Declaracin de Fe

Introduccin MIAPIC es un ministerio cristiano conservador basado en las enseanzas de la Biblia (66 libros,
excluyendo los libros apcrifos).
La La Biblia es la Palabra de Dios; que sus manuscritos originales se encuentran libres de errores y
Infalibilidad contradicciones. Es la nica, inerrante, infalible, autoritaria y fidedigna regla para la fe y la vida. (2
bblica P 1:21, 2 Ti 3:16). Los libros apcrifos que usan los catlicos romanos no son libros inspirados ni
tampoco se encuentran en el canon.
Dios Dios es el nico Ser Supremo sin dioses creados antes o despus de l, en ningn momento de la
existencia, lugar o tiempo. (Is 43:10; 44:6; 44:8). l siempre ha sido Dios y nunca ha habido nadie
como l. (Sal 90:2). l es Santo (Ap 4:8), Eterno (Is 57:15), Omnipotente (Jer 32:17,27),
Omnipresente (Salmo 137), Omnisciente (1 Jn 3:20); etc. l es amor (1 Jn 4:8, 16); Luz (1 Jn 1:5);
Espritu (Jn 4:24); Verdad (Sal 117:2); Creador (Is 40:12,22,26), etc. l est para ser adorado (Gn
24:26; Ex 4:31; 2 Cr 29:28; 1 Co 14:25; Ap 7:11) y para ser servido (Mt 4:10; 1 Co 6:19; Fil 3:7; 1
Ts 1:9; He 9:14). l est para ser proclamado (Mt 28:19ss.; Jn 14:15ss.; Hch 1:8).
Trinidad Hay un solo Dios en el cual hay tres personas eternas, distintas y simultneas: el Padre, el Hijo
(Jesucristo) y el Espritu Santo. Todos tres son un Dios, co-eternos, co-iguales entre s, etc., sin
embargo, hay un slo Dios, no tres dioses, ni una persona que toma tres formas diferentes, ni
oficios o formas.(Is 44:6,8; 45:5; Gn 1:26-27; 3:22; Mt 3:17; 28:19; Lc 10:35; 2 Co 13:14). Ver
tambin La Trinidad.
Je ss La Palabra/Verbo (Dios) se encarn en la persona de Jess, agregndole a Su naturaleza divina la
naturaleza humana. Actualmente es tanto humano como divino y por lo tanto, conserva Sus dos
naturalezas. Sin embargo, l es una persona, no dos. l no es parte Dios y parte hombre. Sus dos
naturalezas son totalmente santas. (Fil 2:5-11; Col. 2:9; 1 Ti 3:16; He 1:5-13; Jn 1:1-3,14).
Nacimie nto Jesucristo milagrosamente concebido y nacido de la virgen Mara. (Lc 1:42).
v irginal
Re surre ccin Jesucristo se levant de los muertos con el mismo cuerpo con el que muri, despus de haber
estado tres das en la tumba. Fue resucitado en un cuerpo fsico glorificado (todava conserva las
cicatrices de Sus heridas por la crucifixin). Subi a los cielos corporalmente, est sentado a la
derecha del Padre y gobierna los cielos y la tierra. (Jn 2:19; 1 Corintios 15; Lc 24:39). De igual
forma, nosotros los Cristianos seremos resucitados en forma corporal de entre los muertos y
pasaremos la eternidad con el Seor.
Re de ncin Dios el Padre nos am de tal forma que l mand a Su unignito Hijo Jesucristo. La Palabra, Jess,
sustitutoria se convirti en un hombre, llev en Su cuerpo nuestros pecados en la cruz (1 P 2:24), y muri en
nuestro lugar, sufriendo las consecuencias nuestras porque quebrantamos la Ley (Is 53:4-6). Se
convirti en pecado a nuestro favor (2 Co 5:21). Como resultado, la justicia de Dios fue satisfecha y
los Creyentes Cristianos somos liberados del castigo eterno. (1 P 3:18; Mt 1:21; Romanos 5; 1 Jn
2:2).
Bautismo El bautismo es un paso de obediencia para todo cristiano y significa la identificacin de su persona
con Cristo. No es necesario para la salvacin. Es una manifestacin externa de una realidad interna
al creer en el sacrificio, conversin e identificacin con Cristo. El acto del bautismo en agua no
salva a nadie. Somos hechos justos delante de Dios por fe, no por fe y el bautismo. (Ro 3:28-30;
4:3,5; 5:1; G 2:16, 21; Fil 3:9; ver tambin Hch 10:44-48).
La condicin El hombre est cado, es corrupto y malvado. El hombre cree en la gracia de Dios por medio de la
de l hombre fe (Jn 6:28-29; 15:5; Fil 1:29), no puede acercarse a Dios a travs de sus propios esfuerzos (Jn
6:44), ni tampoco puede ganarse la salvacin haciendo buenas obras (Ef 2:8-9; Ro 4:1-6), ni
tampoco una vez salvo puede mantener su salvacin por sus obras, ni tampoco puede entender las
cosas espirituales de Dios por s mismo (1 Co 2:14; Ro 8:7). El castigo eterno es el infierno y la
separacin de la presencia bendita de Dios son las consecuencias de una persona pecadora no
regenerada. (Ef 2:1-3; Ro 6:23).
Salv acin La salvacin es ser salvo del justo juicio de Dios sobre el pecador. La salvacin se recibe
solamente por gracia, slo a travs de la fe por la sola obra de Cristo (Jn 3:16) y no por buenas
obras que pretenda hacer el hombre. (Ef 2:8-9). Somos escogidos para salvacin por Dios. (2 Ts
2:13).
Justificacin La justificacin es ser declarado legalmente justo por Dios. Esta justificacin es recibida solo por fe
solame nte por la obra de Cristo el cual cumpli la Ley en Su ministerio terrenal y la remocin del pecado por
por Su sacrificio. (Ef 1:1-11; 2:8, Ro 3:23; G 2:21).
gracia a
trav s de la

fe
Re ge ne racin Sobre la creencia de que un pecador es regenerado; esto es, cambiado a una nueva criatura (2 Co
5:17) puede entonces resistir su pecado y buscar incrementar su vida en santificacin delante del
Seor. Aquellos regenerados no buscan complacer al pecado, an cuando pueden caer en ste,
sino que deben presentar guerra al pecado y arrepentirse de ste delante del Seor.
Se guridad Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 28y yo les doy vida eterna; y no perecern
e te rna jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. (Jn 10:27-28). Cristo ha hecho todo lo que es
necesario para nuestra salvacin y l dice que aquellos que tienen vida eternal nunca perecern.
Sin embargo, hay cristianos que aparentan serlo, pero no son realmente cristianos. (1 Jn 2:19). La
seguridad eternal no significa que tenemos licencia para pecar (Ro 5:21-6:2); as, que aquellos que
declaran que s se puede pecar no han entendido la capacidad de Dios para regenerar al pecador
y hacer volver su corazn al arrepentimiento. Debido a la gran variedad de opiniones acerca de
este tema, MIAPIC no condena o establece juicio sobre aquellos que creen que es posible perder la
salvacin de uno. Sin embargo, MIAPIC se opone a la posicin de que la salvacin es sostenida a
travs de las buenas obras que haga una persona.
Santificacin La santificacin es el proceso por el cual el Espritu Santo nos hace ms como Cristo en todo lo
que hacemos, pensamos y deseamos e incrementa nuestra habilidad para arrepentirnos del
pecado por la gracia de Dios. (1 Ts 4:7; Ef 2:10; 1 Ti 4:4; 1 P 3:15; 2 Ti 2:25). Este proceso
contina durante toda la vida del Cristiano y es el resultado de la salvacin; no una causa de sta.
An ms, el esfuerzo de la santificacin no mantiene la salvacin del creyente.
La igle sia Dios llama a los cristianos a Su iglesia, al lugar donde Su Palabra es predicada, donde el bautismo
cristiana y la Cena del Seor (la comunin) son administradas, donde los creyentes son discipulados y
disciplinados y donde los creyentes sirven para edificarse entre s. (Mt 16:18).
Funcionarios Dios llama a cristianos calificados para ser ordenados y con capacidades especiales de liderazgo
de la igle sia para servir a Jesucristo. Por ejemplo: Ancianos, diconos, ministros de la Palabra y evangelistas. El
oficio o los oficios del anciano estn limitados solamente a hombres calificados, llamados por Dios,
reconocidos por el cuerpo y que cumplan los estndares bblicos del liderazgo. Las mujeres no son
llamadas a ser pastores ni ancianos ni tampoco para sostener posiciones de autoridad en la iglesia
cristiana donde la autoridad sea ejercida sobre los hombres. (1 Ti 2:11-15; 3:11-13; Tito 1).
Rapto El evento en el cual, al retorno de Jess, aquellos que han muerto en Cristo y aquellos cristianos
que estn vivos, sern fsicamente levantados a las nubes y se reunirn con el Seor Jess en el
aire y estarn para siempre con el Seor. (1 Ts 4:16-5:2). Debido a las diversas opiniones entre los
cristianos devotos con relacin al rapto, MIAPIC considera el rapto antes de la tribulacin, en la
mitad de la tribulacin y despus de ste, dentro del campo de la ortodoxia cristiana.
La Se gunda Jesucristo regresar en forma corporal y visible desde los cielos con gran gloria y majestad. MIAPIC
v e nida rechaza totalmente el preterismo, la enseanza de que Jess regres en el ao 70 de la era
Cristiana.
M ile nio Debido a las diversas opiniones entre los cristianos piadoso con relacin al milenio, MIAPIC
considera el amilenialismo, premilenialismo y post milenarismo dentro del campo de la ortodoxia
cristiana.
Re ino Existe un mundo espiritual de ngeles y demonios.
e spiritual
El juicio Todos aquellos que no se encuentren justificados por la sangre de Cristo enfrentarn juicio eterno,
e te rno consciente y de agona alejado de la presencia de Dios.
Ev ange lismo Parte de las creencias y propsitos de MIAPIC es llevar a cabo la obra del evangelismo la cual
significa que tenemos que ensear el evangelio de Jesucristo, refutar tambin las falsas doctrinas,
las falsas religiones y todo aquello que se levanta en contra de la Palabra de Dios.
La obra de l Parte de ser un cristiano significa participar en la expansin del Reino de Dios. Cada cristiano est
re ino para trabajar con este fin de acuerdo a los dones que el Seor le ha dado. (Mt 28:18-20; Romanos
12). No todos son pastores, o evangelistas, o maestros (Romanos 12), sino que se espera que
cada cristiano haga su parte para promover el evangelio ya sea por medio de la oracin y/o el
diezmo, y/o la enseanza, y/o el testimonio, y/o entrenando nios, y/o la evangelizacin, etc.
M oralidad La homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad, pedofilia, la bestialidad, la necrofilia, el
cambiarse la forma de vestir (el hombre como mujer y la mujer como hombre), mentir, levantar falso
testimonio, adulterio, intercambio de esposas, pornografa, fornicacin, y codicia son todas
prcticas pecaminosas que van contra la revelacin de la Escritura y son contrarias a la adecuada
forma de vivir. Por lo tanto no son aceptadas por el ministerio de MIAPIC como normales ni tampoco
se aprueban sus conductas. An cuando no se odian a las personas que practican estas cosas,
oramos ms bien por su liberacin de estas ataduras.
El matrimonio El matrimonio, adems de ser indisoluble, a menos que suceda la muerte de uno de los cnyuges,
es entre un hombre y una mujer.
He re ja Es cualquier doctrina que desva la posicin histrica, ortodoxa y bblica de la iglesia cristiana, a
travs de la historia de la Iglesia como es vista desde una perspectiva protestante. Existen herejas
que son condenables como negar la divinidad de Cristo, negar la resurreccin fsica de Cristo,
negar la justificacin por gracia a travs de la fe, etc. Existen herejas que no son condenables
como defender las mujeres pastores, el divorcio buscado por conveniencia, etc. Existen tambin
enseanzas dentro del cristianismo que son debatibles tales como diferencias de opinin que no
son herejas: comer o no comer carne, adorar el sptimo da o el primer da de la semana, etc. Ver
Romanos 14:1-12.
Vida Como sea posible, los cristianos estn para vivir en paz con todos los hombres, sufrir
equivocaciones, falsas acusaciones y distorsiones con caridad. Sin embargo, los cristianos son
libres para defenderse a s mismos y promover la verdad del cristianismo al corregir falsas
enseanzas y refutar el error. Son libres de usar el sistema poltico y sus leyes para poder
promover una sociedad ms devota y moral. Los cristianos estn para vivir en el mundo como

ejemplos de piedad y no estn para participar en pasiones pecaminosas del mundo.

La cre acin y Dentro del cristianismo hay espacio para la interpretacin literal de los das de la creacin como
la e v olucin siete perodos de 24 horas y an ms largos. An as, Adn y Eva fueron personas reales, creados
por Dios exactamente como dice Gnesis. MIAPIC no apoya la macro evolucin o la evolucin testa
sino que niega ambas. Micro evolucin, la modificacin de especies existentes con informacin
gentica existente es dentro del mundo de la ortodoxia cristiana. Nosotros no evolucionamos de
otras especies hasta nuestra condicin presente. La teora general de la evolucin no tiene base
escritural y es contra los hechos.

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