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EL STATUS ONTOLGICO DE
LA ESENCIA
O DEL QU DE LA COSA
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IIPCIAL
Fondo Editorial
In memoriam
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CONTENIDO
ISAGOGE
CAP. I
NATURALEZA EXTRA-ONTOLGICA
EXCLUSIVAMENTE CREADA I RACIONAL DE LAS
CUALIDADES
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I.1 Las cualidades son inexistentes
en la realidad objetiva
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I.2 Las cualidades son abstracciones
inherencial-talificantes creadas por la mente
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Bibliografa
CAP. II
REALIDAD ONTICA DE LA ESENCIA
II.1 Por qu es inadmisible
la teora oficial sobre la esencia
II.2 Ensayo constructivo
Bibliografa
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CAP. III
ES LA ESENCIA, UN ENTE IDEAL?
Bibliografa
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CONCLUSIN
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BIBLIOGRAFIA GENERAL
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III
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IV
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CAPTULO I
NATURALEZA EXTRA-ONTOLGICA
EXCLUSIVAMENTE CREADA
I RACIONAL DE LAS CUALIDADES
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correlato trascendente es, por su ndole extraintencional, indiferente e inespecfico ante la judicativa
relacin sujeto-cualidad, cmo se explica entonces que la
mente suela preferir estatuir el sujeto sobre la base de la
entidad, i la cualidad sobre la base de su
comportamiento, mas no a la inversa.
Respondo: la actividad humana se desarrolla
prioritariamente impulsada por necesidades prcticas -la
prctica es el motor del ser i de la existencia del hombre
en su integridad antolgica. Pues bien: la prctica
representa una aplicacin de las ideas a la realidad; por
tanto, tiene que desarrollarse de conformidad con la
manera de ser del mundo real, pues si existe
incongruencia, se hace inefectiva. Por esta razn, en la
mayora de los casos, a la facultad judicativa del hombre
le conviene respetar la estructura inherencial del ente,
limitndose a reflejarla con fidelidad.
de insistir en que es la mente racional i slo ella la que
estatuye
constructos
coherentes
e
inherentes,
constructos que constan de cualidades i de un sujeto en
que se asocien exigencialmente esas cualidades . Puesto
correlato-hombre. Replicaremos que esas cualidades no las
ofrece el correlato en cuestin de s mismo, por una razn muy
simple: su elaboracin supone una operatividad cuyo radio de
accin rebasa el marco entitativo de la entidad a cualificarse: no
son cualidades con individualidad fsica, consustanciales i
exclusivamente concomitantes a la entidad-hombre: luego, no
son partes constitutivas de esa realidad fsica trascendente.
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Priest, Towards, Non-Being: The logic and metaphysics of
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Garrido Zaragoza,Fundamentos noticos en la metafsica de
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Tirado, Experiencia originaria en Husserl y Zubiri.
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Bergson,Ensayo sobre los Datos Inmediatos de la Conciencia.
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Bradley, Apariencia i Realidad: Caps. I, II, III, IX, XII, XIII,
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Driesch, Metafsica: pp. 45 s.
Hartmann, Ontologa: T I: partes primera (Seccin III) i
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IV).
---------,Rasgos Fundamentales de una Metafsica del
Conocimiento: partes segunda i tercera (Seccin
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Hegel, Ciencia de la Lgica
Hume, Tratado de la Naturaleza Humana: T. I: Libro Primero:
Parte Primera.
Husserl, Ideas: Pgrs. 40 i 55.
Lavelle, Introduccin a la Ontologa: Primera Parte (III), i
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Michelet, Examen Crtico de la Metafsica de Aristteles: p.
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Milln, Fundamentos de Filosofa: Caps. III, IV, V i XVIII.
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Ortega y Gasset, Obras Completas: T. II: pp. 19, 61 ss., 182. T.
III: pp.199 i 276. T. IV: p. 102. T. V: pp. 388 ss., 399
ss., 405. T. VI: pp. 47, 133-135, 189, 330 i 360.
Russell, Fundamentos de Filosofa: Caps. VIII i XXVI.
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Nuestro Conocimiento del Mundo Externo: p. 116.
CAPTULO II
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EL CARCTER FUNDANTE ATRIBUIDO
AL EIDOS, NO ES ENTITATIVO
Es slito atribuir a la cosa un ncleo ontolgico
fundante o eidos, de carcter exclusivamente real; se
pretende atribuir al eidos un carcter fundante de
naturaleza entitativa; afrmase del eidos, que es la razn
de ser de una cosa, el fondo del ser de la cosa: aquello
por lo cual una cosa es; el eidos se halla necesariamente
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ENSAYO CONSTRUCTIVO
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marxismo concibe
a la objetividad de la verdad
arbitrariamente, bajo un heternomo relativismo
pragmatista que anula su calidad de tal. Con esto, en el
fondo, para aquella tesis, verdadero es, no lo que refleja
fielmente la realidad, sino lo que tiene utilidad prctica
para la dominacin de la naturaleza, por obra del
hombre. Sobre la base de estas reflexiones, advirtase la
contradiccin que encierra la tesis marxista; aclaremos:
sta reprocha al pragmatismo por su calidad de
concepcin subjetivista negadora de la verdad objetiva;
afirma que la utilidad prctica de las ideas pone de
manifiesto su verdad objetiva, i tcitamente se arroga de
no anular la merecida objetividad de la verdad al exigir
la utilidad prctica de las ideas; no obstante, esa
proclamada objetividad, lejos de tomarla como absoluta,
la relativiza, la condiciona a los menesteres humanos; i
en tal virtud, mal puede llamarle objetividad, i, a
fortiori, por aquel heternomo condicionamiento, por
aquel pragmatista relativismo, ni siquiera debe hablar de
verdad, ya que, a ciencia cierta, no cuenta la fidelidad o
infidelidad del reflejo de la realidad.
El marxismo, al establecer como criterio de la
esencialidad de los rasgos su
utilizacin
prctica,
incurre en
un exclusivismo pragmatista, pues
identifica lo talificante con lo til para la vida prctica.
Ahora bien, la
experiencia pone de manifiesto
frecuentemente que los rasgos talificantes de un objeto
pueden, al ser aprehendidos, influir nefastamente sobre
tanto que ocupa el mbito exterior a la conciencia
-incluidas las dems conciencias. Por tal razn,
entendida en este sentido la objetividad, la realidad
objetiva es el conjunto de entes o -lo que es lo mismocosas. Pero el concepto de cosa -o ente- es sumamente
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como
su
constitucin
Indudablemente que no.
fsica
primaria?
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Ciertamente,
los
rasgos
esenciales
son
fundamentales, mas su fundamentalidad no es
autrquica i absoluta, sino dependiente i relativa. El
relativismo de la esencia hllase en funcin del punto de
vista adoptado por la mente. Tmese un ejemplo
propuesto por el marxismo: de la sociedad yankee,
enumera una serie de fenmenos; el ejrcito de los sin
trabajo, el aumento de los impuestos, el reforzamiento
de la explotacin de los trabajadores, la desenfrenada
carrera de armamentos, la intensificacin de las
persecuciones policiacas ; i extrae de todos estos
fenmenos, la esencia comn para la sociedad
norteamericana: la avidez de los mximos beneficios, por
parte de las corporaciones monopolistas. Ahora bien,
propongo por mi parte, tomar cualesquiera de los
factores esenciados, sea la desenfrenada carrera de
armamentos: enfoqumosla no desde el punto de vista
econmico-poltico, sino desde el tcnico-poltico: en
este caso, para ella, la avidez de los mximos beneficios
por parte de las corporaciones monopolistas, si bien es
cierto, puede continuar sindole esencial, pierde la
prioritaria importancia que asuma en el primer caso. De
conformidad con esta situacin, el fenmeno que nos
ocupa ya no se relacionar con los dems que aparecen
en el ejemplo: desde este nuevo punto de vista, la
entidad en cuestin relacinase con otro tipo de
entidades: con la carrera que en ese i (u) otros pases la
ciencia lleva a cabo en la exploracin del espacio; con la
carrera que en ese i (u) otros pases la ciencia efecta por
la utilizacin de la energa nuclear con fines pacficos,
con la carrera que la medicina lleva a cabo a travs de
programas de investigacin sobre trasplantes i en la
lucha contra el cncer, etc. etc. observamos que una
cualidad que en el caso anterior era inesencial, asume
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BIBLIOGRAFIA
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Razn y Naturaleza: Libro Segundo (Cap. IV).
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Ontologa: T. I: partes segunda (Seccin I) i
cuarta. T. II: Primera Parte (Seccin I), Tercera
Parte (Seccin II), Cuarta Parte (Seccin III) T.
III: Primera Parte (Seccin I); Segunda Parte
(Cap. 19).
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Conocimiento: Quinta Parte.
Lasswitz, Die Lehre Kants von der Idealitt des Raumes und
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Dieks, The ontology of spacetime, volume 1
Chernyakov, The ontology of time.
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Knig-Pralong, Avenement de laristotelisme en terre
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24
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Leontiev,
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CONCLUSION
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BIBLIOGRAFIA GENERAL
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Louis,Lyons,
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