Qu es el Bambuco?

Es el aire folclrico mestizo ms tpico de la zona andina de

Colombia y por esencia la danza nacional ms representativa. Una
mezcla espaola posiblemente Vasca, con un estilo musical
indgena, en el cual se refleja la tristeza andina y una inspiracin
romntica en los cantos.
Sobre su origen se han expuesto varias hiptesis en las cuales se
ha buscado destacar la esencia antropogrfica: la indgena, la
negra africana y la espaola.
HIPOTESIS INDIGENA:
Esta habla sobre la proyeccin de la msica chibcha, por esencia triste,
en el ritmo lento de los aires folclricos del Altiplano Andino. A la
tristeza de la raza indgena expresada en sus movimientos, se le sumo el
introvertimiento del paisaje andino y cordillerano, por cuanto la montaa
siempre ha producido un efecto sentimental en algunas manifestaciones
del espritu. Algunos antroplogos y lingistas han hablado de la
existencia de los indios bambas, en el Litoral Pacifico, quienes tenan en
su habla la terminacin uco y los bambucos como sus tpicos aires
musicales. Asi mismo los espaoles llamaban bambucos a los aires
musicales indgenas de movimiento tremulo (que tiembla con
movimientos rpidos y continuos). Es tambin posible que est
relacionada con la palabra bambu con la cual se designa la guadua
americana, con movimientos de bambaleo con el impulso del viento.
HIPOTESIS AFRICANA
Fue expuesta inicialmente por el novelista Jorge Isaac en su obra Mara
en donde habla del poblado Bambuck en Senegambia (Africa occidental)
pero ha sido descarta por cuanto no se encontrado relacin con ritmos o
tradiciones trados por grupos negros de estas regiones. El maestro
Abadia a expuesto la tesis, hoy muy aceptada, sobre el nombre de la
palabra bambuco con la cual se designaba un instrumento de los negros
antillanos, ellos llamaban bambuco a los instrumentos carnganos
hechos con tubos de bamb.
HIPOTESIS ESPAOLA
Habla sobre la posible ascendencia Vasca en el ritmo del bambuco, los
ritmos vascos y entre ellos el zortcico, presentan ritmos agiles, sueltos y
alegres, que sirven de soporte a una meloda que sirven de soporte a
una meloda de acentos quejumbrosos a veces, formando un interesante

contraste, muy parecido a nuestro bambuco. Lo cierto es que en las

opiniones de algunos msicos y folcloristas se encuentra la relacin del
bambuco con aires populares hispanos, con adaptaciones muy propias
de nuestro medio colombiano, de all lo folclrico.
Respecto a los tonos utilizados en el bambuco, se ha llegado a describir el
estilos de los mas antiguos, en donde se inicia con tono menor, triste y
nostlgico, precisamente muy propio del mestizo andino y se culmina con el
modo mayor alegre y juguetn.
Teniendo en cuenta las anteriores hiptesis dadas acerca del
origen del bambuco, en la hiptesis indgena y espaola nos
hablan acerca del posible origen del nombre, haciendo
referencia al palo de guadua llamado bamb, y el instrumentos
utilizado por los africanos, as mismo creo que podra tener
relacin los ritmos chibchas que nos mencionan en la hiptesis
indgena, pues si bien es cierto era una de las congregaciones
indgenas que estaba acentuada aca en el interior del pas y
podra relacionarse con la tristeza y melancola ah expuesta y
podra decir desde mi punto personal que esta tuvo su mezcla,
por asi llamarlo, con los ritmos vascos espaoles, que nos
mencionan en la hiptesis espaola.
La coreografa del bambuco ha interesado as mismo a los folclorologos
colombianos. En general el campesino colombiano baila el bambuco con
algunas figuras muy sencillas y en general, sin seguir un orden coreogrfico
riguroso.
El maestro Jaciento Jaramillo ha podido distinguir hasta ocho figuras que ha
sistematizado en una coreografa del bambuco:

LA INVITACION: En la que el danzante hombre invita a bailar a la mujer.

LOS OCHOS: los bailarines se entrecruzan haciendo la figura del ocho.
LOS CODOS: Donde los bailarines con las manos en la cintura danzan en
circulo tocndose los codos.
LOS COQUETEOS: En la cual hacen el simulacro del beso
LA PEREGUIDA: Donde la mujer huye describiendo un circulo.
EL PAUELO. En la cual la mujer entra a perseguir al hombre que hace el
simulacro de burla con el pauelo.
ARRODILLADA. Donde la mujer danza alrededor del hombre
EL ABRAZO. Con el cual termina la danza

En el atuendo tpico para bailar bambuco es indispensable tener en cuenta el

traje regional.
En Antioquia es tpico en el hombre el pantaln de dril arremangado,
camisa bordada, pauelo raboegallo al cuello, sombrero blanco
aguadeo, carriel, mulera y machete, la mujer tambin lleva sombrero
aguadeo, blusa de media manga y falda de color

 El bambuco caucano tradicional presenta el tpico de la apanga

caucana con sombrerito de paja, rebozo sobre los hombros, candongas
en las orejas, camisa blanca, falda de muselina, chumbe o cinturn de
lana, hombre usa calzn y chaqueta de gnero blanco .
Y asi dependiendo la regin debemos tener en cuenta el traje tpico del lugar.

QUE ES EL TORBELLINO?
Es una de las danzas y canto folklrico ms representativo de Boyac,
Cundinamarca y Santander; la tonada, compaera de los promeseros en
las romeras boyacenses, en los bailes de casorios, en las fiestas
patronales y dems ambientes festivos de los pueblos y veredas del
altiplano cundi-boyacense.
Es la tonada con la cual los campesinos expresan en sus coplas toda la
sencillez de sus reacciones ante el amor, la desilusin, el sentimiento
religioso y el paisaje variado y aire fro de la meseta cundi-boyacense. La
tonada en cuyas expresiones de "mesmito" "sumerc" "quer" "truje"
"vide"
"gancia"
"ansia"
"paqu"
expresan
las
supervivencias del castellano antiguo ms tpico, en estos aires de
ascendencia hispano-colonial.
HIPOTESIS SOBRE EL ORIGEN DEL TORBELLINO
En los orgenes de este aire folclrico colombiano se han presentado
algunas hiptesis dignas de considerar, mencionando entre ellas
principalmente, LA INDIGENA y LA ESPAOLA:
HIPOTESIS INDIGENA: Esta hiptesis es defendida por el folclorlogo,
GUILLERMO ABADIA, quien encuentra una semejanza rtmica entre el
torbellino y los cantos de viaje de los indios motilones de la serrania del
Perij, estos indios tenan cantos de viaje en sus correras que se
proyectaban a los cantos de los viajes de los indijenas y mestizos de
Santander, Boyac y Cundinamarca, el maestro dice que ellos no
utilizaban la marcha o paso normal del hombre de la ciudad o de las
aldeas, sino que establece un trote rtmico que les permitia andar sin
fatiga muchas leguas por caminos de montaa y travesas cordilleranas.
En consecuencia a este ritmo de marcha van tatareando musiquillas
rudimentarias o coplas regionales o sonando tonadillas del mismo
compas. En las ventas camineras, durante el reposo del viaje, pulsan sus

requintos y tiples para solazarce en sus recuerdos o para acompaar la

danza del mismo nombre que ejecutan en las posadas viejos y jvenes
campesinos. El historiador Enrique Otero encuentra en el torbellino un
sello de tristeza y melancola muy propias del altiplano cundi-boyacense
y los santanderes.
HIPOTESIS ESPAOLA: sta relaciona al torbellino con el galern, la cual
es una danza espaola de las ms antiguas que se trasladaron de
Espaa a nuestro territorio, segn el maestro Zamudio dice que el
galern antecesor del torbellino, se origino en los cantos litrgicos
trados a Amrica por los sacerdotes espaoles. Este maestro hace una
comparacin entre la meloda del torbellino con la meloda del antiguo
modo llamado TETRARDUS, el cual es uno de los cuatro modos del canto
eclesistico, los pobladores espaoles que llegaron al altiplano
ensearon estos cantos no solo en las iglesias sino tambien en los
hogares los cuales algunos relatan episodios de la virgen, del nio Dios
entre otros, el indio cundi-boyacense mezclo estos cantos con sus
sentimientos de amor, descilucion, paisaje y en general con el ambiente
del clima frio.
Como la exprecion torbellino indica: movimientos acelerados y
agitados o algo en remolino, algunos folclorologos le han encontrado
parecido con algunas tonadas y danzas adaluzas y asturianas, y gran
semejanza con el corrido o carretilla espaola, asi el torbellino y el
galern son los aires populares ms antiguos que se conocen.

De esta manera al defender alguna de las dos hiptesis, podra decir

que encuentro cierta veracidad en cada una, puesto que en la hiptesis
indgena, podra relacionarla ms con el cmo y de donde naci el paso
como tal del torbellino, pues como lo explicaba el maestro ABADIA, era
el pequeo trote utilizado por los indgenas para desplazarse entre la
montaas a otros lugares. Mientras que en cuanto a la hiptesis
espaola se puede encontrar que la danza del torbellino muestra la
vivencias y los sentimientos de los pobladores del altiplano y los
santanderes y as mismo la importancia que tuvo la iglesia y sus
creencias que son reflejadas en algunos torbellinos, en conclusin
podra decir que ambas hiptesis aportaron al origen del torbellino.

Se ha distinguido algunas variedades del torbellino, destacando el triste o

melancolico del altiplano y el festivo de las zonas calidas:

TORBELLINO VERSIAO: cuando los danzantes intercambian coplas

graciosas en el baile, en algunos momentos de interrupcin.

TORBELLINO A MISA: El que se bailaba antes de misa de gallo en noche

buena y es muy caracterstico del Valle de Tenza en Boyaca.
TORBELLINO DE LA BOTERA: Danzado antiguamente en en villa de Leiva.
TORBELLINO PALMOTEADO
As mismo a ritmo de torbellino se bailaban algunas danzas andinas
como la manta, la manta redonda, la perdiz, el tres, la trenza, baile del
angelito en el entierro de un nio entre otras.

VESTUARIO SANTANDER
HOMBRE: pantaln de dril generalmente de colores oscuros, debajo va
pantaln de color blanco, lleva camisa blanca o de color, pauelo rojo,
alpargata de figue y sobrero blanco con cinta en alguna ocasiones lleva un
pasamontaas cubriendo el rostro y en ocasiones lleva ruana.
MUJER: falda larga hasta los tobillos de color negro decorada con cintas enagua
blanca, blusa de cuello alto de color banco o variados, dependiendo la danza
lleva una mantilla bajo el sombrero que es de color blanco y en algunas danzas
lleva paoln de color negro.

VESTUARIO CUNDI-BOYANCE
HOMBRE: pantaln negro, camisa blanca, paoleta roja, en ocasiones ruana,
sobrero negro de pao o en algunas danzas blanco, alpargata de fique.
MUJER: falda negra engua de color blanco y otra de color rojo, blusa blanca o
de color, paoln, en ocasiones delantales dependiendo al danza, sombrero
negro de pao (no siempre) o blanco de paja.

El pasillo es el aire y la danza de la libertad, pues se gest como expresin de alegra en

el trance mismo en que logrbamos la independencia de Espaa. Es el encuentro entre
dos ritmos y danzas de muy opuesto origen: el torbellino de nuestros indgenas y el vals
europeo. Son diversas las versiones sobre el origen del nombre de "pasillo", pero las mas
repetidas coincidencias de concepto a este respecto son las que hablan de su derivacin
de la manera de dar pequeos pasos, o "pasillos", sus bailadores.
El pasillo es uno de los ritmos ms profundamente colombianos y un smbolo de mestizaje
indo-europeo que nace en el instante en que se afirmaba jubilosamente el alma nacional
con las gestas de independencia.
Es un ritmo que se encuentra en casi todas las zonas geogrficas del pas: Desde San
Andrs y Providencia, Choc, Mmpox y toda la Zona Andina, con una gran autenticidad
folclrica en cada una de ellas, lo cual se refleja en el uso de su propia organologa y en
sus figuras y peculiares estilos al danzarse.
Es as como el pasillo isleo se interpreta con mandolina, tinfono y carrasca de burro, el
del pacfico con una tpica chirima chocoana y el andino con los diferentes instrumentos
tpicos de la regin. En el departamento de Caldas, encontramos las siguientes
modalidades de pasillo: toriao, arriao, boliao, arrebatao, a lo desconfiao, sarandiao, a lo
acostao y marcao. En el pacfico encontramos el pasillo Fiestero, Clsico, Parche y
parche, Cajoniao, Barresala, Rebolao etc.

Diferencias entre el Pasillo y el Bambuco

Meloda:
El bambuco posee un fuerte carcter lrico, est sujeto a frases cadenciosas y al
ritardando. Tpicamente es diatonal. Casi siempre sus melodas son muy melanclicas,
remembrando el aire indgena de donde nacen. El bambuco y la poesa van de la mano.
Los duetos vocales adoptaron al bambuco como su preferido. Suele empezar cada frase
en el primer tiempo del comps 3/4 segn la forma que lo escriben los tradicionalistas; por
eso debe acentuarse ese pulso en todo momento. Tambin es punto de llegada el mismo
pulso del comps.
Tambin se agrupan figuras que coinciden con 6/8, generando hemiolas. La meloda del
bambuco instrumental depende ms de la armona casi siempre delineando cada acorde,
es decir movindose sobre los arpegios correspondientes.
El pasillo es de carcter fiestero, las cadencias apenas se muestran en las introducciones
o al final. El pasillo se hizo fuerte en formatos instrumentales, no vocales. Al ser
instrumental sus melodas presentan fuerte uso del cromatismo. Tambin delinea la
armona sobre todo en las cadencias de seccin.
CARRANGA O MERENGUE CAMPESINO
El termino Carranga es un regionalismo, se refiere al animal muerto por
enfermedad, accidente, vejez o muerte natural (no sacrificio) y el cual los dueos
para no perderlo completamente y a pesar del riesgo higinico que esto
representaba, lo vendan para hacer embutidos en los muchos sitios de compra de
Carranga que existan en la regin Cundiboyacense, en especial en el municipio de
Ubate, apodado capital mundial de la Carranguera34

Parece ser que la Carranguera fue un muy buen negocio a mediados de siglo,
incluso parece ser ms antiguo aun este oficio segn escribi Fray Sandalio de las
Llagas en sus Crnicas de Boyac (poca colonial), citado por obregn.35 A los
que negociaban con Carranga se les llamaba Carrangueros y
se les vea como delincuentes por su oficio, tratar con un Carranguero era algo
indecoroso por su condicin de traficantes de Carroa.
Basndonos en lo expuesto por Erich From en su libro El lenguaje olvidado el
Termino Carranga es solo un smbolo convencional ya que solo adquiere
significado para los habitantes de una regin, los cuales han ya experimentado el
proceso social de la Carranga, si se hablara de Carranga en un contexto social
diferente al Cundiboyacense, el Termino adquiere muy poca simbologa.
RESEA HISTORICA:
La riqueza musical colombiana no puede desconocer que es el resultado de
procesos que tardaron muchos aos y en el cual participaron muchos grupos
Culturales, los cuales al entrar en contacto con nuestras culturas indgenas
dinamizaron tanto su propio lenguaje musical como el de los grupos aborgenes,
dando lugar a un nuevo proceso ms complejo sin que se pueda establecer si ms
o menos valioso, con respecto al que se llevaba a cabo en nuestras tierras.
Indudablemente fue el descubrimiento de Amrica y la trada de esclavos el
suceso que marco la historia musical de este continente.
Lastimosamente de este proceso no se tiene indicios fieles sino desde pocas muy
recientes en las que la Etnomusicologa se ha venido preocupando por su
investigacin.
Cada regin toma lo que ms le llama la atencin de la msica y el instrumental
de los grupos con los que se vean involucrados. A partir de este obligado
intercambio, las regiones en Colombia comienzan a formar su propia riqueza
musical e instrumental y se generan expresiones musicales en una forma que se
podra denominar hbrida.
Es as como con el correr de los siglos en la parte nororiental de la regin andina o
sea en los departamentos de Boyac, Cundinamarca y Santander, surgen ritmos
como la guabina y el torbellino, que alcanzan un alto grado de madurez
interpretativa y de identificacin social hasta el punto de ser considerados la
msica representativa de la regin.
Sucede lo mismo en la regin de la costa atlntica con el merengue Vallenato
tanto el interpretado con caja, acorden y guacharaca, como la versin que de el
hicieran, a principios del siglo XX Guillermo Buitrago y Julio cesar Bovea entre
otros, interpretado con guitarra y guacharacas. Pero en esta parte de la regin
atlntica aparece un fenmeno fundamental en la difusin de su msica y es la
llegada de las ltimas tcnicas en grabacin de sonido tradas a estas tierras por
visionarios como Antonio Fuentes, quien funda la primera compaa discogrfica
de la regin.
A mediados del siglo XX se populariza a gran escala el Vallenato y con l, el
Merengue Vallenato, llevado a toda Colombia por las compaas disqueras.
A partir de este momento cada regin comienza a apropiarse del merengue y a
interpretarlo a su manera, lo mezclan, lo acomodan a su forma de sentir, de cantar,
de tocar y de bailar, comienzan a surgir expresiones musicales nuevas como la
msica parrandera en Antioquia y el viejo Caldas que retoma elementos del
merengue y los fusiona con elementos propios de las msicas de la regin y el
merengue Cundiboyacense que tambin hace lo mismo pero con elementos de
Guabina, torbellino y pasillo.