiaire Rcent ont survcu pleinement la conqute inca. Nanmoins le dplacement des
mitimaes, y compris quelques groupes dartisans, vers la cte centrale a eu des consquences
immdiates : des nouveaux motifs et des nouveaux styles apparurent.
Mots cls :Inca, Horizon Rcent, ethnicit, Ychsma (Ichma), style de cramique, Pachacamac,
Huarochir, mitimaes (Mitmaquna).
REGIONAL STYLES OF THE CENTRAL COAST AT THE LATE HORIZON.
AN APPROACH FROM THE LURIN VALLEY
Abstract
The picture that is currently being developed for the Late Horizon is far more complex
now, thanks to the intensive field research recently undertaken in the last years. In Pueblo ViejoPucara, a mitimaes settlement abandoned in just after the Spanish conquest, perhaps the chief
town of the Caringa from Huarochiri moiety (12 ha and about 570 family units), which lies 15 km
from Pachacamac in the Lurin Valley, like in other sites from the same period, remarkable variety
of ceramic styles and wares were recorded not just within the same area or site, but even within
the same primary context. The identities of the producers, distributors, and the builders of
domestic and public spaces rarely coincide because the empire gave rise to miniature world
system conditions and used the well-known policy of forced relocation of artisans and whole
populations specialised in certain areas of production. The conclusion regarding the highland
provenance of the builders of Pueblo Viejo-Pucar is supported by the spatial organisation of the
settlement, bonding, architectural design, burial rituals and many written sources from XVI s.
The conventional macroscopic and microscopic analysis of the wares in the sample comprising
3 456 diagnostic fragments chosen among 41871 sherds, enabled the definition of 16 different
technological traditions of pottery making and many styles: local lower valley Ychsma, brown
upper valley ceramic, coastal Puerto Viejo, north coastal influenced including Chimu Inca,
VALLE DEL LURN: ESTILOS REGIONALES EN EL HORIZONTE TARDO
683
provincial Inca. The case of Pueblo Viejo-Pucar once more evinces that in the context of late
periods, architecture, funeral behaviour and not ceramics are the best indicators of the identity
of the builders and the users. The Late Intermediate Period ceramic traditions lasted throughout
the Late Horizon. However, the transfer of mitimaes including some skilled potters to the
Central Coast had some immediate effects: new design and new styles appears.
Key words: Inka, Late Horizon, Ethnicity, Ychsma (Ichma), Pottery Style, Pachacamac,
Huarochir, Mitimaes (Mitmaquna).
INTRODUCCIN
Los estudios sobre la cronologa de los periodos tardos en la Costa Central, as
como sobre la identidad tnica de los grupos humanos asentados en esta parte del litoral
peruano se fundamentaron hasta el presente en algunos supuestos implcitos. El primero
de ellos concierne a la supuesta relacin directa entre los estilos de la arquitectura
pblica y de la cermica, por un lado, y la identidad tnica de las poblaciones. El segundo
atae a la equivalencia entre el grado de centralizacin del poder poltico y la
uniformidad o variedad estilstica perceptibles en la regin. Por consiguiente, se espera
a menudo que la distribucin espacial de ciertos rasgos estilsticos o estilstico-formales
(previamente seleccionados con fines cronolgicos) d una definicin precisa de las
fronteras de seoros prehispnicos, y confirme o descarte la exactitud de informaciones
recogidas por los cronistas y visitadores espaoles, o conservadas en documentos
judiciales. En los ltimos aos se multiplicaron justificadas crticas hacia la tradicional
equivalencia entre la cultura material y el ethnos, tan fuertemente enraizada en la
arqueologa antes y despus de la influyente polmica de Gordon Childe con Gustaf
Kossinna (Graves-Brown et al., 1996; Sillar & Dean, 2002, inter alia). La correspondencia
directa entre el espacio poltico, el estilo cermico y arquitectnico y la identidad tnica
se da en contados casos, y requiere de condiciones especiales para manifestarse, como
por ejemplo:
1. Cuando la construccin, o la produccin y la distribucin estn organizadas
y normadas centralmente por las instancias del poder dominadas por un solo
componente tnico.
2. Cuando la identidad tnica, derivada de la conciencia de ser diferente de los
vecinos y/o ser amenazado por ellos, se exprese en estilo, tal como
efectivamente ocurre a veces con las sociedades fragmentarias (vase las
culturas de la selva peruana, por ejemplo Shipibo-Conibo, DeBoer & Moore,
1982; DeBoer, 1992).
En el caso de la costa y de la sierra de los Andes Centrales, la supuesta
equivalencia entre el estilo, la organizacin poltica y la identidad tnica de elite se nutra
y se nutre an de aparentes argumentos empricos con las evidencias concernientes a la
difusin de formas y diseos inca en cermica, textiles y arquitectura. Pocos autores
684
supieron escapar a la tentacin de agrupar, como pertenecientes a la poca anterior a la

conquista inca, a todos los alfares, formas, tcnicas y diseos decorativos que carecen
de claros componentes, cuyo origen podra atribuirse a los artesanos de Cuzco imperial.
Para comprobarlo basta revisar los primeros y muy meritorios intentos de construir la
cronologa regional de la Costa Central en los periodos tardos por Lavalle (1965-1966:
241). Feltham (1983), Bazn (1990; 1992), Paredes & Ramos (1994: 347), y recientemente
tambin Eeckhout (1999), Daz & Vallejo (2002). Asimismo, solo las variables con
indudables paralelos cuzqueos, y en particular los fragmentos de arbalos polcromos,
sirvieron de elementos diagnsticos exclusivos del Horizonte Tardo en los estudios de
material de superficie, y tambin de contextos estratigrficos excavados.
Por nuestra parte, tenemos dudas si los supuestos mencionados son aplicables a
los periodos tardos y a las complejas relaciones polticas y socioeconmicas que las
caracterizan. Consideramos que el seguimiento de la cronologa y de la distribucin
espacial de estilos de cermica da cuenta directa de la organizacin de la produccin y
distribucin de los artefactos (1). Las redes de distribucin de recipientes cermicos de
variada funcin utilitaria y ritual no tienen por que guardar siempre una relacin espacial
y temporal con las identidades polticas o tnicas de los usuarios. En cambio, los estudios
de iconografa y de la historia de diseos decorativos pueden llevar a esclarecer los
mecanismos de relaciones entre elites, de los mecanismos del poder y en particular del
papel de la ideologa religiosa (Earle, 1987; Cook, 1994; Makowski (comp.), 20002001; Makowski, 2004).
El caso del Horizonte Tardo es particularmente ilustrativo al respecto. El
imperio crea condiciones de mini sistema-mundo (Wallerstein, 1973; Wilkinson, 1991;
Peregrine, 1991; La Lone, 1994; Chase Dunn & Hall, 1997; vase tambin Salomon,
1980; 1986; 1987 y su comparacin entre las reas nor- y centro-andina); los productos
y los ejes de distribucin interconectan a poblaciones de muy variado origen (Lorandi,
1988; 1991; DAltroy et al., 1992) y por ende, las identidades de productores,
distribuidores, constructores de espacios domsticos y pblicos raramente coinciden.
Las ideologas imperiales suelen materializarse en arquitectura ceremonial y en la
parafernalia de culto oficial, pero no necesariamente impregnan de su particular sello
la arquitectura residencial, y la produccin de cermica, textiles e incluso artefactos de
metal. Sus productores siguen expresndose en estilos y tecnologas regionales e incluso
locales (Morris, 1995; 1998, Lynn Bray, 2003). En todas estas esferas de produccin y
creatividad aflora la identidad del productor o constructor y eventualmente la procedencia
del usuario. Los investigadores que trabajan en la Costa Central conocen la situacin de
la coexistencia de un nmero importante de estilos de cermica y de textiles dentro de
la misma rea e incluso dentro del mismo contexto primario, sea este entierro humano
o piso de ocupacin (vase tambin Malpass, 1993; Hayashida, 1994). Esta situacin ya
ha sido constatada por Uhle (Shimada, 1991; Kaulicke, 1998), Strong & Corbett (1943:
56) que describen el estilo inca y los estilos asociados al mismo, y por Lavalle (1965(1) Esta manera de entender el estilo, libre de ideas preconcebidas acerca de la relacin
necesaria entre la historia de formas, diseos y acabados y las entidades tnicas o las estadas de
desarrollo caracteriza, es menester recordarlo, a la obra de John Howland Rowe, as como de varios
de sus colaboradores.
685
1966: 241). Las excavaciones recientes en los valles del Lurn y del Rmac la han
confirmado (Paredes & Ramos, 1994; Isla, 1995; Franco, 1996; 1998; Eeckhout, 1999;
1998a; b; 2000; Cock & Goycochea, 2004; Diaz & Vallejo, 2002; Guerrero, 2004). La
revisin de estas evidencias conduce a algunas preguntas.
Por un lado, la importancia que se supone que el santuario de Pachacamac tuviera
antes de la conquista de la Costa Central por los incas, en el Horizonte Medio y en el Periodo
Intermedio Tardo, debera expresarse en una variedad de estilos locales y forneos.
Recordemos que se usaba el paralelo de Pachacamac para interpretar al fenmeno Chavn,
y esta comparacin se sustentaba entre otros, en numerosos hallazgos de alfarera en los ms
variados estilos regionales (Burger, 1988; 1993) dentro y alrededor del templo en las orillas
de Mosna. En el caso de Pachacamac esta diversidad es un hecho, por lo menos en cuanto
al Horizonte Medio 2 y 3 (Shimada, 1991; Dulanto, 2001; Kaulicke, 2001; vase tambin
el caso de Cajamarquilla: Mogrovejo, 1999; Segura, 2001). Por el otro lado, existe un
marcado e implcito consenso entre los investigadores que las vasijas en estilo inca se
producan localmente (Lavalle, 1965-1966; Feltham, 1983) con un abanico amplio de
tecnologas, variantes formales y decoraciones en los que se mantienen vivos varios
componentes de las tradiciones de alfarera costea, no-inca o pre-inca. De ah se desprende
que la produccin de la cermica local no ha sido necesariamente sustituida del todo por las
tcnicas y diseos imperiales.
La reflexin sobre la variabilidad de formas, diseos y tcnicas de cermica de
periodos tardos en la Costa Central es tan antigua como la arqueologa cientfica y se
inicia con los estudios de Reiss, Stbel y Uhle. No debe extraar por ende que la manera
de concebir el estilo como fenmeno cultural y como herramienta, y ponderar las
variables de anlisis, vara sustancialmente entre los autores, de generacin en generacin,
en estrecha relacin con los cambiantes modos de entender la cultura, el proceso y las
razones de cambio en la prehistoria. Unos autores hacan prevalecer en su definicin la
relacin con las formas y diseos forneos, o los vnculos comprobables con los
antecedentes tecnolgicos y morfolgicos locales en el Periodo Intermedio Temprano
o Horizonte Medio. Otros subordinaban su clasificacin a los variables relacionados con
el acabado y la decoracin, otros ms, consideraron prioritario enfatizar los criterios
tecnolgicos que ataen a la pasta y a las tcnicas de construccin (alfares) (2) . Como
(2) Comprese a ttulo de ejemplo las siguientes clasificaciones realizadas sobre el material de
periodos tardos proveniente de Pachacamac:
Las Palmas
Pirmide con rampa n 2
Pachacamac y otros sitios del
(Paredes y Ramos, 1994)
(Franco, 1998)
valle del Lurn (Eeckhout,
1999)
Las Palmas llano
- Ychsma tipo inciso-punzonado Tipo Lurn anaranjado
Las Palmas crema restregado - Ychsma engobe rojizo bruido Tipo Lurn engobe rojo
Las Palmas negro sobre crema y sin bruir
Tipo Lurn marrn pulido
Las Palmas crema sobre rojo
- Ychsma tipo negro bruido
Tipo Lurn negro pulido
Las Palmas punteado en zonas - Ychsma tipo marrn oscuro/
Grupo importado I: estilo
Las Palmas negro pulido
amarillo plido
Chancay
Las Palmas policroma
- Ychsma tipo marrn oscuro/
Grupo importado II: Inca
Las Palmas marrn tosco
amarillo plido asociado a
Las Palmas engobe rojo
lo Inca
686
destacarn Conkey & Hastdorf (1990: 1) citando a Sauerlnder (1983: 254): el estilo es
una construccin hermenutica altamente condicionada y ambivalente que se elabora
en distintos momentos de la historia social e intelectual (3). Consideramos tambin que
el estilo constituye en el mismo tiempo un fenmeno histrico y social, y un herramienta
construida por el investigador cuya agudeza y utilidad depende de cmo se la concibe.
Por otro lado, a todas las investigaciones realizadas en el transcurso de los ltimos 100
aos se aplicara en algn grado la crtica de Davis (1990: 25). A pesar de los aportes
de un Panofsky y un Kubler, o un Binford, Wobst o Hodder, en la mayora de los estudios
de historia de arte y arqueologa del siglo XX, los anlisis estilsticos partan de un
supuesto falaz, a saber: los diseos, los principios de composicin, la variabilidad de
rasgos materiales clasificables pueden describirse en abstraccin del contexto social, es
decir en abstraccin de los procesos tecnolgicos, y en abstraccin de las funciones y
de los significados que los productores y los usuarios asignaron a los objetos e imgenes
de acuerdo con su morfologa y su decoracin. Se espera de manera paradjica que esta
pura y a-histrica descripcin estilstica, la que tampoco controla los prejuicios del
investigador, fundamentados por las estticas y los hbitos de su propia cultura (Davis,
1990), lleve al entendimiento del proceso histrico del pasado y de comportamientos de
sociedades no-occidentales y pre-industriales (4).
Compartimos con Davis (1990: 19-21) el convencimiento de que en la prctica
de investigacin el estilo es equivalente al taxn, siendo fruto de clasificacin analtica
mediante la cual se crean clases politticas (5), con criterios en parte subjetivos y
relacionados con la metodologa del autor, en parte resultantes de la comparacin
emprica entre el universo investigado (contenido de una unidad estratigrfica, hallazgos
Las Palmas guinda

Las Palmas naranja pulido
Las Palmas marrn micceo
Las Palmas gris
- Inca asociado, compuesto

por: a. tipo amarillo plido o
blanco sobre engobe rojo
c. tipo negro bruido o pulido
En la clasificacin de Eeckhout (1999: 34-76) el tipo de la coccin, el acabado y la pasta

constituyen los criterios rectores en la clasificacin estilstica. Franco (1998: 44-62) prefiere dar mayor
peso al acabado mientras que Paredes y Ramos a la tcnica de decoracin. La terminologa empleada
por los tres sugiere diferentes expectativas de los autores en cuanto a la representatividad de su
material. Franco con el trmino Ichma sugiere que existe una formada tradicin local, Ychsma, con
una distribucin espacial coincidente con la de fronteras polticas del seoro del mismo nombre.
Eeckhout, ms prudente, piensa en un conjunto de estilos imperantes en el valle, estilos Lurn,
opuestos a estilos forneos. Paredes y Ramos indican con los trminos usados que su objetivo se
limitaba a describir la variabilidad de la cermica hallada localmente, en la periferia de Pachacamac.
(3) ... a highly conditioned and ambivalent hermeneutical construct worked out at a
distinct moment in social and intellectual history (traduccin K. Makowski).
(4) Vase por ejemplo la defensa de esta postura desde las posiciones del neo-evolucionismo
darviniano. no sin introducir el imperativo de la reconstruccin de cadenas operativas (en Hurt &
Rakita eds., 2001).
(5) En un grupo plenamente polittico de artefactos, (1) cada artefacto posee un (amplio)
nmero de atributos del grupo (clase); (2) cada atributo caracteriza a un (amplio) nmero de artefactos
que conforman el grupo (la clase); cada artefacto que conforma el grupo (la clase) posee ms de un
atributo diagnstico (Davis, 1990:19; traduccin K. Makowski).
687
en un sitio arqueolgico previamente desconocido, etc.) y los paralelos a disposicin en

la poca en la que se realiza el estudio. Los intentos cada vez ms decididos, y
sofisticados desde el punto de vista terico, para dar dimensin antropolgica al
concepto de estilo y anclarlo dentro del contexto ms amplio de produccin (cadenas
operativas: vg. Dietler & Herbich, 1998; Dobres, 2000), de distribucin, de transmisin
de la informacin tecnolgica, y del ejercicio del poder (vg. Earle, 1987) no llegan an
a tener impacto en la prctica de investigacin sobre la costa central prehispnica. Se
requiere de una profunda revisin de conceptos clasificatorios y de un sistemtico
seguimiento de la distribucin de talleres con sus tradiciones tecnolgicas previamente
definidas (a partir de anlisis petrogrficos en el caso de cermica), con el listado de los
estilos locales y forneos que estos talleres son capaces de reproducir o imitar, y con los
espacios sociales que abastecen. Ello requiere de un esfuerzo mancomunado de varios
proyectos para conformar una base de datos a partir del muestrario comn, alimentado
con los subsiguientes resultados de anlisis petrogrficos, siempre y cuando los estudios
estn realizados con metodologas compatibles. Esta tarea sobrepasara por supuesto
con creces el marco de esta investigacin. Tampoco constituye nuestro objetivo que se
limita a dos tareas precisas anunciadas previamente. Queremos demostrar que:
1. Los procedimientos tecnolgicos de los alfareros, las formas y los diseos
previos a la conquista de la Costa Central por los incas no han sido
mayormente afectados por la coyunturas polticas y seguan en uso despus
de la incorporacin de estos valles al Tahuantinsuyu.
2. La complejidad poltica del Imperio Inca tiene una directa expresin en la
variedad de estilos, la que se desprende tanto de la co-existencia de las
tradiciones locales con la produccin de objetos que imitaban a los talleres de
la capital, como del desplazamiento forzado de alfareros a lo largo del
territorio imperial.
Ms all de precisiones necesarias en el futuro, resulta ampliamente suficiente
usar para este fin las clasificaciones presentes en la literatura del tema de las que se
desprende la presencia de variadas tradiciones tecnolgicas y estilsticas en los periodos
tardos, en los valles del Lurn y Rimac. Algunas de ellas tienen comprobado su presunto
origen local, otras son sin duda de procedencia fornea, otras parecen haberse formado
gracias a la asimilacin selectiva de algunos procedimientos de acabado e imitacin de
diseos decorativos que se originaron fuera de ambas cuencas. De manera preliminar
se vislumbran los siguientes conjuntos:
I
la cermica comparable desde el punto de vista formal y de decoracin con
la produccin de talleres cuzqueos, en particular los arbalos Cuzco Polcromo
A; en este grupo las imitaciones locales suelen constituir casi 100% de la
muestra siendo muy poco frecuentes los casos comprobados de importaciones
(vg. Inca-Pachacamac de Lavalle, 1965-1966: 241; Inca de Eeckhout
(1999); Inca asociado b de Franco, 1998);
I
la cermica comparable formalmente y por las caractersticas de la pasta con
las tradiciones difundidas en la sierra de Lima (Feltham, 1983: 404; Farfn,
1994; Guerrero, 2004: 172, fig. 21, vase tambin el estilo Cuculi de Engel,
1966);
688
la cermica que posee algunos rasgos de decoracin, acabado y detalles

formales que permiten relacionarla con variados estilos del Horizonte Tardo
(vg. Chim-Inca) y que, adems, suele aparecer en asociaciones con estilos
cuzqueos (vg. Inca asociado de Strong & Corbett, 1943: 56, que comprende
negro pulido, blanco sobre rojo, negro y blanco sobre rojo etc.; o el
estilo derivado del Inca local en la clasificacin de Eeckhout (1999: 30-31);
I
la cermica con prstamos estilsticos e imitaciones posiblemente originarios
de las reas de la costa al sur del valle del Lurn y al norte del valle del Chilln
(vg. el estilo Puerto Viejo, Bonava, 1959);
I
la cermica que carece de caractersticas o prstamos forneos, salvo los que
proceden de los vecinos de la Costa Central, y que suele encontrarse en
contextos posteriores al Horizonte Medio 3. Se propone para ella la
denominacin Ychsma o Ichma (vg. Bueno, 1982: 41-42; Bazn, 1990;
Shimada, 1991: XXVII; Isla, 1995: 87).
Los ltimos dos grupos son los ms problemticos por dos razones. La principal
fuente de potenciales confusiones se desprende de la escasez de contextos primarios
excavados y publicados hasta el presente que cuenten con estratigrafa firme, y
abundante material diagnstico. Solo el comienzo de la secuencia relacionada con el
Horizonte Medio 3-4 est slidamente respaldado, entre otros por los contextos
funerarios de Ancn, y ms recientemente, por los de Huallamarca y Armatambo
(Guerrero, 2004). Por esta razn las definiciones de la cermica Ychsma o Ichma varan
drsticamente entre los autores, de acuerdo con la idea que cada uno de los investigadores
tiene sobre la evolucin estilstica y el peso de prstamos forneos durante el Periodo
Intermedio Tardo y Horizonte Tardo. Hace 20 aos Bueno (1982: 41-42) escribi:
I
el estilo Ichma se caracteriza por cuencos, cntaros y ollas que frecuentemente

presentan decoracin estampada y pintura blanco sobre rojo. Tambin se caracteriza
por la presencia de cntaros modelados que presentan figuras humanas y animales
de cierto parecido a los de Chancay Tardo.
En las publicaciones recientes de Daz & Vallejo (2002) y Guerrero (2004) la

tradicin cermica local comprende formas mayormente utilitarias de cntaros y ollas
con poca decoracin y baja calidad en cuanto a la coccin y acabado.
Afortunadamente en la ltima dcada se realizaron varias excavaciones
sistemticas, y en rea, en asentamientos y cementerios con la ocupacin del Horizonte
Tardo bien fundamentada, gracias a la estratigrafa y a las firmes asociaciones con la
cermica diagnstica Inca: los cementerios de Rinconada de Lago y Huaquerones
(Guerrero, 2004; Cock & Goycochea, 2004) en el valle del Rmac y el asentamiento de
Pueblo Viejo-Pucara en el valle del Lurn. Consideramos que el anlisis de la relacin
entre las tecnologas y diseos locales y forneos en el material cermico del Horizonte
Tardo es el primer paso, y quizs el ms importante, para poder luego definir el o los
estilos locales producidos por los ceramistas en las cuencas bajas del Rmac y Lurn en
el hipottico territorio del seoro Ychsma (Rostworowski, 1972; 1978).
689
1. PUEBLO VIEJO-PUCAR
Este asentamiento urbano del Periodo Horizonte Tardo (aprox. 1470 1533
d.C.) se encuentra ubicado (Fig. 1) en el laberntico sistema de quebradas laterales que
atraviezan las primeras estribaciones de los Andes en la margen izquierda del ro Lurn
Fig. 1 Ubicacin de Pueblo Viejo-Pucar en el valle del Lurn.
690
(6). Las dos fases definidas estratigraficamente en todos los sectores excavados
corresponden al Horizonte Tardo, un terremoto que causa el colapso de parte de las
estructuras marca el fin de la primera fase (Fig. 2). Hasta el presente, todas las evidencias
registradas apuntan hacia el abandono del asentamiento poco despus de la llegada de
los espaoles puesto que no se cuenta con ningn material colonial, salvo dos cuentas
de vidrio en la capa de abandono en el sector II, probable residencia del curaca y de su
linaje. Con sus 10 ha de rea construida, sin contar el sistema de andenera ni los sitios
satlites, Pueblo Viejo-Pucar parece haber sido el segundo asentamiento en importancia
despus de Pachacamac, luego de la ocupacin de este valle por los incas. Es probable
que se trate del asentamiento principal de los Caringa de Huarochir, una de las dos
parcialidades de la mitad Caringa en el unu de Luren (Makowski, 2003: 165). La
caracterstica distribucin de ncleos de arquitectura en las cimas intermedias y la
localizacin del sitio en la zona de pasturas utilizada hasta hoy por los pastores serranos
de Santo Domingo de los Olleros, la manpostera de piedra en las modalidades
desconocidas en la Costa Central, pero difundidas en las alturas de Huarochir, la
organizacin modular de espacios domsticos, los comportamientos funerarios y la
presencia del componente serrano en el repertorio de estilos de cermica, indican que
el asentamiento fue construido y habitado por los pobladores serranos desplazados por
iniciativa poltica de los gobernantes del Tahuantinsuyu.
Las evidencias sugieren tambin que el cuidado de rebaos de camlidos y el
control militar del valle se contaban entre los deberes de los habitantes de Pueblo ViejoPucar. Hallazgos de conchas de Spondylus princeps, cobre y sus aleaciones, plata, oro,
plomo (estos ltimos en cantidades reducidas), de cermica fina Inca polcromo,
Chim-Inca entre otros estilos de origen local, todos ellos en contextos domsticos o
funerarios directamente asociados a los recintos de vivienda, demuestran que los
pobladores tuvieron una posicin particularmente privilegiada en la estructura poltica
del Tahuantinsuyu.
El asentamiento cuenta con aproximadamente 570 unidades domsticas familiares,
distribuidas entre cuatro aglomeraciones de arquitectura domstica distantes unos de
otros 200-300 m en promedio, adems de dos complejas estructuras de diseo ortogonal
con patios internos y amplios espacios de almacenamiento. Estas ltimas poseen
caractersticas de residencia de elite. Hay tambin dos pequeos sitios-satelite en los
caminos de acceso desde la sierra que atraviezan las vecinas quebradas de Pucar0 y de
Ro Seco. Dos aglomeraciones y una de las dos residencias de elite se encuentran
distribuidas en las cimas desde las cuales se domina visualmente la costa con la entrada
al valle, y el acceso al santuario de Pachacamac desde el sur. Las dos aglomeraciones
restantes y la ms monumental de las dos residencias palaciegas estn escondidas en
el fondo de las quebradas tributarias de la quebrada Pueblo Viejo, al abrigo de los dos
lugares fuertes (pucaras) arriba mencionados, siendo protegida adicionalmente por la
muralla natural conformada por terrazas fsiles, cuya forma recuerda la de las morenas
laterales del paisaje glacial. La ubicacin es estratgica tanto desde el punto de vista
ofensivo como defensivo.
(6) Se encuentra entre las coordenadas UTM 18304211 E, 8650496 N. Durante los 5 aos de
excavaciones en rea que abarcaron 3 400 m2, se ha podido comprobar que todos sus componentes
fueron construidos sobre el nivel esteril durante el Horizonte Tardo.
691
a)
b)
Fig. 2 a. Estratigrafa tpica en el interior de las estructuras domsticas:

estructura EA11, Sector III, perfil Sur. Dibujo Cristina Rospigliosi. b. cermica
diagnstica Inca de diferentes contextos domsticos.
692
2. PROCEDENCIA DE LA MUESTRA
En este trabajo hemos tomado en cuenta una muestra representativa del
abundante material cermico procedente del Sector III (una de las cuatro
aglomeraciones de arquitectura residencial). Como las otras, esta aglomeracin se
compone de un conjunto de unidades plaza integradas por 3 a 5 casas, cuyas
entradas dan al patio comn. En este sector se ha excavado 1 080 m2 en rea, tanto
de la arquitectura domstica como dos reas de descarte de basura; una de estas
reas tiene el carcter de un gran basural estratificado (Figs. 3, 4). Por estas razones
la muestra de este sector es particularmente representativa para ambas fases de
ocupacin del asentamiento durante el Horizonte Tardo. Sin embargo, no excluimos
que hay diferencias en las proporciones de alfares entre los sectores, las residencias
comunes y los dos conjuntos arquitectnicos de elite que destacan por sus amplias
dimensiones, trazo ortogonal y amplios patios o plazas cercadas (respectivamente
los sectores II y IV-1) (7).
3. RESULTADOS DE LOS ANLISIS CERAMOLGICOS
Gracias al cruce de informacin procedente de las excavaciones de zonas de
actividad, zonas de residencia y zonas de descarte se ha podido concluir que, segn
toda probabilidad, los pobladores de Pueblo Viejo no producan localmente ningn
tipo de cermica, salvo un caso aislado de confeccin de figurinas de molde. Ello
se desprende, en primera instancia de la ausencia de piezas mal cocidas, deformadas
o bizcochos (Vega Centeno, 2004: 185). Tampoco hemos encontrado hornos o
lugares de confeccin y acabado o eventuales instrumentos como pulidores, platos
de alfarero, paletas, etc. La forma de plato de alfarero est presente en un alfar
serrano, pero en nmero limitado de casos. Hay tambin varias evidencias indirectas
a favor de esta conclusin. Son muy frecuentes los casos de reuso de fragmentos
de cermica para hacer figurinas, raspadores y piruros. Por otro lado, en sitios
donde se produca localmente la cermica, los hallazgos de ollas y cntaros
reparados suelen ser excepcionales, en cambio, en Pueblo Viejo-Pucar tenemos
varios ejemplos de fragmentos con filas de perforaciones de ambos lados de una
grieta, para poder consolidar el recipiente y seguir usndolo (Vega-Centeno, 2004:
185). Finalmente, la gran diversidad de pastas (Cuadro 1), tipos morfolgicos, y
estilos con diseos y tcnicas de decoracin particulares, demuestran que los
habitantes del asentamiento tuvieron acceso a la produccin procedente de varios
talleres ubicados en la costa y en la sierra central.
El anlisis convencional macroscpico y microscpico de pastas de la
muestra compuesta por 3 456 fragmentos diagnsticos seleccionados entre 41 871
fragmentos recuperados ha permitido definir 16 alfares y 18 tipos y variantes de
pastas. Algunos de los alfares con mayor recurrencia se presentan en ms de una
(7) El material cermico del Sector III fue comparado sistemticamente con otros sectores y
con la cermica proveniente de las excavaciones de Daniel Guerrero y Hernn Carrillo en la portada
de la IIIra muralla de Pachacamac.
693
Fig. 3 Pueblo Viejo-Pucar, Sector III: a. Plano de aglomeraciones de

arquitectura domstica con unidades patio reconocidas y la ubicacin del extenso
basural estratigraficado (unidad 4); b. vista del sector desde el oeste.
694
Fig. 4 Basural en la unidad 4, Sector III, corte estratigrfico Este-Oeste. Dibujo

Milena Vega Centeno.
variante de la pasta, con ciertas diferencias en coccin, tamao y densidad de

desgrasantes, como el alfar 4 (pastas D y H), alfar 5 (pastas E-1, E-2 y F) y alfar
6 (pastas G-1 y G-2). A pesar de estas diferencias que sugieren variaciones en
cuanto a tratamiento de la arcilla y ligeras diferencias en el procedimiento de
amasado, el repertorio de formas es casi igual en todos estos casos.
695
Cuadro 1 Los alfares de Pueblo Viejo y sus principales caractersticas (8).
Pasta
Alfar
Alfar 1 A
Alfar 2 B
Alfar 3 C
Alfar 4 D y
H
Alfar 5 E-1,
E-2
yF
Alfar 6 G-1
y2
Alfar 7 I
Caractersticas
Diseos
- Pintura precoccin:
negro-crema sobre rojo,
crema sobre engobe
rojo y negro sobre crema
Antropomorfos,
aves, serpientes
aplicadas, peces
y mayormente
geomtricos
- modelados y acoplados Choclos de maz
- Pintura precoccin: negro Geomtricos y
-blanco sobre engobe
antropomorfos
rojo, crema sobre engobe
rojo y negro sobre crema
Geomtricos
franjas negras sobre
engobe rojo
- Apliques y pintura post- Incisiones
coccin en las incisiones geomtricas
Formas
Cntaros, cantaros
cara-gollete, ollas,
figurinas y arbalos
Cntaros
Cntaros caragollete, cntaros,
ollas y figurinas
Cntaros muy
grandes (tinajas)
Cntaros, botellas
miniatura, cuencos
y olla miniatura inca
- Marrn llano
Pintura roja
Cntaros, ollas,
post-coccin
platos, cuencos y
- Apliques
Serpientes
algunos platos
aplicadas
alfareros
Antropomorfos Cntaros, ollas
franjas cremas sobre
y mayormente y cuencos miniapasta, crema sobre engobe geomtricos
tura y arbalos
rojo y negro sobre marrn
- Estampado
Diseos
Ollas
geomtricos
- Apliques
De tipo ojos
Ollas o cntaros?
de papa
Incisiones y superficie
Lneas paralelas Cuencos miniatura
bruida
y botellas
(8) El subrayado indica la presencia de cermica inca local.
696
Alfar 8 J
Alfar 9 K
Alfar
10
Pintura precoccin: negro

sobre crema, negro-crema
sobre rojo y crema sobre
engobe rojo
negro-crema sobre rojo,
negro sobre engobe rojo,
crema sobre engobe rojo
y negro sobre crema
franjas cremas
y chorreadas
- Impresos
Alfar
11
Alfar 12
Alfar
13
Alfar
14
M
N
O
P
Alfar Q
15
Alfar 16 R
- Pulido, bruidos y a
veces con apliques
- Superficie bruida
- Superficie bruida
negro sobre crema,
negro-blanco sobre
engobe rojo y pintura
en incisiones y apliques
- Ausente ?
- Pintura precoccin
Antropomorfos Cntaros caray geomtricos

gollete. Ollas y
cuencos y arbalos
Antropomorfos Cntaros caray geomtricos
gollete, cntaro
ojos llorosos,
cntaros, ollas,
cuencos yarbalos
Mayormente
Cntaros, ollas
diseos geom- y cuencos
tricos y escasas
serpientes
aplicadas
Crculos
Cntaros
impresos
Zoomorfos
Piruros y cuencos
miniatura
Cuencos y arbalos
Botellas y cuencos
miniatura
Geomtricos y Cntaros, cuencos,
escasas serpientes ollas y olla Inca
aplicadas
Franjas cremas
Cntaros y ollas
pequeas
Cntaros
Fuente: Vega Centeno, 2004: 129 cuadro N 14

Descripcin de pastas
Pasta A: semi-porosa de textura granular, la fractura regular en ocasiones lisa; las
inclusiones muy finas (menores de 0,05 mm), distribuidas de manera homognea constituyen
un 10% de la pasta; la coccin oxidante, color naranja por lo general (Munsell 5YR 4/6
2,5R 4/8); las inclusiones de mayor recurrencia son las siguientes:
697
- granos sub-angulares y sub-redondeados de cuarzo lechoso de color blanquecino opaco en

un 90 % aproximadamente;
- partculas no identificadas angulares y a menudo alargadas de roca negra, con la presencia
de 9 %;
- mica dorada o feldespato.
Pasta B: semi-porosa de textura granular, la fractura regular, color rojo amarillento (Munsell
5YR 6/4 5YR 6/6); las inclusiones muy finas (menos de 0,05 mm), distribuidas de manera
homognea constituyen un aproximado de 10 % de la pasta y comprenden:
- granos de cuarzo lechoso, de forma sub-angular y sub-redondeada;
- partculas negras, opacas de formas angulares, no identificadas.
Pasta C: porosa de textura granular, de fractura regular, lisa, y de color anaranjado (Munsell
10 YR 5/1 2,5 YR 6/6); las inclusiones de grano de tamao variado (0,5-7 mm), por lo
general fino a medio, distribuidas de manera homognea constituyen hasta 50 % de la pasta
y comprenden:
- cantidad predominante de cuarzo lechoso muy fino y su-bredondeado;
- menor cantidad de inclusiones negras opacas angulares de tamao muy reducido;
- porcentaje mnimo de partculas muy grandes de roca roja opaca, angulosa o sub-redondeada.
Pasta D: semi-porosa de textura laminar, la fractura regular, en ocasiones lisa, color marrn
grisceo (Munsell 2,5 Y 5/2); las inclusiones distribuidas de manera homognea comprenden:
- partculas sub-redondeadas y sub-angulares de cuarzo lechoso en un 90 %;
- piedras alargadas angulares negras y sin brillo de tamao muy reducido en un 9 %;
- escasas granos sub-angulares y redondeados de color rojo opaco en un 1 %.
Grupo E de pastas
Pasta E 1: porosa de textura granular y fractura regular, de color marrn (Munsell 10 YR
4/6); las inclusiones de tamao fino a medianamente fino, de 0,05 a 1,00 mm constituyen un
20% de la pasta y estn distribuidas de manera irregular; entre las inclusiones se distinguen:
- cuarzo lechoso sub-redondeado y sub-angular con aprox. 79 %;
- gravilla angulosa y sub-redondeada de color negro oscuro en un 20 %;
- mica amarilla y feldespato en cantidades que no sobrepasan 1 %.
Pasta E-2: a diferencia de la anterior tiene la consistencia porosa y la fractura irregular; la
textura es granular; su color es tambin marrn (Munsell 5 YR 5/4). Las inclusiones
distribuidas de manera irregular conforman el 30 % de la pasta; destacan entre ellas:
- granos gruesos (de aproximadamente 2 mm) de cuarzo lechoso de forma sub-redondeada
y sub-angular;
- partculas negras angulosas y sub-redondeadas en un porcentaje menor que oscila alrededor
del 20 %;
- cantidades mnimas de mica amarilla y feldespato.
Pasta F: semi-porosa de textura laminar, fractura regular, en ocasiones lisa, de color marrn
(Munsell 5 YR 5/4). Las inclusiones muy finas (menos de 0,5 mm), que constituyen un 5 %
de la pasta, estn distribuidas de forma irregular y comprenden:
698
- granos de cuarzo lechoso;

- en menor porcentaje partculas negras alargadas y angulares de color negro opaco;
- muy escasa mica amarilla o feldespato.
Pastas G: En este grupo hemos diferenciado dos tipos debido a diferencias en la cantidad
y el tamao relativo de inclusiones.
Pasta G-1: porosa de textura granular y fractura levemente irregular, sinuosa, de color
anaranjado claro (Munsell 5YR 5/8). Las inclusiones distribuidas de manera irregular
constityen un 30 % de la pasta y comprenden:
- gravilla angular, negra opaca, de tamao variado, que puede llegar a medir 2 mm;
- escasa cantidad de granos angulares de color beige;
- menor cantidad de granos pequeos de cuarzo lechoso;
- partculas alargadas y angulares, negras opacas en cantidades mnimas;
- presencia mnima de feldespato o mica amarilla.
Pasta G-2: presenta las carctersticas iguales que la precedente salvo la cantidad y el
tamao de inclusiones, que constituyen un 10 % de la pasta y poseen el tamao entre 0,5 y
1,5 mm.
Pasta H: porosa, de textura granular, y fractura irregular, sinuosa, de color gris (Munsell 10
YR 5/1 2,5Y 5/1). Las inclusiones distribuidas de manera irregular constituyen un 20 %
de la pasta y comprenden:
- granos de cuarzo lechoso sub-angulares redondeados en un 10 %;
- partculas negras, opacas, angulosas, a veces alargadas, en un 9,5 %;
- cantidad mnima de mica amarilla o feldespato.
Pasta I: semi-porosa, de textura granular y fractura regular, en ocasiones lisa, de color rojo
amarillento (Munsell 5 YR 6/8). Las inclusiones pequeas (menos de 0,5 mm) distribuidas
de forma homognea constituyen un 10 % de la pasta y comprenden tres componentes en
proporciones iguales:
- granos de cuarzo lechoso sub-angulares o redondeados;
- partculas negras de forma angular;
- mica amarilla o feldespato.
Pasta J: semiporosa de textura laminar y fractura irregular, de color rojo claro (Munsell 2,5
Y 6/4 2,5 Y 6/6). Las inclusiones muy finas (menos de 0,5 mm), que constituyen solo un
5 % de la pasta, estn distribuidas de manera irregular y comprenden:
- aglomeraciones amorfas de sustancia blanca incrustada en poros, de color blanco a crema,
posiblemente arcilla blanca, caolinita o carbonato de calcio;
- partculas planas de color negro opaco.
Pasta K: semiporosa de textura laminar, de fractura regular y color rojo claro o rojo (Munsell
10 YR 5/6, 10 R 4/8). Las inclusiones de tamao muy fino (menos de 0,5 mm), que
constituyen solo un 5 % de la pasta, estn distribuidas de manera irregular y comprenden:
699
- granos de cuarzo lechoso de forma sub-angular y sub-redondeada;

- partculas negras opacas, de forma plana y angular;
- aglomeraciones amorfas de sustancia blanca incrustada en poros, de color blanco a crema,
posiblemente arcilla blanca, caolinita o carbonato de calcio;
- granos medianos de color beige, sub-redondeados y angulares.
Pasta L: porosa de textura laminar y fractura irregular. Su color es anaranjado claro (Munsell
5 YR 5/8). Las inclusiones de tamao fino (0,5 1,0 mm) constituyen un 10% de la pasta
y comprenden:
- diminutas partculas negras angulosas y sub-redondeadas;
- granos rosados sub-redondeados y angulares;
- mica amarilla o feldespato en mnimas proporciones.
Pasta M: compacta, de textura granular y fractura regular, en ocasiones lisa, de color marrn
(Munsell 7,5 YR 5/6, 7,5 YR 5/4). Las inclusiones de tamao muy fino (menos de 0,5 mm)
constituyen solo un 2 % de la pasta, estn distribuidos de manera irregular y comprenden:
- partculas opacas de color negro, angulares y planos, semejantes al carbn vegetal.
Pasta N: semi-compacta, de textura granular y fractura regular, de color rojo claro (Munsell
5 YR 5/8, 5 YR 6/8). Las inclusiones muy finas (menos de 0,5 mm) constituyen tan solo un
3 % de la pasta, estn distribuidas de manera homognea y comprenden:
- aproximadamente 60 % de cuarzo lechoso;
- un 10 % de partculas negras, opacas, de formas angulares y alargadas que se asemejan al
carbn vegetal;
- partculas de mineral negro, angulares, a veces alargadas;
- mica amarillenta o feldespato en mnimas cantidades.
Pasta O: semi-porosa, de textura laminar y fractura regular, a veces lisa, de color marrn
claro (Munsell 10 YR 6/4). Las inclusiones muy finas (menos de 0,5 mm) constituyen solo
un 5 % de la pasta, estn distribuidas de manera homognea y comprenden:
- partculas negras opacas, de forma angular alargada, en mayor proporcin;
- granos brillantes de color blanco o rojizo, de forma sub-redondeada;
- granos de cuarzo lechoso.
Pasta P: porosa, de textura granular y fractura irregular, de color rojo claro (Munsell 5 YR
5/8). Las inclusiones de tamao muy fino (menos de 0,5 mm) constituyen un 20 % de la
pasta, estn distribuidas de manera irregular y comprenden:
- granos de mineral de color beige, tamao mediano y de formas sub-redondeadas;
- partculas negras brillantes, angulosas y sub-redondeadas.
700
Pasta Q: porosa, de textura granular y fractura irregular, sinuosa, de color rojo (Munsell 2,5
Y 5/8). Las inclusiones de tamaa grueso (entre 1 y 5 mm) constituyen un 30 % de la pasta,
estn distribuidas de manera homognea y comprenden:
- granos angulares y sub-redondeados de cuarzo lechoso;
- escasa mica amarilla o feldespato.
Pasta R: porosa, de textura granular y fractura irregular, de color rojo amarillento o marrn
fuerte (Munsell 5 YR 5/6, 7,5 YR 5/6). Las inclusiones de tamao grueso (de 1 a 5 mm),
constituyen un 30 % de la pasta, se encuentran distribuidas de manera irregular y comprenden:
- granos de mineral negro de forma sub-redondeada, en la misma proporcin que cuarzo;
- granos sub-angulares o sub-redondeados de color rojizo opaco, en un 10 %;
- granos de roca de color gris opaco, de forma angular y tamao entre 3 y 5 mm;
- mica amarilla o feldespato en cantidades mnimas.
Dos son los alfares ms recurrentes (Cuadro 2), entre ellos el alfar 5 que parece
corresponder a la tradicin tecnolgica serrana, a juzgar por el repertorio de formas muy
caractersticas (cntaros con labios reforzados interna y externamente, cntaros con
cuellos compuestos, ollas, pequeas botellas, platos, etc.) y el acabado marrn llano. La
nica decoracin registrada consiste en el uso de pintura roja post-coccin y, en algunos
casos, en las serpientes aplicadas (Fig. 5).
El segundo lugar en cuanto a la popularidad (Cuadro 2) ocupa el alfar 10 que se
caracteriza por un solo tipo de pasta (L) de color naranja. Las vasijas de este alfar tienen
acabado alisado tosco, con decoracin de pintura crema chorreada o de franjas verticales
en el cuerpo y cuello de las vasijas o al alrededor de las asas (Fig. 6). Las formas
registradas corresponden en mayor parte a las que Daz & Vallejo (2002) registran en
Armatambo y denominan estilo Ychsma Medio (9). La influencia Inca se expresa en
la presencia eventual de serpientes aplicadas en el cuello y cuerpo de las vasijas.
Asimismo, se ha registrado la decoracin con crculos estampados, semejantes a los que
caracterizan al estilo Lauri impreso (Krzanowski, 1991).
(9) La existencia de todas las formas Ychsma Medio ilustradas en nuestro material puede tener
dos explicaciones. Por un lado no est por excluir que se trata de tipos de cermica que se seguan
produciendo sin modificaciones formales o tecnolgicas durante el Horizonte Tardo. Por otro lado,
Daniel Guerrero (com. personal) quin ha realizado sus excavaciones en Armatambo a pocos metros
de distancia, afirma que el nivel de entierros Ychsma Medio pertenece en realidad al conjunto
estratigrfico del Horizonte Tardo. De ser fundada esta afirmacin los entierros dichos Ychsma Medio
corresponderan a poblacin local de nivel bajo, cuyos ajuares carecen de componentes de cermica
decorada diagnstica para el Horizonte Tardo.
Cuadro 2 Frecuencia de los alfares en Pueblo Viejo.
Fig. 5 Cermica en estilo serrano, alfar n 5.
Fig. 6 Cermica en estilo Ychsma, alfar n 10.
701
702
No menos recurrente en la muestra de Pueblo Viejo es la tradicin alfarera

costea que Bonavia (1959) denomin como Puerto Viejo (Fig. 7). Sin embargo, la
fragmentera correspondiente a este estilo se reparte en cuatro alfares, cada uno
caracterizado por tipo diferente de pasta: A, B, J y K que corresponde a los alfares
a)
b)
c)
d)
Fig. 7 Fragmentos en estilo Pueblo Viejo: a. alfar n 1; b. alfar n 2;

c. alfar n 8; d. alfar n 9.
703
704
n 1, 2 y 8, 9 (ver cuadro 1). Este estilo local tardo, entre sus caractersticas estilsticas
y morfolgicas ms representativas presenta las vasijas cara-gollete con pintura negrablanca sobre engobe rojo. Bonavia crea que se trataba de un estilo local costeo pre-inca
(1959: 116). Sin embargo, hay vasijas que tienen rasgos relacionados con el Horizonte
Tardo. Las vasijas Puerto Viejo fueron halladas no solo en el sitio epnimo sur de
Chilca, sino tambin en Pachacamac, en la Isla San Lorenzo (Isla, 1995: 88), Mala
(Engel, 1966: 2) y en el valle del Rmac.
Mediana recurrencia posee en nuestra muestra el alfar n 4, con dos pastas
diferentes D y H, que se relacionan con el mismo repertorio de formas. Hemos
encontrado algunas piezas enteras o fragmentos grandes (vg. asa puente calada de
botella doble con el caracterstico gollete) que comparten estas caractersticas de pasta
y pueden asignarse sin duda al estilo Chimu Inca (Fig. 8). El alfar n 4 se caracteriza por
a)
b)
Fig. 8 Alfar n 4, cermica en varios estilos, entre otros Inca (a) y Chim-Inca (b).
705
engobes grises producto de la coccin reductora o reductora en enfriamiento. Las formas

ms frecuentes son los cuencos miniatura, botellas y cntaros. Strong & Corbett (1943:
fig. 11) denominaron a este tipo de cermica el estilo negro pulido inca asociado.
Similares niveles de popularidad tiene el alfar n 6 con dos ligeras variantes de
pasta G-1 y G-2. Las vasijas ms recurrentes son: cntaros, ollas, cuencos miniaturas,
ollas con estampados y modelados-aplicados ojo de papa. Tambin se relaciona con
formas Inca provincial como los arbalos. Hay fragmentos pintados pre-coccin de color
crema sobre pasta, crema sobre engobe rojo y negro sobre marrn. Los diseos son
antropomorfos y geomtricos. Algunas formas y decoraciones recuerdan lo que a veces
recibe la denominacin de Ychsma Tardo (Fig. 9).
Muy poco representados son los alfares 7 (pasta I), 11 (pasta M), 12 (pasta N),
y 13 (pasta O). Se trata de fragmentos de vasijas ceremoniales de coccin oxidante, con
superficies bruidas y pastas de color naranja con engobes y acabados finos (ver
Makowski, 2003: fig 10B y 10C).
El ultimo grupo de tres alfares poco representados por los n 3, 15 y 16 (ver cuadro
2), caracterizados cada uno por un tipo de pasta de color anaranjado, C, Q, R, comprende
fragmentos de vasijas grandes de almacenamiento, las que presentan engobe rojo y
crema. Su acabado es burdo y la decoracin escasa, en la mayora de los casos.
Fig. 9 Cermica Ychsma e Inca provincial, alfar n 6.
706
ALGUNAS CONCLUSIONES
El anlisis expuesto revel que la cermica utilitaria de formas chicas y medianas
de mayor uso, cntaros, ollas, cuencos y platos, se relaciona con la tradicin serrana de
alfarera de pasta marrn Huarochir, lo que concuerda bien con el diseo arquitectnico
y con las tcnicas de construccin. La fragmentera de este tipo constituye no ms de
40 % de la muestra. El resto se reparte entre las vasijas muy variadas desde el punto de
vista de la tecnologa, el estilo y la probable procedencia. La poblacin de Pueblo ViejoPucar tuvo amplio acceso a los recipientes cermicos en estilos conocidos en la
literatura como Ychsma o Ichma y Puerto Viejo. Tal como lo hemos sospechado, los
talleres que produjeron alfarera en los estilos costeos y serranos, tradicionalmente
atribuidas al Periodo Intermedio Tardo seguan plenamente activos durante el Horizonte
Tardo. Los fragmentos y las vasijas en estos estilos estn directamente asociados en
pisos sellados y contextos de ofrendas con otras en estilo inca local. Se trata de arbalos
y algunas ollas con diseos geomtricos (lneas, tringulos, puntos) de colores negro,
marrn, crema, blanco, anaranjado y rojo. Se ha registrado algunos fragmentos y dos
piezas enteras polcromas con diseos de helechos, inspirados en Cuzco polcromo A
(Rowe, 1944).
Las decoraciones aplicadas con el motivo de serpiente, segn Bazn (1992: 2732) se derivaran del repertorio de Horizonte Medio, y caracterizaran al estilo Ychsma
fitomorfo (ver Fig. 10). Sin embargo, parecen tener un claro origen cusqueo y las ollas
de Pueblo Viejo-Pucar imitan claramente las ollas de estilo inca encontradas en Cuzco
y sus alrededores (Pardo, 1939: Lminas 3 y 5; Bauer, 1992:104; Farfn, 2000: Figs. 9
y11). En todo caso, los antecedentes de este tipo de motivos decorativos que se conoce
en el valle del Lurn desde las primeras fases del Periodo Intermedio Temprano no
parecen guardar ninguna relacin directa con los diseos del Horizonte Tardo (10).
La conquista inca y la presencia de la administracin imperial no tuvieron por
ende como consecuencia el ocaso o la decadencia de estilos locales. Todo lo contrario.
Artesanos de la Costa Central tuvieron la oportunidad de convivir con los especialistas
forneos desplazados. Su produccin solo en parte qued afectada por la aculturacin
en un medio pluricultural, y por la impronta que dej el discurso con el estilo oficial,
imperial. En muchos casos se ha producido la afirmacin de su identidad tecnolgica y
estilstica frente a los advenedizos que no fue incompatible con algunos prstamos. El
contacto y el discurso entre tradiciones ha favorecido sin duda la mejora del nivel
tecnolgico de talleres locales. Uno de los varios ejemplos posibles de este fenmeno
est en los variantes Inca del estilo Pueblo Viejo. Nos referimos a los cntaros caracuello que se caracterizan por la representacin de las orejeras modeladas y la
representacin de ojos llorosos.
Consideramos tambin posible que el incremento de la presencia de diseos y
formas serranas locales en la produccin alfarera costea al sur del Chilln es otro de
los efectos de la conquista inca. Los diseos con crculos estampados o impresiones de
caas caracterizan la decoracin de ciertas vasijas del alfar 10 (pasta L) de Pueblo Viejo,
(10) Vase tambin la discusin en Eeckhout (1999: 58) con otros casos registrados en
supuestos contextos del Intermedio Tardo y Horizonte Tardo.
707
Fig. 10 Ollas con aplicaciones de serpientes, imitacin Inca.
que se relacionan con las formas costeas locales Ychsma. Como tcnica decorativa se
encuentran en diferentes perodos y rea de los Andes Centrales. Para la Costa Central
Isla sugiere que tienen su origen en los estilos epigonales del Horizonte Medio (1995:
88). Los paralelos ms cercanos para nuestros fragmentos provienen sin embargo de
Chancay (Cornejo, 1992: 327-328; Krzanowski, 1991: 239), de estilo Lauri impreso.
Krzanowski, observa de manera acertada que esta tradicin decorativa tiene su origen
en la sierra y que se difunde hacia la costa durante el Intermedio Tardo y Horizonte
Tardo creando una especie de horizonte regional de crculos estampados (Krzanowski,
1991: 235- 237). Eeckhout (1999: 48) cita casos que demuestran la distribucin de esta
tcnica decorativa en el valle del Mantaro, la costa nor-central, los valles del Huaura,
Chilln, ocasionalmente Rmac y Lurn. Sin embargo no necesariamente se trata de la
difusin a partir de uno o dos focos.
708
Cuadro 3 Pastas, alfares y acabados en las muestras de Pueblo Viejo

y Pachacamac.
Cermica de
Pueblo Viejo
Alfares
Alfar 1
Alfar 2
Alfar 3
Alfar 4
Alfar 5
Alfar 6
Alfar 7
Alfar 8
Alfar 9
Alfar10
Alfar 11
Alfar 12
Alfar 13
Alfar 14
Alfar 15
Alfar 16
Cermica de Pueblo
Viejo: variedades segn
los criterios de coccin
y acabado
Presencia de
alfares de
Pueblo Viejo
en el material
de Pachacamac,
(cortesa de
Daniel
Guerrero)
Pastas
Alfar
A
Tipo anaranjado alisado
x
B
Tipo anaranjado (pintura
x
crema, negro y rojo)
C
Tipo anaranjado tosco
x
(vasijas grandes)
DyH
Tipo gris
x
E-1, E-2 Tipo marrn llano
x
yF
G-1 y 2 Tipo anaranjado tosco
x
con engobe rojo
I
Tipo anaranjado bruido
x
J
Tipo anaranjado
x
K
Tipo anaranjado (pintura
crema, negro y rojo)
L
Tipo anaranjado tosco
M
Tipo anaranjado pulido
N
Tipo anaranjado bruido
O
Tipo anaranjado
P
Tipo anaranjado con
engobe rojo
Q
y posible engobe rojo
R
y posible engobe crema
La presencia
del estilo
inca en
la muestra
Estilo
Inca
Inca
Inca
Inca
Inca
Inca
Inca
709
Los resultados de nuestros trabajos en Pueblo Viejo-Pucar, probable colonia

militar que protega los accesos a Pachacamac y aseguraba el control de valle bajo,
confirman una vez ms que las poblaciones privilegiadas y las elites de poder estuvieron
favorecidas a una escala sin precedentes con el acceso a un abanico de materias primas
exticas (Owen, 2001), de productos suntuarios, smbolos de poder y de parafernalia
ritual (Morris, 1995) incluyendo artefactos concebidos a varios cientos de kilmetros de
distancia (DAltroy, 2000; Costin & Earle, 1989) as como sus imitaciones. La
intervencin de la organizacin administrativa imperial no se limitaba sin embargo a
estos aspectos relativamente bien conocidos y descritos en varias publicaciones. El
nmero y la variedad de alfares y estilos registrados respectivamente en Pueblo Viejo
y en la IIIra muralla de Pachacamac son similares. Varios de ellos estn presentes en
ambos sitios (vase el cuadro 3). De igual manera se pueden comparar el repertorio de
objetos y materias primas exticas o suntuarias. Notables coincidencias encontramos
tambin con los resultados de las investigaciones de Eeckhout (1999: 34-76) en las que
compara la cermica de la Pirmide con rampa n 3 con los hallazgos en otras partes del
valle del Lurn. De las 15 pastas descritas, 10 han estado en uso durante el Horizonte
Tardo y 3 corresponderan a piezas importadas, respectivamente en estilos Chancay e
Inca Imperial. Estas 15 pastas se relacionan con la totalidad de tipos tecnolgicoestilsticos diferenciados por Eeckhout. Dado que el investigador ha puesto nfasis en
los conjuntos arquitectnicos y asentamientos, los que han sido construidos y usados en
el Periodo Intermedio Tardo, como la pirmide con rampa n 3 en Pachacamac, puede
sorprender el hecho de que la totalidad de sus tipos guarda plena vigencia en el Horizonte
Tardo (11). Varios tipos de pasta determinados por Eeckhout parecen guardar
(11) Hemos resumido estos resultados en la siguiente tabla:
Pasta A, tipo Lurn
decoracin: marrn/crema, negro/crema,
Anaranjado
crema/rojo, negro/rojo, bandas negras,
crculos impresos, punteado en zonas
Pasta B, tipo Lurn Marrn decoracin: serpientes aplicadas,
crculos impresos
Pasta C, tipo Lurn Naranja decoracin: marrn/crema, negro/
crema, crema/rojo, negro/rojo, crculos
impresos, punteado en zonas
Pasta D, tipo Lurn
decoracin: bandas cremas, bandas negras,
Engobe Rojo
crema/rojo, negro y crema/rojo, crculos
impresos, punteado en zonas
Pasta E, tipo Lurn
decoracin: eventualmente incisa o modelada
Negro Pulido
Pasta F, tipo Lurn
Anaranjado
crculos impresos, bandas negras,
punteado en zonas
Pasta G, tipo Lurn
Anaranjado
crculos impresos, punteado en zonas
Pasta H, tipo Lurn
decoracin: eventualmente incisa o modelada
Negro Pulido
Pasta I, tipo Lurn
Anaranjado
crculos impresos
Inca-Lurn*
Inca-Lurn
Inca-Lurn
Inca-Lurn
Inca-Lurn
Inca-Lurn
Inca-Lurn
Inca-Lurn
710
correspondencia con nuestros alfares, pero sera aventurado afirmarlo sin la comparacin
directa y sistemtica de ambas muestras (vase la nota 10 y los cuadros 2 y 3). La
incidencia en la muestra del valle del Lurn del tipo Lurn Marrn Alisado, correspondiente
probablemente a nuestro alfar 5, con 20,6 %, comparado al 70,6 % del tipo Lurn
anaranjado llama la atencin (12). Recordemos que en el material de Pueblo ViejoPucar el alfar 5 constituye el 40 % de la totalidad de fragmentos analizados.
Estas evidencias sugieren que la variedad estilstica y tecnolgica de cermica
hallada en Pueblo Viejo no se debe a un trueque a escala local emprendido individualmente
por cada una de las familias o por la comunidad. Resulta ms bien probable que parte
de estos bienes que llegaban al curaca del Pueblo Viejo formaban parte de tributos
hechos a la administracin imperial.
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Pasta J, tipo Lurn

decoracin: crema/rojo, negro/rojo
Inca-Lurn
Anaranjado
Pasta K, tipo Lurin
decoracin: punteado en zonas
Inca-Lurn
Anaranjado
Pasta L, tipo Lurn
Anaranjado
Pasta M, cermica
importada Chancay
Pasta N, cermica
importada Chancay
Pasta O, cermica importada
Inca
Inca (slo de Chaymayanca
y Avillay)
* la anotacin Inca-Lurn indica la presencia de fragmentos con elementos diagnsticos del
Horizonte Tardo.
(12) Segn Eeckhout (1999: 58) este tipo corresponde a Browne Ware de Feltham (1983:
830-867), Marrn de Lurn y Rimac de Bazn (1990: 115), entre otros y se relacionara con una
tradicin serrana.
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715
CIENEGUILLA
A LA LLEGADA
andines DE LOS INCAS
2004, 33 (3): 715-734
CIENEGUILLA A LA LLEGADA DE LOS INCAS

APROXIMACIONES DESDE LA HISTORIA ECOLGICA Y
LA ARQUEOLGICA
Giancarlo MARCONE FLORES
Resumen
En el presente trabajo intentamos esbozar nuestras primeras hiptesis sobre el distrito de
Cieneguilla, tratando de plantearnos la lnea de trabajo que deberemos adoptar en la investigacin
sobre el Horizonte Tardo en esta zona. Trataremos de exponer las evidencias geogrficas,
arqueolgicas (especialmente el patrn de asentamiento) y etnohistricas que conocemos hasta
el momento, as cmo ver estas hiptesis en relacin con el fenmeno y problemtica Ychsma.
Queremos principalmente llamar la atencin sobre la posible presencia de diversos segmentos
de lo llamado Ychsma, en relacin a las diferentes secciones identificables en el valle, que
marcaran la existencia de una formacin poltica descentralizada que fue transformada por los incas.
Palabras claves: Ychsma, Inca, Cieneguilla, historia ecolgica, Lurn, segmentos.
CIENEGUILLA LARRIVE DES INCAS
APPROCHE PARTIR DE LHISTOIRE COLOGIQUE ET DE LARCHOLOGIE
Rsum
Cet essai cherhce rsumer nos hypothses prliminaires propos du district de
Cieneguilla pendant lHorizon rcent et dfinir la stratgie des recherches appliquer dans cette
zone. Nous entendons expliquer les donnes gographiques, archologiques et ethnohistoriques
disponibles jusquici en mettant l'accent sur la distribution des tablissements. Nous entendons
galement mettre en relation ces hypothses avec la problmatique de la dfinition du phnomne
Ychsma. Concrtement, nous voulons attirer lattention sur la prsence possible de plusieurs
segments Ychsma en rapport avec diffrents secteurs identifiables de la valle du Lurn. Ces
segments montrent lexistence d'une entit politique dcentralise qui fut plus tard transforme
par les Incas.
Mots cls : Ychsma, Inca, Cieneguilla, histoire cologique, Lurn, segments.
*
University of Pittsburgh, Pittsburgh Pensilvania 3H01 Wesley W. Posvar Hall, PA 15260.
E-mail: gim2@pitt.edu
716
CIENEGUILLA ON THE ARRIVAL OF THE INCAS

APPROACHES VIA ECOLOGICAL HISTORY AND ARCHAELOGY
Abstract
In this paper we formulate our first hypotheses and initial line of investigation about the
Cieneguilla district in the Late Horizon. We review the geographic, archeological (especially the
settlement pattern) and ethnohistoric evidence that are known at present. We also look at our
hypotheses in relation to the Ychsma problematic.
We try to draw attention principally to the possible presence of different segments of
what is usually denominated Ychsma in the valley, in relation to the different identifiable
sections of the valley, that demonstrate the existence of a decentralized (segmentary) polity that
was transformed by the incas.
Key words: Ychsma, Inca, Cieneguilla, ecologic history, Lurin, segments.
En el ao 2002, cuando tenamos la responsabilidad de dirigir el museo de sitio

de Pachacamac, as como de velar por el desarrollo y proteccin de los sitios arqueolgicos
del valle del Lurn, encontramos la posibilidad, debido al inters de los vecinos, de
empezar con un ambicioso plan de puesta en valor y conservacin de los principales
sitios arqueolgicos de Cieneguilla (Lpez-Hurtado & Marcone, 2002) (1). Pese a que
el proyecto no lleg a cumplir todos los objetivos, ni tomar la forma que desebamos,
no hemos renunciado todava a la idea original del proyecto, pues estamos convencidos
de las posibilidades del distrito y de su potencial arqueolgico, turstico y social. En este
proyecto los sitios arqueolgicos pueden constituirse en el sostn de un cambio social
mayor y el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin. El proyecto debera ser
implementado y sostenido por los mismos habitantes del distrito.
Este proyecto nos permiti y oblig esbozar un estudio sobre la arqueologa del
distrito y del valle del Lurn. Al empezar el estudio arqueolgico, nos centramos
especialmente en la problemtica tarda de la zona, debido a la presencia de sitios
complejos, de un tamao ms que significativo y directamente aprovechable para los
fines del proyecto (2), adems de ser los que estaban en mayor peligro por la presin
urbana de la zona (3).
(1) El Programa de puesta en valor y habilitacin turstica de los principales sitios arqueolgicos
del distrito de Cieneguilla fue desarrollado con la ayuda de los vecinos del distrito, principalmente
Jos Antonio Iturrizaga. Contempla la generacin de un circuito de sitios que generar una oferta
turstica al distrito, as como una identidad que vincular los distintos grupos de personas e intereses
que actan en el distrito.
(2) Si bien el primer esfuerzo estuvo centrado al Periodo Tardo, se han realizado algunos
reconocimientos a sitios ms tempranos. Estos sitios parecen ser asociables al Intermedio Temprano,
cultura Lima. Sorprende la ausencia de sitios ubicables temporalmente entre estos y los del Periodo
Tardo, materia de nuestro trabajo.
(3) Por todos es sabido que el valle del Lurn es la prxima zona de expansin urbana, sin
embargo salvo los directores del Santuario de Pachacamac, nadie se ha preocupado por proteger
los sitios arqueolgicos. De no tomar conciencia rpido de esta problemtica tendremos, en pocos
aos, los mismos problemas y grado de destruccin que vemos en el Rmac.
717
Iniciando con los recorridos en el valle, especialmente en Cieneguilla y

una excavacin prospectiva en el sitio arqueolgico de Panquilma (Marcone &
Lpez-Hurtado, 2002; 2003), decidimos cuidar y revisar los datos existentes para lo que
consideramos puntos fundamentales del trabajo arqueolgico como son el contexto y el
tiempo, generar datos arqueolgicos que nos permitieran avanzar en la problemtica sin
renunciar a discusiones ms elaboradas, cuidndonos de no caer en el error reiterativo
de la zona, es decir el tratar de entender la historia cultural del valle casi exclusivamente
a partir de las fuentes etnohistricas o planteamientos antropolgicos.
La primera revisin de los datos cronolgicos y corolgicos para el rea nos
mostr un cuerpo de datos sumamente limitado, especialmente en el aspecto cronolgico.
Este punto es una verdadera preocupacin para los investigadores centrados en esta
problemtica y salvo algunas aproximaciones a travs de secuencias cermicas
(estilsticas) de distinta calidad (Bazan, 1920; Feltham, 1982), se carece de estratigrafas
para la zona y el valle. Exceptuando quizs los trabajos en el Santuario de Pachacamac
(Eeckhout, 1999 y en este nmero).
Creemos que los trabajos sobre la problemtica Ychsma o del Periodo Tardo de
la Costa Central an no han provisto de elementos reales para la discusin temporal, lo
que nos obliga a centrar la discusin en lo que podramos llamar la foto final de esta
problemtica, perdiendo de vista parte de las implicancias temporales en las evidencias
que manejamos.
Por otro lado, la recoleccin de datos corolgicos es ms sugerente y junto con un
anlisis de la geografa del valle, nos permiti esbozar nuestras primeras hiptesis.
El tema del presente trabajo es formular estas hiptesis para el distrito de
Cieneguilla, sealar en que nos hemos basado para formular dichas hiptesis y luego
discutir qu implicancias tendran las mismas para la discusin Ychsma en general.
Es importante sealar que el nfasis que se le ha dado a la geografa en el presente
trabajo no es casual. Creemos que el estudio de la geografa de reas tan diversas y
con tanto rango de variabilidad como la de la Costa Central, que se supone ocup la
sociedad Ychsma, donde el cambio de pendiente y clima es muy rpido, por lo tanto,
tambin los recursos es fundamental para entender esta sociedad y tratar de explicar
sus caractersticas.
1. PRIMERA HIPTESIS
En Cieneguilla, para los Periodos Tardos, encontramos evidencia de personas
viviendo en esta rea. Estas personas forman parte de un fenmeno cultural-social que se
desarrolla en la costa central peruana y que se ha identificado (4) como Ychsma. Si bien estas
personas que habitaban Cieneguilla seran parte del fenmeno Ychsma, creemos encontrar
suficiente evidencia para pensar que se trata a la vez de un grupo, segmento o faccin
diferenciable dentro de los Ychsma, donde Cieneguilla, como espacio definido y nico
dentro de la Costa Central, condiciona y delinea a estas personas y sus relaciones con los
otros grupos o facciones Ychsma. As, a nuestro entender, lo Ychsma sera la suma de
(4) Identificacin hecha bsicamente a travs de fuentes etnohistricas y datos estilsticos.
718
distintos grupos o facciones, que viven en diferentes reas a travs de una tradicin cultural
comn, posiblemente gestada desde los fines del Horizonte Medio y que quizs tenga al
Santuario de Pachacamac como eje articulador.
Es as como en nuestro concepto, la costa central peruana vendra a ser el lugar
dnde se integran (en lo Ychsma) varias formaciones sociales, culturales y quizs
polticas (facciones o segmentos), que no pueden ser vistas por separado de sus medios
ambientes especficos y que funcionaran dentro de estos, con la capacidad nica de
transformarlos.
A continuacin, trataremos de exponer cmo fuimos llegando a esta hiptesis,
que nos sirve de idea inicial de discusin, para el presente trabajo.
2. HISTORIA ECOLGICA, GEOGRAFA, RELIEVE Y MEDIO AMBIENTE
En nuestra bsqueda del entendimiento de las manifestaciones culturales tardas
en el valle del Lurn, decidimos empezar un nuevo camino, que suele ser olvidado por
la arqueologa: el medio ambiente.
El medio ambiente es motor y a la vez resultado de los cambios culturales, no solo
es soporte muerto y esttico de organizaciones culturales, ni simplemente recursos,
medios y/o factores de produccin (5). No es esttico, afecta a la cultura y a las
sociedades en la misma medida que estas lo afectan (Melndez, 2002).
La arqueologa peruana, a nuestro entender, se ha quedado en los anlisis ms
materialistas de la geografa y en el entorno, dndoles contenido solo en funcin a la
sociedad, limitando su capacidad y perdiendo la posibilidad de plantear el
condicionamiento de las formas polticas por el entorno geogrfico, siempre pensadas
como creaciones culturales aisladas, donde uno de los aspectos de esta creacin cultural
son las adaptaciones al medio ambiente. Es decir, nos quedamos mirando la adaptacin
al medio ambiente como un resultado cultural y no hemos indagado sobre cmo la
historia humana es una interaccin dinmica de ida y vuelta entre el hombre, su medio
cultural y su medio ambiente. El hombre se adapta a su medio ambiente, al adaptarse lo
transforma y origina as nuevas adaptaciones que a su vez vuelven a transformarlo.
Un segundo nivel de anlisis se refiere a las transformaciones sucesivas de ese
paisaje por la intervencin humana, expresadas en dos dimensiones vinculadas entre
s: la de las formas y propsitos de organizacin del trabajo humano y la aplicacin
de tecnologa, por un lado, y la de las consecuencias, para la organizacin social
humana, de la reorganizacin de la naturaleza producida por tales intervenciones,
que pueden ir desde emigraciones o inmigraciones masivas, hasta el surgimiento o
desaparicin de grupos sociales completos (Castro Herrera, 2002).
En este punto es importante sealar que con esto no queremos proponer un

determinismo geogrfico (6) renovado en el sentido clsico, sino un concepto ms
cercano al de la llamada Historia Ambiental.
(5) Los materialistas clsicos como los Marxistas o la New Archeology le daban una importancia
al medio ambiente y a los recursos naturales, solo en funcin y como consecuencia de las sociedades.
(6) El hombre no es determinado a su geografa porque la transforma, pero esta condicionado
o mejor dicho es tambin transformado por su geografa. Distintos grupos responden de maneras
719
La Historia Ambiental como disciplina, que tiene sus bases en la ecologa y en

la transformacin hacia la historia moderna (7), y aunque no es creacin latinoamericana,
surge con mucha fuerza en nuestro continente, debido en parte a su conveniencia
poltico-acadmica, para convertirse en un disciplina de resistencia a las condiciones
impuestas por el Occidente y que se resumen bajo el concepto grueso de Economa de
Rapia (Brunhes, 1920; Castro Herrera, 2002), as conveniente tambin como una
forma de hacer historia en Latinoamrica, de manera independiente de otras escuelas y
polticamente correcta y reivindicativa.
Pero ms all del manejo poltico que se le da a esta disciplina, creemos que estos
conceptos aportan nuevas lneas de anlisis para entender las sociedades prehispnicas,
ya que los sitios arqueolgicos as concebidos son parte y resultado de un ecosistema,
por lo que no pueden ser visto fuera de l.
Lamentablemente la utilizacin poltica de esta lnea de investigacin ha hecho
que el anlisis y los trabajos sean algo sesgado. Existen trabajos muy grficos de estos
aspectos, cuando se habla de una confrontacin cultural entre el mundo prehispnico y
la observacin de la transformacin ecolgica llevada a cabo por los espaoles, pese a
que esta obedeci a fines econmicos, sociales, etc. Esta transformacin ecolgica llev
tambin al replanteo, por parte de los europeos, de las estrategias sociales, rompiendo
as las relaciones existentes entre los indgenas y su medio ambiente, logrando adems
el rompimiento de las mismas relaciones sociales de los indgenas. Pensando en voz alta,
por ejemplo: las reducciones, as como otras estrategias coloniales espaolas, que
responden a un nuevo objetivo poltico y econmico, rompen la relacin del hombre con
su medio ambiente como vena sucediendo y ocasionan la cada de esquemas polticos
ancestrales.
Sobre este momento de trnsito y cambio claro, que es la llegada de los espaoles
a Amrica, abundan los trabajos. Entre otros ejemplos podemos citar el de Melville
(1994), sobre sociedades pastoriles mexicanas. Usualmente esta visin, como en el caso
del anlisis hecho por la Historia Ambiental para pocas ms recientes (8), puede ser mal
entendida, formando la idea de la idea del paraso natural prehispnico donde los
hombres vivan en armona con su medio ambiente, paraso que solo fue disturbado por
las formas iniciales de capitalismo.
Estos conceptos formados a partir de la ya mencionada necesidad de establecer
una ideologa de resistencia intelectual, as como por la alta comprobabilidad de los
cambios surgidos a la llegada de los espaoles, donde los cambios son claros y fciles
de seguir, han alejado este tipo de lectura de las relaciones entre sociedades prehispnicas.
Nosotros pensamos, ms all de estos sesgos polticos, que procesos similares
pueden haberse sucedido entre las distintas sociedades prehispnicas. Es el caso por
distintas a situaciones geogrficas parecidas, pero sus respuestas siempre estn relacionadas con estas
caractersticas y generan a su vez nuevas caractersticas a las que necesita responder.
(7) Nos referimos a cmo se hace la historia, sucedida a partir de la revista Anales y de
historiadores como Bloch o Lucien.
(8) Son los estudios sobre los mecanismos de dominacin impuestos por el Occidente a travs
de la explotacin de las recursos naturales como el caf, el azcar y los pltanos, depredando la riqueza
natural del Tercer Mundo, en suerte de un sistema mundial que no beneficia a este.
720
ejemplo de los incas llegando a la costa central peruana, donde como veremos ms
adelante, las evidencias etnohistricas nos dejan ver que las motivaciones y estrategias
incas tenan claramente un fin de aprovechamiento de las ventajas agrcolas de la yunga
y de algn producto especfico, como la hoja de coca. Es decir, un objetivo que alter
un ecosistema especfico, cambiando la forma cmo las sociedades locales se relacionaban
con este y, en algunos casos, incluyendo movimientos de grupos enteros de poblacin.
Del mismo modo queremos ensayar una lectura similar para los mismas grupo locales
antes de la llegada de los incas, pensando que las relaciones entre ellos tambin pueden
y deben ser vistas en relacin con el medio ambiente.
Para nosotros estos planteamientos abren toda una lnea de investigacin e
interpretacin nueva poco utilizada en la arqueologa peruana. Sin embargo, estamos
empezando a recorrer este camino y consideramos que a nuestro anlisis le falta muchos
ms aspectos que los que discutimos en el presente trabajo. No solo se trata del
entendimiento del paisaje natural (pendientes, quebradas y ros) sino tambin internarse
en diferencias climticas y biolgicas entre las distintas reas y durante las distintas
pocas, para as poder tener una visin global, tarea que an est pendiente y que
esperamos continuar en lo sucesivo.
El valle del Lurn, al igual que la mayora de los valles costeos, puede ser
dividido de una manera tradicional en valle bajo, medio y alto. Esta divisin, a nuestro
entender, resulta algo gruesa y es factible establecer divisiones geogrficas ms finas.
Es as que para nosotros el valle bajo del Lurn presentara dos divisiones mayores: una
parte compuesta por el cono de deyeccin propiamente dicho, y una segunda parte que
va desde el nacimiento de este cono o ensanchamiento final del valle, es decir, a la altura
de la actual localidad de Tambo Inga donde coincide con la salida de dos quebradas
de importancia, usadas hasta el da de hoy como vas de comunicacin entre las partes
altas del valle y la costa; la quebrada de Tinajas, que contina siendo la va de acceso
principal a la zona de Santo Domingo de los Olleros y la quebrada de Tambo Viejo
hasta la altura de Sisicaya. Este es el sector que algunos llaman Chaupi Yunga y que
nosotros pensamos que por altitud y clima, sigue siendo parte del valle bajo.
Tomando como punto de partida y siguiendo la idea de Earle sobre el valle (Earle,
1972) (9), encontramos que para una de estas dos seccin del valle bajo, La Chaupi
Yunga, es posible determinar la presencia de bolsones y/o ambientes especficos y
realizar subdivisiones a partir de estos.
Estos bolsones son secciones del valle que se ensanchan bsicamente por la
presencia de varias quebradas. Estas subdivisiones parecen tener determinada
correspondencia con cambios apreciables en los patrones de asentamiento y aspectos
sugeridos por algunas fuentes etnohistricas.
Hemos establecido as, a manera de propuesta inicial, dos sectores dentro de la
Chaupi Yunga:
1. Desde el Tambo Viejo hasta el sitio arqueolgico de Ro Seco.
(9) Si bien nos basamos en el trabajo de Earle, hay diferencias sustanciales con los lmites
propuestos por l y los nuestros.
721
2. Desde el sitio lindero hasta Avillay/Sisicaya (Fig. 1).

La separacin marcada, tanto geogrfica como culturalmente, estara entre el
sitio de Ro Seco y los sitios de Lindero y Chontay, donde el valle se estrecha y
desaparecen las quebradas. La seccin comprendida entre Tambo Viejo y Ro Seco
corresponde ms o menos al actual distrito de Cieneguilla.
La divisin entre valle bajo (cono de deyeccin y Chaupi-Yunga) y el valle medio
estara relacionada con la discusin sobre la confrontacin e intercambio que se daban
entre los habitantes del valle bajo o costeos y los habitantes del valle medio y alto que
presenta mayor similitud con la gente de los Andes y del valle interandino.
Pensamos adems que dentro del valle bajo, como demuestra la revisin del
patrn de asentamiento, podran existir diferencias entre los habitantes de cada seccin,
sin embargo, manteniendo su identificacin entre ellos y su diferenciacin con los
habitantes del valle medio y alto. Aunque los lmites entre las secciones, as como entre
valle bajo y valle medio, no deben ser vistos como absolutamente rgidos, variaran de
acuerdo al tiempo y a las sociedades que se desarrollaron en el valle, ya que no se trata
de lmites polticos sino de diferencias geogrficas.
Fig. 1 Mapa del valle.
722
Estas propuesta de sectorizacin ya haba sido presentada en un artculo anterior

(Marcone & Lpez-Hurtado, 2002), y es a partir de esta y del cruce con otras evidencias,
que pensamos que pudieron haber divisiones dentro de los mismos costeos. Si bien
esta sectorizacin responde bsicamente a cambios en el relieve, pensamos que puede
estar relacionada a cambios climticos y biolgicos, lo que tiene que ser materia de
nuestras futuras investigaciones.
3. PATRN DE ASENTAMIENTO
Como ya mencion lneas arriba, pensamos que el valle bajo (cono de deyeccin
y Chaupi Yunga) no tuvo una unidad poltico-social total, que tuvo probablemente
varias divisiones en segmentos o facciones. Esta divisin ya ha sido propuesta con
anterioridad, tanto para el valle del Lurn (Cornejo, 2000) como para otros valles
costeros, aunque estas propuestas han sido formuladas desde la etnohistoria y no como
fruto del trabajo de datos arqueolgicos. Un ejemplo de esto se puede apreciar en el valle
de Caete (Hyslop, 1990). En el caso que estas divisiones dentro de la poblacin costea
fueran ciertas, deberan ser apreciables en el anlisis del patrn de asentamiento.
En el cono de deyeccin existen una serie de sitios pertenecientes al Periodo
Tardo que estn relativamente separados entre s, donde algunos son de gran tamao
y multicomponentes (10), como el sitio Pampa de Flores, mientras que otros son de
menor tamao y parecen tener un solo componente, ya sea cementerio, sitio habitacional
o monumental.
Queremos aprovechar para llamar la atencin sobre algunos sitios que no parecen
corresponder al resto de sitios en este sector y ms parecen sitios construidos en
momentos determinados y especficos. Estos sitios son las Golondrinas y el Tambo
Inga, que tanto por ubicacin como por planta, no se comportan de acuerdo con el resto
de sitios Tardos del cono de deyeccin.
Por otro lado, si subimos por el valle, llegamos al sector que es de nuestro inters.
En Cieneguilla, donde se encuentra el sitio arqueolgico de Panquilma que habamos
definido como la parte baja de la Chaupi Yunga, entre el cono de deyeccin y un recodo
del ro, donde el valle se angosta a la altura de Ro Seco, los sitios se presentan en su
mayora como multicomponentes y estn relativamente seguidos, a diferencia del cono
de deyeccin, esto imposibilita establecer una jerarqua entre los sitios.
Hay un sitio multicomponente en cada una de las quebradas y guardan similitudes
entre ellos, aunque tambin algunas diferencias.
Los sitios que se ubican en este sector del valle son bsicamente el sitio de
Tijerales o Achotillo, Huaca Grande, Hacienda, Cervasi, Panquilma, Molle Alto, Villa
Toledo, Huaycn de Cieneguilla, San Francisco y Ro Seco (Fig. 2), mostrando una
densidad de sitios que no se explica solamente en el potencial agrcola de esta parte del
valle, que es muy angosta.
(10) Llamamos multicomponentes a los sitios que presentan sectores diferenciados y que
cumplen funciones distintas, es decir, hay cementerios, arquitectura pblica, domstica, sectores que
podran ser propuestos como almacenamiento, etc.
723
Cuadro Comparativo del Patrn de Asentamiento.

Cono de Deyecci n
Cieneguilla
Arriba de Ri Seco
Los sitios Tardios se

encuentran distanciados
entre si.
Hay sitios
multicomponentes, pero
existe una mayor presencia
de sitios aislados y de
complejidad limitada.
Es factible establecer una
jerarqua, donde sitios como
Pachacamac, est n por
encima de sitios como
Pampa de las flores, que a
su vez est n por encima de
Pingollo y Gallinacera.
Jerarquia basada en tama o
y complejidad.
Los edificios P blicos
presentan en su mayor a
Rampas y entran dentro del
patr n clasico de Pir mides
con Rampa .
No hemos identificado
Cenefas en ning no de los
sitios del Cono de Deyecci n
del Lurin.
Muchos de los sitios se
encuentran muy impactados,
pero al parecer son menos
aglomerados y dan.
Planta rectangular de las
estructuras domesticas.
Gran densidad de sitios

sitios muy cercanos en
una zona del valle muy
angosta.
Muchos de ellos
Complejos Multicomponentes
No se aprecia una
jerarqu a clara entre
ellos No en cuanto a
tama o y complejidad.
Presentan edificios
P blicos que Encajan en
lo que la discusi n
arqueol gica define
como Pir mides con
Rampa
Algunos sitios
presentan decoraciones
en las paredes que son
conocidas con el nombre
de Cenefas .
Los sitios presentan un
desorden, con
basurales,
reutilizaciones, accesos
tapados, muros
parchados,
aglomeramiento de
estructuras y sobre todo
mucho Huaqueo.
Estructuras domesticas
, con planta rectangular.
Disminuye la cantidad
de sitios Tard os.
Los sitios son complejos
y multicomponentes.
No es clara la jerarqu a
de sitios.
Desaparecen los
edificios p blicos
identificables como
Pir mides con Rampa.
No se presentan muros
con cenefas. Salvo en
Chontay.
Los sitios presentan una
densidad y conservaci n
similar al rea de
Cieneguilla
Si bien se mantienen las
estructuras de planta
rectangular, aparecen en
los sitios estructuras de
planta circular.
Por encima de Avillay,
aumentan las estructuras
circulares de tal manera
que la zona entre Rio
seco y Avillay parec a
presentar rasgos de
arriba y rasgos de abajo.
Los sitios de Panquilma, Tijerales, Ro Seco y Huaycn (Figs. 3, 4, 5 y 6) son los

de mayor tamao y presentan caractersticas similares, donde se puede intentar identificar
reas domsticas, cementerios y reas monumentales. Esta realidad nos lleva a plantearnos
la pregunta, cmo se sustentaron tantos sitios de gran tamao, que conforman
evidencia de una gran ocupacin, en un sector del valle con poca base agrcola?
La arquitectura monumental nos muestra algunas diferencias sustanciales entre
estos sitios y los sitios con arquitectura monumental ubicados en el cono de deyeccin,
como Pampa de Flores.
La arquitectura monumental existente ha sido identificada como parte del tipo de
edificio que se conoce con el nombre de Pirmides con Rampa (de ahora en adelante:
PCR), que parecen ser tpicos para la Costa Central, presentes tanto en el valle del Rmac
como en el del Lurn. En el cono de deyeccin, estos edificios monumentales guardan
724
Fig. 2 Sitios tardos en Cieneguilla.
el patrn tpico de atrio, plaza y rampa, que se conecta al atrio con el patio, parecidas a
las del Santuario de Pachacamac. Este tipo de edifico, pegado al patrn clsico, se
encuentra hasta el sitio de Tijerales, con algunas diferencias.
Mientras subimos por el valle, despus del sitio de Tijerales, vemos que los sitios
presentan un tipo de PCR ligeramente distinto, donde las rampas no existen o son
laterales y de tamao reducido, como en el caso de Panquilma. Es fcil caer en la
tentacin de explicar este cambio de patrn como un cambio poltico o cultural, pero
consideramos que la informacin existente hasta el momento sobre este patrn
constructivo es insuficiente como para aventurarnos a sostener algo as. Quizs
Eeckhout es el ms ha avanzado en la investigacin y caracterizacin de estos edificios
y a la vez ha propuesto una tipologa de los mismos (Eeckhout, en este nmero), aunque
creemos que l no piensa como nosotros.
Por otro lado, ms arriba en el valle, desde el sitio arqueolgico Ro Seco, ya no
aparecen estas PCR, por lo menos reportadas arqueolgicamente. Actualmente Ro
Fig. 3 Sitio Panquilma.
Fig. 4 Sitio Tijerales.
725
726
Fig. 5 Sitio Ro Seco.
Fig. 6 Sitio Huaycn.
727
Seco se encuentra prcticamente destruido por el asentamiento de la poblacin moderna,

lo que nos impide reconocer adecuadamente el sitio.
Aparte de esta diferencia relacionada con la presencia de las PCR, existe otro
rasgo arquitectnico que nos parece distintivo. En esta seccin del valle, aparecen
paredes con decoracin en bajo relieve, conocidas como Cenefas (Fig. 7). Las ms
famosas de estas Cenefas se encuentran en Huaycn de Cieneguilla; adems aparecen
en otros sitios, como en Panquilma y Molle Alto. Snchez seala que no existe este rasgo
en los sitios de valle arriba (Snchez, 2000) (11), mientras que nosotros no las hemos
ubicado en el cono de deyeccin.
Valle arriba, entre Ro Seco y el siguiente sitio del Periodo Tardo de regular
tamao, existe una relativa distancia, donde ya mencionamos que el valle se angosta y
desaparecen las quebradas. Snchez propone que el sitio de Ro Seco pertenece a una
tradicin arquitectnica costea, aunque su definicin no es del todo clara para nosotros
(Snchez, 2000). Bsicamente se identifica la arquitectura domstica costea con planta
rectangular, mientras que la supuesta arquitectura serrana tiene plantas circulares. Por
debajo del sitio arqueolgico de Chontay no hay evidencia de una arquitectura de planta
circular. Segn estas evidencias, proponemos que Tijerales y Ro Seco podran
pertenecer a diferentes formaciones sociales, encontrndose ambos en los lmites del
sector de Cieneguilla. En ambos casos perteneceran a la poblacin costea, pero en base
a sus diferencias podramos separarlos del resto de sitios de Cieneguilla.
Tijerales, que presenta PCR ms claras, es el sitio ubicado a menor altura dentro
de esta seccin de la Chaupi Yunga y estara funcionando, segn este patrn monumental
Fig. 7 Cenefas de Huaycn.

(11) Tenemos algunas referencias vagas que existan Cenefas en el sitio de Chontay, pero en
nuestras visitas no hemos podido encontrarlas, quizs porque el sitio ha recibido alteraciones
recientemente.
728
con los sitios del cono de deyeccin, mientras que Ro Seco marcara un cambio con
respecto a los sitios ubicados ms arriba como Chontay y Chama llanca (ausencia de
Cenefas y de edificios piramidales), ubicados para nosotros en el sector final de la
Chaupi Yunga (desde Ro Seco hasta Avillay).
En base entonces a la arquitectura y a la sectorizacin propuesta, planteamos que
esta zona, entre el sitio de Ro Seco y Sisicaya / Avillay, correspondera a la zona que
estuvo en constante lucha entre los costeos y los serranos, es decir, sera un rea
geogrfica que, a inicios del Horizonte Tardo, fue tomada por los serranos, como
veremos ms adelante, probablemente apoyados o sustentados por el sistema Inca.
En cuanto a la presencia Inca en el sector de Cieneguilla, el nico que parece
presentar un componente Inca monumental es el sitio de Huaycn de Cieneguilla. Para
nosotros corresponde a un edificio aislado. No existen sitios Incas propiamente dichos,
ni edificios en los otros sitios que puedan ser identificados con lo Inca. Esto hace suponer
la utilizacin de una estrategia de control indirecto por parte de los incas que, lejos de
necesitar un sitio Inca administrativo, presenta edificios que marcan su presencia y
control en los sitios locales existentes, estableciendo control a travs de las jerarquas
locales, aunque transformndolas. Es recin, en este momento y dentro de la nueva
organizacin Inca, donde se puede proponer a Huaycn de Cieneguilla como un sitio que
ocupa un peldao ms alto dentro de la jerarqua de sitios del sector. Antes de la
edificacin Inca en el sitio, no es sustentable afirmar que Huaycn sea ms importante
o este jerrquicamente por encima de Panquilma o sus similares.
Los incas adems construyen un camino inca, que une el valle bajo (Pachacamac)
con el valle alto (Pariacaca); es aqu a la vera del Camino, que aparece el sitio de San
Francisco. Este es un sitio de andenes que amplia de manera significativa la base
agrcola de la seccin, aunque esta sigue siendo limitada para sostener tantos sitios y la
evidencia de gran ocupacin que este tiene.
No podemos determinar por el momento la fecha, ni filiacin de este sitio de San
Francisco (Fig. 8), este podra haber sido construido desde el Intermedio Tardo o
posteriormente por los incas, para el aprovechamiento de determinado recurso. Esta
investigacin se torna bsica para entender los cambios polticos y el aprovechamiento
del medio ambiente del sector, antes y despus de la llegada de los incas.
Del mismo modo, determinar el tamao de los sitios antes de la intensa
transformacin que reciben a la llegada de los incas (12), nos permitir entender la
concentracin de poblacin, hasta qu punto fue local o solo se da como resultado de las
estrategias incas de aprovechamiento del entorno. Existe la posibilidad que esta
concentracin de poblacin fuese producto de los cambios sociales y econmicos que
trajeron los incas y la importancia que tom este valle como ruta de unin de entre
Pachacamac y Pariacaca. En este tema no podemos perder de vista la estratgica
ubicacin del sector para otras rutas de comunicacin, que pudieron tener una importancia
local: rutas de comunicacin tanto con valles vecinos como con la gente de la serrana.
Esto habra permitido y sustentado una concentracin de poblacin anterior a los incas.
(12) Segn la evidencia obtenida de Panquilma, los edificios monumentales aparecen fuera de
uso y con intensa cantidad de basura con componentes Incas por encima, as como otras evidencias de
transformacin y/o disturbio de todo el sitio en general (Marcone & Lpez-Hurtado, 2002).
729
Fig. 8 Sitio San Francisco.
Estas posibles rutas son:

1. La quebrada de tinajas, que hoy en da an comunica la zona de Huarochir y
Santo Domingo de los Olleros con el valle del Lurn. Existe un sitio casi en la
unin de la quebrada con el valle; lo conocemos como Hacienda y se
encuentra debajo de un actual cementerio municipal del distrito de Cieneguilla,
detrs de la antigua casa hacienda.
2. La quebrada de Molle, que unira la quebrada de Huaycn del Rmac, con el
valle de Cieneguilla. Faltara verificar el uso que tuvo esta quebrada durante el
tiempo prehispnico. Al final de la quebrada se ubica el sitio de Molle Alto.
3. La ya mencionada ruta ente valle bajo y valle medio, de la misma cuenca por
el mismo valle. Esto implicara una organizacin poltica y administrativa con
relaciones complejas con los otros segmentos o facciones ubicados en el valle
o incluso intervalles.
Es importante sealar que nuestro anlisis solo es parcial, debido a que no
contamos con la posibilidad de ver todos los sitios, pues estos han sido alterados en
repetidas ocasiones. No tenemos mayor informacin de Huaca Grande y Cervasi que
estn casi totalmente destruidos, y solo contamos con informacin parcial de Ro Seco,
que presenta un fuerte impacto, adems de necesitar excavaciones para confirmar el
tamao y funcin de los sitios y sus supuestos componentes.
Este patrn de asentamiento es ms que sugerente a la hora de pensar en la
repercusin que tuvo el aprovechamiento del medio ambiente en la organizacin social,
y cmo esta y la organizacin poltica fueron condicionado al mismo, en cuanto pudo
730
ser transformado por la presencia de una poltica fornea, que llegaba con estrategias
pre-diseadas y objetivos econmicos especficos ligados al aprovechamiento del
medio natural.
A continuacin revisaremos algunas de las principales fuentes etnohistricas que
se refieren a esta seccin del valle, para ver hasta qu punto coinciden con nuestros datos
arqueolgicos, aunque claramente se trata de complementar la arqueologa y no de hacer
etnohistoria, esperando no perder nuestro objetivo, como suele pasarle a muchos de
nuestros colegas, que terminan forzando sus datos arqueolgicos para que calcen con
los etnohistricos.
4. LAS DATOS ETNOHISTRICOS
Desde que empezamos nuestro trabajo en el Santuario de Pachacamac no qued
claro que la mayora de la investigacin tanto del Santuario como del valle del Lurn
haba sido realizada a partir de una influencia de la etnohistoria, principalmente el
trabajo de la doctora Rowstorosky. Esto gener la costumbre de interpretar el pasado
desde esta perspectiva, asumiendo que la versin propuesta por la etnohistoria es la
versin principal que se debe aceptar, y donde la arqueologa se vuelve una forma de
complementar esta lectura. Es a pesar de que, como lo demuestra este volumen, hemos
empezado a hacer arqueologa, con sus preguntas y respuestas especficas, as como
metodologas definidas para nuestro campo. An existen muchos arquelogos que
siguen planteando sus investigaciones a partir de las propuestas etnohistricas.
Personalmente no considero que estemos en la capacidad de realizar un anlisis
etnohistrico propiamente dicho, ya que nuestro manejo de fuentes es bastante limitado
y no las hemos investigado especficamente. Sin embargo, creemos necesario mencionar
algo de lo que hemos ido encontrando en nuestra investigacin sobre el distrito de
Cieneguilla.
Principalmente, encontramos dos fuentes de datos para la Costa Central y
especficamente el valle del Lurn. La primera de estas fuentes se genera a partir de los
trabajos de la Doctora Mara Rostworosky, recientemente compilados y republicados
por el IEP (Rostworosky, 2002), complementados actualmente con las investigaciones
de Miguel Cornejo (Cornejo, 2000), entre otros.
Rowstorosky propone, bsicamente sobre informaciones de Calancha y
Albornoz, que los valles del Rmac y Lurn confo rmaban una unidad poltica, que
luego de la llegada de los incas, se transformaran en una provincia (Rostworosky,
1972). Cornejo, por su lado (quien bsicamente est de acuerdo), complementa la
informacin hablando de cuatro curacazgos bajo una sola hegemona que seran
la base para la posterior divisin administrativa Inca en Guarangas que son los
de Pachacamac, Manchay, Caringas y Quilcayuna (Cornejo, 2000), posiblemente
ubicados en lo que nosotros llamamos el cono de deyeccin. Adems, no tenemos
idea sobre su distribucin fsica en el valle, ni qu sitios podran corresponder a
cada cacicazgo (13).
(13) Eeckhout en este nmero propone que el sitio arqueolgico de Pampa de Flores podra
ser el centro de uno de estos cacicazgos.
731
Rostworosky (2002) propone adems, de manera casi aceptada por todos,

que la reorganizacin del espacio por parte de los incas incluy dar tierras en la
yunga, a la gente de la sierra o Yauyos, especialmente aptas para el cultivo de la
hoja de coca, una variante de hoja pequea actualmente desaparecida, aprovechando
as la antigua rivalidad existente entre ellos. Vestigios de esta rivalidad son
apreciados desde las pocas del Intermedio Temprano (Patterson et al., 1982). Se
supone que de manera variable, esta frontera entre Yauyos y Yungas estuvo entre
el valle bajo y el valle medio por ejemplo, despus de la llegada de los incas, varios
autores proponen que estuvo a la altura del sitio Huaycn de Cieneguilla (Cornejo,
2000; Negro, 1977), es decir, arriba de Huaycn, si bien eran tierras costeras, estas
seran las que fueron entregadas a los Yauyos.
Nosotros no encontramos evidencia de esto, pensamos ms bien que es por
encima de Ro Seco (seccin superior de la Chaupi Yunga) donde encontraremos
esta rea de directa rivalidad y movimiento de poblacin durante el Horizonte
Tardo. Quizs es por eso que encontramos arquitectura asociable a la serrana en
los sitios como Chontay, en la parte superior de la Chaupi Yunga y no por debajo
de Ro Seco, seccin inferior de la Chaupi Yunga.
La segunda fuente de datos etnohistricos que queremos revisar en este
trabajo, viene del relato Dioses y Hombres de Huarochir, que corresponde a la
recopilacin de mitos y leyendas de la poblacin de la regin de Huarochir, en la
sierra de la Costa Central y que correspondera al rea ocupada por los Yauyos.
Estos relatos fueron recogidos bsicamente por Francisco de vila y creemos que
de manera indirecta estos relatos nos dan informacin relevante para nuestra
discusin. Pensamos que es factible ver dentro de estos relatos los siguiente puntos:
la rivalidad entre los yauyos y los yungas, as como el movimiento y comunicacin
entre el valle bajo y alto, algunas caractersticas y pistas sobre los vecinos de los
yauyos y yungas, como por ejemplo, la tugurizacin de los sitios costeos y la
presencia de andenera sobre los valles. Para graficar parcialmente estos puntos
utilizaremos algunas citas de la traduccin que hizo Arguedas de estos relatos
(Arguedas, 1966).
5. DIOSES Y HOMBRES DE HUAROCHIR
Finalmente consideramos importante revisar y dar nfasis a la informacin que
nos presentan a partir de Dioses y hombres de Huarochir, que correspondera a la
recopilacin de mitos y leyendas de la poblacin de Huarochir, es decir, a lo que hemos
estado llamando Yauyos en este trabajo.
Estos relatos estn relacionados con la religin y las creencias existentes en esta
zona, recogidas por Francisco de vila. Sin embargo creemos que hay mucha informacin
que podemos obtener de este relato, especialmente para determinar las relaciones
Yauyos-Yungas.
Existen numerosas citas que nos ejemplifican la dicotoma arriba-abajo o YungasYauyos, una en especial que creemos nos remite directamente a nuestra zona de estudio y
nos da algunas luces en la lnea de la relacin de esta zona con la gente de arriba.
732
Entonces ese huaytacuri, caminando de Uracocha hacia Sieneguilla, en el cerro

por donde solemos bajar en esta ruta se quedo a dormir. Ese cerro se llamo
latauzaco. Mientras ah dorma vino un zorro de la parte alta y vino tambin otro
zorro de la parte baja: ambos se encontraron. El que vino de abajo pregunto al
otro Como estn los de arriba? (Arguedas, 1966: 37).
Pensamos que este prrafo hace referencia directa a un punto del camino donde
sera el lmite de arriba y abajo o el punto donde se encuentran los caminos que vienen
desde arriba o desde la parte baja del valle. Tambin puede ser una referencia a la ruta
propuesta por nosotros en la quebrada de Tinajas.
todos los pueblos de que hemos hablado, los que forman el conjunto de
pueblos de que hemos hablado, los que forman el conjunto de pueblos de la
provincia de Huarochir y tambin de la provincia de Chaclla Mama, tenan
yuncas (Pariacaca) los empujo hacia abajoaqu van habitar mis hijos (Arguedas,
1966: 63).
Este pasaje claramente nos habla del movimiento que hubo entre valle bajo y alto
y las posibles rivalidades justificadas con respuestas ideolgicas, como los mitos y
leyendas recogidas por De vila (1966[1598]). Pasajes como el anterior estn presentes
en todo el relato y parecen ser una referencia a la invasin yauyos a zonas anteriormente
yungas.
Este relato tambin nos da una visin yauyo de sus vecinos los yungas.
Considerando que nuestra rea de inters es bsicamente yunga, creemos que hay
algunas afirmaciones que podran sustentar un estilo de vida, como el que
arqueolgicamente estamos documentando, donde los sitios costeos aparecen en
algunos casos tugurizados.
Y estos pueblos, los pueblos de toda regin, tenan muchos yuncas. Por eso
aumentaron tanto al principio y, como se multiplicaron de ese modo, vivieron
miserablemente, hasta en los precipicios y en las pequeas explanadas de los
precipicios hicieron chacras, escarbando y rompiendo el suelo. Ahora mismo an
se ven, en todas partes, las tierras que sembraron, ya pequeas, ya grandes. Y en
ese tiempo las aves eran muy hermosas, el hiritu y el caqui, todo amarillo, o cada
cual rojo, todos ellos.
Tiempo despus, apareci otra huaca que llevaba el nombre de Pariacaca. Entonces,
el, a los hombres de todas partes los arroj. De esos hechos posteriores y del
mismo Pariacaca vamos hablar ahora (Arguedas, 1966: 21).
CONCLUSIONES Y CONSIDERACIONES FINALES

Partiendo de la idea que los sistemas poltico-culturales en el mundo andino
estaban sumamente relacionados con el medio ambiente, la llegada de los incas, aunque
no trat necesariamente de ser un control directo, ocasion una transformacin en las
poblaciones locales. Esta transformacin se dio en la medida que el objetivo de
aprovechamiento de determinados recursos, por parte de los incas, implic movimientos
de poblacin y rompimiento de jerarquas.
733
En algunos casos, este rompimiento incluye su reemplazo y en otros la

reorganizacin de las jerarquas locales. Este diferente tipo de estrategia generar
diferencias y transformaciones en los sitios arqueolgicos, ms all de la aparicin de
uno u otro edificio tipo (Ushnus, Callancas, etc.).
Estos cambios, a nuestro entender, son ms visibles en la Chaupi Yunga que en el
cono de deyeccin, debido a que las estrategias incas estaran ms orientadas hacia el
aprovechamiento de recursos de esta zona que a un control central en trminos actuales.
Pensamos de manera inicial que estas diferencias, existan antes de la llegada de
los incas, diferencias entre serranos y costeos, as como entre la misma poblacin
costea asentada en distintas partes del valle. Creemos que es posible determinar las
diferencias entre las poblaciones costeas en relacin con las secciones del valle que
ocupan, identificando segmentos con algn grado de independencia cultural y poltica
por determinar, que sin embargo no seran posibles de explicar, si no es en relacin con
sus vecinos.
Es as como creemos, de manera inicial y an por confirmar con ms datos
arqueolgicos, en la existencia de una identidad Ychsma formada a partir de varias
facciones, ubicadas en la costa y Chaupi Yunga de por lo menos los valles del Rmac
y Lurn. Identidad sostenida quizs a travs de Pachacamac u otros sitios ya casi
desaparecidos como Armatambo.
Agradecimientos
Quiero agradecer en esta oportunidad a todas las personas que trabajan en el Santuario de
Pachacamac y en el INC que creyeron en las posibilidades de este proyecto, que dieron los
permisos y el apoyo necesario.
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1787: CONTINUIDAD DEL LINAJE DE LOS SABA
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tudes 1733,
andines
2004, 33 (3): 735-782
735
NOTAS Y COMENTARIOS RESPECTO A LA

CONTINUIDAD DE LOS SEORES NATURALES DEL
LINAJE DE LOS SAVAC (SABA) EN LOS PADRONES
Y REPARTIMIENTOS DE TIERRAS DE 1733 Y 1787
EN EL VALLE DEL LURN
Ponciano PAREDES B.*
Resumen
La investigacin en los fondos del Archivo General de la Nacin (Lima, Per) permite
conocer los Padrones de Pobladores y los Padrones de Reparto de Tierras de los aos 1733 y 1787
en el valle del Lurn. En ambas clases de fuentes, juega un rol relevante la presencia de los
caciques que, en su condicin de seores naturales, pudieron mantenerse por ms de dos siglos
despus de la conquista hispana para seguir representando a sus pobladores y continuar
adaptndose y reclamando en los nuevos tiempos las prerrogativas de sus derechos de sucesin
al cargo que pudieron mantener desde el siglo XVI hasta el siglo XIX.
Palabras claves: Seoros naturales, padrones de poblacin, reparto de tierras, linaje Saba,
Pachacamac, valle del Lurn.
NOTES ET COMMENTAIRES AU SUJET DE LA CONTINUIT DE LA
PRSENCE DES SEIGNEURS NATURELS DU LIGNAGE DES SAVAC (SABA)
DANS LES RECENSEMENTS ET LES LISTES DES REPARTITION DE TERRES
DE 1733 ET 1787 DANS LA VALLE DE LURN
Rsum
La recherche dans le fonds de lArchive Gnral de la Nation (Lima, Prou) permet de
connatre les listes de recensement des habitants et de rpartition des terres au cours des annes
1733 et 1787 dans la valle de Lurn. On y remarque le rle prpondrant des caciques qui, de
par leur condition de seigneurs naturels, russirent pendant plus de deux sicles aprs la Conqute
espagnole continuer de reprsenter les populations dont ils avaient la charge. Ils russirent aussi
sadapter et continuer de rclamer, par la suite, les prrogatives sur les droits de succession
de leur charge quils purent maintenir entre le XVI et le XIX sicles.
Mots cls Seigneurs
:
naturels, recensements de population, rpartition des terres, lignage Saba,
Pachacamac, valle de Lurn.
E-mail:pparedesb@hotmail.com
Ponciano PAREDES
736
COMMENTS AND DISCUSSION ON THE CONTINUITY ON THE NATIVE LORDS

OF THE SAVAC (SABA) LINEAGE TAKEN FROM THE 1733 AND 1787 LAND
DISTRIBUTION REGISTRIES IN THE LURIN VALLEY
Abstract
Research in the early archives of the the Archivo General de la Nacin in Lima has
enabled us to become acquainted with the population census and land distribution for the years
1733 and 1787 in the Lurin valley. From both kinds of sources it can be seen that an important
part was played by the presence of local caciques who were able to maintain their position as
native lords, and to continue to represent their peoples for more than two centuries after the
Spanish conquest. In this new era they continued to adapt and to claim the prerogatives of their
rights of succession to the position they were able to maintain from the 16th to the 19th centuries.
Key words: Native lords, population census, land distribution, Saba lineage, Pachacamac,
Lurin valley.
INTRODUCCIN
Para la arqueologa de la costa central del Per sigue siendo un tema de estudio
pendiente la reconstruccin de las estructuras sociales de las sociedades segmentarias
y de jefaturas de la costa a la luz de la informacin etnohistrica. Se carece de casos y
ejemplos explcitos que permitan explicar la divisin dual de los asentamientos
arqueolgicos y su organizacin en mitades, reconocer los clanes y subclanes que la
conformaban y establecer, en la historia cultural del valle del Lurn, su relacin con los
linajes que sobrevivieron en el periodo colonial al etnocidio fsico y cultural de los
antiguos seoros naturales prehispnicos. Es necesario tambin tener en cuenta los
rpidos procesos de adaptacin y continuidad econmica y social acorde a los nuevos
tiempos que asumieron los seores naturales.
Miguel Cornejo G., en el ao 2000, propuso definir arqueolgicamente y de
manera preliminar la provincia inka de Pachacamac en la nacin Ychsma:
La provincia inka de Pachacamac comprende tres valles: Lurn, Rmac y Chilln.
Siguiendo a Rowe (1946: 262), cada provincia fue dividida dentro de tres o
cuatro partes llamadas saya (hunus?), por lo tanto en Pachacmac cada valle
debi haber sido una saya. Cada saya fue dividida en guarangas y cada guaranga
en diez pachacas (Julien, 1982: 121-123). Este sistema us normalmente la estructura
del sistema preexistente de gobierno, de manera que las unidades polticas inkas
devienen de las unidades locales compuestas por seoros y curacazgos.
Prssinen (1992: 341-342), citando a Cobo (1882: 391[1639]), dice que la provincia
inka de Ischma comprendi 3 hunus, cada uno de 10,000 familias, establecido
respectivamente cada uno en los tres valles costeos mencionados. Pachacamac
VALLE DEL LURN, 1733, 1787: CONTINUIDAD DEL LINAJE DE LOS SABA
737
y el bajo Lurn formaron un hunu con el seoro de Surco en el Rmac, el

segundo fue Rmac con su capital en Maranga, y el tercero abarc la margen
norte del Rmac y el bajo Chilln con su capital en Caraguayllo. Esta idea
tripartita de organizacin provincial se refleja tambin en otras provincias, como
Wanka (Espinosa Soriano, 1971), Smith (1967-1968: 88) en su estudio de poblacin
prehispnica, sugiere 150,000 indgenas habitando la provincia Inka de Pachacmac.
(Cornejo, 2000: 150).
Asimismo, sobre la base de los resultados de varios aos de investigacin en las

Lomas de Lurn entre los aos 1999 y 2003 y, en especial, en el que parece ser el segundo
asentamiento en importancia despus de Pachacamac, luego de la ocupacin de este
valle por los incas el sitio Pueblo Viejo-Pucar, se llega a la definicin de la
arquitectura, estilo e identidad asociados a los habitantes de un asentamiento del
Horizonte Tardo que se ubica en el laberntico sistema de quebradas laterales que
atraviesan las lomas de la margen izquierda del ro Lurn (Makowski, 2002: 138).
Por la ubicacin tan prxima al valle de Lurn, el sitio de Pueblo Viejo tampoco
fue incluido en las investigaciones de los sitios de Lomas por Elas Mujica
Barreda (1997), que incluyeron las Lomas de Lcumo, Malanche y Cruz de
Hueso o Chamaure. Mujica ha demostrado que los asentamientos conocidos en
las fuentes etnohistricas fueron efectivamente ocupados prsperamente durante
todo el ao. Esto fue posible gracias al ingenioso sistema de captacin de neblina.
El sistema descrito por Mujica es el mismo que el existente en Pueblo Viejo; sin
embargo, la arquitectura domstica es diferente tanto en el plano como en el
aparejo. (Makowski, 2002: 147)
localiza tres capillas que indicaran tentativamente la ubicacin de pequeos
curacazgos: Caringa, en las lomas del mismo nombre frente a San Bartolo, Patca
(tambin Pacta, Pacat), en la Quebrada de Malanche, y PuebloViejo...
La descripcin parece referirse a la capilla en las lomas de Manzano y Pucar.
La cuarta capilla sealada por Roswtworowski es la de (la) quebrada Atocongo.
Posteriormente (Rostworowski, 1992: 100), a esta lista se agregan las capillas de
Lcumo, Lacigazgo (Icascos o Casicaya), Chamaure y San Juan. (Makowski,
2002: 149)
En 1999 fue publicado El Informe de Rodrigo Cantos de Andrade de 1573 a las

Doctrinas de Pachacamac y Caringa y una de las primeras interrogantes que surge ante
este nuevo libro de la Dra. Mara Rostworowski, es la precisin que se tiene respecto a
la denominacin y ubicacin usada en 1573 del nombre de Pueblo de Pachacamac
Ychsma, que a su vez era la sede de la Doctrina de los indios de Pachacama y Caringa.
Desfilan en sus pginas mediante declaraciones de parte de los seores naturales frente
a los nuevos seores o encomenderos, y tratando cada uno de conservar sus mejores
derechos en tierras y hombres al amparo de la nueva legislacin vigente (Rostworowski,
1999: 238.)
En esta visita se confirma la subdivisin del valle bajo en dos parcialidades:
Hanan Ychsma y Hurin Ychisma (Makowski; 2002: 149).
738
Ponciano PAREDES
En todo caso, la presencia simultnea en las lomas de las poblaciones que se

decan proceder de las tierras altas de Huarochir y de la arquitectura del mismo
origen, difcilmente puede ser considerada una simple coincidencia (Makowski,
2002: 151).
Las evidencias materiales presentadas coinciden bastante bien con las informaciones
etnohistricas y justifican, a juicio del autor, la identificacin de PuebloViejoPucar con un asentamiento principal de los Caringa de Huarochir y con la
residencia de sus curacas. El cuidado de rebaos, acaso los mismos que abastecan
al templo-orculo de Pachacamac, y el control militar de esta parte de la costa,
parecen haber sido las razones para desplazar un nmero de familias que super
a 500, desde las alturas de Huarochir a la costa (Makowski, 2002: 165).
Sin embargo, es necesario confrontar estas apreciaciones con lo que sucede

histricamente en la colonia y se sustenta en los ttulos expedidos a las comunidades
campesinas de Cucuya-Santo Domingo de los Olleros y la de San Salvador de
Pachacamac. En el caso de esta ltima, el 16 de mayo de 1746, por Real Cdula del
marqus de Salinas Don Manuel de Amat, ya que los territorios reclamados por ambas
comunidades campesinas se superponen hasta el presente:
quedando a favor del comn de Pachacamac toda la extensin demarcada de
sus respectivos centros. Quedando para los indios de Olleros los pastos sobrantes
de la lnea divisoria para que tengan dichos crianderos pastos de costa y de
sierra, por ser su pueblo falto de agua y sus cerros ridos y en su mayor parte
escabrosos (Crdova, 1923: 3v).
Por este documento colonial protocolizado el 20 de diciembre de 1923, que se

custodia en el Archivo General de la Nacin a fojas 3,065 V. del protocolo N 13 del
Notario Miguel A. Crdova, se cita entre otros lugares, a favor del Pueblo de
Pachacamac: Pampas de Parca, Cerro Culebra, Cerro Papa, Negritillo, Manzano, Pampa
de Atosisa, Alto de la Higuera, Punta Blanca, Quebrada de Botija, Pueblo Viejo, Cerro
Chirimoyo, Cerro Sauce y Quiebra Lea. Es obvio que el 21 de marzo de 1867, el juez
Lucio Barrios otorg a los comuneros de Pachacamac la posesin de muchos escenarios
geogrficos y, sobre todo, la de un asentamiento arqueolgico: Pueblo Viejo
de los que di posicin a los comuneros de Pachacamac, real y corporal, cual
por derecho se requiere sin oposicin de persona alguna e hicieron actos de
verdaderos poseedores, tomndolos de las manos, tiraron piedras arrancaron yerbas
se revolcaron en el terreno y gritaron en alta voz posecin, posecin, posesin
(Crdova, 1923; 6v).
Si hubiera existido un asentamiento enclave inca de por medio, ste se hubiera

usado como argumento a favor de la otra comunidad, pero los pastos, tierras y canchas
de las lomas de la costa se reclamaban en el caso de la comunidad de Pachacamac como
territorio ancestral de una tpica comunidad campesina de la costa.
En la relectura de la Visita de 1573, es posible percibir entrelneas un rpido
proceso de adaptacin a los nuevos mecanismos y procedimientos de justicia por parte
739
de los caciques de ambas parcialidades, tanto de Hanan Ychsma como de Hurin Ychsma,
realizndose las declaraciones de los testigos y acusados en el pueblo y/o reduccin de
Pachacamac Ychsma y en lugares aledaos como Chilca, Huarochir o Lima.
Pese a ser un informe muy temprano realizado apenas cuarenta aos despus
de la Conquista no existe informacin relevante sobre la importancia religiosa y
econmica que tuvo la Guaca Templo Pachacamac (De La Calancha [1638],1972:
939), con la excepcin del testigo Pedro Puertocarrero que refiere la presencia del
marqus de Caete en la Fortaleza Pachacama. Aun as surgen nuevas luces sobre la
rgida organizacin social y territorial dual que tena el valle bajo del Lurn y que es
posible deducir a travs de los nombres de los caciques y sus sucesores.
Tampoco es posible identificar plenamente a los conspicuos lderes religiosos
que regentaban y representaban a su hbil talosacracia antes de la llegada de los
espaoles:
Taurichumbi es conocido, en cambio, como el curaca que aloj a Hernando
Pizarro en Pachacamac (Estete, en: Fernndez de Oviedo 1945: 54). Rostworowski
sugiere que se trata de la segunda persona en el seoro, dado que el hatun curaca
estaba en el tiempo de la visita en Cajamarca (Rostworowski 1999: 15). Habra
que pensar que Taurichumbi fue el seor de los Urin (Luren) Ychsma? (Makowski,
2002: 150)
Tauri Chumbi que aparece en la crnica de Miguel de Estete. Chumbe Sagua
que aparece en la probanza del fiscal Benito Lpez de Gamboa y que Edmundo
Guilln transcribe en su libro Versin Inca de la Conquista y don Hernando
Llaxahuayla que aparece en la probanza de Don Gonzalo Curaca de Lima en
1559. Queda en la oscuridad el nombre del sacerdote mayor, que hablaba con la
huaca, que fue a Cajamarca y que Atahualpa le hizo poner cadenas. Tauri Chumpi
recibe a los espaoles y parlamenta con ellos, Miguel de Estete lo llama principal.
Chumbe Sagua era mayordomo del Inca. Don Hernando Llaxahuayla de 80 aos
en 1559 dice ser curaca desde el tiempo de los Incas (Jimnez Borja, 1985: 50).
En realidad, el llamado Obispo de Pachacamac, de acuerdo a la referencia de

Miguel de Estete en la Relacin de Viaje de Cajamarca a Pachacamac del Capitn
Hernando Pizarro y su comitiva, toma noticia el mircoles 8 de enero de 1533 que:
En este pueblo de Andamarca lo alcanz la respuesta del seor Gobernador, en
que deca que, pues tena noticia que Chilicuchima y el oro venan tan lejos, que
ya saba que l tena en su poder al obispo de la mezquita de Pachacama y el
mucho oro que haba mandado... (Del Busto, 1967: 67).
Por otro lado, Juan Jos Vega refiere el probable nombre del mismo:
Para forzarlos a deponer esta actitud, el Inca encadenara despus al Sumo
Pontfice de Pachacamac, Sana... (Saba?) (Vega, 1992: 109-115).
La cuenca baja de los ros Rmac y Lurn formaban ambas una unidad poltica,
de tal forma que hacia 1559 en una Probanza realizada por Don Gonzalo Curaca de
Lima, su testigo Hernando Llacsa, seor principal del Valle de Ishmay, seal que
fueron sujetos a este testigo y sus antepasados (Rostoworowski, 1992: 78).
740
Ponciano PAREDES
Los cronistas mencionan diversas provincias en el Tahuantinsuyu, es decir de

grandes demarcaciones territoriales, pero de forma muy confusa y vaga, sin
especificar sus territorios, lmites ni jurisdiccin.
La investigacin llevada a cabo en los archivos ha confirmado la presencia de
grandes seoros o macroetnias prehispnicas que ejercan una hegemona sobre
un nmero ms o menos importante de curacas menores y subalternos. La pregunta
es cmo demarcaban sus fronteras aquellos seoros. (Rostworowski, 2001: 323)
Los lmites de una macroetnia no comprendan un territorio homogneo, continuo

y definido, sino que correspondan a posesiones salpicadas o discontinuas en la que
existan dos tipos de enclaves: los enclaves socioeconmicos o verticales anunciados
por John Murra (1975, in Rostworoski, 2001), y los enclaves religiosos en torno a las
huacas o divinidades ms importantes cuya influencia poda ser vertical u horizontal
(Rostworowski, 2001: 324).
Una de las medidas para definir una macroetnia consiste en conocer y analizar la
extensin de su territorio y definir los grupos que la componen. Sin lugar a dudas,
es ms fcil delimitar los curacazgos costeos, pues estaban demarcados de norte
a sur por los desiertos, y al oeste por el mar; en este caso, la nica frontera movible
era la del Este (ver Rostworowski 1993). Un problema ms difcil es el de definir
las fronteras de los distintos seoros serranos (Rostworowski, 2001: 324).
1. DIVISIN EL VALLE BAJO DE LURN EN EL SIGLO XVI:

TESTAMENTO DE ALONSO SABA, SAVAC O SABAT
Segn el testamento de 1584 del cacique Alonso Sab o Sauac, seor natural
del valle de Ychsma (Pachacamac-Lurn), en el siglo XVI existan cuatro ayllus o
parcialidades en la cuenca baja del valle: Quilcay, Manchay, Pachacamac y Caringa
(Matos Mar & Portugal, 1964:19; Espinosa, 1964: 136). Este mosaico sociopoltico para
el valle bajo del ro Lurn permite sealar ayllus y seoros naturales con definidas
vocaciones productivas y especializaciones econmicas: pescadores, agricultores y
pastores durante el Perodo Intermedio Tardo, Inca y Colonial Temprano.
Estos cuatro curacazgos pueden ser definidos y usando esta base territorial, sus
patrones de asentamiento pueden ser examinados, obteniendo una visin general
de su organizacin. La relacin entre modernos topnimos y restos arqueolgicos
cercanos es la primera etapa de asociacin e interpretacin. Cada curacazgo tuvo
su propio santuario ancestral y fue gobernado por un kuraka, naturalmente el
prestigio logrado por el santuario del Pachcamac representa un considerable
poder poltico y religioso sobre no slo los otros curacazgos en Lurn, sino sobre
todos los dems curacazgos en [la nacin] Ischma (Cornejo, 2000: 154).
La ubicacin geogrfica de estos asentamientos arqueolgicos en el valle bajo de

Lurn se comprueba por los registros de campo en la Playa San Pedro-Mamacona (ayllu
Quilcay), Pampa de Flores, Quebrada Golondrina, Tambo Inga (ayllu Manchay),
Puente Lurn, Las Palmas, Lomas Atocongo (ayllu Pachacamac-Ychsma) y Lomas
741
Caringa, Pampa Pacta, Quebrada Malanche, Lomas de Lcumo, Pucar y Manzano

(ayllu Caringa) (Paredes, 1995; 1996).
El valle medio comprende cuatro curacazgos: Cieneguilla, Huaycn, Sisicaya y
Antioquia. La Costa Central estuvo organizada durante el Perodo Intermedio Tardo en
dos naciones, conocidas como la nacin Ychsma, que ocupaba los valles del Lurn y del
Rmac, y la nacin Colli, que ocupaba el valle del Chilln. Durante el Horizonte Tardo
los territorios ocupados por estas dos naciones fueron conquistados por la administracin
Inca, sobre las bases o la infraestructura local y realizando pocas modificaciones en el
territorio (Cornejo, 2000: 167).
No es de la misma opinin Krzysztof Makowski, quien sostiene que no existen
evidencias en los documentos para precisar las reas controladas por los curacas:
Desafortunadamente las evidencias disponibles no dan pistas inequvocas para
atribuir los ayllus de Manchay y de Quilcaycuna a sus respectivas parcialidades.
Sin embargo el significado de las palabras hanan y lurin (luren) sugiere que
la frontera entre ambas parcialidades separaba la parte baja de la parte alta del
valle bajo. (Makowski, 2002: 151)
Sin embargo este planteamiento se contrapone en su interpretacin a un mapa

colonial temprano de Dvila Briceo (1586), en el cual se marca a la altura de
Cieneguilla la frontera de las naciones yungas del valle bajo respecto a las naciones de
Anan Yauyos y Lorin Yauyos, que compartan una frontera bipartita en relacin al
cauce, aguas arriba, del actual ro Lurn; comprendiendo tanto el valle medio como el
valle alto hasta el Santuario de Pariacaca (Dvila Briceo, 1965[1586]. Es decir el ro
Lurn o Pachacamac en el siglo XV-XVI era la frontera entre dos parcialidades de una
misma nacin. La separacin se daba por una banda u otra del ro y no necesariamente
por la parte alta y baja del valle.
Respecto a la cronologa de la ocupacin post-Wari de las Lomas al sur del valle
del Lurn, las investigaciones arqueolgicas de Elas Mujica (1987; 1991; 1997; Mujica
et al., 1992) en la Quebrada de Malanche han definido tres fases de ocupacin:
La primera est compuesta por lo que ha sido definido como poblaciones locales
de lomas, que ocupan repentinamente toda la quebrada tardamente, en todo caso
despus de la poca Wari. Es sin duda la ocupacin ms importante y significativa
del uso de las lomas, y que desarroll una tecnologa transformativa del medio
ampliando el rea susceptible de ser cultivada (Mujica, Ms: 205-206; 1987: 19;
1991: 67-100).
La segunda est compuesta por la ocupacin Inka, cuya presencia ha sido detectada
en un asentamiento poblado (M3), en un sitio de arquitectura compleja no domstica
(M14), y con una pequesima presencia en el poblado M1. Hay claras evidencias
de la coexistencia entre las poblaciones locales con la Inka, as como que la
presencia Inka se dio cuando las poblaciones locales estaban ya plenamente
establecidas en la quebrada. La tercera fase de ocupacin corresponde a la poca
colonial temprana, identificada tanto por el uso del calicanto en sitios agrcolas
(M5 y Lomas de Pacta) como construcciones y otras evidencias culturales en el
poblado M3.
742
Ponciano PAREDES
En resumen, se trata de una ocupacin intensiva de la quebrada por pobladores

tardos, desconocindose hasta el momento su procedencia as como la poca de
su arribo; una presencia inka coexistiendo con la poblacin local; y persistencia
en el uso de los recursos de lomas durante los primeros aos de la colonia,
probablemente hasta las reducciones de pueblos ejecutada por el virrey Toledo.
(Mujica et al., 1992: 84-85).
En la Visita de 1573 a la Doctrina de Pachacamac y Caringa, llama tambin la

atencin que, pese a todas las amenazas de ser quemados vivos o aperreados por los
encomenderos, como sucedi en las dcadas precedentes, comparecieron los caciques
principales y pobladores como don Luis Loyan, Luyan o Loyam, gobernador cacique
de Hanan Ychsma; don Juan Cuchigualle, Principal de Hanan Ychsma; don Alonso
Choque Guaman, de Hanan Ychsma Caringa; Francisco Mallma, de Hanan Ychsma;
Leandro Caucalla, de Hanan Ychsma; don Martn Cancho Macan, cacique y alcalde, y
Alonso Maca Yauri, cacique de los indios Caringas. Los de mayor rango social eran
indios ladinos o requeran de lenguas o intrpretes para declarar ante el visitador.
Tambin declararon, pero en menor proporcin, los de Hurin, como don Pedro
Chumbizca, indio de la parcialidad de Hurin Ychsma; Pedro Puertocarrero, vecino de
la ciudad del Cuzco que haba comprado tierras hacia el mar; Francisco Gmez, morador
del Pueblo de Pachacamac, que refiere que una laguna era de los indios de Hurin,
Jernimo Calanco, indio principal y gobernador de Hurin Ychsma, y Alonso Sabat
cacique de todo este repartimiento (Paredes, 2000: 311-314).
La Ordenanza de Tambos de Cristbal Baca de Castro fechada al 31 de mayo de
1543, refiere que para ir o venir de Lima, la ciudad de los Reyes, a la Villa de Arequipa
se tiene de ir de la dicha ciudad al Tambo de Pachacama en el qual han de servir los
indios de Hernn Gonzles y Bernardo Ruiz. Y del dicho Tambo de Pachacama se tiene
de ir al Tambo de Chillca en el qual an de servir los Indios de Alconchel. (Annimo,
1909: 447). No hay precisin del lugar donde se emplazaba el referido Tambo en el caso
del valle del Lurn, pero como an no existan reducciones, ste debe haber funcionado
en uno de los inmuebles que conformaban el permetro fsico de la ciudad sagrada de
Pachacamac.
2. INICIOS DE LA EVANGELIZACIN EN EL VALLE EN EL SIGLO XVI
De los informes y averiguaciones del Visitador Don Rodrigo de Cantos de
Andrade, entre 1573 y 1580, acerca de la Doctrina de Pachacamac y Caringa, se
comprueba la poca o nula preocupacin que tuvieron sus encomenderos por instruir en
la fe a los habitantes de sus repartimientos. De tal forma que, hasta la Tasa de la Gasca
en 1552, no existi en el valle bajo del Lurn Doctrina, ni clrigo, ni seglar entre ellos
Al respecto, el padre Julin Heras, OFM, en su libro Aportes de los Franciscanos
a la Evangelizacin del Per (Lima, 1992), seala que se pueden identificar dos
periodos. El primer periodo abarca desde la llegada de los espaoles en 1532 hasta 1551,
cuando se celebra el Primer Concilio Limensi que supona una evangelizacin masiva
de la poblacin indgena y el establecimiento de la jerarqua eclesistica.
743
Cuando Francisco Pizarro fund la capital del virreinato peruano (Lima), en

1535, los franciscanos, ya establecidos en el valle de Pachacamac, pidieron un
lugar para fundar un convento, que recin en 1545 pudo comenzar Fray Francisco
de la Cruz. (Heras, 1992: 11)
La evangelizacin de la Amrica espaolaseala el Padre Heras se llev

a cabo al principio, mediante las llamadas doctrinas que, sustancialmente, consistan
en parroquias de indios.
Pero es bueno saber que los franciscanos, por lo menos en los primeros tiempos,
rehusaron encargarse de las parroquias de indios como verdaderos prrocos, pues
ello les obligaba a estar bajo la jurisdiccin de los obispos; decan que haban
venido como misioneros y no como curas. Ms adelante, en cambio, defendieron
sus doctrinas quiz con excesivo apego. (Heras, 1992: 48)
Hacia 1570, los padres agustinos comenzaron a impartir la doctrina en el valle por
espacio de 30 aos. En la Cornica Moralizada del Padre Calancha, publicada en 1638,
se menciona los servicios doctrinantes del padre Fray Antonio Baeza hacia 1571 para
los indios de Mala, Chilca y la Reduccin de Manchay, a quien le sucedi el padre Fray
Francisco Tristn:
Algunos aos despus que sali de Pachacmac y sus contornos continu la
orden esta predicacin, y cuando dej todas las doctrinas que estaban cercanas
a las ciudades, pueblos de Espaa, dej estos, oy son tan cortos y despoblados
(hacia 1600) que Pachacmac, es pueblezuelo pequeo y aldehuela que no tiene
doscientas nimas, no en el sitio donde est su templo o Guaca, ni donde estuvo
su poblacin (De La Calancha, [1638]1976: 944-945).
La misma crnica de Calancha se encarga de sealar la ubicacin en el valle del

Lurn de la primera Casa y Templo de la Orden Agustina, entre los predios de la ex
Hacienda Las Palmas, La Venturosa, Obando y Matamoros en la margen izquierda del
ro Lurn.
El valle era dilatado, fructfero y de agradable temple, donde ava gran suma
de casas en los contornos de su eminente Guaca para los habitadores, y puerto
a propsito de pesquera para sus comercios...
Pasaron el pueblo del lugar en que estaba la suntuosa Guaca al sitio donde oy
est el Tambo, o el mesn, cerca dl viven oy paredes blancas el templo i casa
de San Agustn; junto esta ava un vistoso jardn, i una regalada guerta que oy
es alfalfar. Tuvo casa la nclita orden serfica cerca de la puente, distante de la
guaca despoblarnle, y cuando dejaron la doctrina se pas al pueblo donde oy
est (De La Calancha, [1638]1976: 920-921).
Sobre este tema, la declaracin de don Alonso Choque Guaman, indio principal
de la parcialidad de los Caringas es muy preciso:
Y que adems de lo que dicho tiene se acuerda que avr siete u ocho aos
[1565] poco ms o menos tiempo que los frailes de seor Sant Agustn, que
tenan la doctrina de los yndios dl de comunidad les cercasen una huerta y
744
Ponciano PAREDES
tierras que tienen en torno de la iglesia de tapias, y que anduvieron en la obra

muchos indios, y de su parcialidad de los Caringas andavan ms cantidad que
deste pueblo de Pachacama, y que nunca se les dio ni pag cossa alguna por su
trabajo ms de dalles de comer. Y que la dicha huerta y tierras cree que la tiene/
/agora don Luys Loyam que gobierna los indios deste repartimiento. (f.53v)
De acuerdo a los testimonios de servicios de los padres Agustinos en la Doctrina

del valle del Lurn entre 1570 a 1638 refieren que la misma se ubicaba:
... cuatro leguas largas de Lima, territorio entonces muy poblado de labradores,
y mucho ms de pescadores martimos, que con red y en balsa se ocupaban en
la pesca. (De La Calancha, [1638]1976: 752)
El Dr.Waldemar Espinoza Soriano ha sealado la importancia de la asociacin

entre el oficio de los pescadores con la de los mercaderes en el siglo XVI; asimismo ha
destacado el rol que jug la habilidad mercantil de la talasocracia yunga en el
funcionamiento de Pachacamac como capital del Reino de Ychsma la cual incluso tena
embarcaderos a mar abierto en la Playa Mamacona (Espinoza, 1987, T. II: 49-53).
3. EL CASO DEL PUEBLO VIEJO DE QUILCAY Y LOS ORGENES DEL
PUEBLO DE LURN EN LOS SIGLOS XVI-XVII
El Pueblo Viejo de los Pescadores de Quilcay se situaba al centro del valle y a la vera
del mar en la actual playa San Pedro de Lurn. El pueblo de Quilcay existi hasta 1746, ao
en el que un terremoto y, luego un maremoto devastaron la regin. Los escasos sobrevivientes
fueron enviados al pueblo de San Pedro de Lurn.
El pueblo lomero de Caringa encomendado en el siglo XVI a Miguel de Estete
y despus a Hernn Gonzles y Bernaldo Ruiz fue obligado, bajo el gobierno del
virrey Toledo, a abandonar sus aldeas de lomas y establecerse en el recin creado pueblo
de Lurn (Rostworowski, 1992: 97-98).
Lurn es un pueblo tpico costeo cuya aparicin se remonta a principios del
siglo XVII. Surge como consecuencia de la reduccin de indgenas en San Pedro
de Quilcay en 1601, nombre primitivo de Lurn. (Matos Mar, 1964: 42)
En 1601 de acuerdo al documento N 140 dela Seccin Propiedad que se guarda
en el Archivo Nacional de Lima, se fund la Reduccin Indgena de San Pedro
de Quilcay... (Espinoza, 1964: 143).
Pero una revisin ms prolija del legajo N 5, Cuaderno N 140 del ao 16691684, folio 41, fechado en Lima al 06 de marzo de 1669, nos revela mayores detalles para
deslindes cronolgicos. En efecto, Martn Espichn, Procurador del pueblo de Quilcay,
y Don Luis Espichn y Domingo de Moya Alcaldes, naturales de dicho pueblo,
sostenan un pleito judicial con el maestre de Campo Don Luis de Sandoval, que alegaba
que el p ueblo de Quilcay que lindaba con sus haciendas era propiedad suya, ya que
lo compr junto con sus chacras. Ante esto, el Licenciado Juan Domnguez Lpez
745
efectu la visita y reconocido el paraje donde dicho pueblo est situado ms tiempo de
noventa aos y ser playa del mar y arena pura como lo s. el paraje de dicho
pueblo es de los indios, as porque es ms de noventa aos que aqu se fund dicho
pueblo.
Puesto que los recurrentes son autoridades del Pueblo Viejo de Quilcay y que
hasta en dos oportunidades mencionan que, en 1669, dicho pueblo ya estaba situado
cerca de la playa por ms de noventa aos, se concluye que Quilcay form parte de un
pueblo viejo y/o reduccin hacia 1579-1580. Este periodo coincide con los aos de la
reorganizacin poblacional implementada por el Virrey Toledo. Tambin se confirma
mediante el legajo N 5, Cuaderno N 140 del ao 1669-1684 del A.G.N, que Don
Toribio Alfonso Mogrovejo y su secretario Bernardino de Almeida, expidieron licencia
a los pescadores del valle para instituir y fundar en la iglesia del Pueblo Viejo de
Quilcay, la cofrada de San Pedro, lo cual se les concedi el 15 de abril de 1598. Sin
embargo las investigaciones arqueolgicas realizadas en este montculo an nos
reservan muchas sorpresas como el hallazgo de los cimientos de una iglesia colonial,
una pirmide con rampa y un asentamiento pre inca (Miguel Cornejo, com. pers, 2002).
La desestructuracin impuesta por la Conquista y las guerras civiles y la
conformacin deconcentraciones y reducciones de indios tributarios, junto a la
organizacin de encomiendas y repartimientos alteraron notablemente los patrones
prehispnicos de asentamiento y poblacin de este y otros valles del Per que estuvieron
aparejados a profundos cambios en todos los rdenes de la vida de los pueblos.
4. COMPOSICIN Y REPARTIMIENTO DE TIERRAS EN EL SIGLO XVIII
En los expedientes ejecutados en el Repartimiento de Lurn y Pachacamac de
1787, se seala que en la Doctrina de San Pedro de Lurn no se ha actuado numeracin
desde el ao 1687 (AGN, Leg. 14. Cuad. No. 14, 1787). Esto se debe, entre otras
razones, a dos terremotos que asolaron la regin en 1687 y en 1746, lo cual se confirma
tambin con la falta de registro de datos en los Libros Parroquiales del Archivo de la
Parroquia San Pedro de Lurn desde 1704 hasta 1714 (10 aos) y desde 1720 hasta 1778
(58 aos) (Aurelio vila Reyes, Comunicacin Personal, febrero 2004). En el Archivo
General de la Nacin existe, en la Seccin Tributos/Informes, el Legajo N 1, Cuaderno
N 4, Ao 1735, un expediente ordenado por Decreto del 25 de julio de 1732 del Virrey
Marques Castelfuerte que ordena la composicin de las tierras y haciendas de la
Congregacin en el valle del Lurn. Dicho decreto fue actuado por el Dr. Don Pedro de
Concha y Roldn, Fiscal General de los Naturales, y el Escribano Pblico, Don
Francisco de Arredondo, en los autos sobre la mensura y deslinde de las haciendas en
el valle de Pachacamac y del Lurn, con el objetivo de dar posesin y amparar a los
dueos de las haciendas Chacra Grande, El Olivar y Chacarilla que posey don Luis de
Sandoval y poner composicin a las tierras del Oratorio de San Felipe Neri y se
distribuyan y repartan entre los indios del Pueblo de Lurn, a su cacique y dems
pobladores no originarios. Con esta finalidad se levanta un Censo de pobladores que
registra en el Pueblo de Lurn ciento treinta indios, sin viudas y muchachos y en el Pueblo
de San Salvador de Pachacama con treinta indios, sin incluir viudas y muchachos.
746
Ponciano PAREDES
5. LA COMPARECENCIA EN 1733 DEL CACIQUE PRINCIPAL Y

GOBERNADOR DON FRANCISCO TAULI CHUMBI SABA O FRANCISCO
ATUN APO CUIS MANGO SABA CAPAC
Para esta diligencia se notific a Don Francisco Savak, Cacique y Gobernador de
dichos pueblos, con el objetivo que presenten los padrones de indios que haba en ambos
pueblos, excluyendo a los originarios, casados y a los forasteros reducidos. Asimismo
que se hiciera juntas por pregones y que acudan a recibir las tierras que se les iba a
repartir. Dicha notificacin fue realizada en el Pueblo de San Pedro de Lurn el 15 de
noviembre de 1733.
En el Padrn del Pueblo de Lurn se registra como Indios Originarios a Don Pedro
Espichn de 80 aos y Don Pedro Alexando Luyando de 50 aos y, entre las viudas, a
Doa Michaela de Luyando de 90 aos, como madre del cacique. Por otro lado en el
Padrn del Pueblo de San Salvador de Pachacama se registra como Principal a Don
Francisco Tauli Chumbi Saba, Cacique Principal y Gobernador de los Pueblos de
Pachacamac y Lurn, de 70 aos de edad. En el padrn tambin se registra a sus nueve
hijos que llevan el mismo apellido: Tauli Chumbi Saba. De acuerdo, entonces, a este
padrn colonial de 1733, la madre del cacique resida en Lurn como Originaria,
mientras que el Cacique y Gobernador de ambos pueblos resida en Pachacamac con la
condicin de Principal. Gracias a estos mismos padrones sabemos tambin que otros
hijos de la Casica en realidad se apellidaban Llullani, por lo cual se debe ser el
apellido correcto de la misma en lugar de Luyando.
Fue el propio Francisco Savak, Cacique y Gobernador de dichos pueblos, quien
compareci el 23 de noviembre de 1733 ante el Juez y Escribano y exhibi dos padrones
de los indios del Pueblo de Pachacama y Lurn excluyendo a los originarios y forasteros
que en ellos vivan. Haba avisado para que cada uno acudiese a recibir la tierra que le
corresponda, con la condicin que no las puedan vender ni enajenar en manera alguna,
ni dejarlas a cofrada sino solo poseerlas en la forma que se ha acostumbrado... Francisco
Arredondo.
En este primer repartimiento de tierras a los indios de los Pueblos de Pachacamac
y Lurn, en 1733, a Don Francisco Savac se le entregaron 24 fanegadas en su condicin
de Cacique Principal y Gobernador de los Indios de este valle de Pachacamac y Lurn:
por su propio derecho y por pertenecerle por ttulos y haber recaydo en el Cacicazgo.
De las 24 fanegadas, 21 se ubicaban junto a la hacienda El Olivar, colindaban con Buena
Vista y las tierras del Tambo y, por la parte que mira a la hacienda Villena, con el camino
real que baja para la mar. El Cacique posea, por propio derecho, otras 2 fanegadas en
la Rinconada del Puruay. Adems se le entregaron:
9 almudes y medio en continuacin de los solares que se le asignaron en una
de las calles que se delinearon de nuevo para que pudiesen habitar los matorrales
que estaban sin sitio y son los mismos 9 almudes y medio que tena y posea por
suyos propios dicho gobernador en compaa de Pedro Alejandro Luyando, Sebastin
de Thorres y Juan Bautista Gmez los cuales lindan con el camino que va a la
Rinconada de Alapec y por el otro lado con el respaldo de dichos solares y por
el otro con tierras que se le dieron y repartieron a Don Ignacio Tauli Chumbi
Savac.
747
Don Ignacio Tauli Chumbi Savac era to del Gobernador Don Francisco Savac,
y se le entregaron:
"25 almudes de tierras que lindan con las tierras del dicho Gobernador y por otro
lado con tierras de Juan Bauptista Gmez y Pedro Alejandro, y por la parte de
abajo con tierras de Don Pedro Espichn; y por el otro lado con las espaldas de
los dos solares que se asignaron al dicho Don Ignacio en la calle nueva que se
deline y los dems que es guerta era de Cantte.
Tanto Pedro Espichn como Pedro Alejandro Luyando o Llullani que eran
vecinos del Gobernador Francisco Savac en el Pueblo de Pachacamac, haban sido
empadronados como Indios Originarios en San Pedro de Lurn.
El Padrn de Repartimiento y Entrega de Tierras culmin el 23 de noviembre de
1733. A Don Pedro Alejandro Luyando se le entregaron en total 25 almudes de tierras.
Del total de esas tierras, dos almudes y medio se encontraban en posesin de su madre
Doa Michaela Luyando, en un rancho donde resida con la condicin de madre del
Gobernador y que se ubicaban por la parte que mira al pueblo con tierras de Pheliciano
Rivera, por la parte que mira al mar lindan con tierras de Lorenzo Valentn por la parte
que mira a las lomas con tierras de Martn Alvarado, y por la parte que mira a los arenales
linda con tierras de Joseph Dionisio Campa.
Continuando con este rastreo histrico del linaje de los Saba, como seores
naturales del valle, vemos que parte de este mismo linaje aparece en 1725 desfilando en
Lima en una Fiesta de los Naturales organizada en honor a la muerte del Rey Felipe
V y ordenada por el Marqus de Castelfuerte con el nombre de:
Francisco Atum Apo Cuis Mango Saba Cpac noble natural, cacique de Lurn,
Pachacamac y sus huertos (Millones, 1993: 284).
Con ocasin de este desfile que dur tres das del 26 al 28 de Enero de 1725,
el grupo conformado por Tunupa, Chimor Capac y Atum Apo-Cuis Mango (Seor
de Pachacamac) y el Inca Guascar es tremendamente significativo. Ya que los
segua Chuquis Manco (seor que fue de los valles de Lunaguan y Capitn
de la Guardia del Inca). Marchaban a continuacin veinte y cuatro orejones o
miembros de la nobleza cusquea. Detrs de ellos iban otras tres autoridades
generales. Yncap Rantin Rimac Protector del Pueblo, Incap Quipocnin Gran
cronista quipo camayo, y Acolla Tupa Gran Capitn de la Guardia. Luego
empezando por Guaina Capac, desfilaron todos los Incas, acompaados por
danzantes, guardia personal y pajes, al parecer que los dems, dio una vuelta a
la plaza dando vivas al gran Ynca Don Luis Primero, arrojando a la plebe
monedas de plata y cumpliendo con hacer reverencias ante las autoridades espaolas
(Castro y Bocngel, 1725: 85) (citado por Millones, 1993: 278).
Por todo lo expuesto, se concluye que ambos personajes, Francisco Atum Apo
Cuis Mango Saba Capac y Francisco Tauli Chumbi Saba, son en realidad uno y se
trata del cacique Principal y Gobernador, como Seor Natural de los pueblos de
Pachacamac y Lurn en este tiempo. Sin embargo, a criterio del antroplogo Luis
Millones, el noble Saba Capac de 1725 perteneca a linajes de nobles norteos mochicas
Ponciano PAREDES
748
que organizaban el desfile bajo la perspectiva garcilacista de la historia y se encontraban

enclavados en el sur de Lima controlando cultivos de pan llevar para la capital (Millones,
1993: 284). Llama adems poderosamente la atencin la permanencia de los cargos y
designaciones honorficas a la que hace alusin su largo nombre sobre todo en el uso del
antropnimo: Cuis Mango, Cuismancu o Cuismanco. Para el Inca Garcilazo de la Vega
(1609) no existen dudas que se tratan de dos poderosos seoros multivalle: el seor de
Chuquimancu controlaba el valle de Runahuanac, Huarcu, Malla y Chillca y el Seor de
Cuismancu controlaba los valles de Pachacamac, Rmac, Chancay y Huaman (La Barranca)
(Millones, 1993). Es muy probable que se trate, no de una liga de seoros naturales, sino
de anfictionas blicas, religiosas y/o econmicas lideradas por un seoro natural dominante.
A tal punto que los incas regresaron al Cusco en el siglo XVI trayendo en su compaa
al rey Cuismancu (Esquivel y Navia, [1749]1980: 35).
Entre 1749 y 1763, otro personaje del linaje de los Saba era el tenedor de bienes
del Curaca y Gobernador del Pueblo de Pachacamac y se llamaba Francisco Sab
Roldn (Harth-Terr, 1973: 61). Del mismo modo que en 1778 Felipe Sab fue Alcalde
de Pachacamac, en 1801 lo fue tambin Alejo Sab.
6. CONTINUIDAD EN EL CACICAZGO DEL LINAJE A FINES DEL SIGLO
XVIII: MANUELA SABA
El expediente de 1787 del Archivo General de la Nacin (Leg. N 14, Cuad. N
14) sobre Tierra de Comunidades fue realizado con motivo del empadronamiento de
indios del Partido del Cercado y del Repartimiento de Lurn y Pachacamac, quienes
solicitaban el reparto de tierras que en exceso posea la casica Manuela Sab, para
quienes no poseen y no pueden pagar tributos.
Doa Manuela Sab sucedi en el Cacicazgo a su hermano Francisco Sab; tena
48 aos en el censo de 1787 y resida en San Pedro de Lurn. El documento registra a
folios 66 que era Casica en propiedad y posea ttulo del superior gobierno por el cual
era casica por sucesin de sangre de este pueblo de Lurn y Pachacamac. Era viuda de
Don Pedro Malache y tena una hija casada que se numerar en el pueblo de Pachacamac
con el nombre de Nicolaza Malache Sab, casada con don Lorenzo Mariano de vila.
Esta noticia se confirma con el Padrn de Feligreses del ao 1759 donde figuran en
situacin de casados Don Pedro Malache con Doa Manuela Sab, Casica. En los Libros
Parroquiales de Matrimonios y Bautismos del Archivo de la Parroquia San Pedro de
Lurn figuran los siguientes descendientes del Linaje de los Sab en el siglo XVIII (vila
Aurelio, 2004).
Matrimonios
* Justo Alejo Sab con Mara Bernarda Robles
Fecha de Bautismo de los Hijos:

Higinio Sab Robles (1780)
Juana Bautista Sab Robles (1783)
Narcisa Sab Robles (1785)
Josefa Bartola Sab Robles (1786)
Micaela Sab Robles (1789)
Joaquina Martina Sab Robles (1794)
* En 1784 Toribio Arias con Jacoba Sab

* En 1787 Justo Sab con Mara Teresa
de Jess Lara
* En 1794 Toribio Lara con Jacoba Sab
749
Marcelina de Jess Arias Sab (1784)

Maria de la Asuncin
Maria Natividad
Pedro Esteban
Mara Trinidad (1802)
Miguel Sab Lara (1803)
Gertrudes Catalina (1810)
Manuela Saba Lara (1815)
Higinio Lara Sab (1794)
Mara de la Asuncin Lara Sab (1815)
El Censo y Padrones de 1787 sirvieron para el reparto de tierras solicitado, ya que

en 1809 (Legajo N 40, Cuaderno N 147 del A.G.N.) se levant un plano de las tierras
restantes, pertenecientes a la difunta Casica Manuela Sab y que se ubicaban en varios
sectores del valle bajo: El Olivar, Buenavista, Guarangal del Olivar, Cerro Colorado,
Villena y Rinconada de Puruai. En el Padrn de Reparticin Provisional de Tierras de
1787 efectuado a folios 47 se dispone:
para que con este pronto auxilio puedan cumplir con los pagos de tributos y
dems obligaciones personales a que queden sujetos.
En el Pueblo de San Salvador de Pachacamac se registra a folios 56 a Don

Lorenzo Mariano de vila y Doa Nicolasa Malache y Zava Gobernadora en
propiedad de este Pueblo de Pachacama y sucesora al Casicazgo se le aplican las tierras
que tena su madre Doa Manuela Zava en este Pueblo y constan de 48 almudes o doce
topos que es lo mismo y lindan por un costado con tierras que llaman de Ramn Ventura
por otro con tierras de Villena y por otro con el camino real para que los goze con don
Lorenzo Mariano de vila su marido. En tanto que en el folio 59 v., al referirse a Doa
Manuela Zava, se precisa lo siguiente:
De las tierras que tena en posesin la cacica de este Pueblo y del de Lurn
Doa Manuela Zava que constan de diecinueve fanegadas, doce almudes excluan
tres que se hallan en disputa con el dueo de la Hacienda de Buenavista. Avan
aquellas junto al Olivar de San Pedro se asignan a dicha Doa Manuela 48
almudes que son los que le corresponden como Cacica en propiedad por subsecin
de sangre, quedando las dems en arrendamientos para fondo de Bienes de
Comunidad por ahora y mientras se ejecutar la mensura general segn consta de
la diligencia de comparecencia y de conformidad con el comn de dicho pueblo.
En el Censo de la Doctrina de San Pedro de Lurn de 1787 de Originarios y

Forasteros con Tierras, figura en primer orden Doa Manuela Zava de 48 aos, Cacica
en propiedad, con ttulo del Superior Gobierno de este Pueblo y del de Pachacamac,
viuda de Don Pedro Malache y con una hija que se numerar en el Pueblo de
Pachacamac.
Sobre la base de los datos contenidos en las Partidas de Bautismo, Matrimonios
y Defunciones del Archivo de la Dicesis de Lurn, el Profesor Aurelio vila Reyes ha
logrado identificar los apellidos de las familias migrantes a Lurn y los principales
750
Ponciano PAREDES
lugares de procedencia para el siglo XVIII: Santo Domingo de los Olleros, San Jos de
los Chorrillos, Nuestra Seora de la Asuncin de Chilca.
A los apellidos originarios tales como Malache, Robles, Ventura entre otros, as
como de los del poblado de Quilcay, que segn registro de 1697 a 1701 eran los
Orua, Oliva, Reyes, Esteban, Crdenas, Carhuaz, Quispe, Huamn y la Rosa, etc.,
se unan a stos los procedentes del movimiento migratorio indgena, de los negros
esclavos que se establecieron en estas zonas para el trabajo de las Haciendas, as
como el de los patrones y administradores de las Haciendas (Avila Aurelio, 2005).
De Santo Domingo de los Olleros

Reyes, Candela, Mendoza Blas, De la Cruz, La Rosa, Ramos, Prez, Navarro,
Melo, Nez, Quispe, Len, Celestino, Vicente, Torres, Gmez, Gutirrez, Medina,
Godoy, Romero, Toledo, Sols, Rivera, Salvatierra, Quirz, etc.
De San Jos de los Chorrillos
Yanavilca, Rodrguez, Ramos, Gmez, Garca, Evangelista, Quin, De la Cruz,
Quispe, Santos, Marcos, Soriano, Parco, Ruiz, Romero, Ramrez, Villa, Laynes,
Avalos, Manrique.
Nuestra Seora de la Asuncin de Chilca
Avila, Agapito, Torrejn, Francia, Huapaya, Chumpitaz, Arias, Manco, Yaya,
Conde, Lescano, Cuya, Malsquez, Gmez, Caycho, Ayala, Trigueros, Aparicio, Julca,
Tumay, Avalos, Torres, Ruiz, etc.
De los esclavos de las haciendas
Zavala, Palomares, Lastre, Gallos, Solano, Cuenca, Pacheco, Carvajal, Alcntara,
Falcn, Rodrguez, Juregui, etc. (algunos apellidos son recibidos de los amos).
De la ascendencia espaola
(Dueos y/o administradores de las haciendas) Perez, Acevedo, De la Sierra,
Holgun, Espinoza, Alarcn, Manrique, Figueroa, Acua, Pacheco, Olmedo, Jaramillo,
Molina, Montero, Morales, Valdez, Gamarra, Robles, Salazar, Juregui, Montoya,
Vera, etc.
Es necesario aclarar que entre 1704 y 1714 (10 aos) y entre 1720 y 1778 (58
aos) no se encuentran datos en los Libros Parroquiales. Sin embargo los padrones de
habitantes de 1733 y el de 1759 nos permiten algunos de estos datos. En el Padrn de
1733 de los indios originarios y forasteros de Lurn (AGN) aparecen los apellidos
Cabrera, Cante, Alvarado, Campa, Espichn, Rivera, Valentn, Godins, Moya, Rivas,
Tagle, Gmez, Zamudio, Bruno, Luna. Mientras que en el Padrn de Feligreses de 1759
(Del AHAL), figuran los Ramrez, Meraz, Palomino, Melchor, Paredes, Libano,
Maldonado, Montellanos, Vsquez, Rodrguez; hacia 1780 (APL), encontramos los
apellidos Carazas, Nalque, Adn, Matumay, etc.
Una vez culminado la implementacin computarizada de los Libros de Bautismo,
Matrimonio y Defunciones que datan de 1697, la parroquia San Pedro de Lurn
proceder a brindar el servicio de Informacin Genealgica de las familias que lo
requieran (Avila Aurelio, 2005).
751
7. CONTINUIDAD EN EL CACICAZGO EN EL SIGLO XIX: JULIN JAYO

TAURICHUMBI SAB MANGO CAPATINGA (O CAPAC INGA) Y SU
SOBRINA JOSEFA SAB Y ATIENZIA
En base a los testamentos del 23 de diciembre de 1809 (AGN. Prot. 281, fol.
138v.), de un codicilo del 29 del mismo mes (AGN. Prot. 281, fol. 141v.) y del segundo
testamento del 23 de junio de 1817 (A.G.N. Prot. 551, fol. 366), el historiador Ral
Adanaqu Velsquez ha redescubierto la existencia del pintor Julin Jayo Taurichumbi
Sab Mango Capatinga (o Cpac Inga) como natural de Lima, quien fue hijo legtimo
de Fernando Jayo y Francisca Taurichumbi Sab. Del mismo modo seala que el p.
Rubn Vargas Ugarte S. J. (1947: 314) afirm que Julin Jayo era natural de Chilca y
algunos han escrito su nombre Fayo y otros Jayo (Adanaque, 1993: 73). Francisca
Tauli Chumbi Saba de acuerdo al Padrn de 1733, es una de los nueve hijos del Cacique
Principal Don Francisco Tauli Chumbi Saba que residan en San Salvador de Pachacamac
(Paredes, 1995: 21).
El pintor colonial limeo Julin Jayo Taurichumbi hered el Cacicazgo de Lurn
y Pachacamac por clusula del testamento de su prima hermana Manuela Taurichumbi
Sab y en su testamento mencion por sus hijos naturales con Manuela Garrido, a
Juliana, Luisa, Eduvigis y Eusebia Jayo Garrido. En tanto que:
en el codicilo afirm otorgar a Josefa Sab y Atienzia, su prima tercera, el
cacicazgo de Lurn y Pachacamac en razn de no tener heredero legtimo (Adanaque,
1993: 74).
Nombr como sus albaceas a su hija Luisa Jayo conjuntamente con su esposo
Mariano Bravo. Declar por sus herederas a sus hijas naturales por carecer de heredero
forzoso en lnea ascendente o descendente (Adanaque, 1993: 76). En cuanto a su obra
artstica, Rubn Vargas Ugarte refiere que bajo la direccin de Fray Gabriel Garca
Cabello, pint los cuadros murales del primer claustro del Convento de La Merced en
Lima, [] que inici en 1783 y termin en 1788. [] En la casa de los ejercicios de los
descalzados de Lima, hay un San Francisco que fue pintado por l en 1793 (1947: 314).
(Adaneque, 1993: 75)
El estilo de Julin Jayo era algo ornamental contina Bernales Ballesteros
(1979: 60-63) y de ciertas ingenuidades en la estructuracin de sus cuadros,
pues mantiene un tono suave que transmite estados emocionales llenos de delicadeza.
Aunque no milit el academicismo no fue ajeno a ello. Otros lienzos pertenecientes
al pintor conservados en el convento de La Merced son La aparicin a San
Raimundo de Peafort y La aparicin de la Virgen en el coro a los frailes
mercedarios, este ltimo de los ms interesantes por los intentos del pintor por
lograr posturas de recato y naturalismo, con la incorporacin quizs de algunos
retratos y por los tonos sienos y rojizos que predominan en todo el lienzo.
Lamentablemente esta serie fue restaurada con poca fortuna en 1914. Tambin
pint para el gabinete de la marquesa de Guirior, esposa del virrey Manuel de
Guirior (1776-1780), un cielo raso con figuras femeninas casi desnudas (HartTerr 1963, T. XXVII:87) (Adanaque, 1973: 75-76).
752
Ponciano PAREDES
De acuerdo con Ral Adanaque este pintor muri en relativa pobreza segn los
insertos de sus testamentos de 1809 y 1817 y se espera encontrar el inventario y tasacin
de sus bienes para obtener ms luces sobre su oficio de pintor:
Aunque estos datos nos muestran que tambin pintaba mamparas, cajas de los
coches, conjuntamente con los lienzos y murales. (Adanaque, 1973: 76)
A nivel local, el primero en llamar la atencin en Lurn sobre la importancia

histrica de este personaje fue el Prof. Carlos Augusto Rivas, en el Programa Radial
Paradigmas en el ao 2001, a travs de una larga entrevista sobre la vida y obra del
cacique pintor que realiz al historiador Ral Adanaque. Este ltimo anunci en dicha
entrevista el hallazgo que en el Archivo Departamental de Piura en el Catlogo de
Intendencias Civiles 1785-1820, del Legajo N 35, Expediente N 662, constaba el
nombre de Julin Jayo Apumayta Avila Tauri Chumbi Saba y la expedicin de su Ttulo
de Cacique incluido en su testamento de fecha 23 de junio de 1817. Sobre la base de este
documento y despus de su muerte, su hija, Juliana Jayo Apumayta Tauri Chumpi Saba,
reclam tambin la herencia nobiliaria del que fuera Cacique Gobernador y Guarda
Mayor de los pueblos de San Pedro de Lurn y Pachacamac, en su condicin de hija
primognita y mujer legtima de Mariano Bravo.
Asimismo en una reciente conferencia en Lurn (enero de 2005) Adanaque
anunci que estaba trabajando en base al Testamento de Manuela Sab del 20 de marzo
de 1805, habiendo descubierto que fue enterrada en la iglesia de la Buena Muerte en
Barrios Altos, probablemente frente al altar mayor por su condicin de Casica. En tanto
que su primo Julin Jayo que muri el 10 de setiembre de 1821 lo hizo en la iglesia de
San Marcelo de Lima. Es todava una incgnita por resolver la fecha de muerte y el lugar
de entierro del cacique principal Francisco Tauli Chumbi Sab que inferimos sea en la
antigua iglesia de Pachacamac lugar donde resida habitualmente. Del mismo modo que
la madre de dicho cacique doa Michaela Luyando o Llullani debi haberse sepultado
en la iglesia colonial de San Pedro de Lurn. Son tareas que quedan pendientes para la
arqueologa histrica del valle bajo de Lurn.
8. ALGUNOS PERSONAJES DE LOS SAB EN EL SIGLO XX
En el estudio etnolgico realizado por la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos en el valle del Lurn y el Pueblo de Pachacamac, publicado en 1963, se entrevist
al comunero costeo y personero de la Comunidad de los Almcigos don Eufemio Sab,
que adems fue teniente gobernador por un cuarto de siglo y tena 73 aos cuando fue
entrevistado entre 1961-1962. Era uno de los ltimos descendientes del antiguo linaje
de los Sab o Sauac en el valle del Lurn. Su padre haba sido activo partcipe de la
revolucin pierolista y se llam Jos del Carmen Alejo Sab y haba nacido tambin en
la comunidad tradicional de los Almcigos en 1839.
Considero finalmente que el tema de la continuidad de los linajes de los seores
naturales de un tpico valle costeo justifica esta rpida revisin; ya que en su condicin
de caciques, curacas, gobernadores o como simples comuneros que, a lo largo de varias
centurias y hasta fines del siglo XX, se mantuvieron vinculados a las tierras de mayor
753
valor agronmico en el valle del Lurn. Con gran sabidura regncola desarrollaron
estrategias de usufructo discontinuo y mltiple en el manejo sustentable del recurso
tierra agrcola en un pequeo valle de la actual costa central del Per.
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PACHACAMAC
Y EL CANAL
andinesDE GUATCA EN EL BAJO RMAC
783
2004, 33 (3): 783-814
PACHACAMAC Y EL CANAL DE GUATCA

EN EL BAJO RMAC
Miguel Antonio CORNEJO GUERRERO*
Resumen
En este artculo se presentan evidencias inditas recuperadas en las investigaciones
realizadas en la Huaca Santa Cruz, sitio arqueolgico asociado al canal y Seoro de Guatca y a
la presencia de poblaciones forneas en la costa central del Per. Algunas de estas evidencias, se
encuentran tambin en el complejo arqueolgico de Pachacamac y en algunos otros lugares
importantes de la provincia Inca. Creo que estas evidencias revelan un interesante patrn de
enterramiento de poblaciones funerario locales y forneas. Este trabajo intenta introducir algunas
ideas sobre la presencia de mitimaes en la provincia Inca de Pachacamac.
Palabras claves: Mitimaes artesanos, provincia Inca, Pachacamac, Guatca, patrn funerario.
PACHACAMAC ET LE CANAL DE GUATCA DANS LA BASSE
VALLE DU RMAC
Rsum
Cet article prsente une srie de donnes indites ce jour, rcoltes lors des recherches
archologiques menes dans la Huaca Santa Cruz. Ce site est associ un canal dirrigation
appartenant la chefferie de Guatca, ainsi qu la prsence de groupes trangers sur la cte
centrale du Prou. Des indices similaires ont t mis en vidence dans le site de Pachacamac et
dans dautres tablissements importants de la province inca laquelle il appartenait. mes yeux,
ces lments montrent un intressant modle funraire permettant de diffrencier les enterrements
locaux et non locaux. Lambition de cet essai est de proposer quelques ides relatives la prsence
de mitimaes dans la province inca de Pachacamac.
Mots cls : Artisans, Mitimaes, province Inca, Pachacamac, Guatca, modle funraire.
*
Miembro investigador del Instituto Riva Agero, Pontificia Universidad Catlica del Per.
Jirn Caman 459, Lima-Per. Email:
784
Miguel Antonio CORNEJO GUERRERO
PACHACAMAC AND THE GUATCA CANAL IN THE LOWER RIMAC

Abstract
In this article unpublished evidences recovered in the investigations made in the Huaca
appear Santa Cruz, associated archaeological site to the channel and Seoroo de Guatca and to
the presence of foreign populations in the Central Coast of Peru. Some of these evidences also
are in the archaeological complex of Pachacamac and some other important places of the Inca
province. I believe that these evidences reveal an interesting funerary pattern of local and foreign
funeral populations. This work tries to introduce some ideas on the presence of mitimaes in the
Inca Province of Pachacamac.
Key words: Mitimaes or foreign craftsmen, Inca Province, Pachacamac, Guatca, funerary
patterns.
La redaccin de este artculo se basa en mis investigaciones realizadas en la costa

central del Per en varias etapas: la primera se inici con dos temporadas de excavaciones
inditas durante 1986 y 1988 en la Huaca Santa Cruz, valle del Rmac, auspiciadas por
EDUBANCO del Banco Continental; la segunda etapa se inici en noviembre de 1994,
dentro del contexto de mis estudios de Post Grado (Ph. D.), auspiciados por la Australian
Nacional University y el Parlamento Australiano y terminados con una tesis en 1999.
A partir del ao 2000, inicio una reevaluacin de mis investigaciones a la luz de nuevas
evidencias en mis investigaciones de campo y como producto de las continuas
conversaciones con los colegas y estudiantes en Lima. Estas investigaciones han sido
constantemente difundidas a travs de mi labor docente, mis investigaciones de campo
y en eventos como el presente coloquio sobre ARQUEOLOGA DE LA COSTA
CENTRAL DEL PER EN LOS PERIODOS TARDOS.
Es mi intencin adelantar algunas ideas que present en este evento, solo con el
fin de estimular ms la investigacin de estos temas, pues como advert en pblico
durante el evento, considero que las evidencias de los temas que tratar aqu no son an
suficientes ni definitivas; sin embargo considero que bastan para tomarlas en cuenta en
las investigaciones venideras. He tratado de ordenar la informacin que he recopilado
con el fin de sugerir que el buen uso del mtodo de patrones funerarios puede ofrecernos
importante informacin sobre la presencia de mitimaes en la provincia Inca de
Pachacamac.
El mayor problema que enfrenta esta propuesta es quizs el entendimiento de que
la presencia de artefactos forneos en la costa central del Per se deba tambin al
intercambio, concepto muy antiguo y enquistado como premisa en todo anlisis de
materiales forneos. Otro entendimiento quizs ms razonable es el de explicar la
presencia de artefactos forneos como producto del afn de conseguir ms jerarqua, en
la idea de que lo forneo es difcil de conseguir, por tanto, quien posee artefactos
forneos goza de ms nivel social.
PACHACAMAC Y EL CANAL DE GUATCA EN EL BAJO RMAC
785
En base a mi propuesta ms amplia sobre la provincia Inca de Pachacamac

(Cornejo, 1999), las evidencias arqueolgicas nos hablan de una regin cubierta de
pirmides y edificios de adobe y barro, los cuales supervisaban y controlaban las
poblaciones rurales existentes a su alrededor. Como toda gran poblacin tarda, debi
existir una divisin de barrios especializados en distintos oficios. As debieron existir
barrios de ceramistas, de tejedores, de agricultores, de pescadores y dems, todos ellos
supervisados por su autoridad correspondiente, un kuraka o un seor, el cual resida en
un complejo piramidal desde donde administraba los recursos que por tradicin le
pertenecan.
Al imponerse el Estado Inca en la Costa Central, asimil esta forma de control,
preexistente desde tiempo inmemorial, y lo mejor. Al tener el control total de todas los
curacazgos y seoros, cre una administracin compleja con capital en Pachacamac,
regido por un orejn, un sacerdote cuzqueo, conformando una provincia Inca. Esta
provincia estaba compuesta por distritos y subdistritos, es decir unidades polticas
definidas a partir de su estructura local de curacazgos y seoros. En realidad, con el fin
de diferenciar las unidades polticas definidas arqueolgicamente (Cornejo, 1999) de
las mencionadas en las fuentes etnohistricas, hemos creado estas nomenclaturas. Para
motivos de este trabajo usar los trminos etnohistricos por considerarlos de mejor
comprensin. Aunque hay que atender a las diferencias metodolgicas.
Por ltimo, segn las fuentes etnohistricas (Betanzos, 1987[1551]; Cieza de
Len, 1962[1550], 1967[1553]; 1986[1553]; Cobo, 1882[1639], 1956[1653],
1980[1653]; Estete, 1917[15321533]; Garcilaso de la Vega, 1976[1609]; 1995[1609];
Guaman Poma de Ayala, 1980[1615]; 1987[1615]; Mura, 1962-1964[15901600];
Polo de Ondegardo, 1916[1571]; Taylor, 1987), la administracin Inca moviliz grupos
de mitimaes artesanos, procedentes de diferentes lugares del Tawantinsuyu, insertndolos
en los grupos de artesanos locales, con el fin de ampliar y acelerar el proceso de
produccin de bienes suntuarios y comunes en la regin. Es mi inters probar que el
estudio de los patrones funerarios en cementerios del Horizonte Tardo puede aclarar
tanto el volumen de las poblaciones de mitimaes que se movilizaron, como su
procedencia y su oficio.
1. PACHACAMAC Y EL CANAL DE GUATCA EN EL BAJO RMAC
He denominado as a este trabajo, en el entendimiento de que las evidencias
arqueolgicas recuperadas en la Huaca Santa Cruz (Crdenas, 1986; 1988; Cornejo,
1986; Olivera, 1987; Vivar,1982; 1987), sitio perteneciente al Seoro de Guatca,
consistente en una pirmide de plataformas superpuestas, reutilizada en el Horizonte
Tardo como cementerio y perteneciente a su vez a la nacin Ychsma (Fig. 1) y por tanto
a la provincia Inca de Pachacamac, guardan relacin con la capital de provincia, es decir,
el complejo arqueolgico de Pachacamac (Franco Jordn, 1996), como con las dems
unidades polticas de la provincia.
El patrn funerario asociado a la Huaca Santa Cruz (Fig. 2) debe ser, en principio,
el mismo que el de Pachacamac y las dems unidades polticas de la provincia (Fig. 3)
(Cornejo, 1999). Hemos encontrado un patrn de distribucin de contextos funerarios
en la Huaca Santa Cruz, que presenta un orden espacial de contextos en funcin a su
786
Fig. 1 Foto area donde se aprecian los lmites relativamente actuales de la Huaca
Santa Cruz insertada en el actual distrito de San Isidro.
Fig. 2 Vista Panormica de las excavaciones en la Huaca Santa Cruz, en el actual

distrito de San Isidro.
787
Fig. 3 Esquema del sistema de Guarangas que insert el Inca en la provincia Inca
de Pachacamac sobre una estructura local.
procedencia tnica. Tambin encontramos un patrn en la identificacin de oficios en

la poblacin funeraria. Se tratan de artesanos locales y forneos a juzgar por los estilos
identificados en sus respectivos ajuares.
Para el valle del Rmac los seis seoros conocidos etnohistricamente e
identificados arqueolgicamente (Betanzos, 1987[1551]; Cieza de Len, 1962[1550],
1967[1553]; 1986[1553]; Estete, 1917[1532-1533]; Garcilaso de la Vega, 1976[1609];
1995 [1609]; Rostworowski, 1977), presentan la siguiente organizacin:
Cuadro 1 Relacin de curacazgos en los seis seoros del valle del Rmac.
Seoros
Ate
Surco
Guatca
Lima
Maranga
La Legua
*
Puruchuco*
Armatambo
Limatambo
Magdalena
Maranga
Paredones
Curacazgos
Los Incas
Perales
Cacaguasi
Lima
Mateo Salado
Los curacazgos en negritas representan las capitales de seoros.
La Calera
Santa Cruz
788
2. EL SEORO DE GUATCA
Comprende una larga zona asociada al canal de Guatca, que tiene su toma en el
Rmac en algn lugar al este del centro de Lima y se divide en dos ramales. Comprende
3 curacazgos: Cacaguasi, Limatambo y Santa Cruz (Fig. 4).
Segn Rostworowski (1978: 60-61) el pueblo principal del seoro se llamaba
tambin Guatca y su kuraca principal en 1562 fue Don Diego Chumbi. La capital del
seoro debi ser Limatambo, probablemente llamado Guatca antiguamente, aqu debi
ubicarse la sede del kuraka, el santuario de Lmac y un templo inca al Sol.
En su curso, el canal Guatca cruzaba por varias haciendas coloniales como la de
Santa Beatrz, Orrantia, Mata Lechuza, San Isidro, Santa Cruz y, para terminar, cerca
del molino de Santa Clara (Rostworowski, 1978: 61).
Fig. 4 Esquema del Seoro de Guatca con los sitios arqueolgicos que componen
sus tres curacazgos.
789
2. 1. Curacazgo de CACAGUASI
En el centro de Lima, el canal Guatca se divide en dos, su ramal E. se dirige hacia
la actual Av. Grau y se asocia con la Huaca Felicia Gmez, en los actuales terrenos del
Hospital Obrero. Al SW. de esta huaca exista otra sin nombre ubicada en la interseccin
de la Av. Andahuaylas y Av. 28 de Julio. Otra guaca sin nombre, tambin desaparecida
se encontraba en la esquina de la Av Petit Thouars y la Av. 28 de Julio, esta ltima se
asocia al ramal W. del canal Guatca. Estas tres huacas cercanas entre s, representan los
nicos testigos del curacazgo de Cacaguasi.
Cacaguasi, fue un ayllu o cacicazgo en el valle de Lima, lo que posteriormente
fue el Cercado (Rostworowski, 1992: 91), zona vinculada al recorrido del canal Guatca
y por su ubicacin es muy probable que se relacione con un conjunto de edificios que
en su mayor parte han desaparecido. Sin embargo existe la Huaca Felicia Gmez y la
informacin de 2 huacas destruidas. En base a estas dos fuentes, consideramos esta zona
como perteneciente al Curacazgo de Cacaguasi.
En resumen, el curacazgo se ubicaba en la zona del Cercado de Lima, zona
vinculada a la bocatoma del canal Guatca. La mayor parte de los sitios que comprenda
han desaparecido por completo, por su cercana al Palacio de Gobierno y al centro de
Lima; sin embargo existe la Huaca Felicia Gmez y la informacin de 2 huacas
destruidas. Estas tres huacas cercanas entre s, representan los nicos testigos del
curacazgo de Cacaguasi (Ravines, 1985: 52; Rostworowski, 1992: 91).
2. 1. 1. Huaca Felicia Gmez
Se ubica a 1,2 km al sur del Rmac, asociada al ramal E. del canal Guatca, en la
prolongacin Raimondi 1 020, en los actuales terrenos del Hospital Obrero, en La
Victoria - Lima, a 120350" L. S. y 770135" L. O. y a una altitud de 170 m.s.n.m. Sus
estructuras son de tapia con ocupacin del Horizonte Tardo, sobre un montculo de 5,4
m de altura.
2. 1. 2. Huaca s/n. 1
Se ubicaba en la interseccin de la Av. Andahuaylas y 28 de Julio, en el distrito
de La Victoria. Fue destruida en 1902.
2. 1. 3. Huaca s/n. 2
Se ubicaba en la esquina de la Av. Petit Thouars y la Av. 28 de Julio, esta ltima
se asocia al ramal Oeste del canal Guatca. Fue destruida en 1910.
2. 2. Curacazgo de LIMATAMBO
Se ubica en las inmediaciones del cruce de las avenidas: prolongacin Iquitos,
Av. Mxico, Va Expresa y Teodoro Crdenas, en Lince, Lima Asentamiento del
Horizonte Tardo, que Bandelier llam las Huacas de Lince (Fig. 5). Comprende 14
estructuras de las cuales 13 figuran en plano de Bandelier, ms la huaca La Universidad.
790
Fig. 5 Foto indita de Limatambo tomada por Hyslop de un dibujo de Bandelier en

la Hacienda de Lince. Cortesa del National Museum of Natural History of New York.
De estas 14 podemos describir solo 5 estructuras que son Limatambo (N 2, 3 y 11),

Huaca Santa Catalina (N 12), Huaca Balconcillo (N 1), Matalechucita (N 13) y La
Universidad. No contamos con informacin suficiente de un grupo de estructuras
correspondientes a las huacas 4, 5, 6, 7, 8 y 9 ubicadas al sur de la huaca principal, y la
huaca 10 al oeste de la misma en el plano de Bandelier. Tambin son llamadas Huacas
de Lince (Bandelier, 1892: Lm. 1; Strong et al., 1943: figs. 10c, 11a, g; Stumer, 1954:
147; Valcarcel, 1966: 43; Ghersi & Zegarra, 1971-1972; Rostworowski, 1978: 65;
Ravines, 1985: 66, 96; Wiener, 1993[1880]: 651).
La capital del curacazgo debi ser Limatambo, recinto amurallado donde debi
estar la sede del kuraka. La huaca N 2 de Bandelier debe ser la misma que dibuja Squier
(1973[1877]: 86-87) con los frisos en bajo relieve del tringulo escalonado, las dems
estructuras fueron poblados y templos locales.
La Huaca Matalechucita debi corresponder a la N 13 segn el plano de
Bandelier, que es la ms extrema hacia el W. La Huaca Balconcillo debi corresponder
a la N 1 de Bandelier, coincidiendo no solo su ubicacin, sino que hasta ahora existen
los muros que, cercando diferentes reas, rodean el montculo. La Huaca Santa Catalina,
excavada y restaurada por Ghersi & Zegarra (1971-1977) con un pequeo friso en bajo
relieve de felino, debe corresponder a la Huaca N 12 del Mapa 1 de Bandelier (1892).
791
2. 2. 1. Limatambo
Se ubicaba en los terrenos del actual Colegio Melitn Carbajal y tres huacas,
ahora totalmente destruidas. Las tres guacas corresponden a los dos pedazos extremos,
uno hacia el norte y otro hacia el sur de la Huaca mayor N 2, cortada por la mitad y una
tercera al oeste, catalogada como la Huaca N 11 en el plano de Bandelier. La huaca
mayor N 2 de Bandelier debe ser la misma que dibuja Squier (1973: 86-87), en donde
el motivo bsico es un tringulo escalonado, repetido a lo largo de tres lneas
superpuestas.
2. 2. 2. Huaca Santa Catalina
Se ubica entre las calles Pascual Saco y Miguel Checa de la Urb. Santa Catalina,
La Victoria - Lima, a 120535" L. S. y 770129" L. O. y a una altitud de 138 m.s.n.m.
Es una pirmide escalonada, construida con tapial; presenta una clara remodelacin
tarda y un cementerio del Horizonte Tardo. La Huaca Santa Catalina, excavada y
restaurada por Ghersi (1971-1972) en el distrito de la Victoria debe corresponder a la
Huaca N 12 del Mapa 1 de Bandelier (1892).
2. 2. 3. Huaca Balconcillo
Se ubica entre las calles Nicols de la Barra, Casimiro Negrn, Jos Cortz y
Antonio de la Guerra de la Urb. Balconcillo, en La Victoria - Lima, a 120505" L. S.
y 770140" L. O. y a una altitud de 145 m.s.n.m. Es una pirmide escalonada con
ocupacin del Horizonte Tardo, tambin llamada Huaca Santa Catalina 2. La Huaca
Balconcillo debi corresponder a la N 1 de Bandelier, coincidiendo no solo su
ubicacin, sino que hasta ahora existen los muros que cercando diferentes reas rodean
el montculo y que Bandelier dibuj en forma precisa.
2. 2. 4. Matalechucita
Se ubica en la cuadra 19 de la Av. Salaverry, cerca al cruce con la Av. del Ejrcito
y al S. del parque Los Prceres, asociada al ramal W. del canal de Guatca, distrito de
Lince. La Huaca Matalechucita debi corresponder a la N 13 segn el plano de
Limatambo de Bandelier, que es la ms extrema hacia el W. Fue destruida en 1951.
2. 2. 5. La Universidad
Se ubicaba en los terrenos del actual Hospital Edgardo Rebagliati de Essalud,
entre las calles E. Rebagliati, P. Cueto, Coronel Zegarra, L. Montero y las Avenidas
Arenales y Salaverry. Fue destruida entre 1935 y 1950. Denominada tambin Santa
Beatriz.
2. 3. Curacazgo de SANTA CRUZ
Se ubica al extremo oeste del canal Guatca, cerca al mar. Comprende 7 guacas,
3 de ellas con clara ocupacin incaica, que son Santa Cruz, Huallamarca y Pukllana; las
4 restantes han sido totalmente destruidas y son Santa Cruz 2, Clnica Delgado, San
792
Isidro B y Huaca Orrantia 2 (Stevenson, 1971[1829]; Raimondi, 1865; Hutchitson,

1873; Ccosi Salas, 1951; Gunther, 1983: Plano 21 y 22; Ravines, 1985: 74, 96; Cornejo,
1986; 1988; Huallamarca, 1993).
2. 3. 1. Huaca Santa Cruz
Se ubica frente al Colegio Beln, San Isidro - Lima a 120627" L. S. y 770325"
L. O., a una altitud de 78,7 m.s.n.m. Cementerio del Horizonte Tardo con ms de 100
tumbas asociadas con cermica inca, es una pirmide escalonada. La estructura tiene
tambin modificaciones de la poca Inca, la ms importante es una puerta trapezoidal
con doble jamba. Se conectaba con la Huaca Juliana mediante un camino y un sistema
de canales. Un gran estanque exista al E. de la huaca. Se llama tambin Huaca Santa
Mara de Santa Cruz.
2. 3. 2. Huallamarca
Se ubica en el distrito de San Isidro - Lima, a 120610" L. S. y 770250" L. O.,
a una altitud de 102 m.s.n.m. Cementerio del Horizonte tardo en una pirmide
escalonada temprana. Tiene recintos abiertos, reas de depsitos y adoratorio del
Horizonte Tardo. Al E. de la pirmide se han registrado tumbas con componentes
Chancay e Inca. Rompiendo parte de las estructuras antes mencionadas se registran
vasijas y recipientes de cermica (cntaros) vinculados a la poca Inca. Adems se han
registrado ofrendas de mates, Spondylus, tejidos, instrumentos de textilera y, al
parecer, sacrificios de nios y adultos. Se llama tambin Wallamarka y Pan de Azcar.
2. 3. 3. Huaca Pukllana
Se ubica en el distrito de Miraflores - Lima a 120655" L. S. y 770227" L. O.,
a una altitud de 111,5 m.s.n.m. Es un cementerio del Horizonte Tardo sobre una
pirmide escalonada temprana (Ravines, 1985: 74; Florez, 1996; Tawantinsuyu, 1996).
2. 3. 4. Huaca Santa Cruz 2
Se ubicaba en los terrenos del actual Colegio Santa Mara Reina, entre las calles
Agustn La Torre, Francisco Salas y Felipe Pardo y Aliaga en el distrito de San Isidro.
Es un extenso montculo de 8 400 m2 y 10 m de altura, compuesto por recintos, rampas
y escalinatas sobre plataformas superpuestas escalonadas. Fue destruida en 1951.
2. 3. 5. Huaca Clnica Delgado
Se ubicaba entre las cuadras 4 de la Av. Angamos y la calle Chiclayo, frente a la
Clnica Delgado. Fue destruida en 1946.
2. 3. 6. San Isidro B
Se encontraba en los actuales terrenos del Lima Golf Club, entre la calle Los
Cedros y la Av. El Rosario, 400 m al S. de la Huaca Pan de Azcar, en San Isidro. En
1907 y 1908 esta huaca aparece en dos planos antiguos con el nombre de Orrantia.
793
2. 3. 7. Huaca Orrantia 2
Se ubicaba en la cuadra 33 de la Av. Salaverry, distrito de Magdalena Vieja, en
la rivera S. del ramal W del canal de Guatca. Tiene estructuras de tapial de planta
cuadrangular. Se llamaba tambin San Felipe o Salaverry. Fue destruida en 1945.
3.- ANLISIS ESPACIAL DE LA MUESTRA SEPULCRAL EN LA HUACA
SANTA CRUZ
El anlisis funerario en la Huaca Santa Cruz se realiz a partir de una muestra de
65 contextos funerarios, de los cuales 5 an se encuentran cerrados, 7 son contextos de
ofrendas y 2 son contextos funerarios simblicos. Por lo tanto, la poblacin funeraria
analizada es de 81 individuos de diferentes edad, sexo y atributos, distribuidos en 51
tumbas, de las cuales 44 son simples (un individuo) y 7 son complejas (ms de un
individuo).
El anlisis de la distribucin espacial de estos 65 contextos fue muy revelador,
al cruzar la informacin concerniente a la orientacin de los individuos con los estilos
cermicos asociados a ellos (Figs. 6 y 7); la muestra se dividi en cuatro grupos:
Fig. 6 Distribucin de los contextos funerarios en la Huaca Santa Cruz de acuerdo

a su orientacin.
794
Fig. 7 Distribucin de los contextos funerarios en la Huaca Santa Cruz de acuerdo

al estilo que presentan sus ofrendas.
Grupo 1: todos los individuos estn orientados al Norte, los adultos estn en
posicin sentada flexionada mirando al Norte y los nios estn en posicin extendida
con la cabeza orientada hacia el Norte. Este grupo posee exclusivamente cermica
ceremonial de estilo Chim-Inca e Inca Regional y cermica domstica de estilo
Ychsma. Un nmero de 14 vasijas de estilo Chim Inca e Inca estn distribuidas en 12
contextos funerarios: consisten en 3 arbalos, 1 cntaro, 5 jarras, 3 botellas de doble
cuerpo y 2 cuencos. Sin embargo, tres contextos funerarios orientados hacia el Este se
ubican en el extremo Norte y dentro del pasadizo ocupado por el primer grupo. Este
desorden da la impresin de romper el patrn, sin embargo, uno de estos contextos (CF37) presenta una vasija ceremonial Ychsma (CF-37:1), el segundo contexto (CF-71)
presenta una vasija domstica Ychsma (CF-71:1) y el otro es un contexto funerario
simblico. Al parecer, este extremo del pasadizo se encuentra en la frontera con el grupo
2, que revela cierto grado de desorden. Obsrvese tambin una leve desviacin en el
patrn de orientacin de los contextos funerarios 20 y 21 en la misma zona. Por ltimo,
la presencia de un contexto funerario (CF-20) con cermica de estilo Inca-Chincha se
encuentra tambin en esta rea fronteriza (Figs. 8, 9, 10, 11, 12, 12, 14, 15, 16 y 17).
795
Cuadro 2 Vasijas de estilo Chim-Inca en la Huaca Santa Cruz.
Tipo
Color
Descripcin
CF-21:1
CF-22:1
CF-22:2
CF-42:1
CO-46:1
CF-48:1
CF-49:2
CF-50:1
CF-51:2
CF-56:1
CF-61:3
CF-68:1
Jarra
Arbalo
Botella
Arbalo
Botella
Cuenco
Botella
Arbalo
Jarra
Jarra
Cuenco
Cntaro
Negra
Negro
Negro
Personaje rascndose un pie
CF-69:1
Jarra
Negro
Cuerpo de papa y
mono como asa
CF-70:1
Jarra
Negro
Estilizada
Negro
Naranja
Negro
Tricolor
Naranja
Negro
Negro
Rojo
Doble cuerpo
Pequeo
Doble cuerpo, mitad faltante
Alargado
Doble cuerpo
Grande
Personaje sentado, tuerto
Pequea
Pequeo
Personaje alimentando pjaro
Fig. 8 Contexto funerario Chim en la Huaca Santa Cruz.
796
Fig. 9 Contexto funerario

Chim en la Huaca Santa Cruz.
Fig. 11 Vasija de estilo Chim-Inca,

procedente de la Huaca Santa Cruz.


797
Fig. 13 Vasija de estilo Chim-Inca, procedente de la Huaca Santa Cruz.
Fig. 14 Vasija de estilo Chim-Inca, procedente de la Huaca Santa Cruz.
798


Fig. 17 Fragmentos de estilo Chim-Inca recogidos de estratos removidos de la

Huaca Santa Cruz.
799
Grupo 2: compuesto por 5 contextos funerarios, orientados al Este y no al Sur

como sera lo esperado, dentro de un pasadizo. Este grupo presenta cermica de estilo
Inca-Chincha (Figs. 18 y 19). El contexto funerario (CF-20) con ms vasijas
representativas de este estilo se encuentra en el rea fronteriza con el grupo 1, tres
contextos funerarios (CF-30, CF-32 y CF-35) se encuentran en el mencionado pasadizo
al norte del grupo 1 y el ltimo contexto funerario (CF-17) se encuentra fuera del
pasadizo, en el extremo Noreste de la muestra.
Fig. 18 Vasija de estilo Chincha procedente de la Huaca Santa Cruz.
Fig. 19 Vasija de estilo Chincha, procedente de la Huaca Santa Cruz.
800
Cuadro 3 Vasijas representativas del estilo Chincha en la Huaca Santa Cruz.
Cdigo
Tipo
Descripcin
CF-17:1
CF-20:1
Jarra
Arbalo
Personaje con los brazos levantados

Crema, rojo y negro
CF-20:2
CF-20:3
CF-20:4
Arbalo
Jarra
Jarra
Arbalo antropomorfo
CF-20:5
CF-30:1
CF-32:1
CF-35:1
CF-35:3
Cuenco
Figurativo
Cntaro
Cntaro
Cntaro
Pequeo
Vasija escultrica zoomorfa (crvido)
Representa una papa
Representa un zapallo
Pequea
Representa un zapallo
Grupo 3: compuesto por un grupo de contextos funerarios orientados al Este, en

donde sobresalen dos jarras antropomorfas representando a un sacerdote (CF-29:3 y
CF-37:1), personaje documentado tambin en un contexto funerario (E-13:2) de la
Huaca Corpus-1 (Corbacho, 1971) y tambin en la Tumba 3 de la Huaca Santa Catalina
(Ghersi & Zegarra, 1972-1977: 5). Pero la mayor parte de las vasijas son domsticas de
estilo Ychsma, consistentes principalmente en ollas y cntaros, caracterizadas por
presentar dos aplicaciones en forma de serpiente colocadas en forma opuesta en el
cuerpo o el gollete. Estas serpientes pueden tambin aparecer pintadas, o con ambos
tipos de decoracin (Figs. 20, 21, 22, 23, 24, 25 y 26). Se caracterizan tambin por
presentar bandas pictricas cremas en las asas y cuello. A este grupo deben agregarse
los tres contextos funerarios ubicados en el pasadizo del grupo 1, pues presentan
cermica Ychsma y estn orientados al Este (Figs. 26 y 27).
Fig. 20 Vasija de estilo Ychsma, procedente de la Huaca Santa Cruz.
801
Fig. 21 Vasija de estilo Ychsma,




Fig. 26 Vasija escultrica zoomorfa, de estilo Ychsma,

Fig. 27 Contexto funerario Ychsma en la Huaca Santa Cruz. Fig. 28 Contexto funerario Ychsma en la Huaca Santa Cruz.
Fig. 25 Vasija de estilo Ychsma, procedente de la

Huaca Santa Cruz.
802
803
Grupo 4: este cuarto grupo pudo ser definido a partir de la tumba CF-58, que
present entre sus ofrendas una vasija antropomorfa (CF-58:1) de color gris de claro
estilo Chanka, identificada tambin por Lumbreras (1977: 198, fig. 201) y ANDES
(1958: 285, fig. 4), (Figs. 29 y 30).
Suplementariamente a este anlisis contamos con una vasija asociada a dos
contextos funerarios con claros diseos Lambayeque (Fig. 31); y por otro lado, con
informacin estratigrfica de la presencia del estilo Chancay. A pesar de que no se
encontr cermica Chancay Negro/crema asociada a algn contexto funerario en la
Huaca Santa Cruz, se hall fragmentera procedente de los rellenos usados para inhumar
a la poblacin funeraria en Santa Cruz. El significado de esta fragmentera se asocia a
dos interpretaciones, la primera entiende que son los restos de ajuares de contextos
funerarios disturbados y la segunda contempla una ocupacin anterior al cementerio, en
donde la fragmentera vino con el relleno constructivo de los alrededores de la Huaca.
En todo caso, el estilo Chancay Negro/crema es contemporneo tanto del Perodo
Intermedio Tardo como del Horizonte Tardo. En la primera temporada de excavaciones
se registraron dos fragmentos (Cornejo, 1986: A-0496 y A-0408) y en la segunda
temporada de excavaciones se registraron 13 fragmentos con la tpica decoracin del
estilo correspondiente al grupo 4 de Santa Cruz (Crdenas, 1988: 3 y 9, Lm. 2). Por ltimo
debemos mencionar la presencia del estilo Inca local o Inca Ychsma (Figs. 32 y 33).
Fig. 29 Vasija de estilo Chanka

Fig. 30 Vasija de estilo Chanka reportada

por Lumbreras como tpica Chanka.
804
Fig. 31 Vasija de estilo Lambayeque,

Fig. 32 Arbalo Inca Local

Fig. 32 Arbalo Inca local procedente de la Huaca Santa Cruz.
805
Este especial tratamiento del espacio en la distribucin de las tumbas en los

espacios estudiados en la Huaca Santa Cruz no solo responde a un ordenamiento del
cementerio con fines de ahorrar espacio.
El significado de esta conducta de enterramiento de grupos separados, asociada
a orientaciones diferentes de las tumbas y a estilos cermicos diferentes, responde a un
reflejo de la organizacin social de la poblacin. Estos cuatro grupos de contextos
funerarios en la Huaca Santa Cruz estn representando la presencia de cuatro grupos de
mitimaes, trasladados por el Inca a la provincia de Ychsma para cumplir con oficios
especficos. Su presencia significa adems, que al morir, estos mitimaes no regresaban
a su lugar de origen, eran enterrados en el lugar donde ejercan su funcin junto con
algunas de sus pertenencias y dentro de un ritual funerario formal que sintetizaba las
diferencias culturales.
Estos mismos estilos estn presentes en otros cementerios de la Provincia de
Ychsma (Canziani, 1983; 1987; Crdenas et al., 1977; Corbacho, 1971; Cornejo, 1993;
1999; Mendoza, 1983; Mujica, 1991; Paredes, 1994; Shimada, 1991; Tabo, 1969), lo
que quiere decir que la huaca Santa Cruz no es un caso aislado, sin embargo la
documentacin es muy vaga en esos casos.
4.- BUSCANDO EVIDENCIAS EN PACHACAMAC
En Pachacamac, contamos con varios reportes interesantes, pero que an faltan
ampliarse y documentarse mejor.
4. 1. La Tumba de Squier en Pachacamac
Squier explor varias tumbas en Pachacamac durante 10 das de 1864, publicando
la informacin de una tumba mltiple reocupando una zona de viviendas (Squier,
1978[1869]: 216), ubicada mas all del borde de la ciudad antiguaen la inmediaciones
del templo. Squier (1978[1869]: 210) realiza una buena descripcin de este contexto,
con algunas ideas preconcebidas, pero al final una buena descripcin. Nos interesa
remarcar aqu la descripcin de los cinco individuos descritos por l, un masculino de
mediana edad, un individuo femenino joven, una nia de 14 aos, un nio y un infante.
La importancia de este contexto funerario mltiple radica en que los individuos
descritos reflejan por su ajuar algunas caractersticas de sus oficios y procedencia. Las
evidencias sugieren los oficios de pescador y tejedora y/o hiladora. Tambin las
caractersticas de los ajuares sugieren que el individuo femenino procede de la costa
norte, asociado por vnculos familiares o tnicos. Es probable que se trate de artesanos
locales, aunque algunos elementos en los ajuares de la mujer adulta reflejan el estilo
Chim.
El masculino adulto se encontraba en un fardo que present tres cubiertas
textiles en total; dos cubiertas eran de tela de algodn, la primera sujeta por una cuerda
de lana de llama y una tercera cubierta compuesta por una red vegetal. Present como
ofrendas una red de pescador de fibra torcida de agave, colocada alrededor de su cuello.
Envueltos en una tela entre sus pies, se encontraron varios cordeles para pesca de varios
806
tamaos, anzuelos aserrados de cobre y plomadas de cobre. Debajo de cada axila haba
un rollo de lana de alpaca blanca, una lmina de cobre dentro de su boca. Colgada del
cuello por una cuerda haba una pinza de cobre.
El femenino adulto present tambin un complicado y profuso enfardelamiento
con tela hecha de lana de alpaca tejida en dos colores. Representaba un diseo
diamantado donde se insertaron representaciones de monos subiendo y bajando escalones.
Entre otras muchas telas de estilo norteo.
Present un peine de espinas de pescado en madera de palma en una mano.
Alrededor de su cuello haba un collar triple de conchas, entre su cuerpo y sus rodillas
haba una serie de ofrendas relacionadas con tejido.
En un contenedor de tela decorada y fina se encontr frjol, algodn, fragmentos
de un ornamento de plata y dos colgantes en forma de discos delgados de plata y cuentas
de calcedonia.
Los envoltorios de la nia son similares a los encontrados en la mujer. Su cuerpo
estaba sentado sobre una cesta de tejido. Su pelo estaba peinado y amarrado alrededor
de su cabeza con una tela blanca de algodn y un sujetador de plata, unos brazaletes de
plata en su brazo.
La cesta de tejido tena alrededor de 18 pulgadas de largo, 14 de ancho y 8 de
altura y contena implementos de tejido, un peine, un cuchillo de cobre; huesos de
pelicano usados como contenedores de pinturas tapados con algodn, un espejo de pirita
de hierro en forma de medio huevo con el corte pulido; ornamento representando a una
mariposa; instrumento para hacer redes de madera dura y el cuerpo de un loro seco.
El nio llevaba solo una honda amarrada en la cabeza.
El cuerpo del infante estaba tendido en una tela de alpaca, luego envuelto en ropa
fina de algodn y despus colocado en un saco o canasta de red con dos asas terminales.
Present como nica ofrenda una concha conteniendo piedras.
Muchas otras ofrendas formaban parte de este contexto funerario, que Squier no
describe en 1869 y tampoco en 1877 donde repite el texto anterior. A partir de sus opacas
lminas se observa cermica con caractersticas norteas.
4. 2. Las excavaciones de Wiener en Pachacamac
Es muy probable que el sector de las excavaciones de Wiener (1993[1880]: 69)
en Pachacamac coincida con el cementerio VI de Uhle. Recuper 96 objetos de sus
excavaciones (1993[1880]: 74-75).
Estos objetos pueden ser clasificados en: i. Adornos personales; ii. Objetos
relacionados con hilado y tejido. Herramientas para trabajo de madera y caa; iii.
Armas; iv. Instrumentos musicales y v. Un bastn de mando.
Las ofrendas, de igual manera, sugieren la presencia de artefactos con diseos
forneos Chim en contextos funerarios ubicados en Pachacamac. Sugieren tambin la
presencia de cementerios de artesanos locales y probablemente de mitimaes.
807
Cuadro 4 Artefactos exhumados por Wiener de Pachacamac.
Artefactos
Cantidad
Brazaletes de oro, plata, cobre y dientes humanos

Pinzas
Sortijas
Collares de coral y semillas de chirimoya
Tejidos con diseos Chim e Ychsma
Telar
Husos y piruros o torteras de cermica
Macanas
Flautas de hueso
Cincel de cobre
Hacha de cobre trapezoidal
Cetro labrado con figura humana
4
7
9
2
8
1
22
6
2
1
1
1
4. 3. Los hallazgos de Uhle en Pachacamac

Uhle (1903) reporta un conjunto de artefactos procedentes del complejo
arqueolgico de Pachacamac, sobretodo artefactos de madera y textiles de claro estilo
Chim.
Pero los ms estudiados y presentados en mltiples publicaciones son los claros
estilos Chim-Inca y Chincha-Inca expresados en la cermica reportada de varios de sus
cementerios.
Cuadro 5 Presencia del estilo Chim-Inca en Pachacamac.
Cdigo
B/8877
B/8350
B/8893
B/8503
Tipo
Jarra aribaloide
Cntaro negro
Arbalo
Arbalo
Descripcin
Referencia
Antropomorfa
Antropomorfo
Antropomorfo
Antropomorfo
Bandelier, 1892
Bandelier, 1892
Bandelier, 1892
Bandelier, 1892
808
Cuadro 6 Presencia del estilo Chincha-Inca en Pachacamac.
Tipo
Descripcin
Referencia
Jarra
Borde decorado
Uhle, 1903: 63, Fig. 67
Jarra
Asa oblicua
Uhle, 1903: 63, Fig. 68
Jarra
Cuerpo de zapallo
Uhle, 1903: 63, Fig. 69
Jarra
Cuerpo de zapallo
Uhle, 1903: 63, Fig. 70
Jarra
Asa oblicua
Uhle, 1903: 64, Fig. 71
Jarra
Asa estilizada
Uhle, 1903: 64, Fig. 73
Cntaro
Collar aplicado
Uhle, 1903: 64, Fig. 74
Jarra
Asa oblicua
Uhle, 1903: 64, Fig. 75
Cntaro
Color rojo
Uhle, 1903: 66, Fig. 86
5. BUSCANDO EVIDENCIAS EN OTROS LUGARES DE LA PROVINCIA

Considero que otros curacazgos de la provincia Inca de Pachacamac, tanto en el
valle del Lurn como del Rmac, presentan la misma calidad de evidencias. Sin
embargo, los registros no han sido los adecuados y la informacin no se ha podido
recuperar completamente. A continuacin presento algunos anlisis hechos en algunos
sitios de la provincia con el fin de probar la amplia distribucin de algunos de los
aspectos documentados en la Huaca Santa Cruz, relacionados con estilos forneos
presentes en cementerios locales.
En Maranga se pueden reconocer algunos estilos como el Chincha-Inca y el
Chim-Inca. Me parece que en Maranga la presencia del estilo Chincha-Inca es claro,
sin embargo, Jijn y Caamao (1949) no reconoce su procedencia, varias formas son
muy sureas. El problema es que sus dibujos son muy esquemticos y podramos caer
en un error, sin embargo la figura 165 con cuerpo de barril es surea, definitivamente
(Jijn y Caamao, 1949: 338, fig. 165).
La presencia del estilo Chim-Inca en Maranga es amplia, el estilo est presente
tanto sobre soportes textiles como cermicos (Buntinx, 1970; Donan, 1997; Ramos de
Cox, 1969; 1970a; Rostworowski, 1988). En la visita a Maranga de 1549 en el tambo
de Mayacatama, uno de los tres principales dijo serlo de una colonia de gente Mochica
establecida en Maranga (Rostworowski, 1978: 93).
En la Huaca Santa Catalina existen evidencias de 4 estilos forneos: Chancay,
Chim-Inca, Chincha-Inca y Chanka. El estilo Chancay presenta formas y variantes
estilsticas propias del valle, consistentes en 10 grupos de fragmentos de cuchimilcos,
5 grupos de fragmentos de vasijas de estilo Negro/crema y 2 fragmentos de vasijas de
estilo Lauri Impreso. El estilo Chim-Inca presenta 6 arbalos, 1 jarra, 1 botella de doble
cuerpo y 1 cntaro. El estilo Chincha-Inca presenta 2 cntaros y el estilo Chanka,
definido por una Jarra de gollete antropomorfo con las piernas levemente insinuadas
(Ghersi & Zegarra, 1971-1972: Esp-143).
809
Cuadro 7 Presencia del estilo Chancay en la Huaca Santa Catalina.
Cdigo
Tipo
Estilo
Referencia
Esp-380
Frag.
Negro/crema Ghersi, 1972-77: Inf-5: 28
Esp-382
Frag.
Lauri-impreso Ghersi, 1972-77: Inf-5: 12
Esp-636
Frag.
Lauri-impreso Ghersi, 1972-77: Inf-5: 59
Esp-449
Cntaro
Frag.
Esp-629
Frag.
Esp-638
Frag.
Esp-644
Frag.
Esp-651
Frag.
Esp-371
Cuchimilco
Frag.
Chancay
Ghersi, 1972-77: Inf-5: 28
Esp-372
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Ghersi, 1972-77: Inf-5: 28
Esp-373
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Ghersi, 1972-77: Inf-5: 28
Esp-374
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Ghersi, 1972-77: Inf-5: 28
Esp-375
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Ghersi, 1972-77: Inf-5: 28
Esp-376
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Ghersi, 1972-77: Inf-5: 28
Esp-388
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Ghersi, 1971-73: Inf-5: 29
Esp-389
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Ghersi, 1972-77: Inf-5: 29
Esp-648
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Ghersi, 1972-77: Inf-5: 60
Esp-659
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Ghersi, 1972-77: Inf-5: 60
Cuadro 8 Presencia del estilo Chim-Inca en Santa Catalina.
Cdigo
Tipo
Color
Descripcin
Referencia
Esp-133
Arbalo
Negro
Antropomorfo
Ghersi, 1972: Inf-3: 10
Esp-162
Arbalo
Negro
Antropomorfo
Ghersi, 1972: Inf-3: 17
Esp-191
Arbalo
Negro
Antropomorfo
Ghersi, 1972: Inf-3: 20
Esp-192
Arbalo
Negro
Antropomorfo
Ghersi, 1972: Inf-3: 20
Esp-190
Arbalo
Marrn
Antropomorfo
Ghersi, 1972
Esp-358a
Jarra
Negro
Pulido
Ghersi, 1972
Esp-139
Botella
Rojo
Doble cuerpo
Ghersi, 1972: Inf-3: 11
Esp-358b
Cntaro
Negro
Lcuma
Ghersi, 1972
Esp-161
Aribalo
Antropomorfo
Ghersi,1972
810
Cuadro 9 Presencia del estilo Chincha-Inca en Santa Catalina.
Cdigo
Tipo
Referencia
Esp-318
Esp-194
Cntaro
Cntaro
Ghersi, 1972
Ghersi, 1971-1977
En la Huaca Granados est presente el estilo Chim-Inca. En Armatambo estn

presentes los estilos Chim-Inca, Puerto Viejo y el estilo Chincha-Inca. En Pando, en
la Huaca Corpus I est presente el estilo Chim-Inca.
Cuadro 10 Presencia del estilo Chim-Inca en la Huaca Granados.
Tipo
Color
Descripcin
Referencia
Representa una embarcacin con

un remero y un personaje
1 Escultrico Tricolor
Canziani, 1983: 9-10
importante, colores rojo, blanco y
marrn.
Representa una embarcacin con
un remero y un personaje
2 Escultrico Tricolor importante, colores rojo, blanco y Canziani, 1983: 9-10
marrn.
3 Escultrico
Representa un Strombus
Rojo
Canziani, 1983: 9-10
4 Escultrico Tricolor Insecto (grillo o saltamontes) rojo, Canziani, 1983: 9-10

blanco y negro.
Cuadro 11 Presencia del estilo Chim-Inca en Armatambo.
Cdigo
Tipo
B/9009
B/8921
B/1143
Cntaro
Cntaro
Botella
Descripcin
Referencia
Antropomorfo
Bandelier, 1892
Antropomorfo
Bandelier, 1892
Antropomorfo, doble cuerpo Bandelier, 1892
811
Cuadro 12 Presencia del estilo Puerto Viejo en Armatambo.
Cdigo
Tipo
Cntaro
Cntaro
B/974
B/981
Descripcin
Referencia
Personaje con ave

Personaje con ave
Bandelier, 1892
Bandelier, 1892
Cuadro 13 Presencia del estilo Chincha-Inca en Armatambo.
Cdigo
Tipo
B/1034
B/1633
Cntaro
Cntaro
Referencia
Bandelier, 1892
Bandelier, 1892
Cuadro 14 Presencia del estilo Chim-Inca en la Huaca Corpus I.
Cdigo
Tipo
Color
Esp-0011
Esp-00107
Esp-00106
Jarra
Cntaro
Cntaro
Negro
Negro
Negro
Coleccin
Instituto Riva Agero, PUCP.
Considero que la provincia Inca de Pachacamac recibi, como otras provincias

Incas, grandes contingentes de mitimaes para apoyar la administracin provincial Inca.
Estos grupos de pobladores forneos no llegaron a la provincia en forma desordenada,
ms bien su nmero y oficio estaban bien administrados, dentro de los planes de
produccin del Estado Inca. Es un reto para la arqueologa ubicar los lugares donde
fueron ubicadas estas poblaciones forneas, es decir, conocer dnde residan, donde
instalaron sus talleres, qu status tenan, cmo eran tratados en la muerte. Este artculo
ha tratado de explicar el ltimo punto con todas la evidencias que he podido reunir, sin
embargo, tema de otro texto ser tratar de explicar la ubicacin y las caractersticas de
sus residencias, as como de sus talleres.
Las investigaciones arqueolgicas y etnohistricas por entender mejor estos
importantes movimientos de poblaciones en la bsqueda de mayor y mejor produccin
1estatal Inca no son aislados. Se estn realizando desde hace varios aos en diferentes
lugares del mundo (Murra, 1978; Espinoza Soriano, 1975-1976: 63-82; 1983: 38-52;
812
1984: 157-279; Lorandi, 1983a: 3-50, 1983b; 1984: 303-327; 1988: 235-259; 1991: 213236; Lorandi, Cremonte & Williams, 1987; Williams, 1983: 49-59; 1991: 75-103; 1995;
Spurling, 1993; Oberem y Hartmann, 1980: 373-390; Heffernan, 1996: 23-36 y algunos
investigadores ms).
La Huaca Santa Cruz ha ofrecido un excelente registro de los contextos
funerarios y los resultados de los anlisis espaciales pueden ayudar a ordenar materiales
de otras colecciones en la regin. Espero que estos avances en mis investigaciones
puedan servir a la comunidad arqueolgica para entender un poco ms la problemtica
de los mitimaes en la provincia Inca de Pachacamac y en el Tawantinsuyu en general.
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Bull.
Inst. fr.ALTA:
tudesUN
andines
RINCONADA
FARDO FUNERARIO DEL HORIZONTE TARDO
2004, 33 (3): 815-860
815
UN FARDO FUNERARIO DEL HORIZONTE TARDO

DEL SITIO RINCONADA ALTA, VALLE DEL RIMAC
Mary FRAME *, Daniel GUERRERO ZEVALLOS **, Mara del Carmen
VEGA DULANTO ***, Patricia LANDA CRAGG ****
Resumen
Este artculo informa sobre el desenfardelamiento de un fardo funerario costeo que data
de la poca Inca. El fardo, el cual fue excavado en el sitio de Rinconada Alta, ubicado en el valle
del Rmac, abunda en indumentaria y accesorios textiles, brindndonos la oportunidad de
examinar un conjunto de textiles asociados a un solo hombre. Se han identificado tanto los tipos
de indumentaria Inca como los tipos costeos, aprovechando para ello los estudios recientes sobre
textiles Inca e Inca provincial. Las informaciones etnohistricas sobre la produccin y distribucin
de la indumentaria han sido relacionadas en cuanto sea posible con los textiles arqueolgicos del
fardo. Se han hecho comparaciones con otros entierros costeos de la misma poca para
determinar el prestigio relativo de los objetos encontrados dentro del envoltorio funerario. Por
medio de los estudios arqueolgicos, etnohistricos y tcnicos ya disponibles, se puede deducir
a travs de los textiles algo acerca del estatus del hombre enterrado en Rinconada Alta y los
papeles que desempeaba durante la vida.
La configuracin del fardo y la disposicin espacial de los artculos no textiles estn
tambin documentadas. Los tipos de ofrendas y su ubicacin en el fardo indican que mientras
algunas costumbres mortuorias podran haber sido locales, otras eran prevalentes en la costa del
Per durante una poca larga.
Palabras claves: Costa central, fardo funerario, textiles, Horizonte tardo.
UN FARDEAU FUNRAIRE DE LHORIZON RCENT DU SITE DE RINCONADA
ALTA, VALLE DU RMAC
Rsum
Cet article porte sur louverure dun fardeau funraire originaire de la cte et datant de
lpoque Inca. Le fardeau, trouv sur le site de Rinconada Alta, valle du Rmac, est particulirement
riche en vtements et accesoires textiles et nous permet dexaminer un ensemble de tissus
*
Especialista en textiles, Proyecto Rinconada Alta. E-mail: framem@hotmail.com

Arquelogo y Director, Proyecto Rinconada Alta. E-mail: dgz@terra.com.pe
***
Arqueloga y especialista en restos humanos, Proyecto Rinconada Alta. E-mail:
maricarmenvega@ixp.net
****
Conservadora textil, Proyecto Rinconada Alta. E-mail: planda55@yahoo.com
**
816
Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
associs un seul homme. Aussi bien les vtements Incas que ctiers ont t identifis grce
des tudes rcentes sur les textiles de lpoque Inca et Inca provincial. Linformation ethnohistorique
sur la production et la distribution des vtements a t compare, dans la mesure du possible, avec
les textiles trouvs dans le fardeau. Des comparaisons ont t faites avec dautres enterrements
de la cte de la mme poque pour dterminer le niveau de prestige des objets trouvs dans le
fardeau. On peut dduire des tudes arquologiques, ethnohistoriques et des techniques disponibles
sur les textiles le status et les rles jous au cours de sa vie par lhomme trouv Rinconada Alta.
Linformation est suffisante sur la configuration du fardeau et la disposition dans lespace
des objets non textiles. Les types doffrandes et leur disposition dans le fardeau nous font penser
que, tandis que certaines coutmes mortuaires furent locales, dautres ont t plus largement
pratiques sur la cte du Prou pendant longtemps.
Mots cls :Cte centrale, fardeau funraire, textiles, Horizon Rcent.
A LATE HORIZON FARDO DATING FROM RINCONADA ALTA, RIMAC
VALLEY
Abstract
This article documents the unwrapping of a coastal fardo dating to the Inca period. The fardo,
excavated at Rinconada Alta in the Rimac Valley, is particularly rich in garments and textile
accessories, and provides the opportunity for examining the suite of textiles associated with one man.
Garment types, both Inca and coastal, are identified using recent studies of Inca and Inca-provincial
textiles. Ethnohistoric information on Inca production and distribution of cloth is linked where
possible to the archaeological textiles in the fardo. Comparisons with other coastal burials of this
period are made to assess the relative prestige of the objects in the fardo. Using the archaeological,
ethnohistoric, and technical studies now available, inferences can be drawn from the textiles
regarding the status and roles during life of the man buried at Rinconada Alta.
The configuration of the fardo and the spatial disposition of non-textile items are also
documented. The types of offerings and their placement in the fardo suggest that, while some
mortuary customs may have been local, others were widely practiced on the coast of Peru over
long periods of time.
Key words: Central coast, funerary bundle, textiles, Late Horizon.
El conjunto de artculos que le acompaan al difunto en el rito mortuorio peruano

puede arrojar una luz tenue sobre muchos aspectos de la vida antigua, por ejemplo, las
creencias y rituales de la comunidad, la categora, oficio y aptitudes del individuo, y
hasta las interacciones sociopolticas que rodeaban al enterrado durante la vida. Un
hombre que viva en las afueras de Lima, hace ms o menos 500 aos, fue desenterrado
durante una temporada de rescate arqueolgico en el sitio de Rinconada Alta en 1999.
Se puede deducir algo sobre su vida y la poca en que viva a partir del tratamiento
funerario que recibi por parte de su familia y la comunidad. Su fardo o envoltorio
funerario es a la vez tpico de las prcticas de enterramiento de la regin, y es un reflejo
personal de l como individuo en un momento determinado de la historia.
RINCONADA ALTA: UN FARDO FUNERARIO DEL HORIZONTE TARDO
817
Hay dos perspectivas tericas opuestas sobre la arqueologa mortuoria, las

cuales han sido resumidas por Brown (1995: 392) y que son pertinentes para nuestras
observaciones sobre el fardo. La primera perspectiva parte del principio a menudo
citado de que el tratamiento en la muerte est determinado por el estatus pasado del
personaje como individuo vivo. La segunda posicin dice que los difuntos son tratados
de acuerdo con las necesidades y deseos de los vivos. La primera perspectiva concuerda
con muchas de las inferencias esbozadas a partir del anlisis de los textiles, es decir que
la ropa y los accesorios reflejan el estatus y roles del hombre durante su vida. La segunda
perspectiva sirve para examinar la configuracin del fardo y la presencia de ofrendas
repetidas y la ubicacin de estas dentro del envoltorio.
El fardo de forma ovaloide fue armado mediante muchas capas (Fig. 1), como los
envoltorios funerarios de otros sitios en muchas pocas. Unas ofrendas como valvas de
spondylus, maz rojo, hojas de coca y fibras hiladas fueron dispuestas entre las capas de
tela y fibra del fardo, y una pequea pieza de metal martillado fue colocada en la boca
del difunto. Estas ofrendas se repiten en los entierros costeos (Cock, 2002; Eeckhout,
2002; Menzel, 1977; Ravines & Stothert, 1976; Stothert, 1979; Uhle, 1991[1903]), lo
cual implica que algunos de los actos celebrados en la preparacion del difunto para su
entierro fueron dictados por rituales duraderos y una red de creencias que tal vez
vinculaban a los antepasados con conceptos de fertilidad (Salomon, 1995: 324-28).
Por otro lado, la indumentaria, los accesorios y las armas indican algo sobre los
papeles que desempeaba el individuo en la sociedad, la categora que ocupaba entre los
habitantes de la Costa Central y su posicin dentro de una jerarqua ms amplia. La
variedad que se nota entre los textiles del fardo tambin nos da un punto de partida para
deducir algo sobre la interaccin sociopoltica en la Costa Central en aquella poca.
Fig. 1 En las capas exteriores del fardo excavado en el Sector I en Rinconada Alta se
notan una gruesa capa de algodn sin semillas y un vestido de mujer del estilo Inca.
818
Entre ellos se encuentran prendas tejidas y distribuidas solo durante la corta poca del
dominio Inca, cuando aquellos serranos llegaron a la costa central del Per (1470 - 1532
d.C.). Los efectos personales del difunto incluyen tambin prendas y accesorios que
tienen caractersticas costeas, lo que indica la continuidad y resistencia de las
tradiciones que operaban por debajo del nivel de los intereses imperiales. Un examen
minucioso de estas prendas, efectos personales y ofrendas, as como la construccin del
fardo, enfocan nuestra visin de una forma ms clara sobre la vida y tiempos de un
hombre costeo, enterrado en Rinconada Alta.
1. RINCONADA ALTA
El sitio Rinconada Alta est ubicado en la margen sur de la parte baja del valle
del Rimac, en el distrito limeo de La Molina (Fig. 2). El sitio, junto con otros sitios
como Huaquerones-Puruchuco y La Puruchuca, est situado a lo largo del canal de Ate,
el ramal ms sureo del ro Rimac. Anteriormente Rinconada Alta cubra
aproximadamente veintids hectreas, y consista en cementerios y una zona de
viviendas. Hay evidencias de una larga ocupacin del sitio, desde el Formativo Medio
hasta el Horizonte Tardo (poca Inca). Sin embargo, las ocupaciones ms tempranas
son bastante reducidas en comparacin con la de la poca Inca.
Cuando el proyecto actual comenz en 1996 (1), el sitio quedaba ya severamente
destruido. Un noventa por ciento de la zona de viviendas y entre un setenta y un ochenta
por ciento del cementerio haban desaparecido durante la construccin de un cementerio
moderno, y lo que es ms de lamentar, todo esto fue destruido por operaciones no
autorizadas de extraccon de arena. Lo que comenz como un proyecto de rescate
arqueolgico antes de la expansin del cementerio moderno, se convirti en un esfuerzo
de investigacin a largo plazo, en vista de que el estudio de los materiales arqueolgicos
excavados contina hasta la actualidad. Muchos textiles e implementos para producirlos
fueron recuperados en entierros disturbados; y el estudio de los textiles realizado por los
autores y otros investigadores (ver Agradecimientos) ha contribuido a la interpretacin
del fardo que aqu ofrecemos.
Una de las hiptesis propuestas es que la poblacin que viva en Rinconada Alta
durante la poca Inca corresponda a mitimaes, es decir, a unos colonos trasladados al
sitio por los incas. Los colonos trasladados por los incas a nuevas regiones a veces se
especializaban en la produccin de bienes que eran recogidos y redistribuidos bajo el
sistema tributario imperial (mita) (2). El descubrimiento de numerosas cesterillas
textiles (costureros) y algunos cuantos equipos de herramientas para trabajar metales
ponen de manifiesto la produccin artesanal en este sitio. Los costureros de los
(1) Las tres temporadas de excavaciones llevadas a cabo en Rinconada Alta fueron conducidas
por el arquelogo de campo Daniel Guerrero, con autorizacin del Instituto Nacional de Cultura (RDN
N 036 firmado el 16/01/96). Seis sectores fueron excavados. El fardo fue recuperado en el Sector I
en 1999, siendo registrado con el nmero de campo 1816-E3.
(2) La poltica incaica de reasentamientos sirvi para muchos propsitos: la introduccin de
cosechas o la produccin local de ciertos bienes en nuevas zonas, el control de sectores insurgentes en
el imperio, y la sustitucin por nuevos colonos de poblaciones que estaban ocupadas en otro tipo de
trabajo para el imperio (Betanzos, 1996[1551-1557]: 115, 120, 125, 170, 194, 202).
819
Fig. 2 Mapa del valle bajo del Rmac que muestra Rinconada Alta y
sitios cercanos.
tejedores, que contienen diversos tiles de textiles provienen generalmente de contextos

disturbados (3). La cermica, textiles y metales procedentes del sitio corresponden
principalmente al estilo de la Costa Central, aunque no exclusivamente. Algunos
objetos parecen ser de un estilo norteo (Chim) y una pequea cantidad podra provenir
de la zona de Ica o de las serranas de Lima. Las evidencias inconfundibles de la
influencia Inca se notan en los estilos y tcnicas de los artefactos del sitio. Las
indicaciones de actividades artesanales, la presencia de estilos forneos, y las seales de
influencia Inca en los textiles y la cermica podran indicar que la poblacin de
Rinconada Alta fue reasentada all durante la poca Inca (4).
Aunque resulta difcil interpretar el registro arqueolgico tan complicado que
refleja el control Inca en zonas costeas, los estudios recientes sobre varios aspectos de
los textiles Inca e Inca provincial han incrementado nuestros conocimientos sobre esta
clase de objetos. Ahora es posible identificar prendas y proponer con mayor precisin
las condiciones bajo las cuales varios tipos de prendas fueron confeccionados, utilizados
y distribuidos. Las investigaciones recientes, as como los estudios publicados de fardos
(3) Un nmero de costureros con tiles e hilos fueron donados por algunos residentes que
vivan en las cercanas del sitio.
(4) Esta hiptesis viene de la investigacin y excavaciones llevadas a cabo por Daniel Guerrero
Zevallos en Rinconada Alta y otros sitios de la Costa Central. El contenido del fardo funerario descrito
aqu no contradice esta hiptesis, pero tampoco ofrece evidencias para apoyarla.
820
comparables, sern aprovechadas aqu para explicar en cierta forma, el registro

contenido en el fardo de Rinconada Alta.
2. LA CAPA EXTERIOR DEL FARDO
El fardo no era muy largo (120 cm) y tena una circunferencia de 160 cm. Fue
encontrado en el Sector I por unos obreros que estaban sacando arena para el nuevo
cementerio. El arquelogo Daniel Guerrero Zevallos recuper el envoltorio funerario
del fondo de una fosa cilndrica rellena de arena, cuyas dimensiones eran 2,5 m de
profundo y 1,2 m de dimetro. No se encontraron ofrendas que acompaaban al fardo.
El estado de conservacin era ms o menos regular, excepto por las fragmentadas
soguillas exteriores y el deterioro parcial de la tela envolvente exterior.
Las soguillas que ataban el fardo (elemento 1) (5) estaban hechas de fibra vegetal,
posiblemente juncus sp o typha sp. Las soguillas, fuertes y retorcidas, tienen un dimetro
de 0,8 cm y estn retorcidas en Z-2S, (o sea hiladas en Z y retorcidas en S). Estos
pequeos fragmentos no dan indicios sobre la forma original en que el fardo estaba atado
(6). El envoltorio textil de algodn que rodeaba todo el fardo (elemento 2) es de color
marrn medio en el centro, flanqueado por bandas anchas de color crema y bordes
estrechos del mismo color que la seccin central (Fig. 3). Este tejido de dos piezas est
fabricado de una manera uniforme en ligamento llano con cara de urdimbre. Sin
embargo dos secciones grandes en esquinas opuestas estn deterioradas. En el momento
en que fue armado el fardo, un fragmento arrancado de otro textil fue cosido a un
extremo. Se supone que as lo hicieron para que el envoltorio textil fuese lo suficientemente
largo como para cubrir todo el fardo. Hicieron que este primer textil o mortaja
envolviese todo el fardo, mientras que el fragmento cosido fue extendido alrededor de
los pies, al ser colocado el fardo en posicin vertical. Unas puntadas gruesas aseguraron
los bordes expuestos de la mortaja.
Esta mortaja exterior nos brinda una historia interesante. Las medidas, el listado
y la densidad del ligamento del textil principal estn conformes con las de un vestido
estandarizado de estilo Inca fabricado en la costa. Las caractersticas de los vestidos
Incas para mujer, tanto costeos como serranos, han sido cuidadosamente descritas
(Katterman & Riddell, 1994; A. Rowe, 1997). Una gran cantidad de vestidos de algodn
para mujer han sido registrados en el sitio de Rodadero, cerca de Tambo Viejo en el valle
de Acar (Katterman & Riddell 1994). Este sitio parece ser un almacn pues se
encontraron estos vestidos cuidadosamente doblados en pilas de paos, los cuales an
no haban sido cosidos entre s. El largo de un vestido de Rodadero, tal como sale del
telar ( que es diferente de la largura tal como se lleva) vara entre 148 y 182 cm, mientras
(5) El Anexo 1 enumera los elementos y ofrendas en el orden de retiro de las seis capas del
fardo.
(6) Stothert & Yarberry (1979) describen el atado de cuerdas de un fardo de Ancn, fechado
al Horizonte Tardo segn los autores. Las amarras de un envoltorio funerario del Horizonte Tardo
de Puruchuco-Huaquerones pueden ser observadas a travs de fotografas (Cock, 2002: 81, 82). La
direccin de la torsin de las soguillas de estos dos fardos es contraria a la de los fragmentos de soguilla
encontrados en el exterior del fardo que se comenta aqu.
821
Fig. 3 Dibujo del vestido Inca y el fragmento aadido (elemento 2) que cubra el
exterior del fardo (209 x 164 cm). Un fragmento de otro vestido femenino encontrado
en la ltima capa del fardo fue cosido con tres paos fragmentados (elemento 18).
que el ancho, a base de dos piezas del telar, oscila entre 136 y 176 cm. El largo y el ancho
del vestido convertido en mortaja del fardo de Rinconada Alta miden 166 cm y 164 cm.
El tamao y la disposicin de las bandas laterales de color coinciden con los de los
vestidos de Rodadero. Tambin coincide la textura espesa de la tela.
El almacenamiento de vestidos y mantos de mujer en el sitio de Rodadero indica
que todos fueron tejidos en cantidades considerables en el Valle de Acar. A lo mejor
fueron confeccionados para el cumplir el trabajo de tributo (mita) impuesto a la
poblacin por los incas (Katterman & Riddell, 1994:148; A. Rowe, 1997:14, 34). Los
tejedores podran haber sido vecinos de la regin, o tal vez colonos (mitimaes) dedicados
a la produccin de ropa para el rgimen imperial (y liberados de otros tipos de
obligaciones de mita). Tal vez los especialistas cosan y remataban las piezas. Despus
de esto los vestidos estaban listos para ser distribuidos por los incas. Fragmentos de
vestidos semejantes han sido documentados entre los restos de entierros disturbados de
Rinconada Alta.
822
Son tan uniformes los vestidos Inca de algodn provenientes de muchas zonas
diferentes de la costa que es difcil saber si fueron fabricados en su vecindad o si fueron
recibidos por los vecinos bajo la poltica imperial de ddivas, conocida como la
reciprocidad. Es probable que los vestidos Inca de algodn fueran confeccionados y
recogidos en diversas partes de la costa en el cumplimiento de la mita. Hasta la
actualidad, no hay forma de determinar dnde fue tejido el vestido del fardo de
Rinconada Alta.
Los vestidos de este tipo, cuando no se llevaban puestos, son paos cuadrados
con bandas simtricas de color, estando compuestos de dos piezas del telar hechas en
ligamento llano con cara de urdimbre. Dichos vestidos habrn sido llevados de manera
que envuelven el cuerpo con las bandas de color colocadas horizontales, y ceidos con
una faja. Las puntas estn sujetadas con alfileres en los hombros. Este vestido de tipo
envolvente es ms de origen serrano que costeo (7). A pesar de que el estilo es serrano,
el uso del algodn indica que probablemente fueron confeccionados en la costa, de
acuerdo con un tamao estandarizado establecido por los incas. Ahora estn disponibles
las medidas y los detalles tcnicos y de diseo para una gran cantidad de prendas
estandarizadas, tanto de hombre como de mujer (tnicas, mantos, vestidos y chales) de
modo que se pueden efectuar comparaciones (Julien, 1999; Katterman & Riddell 1994;
Katterman, 2002, 2005; A. Rowe, 1997; Uhle, 1991[1903]).
Es evidente que el envoltorio exterior del fardo es un vestido de mujer, mientras
que el individuo enterrado es hombre, lo que parece una anomala. Podemos comprender
mejor esta situacin si recordamos la condicin fragmentaria del vestido y la pieza
aadida (Fig. 3). Es posible que esas telas pudieran ser extradas de otras tumbas para
obtener una tela envolvente lo bastante larga como para rodear todo el fardo, una
circunstancia que podra explicar su condicin fragmentaria, as como la anomala del
sexo. Otra explicacin posible es que el vestido ya no sirvi para tal y cay en desuso
(por desgaste, roturas, etc.) pero que fue guardado y adaptado despus para envoltorio
de fardo. Otros cuatro fragmentos rotos fueron utilizados como relleno alrededor de las
piernas en el fardo (elemento 18). Uno de estos es fragmento de otro vestido, cuya
identificacin ha sido hecha en base al tamao y disposicin de la banda de color y la
densidad del ligamento. La reutilizacin de textiles desgastados o que provienen de
otros entierros podra haber sido una prctica bastante comn, ya que se encuentran
fragmentos en otros fardos. Exceptundose los determinados fragmentos mencionados
aqu, los textiles estaban enteros cuando fueron colocados en este fardo, y corresponden
a prendas llevadas o utilizadas por hombres.
Entonces la capa exterior del envoltorio funerario de La Rinconada Alta nos ha
proporcionado algunas sorpresas, a pesar de no estar totalmente intacta: el uso de un
vestido de mujer para envolver el fardo de un hombre y la reutilizacin probable de
(7) Los vestidos costeos de las pocas tardas tienen una forma y construccin totalmente
diferentes (Uhle, 1991[1903]: 68, Fig. 94; Prmers, 1998; Aponte, 2000). Son vestidos holgados
compuestos de varias piezas de tamaos diferentes, y presentan tpicamente pliegues verticales en la
delantera y aberturas horizontales para los brazos y la cabeza en la costura de los hombros. Una
cantidad de fragmentos de vestidos costeos estn presentes entre los textiles recuperados de tumbas
disturbadas en el sitio Rinconada Alta.
823
textiles sacados de otras sepulturas. Lo que menos nos sorprende, debido a la presencia
de otros artefactos Inca en el fardo, es la indicacin clara de que el envoltorio estaba
rodeado por un textil que fue confeccionado segn las dimensiones y proporciones
estandarizadas de los incas.
3. CAPA 2 DEL FARDO
Debajo del vestido/mortaja haba una gruesa capa de algodn (Gossypium
barbadense) de varios colores al que se le haban extrado las semillas (elemento 3).
Dentro del algodn se encontraron pequeas ofrendas de sustancias animales, vegetales
y minerales. Un material orgnico masticado, posiblemente granos de maz, fue hallado
cerca de la cabeza (ofrenda 1) y de los pies (ofrenda 7) del entierro. Una pluma verde
brillante, posiblemente de papagayo (ofrenda 2), una costilla humana que meda
10,5 cm (ofrenda 3), semillas de calabaza (ofrenda 4), una hoja de coca (ofrenda 5) y una
lasca de piedra negra (ofrenda 6) fueron recuperadas dentro de la enorme cantidad de
algodn. Otros pequeos objetos identificados como siendo de la segunda capa, los
cuales podran haber sido incluidos sin querer en el algodn circundante fueron
fragmentos de cscaras de man, varias hojas sin identificar, un fragmento de caa y un
tallo de de frijol. Otras ofrendas principales de esta capa incluyen una valva de spondylus
con los bordes color naranja, la cual estaba colocada al pie del fardo (ofrenda 9), y una
calabaza (lagenaria siceraria?) con forma de foco (ofrenda 10). La calabaza no
presenta decoracin alguna y tiene un tapn de algodn, habiendo sido colocada en la
zona donde se encontraba el pecho del difunto, debajo del nivel de las fibras de algodn.
El contenido de la botella no ha sido analizado, pero podra ser cal, una sustancia alcalina
que se colocaba en la boca junto con la coca para soltar el estimulante de las hojas. Una
segunda calabaza que tena un tapn tallado en madera (ofrenda 16c), fue encontrada
dentro del contenido de una bolsa tejida que haba sido metida muy en el interior del
fardo.
La capa espesa de relleno de algodn cerca del exterior del fardo es una seal
precisa que indica que el entierro fue realizado durante la poca del dominio Inca del
valle costeo del Rmac. Daniel Guerrero Zevallos ha desarrollado una tipologa de los
fardos funerarios procedentes de los sitios ubicados en las cuencas del Rmac y Lurn.
Una capa de relleno de algodn es una caracterstica constante de los entierros de la
poca Inca. Otro fardo que tena una capa de algodn crudo fue excavado en el sitio
cercano de Puruchuco-Huaquerones por Guillermo Cock (2002). Este tambin es de la
poca Inca, segn lo confirma la presencia de una bolsa tejida al estilo Inca y otros
objetos del fardo.
4. CAPA 3 DEL FARDO
Al retirarse la capa de fibras de algodn, cuyo espesor era variable, se hizo
manifiesto el contorno general del cuerpo (Fig. 4). Las rodillas del individuo estaban
fuertemente flexionadas, pero las caderas no lo estaban.. El ngulo obtuso formado por
el torso recto y los muslos indicaba que el cuerpo haba sido colocado en una posicin
atpica. l no tena las rodillas apretadas hacia el pecho, segn la posicin observada
824
Fig. 4 Despus de retirar la capa de algodn, se hace ms visible en la capa 3, la

postura arrodillada del difunto, con las rodillas dobladas y el torso derecho.
comnmente en los entierros de la Costa Central (Schmidt, 1929: 556-558; Reiss &
Stbel, 1880-1887: Lminas 20, 30). Cuando el fardo fue puesto parado, el cuerpo
mostraba una posicin arrodillada/sentada, con las pantorrillas colocadas debajo de s.
Al parecer, algunos palos de madera hallados en esta capa y en otra al interior le
mantenan erecto el torso.
La tercera capa del fardo consista en un textil envoltorio grande, dos palos de
madera, fragmentos de cuerdas que ataban los palos de madera al fardo, y una ofrenda
de cuatro mazorcas de maz rojo (Zea mays). Las cuerdas (elemento 4), retorcidas de
fibra vegetal, estaban hiladas en S y retorcidas en Z. Tienen un tono ms rojizo y son ms
finas que aquellas utilizadas al exterior del fardo, y tambin estn hiladas y retorcidas
en una direccin opuesta. Las ataduras de cuerda estaban rotas, pero mantenan ms o
menos su posicin original. Una cuerda cruzaba la base del fardo, luego se entrecruzaba
con una seccin de la misma cuerda que pasaba por encima de los muslos del difunto.
Otro par de cuerdas pasaba por encima de la zona del vientre, y otro ms circundaba la
zona del pecho. Las cuerdas rodeaban tanto al cuerpo como los largos palos de madera
dispuestos al lado del cuerpo, fijando los palos en su sitio. Ambos palos son gruesos y
bien acabados, fabricados de una madera pesada. El palo de madera ubicado en el lado
izquierdo del cuerpo (elemento 5), presenta un extremo ms ahusado, con un largo de
121 cm y una circunferencia de 9,5 cm. El palo de madera del lado derecho (elemento
6) es menos ahusado y un poco ms pequeo, con un largo de 105 cm y una
circunferencia de 8,5 cm. A lo mejor los palos servan para otros propsitos antes de ser
incorporados en el fardo para darle rigidez a la postura del difunto.
825
Cuatro mazorcas de maz (ofrenda 10) fueron colocadas cerca de la barbilla, en

el lado derecho del cuerpo. Las mazorcas son rojas y miden entre 7 y 12 cm de largo.
Debajo del maz, los palos y las cuerdas haba un solo textil envolvente (elemento 7),
que rodeaba totalmente el cuerpo del individuo. Despus de deshacer las gruesas
puntadas que sujetaban los bordes de la tela, los rasgos del envoltorio pudieron ser
descritos.
El tejido est compuesto de tres piezas de telar largas (147 cm) y cosidas juntas
a lo largo de los orillos laterales (Fig. 5a). El fardo fue echado diagonalmente sobre este
tejido grande y las dos esquinas laterales y opuestas fueron dobladas por encima de l.
Despes, las dos esquinas del pie y de la cabeza del fardo fueron dobladas hacia adentro
tambin. Finalmente, todo borde expuesto del textil envoltorio fue cosido con puntadas
grandes y anudadas.
La textura y la forma del tejido envolvente son muy diferentes del vestido Inca
del exterior del fardo (elemento 2), lo que supone una tradicin textil distinta. El textil
envolvente es una tela ms flexible, siendo fabricado de tres piezas de telar cuyo ancho
es menos que el del vestido Inca. Las caractersticas fsicas de la tela coinciden con la
tradicin costea de tejer textiles de algodn en un telar de cintura que se puede tensionar
con el movimiento del cuerpo. En la tradicin costea, las urdimbres, que son los hilos
dispuestos verticalmente en el telar, son ms finas y estn un poco ms espaciadas que
las urdimbres del vestido Inca del exterior del fardo. Los hilos que atraviesan las
Fig. 5 Dibujos de los mantos a cuadros y listados usados como mortaja en las capas
3, 4, y 5 del fardo. Las flechas indican la direccin de la urdimbre. a) Elemento 7:
147 x 160 cm; b) Elemento 8: 145 x 162 cm; c) Elemento 9: 116 x 134 cm.
826
urdimbres, denominadas tramas, pueden ser vistas parcialmente entre las primeras. Este
tipo de ligamento llano se llama de urdimbres predominantes, mientras que el tipo de
ligamento llano del vestido Inca del exterior del fardo se llama de cara de urdimbre
(Emery, 1966; A. Rowe, 1977). La alternacin de los colores en los hilos de la trama y
de la urdimbre del textil envolvente resulta en un tejido con una apariencia de cuadros
stiles. Las listas de color azul y marrn oscuro que se encuentran a lo largo de los orillos
laterales contrastan con los hilos de color beige y canela de la tela a cuadros. Estas listas
muestran un diseo sencillo de ajedrez tejido por medio de hilos flotantes.
Tejidos semejantes han sido encontrados en muchos sitios de la Costa Central
durante los periodos tardos, tanto antes como durante la poca Inca. Muchos tejidos a
cuadros y listados aparecen en contextos funerarios (Reiss & Stbel, 1880-1887; Cock,
2002: 85-86), pero a lo mejor servan para otra cosa antes de ser utilizados como textiles
envoltorios. El hombre de Rinconada Alta posea tres tejidos enteros de este tipo
(elementos 7, 8, y 9; Figs. 5a, b, y c). Los textiles de tres piezas del telar sern mantos
masculinos de estilo costeo, una hiptesis que se ve reforzada por el hecho de que no
se encontraron mantos de estilo Inca en el fardo (8).
5. CAPA 4 DEL FARDO
La cuarta capa del fardo dio a luz ofrendas arregladas como paquetes dentro de
paquetes, as como otra textil envolvente de tres piezas y un tocado de plumas con
muchos adornos. Dos pequeos rollos de fibras vegetales no torcidas, posiblemente de
furcraea, fueron colocados uno cerca de la cabeza (ofrenda 11) y otro a los pies (ofrenda
12). Ambos fueron enrollados con mucho cuidado en paquetes con un largo de 3,3 cm
y 4,5 cm. Fueron asegurados por unas de las mismas fibras enrolladas alrededor de ellos.
Un tocado de plumas (ofrenda 14) fue encontrado debajo del hombro y al lado
izquierdo del cuerpo, entre el textil envolvente de la capa 3 (elemento 7) y el textil
envolvente de la capa 4 (elemento 8). A pesar de que la tela base y las plumas estn
deterioradas en cierto grado, el tocado est bsicamente entero. Consiste en un gorro de
tela rematado con un penacho de plumas (Fig. 6). El penacho consiste en algunas plumas
grandes a las que han agregado unas plumitas por medio de un cordn fino que envuelve
las pas de cada grupo de plumas. Un pao colgante est sujeto a la parte trasera del
gorro. Tanto el gorro como el pao colgante estn adornados con sartas de pequeas
plumas cosidas a la tela base. Las plumas del tocado son mayormente marrones y
blancas, pero se notan plumas verdes incorporadas en un diseo del pao posterior. Estas
plumas verdes ahora se encuentran oscurecidas por la carbonizacin.
Tocados semejantes, algunos ms impresionantes, han sido recuperados de
Rinconada Alta y sitios aledaos (Cock, 2002: 91), as como de la Costa Norte (A. Rowe,
1984: figures 191, 194-197). Rowe considera que los tocados de pluma son una
(8) Otros fardos de la Costa Central repiten la pauta de incluir mantos de estilo costeo y tnicas
Inca o de influencia Inca. Uhle (1991: 37-39) menciona tnicas y mantos de diferentes estilos en dos
tumbas (A y B) de Pachacamac, e ilustra tnicas Inca y de influencia Inca. A. Rowe (1997: 33), quien
hizo una revisin de muchos textiles de Pachacamac que ahora estn almacenados en el Museo de la
Universidad de Filadelfia, not que los mantos de las tumbas A y B no son Inca.
827
Fig. 6 Un tocado de plumas con gorra, pao trasero y penacho (ofrenda 14) estaba
colocado debajo del hombro izquierdo, entre las mortajas de las capas 3 y 4.
especialidad de los Chim, basndose en los rasgos tcnicos de la tela base (1984:175184) y otras evidencias. Los tocados estudiados por ella coinciden en el uso de urdimbres
pareadas hiladas en S en el ligamento llano de la tela base. Este rasgo predomina en los
textiles Chim. El pao colgante del tocado de Rinconada Alta muestra la estructura
identificada por Rowe como Chim, o sea un ligamento llano con las urdimbres
pareadas e hiladas en S, pero no es as en el caso del gorro. Es posible que los tocados
de plumas de este tipo hayan seguido siendo confeccionados por los especialistas Chim
para abastecer los almacenes Inca.
Los tocados muy ornamentados muestran un par de paos estrechos sujetos a
cada lado del gorro, adems del pao posterior colgante; algunos estn decorados con
plumas de los colores brillantes de las aves selvticas. Si bien estos tocados son lo
bastante raros como para considerarlos prendas prestigiosas, tambin hay un nmero
suficiente como para distinguir varios niveles de prestigio entre la muestra de veinte
ejemplos publicados y sin publicar. El hombre de Rinconada Alta fue sepultado con un
modelo ms sencillo y menos pintoresco (9).
(9) A. Rowe (1984: 177-78) ha sugerido que los tocados de plumas marrones y blancas podan
ser de la poca colonial, basndose en la hiptesis que las rutas de intercambio utilizadas para obtener
plumas de colores de la selva habrn sido interrumpidas durante la conquista espaola. Es igualmente
828
Betanzos (1996[1551-1557]: 105) cuenta que, segn las leyes ordenadas por el
Inca Yupanqui, nadie poda vestir ropa fina ni plumas, a no ser que las vestimentas
hubieran sido otorgadas por el soberano mismo a cambio de servicios recibidos. Si
Betanzos describi con acierto el control mantenido por los Incas sobre las prendas de
plumas, el tocado indica que el hombre de Rinconada Alta haba alcanzado cierto grado
de favor con los incas.
Aunque se supone que los tocados de plumas eran llevados por personas de cierta
distincin sociopoltica, las representaciones artsticas y en las crnicas sugieren que los
soldados tambin los usaban. Una figurina de plata del Museo Americano de Historia
Natural (B/9588; A. Rowe, 1984: figura 192), posiblemente de la poca colonial, muestra
a un hombre que lleva una porra estrellada y usa un tocado y un tabardo de plumas. Los
tocados de plumas tambin estn representados en los dibujos que hace Guaman Poma de
capitanes nobles y un soldado plebeyo. Largos paos posteriores y/o paos laterales se
extienden del casco de guerra hacia abajo (2002[1615]: 147, 149, 151, 153, 161, y 196). En
las escenas de guerra de la crnica de Guaman Poma, es el lder de la unidad de combate
Inca quien usa los paos distintivos que estn colgados del casco.
El gorro y los paos emplumados del tocado, usados con un casco, podran haber
protegido el cuello durante los encuentros militares mejor que el penacho de plumas
erguidas en la parte superior del casco. Los paos colgantes, dispuestos en capas y
cubiertos de plumas, estaban acolchados con puntadas que sujetaban las sartas de
plumas y podan haber servido de una armadura de poco peso. Los tabardos emplumados,
que se conservan tambin en cantidades considerables podran haber protegido la parte
superior del cuerpo de los guerreros que luchaban de cerca. Pachacuti Yanqui cuenta que
Yhuar Hucac haca sus preparativos para la guerra ordenando que se dispusiera ropa
emplumada junto con otras prendas con placas de metal para proteger el pecho y los
hombros de los militares contra las flechas y lanzas (1995: 55). Murra cita a bastantes
cronistas para demostrar que la ropa decorada con plumas tena una asociacin especial
con los militares y la guerra (1980: 77).
La presencia del tocado emplumado en el fardo del hombre de Rinconada Alta
indica que uno de los papeles que desempeaba en la vida fue el de ser soldado, ya que
el servicio militar era uno de los deberes con que los tributarios tenan que cumplir por
turnos para el imperio. Si nuestro soldado fue o se convirti en lder de una unidad
regional dentro del ejrcito imperial, podra haber recibido el tocado de plumas por su
valor o liderazgo. El Inca dispona de un sistema detallado de honores y recompensas
para militares, y a los individuos la valenta en la guerra les permita atravesar una
barrera social, la que de otra forma era hereditaria e impenetrable (Conrad &
Demarest, 1984: 124). El tocado de plumas es una entre varias seales del fardo que
demuestra que el hombre de Rinconada Alta podra haber alcanzado un buen nivel de
liderazgo en la burocracia provincial Inca, posiblemente a travs de servicios distinguidos
como soldado.
posible que los tocados marrones y blancos hayan representado el extremo inferior de una escala Inca
de prestigio, donde los tocados que exhiben plumas de color y figuras estaban en el extremo superior
de la escala. Las tnicas hechas de algodn o de fibra de camlido en tonos naturales (crema, canela
y marrn) tambin parecen ser de menor prestigio que las tnicas en tapiz que estn teidas y muestran
diseos.
829
El vnculo establecido por Conrad y Demarest entre la valenta en la guerra y el

ascenso social de los provincianos dentro de la burocracia estatal podra indicar que un
regalo prestigioso, tal como un tocado de plumas, era usado en situaciones tanto
ceremoniales como militares. En las situaciones ceremoniales nuestro soldado podra
haber usado el tocado con penacho mientras que en la batalla lo llevaba sin penacho, para
servir de armadura.
Una ofrenda compleja dentro de la cuarta capa del fardo apoya la hipotesis que
el difunto de Rinconada Alta era un hombre destacado en asuntos civicos y militares y
que esa distincin era modesta pero significante. Un paquete envuelto en telas, que
contena ropa poco corriente y otros objetos, fue colocado al lado ventral del cuerpo
(Fig. 7), extendindose desde la barbilla hasta la mitad del muslo (ofrenda 13). El
paquete contena dos tnicas decoradas (ofrendas 13b y 13c), un taparrabo (13d) y un
bulto anudado (13e) que estaba relleno de hilos, fibras no hiladas y varias pequeas
bolsas rellenas de hojas (Fig. 8). Ambas tnicas muestran una influencia Inca, pero una
parece estar relacionada con un papel sociopoltico, mientras la otra puede estar
relacionada con un papel militar (10).
Fig. 7 El paquete cuidadosamente doblado (ofrenda 13), que se encontr en el

centro sobre el torso en la capa 4, contena telas, hojas, hilos, fibras vegetales y
grnulos de concha quemada.
(10) Las dos tnicas sin mangas fueron dobladas de una manera al parecer proscrita: dos
dobleces verticales seguidos por dos horizontales. Al ser desdoblada la tnica, las arrugas formaban
diecisis cuadrados iguales. Esta forma de doblar una tnica ha sido observada en una tnica de tapiz
Inca con una banda en la cintura que muestra un diseo de rombos (A. Rowe, 1978: fig. 4).
830
Fig. 8 Cuando las esquinas del paquete (ofrenda 13) fueron desdobladas, dos
tnicas dobladas (ofrendas 13b y c) fueron expuestas.
La primera tnica (ofrenda 13b) tena las proporciones largas y estrechas de una
tnica Inca, pero los rasgos exhibidos en su confeccin, la textura de la tela y el diseo del
borde coinciden con la tradicin costea (Fig. 9). La tnica tiene 93,5 cm de largo y 73 cm
de ancho, medidas dentro de las normas para las tnicas de tapiz Inca (Julien, 1999:
Cuadro1). Las tnicas del estilo Inca imperial suelen ser confeccionadas de una sola pieza
del telar. Esta tnica est tejida en dos piezas del telar, cosidas entre s con una costura
central, un rasgo constructivo y tpico de las tnicas cortas y anchas usadas en la costa.
Tambin se notan un diseo y tcnicas costeas en el borde de aves entrelazadas, tejidas con
hilos de camlido de colores vivos. Los fragmentos de tnicas costeas cortas y anchas
excavados en Rinconada Alta, Armatambo y Pachacamac (Uhle, 1991[1903]: figura 50)
presentan unos bordes semejantes. La textura de la tela, que es de un ligamento llano, y el
ligamento del diseo del borde que es un ligamento de tramas complementarias, son
conformes con los textiles tejidos en un telar de cintura, que se tensiona por el movimiento
del cuerpo. Este tipo de telar fue utilizado en muchas zonas costeas..
La tnica es una mezcla de rasgos costeos e Inca pues une el tamao y proporcin de las
tnicas Incas con las caractersticas constructivas y decorativas de las tnicas costeas. A. Rowe
(1992), quien ha publicado ejemplos de tnicas hbridas Inca que provienen de muchas regiones
de la Costa Sur y Norte, los denomina estilos Inca provincial. Esta tnica parece ser de un estilo
Inca provincial usado en la Costa Central (11).
(11) Hay una variedad considerable de tnicas Inca provincial, provenientes de sitios de la
Costa Central. La seccin superior de las tnicas puede ser decorada en un ligamento de gasa, un
ligamento flotante, un ligamento de tapiz o de brocado, y puede mostrar una gran variedad de diseos
geomtricos o figurativos.
831
Fig. 9 La tnica Inca provincial (ofrenda 13b) combina tcnicas, materiales y

diseos costeos con las proporciones de una tnica Inca (93,5 x 73 cm).
La existencia de tnicas de muchos estilos Inca provincial indica que la mezcla

de caractersticas era una manera de vincular las comunidades regionales con el Imperio
Inca. Una tnica Inca provincial afirma la afiliacin regional del que la usa (a travs de
la decoracin y tcnica), pero tambin reconoce que el estatus local est encerrado
dentro de una estructura poltica imperial (a travs del tamao y medidas estandarizadas).
Es de suponer que los funcionarios provinciales del imperio, tenan el derecho y la razn
por usar una prenda de forma Inca con diseos costeos. El fuerte control impuesto por
el Inca sobre los cdigos de la indumentaria indica que el derecho de usar una prenda
de estilo Inca provincial tena que ser ganado. Como el valor militar era la forma
principal de movilidad social para los plebeyos en las provincias (Conrad & Demarest,
1984: 123), es razonable pensar que el hombre de Rinconada Alta puede haber entrado
por el peldao ms bajo de la burocracia provincial a travs del servicio militar.
La ropa era un medio efectivo para exteriorizar las alianzas entre el imperio y las
provincias, y los incas lo explotaban de otras formas. Betanzos cuenta que el Inca
Huayna Capac, cuando visitaba las provincias, paraba en las afueras de los pueblos y se
vesta la ropa y el tocado de los vecinos (1996[1551-1557]:168-9). En la situacin
descrita por Betanzos, parece probable que el Inca, o su enviado desde la capital, pudiera
haber vestido una tnica Inca provincial, en vez de una prenda muy de estilo local. El
uso de una tnica Inca provincial podra haber sido una demostracin grfica de alianza,
la cual seguramente iba a halagar y complacer a la poblacin de la vecindad..
832
La indumentaria de estilo Inca provincial podra haber servido para controlar a

las poblaciones provinciales, a quienes no les estaba permitido movilizarse libremente
fuera de sus propias provincias. Segn Cobo, era fcil reconocer a la gente de diferentes
naciones o provincias que asista a cualquier asamblea del Inca, o iba a la batalla, por
medio de la indumentaria y el tocado (1983[1653]: 196-197]).
La segunda tnica del fardo (ofrenda 13c), corresponde a una de las clases de
tnicas Inca con diseos estandarizados descritas por J. Rowe en su artculo original
(1979: fig. 15). La tnica presenta un diseo de cuatro cuadrados concntricos en la
mitad inferior (Fig. 10). Los contornos concntricos del diseo alternan entre negro y
blanco, y un cuadrado mayor de color blanco encierra los cuatro cuadrados. El diseo
de la tnica, denominada casana, es uno de los pocos diseos para el cual tenemos
registrado un nombre en la lengua indgena. Guaman Poma menciona el nombre casana
(caxane) al describir la tnica llevada por el Inca Maita Capac en su crnica ilustrada
(2002 [1615]: 98). El diseo casana de la tnica de Maita Capac, como el del hombre
de Rinconada Alta puede ser producido en dos colores: los cuadrados concntricos
parecen flotar el uno dentro del otro y juntos se destacan sobre el cuadrado de fondo.
El Inca Maita Capac, quien lleva un casco de guerra y carga armas, est representado
en su papel de guerrero.
Fig. 10 La tnica en teido de reserva (ofrenda 13c) exhibe el diseo

estandarizado de la casana. Los tintes se han corrido debido a la humedad dentro
del fardo, lo cual ha oscurecido un poco el diseo de cuatro cuadrados concntricos
(83,5 x 79,1 cm).
833
La tnica casana de Rinconada Alta se parece a una tnica entera, tejida en

ligamento de tapiz con hilos de camlido, la cual lleva tambin un diseo casana en
negro y blanco (National Museum of Natural History, Smithsonian 307 655, J. Rowe,
1979: figura 15; Zuidema, 1991: figura 9b). Una tnica de algodn en ligamento de tapiz
(Peabody Museum of Archaeology and Anthropology, Harvard 46.77.30/7684) muestra
tambin un diseo casana bicolor (marrn y rosado), pero no est entera. Ambas tnicas
en tapiz estn tejidas de la manera serrana, en una sola pieza del telar utilizando la tcnica
del tapiz trabado. La tnica de algodn del fardo tiene ms o menos las proporciones y
dimensiones de la tnica entera de camlido (83,5 cm x 79,8 cm) y (88 cm x 76 cm)
respectivamente, pero las dos difieren mucho en otras caractersticas tcnicas. La tnica
del fardo est confeccionada de dos piezas del telar en un ligamento llano con cara de
urdimbre y utilizando hilos de algodn, segn el estilo de las tnicas Inca provincial
(Fig. 9). Se ha logrado el diseo casana a travs de un teido en reserva que utiliza un
tinte semi-fugitivo, el cual se desti cuando la tnica doblada empap la humedad de
la tumba. La mancha est centrada a lo largo de un doblez horizontal, oscureciendo
parcialmente el diseo casana. Se supone que el diseo fue realizado por un especialista
diestro y capacitado en la tcnica del teido en reserva.
Mientras que las tnicas en tapiz que llevan el diseo casana pudieron ser tejidas
por un especialista masculino conocido como cumbicamayoc, la tnica del fardo de
Rinconada Alta parece haber sido producida en un taller costeo por especialistas que
conocan el teido en reserva sobre algodn. La torsin de los hilos de la urdimbre es
S-2Z, lo que parece indicar que fue fabricada en la Costa Norte, donde los hilos de
algodn eran torcidos a menudo en la direccin S en un huso sostenido horizontalmente.
John Murra (1962; 1980) ha recopilado de las crnicas unas informaciones sobre
las diversas situaciones en que el Imperio Inca haca fabricar, recoger y distribuir los
textiles. Las prendas estandarizadas producidas tanto por los campesinos como por los
especialistas (cumbicamayoc) habrn sido recogidas por una red de centros regionales,
almacenadas en depsitos imperiales y distribuidas a los vecinos de varias zonas del
imperio. Dada la escala imperial de la fabricacin, traslado y distribucin de los textiles,
la relacin entre el artesano y el usuario de las prendas estandarizadas era impersonal
y muchas veces distanciada. Ofrecer una tnica con un diseo estandarizado como la
casana estaba en el derecho imperial. Un provinciano lo habr considerado un honor al
recibir una tnica de diseo Inca.
En la crnica de Guaman Poma, los hombres que usan tnicas con un diseo
casana como el que est dibujado en la tnica de Maita Capac (2002 [1615]: 98) tambin
llevan cascos de guerra y cargan armas y escudos (2002 [1615]:149, 159, 196, 254). Los
cuatro cuadrados concntricos del diseo casana de sus tnicas se destacan sobre el
cuadrado de fondo, pudiendo ser realizados en dos colores, tal como en las tnicas
existentes ya citadas. Las personas que usan estas tnicas y llevan armas incluyen a un
monarca, a varios nobles y a un plebeyo (12). Al parecer el diseo casana atravesaba las
diversas categoras de rango, tal como el servicio militar.
(12) Un dibujo del Inca Tupac Yupanqui de la crnica de Martn de Mura (Zuidema, 1991:
fig. 9a) muestra al Inca que lleva un casco de guerra y una tnica con una variante del diseo casana.
Zuidema analiza el diseo casana.
834
Algunos autores, sobretodo J. Rowe (1979: 261), Zuidema (1991: 170-1), y

Mujica Pinilla (2002: 29), no han distinguido entre las representaciones de los diseos
casana de Guaman Poma, los cuales pueden ser realizados en dos colores y aquellos
diseos con cuadrados que tienen que ser realizados en tres colores o ms. Ellos agrupan
los diseos con bandas verticales u horizontales entre pares de cuadrados concntricos
y/o los con un marco ancho alrededor de los cuatro cuadrados. Los contornos esbozados
por Guaman Poma no representan colores, pero s representan los lmites de cada zona
de color. Cualquier zona contigua que comparte un perfil tiene que ser de un color
contrastante, de acuerdo con su costumbre de dibujar. Un diseo de cuatro colores ser
percibido de una forma diferente de un diseo de dos colores. Segn la disposicin y el
contraste de ciertos colores, las diferentes zonas de los diseos de tres, cuatro o cinco
colores iran a dominar el diseo y presentaran una configuracin distinta.
Todas las representaciones del diseo casana en Guaman Poma que pueden ser
realizadas en dos colores muestran a hombres en su papel de guerrero, es decir, con casco
de guerra, escudos y armas. Sus representaciones de tnicas con diseos que incluyen
cuadrados concntricos, pero que requieren tres colores o ms, no son imgenes de
guerreros (2002[1615]: 252, 258, 279, 283, 346, 354, 767, 818, 1163). La correlacin
total entre el diseo casana de dos colores y los guerreros en las ilustraciones de Guaman
Poma es un fuerte indicio de que el hombre con la tnica casana de dos colores enterrado
en Rinconada Alta habra servido tambin como soldado. Al parecer, la asociacin entre
el servicio militar y el diseo casana continu durante la poca colonial. Un ejemplo
colonial de una tnica casana bicolor se encuentra en un kero del siglo diecisiete
(Cummins, 1998: Fig. 35). El kero muestra tambin a un hombre que lleva un escudo
y una porra estrellada.
Los diseos que exigen ms de dos colores no son lo mismo, a pesar de que
pueden tener una relacin con los diseos casana bicolores, sea en un nivel muy general
o sea en un nivel inferior. Ciertas variantes que requieren ms de dos colores estn
agrupadas en varios contextos no militares (por ejemplo, en el rompimiento ritual de la
tierra y en la hechicera). Un examen ms detallado de las variantes podra llevar a una
mayor comprensin de los diseos, los cuales podran tener relacin con el diseo
casana usado por los hombres en los contextos militares.
Los ejemplos de diseos casana tanto enteros como fragmentarios que se han
encontrado hasta ahora en los museos son del tipo bicolor, como lo es el ejemplo de
Rinconada Alta. Por lo visto era el tipo ms comn. Las tnicas casana varan bastante
en su calidad y en el trabajo requerido para fabricarlas. Adems de la tnica de algodn
teida en reserva descrita aqu, y las tnicas en tapiz ya referidas, hay otros fragmentos
de tnicas casana en los museos, por ejemplo fragmentos de una tnica emplumada,
piezas confeccionadas en tapiz y una tnica confeccionada con la tcnica de urdimbres
discontinuas, todas con diseos casana. El diseo siempre queda representado en dos
colores, con cuadrados concntricos que se destacan contra el fondo cuadrado. Las
combinaciones adicionales de dos colores incluyen el azul/marrn y el naranja/crema.
Si bien Guaman Poma indica que las tnicas casana son apropiadas para el papel
de guerrero, sobretodo para el lder en una batalla, las diferencias de calidad, evidentes
en las tnicas arqueolgicas, podran sealar diferencias de prestigio. Cost menos
835
trabajo fabricar la tnica de teido en reserva de lo que cost fabricar las versiones en
tapiz. Aquella fue hecha de materiales menos valiosos que la tnica emplumada, siendo
tal vez la recompensa apropiada otorgada a un plebeyo por servir con una unidad
pequea o en un encuentro menos crtico.
El soldado plebeyo representado en Guaman Poma (2002[1615]:196) que carga
armas y lleva una tnica casana, evoca analogas con el hombre de Rinconada Alta. Los
paos que cuelgan por debajo del casco podran representar los paos de un tocado de
plumas, segn se indic anteriormente. Su descripcin del indio tributario y valiente
mozo tal vez podra ser pertinente al hombre de Rinconada Alta, quien fue enterrado
con sus hondas, su tnica casana y su tocado de plumas.
A diferencia de la tnica casana y la tnica Inca provincial, el tercer ejemplar de
vestuario entre las prendas de vestir del paquete no muestra influencias Inca. El
taparrabo de algodn (ofrenda 13d) es estrecho en el centro y ms ancho en ambos
extremos. Esta forma particular se encuentra mucho entre los taparrabos provenientes
de sitios cercanos a Lima como Rinconada Alta, Puruchuco, Armatambo, Pachacamac
y Santa Cruz. Algunos taparrabos procedentes de estos sitios tienen diseos en brocado,
es decir creados por tramas suplementarias discontinuas en el pao frontal (13). Osborne
(1950) publica algunos ejemplos del sitio que ella llama Ate, que a lo mejor son del
distrito de Puruchuco. Otros publicados por ella son procedentes de sitios sureos, tan
alejados como el valle de Chincha. Que yo sepa, ningn taparrabo de esta forma ha sido
atribuido a sitios ubicados al norte del ro Chilln.
El taparrabo est confeccionado en ligamento llano de dos piezas de telar, las
cuales tienen un largo de alrededor de 75 cm. Est tejido con finos hilos de algodn
hilados en S y empleados sencillos. La marcada torsin de los hilos produce una tela
elstica. La forma inusitada de las piezas fue producida en el telar al cambiar la densidad
y tensin de los hilos de la trama. En cada extremo de la pieza las hileras fueron muy
apretadas, pero en el centro quedaron ms apartadas. En las secciones del centro de la
prenda, la trama fue estirada con mayor tensin para hacer ms estrecha la tela.
El hilado y la tejedura son conformes con lo que se conoce de los tiles y tcnicas
de la Costa Central pues all hilaban con delgados husos puntiagudos en ambos
extremos, los cuales llevaban un tortero en forma de cuenta cerca del centro. El hilo
poda ser hilado desde cualquier extremo del huso. Los husos podan ser usados
verticales para hacer hilos con torsin en Z, u horizontales para obtener hilos con torsin
en S. La marcada torsin de los hilos torcidos en S indica que se sujetaba el huso
horizontal y que el hilo torcido sali desde el extremo opuesto al que se giraba
rpidamente con los dedos. Muchos husos de este tipo han sido registrados en los
costureros de Rinconada Alta.
La forma acampanada de la tela concuerda tambin con el tipo de telar utilizado
en la Costa Central. Un telar de cintura, en el que el tejedor puede ajustar fcilmente la
cantidad de tensin en las urdimbres al cambiar la posicin del cuerpo, conviene muy
(13) A veces estas tramas quedan colocadas en la misma calada que la de la tela base; otras
veces estn colocadas en otra calada de modo que parecen flotar sobre la superficie de la tela encima
de una mayor cantidad de urdimbres.
836
bien para cambiar la densidad de las tramas y el ancho de la tela. Parece probable que
los taparrabos de este tipo fueran producidos en la misma zona donde se usaban, tal vez
por las unidades domsticas, y posiblemente por los miembros de una familia.
Tanto la forma como la elasticidad de la tela contribuyen a la manera en que el
taparrabo se llevaba puesto. El hombre del fardo vesta un taparrabo parecido (elemento
14), el cual demuestra perfectamente la manera de usarlo. Las esquinas anchas de la
parte trasera del taparrabo fueron atadas en la cintura, siendo ceidas alrededor de esta
y anudadas en la delantera. La seccin ms estrecha pasaba por entre las piernas, y el otro
extremo ensanchado y libre pasaba por debajo de las esquinas anudadas formando as
una especie de faldilla o delantal por delante una forma cmoda y modesta de vestir
un taparrabo elstico y medio transparente.
Adems de las prendas de vestir descritas, el paquete de la capa 4 contena
un bulto de tela con fibras, hilos, y varias bolsas con hojas (Fig. 11). El pequeo
pao envolvente (ofrenda 13e) es una sola pieza de tela de algodn de
aproximadamente 28 cm cuadrados, cuyos orillos terminales llevan un diseo
hecho con tramas amarillas, rojas y marrones de lana de alpaca. Las dos esquinas
opuestas del pao fueron anudadas para sujetar parcialmente el contenido. Algunas
figuras pequeas estn pintadas y bordadas sobre la tela, la cual tiene una tcnica
y diseo tpicos de la costa, si bien el uso de urdimbres pareadas hiladas en S indica
que fue tejida por alguien de la Costa Norte (Chim) segn el estudio de A. Rowe
(1984), y no por un tejedor de la Costa Central.
Fig. 11 Un pequeo atado (ofrenda 13e) dentro del paquete de ropa (ofrenda 13)
contena bolsitas de hojas y las fibras e hilos usados en las hondas del difunto.
837
Dentro del paquete haba un bulto de fibra vegetal sin hilar, posiblemente
furcraea, de colores rojo-marrn, canela y negro, y algunas madejas pequeas de hilo
de camlido, de colores amarillo, dorado, negro y rojo (ofrendas 13e3 y 13e4). Las fibras
e hilos corresponden muy bien al material usado para hacer las tres hondas esmeradamente
trabajadas, las cuales se encontraron sobre el pecho del difunto (ofrendas 20a, b y c). La
presencia de hondas trenzadas y de materiales sin hilar utilizados para fabricarlas indica
que el hombre mismo las confeccion, y que fue enterrado con los materiales que
necesitaba para hacer otras. Hoy da el trenzado de las hondas sigue siendo una actividad
textil masculina en los Andes (Cahlander et al., 1980; Zorn, 1982); estas son utilizadas
en la cacera, el arreo, las batallas simuladas (tinku) y danzas. Las hondas tambin fueron
utilizadas en la guerra Inca, tal como se observa en numerosas imgenes de guerreros
en la crnica ilustrada de Guaman Poma.
Dos bolsas, con un largo de 10 cm y 12 cm, estaban incluidas tambin en el bulto
anudado (ofrendas 13e1 y 13e2). Ambas fueron tejidas a partir de una pieza de algodn
de color canela, la cual fue doblada y cosida a lo largo de los orillos laterales (Fig. 11).
Estaban rellenas de hojas, siendo atadas en la abertura. Una de las bolsas (13e1) haba
sido embellecida con un ribete de colores cosido a lo largo de los lados y de la base. El
tipo de punto utilizado para sujetar el ribete y la presencia de barras de colores repetidos
recuerdan el tratamiento dado a los bordes de las tnicas de tapiz estandarizadas y a las
bolsas (chuspa). Otra bolsa ms, rellena del mismo modo con hojas y atada en la
abertura, (ofrenda 13f), fue hallada al exterior del bulto anudado pero dentro de la tela
envolvente ms grande con las prendas de vestir (ofrenda 13). De las tres bolsas ya
enumeradas una mostraba el rasgo norteo (Chim) de emplear urdimbres pareadas
hiladas en S (A. Rowe, 1984), lo que no se nota en las otras dos bolsas.
A lo mejor las bolsas contenan hojas de coca. A veces bolsas de algodn
parecidas con la abertura cerrada estn cubiertas con juncos y redes (Uhle, 1991[1903]:
38 y Lm. 7, fig. 18; A. Rowe, 1997, fig. 50), o con plumas (A. Rowe, 1997: fig. 49;
Schmidt, 1929: 529). Las bolsas con hojas han sido reportadas o ilustradas en entierros
costeos de hombres y/o mujeres en Pachacamac (Uhle, 1991[1903]) y HuaqueronesPuruchuco (Cock, 2002: 85-86), as como en los entierros de nios en las alturas (ver
A. Rowe, 1997: nota 139).
El tamao y los adornos de las bolsas varan. Estas habrn sido otro premio
imperial otorgado por los incas a los individuos dignos de recibirlas, segn una escala
de tamaos cuidadosamente clasificados. El hombre de Rinconada Alta posea tres
bolsas de reducido tamao y no ms que una estaba decorada. Como la direccin de la
torsin de los hilos de algodn cambia segn la bolsa, esto indica que las bolsas
encontradas en el fardo podran haber sido tejidas en regiones distintas, y redistribuidas
desde depsitos centralizados. Las bolsas con hojas de coca hacen suponer que el
hombre de Rinconada Alta haba ganado algn favor con los incas.
Una sustancia granular gris (ofrenda 13g) estaba esparcida por dentro de la tela
envolvente. Los grnulos, que tienen el aspecto de conchas quemadas, habrn tenido que
ver con la prctica de masticar hojas de coca. La cal es una sustancia que libera el
estimulante de las hojas; a veces est elaborada de conchas quemadas. Adems en las
diferentes capas del fardo se encontraron dos pequeas calabazas con tapones, los cuales
eran caleros, o frascos para cal, segn se supone (ofrendas 8 y 16c).
838
El paquete grande de la capa 4 junto con su contenido parecen corresponder a

artculos personales y muy apreciados del dueo. Estaban empaquetados como para un
viaje dentro de una tela cuidadosamente doblada (Fig. 8). Las dos tnicas de mayor
prestigio, un taparrabo adicional, material para hacer sus hondas, y las bolsas de coca
fueron esmeradamente dispuestas, tal vez por un miembro de su familia. La manera de
empaquetar estos objetos en el ritual mortuorio podra reflejar una creencia en la
transformacin del difunto en ancestro viviente. Cobo hace referencia a las creencias
incaicas sobre la vida despus de la muerte y a los rituales mortuorios que acompaaban
el entierro (1990[1653]: 19-21; 250-52), lo cual indica que se pensaba que los muertos
realizaban un largo viaje desde el espacio/tiempo del reino de los vivos, hacia otro reino
donde continuaban la vida como antepasados.
Un elemento final de la cuarta capa del fardo es otra tela envolvente (elemento
8) que podra haber sido un manto (Fig. 5b). Al igual que la tela envolvente de la tercera
capa, esta consiste tambin en un tejido de tres piezas, cuyas medidas, textura y diseo
reflejan su fabricacin en la costa. El tejido de algodn presenta listas de color canela
y marrn y en los orillos laterales tiene listas que hacen contraste con esos colores. Las
listas del borde muestran un diseo de rombos tejidos por urdimbres flotantes y
divergentes (A. Rowe, 1977: 63), flanqueados por unos hilos azules y negros.
El cuerpo fue colocado diagonalmente sobre la tela envolvente y las esquinas
opuestas fueron dobladas de un lado al otro del cuerpo. La tela fue ms o menos lo
bastante larga para cubrir las rodillas encorvadas y las espinillas una hilera de
puntadas toscas apenas sujetaba los bordes de la tela en esta zona. La esquina en la
cabeza del difunto fue doblada y otras puntadas aseguraron los bordes traslapados de la
tela. Al retirarse la tela envolvente, qued expuesta una nueva capa del fardo que
mostraba el cuerpo vestido.
6. CAPA 5 DEL FARDO
El hombre vesta una tnica llana y sus brazos descubiertos haban sido
colocados cruzados en el pecho, el izquierdo encima del derecho. En el pecho se
encontr un cuchillo de hoja curva, cubierto con sales metlicas y verdosas, con el
mango junto a la mano izquierda. Tres hondas trenzadas le cubran el torso de un lado
al otro, con la paleta en el hombro derecho. Una bolsa (chuspa) esmeradamente tejida
estaba colocada sobre cada hombro. Una almohadilla de fibras de algodn procesado
cubra su rostro por completo, y otro pao le cubra la parte inferior del cuerpo y las
piernas (Fig. 12). Unos instrumentos largos de madera de tamaos diferentes fueron
colocados al lado derecho e izquierdo del cuerpo. Al retirar el primer pao de la parte
inferior del cuerpo, la mayor parte de la ropa qued expuesta.
La tela que cubra la parte inferior del cuerpo y las piernas (elemento 9, Fig. 5c)
era otra de tres piezas, igual en el ligamento y la textura a los tejidos envolventes de las
otras capas (Fig. 5a, b). El tamao es ms reducido que el de los otros tejidos
envolventes, pero la construccin es parecida.. Los dos bordes exteriores llevan listas
contrastantes con un diseo de pequeos cuadrados. La pieza central del tejido tambin
tena listas con el mismo diseo. Todos los tejidos envolventes compuestos de tres
piezas estaban enteros cuando fueron puestos en el fardo. Como hemos indicado,
839
Fig. 12 Un cuchillo tumi (ofrenda 18, arriba al centro) y tres hondas finas
(ofrendas 20a, b, y c) descansan sobre el pecho del difunto en la capa 5. Un
acolchado de fibra de algodn le cubre el rostro.
podran haber sido mantos usados por los costeos durante la vida, siendo reutilizados
como mortajas en el entierro. Unos mantos de estilo costeo fueron encontrados junto
a tnicas Inca y de influencia Inca en dos fardos de Pachacamac excavados por Uhle
(1991[1903]: 37 - 39; A. Rowe, 1997: 33). Los mantos de estilo costeo difieren de los
mantos Inca para hombre. Los mantos de estilo Inca estn confeccionados con dos
piezas de tela que que muestran una textura ms densa (A. Rowe, 1997: 26-28;
Katterman, 2005: Tabla 4 y figura 11), pero son bastante raros en la Costa Central.
A medida que se retiraba este tejido, se hizo evidente que otro tejido estaba
metido a lo largo del lado izquierdo del cuerpo, parcialmente pegado a la pierna. Con
paciencia, fue posible retirar una tnica entera (elemento 10) que meda 91 cm x 75 cm
(Fig. 13). Esta tnica llana tiene las proporciones y medidas que caen dentro de la gama
de las tnicas en tapiz Inca (Julien, 1999: tabla 1) las cuales estn tejidas de una sola
pieza. A diferencia de las tnicas en tapiz, esta tnica est compuesta de dos piezas de
telar, y est tejida con hilos de algodn en ligamento llano, cara de urdimbre. El color,
la textura y la sencillez de la tnica indican que es del tipo de tnicas Inca costeo
confeccionadas para cumplir con la obligacin de la mita (14) y redistribuidas a la
poblacin bajo la norma Inca de la reciprocidad. El hombre del fardo usaba una tnica
semejante (elemento 13).
(14) Katterman (2005) describe una variante del tipo de la tnica llana de algodn, que
proviene de la quebrada de la Vaca en el valle de Chala. Ella presenta informaciones y dibujos de
dieciocho tnicas de algodn que fueron tejidas de una sola pieza. Parece que las tnicas llanas
producidas en la costa, supuestamente bajo la obligacin de la mita para con los incas, pueden haber
sido tejidas en uno o dos piezas de telar, quizs segn la zona de produccin.
840
Fig. 13 Las cuatro tnicas en el fardo tienen las proporciones de las tnicas Inca.
Las tnicas llanas a la derecha (elementos 10 y 13) son el tipo de tributo ms
corriente entre las prendas de vestir que se conservan en la costa.
La capa 5 tambin incluye dos implementos largos de madera en ambos lados del
cuerpo. En el lado izquierdo, extendido desde el codo hasta el taln, se encontr un
implemento finamente alisado con un extremo aplanado y ahusado (elemento 11). Tiene
62 cm de largo y un dimetro mximo de 3,5 cm. El implemento presenta un extremo
con una seccin transversal redondeada, mientras que el otro extremo es aplanado, con
la forma de una espada (15). Al lado derecho del cuerpo se hall un palo delgado que
estaba roto en uno de los extremos y tena el otro ahusado. Tiene un largo de 86 cm y
un dimetro de 1,8 cm, pero estas medidas no indican el uso original. Parece que estos
implementos de madera ayudaban a mantener erecto al torso dentro del fardo; para este
mismo propsito habran servido los palos atados al fardo que recuperamos en la capa
tres (elementos 5 y 6).
En los hombros del hombre de Rinconada Alta fueron encontradas dos bolsas
tejidas con esmero (ofrendas 16 y 19); alguien haba atado juntas las asas de las bolsas
cerca del pecho para que permanecieran en su sitio. Las bolsas con listas verticales
fueron tejidas con hilos de camlido; las dos tienen ribetes de colores que se parecen a
los ribetes cosidos a las tnicas Inca en tapiz. Estos rasgos reflejan las bolsas de estilo
Inca recuperadas en muchas zonas costeas, las cuales, segn A. Rowe, corresponden
a los acostumbrados regalos diplomticos (1997: 30-31; 36). Una bolsa parecida estaba
incluida en el fardo de un hombre con una porra procedente de Huaquerones-Puruchuco
(Cook, 2002), y varios ejemplares fueron recuperados de los entierros humildes de
Rinconada Alta. Las dos bolsas del fardo de Rinconada Alta aqu tratadas contenan
varios objetos como pinzas, un peine, un frasco para cal, conchas, hojas y semillas.
Adems de los diseos de ajedrez y de zigzags en algunas listas, y de los diseos
en el asa, la bolsa del lado izquierdo del difunto (Ofrenda 16 y Fig. 14) presentaba un
rasgo interesante. Una cara estaba tejida con hilos teidos de colores rojo y amarillo,
mientras la otra cara estaba tejida con los tonos naturales de la fibra de camlido. Las
(15) Cobo (1990: 218) describe un arma de madera llamada macana, la cual era manejada como
si fuera un sable. Est descrita con dos bordes afilados y con una empuadura redondeada.
841
Fig. 14 La bolsa tejida al lado izquierdo del hombre (ofrenda 16) contena un
peine, pinzas, calero de mate, concha espiral, hojas, y una cuenta de spondylus.
bolsas Inca existentes incluyen ejemplares hechos enteramente con hilos teidos y otros
que estn confeccionados enteramente con hilos sin teir (ofrenda 19). Uno podra
pensar que el teir o el no teir de los hilos de los regalos diplomticos reflejaba una
escala de prestigio. Una posicin intermedia en esta escala la ocupara la bolsa con la
mitad teida y la mitad sin teir (ofrenda 16), y otras como ella (Cahlander & Baizerman,
1985: Fig. 4-1) (16). Se ha informado sobre una pequea cantidad de bolsas de tapiz
teidas y con diseos, las cuales a lo mejor corresponden a las ms prestigiosas de todas
las chuspas (A. Rowe, 1997: Fig. 48; Schmidt, 1929: 480).
A travs de los colores, la tcnica y/o los diseos, la chuspa podra haber
sealado la categora o las hazaas del destinatario. La crnica ilustrada de Guaman
Poma (2002[1615]) indica la predileccin Inca por la organizacin jerrquica y por
manifestar las jerarquas mediante el uso de la indumentaria y los accesorios. El cronista
explica grficamente las diversas categoras a travs de detalles en los vestidos y el
arreglo personal; por ejemplo mediante el uso de orejeras, peinados, y adornos de la
cabeza y la decoracin de las tnicas.
Se sola llevar la coca y la cal para el uso personal en una bolsa de estas medidas.
Sin embargo, las dos bolsas del fardo contienen muchos otros tipos de objetos. Atadas
(16) Es razonable esta hipotesis, cuando se tiene en cuenta el trabajo adicional ocasionado por
el teido, as como la comunicacin potencial evidenciada en el uso sistemtico de colores. Hace
mucho tiempo que se supone que las tnicas Inca de colores muy vivos, las cuales son tambin las ms
finamente tejidas, son las tnicas de mayor estatus. El estatus inferior de los textiles sin teir queda
indicado por el uso de colores mayormente naturales en las prendas de vestir que fueron producidas
para el tributo comn en la costa y tambin por lo tosco que solan ser.
842
por una cuerda al asa de una bolsa haba una pinza y una cuenta de concha spondylus
en forma de una luna creciente (ofrenda 16b). La pinza consista en un par de placas
redondas y convexas, unidas por una estrecha tira doblada de metal. La pinza muestra
una coloracin verde griscea, la cual indica que haba sido hecha de una aleacin de
cobre. Se han recuperado pinzas Inca hechas en diferentes formas y de diversos
materiales en los entierros de hombres y de mujeres en Huaquerones-Puruchuco (Cock
2002: 89) y Machu Picchu (Salazar & Burger, 2004: Fig. 130, 132), entre otros sitios.
En el apartado de la crnica de Guaman Poma que trata la vida post-conquista del
Per, el cronista ilustra a cuatro hombres que llevan pinzas atadas al asa de la bolsa tejida
de la misma forma que se ve aqu (2002[1615]: 767, 769, 818, 879). Uno es un alcalde,
dos son supervisores (mandoncillos) de cinco o diez tributarios, y uno es un plebeyo
(indio), a quien se le ve compartiendo la coca. Ninguno de los dibujos de Guaman Poma
de la vida pre-conquista muestra a hombres que llevan pinzas amarradas al asa de una
bolsa. A pesar de que no podemos estar seguros de que Guaman Poma haca referencia
a cierta prctica de los plebeyos provincianos durante la poca colonial, las ilustraciones
abren la posibilidad de que la vida del hombre de Rinconada Alta podra haberse
extendido ms all de la poca Inca (17).
Otro objeto hallado en la bolsa fue una pequea calabaza con un tapn de madera
tallada (ofrenda 16c). Este hallazgo apoya la hipotesis de que la vida del hombre podra
haberse extendido hasta la poca post-conquista. La calabaza est decorada con
incrustaciones circulares de un metal gris. La incrustacin de plomo o estao es una
tcnica usada para decorar algunos vasos (keros), despus de agujerear la madera del
vaso para recibir los metales. J. Rowe (1961: 326-329) considera que esta tcnica es
post-conquista, ya que aparece junto con la tcnica de laca en la decoracin de los keros,
la cual fue comnmente utilizada en el periodo post-conquista.
El tapn de madera de la calabaza est tallado con dos felinos, colocados cabeza
con cola. Una cuerda de algodn est atada alrededor de la boca de la calabaza para
ajustar el tapn. Las calabazas pequeas con un tapn separado se suelen considerar
caleros, o frascos para cal, que se usaban para llevar la sustancia caliza consumida con
las hojas de coca. La bolsa tambin contiene una cantidad de fragmentos de hojas
(ofrenda 16f), las cuales parecen ser hojas de coca.
Otro artculo de uso personal en la bolsa es un pequeo peine (ofrenda 16e), que
consiste en espinas de madera suaves, atadas juntas con hilos de algodn. Este pequeo
peine est cuidadosamente fabricado; en la seccin central dos pas negras alternan con
dos pas de color marrn rojizo. Un peine parecido pero con una secuencia diferente de
pas rojas y negras fue encontrado en el fardo de un hombre enterrado en el sitio cercano
de Huaquerones-Puruchuco (Cock, 2002: 89).
La bolsa tambin contiene una concha blanca en espiral (ofrenda 16d) con una
punta muy afilada y el otro extremo plano. La concha ser un conus fergusoni; tiene
10,5 cm de largo y 7,5 cm de dimetro. La segunda bolsa del difunto, la que se encontr
(17) Los textiles Inca recuperados de la chulpa de quebrada de la Vaca (Katterman, 2005)
abarcan los ltimos aos de la ocupacin Inca y los aos tempranos de la Colonia, segn se nota por
el hallazgo de cuatro cuentas de vidrio azul en uno de los entierros.
843
al lado derecho, tambin contiene conchas, pero son dos valvas de spondylus. Ninguna
de estas conchas se encuentra en las aguas de la costa peruana, pues ambas proceden de
las aguas ms calientes del Ecuador. Las valvas de spondylus son muy numerosas en las
tumbas de la poca Inca de Rinconada Alta, pero no se encuentran en Armatambo, donde
las tradiciones regionales parecen ser ms fuertes, incluso durante la poca Inca.
Las conchas aparecen como ofrendas en contextos funerarios en muchas partes
del Per en pocas que se remontan por lo menos a 1000 a.C. Se suele suponer que tienen
una relacin con la fertilidad por su asociacin con el agua (Pillsbury, 1996; Davidson
1982). El contraste entre un bivalvo y una concha en espiral en el fardo refleja una
oposicin de gran antigedad. Al supuesto Dios sonriente, esculpido en piedra en el
sitio de Chavn de Huantar se le ve sujetando una valva de spondylus en una mano y un
strombus en la otra; el Obelisco Tello tambin representa conchas de spondylus y
strombus (J. Rowe, 1967). El contraste entre la concha en espiral colocada en la bolsa
del lado izquierdo del hombre y las valvas de un molusco que posee una simetra de
reflejo exacto en la bolsa del lado derecho podra reflejar creencias muy antiguas
respecto a la eficacia de las conchas y la relacin entre ellas. Conchas de Spondylus y
de conus fergusonii tambin aparecen juntas en el ritual mortuorio de la Costa Norte,
tanto en entierros Chim (Montoya Vera, 1996) como en entierros Moche de alto estatus
en Sipn (Alva & Donnan, 1993).
Cuando la bolsa (ofrenda 16) fue retirada del cuerpo, llam la atencin una
pequea cuenta de color turquesa que estaba escondida entre los dobleces de la tnica
del guerrero (ofrenda 17). La cuenta de piedra turquesa a lo mejor es de malaquita,
siendo pequea y de forma cilndrica con un hueco perforado. No se encontraron otras
cuentas de piedra.
La bolsa tejida al lado derecho (ofrenda 19) estaba tambin llena de muchos
objetos. La bolsa est tejida en tonos naturales de fibras de camlido, los cuales estn
dispuestos de una manera simtrica en siete bandas verticales (Fig. 15). En el centro de
cada banda hay una lista estrecha con diseos. Estas listas tambin flanquean las bandas.
El diseo sencillo de estas listas no presenta ms que barras horizontales o puntitos, los
cuales surgen directamente del tipo de ligamento del tejido a travs del orden por el cual
los colores son alternados. El tejedor no tuvo que hacer ningn recojo manual de los hilos
para producir el diseo. Tanto la ausencia de hilos teidos como la ausencia de diseos
que necesitaban un manejo manual de los hilos indican que esta bolsa tena un valor ms
reducido como regalo diplomtico de lo que tena la bolsa del lado izquierdo del hombre,
cuya mitad estaba confeccionada de hilos teidos. La bolsa est rematada con un punto
especial que tiene el aspecto de pequeas barras de colores a lo largo del borde. Este
punto realizado sobre el borde es tpico del remate de las tnicas de tapiz Inca. Se llama
punto anillado tricotado cruzado y los colores de los hilos alternan de una manera
rtmica, siendo teidos de rojo, amarillo, negro, marrn y dorado. La larga asa de la bolsa
est tejida en ligamento llano con cara de urdimbre y muestra una banda de puntitos
marrones sobre un fondo negro en el centro.
Haba una espina puntiaguda de 4,8 cm de largo (ofrenda 19d) atada al asa de la
bolsa por medio de un cordn de fibra vegetal. No est claro cmo se empleaba la espina.
Quizs serva para el arreglo personal como las pinzas y el peine. Como fue constatado
844
Fig. 15 La bolsa al lado derecho (ofrenda 19) contena hojas, valvas de spondylus,
semillas ensartadas (nectandra), un pedazo de piel amarilla, y una bolsita de cuero.
anteriormente, la bolsa contena dos valvas de spondylus. Una es ms grande (ofrenda

19b) que la otra (ofrenda 19c), lo que indica que formaban un par desigual. Ambas tienen
los labios de un color anaranjado rosceo en el lado de adentro y las tpicas escamas
puntiagudas en la parte de afuera. Dos semillas (ofrenda 19e) estaban ensartadas en el
cordn de fibra vegetal. Sern los cotiledones de la nectandra. Towle (1961: Lmina IV8) publica un hallazgo idntico dentro de una canasta del cementerio de Chancay. Hay
referencias a collares hechos de los cotiledones perforados de la nectandra encontrados
en los sitios de la Costa Central de Pachacamac, Chuquitanta, y Ancn (Towle, 1961:
40), e ilustrados con un fardo excavado en Huaquerones-Puruchuco (Cock, 2002: 8586). Collares parecidos de nectandra han sido encontrados tambin en entierros de la
Costa Norte (Montoya Vera, 1996: 205-207). Un hilo corto de algodn (10 cm) y
fragmentos de hojas secas, posiblemente de la coca, se encontraron tambin en la bolsa
(ofrendas 19f y 19g).
Los ltimos de los artculos hallados dentro de la bolsa estaban atados juntos. Era
una bolsita de cuero (ofrenda 19h.1) que estaba atada a una pequea tira de piel
amarillenta 19h.2). La bolsita de cuero contiene una sustancia granular que puede ser
un pigmento mineral. La piel amarilla puede ser de un cuy. Se encuentran cuyes enteros
o trozos de ellos en contextos funerarios de esta poca y otras ms tempranas (Cock,
2002: 85-86; Reiss & Stbel, 1888: vol. 3, pl. 119-2; Schmidt, 1929: 561-1, -2).
En efecto las dos bolsas tejidas del fardo contenan numerosos artculos. Sera
aventurado suponer que el contenido de las bolsas o incluso del fardo son simplemente
efectos personales. A lo mejor estos objetos tienen otro significado relativo a las
costumbres funerarias. Un indicio que ayuda a descifrar este otro significado reside en
las formas en que los objetos estn arreglados en pares desiguales; en lados o
extremos opuestos del cuerpo. La variedad de los materiales con que se fabricaron las
ofrendas metal, concha, fibras vegetales, fibras de camlido, semillas, hojas, piel,
cuero podra repetir conceptos significativos y relaciones que eran apropiadas en
845
contextos funerarios. Las ofrendas de concha, coca, maz rojo y cuy se repiten en fardos
durante pocas largas y a travs de una gran distancia, lo que indica que formaban parte
de una red amplia de creencias y rituales pertinentes a los muertos. Sera fcil pasar por
alto el significado de las ofrendas, como los masticados (ofrendas 1 y 7) y los
pequeos paquetes de fibra vegetal sin hilar (ofrenda 11 y 12), pero estas estn colocadas
en formas que sugieren acciones rituales, es decir, a la cabeza y a los pies del difunto.
Los otros artculos en la Capa 5 del fardo incluyen tres hondas trenzadas con
cuidado (ofrendas 20a, b y c). Las tres hondas se destacan, estando colocadas a travs
del torso, con las paletas de las hondas al lado del hombro derecho. Adems de ser bien
fabricadas, las tres hondas se parecen en tamao, fabricacin y materiales (Fig. 12). Las
hondas fueron trenzadas de largas fibras vegetales, a lo mejor de furcraea, y llevan un
poco de decoracin hecha de fibras de camlido de varios colores. La paleta consiste en
fuertes soportes laterales espesos. El espacio entre los soportes consiste en una malla en
forma de rombo que est fabricada de algunas trenzas finas. El proyectil de piedra, que
haba de ser colocada en la malla, habr tenido el tamao de un huevo de gallina, para
poder ser sostenido por una malla tan grande.
A pesar de que las hondas se encuentran a menudo entre los restos arqueolgicos
de la costa durante muchas pocas, todava no se ha publicado un estudio detallado de
sus contextos. Las representaciones en cermica de pocas ms tempranas demuestran
que las hondas servan a veces para tocados, adems del uso presunto en la caza,
pastoreo, baile y guerra. El tamao, la esmerada calidad y la uniformidad de las tres
hondas en el fardo, y el hecho de que se destacan sobre el torso, indican que la identidad
del hombre de Rinconada Alta est muy ligada a ellas. La presencia de materiales sin
trabajar para hacer otras hondas de este tipo dentro del paquete envuelto con telas
(ofrendas 11, 12, 13e.3, y 13e.4) repite su identificacin con estas tres hermosas hondas
durante esta vida y en la siguiente. Otra honda ms pequea y ms sencilla, hecha de
fibras vegetales ms bastas, estaba adherida a la parte superior del brazo debajo de su
tnica (ofrenda 22). La diferencia cualitativa entre las tres hondas bien fabricadas,
dispuestas sobre el torso y la honda doblada y anudada adherida al brazo indica que los
dos tipos servan para propsitos diferentes. Mientras la honda ms pequea y sencilla
podr haber sido empleada en la cacera o pastoreo, las tres hondas ms grandes parecen
ser apropiadas para la guerra.
Cobo afirma que los soldados empleaban hondas hechas de lana o de cabuya (una
fibra vegetal, posiblemente furcraea), la cual es muy fuerte, segn dice (1990[1653]:
Bk. 14, ch. 9, 215-219). Los guerreros que peleaban con hondas eran los primeros en
entrar en batalla, lanzando sus piedras desde lejos.
El tipo de malla, fabricada de fibras vegetales largas y duraderas, y los espacios
entre las trenzas indican que tres de las cuatro hondas del fardo eran apropiadas para
lanzar grandes piedras, como se haba de esperar de las armas usadas en la guerra.
Tambin los elementos y ofrendas del fardo son todos uniformes lo que sugiere que el
hombre de Rinconada Alta habra servido, a veces, como soldado en el ejrcito del Inca.
Est acompaado de prendas de vestir y accesorios, tales como la tnica casana y el
tocado de plumas, los cuales estn asociados con guerreros que comandaban unas tropas
en la batalla (Guaman Poma, 2002[1615]). Asimismo, tena una cantidad de regalos
846
diplomticos del tipo de los recibidos por los plebeyos en situaciones como el servicio
militar, es decir, bolsas con coca, chuspas y tnicas llanas.
Aunque el servicio militar no era la nica circunstancia que dio lugar al
otorgamiento de regalos diplomticos, se podra mantener con bastante razn que era
la ruta ms comn por la cual un provinciano poda llamar la atencin favorable de la
administracin Inca. El servicio militar era tambin la va principal para que los
plebeyos mejorasen su categora social (J. Rowe, 1947: 279-80). El hombre de
Rinconada Alta fue enterrado con una tnica Inca provincial, lo que sugiere que haba
alcanzado al menos un nivel humilde entre las varias categoras sociales de la burocracia
provincial. l no tiene las orejas perforadas de la nobleza, ni lleva los metales preciosos,
textiles muy decorados, ni banquillo de madera (tiyana), todo lo cual podra indicar que
perteneca a la pequea nobleza de administradores provinciales llamados kuracas
(Menzel, 1977: 8-18). Es ms probable que haya alcanzado el nivel de mayoral de un
pequeo grupo de tributarios, como los mandoncillos de la poca Colonial (Guaman
Poma 2002[1615]: 767, 769). El contenido del fardo indica un distinguido servicio
militar y una categora social regular y esto refleja la prctica Inca de recompensar el
valor militar con el ascenso social.
El ltimo artculo en la capa 5 del fardo es un cuchillo en forma de T (tumi), otro
objeto que podra indicar tanto un nivel de categora social como un destacado servicio
militar. El cuchillo estaba dispuesto sobre el pecho del difunto de la misma manera que
las tres hondas. La hoja delgada y curvada (4,5 cm) est afilada y tiene un mango en el
centro del borde superior (Fig. 12). La parte superior del mango tiene un agujero, lo que
sugiere que el cuchillo poda estar suspendido de un cordn alrededor del cuello. La hoja
curvada y el mango estn hechos de una sola lmina de metal y los depsitos de color
verde grisceo indican que el cuchillo est hecho de una aleacin rica en cobre,
probablemente el bronce de cobre y estao que se sola emplear durante la poca Inca.
(Lechtman, 1979:16). El mango delgado est cubierto por dos pedazos de caa que estn
unidos al mango por cordones. Algunos de los cordones pasan a travs de una
perforacin en la unin del mango y hoja, la cual sujeta los cordones y la caa que cubre
el mango. Unas huellas de una sustancia negra y resinosa quedan en la base del mango.
Hay informaciones sobre cuchillos Inca parecidos que se han encontrado desde el
Ecuador hasta el Chile. Algunos tienen un remate ms decorado (Salazar & Burger,
2004:191-3 y Fig. 154).
Aunque los cuchillos tumi podan haber sido empleados en rituales y llevados
como una seal de la categora social, una imagen de Guaman Poma (2002[1615]:163)
indica que los cuchillos eran tambin usados por capitanes del ejrcito que servan bajo
los rdenes del Inca. El fiero Rumiahui, con un hacha de batalla al lado, emplea el
cuchillo para cortarle el estmago a su vctima, el Inga Illescas, que est colgado con la
cabeza para abajo. Guaman Poma cuenta que Rumiahui hizo un tambor de la piel del
Inca, una copa para beber de la cabeza y una flauta de los huesos. Estas son acciones que
tambin requieren de un cuchillo. Se cree con toda razn que algunos soldados llevaban
o empleaban los cuchillos, adems del arma de pelea que era su especialidad. A lo mejor
el gobierno desempeaba un papel en la produccin y distribucin de los cuchillos tumi
(Salazar & Burger, 2004: 192). Los cuchillos ms sencillos, como el del fardo de
847
Rinconada Alta, parecen ser de un tipo estandarizado y habrn sido otorgados con mayor
frecuencia que los cuchillos muy decorados con un remate de pequeas figuras.
Unas herramientas para trabajar metales han sido descubiertas en varios contextos
de Rinconada Alta, lo que indica que el trabajo con metales era el oficio de algunas
personas que vivan en el sitio y estaban sepultadas all. Algunos instrumentos fueron
encontrados en bolsas tejidas enterradas con individuos mientras que otros quizs eran
ofrendas enterradas en los edificios. Carcedo de Mufarech y Vetter Parodi (2002)
proponen que los orfebres, sin ser Incas, fabricaban objetos de metal usando las tcnicas
y aleaciones Inca, quizs como mita o tributo al Inca. El cuchillo del guerrero pudo haber
sido fabricado en esta zona o igualmente pudo haber sido fabricado en otra parte del
imperio. Es difcil, quiz imposible, determinar donde un objeto estandarizado fue
fabricado porque la produccin y redistribucin de los bienes hechos por mitimaes
segn las pautas establecidas por los Incas tenan lugar en muchas regiones del imperio.
Al cuchillo tumi se le da un lugar de honor sobre el pecho del hombre vestido.
Junto con sus tres hondas esmeradamente trenzadas, el cuchillo parece haber sido un
bien muy importante, el cual estaba muy vinculado a su identidad y/o logros.
7. CAPA 6 DEL FARDO
La ltima capa del fardo consiste en objetos en contacto directo con el cuerpo del
hombre (Fig. 16). Estaba vestido con una tnica y un taparrabo, del mismo tipo que los
que se encontraron como ofrendas en las capas exteriores del fardo.
La tnica llana que usaba (elemento 13) es parecida a la tnica colocada a lo largo
del costado izquierdo (elemento 10), sino que las costuras laterales no estn cosidas
Fig. 16 El difunto usaba una tnica sin coser (elemento 13) y un taparrabo
(elemento 14). El cuerpo fue acomodado de rodillas y las manos y los brazos fueron
cruzados sobre el pecho, la mano izquierda sobre la derecha. Un collar de fibra de
algodn muy slido le rodeaba el cuello.
848
(Fig. 13). La tnica de algodn es de color marrn claro y est tejida en un ligamento
llano con cara de urdimbre.
Las proporciones y medidas (87 x 74 cm) concuerdan con las pautas marcadas por
los incas, pero la tnica est tejida en dos piezas de telar y cosida en el centro. Es parecida
a otras tnicas llanas de Pachacamac (Uhle, 1990: 37-9) y Chincha (Garaventa, 1977). Las
dos tnicas llanas del fardo pertenecen al tipo ms comn entre las tnicas estandarizadas
de algodn, aunque en la Costa Sur, las tnicas llanas de algodn con proporciones Inca
estn confeccionadas a veces de una sola pieza (Katterman, 2002; 2005). Las tnicas llanas
de calidad regular eran distribuidas de los almacenes Inca a los provincianos en varias
ocasiones segn la necesidad o como una recompensa. Cuando el Inca presida una serie
de ritos de matrimonio en las provincias, a las parejas se les regalaban dos juegos de ropa
(Betanzos, 1996[1551-1557]: 57; 63). A los soldados tambin se les regalaba la ropa, que
sola consistir en dos prendas por turno de pelea, de acuerdo con la generalizacin hecha por
Murra, quien se bas en varias crnicas (1986: 52).
El taparrabo de algodn que usaba el difunto (elemento 14) es tpico de los
taparrabos de la Costa Central y Sur. Como fue descrito antes, tiene un faldn delantero
de forma acampanada que cuelga hacia delante como un mandil. La nica decoracin
sobre el taparrabo marrn claro son unas cuantas hileras de hilos azul y marrn que
funcionaban como las cuerdas de extremidad. Las cuerdas de extremidad de colores se
encuentran a menudo en los fragmentos de taparrabos de Rinconada Alta y Armatambo,
como tambin se encuentran los hilos torcidos en S. Se midi el taparrabo que se haba
puesto rigido a fin de encontrar la medida de la cintura del difunto. Esta meda 75 cm,
lo que indica que el hombre tena una complexin delgada.
Su cara estaba completamente cubierta por un acolchado espeso de algodn
(elemento 15). A las fibras se les haban retirado las semillas, y luego haban sido
peinadas para estirarlas. Alrededor del cuello llevaba un collar en forma de un anillo
slido de fibras estiradas y comprimidas (elemento 15). El anillo, que tena un dimetro
de 20 a 22 cm, parece haber funcionado como un refuerzo del cuello para mantener
derecha la cabeza. Est unido de forma espiral con un cordn hilado de fibras vegetales.
Como no haba ningn corte en el anillo, parece que fue hecho in situ por los que
preparaban el cuerpo para el entierro. Cuando se retir el acolchado de algodn de la
cara, apareci una placa rectangular de metal de 2,00 x 0,80 cm, la cual estaba adherida
al lado inferior del acolchado (ofrenda 23). El color de la placa y los depsitos sobre ella
indican que en la aleacin predomina la plata con un poco de cobre. Unos depsitos de
sales metlicas sobre los dientes del difunto muestran que la placa haba sido colocada
en la boca.
El colocar una lmina de metal dentro de la boca del muerto era una costumbre
mortuoria muy difundida en el antiguo Per. Las lminas de metal colocadas en la boca
de los muertos tenan la forma de un disco en los entierros Inca e Ychsma de Armatambo,
y en los entierros tardos en el sitio de Macas en el Valle del Chilln (c.p. Daniel Guerrero
Zevallos).
Hay razones para creer que el tipo de metal corresponda a la categora del
individuo, por lo menos en esta poca, porque el derecho de usar objetos de oro era un
privilegio otorgado por el gobierno imperial Inca. La nobleza costea era enterrada con
849
una cantidad de vasijas y ornamentos de oro, tal como ocurri con los llamados nobles
de oro excavados por Uhle en Ica Viejo, y descritos por Menzel (1977: 8-18). Los
cuerpos recuperados en un mausoleo de quebrada de la Vaca Oeste (Katterman, 2002;
2005) llevaban escamas de oro sobre las rbitas de los ojos. Es posible que la aleacin
de la placa colocada en la boca del hombre de Rinconada Alta sea de plata y cobre, lo
que indica que su categora social era bastante humilde en comparacin con la de los
nobles.
Otra ofrenda de spondylus fue colocada encima del pecho del hombre, debajo de
la tnica que usaba (ofrenda 21). Otras tres valvas (ofrendas 9, 19b y c) estaban incluidas
en su atado. Ofrendas de valvas de spondylus fueron encontradas en muchos entierros
de la poca Inca en Rinconada Alta, as como en sitios cercanos (Cock, 2002: 85-85).
Al parecer, el uso del spondylus estaba menos restringido que antes, puesto que los
entierros Ychsma con spondylus en Armatambo suelen estar asociados con individuos
de un estatus ms alto. La cantidad de spondylus en los entierros en Rinconada Alta
puede indicar que la gente reciba las conchas como un pago simblico por los servicios
prestados a travs de una red estatal de distribucin. Los Spondylus trabajados podran
haber llevado un mayor prestigio, como el collar con colgantes de spondylus que
acompaaba a un joven con orejeras doradas enterrado en Ica Viejo durante esta poca
(Menzel, 1977: 12-13).
Una cuarta honda (ofrenda 22) se encontr adherida a la parte superior del brazo
derecho del difunto. La honda era ms sencilla, burda y pequea que las otras tres hondas
(ofrendas 20a, b, y c), habiendo sido doblada dos veces por la mitad y atada con un nudo
flojo. La calidad y el tamao de esta honda contrastaban con los de las otras tres (ofrenda
20a, b y c), lo que indica que podra haber servido para un propsito diferente, quizs
para cazar aves y la caza menor.
La mitad inferior del fardo estaba en malas condiciones en esta capa, sin duda por
la descomposicin del cuerpo. Sin embargo, un pedazo grande de un mate redondo
(lagenaria) fue retirado del lado derecho del cuerpo en la zona de las nalgas (elemento
17). A juzgar por la parte intacta, parece que el hombre podra haber estado sentado
sobre el mate con las pantorrillas metidas debajo de l. En los entierros Ychsma en
Armatambo, Daniel Guerrero Zevallos ha observado que los cuerpos o fardos estaban
colocados algunas veces sobre mates grandes con cenizas dentro, lo que podra indicar
que el uso del mate era una prctica regional. Es posible que soguillas de fibras vegetales
pudieran haber atado el mate al cuerpo. Inicialmente estas soguillas daban varias vueltas
para amarrar la cavidad estomacal, pero estaban sueltas cuando tuvo lugar el
desenfardelamiento. Fragmentos desiguales de cuatro paos (elemento 18) rellenaban
el espacio entre los muslos y las pantorrillas de sus piernas que estaban muy flexionadas.
El mate, las soguillas y las telas de relleno sugieren que el cuerpo del hombre fue
colocado en una postura determinada para el entierro. Las rodillas muy flexionadas y el
torso erecto indican una postura arrodillada, con las pantorrillas y los pies metidos
debajo de l. La colocacin de palos de madera o implementos a cada costado del cuerpo
(elementos 5, 6, 11, y 12) en dos capas diferentes del fardo sugiere que los que
preparaban el fardo queran mantener el torso erecto. El collar slido de algodn que le
rodeaba el cuello (elemento 15) tambin indica un intento de mantener la cabeza
850
levantada. Aunque el cuerpo poda haber estado echado durante las varias etapas del
enfardelamiento y de la colocacin de ofrendas, al final el fardo debi quedar erecto, lo
cual le devolvi al cuerpo su postura arrodillada.
Si bien una postura arrodillada no es muy corriente, el cuerpo de otro fardo
procedente del sitio cercano de Huaquerones-Puruchuco muestra una postura semejante
(Cock, 2002: 85-86, 88-89). Cock seala que el cuerpo tena las rodillas dobladas como
si estuviera arrodillado y los dedos de los pies extendidas como los de un bailarn. La
ilustracin muestra que el torso se mantena casi erecto. Los brazos de los dos hombres
estaban acomodados de una forma parecida sobre el pecho, con la mano izquierda sobre
la derecha. Hay bastantes semejanzas en la construccin y el contenido de los dos fardos,
muchos de los cuales ya han sido mencionados anteriormente. Quizs las semejanzas
de mayor importancia, adems de la postura, son la presencia de textiles y armas Inca
o de influencia Inca. El hombre de Rinconada Alta posea tres hondas grandes mientras
que el otro hombre posea una porra en forma de estrella. Al describir la guerra Inca,
Cobo (1990[1653]: 215-219) se refiere a escuadrones de militares provincianos que
peleaban con armas diferentes (hondas, flechas y arcos, lanzas y dardos, bolos, picas,
porras, hachas de guerra), los cuales estaban encabezados por su propio teniente, quien
a su vez estaba bajo el mando de un comandante de linaje Inca . La postura poco corriente
que estaba compartida por los hombres de los dos fardos puede reflejar su rol como
soldado en el ejrcito Inca, pero har falta cotejar otros ejemplos con estos si hemos de
confirmar esta suposicin.
CONCLUSIONES
Avances en la investigacin de textiles Inca e Inca-provincial (Julien, 1999;
Katterman & Riddell, 1994; Katterman, 2002; 2005; Menzel, 1977; A. Rowe, 1978;
1984; 1992; 1997; J. Rowe, 1979; Zuidema, 1991) nos proporcionan una base para
identificar con mayor seguridad las prendas de vestir de esta poca. Las crnicas
espaolas describen las prcticas Inca relativas a la manufactura y distribucin de
tejidos en las provincias, y varios etnohistoriadores han sopesado y sintetizado las
informaciones sobre la produccin textil Inca a partir de las fuentes coloniales (Murra,
1962; 1980; 1986; J. Rowe, 1947; 1979; Uhle, 1991[1903]). Ahora las informaciones
etnohistricas pueden ser vinculadas ms precisamente con los textiles arqueolgicos
de la poca Inca porque hay mejores datos sobre los tipos de prendas de vestir. El fardo
de Rinconada Alta abunda en restos de indumentaria y en accesorios textiles y brinda
la oportunidad de examinar el conjunto de textiles asociados con un individuo (Fig. 17)
a la luz de los estudios etnohistricos y arqueolgicos. As llega a ser posible plantear
unas hiptesis ms detalladas y ms precisas acerca de las hazaas y el estatus de un
hombre enterrado en Rinconada Alta durante el Incanato.
El hombre de Rinconada Alta fue enterrado con textiles y ofrendas que reflejan
la vida de un provinciano que consigui el favor de los Incas. Su fardo contiene el tipo
de regalos diplomticos (bolsas de hojas de coca, chuspas, un cuchillo tumi y tnicas
llanas) que podran haber sido otorgadas a un plebeyo de provincia. Son recompensas
de gran significado pero no de la mejor calidad. Unas comparaciones con otros entierros
del Incanato en la costa muestran unas diferencias stiles en la calidad y en los materiales
851
Fig. 17 El conjunto de textiles en el fardo incluye tipos de mantos y taparrabos

costeos, as como chuspas Inca y tnicas de influencia Inca.
de los regalos diplomticos Inca (Cock, 2002; Katterman, 2002; 2005; Menzel, 1977;
Uhle, 1991[1903]). El fardo tambin incluye seales de que nuestro provinciano podra
haber servido en el ejrcito Inca. Sobresale el hecho de que tiene tres hondas hermosas,
una tnica con el diseo casana y un tocado de plumas con pao trasero, un conjunto
de tres artculos que Guaman Poma asocia con los soldados Inca de todas las clases
(2002[1615]: 98, 149, 159, 196, y 254). Su origen costeo es claro debido al estilo de
los taparrabos y mantos en su fardo. Al parecer, a pesar de sus antecedentes poco nobles,
ni siendo Inca, l alcanz un modesto nivel social en la jerarqua Inca. La tnica
provincial Inca en el fardo manifiesta que l lleg a ocupar una posicin en la jerarqua
administrativa de la provincia. Sin embargo, la calidad y cantidad modestas de su
indumentaria y la ausencia total de ciertos artculos (orejeras, ornamentos de oro y el
banquillo de madera llamado tiyana) indican que su categora era inferior a la de la
nobleza hereditaria provincial (kuracas). l podra haber sido mayoral de un pequeo
grupo de tributarios.
Los incas tenan en gran estima a los plebeyos provincianos que estaban en la
edad militar y recompensaban actos de valor militar a travs de un sistema complicado
de honores militares y recompensas. Si el difunto ganaba sus regalos diplomticos, tales
como la tnica casana estandarizada, por medio de sus hazaas militares, a lo mejor l
era hondero. Su tocado de plumas puede sealar que mandaba un cuerpo de honderos
852
de su regin. Era probable que el modesto estatus social que alcanz dentro de la
burocracia provincial estuviese vinculado a un distinguido servicio militar, porque esta
era la ruta principal para el ascenso social, la cual habra estado abierta a un plebeyo de
las provincias bajo el Imperio Inca (J. Rowe, 1947: 279-80; Conrad & Demarest, 1999:
123-125). Como el soldado plebeyo con la tnica casana que fue representado en la
crnica de Guaman Poma (2002[1615]: 196), el hombre de Rinconada Alta al parecer
contribuy sustancialmente a los esfuerzos imperiales, y los incas le recompensaron por
medio de regalos y un ascenso social a una categora baja de la burocracia provincial.
Agradecimientos
A los autores los ayudaron a desenfardelar el envoltorio funerario y a registrar el
contenido los arquelogos Moira Novoa Silva y Santiago Morales Erroch, la conservadora
ngela Pacheco Carrillo, y el dibujante Rafael Luna Bernal. El estudio de los textiles de
Rinconada Alta se ha llevado a cabo durante varios aos. Quisiramos agradecer la contribucin
de Arabel Fernndez, Marianne Watson, y Rosa de Noriega. Les agradecemos a los colegas
Sergio Barraza y Arabel Fernndez quienes nos ofrecieron sus comentarios en el borrador
preliminar de este artculo y a la antroploga forense Mara Ins Barreto por sus comentarios
sobre la fractura cervical del individuo.
La primera autora agradece especialmente el apoyo de la Fundacin Selz, que le pag los
gastos del viaje al Per. Nuestras gracias tambin a la Sra. Mary Cragg de Landa por su inters
en el Proyecto Rinconada Alta y por su hospitalidad en muchas ocasiones.
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856
ANEXOS
ANEXO 1
CAPAS, ELEMENTOS Y OFRENDAS EN EL FARDO 1816-E3,
RINCONADA ALTA
La lista sigue la secuencia del desenfardelamiento del envoltorio funerario,
empezando por la capa exterior. El Fardo tiene 6 capas, indicadas en la columna 1.
Objetos importantes usados en la construccin del fardo se llaman aqu elementos.
Otros objetos incluidos dentro o entre capas se llaman aqu ofrendas. Los elementos
y las ofrendas estn numerados por separado pero en esta lista se ha guardado la posicin
de cada objeto relativa a los otros. Algunas ofrendas eran paquetes que contenan una
cantidad de objetos; en tal caso se han aadido letras minsculas para indicar su
asociacin dentro de la misma ofrenda. En un solo caso, un paquete dentro de otro
paquete contena objetos separados. Se ha indicado su asociacin a travs de una serie
nmero-letra-nmero. Se han dado las medidas en centmetros. Si no se indica lo
contrario el largo precede al ancho. Otras medidas son abreviadas as: dimetro (D);
circunferencia (C); altura (A).
Capa
1
1
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
3
3
3
3
3
EleOfrenDescripcin
mento da
1
fragmentos de soga del envoltorio
exterior, Z-2S
2
tela envoltorio; vestido de algodn
ms fragmento
3
gruesa capa de fibra de algodn
1
un masticado, cerca a la cabeza
2
pluma, verde; cortada
3
costilla humana
4
3 semillas de mate
5
hoja de coca
6
fragmento de piedra negra
7
un masticado, cerca a los pies
8
botella de mate con tapa de algodn
9
valva, spondylus princeps, a los pies del
fardo
4
fragmentos de soga, S-2Z
5
palo de madera, ahusado; lado izquierdo
6
palo de madera, ahusado; lado derecho
10
4 mazorcas de maz morado; cerca a
la barbilla, lado derecho
7
tela envoltorio, 3 paos; a cuadros
Dimensiones
D: 0,8
209 x 164
3,6 x 2,5
3 x 1,5
10, 5 x 0,8
1,6 x 0,9
4x2
2 x 0,5
4x3
A: 9; C: 21,5
9 x 12,2
D: 0,6
L: 121; D: 3
L: 105; D: 3
L. 7,2 - 12
147 x 160
11
12
13
4
4
4
4
13a
13b
13c
13d
13e
13e
4
4
4
13e.1
13e.2
13e.3
13e.4
4
4
4
13f
13g
14
4
4
5
15
8
9
5
5
10
11
12
5
5
16
16a
16b
atado de fibra vegetal, sin hilar;

cerca de la cabeza
atado de fibra vegetal, sin hilar; cerca
a los pies
atado de tela con vestimenta, saquitos
y pequeo atado
tela envolvente exterior, 1 pao; algodn
tnica, Inca provincial; borde coloreado
tnica, teido en reserva; diseo casana
taparrabo, 2 paos; acampanado en
ambos lados
atado de tela con 2 esquinas anudadas;
saquitos e hilos adentro
tela envolvente 1 pao; bordes con diseos
figurativos
bolsita de algodn conteniendo hojas
bolsita de algodn conteniendo hojas
atado de fibras vegetales; marrn rojizo,
negro
fibras de camlido; amarillo, anaranjado,
negro, dorado
saquito de algodn conteniendo hojas
grnulos grises; concha quemada?
tocado de plumas; pluma superior,
gorro, y pao trasero vertical
vrtebra de pescado
tela envolvente, 3 paos; listada
tela sobre la parte inferior del cuerpo,
3 paos
tnica, doblada; lado inferior izquierdo
implemento redondo de madera; un
extremo aplanado; ambos lados
angostos; lado izquierdo
palo de madera, puntiagudo; un extremo
roto; lado derecho
bolsa tejida y su contenido; lado izquierdo
bolsa tejida; camlido; diseo listado y
asa; un lado con colores teidos
cordoncillo atado al asa de la bolsa con
cuenta de concha, spondylus princeps y
pinzas, depsito gris verdoso en la superficie
857
3,3 x 1,3
4,5 x 1,0
68 x 33
77 x 83,2
93,5 x 73
83,5 x 79,1
75 x 60 (max.)
18 x 16 x 6
28 x 27,5
10 x 7
12 x 7
20 x 4
9,5 x 5
61 x 33
0,8 x 0,4
145 x 162
116 x 134
91 x 75
62 x 3,5 (D)
86 x 1,8 (D)
17,3 x 18
1,2 x 0,9
4,5 x 3,5
858
16c
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
6
6
6
13
14
15
6
6
6
16
17
6
6
6
18
calero de mate con tapn de madera

tallada y metal gris incrustado
16d
concha blanca y cnica con un final
estrecho
16e
peine; espinas rojas, negras; hilo envuelto
16f
fragmentos de hoja sueltos en bolsa; coca?
17
cuenta de piedra, cilndrica; color
turquesa; malaquita?
18
cuchillo tumi, hoja en media luna; sobre
el pecho
19
bolsa tejida y su contenido; lado derecho
19a
bolsa tejida; camlido; listado en colores
naturales; asa
19b
valva de concha, spondylus princeps
19c
valva de concha, spondylus princeps
19d
espina, atada con cordoncillo al asa de la bolsa
19e
mitad de semillas en cordoncillo; nectandra sp.
19f
hilo de algodn, Z-2S
19g
fragmentos de hoja sueltos en bolsa; coca?
19h.1 bolsa de cuero con polvo adentro
19h.2 pedazo de piel amarilla unida a la bolsa de cuero
20
3 hondas; fibra basta, trenzadas; sobre el pecho
20a
honda; diamantes en fibra de camlido roja
20b
honda
20c
honda; pjaros en fibra de camlido roja,
amarilla, negra
tnica, algodn; sobre el cuerpo
taparrabo, algodn; sobre el cuerpo
fibra de algodn sobre el rostro, alrededor
del cuello
fragmentos de soga, basta; cavidad estomacal
seccin de un mate; alrededor de las nalgas
21
valva de concha, spondylus princeps;
sobre el pecho
22
honda; fibra basta, trenzada; parte
superior del brazo derecho
fragmentos de 4 telas cosidas juntas;
23
placa de metal; deposito gris verdoso;
rea de la boca
13 x 7,4 (D)
10,5 x 7,5 (D)
7,3 x 4,2
0,8(D)x0,4(A)
13,5 x 13,5
18 x 19,5
70,5
10 x 10,8
8,2 x 9
4,8 x 0,8
2 x 1; 2 x 1
10
10 x 4
5x3
188 (L)
184 (L)
192 (L)
87 x 74
N/A
Varios
Doblada
83 x 92 (max.)
2 x 0,8
859
ANEXO 2
1. EL INDIVIDUO AL INTERIOR DEL FARDO
El hombre de Rinconada Alta tena entre 35 y 40 aos al momento de morir
(Suchey et al., 1988; Iscan & Loth, 1986, in Ubelaker, 1989: 87-91; Lovejoy et al., 1985,
in Buikstra & Ubelaker eds., 1994: 24-32; Meindl & Lovejoy, 1985, in Ubelaker, 1989:
83-84; Brothwell, 1987: 108). Su altura estimada es de entre 157 y 160 cm, segn las
tablas de Genovs para indgenas mexicanos (Genovs, 1967; en Krogman e Iscan,
1986: 319). No presentaba deformacin craneana. Su cabello era corto, llegando a la
altura de la nuca. Restos de piel y cartlago estaban presentes, sin embargo, se
encontraban en proceso de carbonizacin.
1. 1. Posicin del cuerpo
Los codos estaban moderadamente flexionados, descansando en la parte ms
baja del pecho y formando un ngulo de aproximadamente 45. La mano derecha se
encontraba semi flexionada y sobre el antebrazo izquierdo. La mano izquierda se hallaba
desarticulada, pero pudo haberse situado sobre el hmero derecho. La espalda estaba
erecta, los fmures formaban un ngulo de aproximadamente 135 con la pelvis y uno
de 45 con las tibias, formando una posicin arrodillada. Los pies estaban desarticulados.
Faltaban todos los tarsos, exceptuando uno, as como cuatro falanginas y una falangeta
de los pies.
1. 2. Traumatismos
El hombre presenta una fractura peri mortem entre la primera y quinta vrtebra
cervical, la cual pudo ser la causa de muerte. Esta fractura ms parece haber sido causada
por una cada que por un golpe, segn la opinin de Mara Ins Barreto (antroploga,
especialista en Antropologa Forense de la Universidad Nacional de Colombia). Una
fractura antigua en el extremo distal de una quinta falange de la primera hilera del pie
(posiblemente del lado izquierdo, hacia medial), tambin es evidente.
1. 3. Osteoartritis o artritis degenerativa
El hombre de Rinconada Alta pudo haber sufrido un gran dolor en el cuello
debido a varias lesiones en las vrtebras cervicales, las cuales incluyen una erosin
considerable en la parte inferior del cuerpo de la sexta cervical y otra en la parte superior
de la sptima (amabas hacia ventral), as como erosiones leves en diferentes partes de
la primera, tercera, cuarta y quinta cervical, incluyendo al cndilo izquierdo del
occipital. Estas dolencias estn relacionadas a la fusin congnita de la quinta y la sexta
vrtebras cervicales.
La zona sacra-lumbar muestra tambin una labiacin moderada en la lumbar 4
(superior e inferior) y el sacro (parte superior), as como una labiacin severa en la
lumbar 5 (parte superior), todas ellas hacia la parte ventral. Erosiones moderadas estn
presentes en el codos (cabeza de radio izquierdo hacia medial y en el derecho, hacia
ventral y superior), mueca izquierda (epfisis distal del radio, hacia medial) y en las
860
rodillas (parte dorsal de cndilos laterales de los fmures). En la mano derecha hay una
caries moderada en epfisis distal del primer metacarpo, mayor hacia palmar. Un grado
leve de erosiones se observa en el codo derecho (lnea divisoria entre trclea y capitolio
del hmero, hacia dorsal y ventral) y en el tobillo izquierdo (epfisis distal del peron).
En la mueca derecha estn presentes dos caries leves (semilunar, en articulacin con
el piramidal).
1. 4. Signos de estrs
Hiperostosis portica curada y cribra orbitalia en proceso de curacin estn
presentes. Tambin son evidentes hipoplasias lineales del esmalte en varios periodos de
su vida: desde los 18 meses +/- 6 meses hasta los 5 aos +/- 16 meses (con mayor
severidad en el ltimo) y a los 12 aos +/- 30 meses (Ubelaker, 1989: 64).
1. 5. Salud dental
No hay evidencias de caries. El desgaste dental es moderado. El grado de sarro
es moderado a considerable y est asociado a una resorcin alveolar moderada (severa
en la zona de los molares, con prdida ante mortem de los terceros molares derechos).
Estas patologas estn relacionadas a erosiones leves en las articulaciones tmporomandibulares.
Resumiendo, el hombre de Rinconada Alta no muestra seales de violencia
interpersonal como fracturas en el crneo o fracturas defensivas en el antebrazo (fractura
de Parry), que son esperables en el caso de guerreros. Su ausencia, sin embargo, no
significa que el hombre de Rinconada Alta no lo haya sido. Podra haberse tratado de
un guerrero que nunca sufri aquellas heridas en batalla. Las actividades que realiz
durante su vida le causaron un mayor deterioro en el cuello y cintura. La ausencia de
caries en los dientes sugerira un consumo de pocos carbohidratos (tal como maz).
Asimismo, sufri episodios de estrs de orgenes inciertos durante su niez, pero parece
haber sido una persona saludable en el momento de su muerte, causada posiblemente por
una fractura en el cuello debido a una cada.
EL
VALLE
HORIZONTE MEDIO AL HORIZONTE TARDO
Bull.
Inst. DE
fr. ASIA:
tudesDEL
andines
861
2004, 33 (3): 861-886
DEL HORIZONTE MEDIO AL HORIZONTE TARDO

EN LA COSTA SUR CENTRAL: EL CASO DEL VALLE
DE ASIA
Rommel ANGELES FALCN *, Denise POZZI-ESCOT**
Resumen
El valle de Asia, situado a 100 kilmetros al sur de Lima, jug un rol de importancia
durante el Horizonte Medio. En efecto, los contextos funerarios de Huaca Malena, as como los
finos textiles que los acompaan indican una fuerte relacin con Wari, Pachacamac, la Costa
Central y la Costa Norte. De acuerdo con la evidencia textil, el trnsito del Horizonte Medio al
periodo Intermedio Tardo increment las relaciones con la costa central.
Para el periodo Intermedio Tardo, de acuerdo a la informacin etnohistrica, el valle
estuvo habitado por los coayllo, quienes tributaban a Pachacamac. Durante el Horizonte Tardo,
los incas construyen importantes centros administrativos en el valle, y la cermica durante este
periodo se relacion fuertemente con los estilos propios de los vecinos valles norteos de Mala,
Chilca y la costa de Lima.
Palabras claves: Asia, Huaca Malena, textiles, Coaylllo, Pachacamac.
DE LHORIZON MOYEN LHORIZON RCENT SUR LA CTE CENTRALE :
LE CAS DE LA VALLE DE ASIA
Rsum
La valle de Asia, situe quelque 100 km au sud de Lima, a jou un rle important durant
lHorizon moyen. En effet, les contextes funraires de la Huaca Malena et les textiles labors
qui en sont issus, suggrent dtroites relations avec Huari, Pachacamac, et les ctes centrale et
nord. Ltude des textiles nous permet de voir que la transition de lHorizon moyen la priode
Intermdiaire rcent se marque par une croissance des relations avec la cte centrale.
Selon les donnes ethnohistoriques, la valle de Asia tait durant la priode Intermdiaire
rcent habite par les Coyallo, qui versaient tribut Pachacamac. lHorizon rcent, les Incas
construisirent dimportants centres administratifs dans la valle, et durant cette priode le
*
Museo Municipal Huaca Malena, Asia. E-mail: rommelangel@hotmail.com

ICOM Per. E-mail: adejai@bonus.com.pe
**
Rommel ANGELES, Denise POZZI-ESCOT
862
matriel cramique montre de fortes relations avec les styles des valles voisines au nord, comme
Mala, Chilca, et la cte aux alentours de Lima.
Mots cls :Asia, Huaca Malena, textiles, le Coayllo, Pachacamac.
FROM THE MIDDLE HORIZON TO THE LATE HORIZON ON THE SOUTH
CENTRAL COAST: THE CASE OF THE ASIA VALLEY
Abstract
The Asia valley, which is situated 100 km south of Lima, played an important role during
the Middle Horizon. In fact, the funerary contexts of the Huaca Malena, as well as the elaborate
textiles that were found in them, suggest a strong relationship with Wari, Pachacamac, the central
and the north coasts. From the textile evidence the transition from the Middle Horizon to the Late
Intermediate Period showed an increase in relations with the central coast.
In accordance with ethnohistorical data, during the Late Intermediate Period the valley
was inhabited by the Coayllo, who gave tribute to Pachacamac. During the Late Horizon the Incas
built important administrative centres in the valley, and during this period the ceramic material
shows a strong relationship to styles found in neighbouring valleys to the north, such as Mala,
Chilca and the coast around Lima.
Key words: Asia, Huaca Malena, textiles, the Coayllo, Pachacamac.
1. EL VALLE DE ASIA
El valle de Asia se encuentra situado a 100 kilmetros al sur de Lima, entre los
valles de Mala por el norte y Caete por el Sur (Fig. 1). Destaca por su aridez, el amplio
cono deyectivo y sus playas arenosas frente a la isla de Asia donde habitan lobos de mar,
adems de constituir un importante lugar para el anidamiento de aves guaneras.
Destaca la pesca artesanal, que se realiza principalmente desde las peas. Las
extensas playas arenosas son frecuentadas por aves guaneras y habitadas por moluscos
y bivalvos como la macha (Mesodesma donacium), el morocho (Donax sp.); un tipo
de concha (Mulinia edulis) y el crustceo muy-muy (Emerita anloga). Hasta hace
unos veinte aos, era frecuente el uso de balsas de totora para la pesca artesanal,
embarcaciones construidas con materia prima procedente de Bujama, en el vecino valle
de Mala.
El valle bajo presenta una alta densidad de sitios arqueolgicos correspondientes
al periodo Precermico (Engel, 1963), Inicial (Angeles, 2003) as como al Intermedio
Temprano, como es el caso de Huaca Malena (Engel, 1963; 1987; Tello, 2000; Angeles
& Pozzi-Escot, 2000). Es un valle de clima rido y semiclido, sus suelos son
relativamente planos y de naturaleza aluvial, coluvial y elica, observndose en los
perfiles la presencia de avenidas y huaycos que a lo largo de los aos han dado forma
a este territorio.
El ro Asia trae agua de manera espordica solo unos das durante el verano por
lo que la agricultura es bastante difcil, utilizndose para tal efecto el agua del subsuelo
EL VALLE DE ASIA: DEL HORIZONTE MEDIO AL HORIZONTE TARDO
Fig. 1 Mapa de la costa indicando los sitios mencionados en el texto.
863
864
mediante pozos. A casi un kilmetro de la playa, el cauce del ro se divide en dos ramales
que se denominan El Gallo y Ro Chico; al parecer esta desviacin podra ser de carcter
prehispnico. A la altura de la localidad de Coayllo existe un puquio de agua y de las
cercanas nace un canal de irrigacin para el valle, mientras otro canal irriga la porcin
norte del valle. Ambos se inician casi en la misma toma (Tello, 2000: 13).
Hacia arriba en el valle, el espacio de las lomas es explotado en la actualidad de
manera temporal por los ganaderos de la sierra, y de manera permanente para la
extraccin de piedras y gravilla como material de construccin por los pobladores de la
costa. La lomas se ubican en ambas mrgenes del valle, destacando las de Puquio Salado,
Marquesa, Casablanca, Pacay, Perico, El Huaranguito al norte; las lomas de Quilman
y Ancapuquio al sur. La zona de lomas presenta sitios arqueolgicos generalmente
tardos, siendo necesaria la realizacin de trabajos sistemticos para definir mejor estas
ocupaciones. En las inmediaciones de la loma Casablanca existen lneas y geoglifos que
requieren ser fechados con precisin.
El valle medio es estrecho y de bordes pendientes, ensanchndose a la altura de
las localidades de Coayllo, Uquira y Omas. Coayllo es el poblado principal, tiene un
clima clido y agricultura permanente. Presenta una iglesia que data del periodo
colonial, el ordenamiento fsico de las manzanas es de origen espaol pero adaptado a
la estrechez del valle. Las caractersticas del clima permiten el cultivo de frutales y maz.
En la actualidad, el valle medio presenta una baja densidad poblacional a pesar de que
presenta las reas de mayor productividad. Ello contrasta con el alto nmero de sitios
prehispnicos que indicaran quizs una mayor densidad poblacional.
El valle medio destaca por la gran cantidad de sitios correspondientes al
Horizonte Medio y a los periodos tardos, representados ya sea por aldeas o por centros
administrativos (Angeles, 2003).
Frdric Engel seala la existencia de 190 sitios (20 precermicos, 87 Chavn, 3
Huari, 2 huacas post-huari: Huaca Malena y Huaca Partida, 26 poblados Ica-ChinchaCaete y uno con rasgos incaicos as como 50 no determinados [Engel, 1987: 165]).
2. EL HORIZONTE MEDIO EN EL VALLE DE ASIA
El Horizonte Medio constituy una etapa crucial en los Andes Centrales que
implic cambios en el patrn funerario, el crecimiento de una serie de asentamientos y
el desarrollo de un sistema ideolgico que unific gran parte de esta zona con sus
respectivos aportes locales. El trnsito de este complejo periodo y su transformacin
hacia un periodo donde las sociedades adquieren una personalidad particular, de
carcter local, es un fenmeno poco conocido.
La primera poca del Horizonte Medio presenta un estilo cermico particular,
reconocido como Estilo Cerro del Oro (Kroeber, 1937), derivado del importante sitio del
mismo nombre en el valle bajo de Caete, donde se ubica el sitio de mayor complejidad
y dimensin (Kroeber, 1937; Stumer, 1971; Ruales, 2002).
Sitios con arquitectura y cermica de estilo Cerro del Oro son reportados tambin
entre Chilca (Sawilka), Mala (San Jos del Monte, Esquivilca, Cerro Salazar [Gabe,
2000]), Asia (Quisque, Las Palmas, entre otros) y Caete (Cerro del Oro, La Quebrada,
865
Lunahuan). Este estilo no se encuentra presente en el valle de Lurn y tampoco en

Chincha y Pisco (Angeles, 2003).
Efectivamente, en los valles vecinos de Chilca, Mala y particularmente en el valle
de Asia, los sitios de este periodo son generalmente de tipo habitacional, ubicndose en
pequeas quebradas o en terrazas con arquitectura de piedra y pequeos adobes cbicos
hechos a mano, no habindose registrado grandes complejos de uso ceremonial o
administrativo. Esto hace pensar que podra tratarse de una sociedad centralizada, cuya
sede principal se ubicara en el valle de Caete. La arquitectura asociada a los mismos,
se caracteriza por estructuras de piedra a manera de plataformas sobre las cuales
aparecen muros de pequeos adobes cbicos hechos a mano (Angeles, 2003).
La poca 2 del Horizonte Medio implica un cambio radical, pero no se han
reconocido sitios habitacionales con claridad; sin embargo, destacan las tumbas
emplazadas sobre las estructuras de las edificaciones del Intermedio Temprano de
Huaca Malena (Angeles & Pozzi-Escot, 2000; 2002).
En 1997 realizamos excavaciones arqueolgicas en Huaca Malena (Fig. 2), sitio
arqueolgico ubicado en el valle bajo de Asia, a 100 kilmetros al sur de Lima en el
distrito de Asia, provincia de Caete, departamento de Lima. El sitio destaca por su
arquitectura de adobes hemicilndricos, hechos a mano, que conforman una extensa
plataforma artificial de 4 hectreas sobre la cual se ubican plataformas menores a las
cuales se accede por rampas. De acuerdo con la arquitectura y la cermica, el sitio data
de fines del periodo Intermedio Temprano. La parte superior de la misma fue reutilizada
Fig. 2 Huaca Malena en el valle bajo de Asia.
866
como cementerio durante el Horizonte Medio, destacando las tumbas de la poca 2 y 3

del Horizonte Medio as como algunas ms tardas. El sitio se hallaba altamente
depredado por el huaqueo; sin embargo, recuperamos una gran cantidad de textiles
decorados y llanos correspondientes a estos periodos, as como contextos funerarios
intrusivos que nos permiten aproximarnos a una interpretacin diferente de la que nos
proporciona la cermica y la arquitectura (Angeles & Pozzi-Escot, 2000).
En Huaca Malena se han reportado tumbas de lite conteniendo fardos funerarios
de falsa cabeza con finos tejidos Wari, de similares caractersticas a las halladas en
Pachacamac (Kaulicke, 2002) y en Ancn por Reiss & Stbel (1896-1897). La cermica
asociada, sin embargo, es llana y ausente de decoracin, a excepcin de pocos
ejemplares que incluyen cntaros cara-gollete y vasos con la representacin simplificada
del grifo de Pachacamac (Fig. 3). Los tejidos de Huaca Malena son particulares, se
distinguen tapices del ms puro estilo Wari, as como otros correspondientes a estilos
de la costa central, la costa norte y la costa nor central, subdivididos a partir de la
iconografa plasmada principalmente en los tapices.
3. EL PATRN FUNERARIO
Las tumbas de Huaca Malena son intrusivas ya que se han desmantelado muros
para crear cmaras funerarias; en otros casos ocupan reas de rellenos arquitectnicos
o estn adosadas a muros. Generalmente las tumbas son de planta circular, cubiertas con
lajas de piedra o caliche, sobre las cuales se colocan adobes y un pequeo palo a manera
de seal de tumba. Al interior de la tumba pueden situarse de uno a seis individuos;
generalmente los adultos ocupan la parte inferior y sobre ellos se colocan fardos de
infantes.
Fig. 3 Cermica del Horizonte Medio 2 B 3 procedente de Huaca Malena.
867
Los fardos funerarios de adultos se encuentran, en muchos casos, vestido con una
camiseta o uncu; en la cabeza llevan un tocado de cestera acompaado de un penacho
de plumas y una huaraca de fibra vegetal (Fig. 4). Las mujeres llevan mayormente un
tejido de algodn o pelo de camlido que lo envuelve a manera de tnica sujetada a la
altura del hombro por unos tupus, alfileres de metal o hilos de colores. En la cabeza
llevan una vincha de pelo de camlido de trama tubular de color rojo con diseos
zoomorfos.
Algunos fardos funerarios principales se caracterizan por presentar una especie
de falsa cabeza que incluye ojos y lacrimales formados por lminas de metal; nariz de
fibra vegetal y en algunos casos representaciones de las cejas en lana. Estos se hallan
igualmente vestidos por finos tejidos.
4. LOS TEJIDOS DE HUACA MALENA
Las excavaciones nos permitieron recuperar aproximadamente 4 000 textiles en
contextos funerarios primarios y una gran parte procedente de la primera capa disturbada
por el huaqueo y el saqueo de las tumbas.
Fig. 4 Fardo funerario de adulto vestido. Posee vincha de fibra vegetal y penacho
de plumas: Sector 1, Muro 8 (Horizonte Medio, poca 2B - 3).
868
La materia prima para la confeccin de los tejidos de Huaca Malena son el

algodn y el pelo de camlido. Los tejidos de algodn se presentan en colores naturales
(crudo, blanco, pardo y marrn) y, en algunos casos, teidos en azul o naranja. Hay
paos que sirvieron como envoltorio de fardos funerarios, para confeccionar miniaturas
de prendas masculinas y femeninas que son colocadas en la parte externa de fardos
funerarios; o para confeccionar tejidos cara de urdimbre en la tcnica de paneles, as
como para prendas femeninas en gasa y uncus cortos de uno o dos colores. Hay un uncu
de mangas que recuerda a los reportados en Huaca Cao Viejo en La Libertad (Oakland
& Fernndez, 2000: Fig. 27).
Existe una gran cantidad de paos de algodn con tapiz en medalln. Del mismo
modo hay tejidos en tcnica doble tela con acentos coloreados, creados por una trama
suplementaria de lana de color dispuesta sobre flotantes de urdimbre, tcnica reportada
en materiales del Horizonte Medio en Huarmey y Pacatnam (Conklin, 1978).
La lana, o pelo de camlido, fue utilizada de manera intensa; tcnicas de cara de
urdimbre en sus variedades son comunes en el material de Huaca Malena. Del mismo
modo, el algodn fue utilizado en la urdimbre de tapices en sus diversas variedades.
El junco sirvi para la confeccin de vinchas de cestera asociadas a personas de
sexo masculino; se acompaan por penachos de plumas y una honda o huaraca de fibra
vegetal. Las vinchas poseen la apariencia de sombreros sin alas, en varios casos se hallan
superpuestas una sobre otra, destacando su gran flexibilidad. Ejemplares similares han
sido reportados en Huaca Cao Viejo (Oakland & Fernndez, 2000) as como en el
Castillo de Huarmey (Prumers, 2002) y en Ancn (Kaulicke, 1997: Figs. 32 y 33 ).
Por ltimo, los filamentos de agave fueron utilizados para la confeccin de los
penachos de plumas. El hallazgo de algunos manojos de estas fibras nos indica que estas
artesanas fueron confeccionadas localmente.
Los tapices Wari destacan en la variedad de tapiz excntrico con urdimbres de
algodn y trama de pelo de camlido, que se presenta en uncus o camisetas (Angeles &
Pozzi-Escot, 2002: Fig. 12). Tambin se encuentran unas peculiares bandas rectangulares
con apndices, que culminan en cordoncillos confeccionados en tapiz excntrico muy
fino, con representaciones de personajes Wari en posicin de perfil (Angeles & PozziEscot, 2002: Figs. 14, 15, 16 y 17). Se trata de bandas en tcnica de tapiz excntrico con
urdimbre de algodn y trama de pelo de camlido policromo, con diseos estilizados de
felinos alados, personajes en posicin de perfil, el grifo de Pachacamac o diseos
relacionados a Wari (Fig. 5), siempre sobre fondo rojo y diseos contrapuestos. De
acuerdo con Ann Rowe (com. per.) se trataran de piezas en estilo Wari Provincial.
Tambin se encuentran presentes tapices relacionados a Sicn o Lambayeque
(Angeles & Pozzi-Escot, 2002: Figs. 8 y 20). Este dato es importante toda vez que los
reportes previos indican la presencia de finos tejidos de este estilo en Ancn y en
Pachacamac (Kaulicke, 2002: Figs. 37 y 38). Los tejidos Sicn de Huaca Malena
corresponden a bandas de tapiz excntrico y ranurado, en las cuales predominan los
diseos en paneles rectangulares con personajes antropomorfos de rasgos ornitomorfos
en posicin de perfil (Fig. 6). Diseos de aves y peces tambin son comunes.
Los tejidos en tcnica cara de urdimbre en pelo de camlido son muy recurrentes
en el material de Huaca Malena; estos incluyen tejidos de urdimbres discontinuas,
869
Fig. 5 Detalle de tejido Wari con el grifo de Pachacamac. Corresponde a una

banda de tapiz excntrico. Procede del Sector I de Huaca Malena.
Fig. 6 Detalle de banda en tcnica tapiz, estilo Sicn o Lambayeque, procedente

del sector III de Huaca Malena (Horizonte Medio, poca 3-4).
870
principalmente para la confeccin de uncus o camisetas anchas. La trama de color

marrn y la urdimbre presenta colores rojo, amarillo, verde, rosado, marrn, lila y negro.
Los diseos son escalonados y aserrados, en algunos casos se incluyen paneles con
diseos de felinos.
Grandes mantas de lana en tcnica cara de urdimbre de urdimbres complementarias,
se asocian a contextos funerarios femeninos (Fig. 7). Se trata de prendas conformadas
por dos piezas, una de ellas posee decoracin en paneles distribuidos en bandas paralelas
destacando los tonos rojo, amarillo, marrn, ocre y rosado. Los motivos son
zoomorfos (sapos y serpientes bicfalas) y geomtricos (rombos y rectngulos)
para separar los paneles.
En la misma tcnica han sido confeccionadas bolsas con asas laterales y boca con
pasadores y ojales (Fig. 8). Los diseos incluyen un personaje estilizado de cabeza
triangular, cuerpo hexagonal y miembros flexionados. Al interior de este personaje
aparece un diseo zoomorfo. Adicionalmente, son comunes los diseos zoomorfos en
posicin de perfil, con el lomo encorvado y colmillos en la boca, entre otros diseos que
incluyen diseos derivados de Wari.
La Doble Tela es una tcnica que est presente en el material de Huaca Malena.
Se trata de paos rectangulares de 96 cm de altura por 89 cm de ancho central. Los
Fig. 7 Detalle de manta en tcnica cara de urdimbre de urdimbres complementarias.

Procede del sector I de Huaca Malena (probablemente Horizonte Medio).
871
Fig. 8 Bolsa en tcnica cara de urdimbre, probable confeccin serrana,

procedente de Huaca Malena (Periodo Horizonte Medio).
diseos ms comunes corresponden a serpientes bicfalas, predominando el color rojo

a los que incluyen acentos coloreados creados por una trama suplementaria de lana de
color dispuesta sobre flotantes de urdimbre (Fig. 9). Se presentan del mismo modo a
manera de cintas con diseos geomtricos simples. Piezas con esta tcnica han sido
reportadas en Pacatnam, Huaca del Sol y Huarmey (Conklin, 1978: 306-307), as
como en Ancn (Kaulicke, 1997: Figs. 35, 47 y 48), asociadas al Horizonte Medio.
Sin embargo, difieren en la forma e iconografa con relacin a las reportadas en
Huaca Malena.
Vinchas de lana policroma, en tcnica doble tela y doble cara con trama tubular
cuyo anverso presenta tejido cara de urdimbre de urdimbres complementarias y el
reverso posee tejido cara de urdimbre, son relativamente comunes en Huaca Malena
(Fig. 10). La cara externa, por lo general, posee diseos zoomorfos, aves y serpientes
geometrizadas, dentadas y entrelazadas y la cara interna presenta motivos geomtricos
escalonados. Estas se asocian a contextos funerarios femeninos.
5. HUACA MALENA Y SU RELACIN CON LA COSTA CENTRAL
El sitio epnimo por excelencia de la costa central es Pachacamac, uno de los
principales asentamientos prehispnicos de la costa, centro de culto y peregrinaje con
funciones econmicas, polticas y religiosas, probablemente a partir de los desarrollos
regionales, que cobr un auge especial durante el Horizonte Medio y cuya influencia
creci durante los Estados y Seoros Tardos hasta la transformacin que ejercieron los
incas en el lugar.
872
Fig. 9 Tejido en tcnica doble tela de algodn y

pelo de camlido (Periodo Horizonte Medio).
Fig. 10 Vinchas en pelo de camlido, de uso femenino

(Periodo Horizonte Medio).
873
Son los textiles procedentes de los contextos funerarios del Horizonte Medio que
permiten establecer una relacin entre Pachacamac y Huaca Malena.
Las excavaciones de Max Uhle en Pachacamac permitieron recuperar una serie
de fardos funerarios (Kaulicke, 2002: Figs. 2, 4, 5 y 6) con rasgos similares a los
recuperados en Huaca Malena, principalmente en lo referente al tocado y la vestimenta
de una camiseta de tapiz y plumas (Kaulicke, 2002: Figs. 1, 2, 3, 4, 5 y 6). De
Pachacamac igualmente proceden tejidos de estilo Lambayeque (Kaulicke, 2002: Figs.
37 y 38) con similares caractersticas a los hallados en Huaca Malena.
Max Uhle (1903) public una serie de tejidos del Horizonte Medio, bajo la
denominacin Periodo Epigonal, procedentes del cementerio Wari; stos comparten
similitudes con los de Huaca Malena. Citaremos el caso de las bolsas rectangulares en
tcnica cara de urdimbre de urdimbres complementarias (Fig. 11), tapices ranurados con
la representacin de cabezas de peces raya y otros diseos estilizados ilustrados por
Vanstan (1967: Figs. 27, 28, 52, 55 y 70) son similares a los de Huaca Malena, lo
cual insinuara una fuerte relacin entre los entierros de Pachacamac y aquellos de
Huaca Malena.
En el material recuperado por Uhle en Pachacamac, se incluyen tejidos en
miniatura que tienen forma de tnicas y de uncus cuadrangulares, as como bolsas
alargadas conteniendo semillas (Vanstan, 1967: Figs. 1, 2, 3 y 4), relativamente
comunes en los contextos de Huaca Malena y colocados en la parte media superior de
los fardos funerarios. Asimismo, los uncus cortos y anchos son caractersticos,
confeccionados en algodn o en pelo de camlido generalmente mediante la tcnica de
cara de urdimbre (Vanstan, 1967: Figs. 16, 17 y 18).
Fig. 11 Bolsa rectangular con borlas en tcnica cara de urdimbre de urdimbres

complementarias. Predomina el color rojo y los diseos son zoomorfos y
geomtricos (Horizonte Medio).
874
6. EL PERIODO INTERMEDIO TARDO

El trnsito del Horizonte Medio al periodo Intermedio Tardo as como el
mismo periodo Intermedio Tardo es poco conocido en la costa sur central. La
secuencia cultural ms destacada procede de Puerto Viejo, al norte del valle de Mala,
donde Duccio Bonavia (1959) defini el estilo del mismo nombre el cual an no ha sido
corroborado estratigrficamente mediante excavaciones. A pesar de la gran cantidad de
sitios arqueolgicos reportados en el valle de Mala (Gabe, 2000: 9) y Caete (Stumer,
1971), no se han realizado excavaciones o levantamientos planimtricos de las estructuras
correspondientes a este periodo. Del mismo modo, la informacin para el valle de Asia
es escueta y necesita ser ampliada y sistematizada.
Un grupo de fardos funerarios de Huaca Malena pertenece a las primeras fases
de este periodo; se trata de fardos de forma ovalada con envoltura de algodn llano al
exterior, sujetada con soguillas de fibra vegetal que presentan tapices ranurados que
recuerdan a iconos interlocking de serpientes geometrizadas entrelazadas (Fig. 12). Los
fardos no se encuentran vestidos exteriormente. Algunos presentan en la cabeza una
bolsa de lana beige y marrn similar a materiales procedentes de Ancn.
Se han reportado tejidos a manera de bandas, de aproximadamente 70 cm de
ancho y 20 cm de altura, confeccionadas en tapiz ranurado, con iconografa relacionada
al estilo interlocking de la costa central (Angeles & Pozzi-Escot, 2002: Fig. 22). Estos
presentan diseos diagonales de serpientes aserradas entrelazadas y delineadas en negro.
Del mismo modo, se aprecian tejidos en cara de urdimbre que incluyen diseos
de aves estilizadas que recuerdan a los materiales reportados por Max Uhle en Ica
(Rowe, 1979: Fig. 7).
Textiles recuperados de la Pirmide con Rampa n 3 de Pachacamac, han sido
publicados por Jane Felthan (2000); ellos corresponden al periodo Intermedio Tardo
pero no guardan relacin con los tejidos de Huaca Malena.
Con relacin a la cermica del valle de Asia, esta es llana y de color marrn,
mayormente en cntaros de asas laterales y ollas de cuello corto expandido. Algunas
Fig. 12 Tapiz ranurado interlocking con diseos derivados de Lima (probable

inicios del Intermedio Tardo).
875
vasijas que poseen decoracin tricolor (Fig. 13), se encontraron en los sitios habitacionales
o administrativos del valle medio.
En este perodo, el valle medio se caracteriza por el desarrollo de grandes
asentamientos administrativos y aldeanos que se ubican principalmente en las
inmediaciones del actual pueblo de Coayllo (Fig. 14). Se trata de poblados con
arquitectura de piedra y barro conformando recintos rectangulares. Algunos sitios
incluyen plataformas que poseen grandes vasijas incrustadas en patios interiores o sobre
las plataformas. Los sitios ms destacados de este periodo son Sequilao, Corraln,
Coayllo y La Yesera, as como una serie de poblados ubicados en Coayllo. La
arquitectura presenta muros de piedras angulosas con cantos rodados de mediano y gran
tamao unidos con argamasa de barro, y adobes irregulares que se encuentran encima
de esta base (Fig. 15), que poseen un enlucido de barro muy tenue. Estos muros llegan
a medir hasta dos metros de altura. La parte superior posee piedras pequeas. La
arquitectura se adapta perfectamente a la topografa abrupta del terreno.
Algunos grandes asentamientos se ubican a la entrada de grandes quebradas
laterales que sirven de va de comunicacin directa con los valles vecinos.
Los sitios tardos comprenden asentamientos aglutinados a manera de aldeas,
estructuras aisladas y centros administrativos pequeos con una fuerte reocupacin
Inca. En el valle bajo destaca El Pacae, que constituye una aldea; asimismo, existe un
sitio habitacional a la altura del cementerio moderno de Asia, donde se observa una gran
cantidad de coprolitos de cuy (Cavia sp.) as como artefactos de hueso que sirvieron
probablemente para desgranar maz.
Fig. 13 Cermica tarda de Coayllo.
876
Fig. 14 Mapa de sitios tardos en el valle de Asia.
Fig. 15 Detalle de la arquitectura tarda del valle de Asia, sector Coayllo.
877
Resulta caracterstico tambin el uso de huesos de mamferos incrustados en los

muros de algunos recintos. Este detalle es igualmente comn en sitios tardos de los
valles de Mala y Caete, principalmente en el valle medio. Finalmente, es caracterstico
en la arquitectura Coayllo la presencia de grandes vasijas llanas incrustadas en patios
y recintos, que al parecer servan para almacenaje y se corresponden con un patrn
recurrente entre los valles de Mala y Caete, de acuerdo a observaciones efectuadas en
dichas zonas.
Segn Mara Rostworowski (1980), los Coayllo fueron el grupo tnico que
habitaba el valle a la llegada de los incas; habran estado relacionados a los yauyos
quienes al parecer establecieron buenas relaciones diplomticas con los incas, quienes
les dieron tierras en Caete luego de la derrota de los Huarco. Efectivamente, los sitios
ubicados en Coayllo incluyen, en algunos casos, la presencia de cmaras funerarias
rectangulares similares a las que se hallan en la localidad de Omas.
Los coayllo eran naturales del valle de Asia y habitaban la chaupiyunga de la
cuenca del ro Asia u Omas. Cuando se cre la Villa de Caete, una amplia zona en el
contorno de lo que es hoy San Luis, estaba habitada por indgenas de Coayllo.
De acuerdo con Mara Rostworowski, el valle de Asia originalmente era
denominado Oclla u Ocsa, siendo unos de sus ltimos curacas don Juan Coyllo, cacique
del valle de Oclla y don Francisco de Ocsa. Otras maneras de referirse a Coayllo fueron
Cosillo, Oquilla, Socsa u Ocsa (1980: 166).
Estete (1968) indicaba en 1535, que los seores curacas de los valles de Huarco,
Mala y Socsa tributaban a la mezquita (Pachacamac); por ello se considera que Socsa
debe corresponder al valle de Asia.
De acuerdo con Antonio Coello (1998), los Coayllo se extendieron por el este
desde La Muralla (sitio arqueolgico que se encuentra ubicado en Esquina de Omas,
provincia de Yauyos) hasta el litoral por el oeste, ocupando el valle bajo y medio del ro
Asia. Por el sur se encontraban limitando con los guarco y por el norte con los calango
y los mala.
Podemos destacar al sitio arqueolgico de Sequilao, que presenta una ocupacin
del Intermedio Tardo y Horizonte Tardo. Incluye arquitectura rural de barro y piedras,
un cementerio del Intermedio Tardo y una estructura a manera de plataforma del
periodo Inca con grandes adobes cuadrangulares hechos con molde (Fig. 16).
El sitio La Yesera, ubicado en el anexo del mismo nombre en el distrito de
Coayllo, ocupa aproximadamente 8 hectreas que incluyen dos estructuras Inca, un
cementerio de la misma poca y una serie de estructuras del periodo Intermedio Tardo,
adems de sectores con ocupacin del Intermedio Temprano. Las estructuras tardas
locales incluyen batanes. Parte del sitio fue arrasado por un fuerte huayco (Fig. 17).
El sitio de Corraln, por su parte, corresponde a un extenso sitio habitacional y
administrativo con ocupacin en la ladera del cerro. Los incas ubicaron dos estructuras
probablemente de control en la boca de la quebrada. Otros sitios destacados son Piedra
Hueca y Uquira 2.
878
Fig. 16 Vista de Sequilao, sitio con ocupacindel Intermedio Tardo al

Horizonte Tardo.
Fig. 17 La Yesera, vista del sector Intermedio Tardo con reocupacin Inca.
879
7. EL HORIZONTE TARDO
A inicios del s. XV aproximadamente, los incas inician una serie de conquistas
entre las que se incluyen el dominio de los valles de Mala, Asia y Caete. En Mala, los
sitios ms representativos son La Vuelta, que incluye un gran asentamiento y un edificio
de carcter religioso con entradas de doble jamba y pintura roja en las paredes de claro
estilo Inca; Salitre, que se caracteriza por ser un extenso sitio habitacional con
cementerios. En la cima del cerro se ubica un edificio de planta rectangular con
hornacinas Inca; probablemente se trata del Uscovilca o centro ceremonial principal. En
el valle de Asia destacan Paredones, Corraln y Uquira, adems de Pueblo Viejo, en
Omas. En el valle de Caete destacan Huarco en el litoral de Cerro Azul, Incahuasi en
Lunahuan y Huacones en San Luis.
La ocupacin Inca en el valle es relativamente fuerte tomando en cuenta la
estrechez del mismo y su baja produccin agraria. Sin embargo, al igual que en otros
valles de la costa, los incas imponen una red de caminos que permite unir sus principales
asentamientos desde el litoral hasta el valle alto.
Paredones conocido igualmente como El Tambo de Asia en el valle bajo de
Asia, constituye un extrao complejo donde destaca la presencia de cuatro muros paralelos
construidos en diferentes momentos que se inician detrs de unas edificaciones piramidales
de tapia y concluyen tras ms de un kilmetro de recorrido en una pequea loma.
Corraln es un gran asentamiento con dos componentes, tanto del Intermedio
Tardo como Inca. Del lugar proceden tejidos del periodo Inca y cermica Inca local. Los
tejidos son fajas de telar en pelo de camlido, sumamente toscas con decoracin de
chevrones en los bordes, predominando el color negro y los tonos amarillo y rojo, con
terminales de caa en ambos extremos de urdimbre y completamente diferentes al
material de Huaca Malena.
Sequilao 3 o Coayllo es un extenso sitio habitacional y administrativo con
estructura Inca.
Uquira es el emplazamiento Inca ms destacado del valle; posee planeamiento
Inca caracterstico aunque con rasgos propios de la costa, recordando a Tambo Colorado
en el valle de Pisco. El sitio se caracteriza por estar ubicado sobre una gran plataforma
artificial en la boca de una pequea quebrada a la cual se acceda a travs de una rampa.
Se conservan dos sectores diferenciados y parte de un camino que se dirige hacia la parte
alta del valle (Fig. 18).
Uquira incluye una plaza con pequeas rampas laterales de acceso. La decoracin
de los muros recurre al uso de adobes colocados de manera alternada o escalonada para
formar diseos escalonados o de cruces. Algunas hornacinas son trapezoidales pero la
mayora de ellas son rectangulares y similares a las existentes en Sequilao en el valle de
Asia e Incahuasi en Caete.
Tanto Sequilao 3 como Uquira poseen lugares de control o miradores en la parte
media de los cerros.
La intencin de control del valle queda evidenciada por la fuerte reocupacin
Inca de los sitios Coayllo, en especial los relacionados a las zonas de mayor produccin
agrcola y la boca de las quebradas laterales que los une con los valles de Mala y Caete.
880
Fig. 18 Uquira, sitio administrativo Inca en la localidad de Coayllo

(Horizonte Tardo).
Sitios con ocupacin Inca del valle se sitan principalmente en la margen izquierda del
ro Asia u Omas en el eje del importante sitio de Uquira. Un camino de penetracin a
la sierra, del cual sobreviven algunos tramos, indica la importancia del valle como va
de penetracin.
En el valle alto destaca el extenso sitio Inca de Pueblo Viejo, en cuyas
inmediaciones se encuentra ubicada la reduccin espaola de Omas.
Si bien algunas edificaciones tardas como Uquira y Sequilao incluyen elementos
arquitectnicos como rampas, estas son secundarias y no corresponden al eje principal
de la edificacin. Por lo expuesto, al menos en el valle de Asia no estn presentes las
pirmides con rampa tal como sucede en la costa central.
8. LA CERMICA
A partir de las observaciones de superficie podemos indicar que la cermica del
periodo Inca incluye la tradicin previa de vasijas llanas en pasta naranja y marrn as
como el desarrollo del estilo Puerto Viejo tricolor. Ciertamente el material observado
corresponde a las mismas formas y pastas de la cermica descrita por Bonavia y que son
abundantes en el valle de Mala.
La cermica Puerto Viejo se distribuye desde el litoral (cementerios ubicados
frente a la playa), hasta las localidades de Esquina de Omas, es decir, llega hasta 30
kilmetros en el valle. sta incluye dos tipos de pastas principales, una de grano y
alisado fino con decoracin tricolor, que incluye cantaros cara gollete con asas laterales
y cntaros de cuello expandido, con diseos de peces estilizados y diseos geomtricos;
se ha observado tambin fragmentos de vasijas escultricas y de figurinas. Las vasijas
881
llanas corresponden a cntaros de forma ovoide y base pequea, presentan un acabado

alisado y restregado, y la pasta contiene bastante arena. Asociado a este se reporta una
cermica llana color naranja donde predominan los cntaros de cuerpo globular, asas
laterales y cuello expandido.
Materiales procedentes de dos contextos funerarios del litoral nos permiten
comprender mejor la cermica tarda de Asia. El primero de ellos corresponde al sector
denominado Playa Bonita, donde durante la construccin del stano de una vivienda se
registr un contexto funerario a 70 cms de profundidad, en mal estado de conservacin.
El cuerpo descansaba echado sobre la arena, en posicin flexionada, posea restos de un
tejido de fibra vegetal que le cubra la cabeza. Estaba acompaado de un cntaro
globular llano, con huellas de alisado tosco, de cuerpo ovoide y cuello corto con borde
reforzado hacia el exterior; la base es estrecha (Fig. 19). En los alrededores se observ
cermica llana y decorada de estilo Puerto Viejo.
El segundo conjunto corresponde a otro contexto funerario hallado en los predios
del Club Sol y Mar, que fue recuperado hace algunos aos no contndose con el registro
del contexto; sin embargo, todas las vasijas fueron retiradas y analizadas (Fig. 20).
Destaca un cntaro cara gollete correspondiente al Estilo Puerto Viejo; al igual que
figurinas y cntaros llanos. Algunas de las vasijas corresponden al Estilo Puerto Viejo
mientras que otras piezas como los cntaros en miniatura han sido reportados en Caete
por Kroeber (1937) y por Julio C. Tello, de acuerdo a la cermica tarda que recolect
en el sitio de Cerro del Oro.
Estas vasijas cara-gollete son comunes entre Chilca, Mala y Asia. Algunas piezas
han sido halladas en Pachacamac y otras en Armatambo, siendo denominadas de estilo
Ychsma. Es importante mencionar, sin embargo, que la mayor distribucin de estas
vasijas corresponde a los valles precitados, por lo cual consideramos que debe tomarse
en cuenta la posibilidad de que se trata de vasijas confeccionadas entre Chilca y Asia.
Fig. 19 Cntaro llano procedente del litoral de Asia, sector Playa Bonita
(Horizonte Tardo).
882
Fig. 20 Conjunto de vasijas asociadas a contexto funerario mltiple procedentes

del litoral de Asia (Horizonte Tardo).
Efectivamente los cntaros de tipo cara-gollete de cuello expandido y

representando a un personaje con pintura facial representa al denominado estilo Puerto
Viejo descrito por Bonavia. Su presencia en contextos funerarios frente al litoral nos
confirma la fuerte relacin entre los valles de Mala y Chilca y la costa central. Del mismo
modo, si bien de acuerdo a la etnohistoria cada uno de estos valles representaba una
unidad poltica, los materiales culturales tales como la cermica se desplazaban y
distribuan entre ellos, conformando una unidad cultural. Estos cntaros cara-gollete
son abundantes en los basurales y cementerios de los sitios tardos de los valles de Mala
y Chilca; hacia la costa central su nmero es menor y al parecer se restringe a contextos
funerarios. Es probable que su origen se encuentre entre Chilca, Mala y Asia, y se trate
de piezas importadas hacia los valles del Rmac y Lurn.
9. HOYAS DE CULTIVO
Una serie de hoyas de cultivo o chacras hundidas (wachaques) se sitan en el
extremo norte del valle de Asia, a escasos metros del litoral. Estos sistemas de cultivo
son similares a las existentes en el valle bajo de Chilca y en Pisco. Su cronologa se inicia
en el periodo Intermedio Tardo y llega hasta el Horizonte Tardo, conforme indica la
cermica hallada en la superficie.
10. LOS TEJIDOS
La ausencia de trabajos de excavacin en los sitios tardos del valle ha
imposibilitado por el momento contar con materiales de estudio. Julio C. Tello recuper
un contexto de ofrenda en Huaca Malena (Tello, 2000: 157-166) que inclua objetos de
metal as como una bolsa cuadrangular de estilo Inca. En la coleccin Tello procedente
883
de Huaca Malena y depositada en el Museo Nacional de Arqueologa Antropologa e

Historia del Per, existe un tapiz Inca (Fig. 21), asimismo dos fajas de telar proceden del
sitio Corraln, una bolsa Inca conteniendo un tocado de plumas procedente de
Sarapampa y un quipu Inca procedente del sitio denominado Quisque 2 obran en
custodia del Museo Huaca Malena. Las fajas recuerdan al material procedente del
cementerio Inca de las mujeres sacrificadas en Pachacamac.
11. LA OCUPACIN EN LAS LOMAS
Es importante mencionar la importancia de las lomas en la vida desarrollada en
el valle de Asia, espacio en el cual Frdric Engel report una serie de asentamientos
tempranos y lneas o geoglifos con cronologa indeterminada. Igualmente existe una
serie de asentamientos sin cronologa definida debido a la ausencia de material
cermico. Recientemente, hemos podido observar fragmentos de cermica cara-gollete
de estilo Puerto Viejo en la loma Casablanca.
APRECIACIONES FINALES
El valle de Asia jug un rol de importancia durante el Horizonte Medio; los
contextos funerarios de Huaca Malena as como los finos textiles que los acompaan
indican una fuerte relacin con Wari, Pachacamac, la costa central y la costa norte.
Fig. 21 Tejido Inca en tcnica tapiz excntrico procedente de Huaca Malena

(Coleccin MNAAHP).
884
Es indudable que el valle de Asia comparti rasgos de su cermica, arquitectura

y textiles con los vecinos valles de Mala y Caete, aunque el valle bajo de Caete habra
estado ms fuertemente relacionado a Chincha, cuya relacin probablemente se
increment durante el periodo Inca.
Pachacamac como santuario debi de ejercer una fuerte influencia en las
poblaciones del valle de Asia. Las excavaciones de Max Uhle en ese importante sitio
mostraron contextos funerarios de similares caractersticas as como tejidos que
comparten rasgos con los procedentes de Huaca Malena.
La cermica conformada por cntaros, ollas y botellas llanas con pintura blanca
aplicada de manera descuidada, que tipifica los contextos del periodo Intermedio Tardo
de los valles del Rmac y Lurn, no son comunes en Asia. La arquitectura de piedra y
barro comparte algunos rasgos, sin embargo, el planeamiento de los sitios tardos entre
la costa de Lima y Asia son diferentes. Los datos esbozados indican la necesidad de
conocer mucho ms la costa sur central para poder entender mejor la costa central.
Durante el periodo Intermedio Tardo el valle de Asia estuvo dominado por el
grupo denominado Coayllo; de acuerdo a la cantidad de sitios arqueolgicos, el centro
ms importante debi estar ubicado en el valle medio, rea de mayor produccin
agrcola. El valle alto estaba dominado por los yauyos, quienes ocupaban las cabeceras
de los valles de Mala, Asia y Caete.
Si bien la etnohistoria reconoce grupos independientes tales como los chilca,
mala, coayllo y los guarco y runahuanac en los valles de Chilca, Mala, Asia y Caete
respectivamente, resulta interesante la relacin cultural estrecha que existe entre estos
valles si comparamos la cermica, los textiles y la arquitectura. Adicionalmente, en el
valle bajo de Caete hemos observado la presencia de cermica Chincha en el sitio de
Cerro del Oro.
Documentos del siglo XVII indican la existencia del Tambo de Asia, desde donde
parta un camino que suba por el valle hacia la sierra central. Se indica que uno de los
grandes problemas de ese entonces era la falta de agua y la aridez del valle. En el sitio
Paredones existen evidencias de arquitectura colonial y de cermica vidriada del
periodo colonial. En Capilla de Asia, durante la construccin de la municipalidad, se
report cermica colonial temprana. El pueblo de Coayllo tiene origen colonial aunque
no se descartan ocupaciones prehispnicas debajo de este. La iglesia de Coayllo fue
construida en el siglo XVII-XVIII. En Piedra Estrella existen evidencias coloniales y en
Uquira, Antonio Coello ha reportado la presencia de grafitis coloniales. Finalmente en
Pueblo Viejo de Omas se constituy la primera reduccin colonial formada al parecer
sobre parte del asentamiento Inca de la zona.
885
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Binford - 1981 - 2001 - La Arqueologia Conductual y La Premisa de Pompeya

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INTRODUCCIN

2004, 33 (3): 403-423

Pluralitas non est ponenda sine neccesitate

INTRODUCCIN SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER

de prospecciones, excavaciones, estudios de materiales e incluso, archivos inditos en

Las contribuciones de Daz, Eeckhout, Farfn, Franco y Villacorta, en efecto, se

que tuvieron en el marco general de los desarrollos sociopolticos regionales, as como

INTRODUCCIN SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER

eventos de abandono voluntario similares a los descritos en Pachacamac, y Franco

Pero ms all de estas perspectivas y recomendaciones, yo creo que bsicamente

As en la arqueologa andina, solo para tomar un ejemplo, el modelo de centro de

INTRODUCCIN SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER

l proporciona datos ms precisos y atribuye asentamientos arqueolgicos a cada

Puente Lurn, Las Palmas, Lomas Atocongo

Lomas Caringa, Pampa Pacta, Quebrada

Los asentamientos en negrita representan las capitales de ayllus.

INTRODUCCIN SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER

Los curacazgos en negrita representan las capitales de seoros.

Cada uno de estos curacazgos constaba de arquitectura monumental, incluyendo

En otros lugares (Eeckhout, 1998b; 2000b; 2005; etc.), ya tuve oportunidad de

INTRODUCCIN SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER

Para el Rmac, Vallejo propone una ambiciosa sntesis en base al material

la produccin alfarera local no ha sido necesariamente sustituida del todo por

Otro punto esencial, a mi modo de ver, es no caer en la caricatura y pensar en estas

INTRODUCCIN SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER

Lo hallado hasta ahora son, sea contextos de carcter domstico incluyendo

Aqu, como en Pachacamac, los incas imponen su marca y remodelan los

La misma clase de restricciones de acceso se aplicaba en esos santuarios: ayuno

INTRODUCCIN SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER

distancia como del nmero de peregrinos involucrados. En este contexto, se puede

(tcnica, formas, estilo, iconografa), de la arquitectura (patrones de asentamiento,

INTRODUCCIN SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER

AVILA, F. de, 1987[1608?] Ritos y Tradiciones de Huarochir. Manuscrito quechua d

INTRODUCCIN SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER

EECKHOUT, P. & FARFN, C., 2004 Proyecto Ychsma. Investigaciones Arqueolgicas y

INTRODUCCIN SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER

PACHACAMAC Y EL PROYECTO YCHSMA

a t propos jusqu prsent sur la base de sources ethnohistoriques, ou de donnes archologiques

PACHACAMAC Y EL PROYECTO YCHSMA (1999-2003)

Si partimos de la arquitectura, observamos que la mayor parte del sitio con

La pirmide que se eligi fue la n 3, ubicada en la parte noreste de la segunda

PACHACAMAC Y EL PROYECTO YCHSMA (1999-2003)

PACHACAMAC Y EL PROYECTO YCHSMA (1999-2003)

Fig. 2 Complejo piramidal n 3 visto desde el Oeste (foto P. Eeckhout).

techado, sirviendo de residencia al personaje principal y sus familiares o gentes

Fig. 3a Reconstitucin virtual de la pirmide 3A de

Fig. 3b Reconstitucin virtual de la pirmide 3B de

PACHACAMAC Y EL PROYECTO YCHSMA (1999-2003)

Fig. 4 Reconstitucin virtual del patio de la pirmide 3A de Pachacamac

Fig. 5 Vista de la plataforma de la pirmide con rampa 2A (foto P. Eeckhout).

Fig. 6 Reconstitucin virtual de la plataforma de la pirmide 3B de Pachacamac

PACHACAMAC Y EL PROYECTO YCHSMA (1999-2003)

Aparece tambin, aunque de manera sutil, el carcter bipartito izquierda/derecha

Fig. 7 Esquema de circulacin en el corredor que lleva desde la pirmide 3A hacia

por la izquierda es reiteradamente asociado con las estructuras y barrios relacionados a

PACHACAMAC Y EL PROYECTO YCHSMA (1999-2003)

Para esclarecer estos puntos, se ha evidenciado sbitamente tener planos precisos

conjunto piramidal; (2) la cronologa absoluta de cada conjunto piramidal y (3) la

Fig. 8 Tipologa de las PCR en el valle del Lurn.

PACHACAMAC Y EL PROYECTO YCHSMA (1999-2003)

Fig. 10a Fardo de mono in situ (foto P. Eeckhout).

Fig. 10b Radiografa del fardo de mono (Cebus albifrons).

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