Una cartografa de la teora sociolgica contempornea- Danilo

Martucceli
En este texto se propondr una cartografa de la teora
contempornea alrededor de cuatro grandes ncleos tericos.
una cartografa que de un diseo panormico de lo que son los
debates contemporneos en la teora social, segn el autor. La
se basa esencialmente en estudios en el marco de la
norteamericana o europea, durante los ltimos cuarenta aos.
I.

sociolgica
La idea es
principales
cartografa
sociologa

Primera orientacin: crisis y aggiornamento de la idea de

sociedad.

Desde el siglo XVIII en occidente se impuls progresivamente una

representacin poltica e institucional bajo una ida de sociedad. La sociedad
era entendida como una representacin, orgnica o sistmica, como una
serie de niveles imbricados unos dentro de otros y regidos por una jerarqua
que estableca una correspondencia entre estratos superiores e inferiores.
Los diferentes mbitos de la sociedad interactan entre ellos, como las
partes de un organismo, y la inteligibilidad de cada una de ellas es dada por
su lugar en la totalidad.
Esta orientacin terica fue reforzada por la tendencia de los socilogos a
inscribir sus conocimientos en el marco natural del Estado-nacin, dado
que la teora social fue formulada esencialmente desde cuatro experiencias
(EEUU, Francia, Alemania, Gran Bretaa). La idea de sociedad slo vena as
a redoblar, a nivel analtico, la articulacin ms o menos efectiva producida
por un modelo hegemnico de intervencin social y poltica (estado-nacion).
Se trataba entonces de construir, y despus describir, la articulacin entre
una coalicin dominante, un modo de desarrollo, un rgimen poltico, una
cultura, una sociedad civil, en suma, la imbricacin funcional de una
sociedad.
Actualmente hay una crisis analtica de la idea de sociedad. Hoy ante los
cambios inducidos por la tercera revolucin industrial, por el capitalismo
actual o la globalizacin, se hace necesario reinventar una nueva
representacin sistemtica. A partir de esto se presentan dos grandes
orientaciones: la idea de sociedad desde el punto de vista poltico- o
normativo-, donde la cohesin social es el producto de un contrato poltico,
y por otro lado aquellos que se interrogan por el tipo de interdependencia (o
correspondencia) que existe hoy entre los diferentes sistemas de una
sociedad.
1. Renovar la idea de sociedad
Existen estudios sobre la sociedad, que intenta mostrar a travs de
modelos empricos
de correspondencia y coherencia institucional las
diferentes sociedades nacionales. Por otra parte estn otros trabajos que
parten reconociendo explcitamente que la articulacin social no puede ms
efectuarse privilegiando el dominio de lo poltico, en donde el

cuestionamiento principal gira en torno al estado nacin y los desafos que

este engendra.
Ante la crisis de lo poltico como elemento analtico central de la idea de
sociedad, surgen estudios que intentan describir la unidad societal
contempornea sobre bases econmicas o culturales. La tesis de la
mutacin cultural y del advenimiento de los valores post-materiales
(inglehart, 2000), la tesis de un nuevo espritu capitalista (boltanski,
chiapello, 1999) o la articulacin entre el posfordismo productivo y el
posmodernismo cultural (Jameson, 1991;Havery, 1989) son ejemplos de
esta actitud. En estos estudios a travs de la irrigacin de un conjunto
comn de valores o a travs de la imposicin de un nuevo rgimen de
produccin, se propone la actualizacin de la idea de sociedad.
Por ltimo estn los trabajos sobre el cosmopolitismo, y el vnculo de
ruptura que algunos de sus representantes establecen con el nacionalismo
metodolgico, que abre la bsqueda de lo universal desde nuevas bases,
ms civilizaciones que nacionales, lo que reanima los debates alrededor de
las diversas acepciones del Hombre y su universalidad.
2. Ms all de la idea de sociedad?
Aqu la respuesta tiende a sobrepasar los limites habituales de la idea de
sociedad. Lo que se cuestiona es la idea de una posible concepcin unitariasea de una correspondencia necesaria- entre los distintos dominios de una
sociedad. La globalizacin deshace la antigua coherencia de la idea de
sociedad al yuxtaponer realidades econmicas, sociales y culturales
diversas.
Desde un punto de vista analtico estos trabajos disocian los dos grandes
principios reunidos en la idea de sociedad: por una lado cuestionan el
carcter poltico y nacional de la idea de sociedad; por el otro, siguen
defendiendo la idea de una interdependencia global, y a veces sistmica
entre distintas lgicas. Una de las versiones ms ambiciosas de esta
perspectiva se encuentra en la obra de Niklas Luhmann, el cual propone
abandonar toda nostalgia hacia la antigua idea de sociedad en benefici de
la visin de un sistema global compuesto por una pluralidad de sistemas
sociales autopoieticos desprovistos de todo principio unitario de
acoplamiento. La sociedad ya no es ms una consecuencia inscrita en la
arquitectura estructural de la sociedad, sino que es el fruto de una dinmica
abierta y contingente entre sistemas autnomos.
Por su parte Wallerstein, rompe con el marco nacional de la idea de
sociedad, pero a la vez, reafirma con fuerza, gracias a la idea de sistemamundo, la idea de la existencia de un solo gran modo de articulacin global
y trasnacional basado en una divisin planetaria del trabajo (conserva los
grandes rasgos analticos de la idea de sociedad pero extiende su permetro
ms all del marco nacional).

Una tensin semejante se observa en la tesis de la sociedad informacional

desarrollada por Castells (1997) y su concepcin de una sociedad-red
basada en interdependencias mltiples que, en estrecho vnculo metafrico
con la red de internet, explica incluso la naturaleza propiamente global de
las sociedades actuales.
Por ltimo estn aquellos que, dado la globalizacin, piensan que el
principal desafi terico consiste en remplazar la idea de sociedad por el de
civilizacin en tanto que gran principio interpretativo del orden global.
En resumen: Las diferencias son maysculas entre estas dos orientaciones.
Los primeros intentan renovar la idea de sociedad, los segundos, sin
renunciar enteramente a sus caractersticas analticas, proponen nuevos
modelos tericos.
II.

Segunda orientacin: nuevas articulaciones entre el actor

y el sistema

La idea de sociedad no fue la nica manera por la cual el pensamiento

sociolgico intento establecer un vnculo orgnico en la vida social.
Tambin lo hizo mostrando como los actores sociales eran socialmente
producidos a travs de la interiorizacin de valores y normas gracias al
proceso de socializacin. Los actores fueron representados en estrecha
relacin con las estructuras sociales. De acuerdo a esta interpretacin el
actor, gracias a la socializacin, interioriza los valores de la sociedad,
que devienen la verdad motivacin de su accin. Existe as un fuerte
vnculo entre la estructura de la sociedad, y la estructura de la
personalidad, o como lo sealo Parsons entre la interiorizacin de las
normas en la personalidad y los valores institucionalizados en la
sociedad. En otros como Bourdieu, la socializacin es una forma de
programacin individual que asegura a la reproduccin del orden social a
travs de la armonizacin entre las posiciones sociales, las opiniones y
las disposiciones incorporadas. En ambos casos, la socializacin, es el
mecanismo explicativo central de la accin. El actor es un verdadero
personaje social: sus dimensiones subjetivas y su posicin social
aparecen como las dos caras de una misma moneda.
Al igual que la idea de sociedad, aqu tambin se ha impuesto
progresivamente una concepcin ms heterognea y abierta de la
articulacin entre el actor y el sistema. Casos como la desviacin
normativa dejan de ser ilustraciones marginales. Se buscan otras vas de
articulacin terica entre el actor y el sistema.
1. Escalas y niveles
La primera estrategia se desinteresa progresivamente del problema de la
interiorizacin normativa y privilegia el estudio de la articulacin entre
niveles o escalas. La idea simple y directa de una reproduccin de lo
macro a nivel micro, cedi paso a una concepcin ms compleja de la
articulacin entre ambos niveles. Para unos, si bien cada nivel de la

realidad es interdependiente de los otros, poseen empero propiedad

emergentes especificas; otros, en una posicin ms extrema evocan la
hiptesis de una desarticulacin radical.
Los primeros elementos visibles de este cuestionamiento se da en los
EEUU, con la emergencia de una serie de trabajos de lo que ms tarde se
llamara microsociologa. En ellos la articulacin entre el individuo y la
sociedad se debilita: si los actores siguen reglas cuando actan, no
cesan empero de reinterpretarlas en funcin de los contextos sociales, lo
que hace de cada uno de ellos coproductores activos del sentido de las
situaciones. Se releva la plena autonoma del nivel de la interaccin con
respecto a otros niveles macro sociales (Goffman, Berger, Luckmann,
Blumer, Garfinkel).
Fue muy importante la microsociologa, ya que dio paso de un estudio
sociolgico de la sociedad y a los ms de un reverso a nivel del actor, a
un estudio que describe con mayor justeza emprica que en el pasado la
articulacin efectiva de las situaciones. La adaptacin situacional-la
articulacin entre el actor y el sistema- ces de ser leda como la mera
aplicacin de un programa institucional homogneo, y se transform en
un problema abierto y estratgico que deba ser descrito caso a caso y
de manera secuencial.
En los aos 80 algunos autores definen el movimiento terico observable
en la sociologa, como el trnsito de paradigmas unidimensionales de la
accin en beneficio de los modelos multidimensionales. Es a travs de
modos plurales de la accin como se intenta producir una teora general.
Al lado de esta estrategia, de la visin por niveles o pluralidad de la
accin, hay otra estrategia: a la antigua versin monoltica y piramidal
del orden social, se le contrapone toda una serie de juegos de escala
analticos. Los niveles analticos dependen de la mirada del analista.
Lo macro y lo micro se convierten en puntos de vista relativos (una
organizacin es, por ejemplo, una realidad macro vista desde los
actores, pero micro percibida desde la sociedad) y lo que se denomina
orden en un nivel macro puede relevarse muy inestable a una escala
microsociologica.
En estudios de microsociologa estudiando las
conductas reales de los actores, han por ejemplo podido establecer que
las acciones individuales no se pliegan muchas veces a normas sociales
estables, pero poseen, al contrario, un gran abanico de variaciones
locales. En lugar de las conexiones tpicas, verticales y previsibles, estos
estudios constatan la existencia de una pluralidad amplia de formas
sociales realmente practicadas en el seno de toda sociedad. Al anlisis
geomtrico del espacio social propio de la idea piramidal de la sociedad
se opone la visin de una serie de configuraciones sociales
contextualizadas y ms o menos contingentes.
2. La agencia y las estructuras dinmicas

En segundo lugar, el problema de la articulacin entre el actor y el

sistema ser abordado privilegiando una interpretacin dinmica del lazo
entre la agencia y la estructura. Vnculo entre la estructura y la agencia.
De acuerdo a Anthony Giddens (1995), la dualidad de lo estructural
subraya la recursividad permanente de la accin: las estructuras no
existen sino a nivel de la accin, y las acciones no pueden existir sino
gracias a las estructuras. Para el, esto implica que el problema principal
no es ms la constitucin del actor, sino la coordinacin de las acciones
entre s en el espacio y el tiempo.
La articulacin entre la accin y la estructura pasa por un desfase
temporal permanente que permite justamente explicar la autonoma de
cada una de ellas (Margaret Atcher). En esta visin morfo gentica, el
pasado, bajo la forma de estructuras, precede a la accin en el presente,
la que a su vez, y a travs de su accionar modifica en el futuro las
estructuras. El orden emergente es as, constantemente, el resultado del
juego temporalmente desfasado entre estructuras y accin.
El cambio analtico es significativo, la articulacin ms o menos univoca
y definitiva, entre el actor y el sistema se ha convertido en un problema
abierto.
III Tercera orientacin: hacia las sociologas del individuo.
Su preocupacin central, ya sea por consideraciones epistemolgicas,
histricas o polticas, consiste en dar cuenta de los procesos sociales,
buscando la unidad de base de la sociologa desde abajo, esto es,
desde los individuos a fin de mostrar otras dimensiones detrs de las
concepciones sistmicas totalizantes.
No es nueva esta temtica, la microsociologa ya haba revelado la
importancia gracias a la valorizacin del nivel de la interaccin. Sin
embargo lo nuevo es el hecho que se afirme con conviccin que la
sociologa tiene que describir los fenmenos sociales privilegiando las
experiencias individuales. A partir de estos se distinguen 2 estrategias
analticas.
1. Sociologa del individuo- la dimensin histrica y poltica.
La tesis de la individualizacin es un buen ejemplo de esta primera
estrategia. Para Beck, la individualizacin es una variante de un nuevo
individualismo institucional: las principales instituciones de la sociedad
son cada vez ms orientados hacia los individuos, y ya no ms en
direccin de los grupos sociales o las familias. Ya cada actor debe ser el
autor de su vida. El peculiar sentimiento de individualidad es el fruto
de un entramado institucional que lo obliga a desarrollar su reflexividad.
Lo principal de esta estrategia es la voluntad de describir finamente las
consecuencias que los cambios sociales producen en los actores. El
inters por el individuo se explica entonces desde una tesis de ndole

histrica. El advenimiento de una nueva poca, exige, menos la

renovacin de la idea de sociedad, que la invencin de una sociologa
capaz de describir los fenmenos colectivos a travs de mecanismo por
lo que los individuos son producidos. El individuo se convierte en el
objeto central de la sociologa.
2. La sociologa del individuo- la heterogeneidad interindividual.
En esta estrategia se insiste sobre todo en la necesidad de describir con
infinitamente ms precisin que en el pasado las diferencias
interindividuales observables entre los actores. En estos trabajos los
estados de conciencia de los individuos son estudiados en relacin con
los estados de la sociedad. Los individuos y los modos diversos por los
que la vida social se pliega e incorpora en ellos, se convierte en el
objeto privilegiado de la teora sociolgica. La descripcin de la vida
social se ensaya entonces a travs de los pliegues individuales
incorporados por el actor bajo la forma de pluralidad de hbitos, o
conflictos intrapsquicos , o por el trabajo por el cual el actor combina
diferentes principios identitarios. Cmo explicar las diferencias entre
individuos que pertenecen a una misma clase social, grupo o incluso
familia? Para hacerlo la sociologa del individuo moviliza muchas veces la
nocin de retrato. Los trabajos interrogan as la disimilitud observable en
las trayectorias a causa de micro-eventos; el rol maysculo que le
reviene a lo largo de nuestra vida a los otros significativos, lo que
implica la necesidad de dar con teoras mas personalizadas de la
socializacin. La versin extrema de estos estudios, es aquella donde
cada actor es considerado como el resultado nico y permanente de una
sedimentacin plural y contradictoria de procesos diversos de
socializacin. sea, la variacin interindividual no se explica solamente,
como es en el caso del interaccionismo simblico desde las variaciones
contextuales, sino que es tambin el resultado de diferencias intrnsecas
existentes entre los actores.
IV Cuarta orientacin: preguntas ontolgicas.
Esta ltima orientacin se organiza en torno a una serie de esfuerzos que
apuntan a analizar, sobre nuevas bases, la ontologa de lo social. Se trata
de una re conceptualizacin de la nocin misma de hechos sociales.
1. Un nuevo estudio ontolgico?
Las densidades sociales varan en funcin de los contextos, de la
dinmica entre lo global y lo local, de las diversas maneras como se
agencias las estructuras y las acciones. La vida social termina siendo
descrita a travs de una nueva generacin de representaciones, en las
que los antiguos parmetros de estabilidad, equilibre, orden, solidez son
desechados en beneficio de nuevas metforas o conceptos como
desorden, ordenes emergentes, estructuras disipativas, sistemas
abiertos, simulacro, hiperrealidad

En la mayor parte de estos estudios, la ontologa de los hechos sociales

Qu es la vida social?
Se infiera a partir de dimensiones
fenomenolgicas. Es desde la percepcin, individual y colectiva, de los
fenmenos sociales que se describe lo que se presenta como una nuevo
estadio ontolgico.
Se ha constituido una nueva ontologa social alrededor de la circulacin
de los flujos. Ah donde la antigua ontologa enmarc fluidos
homogneos dentro de espacios nacionales bien compartimentados,
esta nueva ontologa describe la realidad social como constituida por
flujos heterogneos cuya circulacin desterritorializa los espacios
sociales.
La ontologa social se organiza alrededor el estudio de lo que circula y
como circula.
2. El constructivismo
La construccin social de la realidad. Los trabajos que han seguido esta
orientacin ontolgica son muy variados. Esta perceptiva es activa, por
ejemplo, en ciertas interpretaciones de las movilizaciones colectivas en
donde se subraya que su objetivo primero es transformar la realidad
transformando las definiciones sociales dominantes. El cambio de
nuestras maneras de ver las cosas suponen un cambio en la realidad
(Goffman)
Otras veces, fue a travs de estudios a vocacin deconstructivistas como
esta ontologa fue practicada: el cambio social pasara por el
cuestionamiento permanente de los procesos de produccin de nuestras
categoras de percepcin, y tras ellos, de etiquetaje o de imposicin
ideolgica. Esto es visible tanto a nivel de ciertas denominaciones
(delincuentes, desviados, Minoras) como en la produccin de
estadsticas o de categoras sociales. La ontologa social pasa as por el
estudio de las maneras como se construyen e instituyen las categoras
cognitivas de la vida social. A esta lista de estudios habra que aadir los
trabajos deconstructivistas efectuados alrededor del gnero y sexo. La
realidad social es el teatro de una construccin genrica conflictiva.
Bruno Latour, uno de los exponentes ms radicales de esta versin
ontolgica. Para el la vida social est enmarcada por un conjunto de
actuantes, dispersos en el espacio y el tiempo, cuyas mltiples
conexiones dan cuenta de los fenmenos sociales.
El ensamblaje
compuesto y heterogneo de los hechos sociales se convierte as en el
principal problema de la sociologa. Esto propone una inversin de la
frmula de Durkheim, tratar las cosas como hechos sociales. El ncleo
duro consiste en criticar la reduccin de la interaccin (y por ende la
fabricacin de la vida social) al solo modelo de la interaccin social. Para
el, la asociacin prima sobre la interaccin. Lo importante es describir las
maneras cmo se logran asociar redes sociales constituidas por una gran

variedad de actuantes- objetos, ideas, personas, convenciones-. El

actor es todo aquel que modifica su entorno. La ontologa no es ms
nicamente social puesto que pasa por la constitucin de una serie de
alianza entre actores humanos y no humanos, que disuelven
definitivamente la frontera entre el mundo social y el mundo objetivo
(Latour, 1991). La asociacin se convierte as en el factor constitutivo de
la existencia social de todos los objetos, practicas, instituciones.
Estas dos ontologas tienen en comn la toma de conciencia del carcter
problemtico de la vida social. All donde antes la respuesta al problema
del orden social, se hizo imponiendo un modelo funcional u
organizacional, estas nuevas teorizaciones sociales rechazan en un
grado diverso, una solucin global de este tipo, y se inclinan por
presentar el carcter contingente tanto del vnculo como de los entes
sociales.
V. Conclusiones.
Es posible identificar algunas tendencias tericas centrales? S!
1. Un nuevo momento terico.
Existe una problemtica que se impone de manera transversal, todas las
teorizaciones presentadas, han roto con cierta idea de totalidad pero
tambin con toda veleidad de determinismo. La contingencia (el carcter
no necesario de los eventos sociales), rasgo fundador de la filosofa
moderna, se ha convertido en el humus incuestionable de la sociologa.
Se impone una ecuacin ms inestable entre los factores sociales, se
rompe con articulacin estrecha y necesaria entre los distintos factores
de la vida social.
2. Modelos de teorizacin.
En segundo lugar, este momento se caracteriza por estilos diferentes de
produccin terica. Tres grandes modelos:
[1] Teorizaciones unicntricas: lo que se interesa es producir una teora
general, a pretensin por ende globalizante, desde una sol de las cuatro
casillas.
[2] Teorizaciones concntricas: No solamente intenta producir
explcitamente desarrollos innovadores en cada uno de los cuatro
grandes ncleos tericos sino que tambin propone una fuerte
integracin entre todos ellos. La integracin terica ya no est ms dada
por la arquitectura del sistema (como en el marxismo o en Parsons o en
Bourdieu- o sea por un encadenamiento necesario de factores). Ejemplos
de esto son la teora de los sistemas sociales de Luhmann, la teora del
actor-red de Latour, la teora de la estructuracin de Giddens o el
realismo crtico.

[3] Teorizaciones a-cntricas: Comparte con el precedente la voluntad de

producir reflexiones tericas en cada uno de los cuatro grandes ncleos,
pero, lo hace muchas veces reconociendo su posible carcter centrfugo.
El reconocimiento de la indispensable autonoma analtica de los
distintos ncleos tericos prima sobre la voluntad de hacer sistema. Los
trabajos de Bauman o Beck son ejemplos. Las intuciones que se
desarrollan en cada uno de los diversos ncleos tericos estn muy lejos
de estar hilvanas entre s.

Bien vivir?: Entre el Desarrollo y la descolonialidad del poder

(Anbal Quijano)
Bien vivir, para ser una realizacin histrica efectiva, ni puede ser sino un
complejo de prcticas sociales orientadas a la produccin y a la
reproduccin democrticas de una sociedad democrtica, un otro modo de
existencia social, con su propio y especfico horizonte histrico de sentido,
radicalmente alternativos, respectivamente, a la Colonialidad global del
poder, y a la Colonialidad / modernidad/ eurocentrada, hoy aun
mundialmente hegemnicos, pero en su momento de ms profunda y raigal
crisis desde su constitucin hace poco ms de quinientos aos
Desarrollo, una paradoja eurocntrica: Modernizacin sin des/
colonialidad.
Desarrollo fue sobre todo en el debate latinoamericano, el trmino clave de
un discurso poltico asociado a un elusivo proyecto de desconcentracin y
redistribucin relativas del control del capital industrial, en la nueva
geografa que se configuraba en el capitalismo colonial- moderno, al trmino
de la segunda guerra mundial.
En torno a este concepto se comenz a dar un debate, con reverberacin
mundial , dado los conflictos de inters poltico social implicados en esta
nueva geografa de poder y en AL en particular.
En AL el resultado fue principalmente la remocin del estado oligrquico y
de algunas de sus instancias en la existencia social de la poblacin de estos
pases. Pero ni de su dependencia histrico /estructural en la Colonialidad
global de poder, ni los modos de explotacin y de dominacin inherentes a
este patrn de poder, fueron erradicados o alterados suficientemente como
para dar lugar a una produccin y gestin democrticas del Estado, ni de los
recursos de produccin, ni redistribucin y apropiacin del producto. Ni el
debate logro, librarse de la hegemona Eurocntrica. En otros trminos,
esos cambios, no llevaron al desarrollo.
Marcas especficas del periodo histrico: Auge prolongado del capital
industrial, basado en la revolucin cientfico- tecnolgica, que implico
cambios en las relaciones de capital-trabajo, empujando haca la reduccin
de las necesidades de fuerza de trabajo viva e individual, y en consecuencia

del empleo asalariado.

Se dio un margen creciente de acumulacin
especulativa como tendencia estructural, una financiarizacin estructural
del capital, configurndose as un nuevo capital industrial financiero que
prontamente tendra una rpida expansin mundial. De otra parte, fue
ocurriendo un proceso de tecnocratizacin/ instrumentalizacin de la
subjetividad, del imaginario, de todo el horizonte de sentido histrico
especfico de la colonial/ modernidad/ eurocentrada, un cambio profundo de
la llamada racionalidad moderna.
El desarrollo y la expansin del nuevo capital industrial / financiero, junto
con la derrota de los grupos nazi/fascistas de la burguesa mundial, en la
disputa por la hegemona del capitalismo durante la 2 GM, facilitaron la
desintegracin del colonialismo europeo en asa y frica, y al mismo tiempo
la prosperidad de las burguesas, las capas medias, e inclusive sectores de
los trabajadores explotados, de los pases euro/americanos. Este cauce
histrico fue generando la idea/ imagen de que era posible, la prosperidad
material y an la democracia poltico-social, a condicin de una adecuada
poltica de los estados/nacin, y del uso del instrumental cientfico /
tecnolgico, ocupando de manera hegemnica el imaginario mundial. En
eso consistan pues, el desarrollo y la modernizacin.
La consolidacin del despotismo burocrtico (rebautizado de socialismo
realmente existente) y su rpida expansin dentro y fuera de Europa
ocurri dentro de ese cauce histrico. Dicho modo de dominacin fue siendo
afectado por esa corriente tecnocrtica e instrumental de la racionalidad
colonial/ moderna.
En ese contexto la hegemona de esa versin de la modernidad operaba
como el ms poderoso mecanismo de dominacin de la subjetividad, tanto
por parte de la burguesa como de la desptica burocracia del llamado
campo socialista. Esto explica la exitosa alianza de ambos modos de
dominacin para derrotar movimientos, juveniles sobre todo, entre fines de
los 60s y comienzos de los 70s del siglo XX, quienes luchaban no solo en
contra de la explotacin del trabajo, contra el colonialismo, el imperialismo,
contra las guerras colonial-imperiales, sino tambin contra la tica del
productivismo y el consumismo; contra el pragmtico autoritarismo burgus
y burocrtico, contra la dominacin de raza y genero; pugnaban en
sntesis contra el horizonte de sentido colonial / moderno / eurocentrada.
A pesar de que fueron reprimidos por la burguesa imperialista y la
burocracia desptica, el simiente de un horizonte histrico nuevo, pudo
sobrevivir entre la nueva heterogeneidad histrico /estructural del
imaginario mundial.
La crisis raigal de la colonialidad global del poder
Las nuevas tendencias histricas del capital industrial-financiero,
confluyeron por sus contradicciones y conflictos, a culminar con la explosin
de una crisis raigal en el patrn de poder, la colonialidad del poder, en su

conjunto y en sus elementos raigales, desde la segunda mitad de 1973. Con

esa crisis, el mundo ha ingresado a un nuevo periodo histrico. Los trminos
neoliberalismo, globalizacin y postmodernidad, son el carcter y las
tendencias mayores del nuevo periodo. Lo primero consiste en la imposicin
definitiva del capital financiero en el control del capitalismo colonial/
moderno. Lo segundo la imposicin de esa definitiva trama sobre todos los
pases y sobre toda la poblacin humana, lo que inicialmente ocurri en Al,
con la dictadura de Pinochet en Chile, y despus por los gobiernos de
Thatcher y Reagan en Inglaterra y EEUU, con respaldo y/o sumisin de todos
los dems pases. Esa imposicin produjo la dispersin social de los
trabajadores explotados y la desintegracin de sus principales instituciones
sociales y polticas (sindicados sobre todo); la derrota y desintegracin del
llamado campo socialista, y de virtualmente todos los regmenes,
movimientos y organizaciones polticas que le estaban vinculados. Los
dems integrantes de ese campo, pero rivales de la hegemona rusa
(como China y Vietnam), optaron por ser miembros del nuevo capitalismo
realmente existen industrial-financiero y globalizado, bajo un despotismo
burocrtico reconfigurado como socio de los mayores corporaciones
financieras globales y del Bloque imperial Global. En fin postmodernidad,
denomina la imposicin definitiva de la tecnocratizacin/instrumentalizacin
de la hasta entonces conocida como racionalidad moderna.
Estamos, pues, inmersos en un proceso de completa reconfiguracin del
patrn de poder, que produce la aceleracin y profundizacin de una
tendencia de reconcentracin del control del poder mundial, hoy, x eso, una
colonialidad global del poder. Esto implica la re-privatizacin de los espacio
pblicos, del Estado, del control del trabajo, de los recursos de produccin;
la polarizacin extrema; la exacerbacin de la explotacin de la naturaleza;
la hiperfetichizacin del mercado junto con la mercantilizacin de la
subjetividad y de la experiencia de los individuos; la consecuente
exacerbacin del control de la subjetividad; exacerbacin de la dispersin
individualista.
La explotacin de la naturaleza y la crisis de la colonialidad del
poder
Uno
de
los
elementos
fundantes
de
la
colonialidad/modernidad/eurocentrada es el nuevo y radical dualismo
cartesiano, que separa la razn y la naturaleza, que deriva en la
explotacin de la naturaleza como algo que no requiere justificacin
alguna. Hay una imposicin hegemnica explotativa sobre las dems
especies animales y predatoria sobre los dems elementos existentes en el
planeta. Esto termina poniendo en riesgo no solamente la sobrevivencia de
la especie entera en el planeta, sino la continuidad y la reproduccin de
todas las condiciones de vida, de toda la vida en la tierra. Hoy estamos
matndonos entre nosotros y destruyen nuestro comn hogar. El
calentamiento global es una expresin directa de esa desorientacin global
de la especie sobre la tierra, impuesta en beneficio del capitalismo

colonial /moderno. La crisis climtica no es un fenmeno natural, que ocurre

separado de nosotros, por el contrario se trata una de las ms directas
expresiones de la crisis del patrn de poder, de la colonialidad global del
poder
La nueva resistencia: hacia la des/ colonialidad del poder
Desde fines del siglo XX, una creciente proporcin de las vctimas de la
colonialidad del poder ha comenzado a resistir a estas tendencias, en todo
el mundo. Los dominadores , sean los funcionarios del capital o como
gobernantes de regmenes dspotico-burocraticos, responden con violentas
represiones, ahora no solo dentro de las fronteras de sus propios pases,
sino a travs o por encima de ella, desarrollando una tendencia a la recolonizacin global, usando los ms sofisticados recursos tecnolgicos que
permiten matar ms gente, ms rpido y menor costo. La exacerbacin de
la conflictividad y de la violencia se ha establecido como una tendencia
estructural globalizada.
La resistencia tienen a desarrollarse como un modo produccin de un nuevo
sentido de la existencia social, de la vida misma, donde lo que est en juego
ya no es solo la pobreza, sino , su propia existencia, sobrevivencia. No se
puede defender la vida humana en la tierra sin defender, al mismo tiempo,
en el mismo movimiento, las condiciones de la vida misma en la tierra. El
nuevo horizonte de sentido histrico, sera la defensa de la vida humana, y
de las condiciones de vida en el planeta, el sentido de las luchas de
resistencia de la inmensa mayora de la poblacin mundial.
El bien vivir, se trata, ante todo, como una cuestin abierta, no solamente
en debate, sino en la prctica social cotidiana de las poblaciones que
decidan urdir y habitar histricamente en esa nueva existencia posible. Este
nuevo horizonte de sentido histrico est en contra de toda forma de
dominacin /explotacin en la existencia social. Es decir, una
des/colonialidad del poder como punto de partida, y la produccin,
reproduccin democrticas de la existencia social, como eje continuo de
orientacin de las prcticas sociales.
Esta descolonialidad del poder implica prcticas sociales configuradas por:
a) igualdad social de individuos heterogneos y diversos B) las diferencias ni
las identidades, no seran mas la fuente o el argumento de la desigualdad
social de los individuos c) las agrupaciones y/o identidades seran el
producto de las decisiones libres y autnomas de individuos libres y
autnomos d) la reciprocidad entre grupos y/ o individuos socialmente
iguales e) la redistribucin igualitaria de los recursos y productos f) la
tendencia de asociacin comunal de la poblacin mundial, en escala local,
regional o globalmente, como el modo de produccin y gestin directas de
la autoridad colectiva.
Los indgenas del sur global y la propuesta de bien vivir:
cuestiones pendientes

AL es el mundo constituido en las indias accidentales (irnica referencia

de una historiador canadiense a la divulgada idea de indias occidentales).
Por eso como el espacio original y el tiempo inaugural de un nuevo mundo
histrico y de un nuevo patrn de poder, el de la colonialidad global del
poder. Pero as mismo, como espacio inaugural, de la primera
indigenizacin de los sobrevivientes del genocidio colonizador, como
primera poblacin sometida a la racializacin de su nueva identidad, y de
su lugar dominado en el nuevo patrn de poder. AL y la poblacin
indgena ocupan, un lugar basal, fundante, en la constitucin y en la
historia de la colonialidad del poder. De all su actual lugar y papel en la
subversin epistmica/ terica/ histrica/ esttica/ tica/ poltica de este
patrn de poder en crisis, implicada en las propuestas de la colonialidad
global del poder y del Bien vivir como una existencia social alternativa. A
pesar de ser la primera, desde el siglo XVIII, todo el resto del territorio del
planeta fue conquistado por la Europa occidental, la inmensa mayora de la
poblacin mundial, fueron colonizadas, racializadas y en consecuencia
indigenizadas.
La crisis de la colonialidad global del poder y la lucha por la descolonialidad
del poder, han mostrado que la relacin social dominacin/explotacin
fundadas en torno a la idea de raza, es un producto de la historia de poder
y de ninguna cartesiana naturaleza. Pero tambin hacen patente la
extrema heterogeneidad histrica de esa poblacin indigenizada, en su
previa historia y sobre todo en lo que se ha producido por las experiencias
durante casi medio millar de aos, y la que est siendo producida por las
actuales experiencias de las luchas por la descolonialidad del poder.
No tendra sentido esperar que esa extensa e histricamente heterognea
poblacin, haya producido o cobijado un imaginario histrico homogneo ,
universal, como alternativa a la colonialidad global del poder. De hecho
todas esas poblaciones , provienen de experiencias histricas de poder
distintas entre s y distintas respecto de la colonialidad global del poder,
aunque no necesariamente, respecto de la colonizacin. El poder parece
haber sido, en toda la historia conocida, no solamente un fenmeno de
todas las existencias sociales de larga duracin, sino, ms an, la principal
motivacin de la conducta colectiva de la especie.
Sin embargo, las poblaciones indigenizadas bajo la dominacin colonial,
no solo han compartido en comn las perversas formas de dominacin
/explotacin. Tambin paradojalmente, en la resistencia contra ellas han
llegado a compartir comunes aspiraciones histricas contra la dominacin,
la explotacin, la discriminacin, producidas, precisamente, con toda su
paradojal ambivalencia, en la colonial dad /modernidad / eurocentrada: la
igualdad social de individuos heterogneos, la libertad de pensamiento, y de
expresin de todos esos individuos, de la redistribucin igualitaria de
recursos, del control igualitarios de todos ellos, sobre todos los mbitos
centrales de la existencia.

Por todo esto, la en la indigenidad histrica de las poblaciones vctimas de

la colonialidad global del poder, no est solamente la herencia del pasado,
sino todo el aprendizaje de la resistencia histrica de tan largo plazo.
Estamos caminando con una identidad histricamente nueva, cuyo
desarrollo podra producir la nueva existencia social libre de dominacin
explotacin violencia que es el corazn mismo de la demanda del Foro
Social Mundial: Otro mundo es posible.
Hay un nuevo horizonte histrico de sentido, en plena constitucin y
emergencia, sobre la experiencia de y con el mundo en torno, con su propio
nuevo horizonte de sentido histrico acerca de la propia existencia social e
individual de la especie. Eso no niega, que al horizonte, sea necesariamente
heterogneo histrica y estructuralmente. No se puede negar, que la
propuesta de Bien vivir sea, no puede dejar de ser, una cuestin abierta.