JUAN AMOS COMENIO (sntesis)

Naci un 28 de marzo de 1592 en Moravia (Repblica Checa) y muri en

msterdam un el 15 de noviembre de 1670.
Considerado el padre de la pedagoga moderna ya que formulo sus
primeros principios que permitieron la sistematizacin de la educacin.
Juan amos Comenio fue un pedagogo que estaba convencido del
importante papel de la educacin en el desarrollo y formacin del hombre.
La didctica magna es su ms grande obra y su primera edicin surgi en
el ao de 1630, y est dividida en Didctica General, Didctica Especial y
Organizacin Escolar.
Su propuesta pedaggica proclama claramente que todos los hombres
tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no lo restringe solamente
a una elite o para algunos iluminados, as es como crea la concepcin de
una escuela popular de gran cubrimiento y a la que tengan acceso todas
las personas, el fin es lograr la paz mundial ya que l consideraba que la
educacin es el camino ms rpido para llegar a ella.
Comenio define la educacin como la forma de hacer germinar las semillas
interiores que nacen, no que nacen por incubacin, sino cuando se
estimulan con experiencia ya que el nio es el centro de la educacin.
Utilizo el mtodo deductivo en el desarrollo del aprendizaje del educando,
en el cual el nio aprende de lo ms fcil a lo ms difcil, es como tomar un
lpiz hasta ejecutar ejercicios de caligrafa.
Un ideal muy importante que Comenio utilizo de la enseanza primitiva es
que al nio se le ensea por medio de la vida para la vida.
Su ideal educativo es hacer que los seres humanos se parezcan a cristo,
implica la preparacin para la vida y no solo para una profesin.
Comenio tubo la concepcin del educando de la manera siguiente:
Sagaces, ansiosos, y blandos, esto quiere decir aptos para el estudio.
Sagaces pero lentos, estos educandos necesitan ayuda.
Sagaces, deseosos pero violentos y testarudos, faltos en las escuelas, hay
poca esperanza para el aprendizaje de ellos.
Simpticos y deseosos de aprender pero tardos y obtusos, sensibles no
hay que alejarlos de las escuelas.
Obtusos pero indolentes y perezosos.
Obtusos pero perdidos la mayor parte de las veces, a estos hay que
intentar corregirlos.
La funcin social de la educacin para Comenio se basa en El amor est
en la proporcin inmediata del saber.
Comenio enfoca que el desarrollo integral del educando es lograr el
progreso de las capacidades, actitudes, y conocimientos de los educandos,
ya que es una tarea que requiere el refuerzo y compromiso de los

docentes, adems de transmitir un saber disciplinario, acompaa a los

alumnos con el fin de mejorar su desempeo acadmico y personal.
Su visin o ideas que propuso en el desarrollo de las escuelas eran:
El fin de la escuela para Comenio es que la enseanza sea Todo a todos y
totalmente.
Deca que las escuelas no estaban creadas en todas partes y que eran
pocas las que enseaban de todo y los recesos no eran recreativos y sus
mtodos no eran suaves sino que violentos.
Comenio propone una organizacin en las escuelas para que puedan
instruir y preparar a la juventud con un conocimiento verdadero y slido, no
falso, ni superficial adems que estos terminen antes de la edad adulta.
Los fundamentos de la reforma de las escuelas para Comenio es intentar
el orden en todo, ya que el orden es el alma de las cosas, adems se debe
incluir las metodologas y las artes plsticas.
En la didctica magna se encuentran algunos de los siguientes captulos:

Captulo VIII Es preciso formar a la juventud conjuntamente en escuela.

La juventud cristiana necesita de cuidados, y estos cuidados corresponden
propiamente a los padres: los cuales ya que fueron autores de la vida
natural, deben tambin serlo de la vida racional, honesta y sana. Despus
del Diluvio, el Patriarca Sem abri la primera escuela, que despus fue
llamada Hebrea. En el pueblo de Israel, por mandato divino, se creaban
escuelas llamadas Sinagogas, donde los Levitas enseaban la ley; estas
duraron hasta Cristo. De los egipcios, los griegos y de estos, los romanos,
tomaron la costumbre de abrir escuelas por todo su imperio, Carlo Magno
ordenaba a los Obispos y Doctores la creacin de templos y escuelas.
Capitulo IX Se debe de reunir en las escuelas a toda la juventud de uno u otro
sexo.
La juventud es las escuelas deben de ser sin exclusin alguna y tiene que
ser as como el sol que ilumina a todos los hombres y mujeres porque
todos somos iguales, y si se llega a excluir personas se comete injuria, no
solo contra nosotros mismos, sino tambin contra Dios, el cual quiere ser
conocido, amado y alabado por todos. Porque todos los que han nacido
hombres lo fueron con el mismo fin principal, a saber que sean hombres
son criaturas racionales. Todos instruidos sabiamente en las letras, la virtud
y la religin. Porque el mismo Dios nos asegura siempre que ante l no
hay acepcin de personas

Capitulo X La enseanza en las escuelas debe ser universal.

Hay que ensear de todo a todos pero no de todas las ciencias y artes,
sino hay que ensear e En la escuela instruirlos acerca de las principales
cosas que existen. Agradecer a las escuelas que nos han instruido en
nuestra cultura.
Capitulo XI Hasta ahora hemos carecido de escuelas que respondan
perfectamente bien.
Se le debe de llamar escuela, a la que responde a su fin, a la que es un
verdadero taller de hombres, es decir que se baan las inteligencias de los
discpulos con los resplandores de la sabidura para poder circular
prontamente todo lo manifiesto y oculto , en la que se dirijan las almas y
sus defectos hacia la universal armona de las virtudes y se saturen y
embriaguen los corazones con los amores divinos de tal modo que todos
los que hayan recibido las sabidura en las escuelas cristianas, vivan sobre
la tierra una vida celestial.
Capitulo XII Las escuelas pueden reformarse para reformarlas.
Las escuelas pueden reformarse empezando por una educacin sin rigor,
violencia ni coaccin alguna, donde el hombre se gua por su propia razn
y no por la razn ajena.
El hombre debe auxiliarse con sus semejantes.
Es evidente que cualquiera pueda llegar a la ms adecuada altura por
grados bien colocados, complejos, slidos y seguros (sistematizacin).
Nadie tiene en sus manos disponer como han de nacer los hijos, pero es
facultad nuestra que se hagan buenas personas con una recta e iluminada
educacin.

Capitulo XIII El fundamento de la reforma de las escuelas es procurar el orden en

todo.
Todo tiene un orden y lo que esta ordenado se mantiene, pero si falla
desfallece.
El arte de ensear requiere disposicin de tiempo, objetos, mtodos y si
conseguimos ese orden podremos ensear a la juventud.