Reporte

Etnogrfico
TCUME
Curso:

Ctedra Seor de Sipn

Profesora:
Estudiante: Cosar Soto, Frank
Cruz Daz, Jos
Daz Snchez, Diego
Horna Flores Alfred
Vilchez Becerra, Jorge
Seccin:

Facultad de Ingeniera, Arquitectura y Urbanismo

Ingeniera Civil
2015 II
Pimentel Per

NDICE
NDICE.................................................................................1
AGRADECIMIENTO................................................................2
DEDICATORIA....................................................................... 3
INTRODUCCIN...................................................................4
Informe de visita de trabajo a Tcume.................................5
En la cultura de Tcume:.....................................................8
HISTORIA.............................................................................9
Apellidos y Nombres............................................................9
Visita de las Huaca Las Balsas:..........................................10

AGRADECIMIENTO
En este presente trabajo agradecemos en primer lugar a Dios que nos da la sabidura
e inteligencia, la capacidad y la fuerza para seguir y vencer los retos de la vida.
A nuestro grupo de trabajo que colaboraron en la realizacin de este proyecto de
investigacin con el cual llegamos a la meta propuesta y especialmente a la profesora
que se esforz por darnos las mejor de sus enseanzas y nos conduce con sus
conocimientos para poder ponerlos en prctica y poco a poco ir superndonos y
crecer como buenos profesionales.

DEDICATORIA
Este trabajo lo dedicamos a nuestras madres por habernos apoyado
constantemente a largo de todo el proceso, por sus consejos, valores, por la
motivacin que nos dieron en todo momento, por todo aquello y la formacin
que nos han permitido ser personas de bien, pero ms que nada, por su gran
comprensin y afecto.
A nuestros padres por ser los ejemplos de perseverancia y constancia que los
caracterizan y que nos han infundido siempre, por su valor mostrado para salir
adelante y hacer lo posible para sentirnos cmodos y no pasar necesidades;
as como tambin a todos aquellos que nos ayudaron directa o indirectamente
a realizar este documento.
A nuestra profesora por su gran apoyo y motivacin otorgados para culminar
satisfactoriamente pequeos objetivos trazados, por ese mismo apoyo ofrecido
para este trabajo, por habernos transmitido conocimientos e ideas, y habernos
llevado paso a paso en el aprendizaje.

INTRODUCCIN
La etnografa es uno de los mtodos ms relevantes que se vienen
utilizando en investigacin cualitativa por lo que antes de meternos
de lleno en este tema, sera importante explicar de qu trata este tipo
de investigacin.
Consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos,
personas, interacciones y comportamientos que son observables.
Incorpora lo que los participantes dicen, sus experiencias, actitudes,
creencias, pensamientos y reflexiones tal como son expresadas por
ellos mismos y no como uno los describe. (Gonzlez y Hernndez,
2003). Una de las caractersticas ms importantes de las tcnicas
cualitativas de investigacin es que procuran captar el sentido que las
personas dan a sus actos, a sus ideas, y al mundo que les rodea.
Un criterio importante a tener en cuenta es la credibilidad, criterio de
rigor que toda investigacin cualitativa debe tener. Equivale al
concepto de validez interna, es decir, que se reconozca o que se crea
que nuestras conclusiones responden a la realidad que se estudia.
Existen unas estrategias para asegurar la credibilidad:
1. La triangulacin, que es la observacin permanente de espacio,
tiempo y mtodos.
2. Recogida de material para contrastar informacin.
3. Coherencia interna del informe de investigacin.
4. Comprobaciones de los participantes.
La metodologa cualitativa educativa pretende mejorar la calidad de
los procesos educativos y ayudar a los educadores en la reflexin
sobre la prctica educativa. La investigacin influye decisivamente en
la innovacin pedaggica, didctica y curricular. El desarrollo de este
tipo de investigacin en nuestro pas coincide con la reforma
educativa.

Informe de visita de trabajo a Tcume

En este informe redactaremos de forma clara lo que vivimos y experimentamos
al visitar los distintos sitios
de Tcume as como la
entrevista de un poblador
del lugar.
El da domingo 13 de
setiembre, nuestro grupo
visit
la
ciudad
de
Tcume, Al llegar nos
dirigimos a su plaza
principal admirando la
iglesia y su municipalidad
ubicados al frente de la plaza y separadas por unos metros.
Decidimos hacer la entrevista a un poblador pero
ninguno nos quera ayudar, entre buscar y buscar ya
era hora de almorzar entonces nos dirigimos a un
restaurante para disfrutar uno de los platos tpicos de
Tcume, seco de res, fue un momento de risas y de
mucha conversacin.
De nuevo en la plaza, nos coordinamos bien lo que haramos y a donde iramos
para recopilar informacin; nos decidimos visitar el museo de Tcume.
Ya estando all, recorrimos a la vez sacando informacin:
Nos informa que Tcume tiene buenas tejedoras y maestros albailes que
saben construir con quincha, adobe, barro y que no falta la chicha de jora en
las casas. Lo mismo nos informa sobre sus curanderos, herbolarios,
santiguadores y sobanderos. Las parteras atienden como en la poca de los
mochicas y an conservan en la
memoria
muchos
cuentos
antiguos. La patrona es la Virgen
de la Pursima Concepcin y
muchos bailan como diablos en su
fiesta.
Adems
nos
muestra
una
maqueta del museo de Tcume
con sus respectivas areas de
visita. El cerro mas reconocido es El cerro La Raya con una leyenda el porqu
de su nombre; En la falda del cerro haba una laguna que nunca se secaba, y
de esa laguna sala un pez raya As pasaban los aos y desapareco la raya
del agua, y la laguna se iba secando, secando, hasta que se sec y por eso al
cerro le pusieron Cerro La Raya
6

Los tucumanos consuman la

palta,
lcuma
guanbana,
chirimoya y algodn, siendo
esta ltima esencial para el
comercio. Adems el bosque
seco fue protagonista milenario
del paisaje costero, hasta que
fue devastado por los grandes
asentimientos y los sistemas de
irrigacin prehispnica, que
ganaron tierras de cultivo. El
bosque ha evolucionado por su
relacin con el hombre y los
cambios ambientales, desde
pocas iniciales de domesticacin, periodos de severo deterioro y episodios de
recuperacin, tanto en pocas prehispnicas, como durante la colonia y la
repblica.
Por otro lado, hablando sobre la agricultura en Tcume se sustent en el
inmenso sistema de riego que una los valles de la regin. As, se lograron
grandes reas para el cultivo del maz, leguminosas, tubrculos, calabazas,
algodn y frutales, En las creencias antiguas se estableci un fuerte vnculo
entre el mar y la agrcola, especialmente con el maz, cultivo esencial y agente
civilizatorio. Varios animales expresan la asociacin de mar y tierra: peces,
conchas marina, serpientes, sapos, loros, pumas, zorros y venados,
Los factores climticos de la costa norte son altamente cclicos por el
Fenmeno El Nio y la Nia, que modifican el clima, la flora y la fauna; los
efectos ambientales pueden durar varios aos, generando alteraciones
notables y contribuyendo a cambios sociales, polticos y econmicos en las
sociedades costera, la lucha mitolgica entre los dioses Kon Y Pachacmac
explica este escenario y nos ayuda a comprender mejor a la sociedad y su
tiempo.
Hay una leyenda sobre la comida Tcume, El Viaje del Zorro al Cielo, en
donde recalca la proveniencia de los alimentos de estas tierras:

Un zorro trata de llegar a una boda al cielo pero como no puede volar, pide
ayuda a un ave. En la boda, come y bebe en demasa, hasta quedarse
dormido. Al despertar, est completamente solo, por lo que no le queda ms
que hacer una soga de ichu para poder descender a la tierra. En su descenso
insulta a las aves, que pican la soga, y l cae despedazndose. Su muerte
origin la dispersin de los frutos que comi en el banquete celestial, que hoy
nos alimentamos.

Curanderismo: Los sacerdotes del pasado, intermediarios entre los dioses, los
hombres y el mundo de los muertos, garantizaba un mundo de abundancia.
Hoy en da, los maestros curanderos, como los antiguos sacerdotes, buscan
conseguir, con sus conocimientos, el equilibrio, la
salud, la mejora econmica y la fertilidad de los
pacientes que aciden a su mesa ceremonial,
llamando a su ayuda, al poder de las huacas y los
principales smbolos del cristianismo.
A pesar del tiempo, los curanderos de hoy utilizan
para sus ritos y ceremonias diversos animales con
poderes mgicos, cuya importancia se pierde en el
tiempo prehispnico. Entre los animales silvestres
se debe mencionar al venado, el sapo, la iguana, la
serpiente, el oso, la lechuza, el puma, y el gallinazo.
Entre los animales domsticos se de mencionar especialmente el cuy, el perro
y el gallo.
En la costa norte del Per, las deidades montaas fueron reemplazadas por la
Virgen Mara, promoviendo su culto. La fundacin de Tcume est relacionada
con Cerro Cueto, una montaa ptrea sacralizada por aparicin de la Virgen de
la Pursima Concepcin, patrona del pueblo. Su fiesta principal se celebra en el
mes de febrero y la fiesta de medio ao en el mes de setiembre, coincidiendo
ambas con las dos campaas agrcolas anuales. La Virgen tucumana tiene dos
imgenes, la Virgen Grande y la Virgen Chica. La primera bajo la advocacin
de los varones est permanentemente en el templo, y la segunda, a cargo de
las
mujeres,
es
la
andariega pues la llevan
n procesin por el rea
rural todo el ao.
Los diablos de Tcume y la
festividad de la Virgen de
la Pursima Concepcin
expresan
una
sntesis
cultural
cristiana
y
prehispnica que gener
un nuevo escenario profundamente religioso. La danza acompaa la procesin
religiosa, cuya festividad se inicia con la llegada de la Virgen chica al pueblo de
Mochum, ubicado a 5 km. al sur, luego de una peregrinacin por los caseros
8

rurales de la provincia de Ferreafe. Las comparsas de Diablos y Margaritos

de Mochum entregan la Virgen Chica a los Diablicos de Tcume que esperan
con los devotos en el sector de Tepo, el lmite distrital. Los diablicos reciben a
la Virgen chica y la llevan hacia la iglesia de Tcume, por las carreteras
panamericanas acompaadas de bandas de msicos y fuegos artificiales.

En la
cultura de
Tcume:
Los Dioses Lambayeque: La investigacion arquealogica y etnologica
del Museo de Tcume, ha conducido hacia una interpretacin
politeista de la cultura Lambayeque, en contraposicion a las teorias
de una deidad unica y omnipresente, que ha sido identificada como
Naymlap o el Dios Sicn.
La coleccin de miniaturas de cobre baado en plata, corresponde a
uno de los mas importantes hallasgos realisados en el Templo de la
Piedra Sagrada de Tcume. Cerca de 1000 miniaturas fueron
ofrendadas, en asociacin a conchas (Spondylus sp), caracoles (Conus
sp), fragmentera de cermica, semillas aromticas, polvos de color,
hojas de plantas diversas y tejidos en miniatura; al interior y
alrededor del templo, Las miniaturas tiene presentaciones de diversa
ndole: plantas, animales, frutos, peces, instrumentos misicales,
armas, hamacas, literas sandalias, pectorales, coronas, mscaras,
platos, cantaros, cucharas, vasijas rituales, paletas, remos, telares,
entre otros.
Dioses y Diosas; Las
Fuerzas
que
nos
Animan: La civilizacin
andina
tuvo
un
desarrollo
milenario
con
deidades
muy
diversas. Los dioses de
Lambayeque habitaron
tres
mundos
interconectados,
el
mundo celeste, nuestro
mundo y el mundo subterrneo, cada uno representado por animales de la
misma importancia y jerarqua: ave felino serpiente, que pueden
expresarse de manera unitaria bajo la figura del mtico Amaru: una
serpiente fantasma que vuela, con colmillos y garras de felinos.
Las Deidades Creadoras: Una de las expresiones ms logradas de la
mitologa lambayecana se muestra en esta copa. Aqu aparece una mujer
paridora, una deidad relacionada con los buzos y la recoleccin de conchas
de Spondilus, una deidad relacionada con los productos agrcolas,
9

procesiones de aves y una deidad felnica de

cuatro rostros.
Conquista Inca Tcume: A la llegada de los incas;
Huaca Larga era el centro poltico y religioso ms
importante
de
la
regin,
por
ello
los
conquistadores cusqueos decidieron establecer
su centro de poder en la cima de este edificio. Los
incas construyeron aqu recintos de piedra sobre
los edificios previos, reutilizando los amplios patios
y dems sectores construidos durante las pocas
Lambayeque y Chim. En la plataforma central,
sobre el Templo del Ave Mtica Chim edificaron un
Templo donde se han recuperado 22 fardos
funerarios, correspondiendo uno de ellos al
entierro del ltimo Seor de Tcume acompaado
por 2 varones y 19 mujeres.

HISTORIA
Tcume fue el centro arqueologico mas destacado de la region entre el ao
1000 d.C. hasta la llegada de los incas en 1470 y la conquista espaola en
1533. Aqu goberno una dinastia lambayecanasujeta al Cusco, como incas
de privilegio, cuyos nombres aparecen en la leyenda de Naymlap. Los
objetos de sta epoca son, por ello, muy refinados, acordes con el alto nivel
de los nobles que residieron en este centro urbano.

Apellidos y Nombres
El Muchik es el idioma de ancestros
Lambayecanos, que heredaron de los moche.
Esta lengua se extingui en el siglo XX, pero la
mayoria de los apellidos de la region
conservan sus raices, como Chapon,
Siesqun, Cajusol, Llontop, Suclupe, Ion,
Farro, Chicoma, Chancafe, Yaipn, Quesqun,
Incio, Efio, Ucaan. Adem muchas palabras y
nombres de alimentos que an utilizamos
estan en Muchik, como loche y fuque para dos tipos de calabazas.

10

Visita

de las
Huaca

Las
Balsas:
Despus de haber visitado el museo, nos dirigimos a una de las Huacas
llamada Las Balsas, en la cual tuvimos que caminar 10 minutos ya que
estaba alejado del museo.
En la construccin, reconstruccin y remodelacin del sitio, se han utilizado
adobes en forma de pan, sin marcas de fabricante. El adobe es el tipo
estndar: tiene 30 cm de largo, 18 cm de ancho y una altura promedio de
18 cm.
Los enlucidos de barro son de color marrn, sobre el cual se ha aplicado una
capa de pintura de color verduzco. Los relieves han recibido el mismo

11

tratamiento,
homognea.

una

capa

de

pintura

verduzca

los

cubre

de

manera

Esta pintura e color verde ha sido obtenida de una capa de arcilla que
subyace en la formacin geolgica por debajo de las construcciones
prehispnicas en torno al Cerro La Raya

12