Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 1
07/10/2014 16:10:44
SOMMAIRE
5
INTRODUCTION
94
23
Agrgateur
Olivier Le Deuff
28
Algorithme
Bruno Bachimont
33
Archives
Emmanuelle Chevry Pbayle
39
Art et Science
Jean-Paul Fourmentraux
43
Augmentation
Bernard Claverie
47
Auteur
Ccile Madel
51
Bibliothques
ric Guichard
56
61
Biens communs
80
89
Isabelle Rigoni
107 Documentation
ric Delamotte et Anne Cordier
117 dition
Chlo Girard
122 E-rputation
Louise Merzeau
131 thique
136 Financement des mdias
Codes
Communaut(s)
Communication
Nathalie Sonnac
146 Genre
Laurence ALLARD
149 Imaginaire
Alain Kiyindou
Emmanuel Eveno
Computation
Bruno Bachimont
85
102 Diaspora
Co-construction
Patrick Schmoll
75
Design
Nicole Pignier
Pierre-Antoine Chardel
Renaud Fabre
71
98
Herv Le Crosnier
Marianne Poumay
66
Curation
Chlo Girard
Divina Frau-Meigs
Connaissance
Jolle Le Marec
Philippe Bouquillion
Connexion/Dconnexion
Francis Jaurguiberry
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 3
168 Innovation
Dominique Carr
07/10/2014 16:10:52
172 Interfaces
Nicole Pignier
180 Journalisme
Franck Rebillard
185 Langues
Musanji Ngalasso-Mwatha
190 Le libre
ric Guichard
202 Mdias
Divina Frau-Meigs
247 Pratique
Laurence Allard
254 Public/usagers
Karine Aillerie
264 Remix
Laurence Allard
274 Srendipit
Sylvie Catellin
278 Temporalits
Valrie Carayol
283 Territoires
Jean Pascal Quiles
288 Transmdiation
Julie Gueguen
297 Virtuel
Patrick Schmoll
229 Normes
Renaud Fabre
233 uvre
Bernadette Dufrne
237 Patrimoine
Emmanuelle Chevry Pbayle
242 Piratage
303 POSTFACE
Jean Musitelli
Tristan Mattelart
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 4
07/10/2014 16:10:52
INTRODUCTION
Divina Frau-Meigs et Alain Kiyindou
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 5
07/10/2014 16:10:52
des industries culturelles transnationales, tout en ignorant lavnement des industries cratives 4.
Le numrique dont il est question ici dpasse la simple opposition
technique avec lanalogique et prend en compte lacclration et lamplication du phnomne depuis 2005. Cest une vague de fond qui
bouleverse les pratiques dcriture, de lecture et de calcul ainsi que
les modes de faire, voir et tre cause de la spcicit de linformatique, savoir le fait que tout contenu peut-tre dtach de son
support dorigine. Il devient ainsi scable, mobile, mixable, transformable merci. Cette spcicit ouvre la voie toutes sortes de formes
dexpression, de modes de partage des informations et dopportunits de cration et dinnovation. Les consquences en sont une culture
augmente dun norme espace social et conomique o se ctoient
des identits singulires et collectives dont laction distribue et horizontale perturbe la chane des valeurs culturelles prnumriques.
Elles impliquent de revisiter tout lacquis de ce droit nouveau la diversit culturelle la lueur des prils et des promesses du numrique.
Aprs avoir t lorigine dun glossaire vocation pdagogique qui
sinscrivait dans le cadre du processus dlaboration du SMSI 5, la
Commission nationale franaise pour lUNESCO (CNFU) dsire mettre
jour la ncessaire rexion sur la diversit culturelle laune du
numrique pour lever les zones dombre et porter un clairage indit
sur la situation actuelle. Lide de base du prsent glossaire se fonde
sur le double constat, rcemment confort par le rapport Lescure et le
rapport Collin et Colin 6, que le numrique est une opportunit pour
la diversit culturelle en termes de dmocratisation, de crativit et
de sociabilit, mais quil est un risque potentiel en termes daffordances conomiques pour la plupart des pays, except les tats-Unis
qui tendent monopoliser les conditions de laccs et les bnces du
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 6
07/10/2014 16:10:52
Introduction
nancement, tout en reconduisant de facto des lignes de fracture numrique qui sont aussi des zones de fracture goculturelles. En effet,
le dveloppement des changes peut fragiliser les crateurs locaux
lorsque leurs concurrents chappent la lgislation nationale.
Face ces constats, le recours un glossaire centr sur le croisement des deux domaines, celui de la diversit et celui du numrique,
se prsente comme un outil de cartographie dun territoire en complte volution dont il sagit de dnir les contours et de reprer les
spcicits. Le glossaire considre la diversit culturelle partir de
sous-domaines, des lments de terminologie relatifs aux technologies, aux acteurs et aux moyens du numrique, fournissant ainsi une
dnition de celui-ci en creux, par le biais de ses usages et de ses
enjeux. Certains termes sont ambigus, dautres ont des implications
sous-jacentes, dautres encore sont associs des domaines connexes
ou en mergence. Les buts poursuivis sont complmentaires : tenter
de dnir, dvelopper et interroger des termes omniprsents associs
au numrique ; proposer au grand public une lecture de la relation qui
lie ces termes et/ou leurs signis la protection et la promotion
de la diversit culturelle. Il sagit donc de thmatiser les diffrents
enjeux qui sous-tendent chaque terme choisi, en fonction des risques
et des opportunits apports la diversit culturelle.
Un nombre limit mais toutefois signiant de termes (soixante) a t
retenu pour les entres, en vitant, aprs moult hsitations, lentre
technique par les outils (blogs, moteurs de recherche, wikis) pour
favoriser lentre par les pratiques et les usages, plus signicative
des enjeux culturels. La dmarche est non exhaustive, mais toutefois
la multiplicit des signications possibles donne lieu lexploration
des termes partir de champs sociaux dusages diversis. Chaque
entre repose sur un quilibre entre deux vises : dune part, proposer une discussion critique sur la dnition du terme, son primtre,
ses ambiguts et, le cas chant, la gense de ses usages actuels, en
le confrontant des usages non numriques ; dautre part, tudier sa
mobilisation en fonction des risques comme des opportunits pour la
diversit culturelle.
Cest donc un outil daide la rexion, sinon daide la dcision, en
cette priode o, dix ans aprs la cration des documents de cadrage,
se prcisent lactualisation dinstruments normatifs internationaux,
telle la convention, et le bilan de processus, tel le suivi du SMSI dans
le cadre des Objectifs du millnaire pour le dveloppement, en2015.
Ce glossaire est une contribution ces dbats et ces bilans en perspective. Il sadresse des publics diffrents, non spcialistes des
questions dinformation et de communication, mais vise plus particulirement des acteurs impliqus ou prts simpliquer dans les
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 7
07/10/2014 16:10:52
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 8
07/10/2014 16:10:52
Introduction
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 9
07/10/2014 16:10:52
10
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 10
07/10/2014 16:10:52
Introduction
11
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 11
07/10/2014 16:10:52
12
12 www.funredes.org.
13 Ibid.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 12
07/10/2014 16:10:52
Introduction
13
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 13
07/10/2014 16:10:52
14
contre le nancement du terrorisme international. En 2013, l affaire PRISM (programme amricain de surveillance lectronique
par la collecte de renseignements partir de linternet) a boulevers
le monde entier partir des rvlations du lanceur dalerte Edward
Snowden. Ce programme relevant de la NSA (National Security Agency,
Agence nationale de la scurit) prvoit le ciblage de personnes vivant
hors des tats-Unis. La NSA dispose donc dun accs direct aux donnes hberges par les gants amricains des nouvelles technologies,
parmi lesquels Google, Facebook, YouTube, Microsoft, Yahoo !, Skype,
AOL et Apple. Au-del de ces faits se trouve pose la question de la
conance non seulement vis--vis des supports technologiques, dont
les systmes de scurit peuvent tre dfaillants, mais aussi vis--vis
des pouvoirs politiques.
Limpact sur la diversit des expressions culturelles se mesure ici aux
risques encourus par le pluralisme des ides et des pratiques, affect
par des mesures de censure ou des conduites dautocensure dans la
presse, les mdias et les rseaux sociaux, qui portent atteinte la
libert dexpression.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 14
07/10/2014 16:10:52
Introduction
15
vie prive, qui sont des droits inalinables garantis par la plupart des
Constitutions. On retrouve dailleurs ces valeurs universelles chez les
dveloppeurs de logiciels libres et dans les initiatives de science ouverte (open science). Les premiers bnciaires peuvent tre les pays
les moins avancs, o les universits ont un accs limit aux publications scientiques, dans les innovations du nancement coopratif
en ligne, de la consommation collaborative et des monnaies virtuelles,
qui visent transformer les rgles inquitables du jeu conomique et
nancier, ou dans la mise disposition par ceux dits pirates de linformation (hackers) de solutions techniques permettant de contourner la censure en terres de conits.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 15
07/10/2014 16:10:52
16
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 16
07/10/2014 16:10:52
Introduction
17
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 17
07/10/2014 16:10:52
18
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 18
07/10/2014 16:10:52
Introduction
19
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 19
07/10/2014 16:10:52
20
ainsi, dans le cadre de la diversit culturelle et numrique, la clarication des frontires de la sous-traitance sur appel public, de faon
enrayer la confusion existant entre le bnvolat et le prontariat 23.
La production collaborative (crowdsourcing) a en effet le potentiel de modier le statut de lartiste comme de lexpert, ainsi que la
proprit intellectuelle des participants. Cest particulirement le cas
sil est associ au nancement collaboratif (crowdfunding) pour
runir les sommes ncessaires un projet dont le devenir peut tre
industriel. Les participants de tels projets devraient savoir, entre
autres, si leur travail et leur expertise font lobjet dun don gratuit
(avec gain en actualisation et capital social et symbolique), ou sils
sont soumis honoraires (avec rtribution lappui). La mise disposition de termes de service et de modes de compensation clairs est
importante pour crer la conance et pour le dveloppement durable
de la culture.
Au-del de ces questions thiques, en France, le rapport Lescure suggre plusieurs pistes pour les mesures dincitation : laide au dveloppement des bases de mtadonnes pour le rfrencement national ;
laide au dveloppement des politiques de numrisation systmatises
(fonds de catalogue, uvres fort contenu patrimonial). Le rapport
Collin-Colin 24 suggre quant lui des solutions pour contrecarrer les
stratgies de contournement des spcialistes tout en ligne en ce qui
concerne les impts nationaux (sans encourager une taxe Google ).
Il fait allusion ce qui pourrait tre le principe de neutralit du net,
en suggrant des mesures pour quil ny ait pas de discrimination des
contenus sur critres tarifaires. Mais la notion dun domaine ou dun
service public du numrique est passe sous silence, de mme que
toute allusion lappropriation indue du service public audiovisuel
aprs la numrisation.
Lthique de la diversit culturelle et numrique intgre la protection des communs, la cration dun service public du numrique qui
ne soit pas uniquement la numrisation du secteur public de laudiovisuel prnumrique, la promotion du code source et du logiciel
libre tels que les dfendent les mouvements OpenWeb et Open Source
Initiative, la lutte contre la concentration de la proprit, la rduction
de leffet portail en termes de prix, licences et barrires de prix prohibitives Des recommandations pour la gouvernance de la diversit
culturelle peuvent galement se fonder sur les caractristiques des
23 Jol de Rosnay, La Rvolte du prontariat. Des mass mdia aux mdia des masses,
Paris, Fayard, 2006.
24 PierreCollin et NicolasColin, Rapport sur la scalit de lconomie numrique, ministre
du Redressement conomique, janvier2013 ; lire en ligne http://www.redressement-productif.
gouv.fr/rapport-sur-scalite-secteur-numerique, dernire consultation le 1erjuin2014.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 20
07/10/2014 16:10:52
Introduction
21
contenus qui circulent actuellement en ligne : cration (originalit, partageabilit), curation (patrimoine, prservation, collection,
tri), agrgation (mixage, remixage). Elles se doivent de prendre en
compte cette nouvelle culture mdie, connecte, augmente.
Ce glossaire traverse donc de faon la fois exploratoire, analytique
et parfois polmique des questions lies lconomie numrique,
la rgulation juridique ou thique, la multiplication des acteurs et
de loffre de contenus, tout en restant attach la notion de diversit
culturelle comme droit humain fondamental et volutif.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 21
07/10/2014 16:10:52
23
Agrgateur
Olivier Le Deuff
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 23
07/10/2014 16:10:52
24
Les agrgateurs de ux
On distingue deux types dagrgateurs de ux : les applications en
ligne ; celles qui sont en local et qui ncessitent donc un tlchargement et une installation. Ce sont les applications en ligne qui sont les
plus prises, puisquelles permettent chacun davoir disposition
lensemble de ses ux slectionns depuis une connexion internet.
Les logiciels qui grent les ux sont surtout orients veille des
ns professionnelles.
Cette logique de ux fonctionne de manire simple en rcuprant
le ux dun site jug intressant en renseignant ladresse du l RSS
(Really Simple Syndication) dans son agrgateur. Cette opration peut
seffectuer par simple clic, ds que le symbole du RSS a t repr. Le
RSS est une famille de formats de donnes base sur XML, ce qui permet un afchage en HTML dans lagrgateur. Malgr leur potentiel,
les ux RSS connaissent un net recul : ils disparaissent de certains
sites et sont moins bien pris en compte par les navigateurs. De nombreux acteurs, tel Apple, souhaitent les voir abandonner au prot des
technologies propritaires et des systmes qui obligent lusager se
connecter directement au service. Or le ux RSS est essentiel pour la
libert de lusager dans sa slection et son valuation de linformation. Les ux RSS sont des lments indispensables pour constituer
son environnement personnel dinformations.
Lagrgation repose donc sur laccumulation plus ou moins organise
de ux qui permettront dobtenir de faon automatique les mises
jour et les derniers billets ou messages des ressources slectionnes
auparavant. Ce travail de collecte et dorganisation de linformation
rclame des qualits dattention, mais aussi la possibilit davoir des
temps de lecture rguliers, car il est souvent illusoire de penser quil
sera possible de tout lire.
Les polmiques
Lagrgation est critique par ceux qui dplorent une rcupration des
ux pour des montisations extrieures. De la mme faon, certains
webmasters regrettent de ne pas pouvoir comptabiliser le nombre de
lectures dun article qui passent par cette logique de ux, mme si
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 24
07/10/2014 16:10:52
Agrgateur
25
Agrgation et curation
Le terme d agrgation recouvre donc plusieurs ralits diffrentes,
et la tendance actuelle est de rapprocher le terme du domaine de la
curation, parfois appele agrgation web . Pourtant, un dbat demeure entre ceux qui diffrencient clairement le domaine de lagrgation et celui de la curation.
Lagrgation relverait davantage de la collecte et de la collection,
tandis que la curation serait lexercice de slection issu de cette collecte. La curation se situerait donc davantage du ct de lhumain,
tandis que lagrgation reposerait surtout sur des outils web. Il faut
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 25
07/10/2014 16:10:52
26
sans doute prciser que la curation a souvent pour but dtre partage et mise la disposition du collectif.
Lopposition mrite toutefois dtre nuance, car le premier travail
de collecte ne se ralise pas de faon impulsive. Cest mme linverse
dans une stratgie de veille o la slection des ressources, des ux et
des mots-cls se ralise de faon rchie et en suivant une stratgie
souvent rigoureuse.
Le terme agrgateur dsigne nettement un outil, et non pas celui qui
procde la collecte. Cest le contraire en ce qui concerne la curation,
puisque le curateur est avant tout un humain. Toutefois, certains outils de curation napportent aucune relle valeur ajoute et constituent
des formes dinfopollution et des systmes de violation de droits dauteur. Cette logique de slection humaine permet dviter des logiques
automatises par des algorithmes qui dcideraient notre place des
ressources qui pourraient savrer pertinentes, en prenant appui par
exemple sur des recherches prcdentes ou sur des like de Facebook.
Lagrgation permet davantage une diversit de dcouvertes remplie
dimprvus et dinattendus par le biais de la srendipit.
Les comptences requises par la curation et lagrgation sont dessence
documentaire, et les savoirs et savoir-faire sont ceux de la culture de
linformation. Celui qui procde la slection de linformation agrger peut donc tre la fois un professionnel dans un processus de type
veille, mais galement un usager lambda qui ralise cette opration
pour des besoins qui lui sont propres. On notera galement quun professionnel peut effectuer cette opration dagrgation non seulement
au niveau professionnel mais galement pour ses besoins personnels.
Il reste toutefois que la division entre ce qui relve du professionnel et
du personnel nest pas toujours vidente distinguer.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 26
07/10/2014 16:10:52
Agrgateur
27
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 27
07/10/2014 16:10:52
28
Algorithme
Bruno Bachimont
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 28
07/10/2014 16:10:52
Algorithme
29
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 29
07/10/2014 16:10:52
30
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 30
07/10/2014 16:10:52
Algorithme
31
Faut-il ny voir quune perte de sens? Sans doute non. Car on gagne
des moyens indits de grer les inscriptions, dans leur production
ou interprtation. Comme souvent dans les rvolutions techno-cognitives, nous devenons les instruments de nos inventions plutt que
linverse. Nous lisons comme des machines au lieu de lire avec des
machines. Or les machines dmultiplient nos perspectives de lecture :
les humanits numriques par exemple envisagent des corpus qui
auraient t inaccessibles nagure par leur taille et leur complexit,
mais que le calcul et linstrumentation numrique permettent de matriser et de travailler. Les mmoires que nous constituons partir de
nos archives et de nos documentations prsentent des masses dinformations que seule la mdiation calcule permet dapprhender.
Mais il faut rapprendre lire : non pas lire linscription directe dun
vnement ou dun discours, mais ce quune machine a produit comme
enregistrement, transformation, slection. De mme que la rvolution
scientique du XIXesicle a consist en partie savoir interprter les
images de ce que lon ne pouvait voir (infra-rouge, inniment petit,
inniment grand) o ce que lon montre nexiste pas mais sappuie
sur ce qui pourrait exister conformment nos thories et instruments la rvolution computationnelle doit nous apprendre lire
ce qui na t crit directement par personne mais qui nanmoins
renvoie lhumain. Cest une nouvelle hermneutique qui sannonce,
une chance pour la pense, une promesse pour la diversit culturelle.
Une chance pour la pense, car il ne sagit pas moins que dune rvolution pistmologique. Le monde du web par exemple donne accs
des donnes massives et htrognes dont lexamen permet de dcouvrir des ordres de phnomnes qui taient encore ignors et insouponns nagure. De mme que nos capacits denregistrement et de
traitement ont permis dlaborer une linguistique de loralit et des
discours, bravant ainsi linterdit saussurien, les algorithmes venir
nous permettront danalyser et donc de comprendre les enregistrements issus des activits humaines.
Mais cest aussi une promesse pour la diversit culturelle. La ralit numrique devenant progressivement un milieu technique pour
la plupart de nos activits sociales, notamment sur toute la surface
de notre plante, lenjeu nest pas tant que les diversits sociales et
culturelles sabment dans une unit numrique techno-scientiste,
tout le monde utilisant les mmes outils pour tre nalement rduits
et expliqus par les mmes principes numriques, mais bien de pouvoir retrouver dans ce milieu numrique un nouvel espace o safchent et se composent des ralits diffrentes. Mais cest un enjeu et
une chance, pas une certitude ni un dterminisme. La concentration
des acteurs du numrique, limposition des modes de penser dcou-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 31
07/10/2014 16:10:53
32
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 32
07/10/2014 16:10:53
33
Archives
Emmanuelle Chevry Pbayle
Lassociation du numrique, symbole de la technologie contemporaine, avec les archives, domaine tourn par excellence vers le pass, ntonne plus depuis longtemps. Que donne la rencontre de ces
deux mondes? Quelles consquences la numrisation des archives induit-elle sur la protection et la promotion de la diversit culturelle?
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 33
07/10/2014 16:10:53
34
Diffuser et promouvoir
Le numrique permet la transmission des milliers de kilomtres
en quelques secondes via linternet, une trs grande chelle de
diffusion. La publication en ligne des archives permet de prendre
connaissance de lhistoire dun territoire et de sa population diverses priodes. Par exemple, les registres paroissiaux et dtat civil, le recensement de la population et les matricules militaires font
lobjet dune forte demande sociale. Mine de renseignements pour les
gnalogistes, source essentielle pour reconstituer lhistoire familiale
de chaque citoyen, ces registres sont numriss en masse depuis plusieurs annes, dans le double objectif de les prserver dune dgradation inluctable et de favoriser laccs leur contenu. En effet, la
gnalogie reprsente lune des nalits principales des recherches
effectues dans les archives dpartementales et communales (56 %)
ainsi quaux Archives nationales (un tiers des lecteurs).
De plus, les archives dpartementales ou municipales conservent des
fonds en rapport avec une zone gographique prcise. La numrisation de ces fonds peut prsenter un intrt de promotion pour les
institutions comme pour les habitants. Ces archives numrises et
publies en ligne, lies un endroit donn, permettent ses habitants
de constituer une culture commune et de crer un sentiment dappartenance. Cest le cas, parmi de trs nombreux exemples, des archives
dpartementales du Finistre qui prsentent sur leur site web des
collections iconographiques illustrant les modes de vie du dpartement travers les sicles. Elles permettent dapprhender diffrents
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 34
07/10/2014 16:10:53
Archives
35
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 35
07/10/2014 16:10:53
36
Enn, le numrique peut favoriser la coopration dans le domaine culturel entre archives, bibliothques et muses. Par exemple sont regroups
virtuellement, dans Europeana, des fonds provenant de bibliothques,
darchives et de muses europens. On y trouve, entre autres, 400 000documents exceptionnels sur lhistoire de la Premire Guerre mondiale
provenant de diffrents tablissements culturels et de diffrents pays.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 36
07/10/2014 16:10:53
Archives
37
Instabilit
Le numrique porte en gestation un autre monde de pense que celui
que nous connaissons aujourdhui. Lextriorisation de la pense peut
diminuer ou supprimer la capacit de penser au prot dune capacit
acqurir de linformation.
Labondance dinformations empche la capacit de crer et de sarrter pour forger sa propre pense. Le numrique nous fait passer dune
logique dacquisition une logique daccumulation. Or laccumulation nest pas la pense. Le savoir se construit selon chaque individu.
Cest un travail intrieur qui se met en place avec le temps. En ce sens
linternet peut faire illusion ; il ne donne pas accs au savoir, il ne
dlivre aucune connaissance, il fournit une masse dinformations que
linternaute doit trier et structurer pour se lapproprier.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 37
07/10/2014 16:10:53
38
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 38
07/10/2014 16:10:53
39
Art et Science
Jean-Paul Fourmentraux
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 39
07/10/2014 16:10:53
40
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 40
07/10/2014 16:10:53
Art et Science
41
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 41
07/10/2014 16:10:53
42
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 42
07/10/2014 16:10:53
43
Augmentation
Bernard Claverie
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 43
07/10/2014 16:10:53
44
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 44
07/10/2014 16:10:53
Augmentation
45
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 45
07/10/2014 16:10:53
46
la contrainte dusage, on peut sinquiter dune drive sociale imposant des utilisations daugmentation (pour la scurit et le contrle
des individus, pour laccs au travail, pour laccs linformation et
la culture) des personnes non volontaires, ou trop faibles pour
en prendre la dcision (marquage de personnes ges, denfants, de
prisonniers, de malades, dusagers non informs). Enn, la question
de lobsolescence des produits manufacturs et des mthodes dans
un monde numrique en perptuelle volution est pose comme lune
des grandes limites du projet daugmentation technologique.
Un dbat oppose aujourdhui une culture amliorative globale, porteuse dune perspective transhumaniste , avec mme des dveloppements potentiels posthumanistes et une culture de lefcacit
instrumentale par le numrique surajout lhomme naturel. Il
fonde deux dnitions de la notion d hybridit numrique . Dans
le premier cas, lhybride est lhomme augment pour lvolution de
lhumanit ; dans le second cas, il est un usager augment , dans une
perspective souvent marchande, parfois de sant, et pour une performance amliore. Ces deux dimensions appellent nanmoins la plus
grande vigilance et ncessitent une relle prise de conscience face
deux mouvements puissants dont une des consquences conne
lunication culturelle par le numrique et les technologies qui y sont
associes, et une autre une obligation potentielle daugmentation
numrique dont les conditions daccs, de maintenance, dthique et
de libert individuelle sont aujourdhui, nous semble-t-il, loin davoir
t srieusement penses.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 46
07/10/2014 16:10:53
47
Auteur
Ccile Madel
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 47
07/10/2014 16:10:53
48
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 48
07/10/2014 16:10:53
Auteur
49
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 49
07/10/2014 16:10:53
50
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 50
07/10/2014 16:10:53
51
Bibliothques
ric Guichard
La bibliothque, tymologiquement dpt de livres , est atteste depuis fort longtemps : nous connaissons les bibliothques dAlexandrie, de Pergame. Toute culture crite sest constitue autour des bibliothques : des lieux o sont entreposs des savoirs. Le statut dune
bibliothque varie selon le temps, le lieu, et le projet qui la motive :
la bibliothque dAlexandrie contenait prs de 500 000papyrus, mais
avait peu de lecteurs, essentiellement des savants invits par le roi
dgypte. Au Moyenge, les bibliothques monastiques europennes
possdaient environ 300ouvrages, et ce nest quau XVIIe sicle quapparat lide dune bibliothque publique (ouverte tous) et universelle (sans censure ni slection particulire).
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 51
07/10/2014 16:10:53
52
Lvolution de la bibliothque
Aujourdhui, les bibliothques sont de plus en plus numriques : on
peut feuilleter des ouvrages distance, tout en restant chez soi. Les
catalogues sont informatiss : les mdiateurs sont remplacs par des
machines et des programmes. Le cas est agrant en sciences informatiques. La notion mme de bibliothque devient imprcise, puisque
le web tout entier donne limpression den tre une : la bibliothque
nest plus en un lieu, mais disperse dans le cyberespace tout entier.
Mme la notion de livre sestompe, au prot de la page web, de larticle, de la liste de discussion archivs ou de la vido qui permettra
un bricoleur de remettre neuf un vieux fauteuil.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 52
07/10/2014 16:10:53
Bibliothques
53
Les humains
Restent les autres , ceux qui crivent et publient les pages web, les
vidos, ces ouvrages que nous recherchons, que nous voulons consulter. Ce sont aussi eux qui nous conseillent un ouvrage, un document,
par mail, oralement, ou via des blogs. Ce sont enn eux qui perptuent
en partie nos pratiques culturelles, par exemple via la langue : une
recette de cuisine est plus facilement partage par ceux qui peuvent
lire la langue dans laquelle elle est crite. Mais les autres peuvent
aussi tre menaants, tents par la censure, la surveillance, lappt
du gain. Ainsi, nous ne pouvons pas dun ct situer les machines,
sduisantes et dangereuses, et dun autre attribuer aux humains des
qualits de bienveillance et de got pour lrudition. Au travers de la
bibliothque, cest toute la question de la technique qui se dvoile.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 53
07/10/2014 16:10:53
54
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 54
07/10/2014 16:10:53
Bibliothques
55
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 55
07/10/2014 16:10:53
56
Biens communs
Herv Le Crosnier
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 56
07/10/2014 16:10:53
Biens communs
57
Lirruption de linternet modie profondment le sens de cette volution privative. Si lon connat les noms de quelques gures marquantes
de lhistoire de linformatique, on peut difcilement leur associer la
paternit de protocoles ou de services. Ds le dbut, linternet sest
vcu comme une aventure collective. Les lments cur du rseau ont
t dbattus ouvertement par toute la communaut des ingnieurs,
notamment lIETF (Internet Engineering Task Force). Les documents
normatifs sappelaient signicativement les appels commentaires
(request for comments). Ce caractre collectif de linternet sest accentu avec louverture du web en1993, aprs la mise disposition
de tous les protocoles du web accords par le CERN (Conseil europen pour la recherche nuclaire) de Genve, o ils avaient t invents. Ds lors, les contenus eux-mmes rendus disponibles sur le web
devenaient source dactivits de partage, de circulation et de liens
hypertextes croiss. Un phnomne qui sest ampli avec le Web2.0
ou web participatif , dans lequel ce sont lensemble des internautes
qui produisent les documents et les conversations qui font la valeur
mme des plates-formes qui en sont le support.
Ce modle dun internet favorisant la collectivit sur les formes
dappropriation prive, mme si avec le recul il peut apparatre aujourdhui comme utopique et lui-mme mis en danger par lextension
de la sphre marchande, a remis au got du jour la notion de biens
communs , en largissant son horizon au-del de la gestion locale
de ressources partages (commons pool ressources). Les travaux de
lcole de Bloomington, cre en 1971 par Vincent et Elinor Ostrom
pour tudier les communs matriels (rseaux dirrigation, pcheries,
forts) ont servi de point de repre. La jonction entre les deux approches des biens communs matriels et immatriels a t valide
par la publication en 2006 du livre Understanding Knowledge as
a Commons, coordonn conjointement par Elinor Ostrom, qui deviendra prix Nobel dconomie en2009, et par Charlotte Hess, qui a
fond la Digital Library of the Commons. Un livre qui montre comment limmatriel (connaissances, logiciels, documents numriques,
science ouverte) peut et doit constituer un ensemble de ressources
partages, grce linvestissement des communauts qui les ont
dveloppes. Une rexion qui sera poursuivie en France par la publication, en2011, du livre Libres Savoirs. Les biens communs de la
connaissance, et, lchelle internationale, par le recueil The Wealth
of the Commons, regroupant quatre-vingt-dix intervenants venant du
monde entier en2012.
Il ressort des travaux universitaires et de lexprience pratique que
chaque commun est un cas particulier, dont il faut prendre en compte
loriginalit pour mieux mettre en valeur les leons collectives qui
peuvent tre tires pour dvelopper les autres communs. Pour en com-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 57
07/10/2014 16:10:53
58
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 58
07/10/2014 16:10:53
Biens communs
59
des usages pris en charge par les propres membres des communauts ; linstauration dun systme de sanctions gradues ; la mise en
place dun systme de rsolution de conits facile utiliser au sein de
la communaut. Ces rgles, manant des communs naturels, peuvent
aisment stendre aux communs de la connaissance, car elles privilgient lactivit des membres sur le bien lui-mme.
Lextension des communs de la connaissance rejoint des pratiques
anciennes dans de nombreuses cultures. Il convient pour autant de
ne pas les confondre avec un domaine public qui serait sans rgles.
Le partage implique les notions dgalit et de rciprocit, en gnral
indirectes par le modle de cohsion entre don et contre-don, ciment
socital qui a t mis en valeur par de nombreux anthropologues.
Malheureusement, la capacit utiliser et valoriser le domaine public est ingalement rpartie, et souvent les plus aiss, tant du point
de vue nancier que des savoir-faire, peuvent mieux que dautres en
tirer prot. Lexpansion des grands groupes de linternet qui sappuient sur des activits partages par les internautes grce leurs
comptences techniques en constitue un exemple. En ce sens, limplication directe des crateurs de communs de la connaissance est
essentielle, videmment pour leur dveloppement propre, mais galement pour que leur dynamique serve des intrts gnraux.
En dveloppant les communs de la connaissance, les acteurs du partage des savoirs vont renforcer la capacit de tous, lchelle du monde
entier, utiliser les travaux intellectuels et susciter des crations
nouvelles. Les choix douverture pris par Wikipdia ont permis la cration de plus de deux cents versions linguistiques, chacune tant prise
en charge par une communaut de locutrices et de locuteurs de ces
langues. Les termes mondialiss peuvent ainsi tre compris et adapts
chaque culture, mais, mieux encore, les termes spciques de chaque
culture peuvent tre dcrits et partags dans le monde entier, des locuteurs dune langue pouvant eux-mmes proposer des traductions
dans les autres langues. La capacit de modier et dadapter les logiciels libres est un encouragement la localisation de ceux-ci dans des
langues minoritaires, limage du travail men en Afrique par lassociation ANLoc (African Network for Localisation). En offrant les publications scientiques et mdicales dans des dpts darticles en accs
libre, les chercheurs permettent de dvelopper une meilleure qualit
non seulement des soins mais galement de la sant publique et des
changes de connaissances mdicales. Un d majeur face aux pandmies dont lextension mondiale devient de plus en plus rapide.
Le partage du savoir est un enjeu essentiel dans le cadre de la mondialisation si nous souhaitons que celle-ci concerne les hommes et les
femmes, et pas seulement les intrts industriels et commerciaux. La
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 59
07/10/2014 16:10:53
60
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 60
07/10/2014 16:10:53
61
Co-construction
Marianne Poumay
Le terme co-construction voque aussi bien le processus que le rsultat de laction de co-construire, cest--dire construire en collaboration. Il implique la prsence de lautre, sa participation un agir
dont le versant conscient est orient vers un but dapprentissage.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 61
07/10/2014 16:10:53
62
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 62
07/10/2014 16:10:53
Co-construction
63
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 63
07/10/2014 16:10:53
64
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 64
07/10/2014 16:10:53
Co-construction
65
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 65
07/10/2014 16:10:54
66
Codes
Renaud Fabre
tymologiquement, le mot code vient de tablette crire, de codex ou caudex, assemblage de planches, de planchettes ayant servi
crire (Littr). Il apparat en franais en1236 (LeRobert). La notion
de code possde deux acceptions principales.
Le sens 1 est associ une srie de rgles, de lois, de textes qui
rgulent une conduite ou un comportement : le code dHammourabi
de 1750 av. J.-C., le code de Thodose de 438, le code de Justinien
de529, le code civil, le code de commerce, les codes de la proprit intellectuelle, des assurances, du travail, de la route Dans le langage
moderne, le mot code renvoie lensemble des dispositions lgales
relatives une matire spciale, runies par le lgislateur dans des
textes daccords, de conventions et de normes tablis par une communaut quelconque pour rguler des domaines dactivit.
Le sens2 est li la codication des nombres et la cryptologie, mais
aussi aux thories linguistiques et smiotiques. La codication des
nombres se confond avec lhistoire de leur criture, mais est aussi
lie une pratique, puis une thorie du systme numrique : duodcimal, dcimal, binaire La numration dcimale est devenue universelle, et le code binaire fonde lindustrie numrique. En Inde au
IVe sicle av. J.-C., en Chine avec les hexagrammes se prgure dj
une pratique de codication binaire. En 1605, Francis Bacon dcrit
des squences de codes binaires, GottfriedLeibniz largit la thorie et
concrtise le concept. En1836, SamuelMorse inaugure avec son code
ce qui deviendra llectromcanique, puis llectronique numrique.
Les tapes et les inventeurs se succdent, mais il est clair que les
progrs du codage informatique sont largement la consquence de la
volont de casser, pendant la Seconde Guerre mondiale, linformation
crypte dans Enigma. Mme si Charles Sanders Peirce ou Ferdinand
de Saussure utilisent chacun un large vocabulaire conceptuel pour
laborer leur thorie du signe (codage smiotique et/ou linguistique),
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 66
07/10/2014 16:10:54
Codes
67
il est clair que samorce une priode dchanges trs fconds entre
la linguistique, la recherche-dveloppement des langages formels et,
aujourdhui, le-smantique. Le code numrique binaire se trouve au
cur de cette dernire priode. Il nest pas obligatoirement certain
que des dveloppements ultrieurs de linformatique (peut-tre linformatique quantique?) ne remettent en cause cette suprmatie binaire actuelle.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 67
07/10/2014 16:10:54
68
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 68
07/10/2014 16:10:54
Codes
69
sation du message (le texte, le son, limage et leur possible compression), cest aussi conjointement le codage de mtadonnes (catalographique) et le balisage structurel ou smantique du document (MPEG7
ou TEI par exemple).
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 69
07/10/2014 16:10:54
70
phistication du transcodage numrique culturel appartenances ethniques, pratiques sociales, productions intellectuelles,etc.par des
attributs issus de conventions et de normes internationales connues
dans le jargon informatique sous les notions de localisation (l10n)
et internationalisation (i18n). Il sagit de valeurs codiques qui induisent lusage de codes linguistiques et culturels dnissant le type
de calendrier, le systme dcriture et sa directionnalit, la monnaie
dusage, le code de pays, le code de langue et sa variante nationale,
le systme numrique, le code de format, etc. Linternationalisation
des codes de nommage des domaines (iDNS), des adresses de courrier
lectronique et des langages informatiques rend les ressources culturelles accessibles plus de gens dans leur propre langue.
Le codage numrique culturel touche aussi des activits ou disciplines
scientiques comme les lettres et les arts (i. e.humanits digitales).
La TEI (Text Encoding Initiative), notamment, propose un niveau
avanc de codage dans lequel des collges de chercheurs partagent
des ensembles dnis de codes balises permettant dencoder non
seulement des apparats critiques, des analyses de recherches littraires (codication de la mtrique des vers et codage de la critique
stylistique ou de ltude narrative), mais aussi des corpus linguistiques, des manuscrits
Bref, les deux facettes abordes de la notion de code convergent
dsormais vers le mode digital. Le gros de la mmoire culturelle,
scientique, technique et juridique accumule dans les archives, les
bibliothques et les muses bascule dans les rseaux numriques,
et les questions lies la diversit culturelle et linguistique passent
au premier plan de la reprsentation et de linterprtation des codes.
Les dveloppements futurs seront transculturels, transnationaux et
transparents, dans lesquels dautres aspects de la communication humaine au-del de la seule codication des langues entreront en scne.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 70
07/10/2014 16:10:54
71
Communaut(s)
Patrick Schmoll
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 71
07/10/2014 16:10:54
72
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 72
07/10/2014 16:10:54
Communaut(s)
73
Tendances actuelles
La notion de communaut a acquis une importance stratgique en raison de son usage sur les rseaux. Le Web2.0, dni par ses fonctionnalits permettant aux internautes dinteragir dans un espace partag sur un site (contrairement au web rtroactivement numrot 1.0
qui propose des sites vitrines que lon ne peut que consulter passivement), est quali de web communautaire . La capacit dun site
mobiliser une communaut reprsente un enjeu pour des socits et
des organisations qui utilisent cette dynamique pour impliquer les
participants dans un travail collectif (communauts collaboratives),
pour attirer des clients (jeux vido en ligne, sites commerciaux), pour
attester de sa notorit et se proposer comme support de messages
publicitaires, voire pour commercialiser les chiers de ses participants ou leurs caractristiques.
Les fonctionnalits de linternet sont galement utilises par des organisations politiques, culturelles et/ou religieuses pour mobiliser
une communaut en ligne sur des objectifs militants et alerter lopinion publique internationale. Les technologies de rseaux amplient
cet gard une transformation des dynamiques de mobilisation au
sein de socits marques par la diversit socioculturelle et lindivi-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 73
07/10/2014 16:10:54
74
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 74
07/10/2014 16:10:54
75
Communication
Alain Kiyindou
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 75
07/10/2014 16:10:54
76
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 76
07/10/2014 16:10:54
Communication
77
Communication et dveloppement
Cette approche prolonge la rexion sur le changement social et linscrit dans une dimension plus complexe et historiquement connote,
le dveloppement, quil soit personnel ou collectif, conomique, social
ou culturel, endogne, humain ou durable. Mais la relation de communication est aussi comprendre en termes de conance et mance,
soumission et domination, opposition et connivence, coopration et
comptition, alliance et conit, autant dlments permettant de comprendre les acceptations et les rejets, les inclusions et les exclusions,
les accords et les dsaccords.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 77
07/10/2014 16:10:54
78
Communication et culture
Le lien entre communication et culture peut sanalyser en termes de
communication des savoirs au muse, la tlvision, par le spectacle
vivant, dans les jeux vido Approcher la communication par la
culture revient sopposer la pense instrumentale qui a domin le
champ de la communication depuis sa naissance et qui se nourrit aujourdhui de loptimisme technologique. Pour reprendre les termes de
JessMartn-Barbero, la communication est une question de culture
et, partant, non seulement de connaissance mais aussi de re-connaissance (Martn-Barbero, 2002). La reconnaissance de lautre devient
ainsi la base de la communication ; en dautres termes la communication est parce quelle prend compte de lautre, ou ne lest pas. Elle
ne lest pas quand elle est le thtre des acceptations illusoires, des
accords factices, quand elle est, tout simplement, mpris de lautre.
Communication et globalisation
Dans la ligne de la pense dpendantiste et de lcole de Francfort,
de nombreux travaux continuent de sinterroger sur linsertion des
formes culturelles trangres. Elles affaibliraient, selon eux, la
conscience individuelle et lidentit nationale, point de vue qui a fortement marqu les politiques culturelles successives de la France et
qui sexprime travers lexpression exception culturelle . Ces dernires sont de plus en plus penses en termes de standardisation. En
produisant de nouvelles formes hybrides rsultant de labolition des
frontires, entre les cultures noble et populaire, traditionnelle et moderne, locale et trangre, lindustrie de la culture rorganise les identits collectives et les formes de diffrenciation symboliques (MartnBarbero, 1993, p.26).En effet, de nombreux chercheurs pensent quil
est important de concevoir une communication qui correspond mieux
aux ralits locales. ce sujet, JuanDazBordenave considre quil
est impossible de parler de communication sans prendre en compte
les caractristiques de certaines rgions et de leur population. Son
approche est celle dune communication plus rgionalise, prenant
en compte la diversit culturelle, les coutumes et les habitudes des
populations concernes. Il sagirait donc de dpasser cette contrainte
morale qui conduit percevoir la ralit travers des idologies
et des concepts trangers, et apprendre voir la communication et
ladoption dinnovations partir dune perspective nouvelle (DazBordenave, 1974, p.208). Si nous considrons que la communication
est un change entre diffrents acteurs, il est utile de nous intresser
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 78
07/10/2014 16:10:54
Communication
79
aux positions des uns et des autres, postures qui cachent dailleurs
un certain nombre dintrts qui dpassent le cadre de la communication. Ces intrts peuvent tre conomiques, politiques, culturels,
gostratgiques. Il apparat donc que la communication nest pas un
simple dialogue mais le lieu daffrontement de plusieurs logiques.
Dans cette confrontation se font jour des jeux dacteurs, des stratgies de domination, dexclusion, de diffrenciation
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 79
07/10/2014 16:10:54
80
Computation
Bruno Bachimont
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 80
07/10/2014 16:10:54
Computation
81
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 81
07/10/2014 16:10:54
82
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 82
07/10/2014 16:10:54
Computation
83
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 83
07/10/2014 16:10:54
84
met de proposer une rationalit nouvelle qui na pas encore son nom.
Si, de fait, la pense en rseau est certainement un artefact du calcul,
il reste dgager les autres potentialits ouvertes par la computation.
Cest une nouvelle conomie de la pense qui sinaugure prsent.
Mais si on suit la mtaphore conomique, on constatera de la destruction cratrice : destruction, car le calcul aura pour consquence
de crer du non-sens, ou de vider de leur sens certaines oprations
lies lcriture ; cratrice, car il rend possible des oprations dont la
pense reste construire. Quelle plus belle promesse pourrions-nous
imaginer?
Car il sagit bien dune promesse tenir et dune chance saisir. Les
calculs qui oprent sur nos critures sont effectus automatiquement,
mais conus par des esprits qui en tant que tels appartiennent des
traditions, sinscrivent dans des projets, et recherchent du sens travers ces calculs. Lcriture calcule nest donc pas un monstre froid
et anonyme : la neutralit matrielle de la machine et de son calcul,
qui relve dune ncessit dmontre formellement et mise en uvre
techniquement, procde nanmoins dune histoire compose de choix,
de compromis, dobjectifs dtermins parmi des possibles invents
par le faire technique et structur par la ncessit logico-mathmatique. Il faut donc parler dcritures calcules, et confronter la pluralit technique dans sa dimension culturelle la diversit des interprtations quelle rend ouvertes et possibles.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 84
07/10/2014 16:10:54
85
Connaissance
Jolle Le Marec
Il nest sans doute pas de concept qui ne soit tout la fois autant
universel et aussi reli une extrme diversit de phnomnes et de
pratiques culturellement et historiquement diffrencis que celui de
connaissance . Cest dailleurs pourquoi nous viterons ici le dbat sur la distinction entre savoirs et connaissances, tant les dbats
contemporains portent sur des modes de problmatisation et des
usages par rapport auxquels cette diffrence importe assez peu. Nous
tenterons par contre trs brivement de suggrer des relations entre
connaissances (ou savoirs), reprsentations et donnes, en adoptant
successivement un point de vue plutt pistmologique, puis davantage socio-politique.
Si lon en reste la manire dont ce concept est construit par nos
sciences et dont il met lpreuve celles-ci, la connaissance renvoie
des partages trs structurants entre les sciences de la nature, la
conception de la scienticit, qui mettent lpreuve lide dune unit des sciences. Du point de vue dune pistmologie aujourdhui dite
internaliste (bien reprsente par Gaston Bachelard), elle renvoie
une conception exclusive de la mthode scientique comme activit
de production de connaissances. Mais la connaissance renvoie galement une approche des savoirs qui a inspir une volution continue
des sciences anthroposociales, et mme suscit la naissance de disciplines ddies une comprhension du phnomne des savoirs sociaux, comme dans le cas de la psychologie sociale. Les reprsentations
sociales (Moscovici, 1976) embrassent des formes de savoirs multiples
qui ne sont pas dnis par dfaut comme tant non savants (ou sauvages, ou profanes), mais qui sont dcrits et analyss dans leurs manifestations multiples toutes les chelles de la vie sociale (communications sociales ordinaires, mdiatiques, institutionnelles).
Il existe plus gnralement un mode de production des savoirs au sein
mme des sciences sociales, caractris par labandon de lillusion
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 85
07/10/2014 16:10:54
86
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 86
07/10/2014 16:10:54
Connaissance
87
au cur dune concurrence entre diffrents projets politiques et conomiques. Ce quon a appel l conomie de la connaissance et qui
a pris la suite du projet conomico-politique dune socit de linformation est actuellement central dans la mondialisation dun march
de la mise en relation, de la circulation et de la manipulation des donnes, dune part, et de la conception et du management de dispositifs
de cration de reprsentations, dautre part. Linformatique a pu ainsi
tirer la connaissance vers les notions dinformation ou de donne,
la faveur dun usage scientique assez consensuel de la notion de
donne comme matriau exploitable par des mthodes rationalises.
Dans cette conomie de la connaissance, les sciences sociales deviennent non plus des instances dlaboration et dexpression critique de savoirs (et notamment des savoirs sur les modes de productions des savoirs), mais des disciplines productrices de reprsentations qui ont une valeur dchange sur le march, et productrices de
procdures de management de la vie sociale qui sont galement des
produits et des services dans le champ de lconomie de la connaissance. Le droit a dailleurs fait son entre dans la rexion relative
aux conditions de circulation et de transformations des savoirs et de
la connaissance, notamment par les dbats sur les usages des savoirs
indignes, associs au dveloppement des recherches internationales
dites participatives , dans les domaines de la sant et de lenvironnement. La rexion actuelle sur les biens communs traite galement
de la proprit de connaissances partir dusages et de conceptions
de la valeur non ncessairement marchands.
Si lon sen tient ces conceptions conomico-politiques de la
connaissance comme objets produits ou utiliss, en particulier des
donnes ou des reprsentations, on se trouve galement au cur de
vifs dbats entre une qualication trs normative de la connaissance
sur des bases techniques (et pistmologiques), et un questionnement permanent sur le caractre culturellement extrmement situ
et vraiment rducteur de cette conception technique et normative de
la connaissance.
Celle-ci est promue par un march de linnovation en informatique et
rseaux, soutenue par des oprateurs marchands internationaux et
naturalise par les acteurs sociaux et les instances politiques comme
un tat devenu naturel de lvolution des socits. Les sciences sont
dailleurs trs largement incites par les tats et par lEurope se
mettre au service de ce march de linnovation bas sur la production
et la gestion de donnes et de reprsentations.
Cependant, simultanment, la conscience croissante des risques
dinstallation de rapports de domination hgmoniques, lanalyse de
la complexit des enjeux identitaires lis la matrise des dispositifs
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 87
07/10/2014 16:10:54
88
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 88
07/10/2014 16:10:54
89
Connexion/Dconnexion
Francis Jaurguiberry
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 89
07/10/2014 16:10:54
90
Non-connexion
La lutte contre cette ingalit sest mue en enjeu des politiques damnagement territorial. Une pleine intgration tant conomique que sociale et culturelle ncessite linnervation la plus ne possible des territoires par les rseaux les plus performants possibles. Selon cette perspective, la non-connexion est subie et renvoie une ingalit en termes
daccs. Notons au passage que, dans cette course la connexion, le
local et ses particularismes sont souvent prsents comme synonymes
denfermement culturel et dincapacit souvrir la connaissance
universelle, tandis que le global est dentre pens en termes douverture et de savoir partag. Ce qui est videmment loin dtre le cas, lun
nexcluant pas lautre, et qui pose la question de la place des cultures
minoritaires et des langues les moins rpandues sur linternet.
cette approche globale des non-connexions penses partir dune
problmatique de laccs et comme une fracture rsorber, va sajouter
ds le dbut des annes2000 une catgorisation beaucoup plus ne et
segmente en termes de disparits dattentes et dingalits dusages
partir dobservations de conduites de non-connexion dans lesquelles laspect conomique nintervient que marginalement. Quatre
raisons sont alors avances pour expliquer ces non-connexions : la
technophobie (crainte irrpressible dune absorption de soi par lordinateur, peur des effets nfastes des ondes des portables, aversion
gnrale pour les technologies) ; le refus idologique (essentiellement
autour des thmes de la rication du monde, de sa mcanisation et
de sa progressive dshumanisation) ; le statu quo (les pertes perues,
craintes ou imagines sont mesures laune des bnces attendus
et le constat porte au statu quo, donc la non-connexion) ; le dcit en
termes de dispositions culturelles ou cognitives. Cette dernire opre
une distinction entre, dun ct, ceux qui possdent les capacits cognitives et le capital culturel leur permettant de chercher une information adquate en fonction de leurs besoins et de leurs attentes, de
la traiter, de lui donner du sens et de la hirarchiser selon un systme
de valeurs, et, de lautre ct, ceux qui nont pas les moyens dy parvenir ni donc den tirer de rels avantages.
Mais il existe aussi une forme particulire de non-connexion qui
semble se dvelopper au fur et mesure que lidal de la socit de
linformation (tout le monde constamment connect) semble plus
proche : la dconnexion. Rarement totale (abandon dnitif de la
technologie), la dconnexion est plutt segmente (dans certaines situations et certaines heures) et partielle (seuls certains usages sont
suspendus). Elle est porte par des personnes qui ne sont ni en difcult conomique (au contraire, elles appartiennent en majorit aux
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 90
07/10/2014 16:10:54
Connexion/Dconnexion
91
Dconnexion
Parler de dconnexion conduit un renversement total de la perspective des premires tudes qui portaient sur la fracture numrique
(sans pour cela remettre en cause leur pertinence) : le non-usage renvoie ici non plus un dcit dquipements, mais une saturation
de sollicitations informationnelles rendue possible prcisment par
ces quipements. On passe dune problmatique de laccs celle de
lexcs. Il ne sagit plus daborder les dconnects comme ceux qui
restent la trane ou en dehors de linnervation tlcommunicationnelle du monde par manque de moyens conomiques, de capital culturel ou de capacits cognitives, mais comme ceux qui, parfaitement
quips et pleinement connects, subissent les excs de cette mise
en connexion gnralise et dcident volontairement den limiter les
effets ngatifs par des formes de non-usages.
Les premires recherches menes selon ce renversement de problmatique montrent quil sagit dun phnomne minoritaire, individuel et presque toujours partiel. Il ne conduit quexceptionnellement
un rejet total des technologies de communication. Il sagit plutt de
pauses, de parenthses silencieuses, de disparitions phmres, de
prises de distance. Certes, les cas de burn out lis des situations
catastrophiques de saturation tlcommunicationnelle se multiplient : exprimentant avec chaque fois plus de difcult lcart entre
les sollicitations dont il est lobjet par lintermdiaire des technologies de communication et les ressources (en particulier temporelles
et organisationnelles) dont il dispose pour y rpondre, lindividu en
surchauffe informationnelle peut en venir craquer . Le rejet des
technologies de communication devient alors partie intgrante de
cette attitude de dfense ultime qui permet lindividu de survivre
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 91
07/10/2014 16:10:54
92
quand il ne peut plus lutter. Mais ces cas sont rares et relvent moins
dune dconnexion volontaire visant matriser des ux communicationnels que dune dconnexion mcanique visant ne pas se laisser
emporter par un afux ingrable. limage dun disjoncteur qui saute
lorsque lintensit lectrique devient trop importante, la dconnexion
est ici purement ractive.
Les conduites de dconnexion volontaires se situent toutes en de de
telles ractions extrmes. Elles visent prcisment viter de rentrer
dans la zone rouge du syndrome dpuisement professionnel (burn
out) et de subir des situations de surcharge informationnelle insupportables. Face un nombre de courriels ou de textos manifestement
trop important pour tre raisonnablement gr, un nombre dappels tlphoniques trop frquents pour ne pas tre perturbateurs,
la dimension trop chronophage de lentretien des rseaux sociaux sur
linternet, des tactiques de rajustement visant reprendre la main
dans la gestion de son temps et de ses occupations apparaissent. Il
sagit par exemple de mettre sur off son tlphone portable dans
certaines circonstances ou plages horaires, de dconnecter son logiciel de courrier lectronique en choisissant de ne linterroger que de
faon sporadique, daccepter de ne pas tre constamment branch
sur ses rseaux sociaux, ou de refuser dtre golocalisable o que
lon soit. Ces pratiques ne sont pas synonymes dune dconnexion
totale ni dun rejet global des technologies de communication, loin de
l, mais dune dconnexion partielle gage de leur matrise et de leur
usage raisonn.
La dconnexion dont il est question ici renvoie la dfense dun
temps soi dans un contexte de mise en synchronie gnralise,
la prservation de ses propres rythmes dans un monde poussant
lacclration, au droit de ne pas tre drang dans lenvironnement
tlcommunicationnel intrusif et la volont dtre tout ce que
lon fait dans un entourage portant au zapping et la dispersion.
Lattente, lisolement et le silence, longtemps combattus, car synonymes de pauvret, denfermement ou de solitude, rapparaissent
dans ce cadre non plus comme subi, mais choisi. Microdconnexion,
dconnexion partielle, dconnexion choisie, il sagit toujours de dcisions volontaires visant rintroduire lpaisseur du temps de la maturation, de lintrospection, de la rexion ou de la mditation l o le
heurt de limmdiat et de lurgence oblige ragir trop souvent sous
le mode de limpulsion. Lidal recherch nest pas de se couper des
ux tlcommunicationnels mais de parvenir leur matrise, cest-dire les utiliser sans en devenir lesclave.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 92
07/10/2014 16:10:54
Connexion/Dconnexion
93
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 93
07/10/2014 16:10:54
94
Curation
Chlo Girard
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 94
07/10/2014 16:10:54
Curation
95
Le rle du curateur
Le curateur est justement lexpert qui va agrger et prsenter les
sources propres son domaine indpendamment de la force du
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 95
07/10/2014 16:10:54
96
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 96
07/10/2014 16:10:54
Curation
97
passage par un moteur de recherche en ligne et nouveau une classication dpendante de la recommandation.
Scoop.it suggre des sources partir de moteurs de recherche et de
recommandation. Un curateur, aussi expert soit-il, ne sera pas visible
uniquement de par sa qualit, laquelle na pas dexistence intrinsque. Que cela soit dans lconomie numrique ou dans lconomie
papier, limpact dune source fait loi, fait sa qualit. Aussi discutable
ce mcanisme soit-il, une source tire son autorit du nombre de citations quelle reoit.
Michel Foucault crivait en1970 que le commentaire donne son existence au texte premier . Sans commentaire, sans citation, un texte,
un site nexistent pas. Il en est toujours ainsi aujourdhui. Cest
donc en dnitive toujours linternaute, au chercheur, de se donner
le mal de dpasser cette limite an de dnicher lui-mme le curateur ou la source peu visible qui lintressera. Comme lcrivait dj
en1996 Ignacio Ramonet dans un ditorial du Monde diplomatique,
Sinformer fatigue . La question lpoque tait celle du travail long
du journaliste et de linvestissement du lecteur.
Quand tous les mdias semblent emports par la vitesse, lacclration, la fascination de linstantanit, du temps rel , nous disons
que limportant cest de ralentir, de freiner, de se donner le temps
danalyser, de douter, de rchir.
Cette rexion semble correspondre celle du curateur numrique
daujourdhui et de son lecteur qui doit lui-mme sinvestir dans sa
recherche au-del des premires pages de rsultats.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 97
07/10/2014 16:10:54
98
Design
Nicole Pignier
Si le design est n avec lindustrie au XIXe sicle pour fonder un processus cratif apte assurer la cohrence entre les impratifs techniques
de fabrication, la structure interne de lobjet, sa valeur dutilisation et
son aspect (Guidot, 2005), le design numrique est n avec lindustrie
numrique. Ce dernier consiste en lapplication du processus du design sur les objets connects issus des technologies de linformation
et de la communication. Ces nouveaux objets [] sont une hybridation
de produit, de service, de rseau et de personne (Frchin, 2006). Le
design numrique concerne ainsi les usages, les services lis aux objets matriels connects et aux objets logiciels de la vie quotidienne.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 98
07/10/2014 16:10:54
Design
99
La question de la nalit
Au-del de la diversit des approches du design numrique, un socle
fondateur subsiste : le design appliqu aux objets connects runit
toujours un dessin et/ou des desseins. Le nom design , emprunt
au substantif anglais design, lui-mme issu du verbe latindesignare,
signie la fois dessiner, cest--dire reprsenter un objet de manire
graphique, dessine, et avoir un dessein, cest--dire mrir un projet,
une position thique.
Le dessin comprend la conception des formes, des couleurs, des tailles
mais aussi des fonctionnalits, de la performance, le choix dun systme technologique, le choix de matriaux plus ou moins cologiques.
Le dessein qui sous-tend le dessin comprend quant lui les objectifs
attribus lobjet, aux services numriques tels que pouvoir communiquer, sinformer et informer, apprendre lire, jouer mais aussi
les nalits. Par exemple, lidologie technique donnant lieu une
thique normative, dominante, la nalit de lusage dun robot dans le
cadre du maintien des personnes ges domicile peut tre de favoriser le mieux-vivre, le bien-tre des personnes ges, en les rendant
autonomes matriellement avec un robot qui va traiter leur courrier,
leur lire le journal en remplacement des aidants. La nalit des objets
et des supports numriques destination des enfants peut tre de favoriser le mieux-vivre, le bien-tre des enfants et de lenvironnement
collectif en les rendant autonomes avec un objet qui va lire les textes,
en proposer une reprsentation anime sans prsence dadultes et en
remplacement des supports traditionnels.
Le dessein, savoir la nalit des objets et des services numriques,
mrite dtre davantage questionn par les politiques, les chercheurs,
quil ne lest actuellement, dans la mesure o lon tend mondialement,
sous la diversit des objectifs, une unicit des desseins, favorise
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 99
07/10/2014 16:10:55
100
par lidologie technique qui laisse croire que les machines numriques rsolvent possiblement tous les maux de lhumanit, travaillant notre mieux-tre collectif. Leurs conceptions permettraient de
tirer lhumanit vers le haut en trouvant des solutions au maintien
des personnes ges domicile, aux apprentissages des enfants, aux
problmes environnementaux, Ces thses, rpandues dans toutes
les couches des socits, se retrouvent dailleurs dans louvrage philosophique de Jean-Michel Besnier, Demain, les posthumains. Le futur a-t-il encore besoin de nous?
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 100
07/10/2014 16:10:55
Design
101
tiques comme la capacit lire les motions sur le visage de la personne ou converser avec elle. Cela an de ne pas se substituer la
prsence humaine en face--face direct. Doit-on soutenir ce dessein
fond sur la non-substitution lhumain de robots, ou lvincer au
prot de celui qui dispense lusager de relations humaines immdiates?
Dans le cadre de lapprentissage de la lecture et de lcriture, certaines applications numriques utiliser en classe pour crer un album peuvent favoriser la diversit des approches scripturales et ditoriales, lobjectif ntant pas de tout raliser sur lordinateur illustrations vectorielles, criture au claviermais de se servir de lapplication comme dun intgrateur dcriture manuscrite, dillustrations
la peinture, au crayon Doit-on soutenir le dessein de la diversit
des techniques et des supports, cratrice de la culture, ou lvincer au
prot du passage , de la conversion aux technologies numriques
pour faire de la culture une organisation essentiellement numrique?
Les organisations politiques, quel que soit leur niveau, au lieu de
suivre le dessein dominant de la conversion au numrique , nauraient-elles pas intrt, pour favoriser la diversit culturelle dans tous
les domaines, y compris au sein du design numrique, questionner
les limites du processus technologique et religieux dune conversion
aveuglante, comme le rappelle Milad Douehi (2008)?
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 101
07/10/2014 16:10:55
102
Diaspora
Isabelle Rigoni
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 102
07/10/2014 16:10:55
Diaspora
103
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 103
07/10/2014 16:10:55
104
Dun point de vue plus pragmatique, les politiques et les juristes qui
se sont empars de cette question au niveau supranational semblent
plus conciliants. Nombre dentre eux ont prot de la voie trace par
lUNESCO avec la Dclaration sur la diversit culturelle de2001, puis
la Convention sur la protection et la promotion des expressions culturelles de2005, pour faire avancer le dbat relatif la promotion de la
diversit culturelle grce aux TIC. Les textes accordent une place de
plus en plus centrale aux nouvelles technologies, dont il est considr
que le potentiel peut tre exploit pour faire progresser lobjectif de
la diversit culturelle en matire de communication mdiatique.
Certaines dispositions de la convention-cadre du Conseil de lEurope
pour la protection des minorits nationales (CPMN) qui reconnat le
lien entre le droit dexercer des droits culturels, le pluralisme social
et la diversit culturellesoulignent limportance du rle des mdias,
en particulier numriques, dans le maintien du lien entre les objectifs
de promotion de la tolrance, de la bonne entente et de la diversit
culturelle. Le Comit des ministres du Conseil de lEurope a galement adopt un ensemble de mesures dnissant des normes dans
ce domaine. La dclaration du Comit des ministres du 7 mai 1999
relative une politique europenne pour les nouvelles technologies
de linformation dtaille le potentiel spcique des TIC en vue de stimuler la diversit culturelle. Depuis lors, la promotion de la diversit
culturelle par les mdias (notamment numriques) apparat rgulirement lordre du jour des confrences ministrielles europennes
sur la politique des communications de masse. En 2007, le Comit
des ministres du Conseil de lEurope adopte une recommandation
(CM/Rec (2007) 16) sur des mesures visant promouvoir la valeur de
service public de linternet, entre autres en promouvant la cohsion
sociale, le respect de la diversit culturelle et la conance dans lutilisation de linternet et des TIC. Plus globalement, la promotion de la
diversit culturelle par les mdias a t leve au rang de priorit lors
de la confrence ministrielle du Conseil de lEurope de2008, dont la
rsolution no2 sintitule Diversit culturelle et pluralisme des mdias
lheure de la mondialisation. LAssemble parlementaire du Conseil
de lEurope a elle aussi adopt des textes traitant de ces questions.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 104
07/10/2014 16:10:55
Diaspora
105
acadmique et associatif alertent au contraire sur les risques duniformisation et de ngation des diffrences culturelles (dclin du multilinguisme, prdominance du tout-anglais et des valeurs occidentales). Des
universitaires travaillant sur des populations dont des langues sont
minoritaires, des travailleurs sociaux intervenant auprs de migrants,
tout comme certains diaspors eux-mmes rclament que les outils informatiques favorisent plus efcacement laccs au savoir et la mmoire, et pas seulement lchange.
Si la vigilance doit tre de mise, il est toutefois difcile de nier que la
mutation de linternet, devenu une plate-forme communicationnelle
et non plus spciquement informationnelle comme ses dbuts, facilite la cration, la mise en lien et la redistribution des ressources,
des productions et des opinions des internautes. Les diasporas protent de ces nouvelles opportunits leur permettant de rafrmer
les liens communautaires, facilits notamment par lutilisation de la
langue et le souvenir de la culture dorigine. Si lon comptabilise une
forte proportion de crations nettes, le passage au numrique relve
parfois dune stratgie de survie de la part de mdias diasporiques
historiques dont laudience ne cessait de dcliner, linstar de certains titres de la presse crite armnienne en France dont la mise en
ligne (bilingue) a t salutaire.
Grce aux changements technologiques, les mdias numriques permettent aux publics dtre des rcepteurs en mme temps que des
producteurs dinformation. Chaque cyber-diaspor a dsormais la
possibilit dapporter sa pierre ldice mmoriel, de nourrir les
discussions et dalimenter les mobilisations. Le rgime de tlcommunication permanente entre membres dune mme communaut
imagine vient redoubler et renforcer les liens primaires (familiaux,
claniques, rgionaux, politiques, religieux) existants, tout en attribuant aux membres de collectifs gographiquement clats un rle
majeur en matire de rednition identitaire. travers lusage des
TIC et en particulier du Web2.0, les diaspors changent des informations, des images, des motions. Par l, ils construisent ensemble
des connaissances et des reprsentations communes permettant de
nourrir leur imaginaire communautaire, participent la (re-) naissance dune conscience collective ainsi qu lentretien dune mmoire collective. Les pratiques diasporiques numriques peuvent
ainsi garantir la diversit culturelle condition que les langues
dorigine puissent sy exprimer.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 105
07/10/2014 16:10:55
106
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 106
07/10/2014 16:10:55
107
Documentation
ric Delamotte et Anne Cordier
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 107
07/10/2014 16:10:55
108
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 108
07/10/2014 16:10:55
Documentation
109
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 109
07/10/2014 16:10:55
110
pos que linformation ne circule pas (elle nest pas un objet) mais
quelle se rednit sans cesse (elle est une relation et une action).
Lre de la redocumentarisation :
plus quune rvolution de papier
De la documentarisation
La documentation produit et est le produit dun ragencement dans
lequel les dispositifs techniques jouent un rle majeur et stabilisent
une certaine rpartition des rles, des attentes, des capacits dactions et des formes de relations. La documentarisation dsigne quant
elle le traitement dun document tel que le ralisent, ou le ralisaient, traditionnellement les professionnels de la documentation (bibliothcaires, archivistes, documentalistes) : cataloguer le document,
lindexer, le rsumer, le dcouper, ventuellement le renforcer,etc.
Lobjectif de la documentarisation est doptimiser lusage du document en permettant un meilleur accs son contenu et une meilleure
mise en contexte et en circulation. Linformatique, dans les annes
1950-1960, devenait dans cette perspective un outil de plus, sans
doute rvolutionnaire par sa puissance, mais qui ne remettait pas en
cause les fondements du raisonnement.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 110
07/10/2014 16:10:55
Documentation
111
la redocumentarisation
Aujourdhui cette priode se trouve partiellement derrire nous. Le
numrique transforme, en effet, le cur mme du raisonnement, lobjet sur lequel tait base la construction de ladite science de linformation : le document. Les processus traditionnels de documentarisation des documents voluent avec force : on tudie comment un
document nat (est produit), comment il circule, et ce en relation avec
laction des individus et lorganisation elle-mme.
Dnie en France par Jean-Michel Salan et le collectif
RogerT.Pdauque, dans un ouvrage publi en2007 sous le titre La
Redocumentarisation du monde, la redocumentarisation consiste
retraiter un document ou un ensemble de documents numriss de
faon les enrichir de mtadonnes nouvelles, rarranger et relier
leurs contenus. Avec la plasticit des documents nativement numriques, lordre documentaire est remis en cause (RogerT.Pdauque,
2007). Lauthenticit du document primaire est questionne avec force
par le second traitement documentaire que constitue lacte de redocumentarisation : la valeur du document est en effet reconstruite par
ces traitements, et donc aussi par les lecteurs. Car la redocumentarisation constitue aussi une nouvelle manire de concevoir le document, dont le caractre numrique ncessite, de la part du lecteur et/
ou de celui qui le relaie et le commente sur un rseau social, un travail
didentication de lauteur, de datation de luvre, et en consquence
de vrication de la abilit du document.
Cest une priode nouvelle passionnante qui sest ouverte. Peuvent
alors tre questionns le traitement potentiel de linformation et les
pratiques de redocumentarisation luvre avec le numrique. Cest
peut-tre une dnition du document tourn vers laction, la fois
phmre et prenne, individuel et collectif, porteur dune fonction
communicationnelle et plus seulement informationnelle qui simpose.
Car la documentation nest pas une pure fonction technique, cest
aussi un geste social qui donne, selon les contextes, un pouvoir de
faire aux uns ou aux autres.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 111
07/10/2014 16:10:55
112
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 112
07/10/2014 16:10:55
113
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 113
07/10/2014 16:10:55
114
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 114
07/10/2014 16:10:55
115
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 115
07/10/2014 16:10:55
116
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 116
07/10/2014 16:10:55
117
dition
Chlo Girard
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 117
07/10/2014 16:10:55
118
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 118
07/10/2014 16:10:55
dition
119
Lisibilit
Un autre prrequis de la diffusion des ouvrages numriques concerne
leur interoprabilit, cest--dire leur compatibilit avec diffrents
appareils et logiciels de lecture. Cest une question la fois technique
et commerciale. Les formats du livre numrique, le-pub et le HTML,
sont des formats ouverts, cest--dire des formats dont chacun peut
savoir comment ils sont construits. Les fabricants de supports informatiques, de tlphones intelligents (smartphones), de tablettes et
dordinateurs, ainsi que de logiciels de lecture, peuvent donc faire en
sorte que les livres soient lisibles sur un plus grand nombre dappareils, un paramtre important quand lon sait la diffrence de cot
dun appareil un autre.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 119
07/10/2014 16:10:55
120
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 120
07/10/2014 16:10:55
dition
121
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 121
07/10/2014 16:10:55
122
E-rputation
Louise Merzeau
Collections de traces
La possibilit offerte aux internautes de prendre une part active dans
les changes dinformations en ouvrant des espaces personnels de
publication (blogs) et de conversation (rseaux sociaux) a renforc la
ncessit de sauthentier auprs des services de rseautage et dditorialisation. Les individus ont ainsi t amens dlivrer de plus
en plus dinformations aux sites pour pouvoir eux-mmes chercher,
consulter et partager des contenus.
Paralllement aux renseignements intentionnellement fournis par les
utilisateurs (nom ou pseudo, adresse mail, mot de passe, photo, biographie, prfrences), les systmes dinformation ont alors automatis le recueil dun nombre croissant de donnes chaque connexion
ou navigation. Les traces enregistres sans consentement explicite
par chaque intermdiaire technique (navigateur, fournisseur daccs, serveur, application, rgie publicitaire) se sont ainsi multiplies,
concentrant des enjeux de plus en plus stratgiques pour les acteurs
conomiques du web : suivi et prolage des internautes, ltrage et
recommandation des contenus, anticipation des comportements,etc.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 122
07/10/2014 16:10:55
E-rputation
123
De la reprsentation lindexation
Le recentrage de lenvironnement numrique sur les identits a
dabord t interprt dans le sens dune expressivit individuelle
exacerbe. Sous linuence de la tlralit, on a pens limplication
des internautes selon une logique dexposition de soi, en recourant
notamment la notion dextimit (Tisseron, 2001). Lobservation des
pratiques en ligne a cependant montr que, loin dtre une exhibition,
la participation aux rseaux met en uvre un design de la visibilit
(Cardon, 2008), o le paramtrage des marqueurs identitaires relve
de stratgies relationnelles complexes.
Lidentit numrique dsigne moins une reprsentation de soi quune
transformation de lindividu en grappes de donnes susceptibles dtre
traites par des programmes. Les contours de la personne, jadis rapports une unit, une permanence ou une nonciation, doivent tre
rednis en termes de ressources mobilisables par des algorithmes. La
question nest plus darticuler une identit relle et une identit virtuelle, mais de ngocier la conversion des singularits en data.
De fait, le contrle de la prsence en ligne ne dpend plus de la
construction dune image (individuelle ou strotypique), mais de la
dtention dindex qui permettent de chercher, didentier et de calculer les identits. En ce sens, lvolution des modes de classement de
linformation montre que le prolage est en passe de rorganiser larchitecture informationnelle. Passant du graphe des pages (PageRank
de Google) au graphe des individus (EdgeRank de Facebook), les mtriques du web accordent en effet une importance croissante aux donnes identitaires dans les calculs de pertinence et la hirarchisation
des contenus.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 123
07/10/2014 16:10:55
124
Personnalisation ou standardisation?
Lavnement du web social a indniablement favoris lexpression
identitaire des personnes aussi bien que des communauts. Aux effets duniformisation de la communication de masse ont rpondu des
formes dchange et de publication plus aptes respecter et valoriser la diversit culturelle. travers les conversations, les commentaires ou les dispositifs participatifs, une varit de cultures propres
aux usagers des rseaux a pu se manifester, en marge des schmas
industriels opposant traditionnellement metteurs-producteurs et
rcepteurs-consommateurs.
La valorisation des identits ne sest toutefois pas arrte cette libration des particularismes culturels. Elle a dbouch sur une personnalisation, qui pousse aujourdhui les usagers exiger en toutes
circonstances une information sur mesure. Filtrs, formats et classs selon les prols utilisateurs, les contenus se recongurent maintenant pour sajuster la vole chaque interaction. la recherche de
dnominateurs communs qui caractrisaient la culture de masse se
substitue donc un traage toujours plus n des singularits.
Cette collecte des traces tend faire de lidentit numrique lexpression symptomale de la personne : un ensemble dindices qui
trahissent dautant mieux son comportement quils se dposent hors
de toute conscience. Lexpression identitaire sinverse alors en une
forme de dpossession dautant plus grande que linfrastructure logicielle qui la canalise est, quant elle, toujours plus contraignante.
Pour proter de la personnalisation des services, linternaute doit en
effet se plier une architecture de plus en plus ferme, o chaque
acteur conomique tente de le garder captif en imposant tous une
mme grille de valeurs.
Pour contrecarrer ces risques dalination tout en intgrant le principe de traabilit, une version alternative de lidentit numrique
sest dveloppe partir du modle de la communication marketing.
Sans remettre en cause le nouvel cosystme des identits, le marketing personnel (personal branding) incite chacun grer sa prsence
en ligne comme on administre une marque, en jouant des logiques
dindexation et de propagation. Le contrle que gagne ainsi lutilisateur sur son propre prolage se paie alors par une soumission accrue
aux lois du march des identits.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 124
07/10/2014 16:10:55
E-rputation
125
Question de conance
De la scurisation des comptes personnels lessaimage des traces, la
question de la conance est au cur des interrogations sur lidentit
numrique. Pour en tirer prot, les rmes ont besoin que les internautes
consentent leur coner la collecte et la gestion de leurs donnes. De
leur ct, les utilisateurs attendent des plates-formes quelles leur apportent un bnce social ou culturel en change de leur prolage.
Les enjeux de cette administration de la conance diffrent cependant
selon quil sagit dauthentication, didentication, de marchandisation ou de socialisation. La protection des accs relve dune problmatique scuritaire de nature essentiellement technique et juridique. La
mise en relation entre une cl dauthentication et une identit introduit quant elle la question thique et politique du tiers de conance.
Est-ce ltat, la sphre marchande ou la socit civile de garantir lintgrit et la condentialit de nos transactions numriques? La
rponse cette question dpend fortement du modle culturel et du
systme politique en place dans chaque socit. Si une mme idologie librale prside aux stratgies des grandes rmes, des diversits
peuvent apparatre dans les attentes des usagers en fonction des pays,
des gnrations ou des degrs dappropriation de la technologie.
Dabord connes aux problmes de lanonymat et de lusurpation
didentit, les questions de conance dbordent en tout cas aujourdhui les enjeux de scurit. Dans la mesure o nos identits ne
sont plus seulement consignes mais produites et ngocies en ligne,
les garanties doivent dsormais inclure, au-del de la protection de la
vie prive, celle des liberts et de la diversit.
Enjeux de mmoire
Si la gouvernance des identits numriques constitue un enjeu culturel majeur, cest parce quelle conditionne la formation des mmoires
individuelles autant que collectives. Rduite un enregistrement
automatique de donnes ralis dans lopacit des algorithmes, la
traabilit numrique altre les processus mmoriels. Se faisant dsormais par dfaut, lindexation des individualits inverse lquilibre
entre mmoire et oubli, faisant de leffacement des traces une tche
exigeant volont, dpense et savoir-faire. Alors que grandit la revendication dun droit loubli, un march de lamnsie se dveloppe en
direction des entreprises et des particuliers pour rentabiliser cette
nouvelle anxit en promettant le nettoyage des traces.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 125
07/10/2014 16:10:55
126
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 126
07/10/2014 16:10:55
127
Ergonomie
des interfaces
Stphane Caro Dambreville
Lergonomie des interfaces est fonde sur une ide simple. Les interfaces doivent tre adaptes aux humains et aux caractristiques
de leurs activits. Cette ide rpandue en ergonomie prend un tour
nouveau quand elle a pour objet des systmes qui peuvent tre complexes : les interfaces personnes/systme. Ces interfaces sont des
systmes de communication et dinteraction entre un humain et une
machine.
Lergonomie est ltude scientique de la relation entre lhomme et
ses moyens, mthodes et milieux de travail (extrait de la dnition
adopte par le IVe Congrs international dergonomie, 1969) et lapplication de ces connaissances la conception de systmes qui
puissent tre utiliss avec le maximum de confort, de scurit et defcacit par le plus grand nombre (extrait de la dnition de lergonomie retenue par la SELF (Socit dergonomie de langue franaise).
Cette discipline, fonde dans la seconde moiti du XXesicle, se nourrit de rsultats provenant de diffrents champs scientiques ayant
trait au comportement humain (physiologie, mdecine, psychologie,
sociologie, linguistique, anthropologie).
Diffrentes approches
Il existe diffrentes coles en ergonomie. En France, lergonomie
construit sa spcicit sur lanalyse de lactivit dans les situations
de travail. Lanalyse de lactivit est centrale pour la comprhension
des situations de communication personne/systme. Une activit
donne peut ncessiter un certain moment dutiliser une interface.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 127
07/10/2014 16:10:55
128
Pertinence
De nombreuses activits de la vie professionnelle ou familiale ncessitent dsormais lutilisation dinterfaces multiples (distributeurs
en tout genre, ordinateurs, tlphones intelligents (smartphones), tablettes, etc.). Pourtant, les parcours ducatifs traditionnels ne prparent pas, ou peu, ce type dinteractions.
La partie de lergonomie qui traite des interfaces personne/systme
est qualie dergonomie cognitive. Elle sintresse essentiellement
quatre aspects du traitement de linformation par le cerveau humain
(Sperandio, 1984) :
la prise dinformation sur le monde extrieur, cest--dire la
perception,
lanalyse de linformation, cest--dire les raisonnements sous
toutes leurs formes, portant sur linformation externe (provenant
de la perception) ou sur linformation interne (provenant de la
mmoire),
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 128
07/10/2014 16:10:55
129
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 129
07/10/2014 16:10:55
130
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 130
07/10/2014 16:10:55
131
thique
Pierre-Antoine Chardel
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 131
07/10/2014 16:10:55
132
seaux numriques. Si ces derniers sont porteurs de phnomnes majeurs dans lvolution de nos existences individuelles et collectives,
si lon songe aux mouvements de libration quils rendent possibles,
lidal quils portent ne doit pas nous empcher de les interroger en
fonction du sens que nous souhaitons confrer au vivre ensemble.
cette n, il importe de pouvoir sentendre sur certaines valeurs, telles
que le respect de lautonomie des personnes, de la vie prive ou bien
lexercice de la responsabilit pour autrui, en vue de stimuler une
valuation des innovations technologiques dans les contextes o elles
sont utilises.
Lapport de lthique de la discussion, travers les principes quelle
nonce, apparat dans cette perspective manifeste dans la mesure o
elle rend compte de la nature intersubjective de lengagement moral.
En effet, pour les reprsentants de la deuxime gnration de lcole de
Francfort, aucune thique ne peut slaborer indpendamment dune
discussion ouverte et contradictoire. La participation effective de
chaque personne concerne par tel ou tel problme est seule pouvoir
prvenir la dformation de perspective quintroduirait linterprtation
dintrts chaque fois personnels. Il sagit ainsi de rendre compte de la
multiplicit des points de vue et des formes de vie socioculturelles. Il
ny aurait dthique quen assumant la confrontation des argumentations, qui oblige chacun se placer du point de vue de tous les autres.
Dans cet horizon, plus des diffrences culturelles interviennent, plus
lintensit des confrontations est cense tre importante.
Une telle dmarche dialogique ncessite toutefois de pouvoir interroger lvolution des changes au travers des mdiations numriques.
Ce sont les conditions mta-communicationnelles qui tendent
saltrer dans une communication distance, o la connaissance des
contextes dans lesquels les interlocuteurs se trouvent nest pas assure. De la sorte, alors mme que nous assistons la dmultiplication des espaces de discussion en ligne, des possibilits dchanger et
de tl-communiquer , lapprentissage de laltrit que stimule en
principe la vie en commun devient lenjeu dun effort qui doit se voir
redoubl dans une poque o nous pouvons tre seuls tout en tant
virtuellement plusieurs. Il nous incombe thiquement de prendre au
srieux le contact avec lautre. Car cest travers ce contact que nous
nous levons au-dessus de ltroitesse de notre propre assurance
de savoir. Or un tel apprentissage nest videmment pas rductible
aux seuls progrs de la numrisation. Lessentiel dun point de vue
thique se joue dans la spontanit des rencontres, dans la production dchanges informels et alatoires. Le sens de lintersubjectivit
en dpend trs largement.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 132
07/10/2014 16:10:55
thique
133
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 133
07/10/2014 16:10:56
134
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 134
07/10/2014 16:10:56
thique
135
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 135
07/10/2014 16:10:56
136
Financement
des mdias
Nathalie Sonnac
La numrisation de linformation, cest--dire la transcription en langage binaire de contenus, constitue une rvolution pour le secteur des
industries mdiatiques : tlvision, radio, cinma, presse crite, tous
considrent linternet et les NTIC comme une lame de fond, une transformation disruptive, au sens dun changement profond des modalits
de production, de consommation et de distribution des contenus auprs des tlspectateurs, des lecteurs, des auditeurs et des internautes.
Les mdias sont des vecteurs de dmocratie, justiant pour partie une
rgulation spcique an dassurer le maintien du pluralisme de linformation et la diversit des supports. Lenvironnement numrique
dans lequel les mdias voluent aujourdhui et les organisations qui se
dessinent les contraignent chercher de nouvelles modalits de nancement qui sont susceptibles dimpacter la nature des contenus.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 136
07/10/2014 16:10:56
137
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 137
07/10/2014 16:10:56
138
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 138
07/10/2014 16:10:56
139
tuit (free) une large palette de contenus et laccs moyennant paiement des contenus enrichis et exclusifs (premium). Avec le numrique sont nes des zones de valeur payantes pour des produits dune
certaine qualit, qui prennent la forme de murs payants (paywall)
pour les plates-formes daudience. Cest le cas du New York Times,
qui a lanc en mars 2011 un mur payant fonctionnant via un systme de compteurs (metered system) qui donne au lecteur le droit de
consulter dix articles de son choix pendant quatre semaines, puis un
abonnement lui est propos, dont le montant varie selon les formules
et les supports. Dautres modalits mergent, tels laccs payant aux
archives ou laccs des offres en diffrentes versions numriques
(ordinateur, mobile et tablette).
Deux remarques sur ce modle. La premire souligne le caractre modulable des discriminations tarifaires du modle. La seconde met en
vidence que le choix dun modle daffaires nest pas neutre politiquement. Le modle freemium donne naissance une information
deux vitesses, avec un premier niveau pour une information uniforme,
consensuelle, gratuite et soumise au diktat de la publicit, que lon
pourrait qualier dinformation au rabais (low cost), et un second niveau, payant, qui serait rserv une certaine lite compose dexperts
et de dcideurs, prte payer pour une information de qualit et enrichie, premium. Si la question de laccessibilit de tous linformation est pose, celle de la nature de linformation doit-elle ltre aussi?
Le danger de cette coexistence se situe sur le plan dmocratique et
doit interpeller le lgislateur. Les plates-formes de laudiovisuel sont
confrontes aux mmes difcults, face aux mutations technologiques
et conomiques dans un univers concurrentiel qui sest intensi avec
la prsence dacteurs puissants qui proposent des offresmultiservices
(triple play), combinant abonnement tlphonique, accs linternet et
services audiovisuels. Ici, la tlvision tend devenir un produit dappel et nest plus quun service parmi dautres.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 139
07/10/2014 16:10:56
140
tion des actions quelle suscite chez les internautes : clic, inscription
et achat sont les nouveaux facteurs cl de la tarication publicitaire.
Cette nouvelle convention, celle de la performance, porte atteinte aux
mdias la fois dans leur conomie, puisquelle se traduit par une
baisse substantielle des tarifs publicitaires (et donc de leurs recettes),
et dans leur fonction : recherche de techniques pour tre rfrencs
sur Google, qui gnre 40 % de leur audience, et/ou opter pour des
stratgies de recommandation pour tre visibles sur les rseaux sociaux. Toutes ces techniques portent atteinte au pluralisme et voient
se proler le risque dune uniformisation des contenus.
Alors quon pouvait penser que, avec larrive de linternet, un formidable espace dexpression voyait le jour et garantirait pluralisme et
diversit, les mcanismes de march tendent remettre en cause trs
largement ce postulat.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 140
07/10/2014 16:10:56
141
Fracture numrique
Alain Kiyindou
Dans les annes 1970 apparat la notion de pauvret de linformation , vue comme le rsultat dun manque dopportunit gale
daccs linfrastructure informationnelle. Elfrada Chatman considre que cette pauvret de linformation est lie non seulement la
pauvret conomique, mais aussi un ensemble dattitudes et de
normes sociales dtermines. Cette sgrgation socio-conomique
a pris, dans un contexte de dveloppement de la socit de linformation, le nom de fracture numrique . La fracture numrique est
la traduction de lexpression amricaine digital divide, expression
communicationnelle de la mondialisation des changes, voire de la
globalisation. Communment, lexpression dsigne le foss sparant les personnes qui bncient de laccs linformation numrique et en font un meilleur usage les info-riches et celles
qui demeurent prives des contenus et des services que ces technologies peuvent rendre ou ne les exploitent que faiblement les
info-pauvres .
Cette question des ingalits, sous-tendue par la problmatique de
la fracture numrique, renvoie de facto une lecture des problmes
sous un angle dichotomique, voire manichen Ainsi slaborent
des duos oppositionnels, connects/non connects, Nord/Sud, ceux
qui ont la possibilit de diffuser, de protger, de promouvoir leur
culture et les autres. Le terme fracture nest donc pas neutre, en
ce quil renvoie un schisme, un traumatisme ncessitant une intervention rapide. Le-inclusion est une autre faon de dsigner la
pression idologique autour du rattrapage. En tout cas, mme si
les rseaux numriques constituent un formidable espoir de partage dides, de cultures et de valeurs, ils sont surtout au cur de
gros enjeux conomiques, culturels, politiques Le numrique facilite-t-il ou accrot-il les distances culturelles ? Rpondre cette
question revient adopter un parti pris technologique ou culturaliste mais, dans tous les cas, dterministe. La question qui nous pr-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 141
07/10/2014 16:10:56
142
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 142
07/10/2014 16:10:56
Fracture numrique
143
bridges) qui relieraient ces diffrentes singularits avec lide de dvelopper un monde uni, dans lequel tous seraient connects au sein
dun rseau mondial. Cette rconciliation de la grande famille humaine , pour reprendre les termes dAl Gore, sorganise sans tenir
compte du fait que la socit est un ensemble multiforme qui ne peut
tre rduit la raison technologique.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 143
07/10/2014 16:10:56
144
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 144
07/10/2014 16:10:56
Fracture numrique
145
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 145
07/10/2014 16:10:56
146
Genre
Laurence ALLARD
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 146
07/10/2014 16:10:56
Genre
147
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 147
07/10/2014 16:10:56
148
doxale, certaines actions contemporaines contre le gender gap numrique. Des programmes TechGirls ou Tech Woman sont lancs notamment dans le cadre de la ligne diplomatique du pouvoir intelligent
(smart power), sous Hillary Clinton, pour amener les jeunes lles et
les femmes du Moyen-Orient, dAfrique et dAsie entrer dans des
carrires utilisant les nouvelles technologies.
Du cyberfminisme au pouvoir intelligent fministe, cest un trajet
qui part de la croyance en un monde virtuel ouvrant tous les engendrements possibles et qui conduit un retour la ralit hybride
avec le numrique, dans laquelle les femmes doivent toujours se faire
une place. Car le terrain conomique a besoin des femmes et de comptences numriques gnralises. Noublions jamais que si Martin
Cooper a t inspir par le communicator du Capitaine Kirk dans la
srie tlvise Star Trek, ce sont des femmes pauvres du Bangladesh
qui ont lou les premires minutes de tlphonie aux hommes.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 148
07/10/2014 16:10:56
149
Imaginaire
Emmanuel Eveno
Avant de se concrtiser dans les panoplies de lhomme moderne (micro-ordinateurs, tablettes numriques, tlphones portables, tlphones intelligents), avant davoir suscit linstallation de lune des
infrastructures les plus importantes la fois sur terre, sur mer et
dans lespace, avant tout cela, le numrique est un langage, un type de
codication de linformation particulirement adapt aux machines
ou aux objets. Cest aussi un langage vhicul par un corps professionnel, celui des informaticiens et des ingnieurs. Comme tout langage, il porte en lui des reprsentations du rel qui lui sont propres,
et qui sont aussi le reet du monde professionnel qui lui donne corps
avant quil ne diffuse trs largement au-del de ce premier cercle
pour simposer un peu comme une deuxime langue ( moins quil
sagisse dune langue de substitution?) une proportion croissante
de la population mondiale.
Limaginaire de ce monde numrique se dcline en trois grands registres. Le premier de ces registres est celui que nous qualierons de
spatial : ce monde numrique fait apparatre de nouveaux types
despaces. Il met galement en exergue des usagers, soit des individus qui passent le plus clair de leur temps dans ces nouveaux types
despace . Enn, ce monde est aussi peupl par des tres spciques,
qui nexistent que l ou qui trouvent l un mode dexistence plus satisfaisant ou stimulant.
Les nouveaux types despaces, parce quexprims en langage numrique, ne correspondent plus lespace peru et sensible mais
peuvent parfaitement se poser en espace vcu (socialis, pratiqu).
La reprsentation spatiale du monde numrique la plus marquante,
celle qui est en passe de devenir un consensus entre le monde des
professionnels et celui des usagers, est sans doute celle qui se traduit dans les expressions de cyberespace ou de monde virtuel . Le
mot cyberespace , traduction de langlais cyberspace, a t inven-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 149
07/10/2014 16:10:56
150
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 150
07/10/2014 16:10:56
Imaginaire
151
aussi par le recours des identits multiples, par une grande mobilit
dans lespace, une capacit se jouer des frontires institutionnelles,
voire par des dons particuliers (hypermnsie).
Le cyberespace se prsente comme un espace expans ou augment.
la diffrence des territoires, il ne correspond aucune mtrique
topologique. Si les territoires pouvaient tre considrs comme les
espaces de la vie quotidienne des communauts humaines de chair et
de sang, le cyberespace est le plus souvent peupl davatars ou dindividus dbarrasss de toutes les contraintes quimposent les lois de la
biologie, comme celles de lhistoire ou de la gographie. Les lms de
cinma comme les jeux en rseau sont particulirement friands dans
la surenchre autour de ces imaginaires dbrids qui font revivre des
dinosaures, des tres fantastiques qui ont pour particularits dtre
souvent des tres hybrides, entre lhomme et lanimal, entre lhomme
et la machine, entre lhomme et les objets.
Une des questions fondamentales auxquelles nous sommes confronts face lirruption de ces imaginaires est celle qui sintresse
la porte de ces changements. Sommes-nous entrs ou sur le seuil
dune re numrique qui imposerait un ordre nouveau, porterait des
imaginaires nouveaux, verrait se dployer une nouvelle civilisation,
prosprer une nouvelle humanit, une posthumanit ? Nous trouvons-nous face une remise en cause des fondations mme de limaginaire analogique ou face lmergence de nouveaux registres de
limaginaire, qui viendraient sajouter aux autres? Autrement dit, le
langage numrique va-t-il reprsenter demain le seul langage possible la surface de la terre, un langage de plus ou un langage parallle tous les autres? Autre formulation plus provocante encore :
le monde numrique sinstalle-t-il sur la dcadence du monde analogique, ou comme complment, comme parallle, nouvel espace ouvert
la colonisation?
Le monde numrique, symbolis par les objets qui constituent autant de terminaux daccs ou, pour reprendre le langage analogique
(ici plutt mtaphorique), les quais dembarquement , mais aussi
promu par laction des tats dans leur trs grande majorit partir
de la dcennie1990, valid par la croissance extrmement rapide et
soutenu de ses usagers (habitants virtuels et dsincarns), serait-il le
pendant de la mondialisation, de la massication, de la destruction
des cultures locales? Dans la gnalogie des raisons qui ont prsid
la mise en uvre du projet tatsunien des autoroutes de linformation au dbut de la dcennie 1990, lune des plus importantes tait
celle qui voulait assurer la prminence et lexportation du modle
consumriste et culturel tatsunien (lAmerican Way of Life) vhicul
notamment par lindustrie du cinma hollywoodien. La multiplica-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 151
07/10/2014 16:10:56
152
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 152
07/10/2014 16:10:56
Imaginaire
153
sans corps, attache, racine ni histoire, sans identit (le pseudonymat ), sans visage (les Anonymous), ventuellement tres hybrides
(hommes-machines, hommes augments) ou mutants Ce faisant,
cet imaginaire nest ni sans histoire, ni sans tradition, ni sans rfrences. Les tres hybrides peuplent depuis la nuit des temps nos
imaginaires de bouts du monde. Les cynocphales par exemple en
sont de belles manifestations.
Nous pouvons donc conclure, prudemment, que les enjeux venir
sont la fois ceux qui consistent coloniser les nouveaux mondes
et les civiliser . Autrement dit, il sagit dinvestir des modes de
pense, des reprsentations qui permettront dtablir des passerelles entre des mondes et des imaginaires qui napparaissent en
confrontation que parce quils fonctionnent encore sur des codes
trop diffrents et que les effets de nouveaut sont, comme toujours,
considrablement survaloriss, au bnce des premiers acteurs qui
matrisent convenablement les codes ou les instruments de navigation entre un monde et lautre.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 153
07/10/2014 16:10:56
154
Industries cratives
Divina Frau-Meigs
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 154
07/10/2014 16:10:56
Industries cratives
155
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 155
07/10/2014 16:10:56
156
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 156
07/10/2014 16:10:56
Industries cratives
157
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 157
07/10/2014 16:10:56
158
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 158
07/10/2014 16:10:56
Industries cratives
159
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 159
07/10/2014 16:10:56
160
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 160
07/10/2014 16:10:56
Industries cratives
161
une logique de mcnat dplac et de valorisation symbolique engageant les publics et les usagers au plus prs.
Dautres retombes sont prvoir en ce qui concerne la proprit intellectuelle et la chane de la valeur numrique, avec, dun ct, les
tenants de la duciarisation systmatique de la proprit intellectuelle et, de lautre, les tenants du droit au remix ou aux licences GNU
ou GPL, dans un contexte de cocration, de coautorat et dextension
des communs. En ralit, lapprhension de la proprit intellectuelle
est rendue complexe par la coexistence au sein des industries cratives dactivits marchandes et non marchandes, propritaires et non
propritaires, ncessairement interdpendantes. Les tensions entre
ces deux dimensions sont permanentes, dautant que sy ajoutent la
dsutude de la forme industrielle du brevet et la porosit entre proprit industrielle et proprit artistique dans le cadre spcique des
industries cratives, car elles se placent partiellement sous le signe
de lart et sous le signe du commerce.
Les industries cratives reclent une promesse de dmocratisation de
la culture et de lutte contre les ingalits culturelles, car elles peuvent
passer outre les blocages lis une distribution monopolistique des
contenus, laquelle recherche toujours le plus petit dnominateur
commun dans un march (par le biais des tubes et des blockbusters).
Cest aussi une promesse de diversit culturelle lgitime des Suds,
qui sont riches en biens exprientiels et en biens relationnels. Mais,
linverse, elles peuvent aussi tre verses au prot de la marchandisation de la culture. La reconnaissance de la culture comme levier
de dveloppement (Dclaration de Hangzou, 2013) nest pas sans ambigut car elle risque de transformer toutes les uvres de lesprit
en produits industrialiss, qui nont plus de spcicit particulire
et donc ne justient plus la mise en uvre de politiques publiques
assurant leur protection et leur promotion.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 161
07/10/2014 16:10:56
162
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 162
07/10/2014 16:10:56
163
Industries culturelles
Philippe Bouquillion
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 163
07/10/2014 16:10:56
164
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 164
07/10/2014 16:10:56
Industries culturelles
165
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 165
07/10/2014 16:10:56
166
Les dbats se poursuivent dsormais autour de la question du numrique ou, pour les chercheurs dsireux dviter tout dterminisme
technique, autour des articulations entre industries culturelles et industries de la communication (tlcommunications, web et matriels
lectroniques grand public). Les avis des chercheurs tendent, dans
une assez large mesure, converger pour pointer trois lments importants du point de la vue de la diversit.
Tout dabord, ces mouvements saccompagnent dune augmentation
nette du nombre de produits offerts ainsi que des productions ralises par des amateurs ou des semi-professionnels. Grce aux technologies numriques, les cots de cration et de production peuvent
se trouver rduits tandis que de nouvelles opportunits de diffusion
apparaissent notamment sur les sites dits de partage de chiers .
Ces mouvements dpassent largement la seule dialectique entre offre
industrielle et offre manant des amateurs. En effet, les acteurs des
industries culturelles externalisent des tches de cration-production non seulement en direction de petites entreprises (les franges
des lires prsentes ci-dessus) mais aussi vers les crateurs individuels, de plus en plus nombreux, frquemment organiss en auto-entrepreneur. Dans le domaine de la musique enregistre, par exemple,
ce mouvement a pris une grande ampleur. videmment, en mettant
en perspective les produits issus des acteurs industriels et ceux des
amateurs ou des crateurs professionnels auto-entrepreneurs, on rassemble des productions trs diffrentes au regard des cots de production tout comme des chances daccder aux consommateurs.
Ensuite, la problmatique de la concentration est relance. Si nombre
de chercheurs considrent quelle na pas dimpact mcanique ni
direct sur les quantits ou les qualits des produits culturels, certains soulignent que des acteurs des industries de la communication contrlent dsormais laval de nombre de lires des industries
culturelles, non seulement de la musique enregistre mais aussi de
plus en plus du livre et de la presse. Ces acteurs, grce leur matrise
des nouvelles positions en aval (plates-formes notamment), captent
une partie signicative de la valeur ajoute lie aux contenus. Surtout,
en sarticulant aux contenus culturels, leurs offres se trouvent places hors de la concurrence par les prix tandis quils bncient frquemment dune valorisation boursire exceptionnelle. Cette situation est dautant plus problmatique que ces acteurs ne contribuent
gure nancirement la production de contenus orignaux tout en
limitant les marges des acteurs historiques des contenus, notamment
en xant des prix de rfrence assez bas, sur le modle diTunes proposant un monoplage musical (single) pour 99 cents.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 166
07/10/2014 16:10:56
Industries culturelles
167
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 167
07/10/2014 16:10:57
168
Innovation
Dominique Carr
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 168
07/10/2014 16:10:57
Innovation
169
Un enrichissement possible
de la diversit culturelle
Llargissement des moyens de cration et de diffusion favorise la
production de contenus et dveloppe les sociabilits et les formes
expressives, participant un processus plus gnral dmancipation
communicationnelle. Les dispositifs techniques (web, rseaux sociaux
numriques, plates-formes dchanges vidos) offrent la possibilit
tout usager quip et connect dtre la fois metteur et rcepteur
de contenus, participant la mise en place dun modle dialogique
de production et dchanges qui repose sur une certaine rversibilit
des rles. Disqualiant ainsi, quelque peu, le modle historique de la
production et de la diffusion de contenus.
Personne ne semble plus avoir le monopole de lexpression publique
et culturelle. Loffre de contenus est constitue dornavant de productions de professionnels et de productions damateurs mises en ligne
dans le cadre dactivits ordinaires quotidiennes 550millions de
photos sont partages, chaque jour, sur Facebook, 100heures de vido sont diffuses chaque minute sur YouTube. La vido TheHarlem
Shake, qui propose une danse djante sur fond musical sonore, diffuse dune manire spectaculaire sur linternet, en est une parfaite
illustration. Conu par un amateur, imit par dautres, le format
sera mme repris par un studio de la Time Warner. Par imitation
et par mimtisme, individus, collectifs et institutions conoivent et
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 169
07/10/2014 16:10:57
170
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 170
07/10/2014 16:10:57
Innovation
171
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 171
07/10/2014 16:10:57
172
Interfaces
Nicole Pignier
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 172
07/10/2014 16:10:57
Interfaces
173
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 173
07/10/2014 16:10:57
174
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 174
07/10/2014 16:10:57
Interfaces
175
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 175
07/10/2014 16:10:57
176
Le jeu, espace
tridimensionnel
ric Sanchez
Le terme jeu pistmique numrique dsigne une situation de jeu labore pour des vises ducatives laide dartefacts numriques. Nous
en voquons les enjeux culturels en considrant quun jeu pistmique
numrique est un espace tridimensionnel : espace mtaphoris et ctionnel permettant un nouveau rapport phnomnologique au monde,
espace de rexivit au sein duquel lapprenant peut prouver sa manire de penser et dagir, et espace de crativit en lien avec une libert
qui permet linnovation ainsi que la dcouverte et linvention de soi.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 176
07/10/2014 16:10:57
177
Mais le succs des jeux dpasse aujourdhui la stricte aire des loisirs culturels, et lide quils puissent tre utiliss pour des fonctions
utilitaires se dveloppe. Des jeux qualis de srieux (serious games) sont produits par des institutions pour communiquer auprs
du public, ou par des entreprises pour promouvoir leurs produits ou
former leur personnel. Le jeu pntre ainsi de nombreux secteurs de
lactivit humaine dont il tait jusqualors exclu. Nanmoins, quand
il sagit de dcrire et dtudier ce phnomne, le terme jeu est ambigu puisquil dsigne aussi bien le jeu-game , la structure du jeu,
lartefact employ pour jouer, que le jeu-play , lactivit ludique, la
situation permise par le jeu-game .
Comme Jacques Henriot, il nous semble donc prfrable de considrer
que le jeu nest pas dans la chose mais dans lusage quon en fait , et de
nous inscrire en rupture avec le courant des games studies, qui conduit
considrer lartefact, le jeu srieux (serious game), pour plutt prendre
en compte les interactions qui mergent de la situation et le jeu numrique pistmique, en tant que situation ayant des vises ducatives. Le
terme ludication , traduction du terme anglais gamication qui renvoie au jeu-game et dsigne lemploi de ressorts ludiques, pour des secteurs dactivit autres que le jeu lui-mme, nous semble inappropri. Le
terme ludicisation parat prfrable dans la mesure o il sapplique
aux interactions entre un dispositif et un humain et concerne le jeu-play.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 177
07/10/2014 16:10:57
178
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 178
07/10/2014 16:10:57
179
simul mais galement de limaginer et de le raliser. Une des caractristiques fondamentales du jeu est larticulation entre rituel et
innovation, entre monde standardis impos et monde invent. Par
consquent, lentre dans le jeu ouvre un univers de possibles qui
libre limagination, la fantaisie et la crativit.
De ce point de vue, lavatar est un lment clef du jeu. Cest une marionnette que le joueur anime lcran ou quil incarne dans la situation. Il permet lintrojection du joueur dans un personnage ctif et la
projection de ses ides, de ses dsirs et de ses valeurs dans une gure
idalise permettant la subjectivation. Lavatar constitue alors un terrain dinvestigation dun soi en devenir.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 179
07/10/2014 16:10:57
180
Journalisme
Franck Rebillard
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 180
07/10/2014 16:10:57
Journalisme
181
la surabondance numrique dinformations surabondance quantitative sans forcment tre qualitative rend dcisifs les services
dorientation des internautes oprs par quelques multinationales
des secteurs de linformatique et de linternet.
Ainsi le journalisme en ligne parat-il soumis un double mouvement antagoniste vis--vis dune qute de diversit : dun ct, celleci semble pouvoir bncier de nouvelles possibilits dexpression
individualises ; elle voit, de lautre, rapparatre le spectre dune domination oligopolistique dun nouveau genre. Sur ces deux versants,
aprs une phase relativement spculative, la recherche a apport plusieurs lments de connaissance empiriques qui forment autant de
contributions au dbat.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 181
07/10/2014 16:10:57
182
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 182
07/10/2014 16:10:57
Journalisme
183
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 183
07/10/2014 16:10:57
184
Chris Paterson, International News on the Internet : Why More is Less , Ethical
Space : The International Journal of Communication Ethics, 2007, vol.4,
n1/2, pp.57-66.
Franck Rebillard (dir.), Internet et pluralisme de linformation , Rseaux,
2012,no176, pp.3-173.
Laura Navarro Garcia, Isabelle Rigoni, Eugnie Saitta, Exprimer la diversit. Les
mdias des minorits culturelles et linguistiques en Espagne, en France
et en Italie , in Les Mdias de la diversit culturelle dans les pays latins
dEurope, Annie Lenoble-Bart, Michel Mathien (dir.), Bruxelles, Bruylant,
2011, pp.55-69.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 184
07/10/2014 16:10:57
185
Langues
Musanji Ngalasso-Mwatha
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 185
07/10/2014 16:10:57
186
Lhomme parle depuis environ 100 000 ans. Ses multiples dplacements ont favoris la multiplication et la diversication des langues
sur la Terre. On dnombre actuellement environ 7 000 langues, sans
compter les dialectes, regroupes en plusieurs familles ingalement
rparties sur les cinq continents : 2 165 langues en Asie, 2 011 en
Afrique, 1 302en Ocanie, 1 000en Amrique et 225en Europe. Cest la
pluralit des langues dans leur singularit qui constitue la richesse
du patrimoine linguistique de lhumanit. Il nexiste pas de communaut humaine dpourvue de langue ou de culture propre. En parlant
sa langue maternelle, tout homme est capable de produire et de comprendre un nombre inni de phrases dj entendues ou jamais mises
auparavant ; il est, en outre, potentiellement apte apprendre et
parler nimporte quelle langue par simple imitation de son entourage.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 186
07/10/2014 16:10:57
Langues
187
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 187
07/10/2014 16:10:57
188
agir sur les esprits et les mentalits, assurer des relations, crer du
beau avec les mots et les images. La question nest plus de savoir si,
oui ou non, cela est possible dans toutes les langues du monde. La
question est : quelles langues sortiront gagnantes de ce grand chambardement porteur de tant de promesses et dautant dincertitudes?
La lutte pour la (sur) vie est engage.
et ses risques
Linternet comporte donc aussi des risques pour la majorit des langues, quil convient de ne pas sous-estimer. Il participe la dtrioration des rapports entre les langues et contribue acclrer la disparition de plusieurs dentre elles. Aujourdhui toutes les langues ne
protent pas des avances industrielles. Les langues qui gagneront la
bataille numrique gagneront non seulement un march considrable
mais aussi de nouvelles chances de se perptuer dans les sicles et de
se propager sur de larges espaces. Celles qui perdront cette bataille
perdront dnitivement la guerre pour la (sur) vie.
La Bible est le seul livre traduit en 2 454langues qui soit accessible
95 % de la population de la plante. Elle est disponible sur linternet en
140langues. Wikipdia nexiste encore que dans 300langues, Facebook
dans80, et Twitter dans20. Dans le top 10 des langues les plus utilises sur linternet, on ne trouve que des langues europennes (anglais,
espagnol, allemand, franais, portugais) favorises par lexpansion coloniale, concurrences seulement par les langues asiatiques (chinois,
japonais, coren, turc, farsi), portes par des cultures nationales millnaires. On ne trouve aucune langue africaine, ni amrindienne, ni ocanienne. Plus de 90 % des langues parles dans le monde sont ainsi absentes ou sous-reprsentes sur la Toile. Les alphabets et les systmes
dcriture utiliss sont, eux aussi, exclusivement europens (latin, grec,
cyrillique) ou asiatiques (arabe, chinois, japonais, coren).
Les langues minoritaires, qui sont la majorit dans le monde, sont
sous-quipes en technologies du langage et se trouvent, de fait, exclues des correcteurs orthographiques et grammaticaux, des systmes
de dialogue par tlphone, des outils de traduction automatique, des
moteurs de recherche sur le web, des synthtiseurs vocaux des GPS.
Leurs locuteurs sont ainsi privs daccs la plupart des services
communicants modernes. Un exemple illustre cette disparit intolrable au XXIesicle : aujourdhui le conducteur dune voiture quipe
dun GPS (Global Positioning System) ne peut pas sgarer sil parle
anglais, franais ou espagnol ; il est en revanche compltement perdu sil ne parle que breton, yao, tagalog, wolof, kikongo, tchouktche,
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 188
07/10/2014 16:10:57
Langues
189
Sauver la glottodiversit
Les langues reprsentent une richesse culturelle inestimable. Avec la
disparition de plusieurs dentre elles, cest la richesse mme de lhumain qui se trouve mise en danger. La mort des langues nest pas une
fatalit. La gnralisation des outils numriques toutes les langues
nest pas technologiquement irralisable. La convergence numrique
peut tre la planche de salut pour beaucoup dentre elles. Il y a donc
urgence trouver, ds prsent, les moyens de ralentir le rythme de la
mort des langues. Ces moyens sont techniques et nanciers. Ils sont
aussi juridiques et politiques : ils dpendent du volontarisme des
gouvernements. Dans la plupart des tats, il ny a pas de politique en
faveur de la diversit linguistique et culturelle ; il ny a quun dbut de
prise de conscience de leur importance comme moyens dexpression
des identits nationales.
Il faut un effort concert, au niveau mondial, pour consolider cette
prise de conscience, crer les technologies ncessaires et les dployer
vers lensemble des langues. Toutes les nations devraient investir
dans le multilinguisme et encourager la prsence de toutes les langues sur la Toile, et dabord dans la vie quotidienne. Cest la seule
manire de sauver la glottodiversit et de sauvegarder notre riche patrimoine culturel. La meilleure manire aussi de refuser luniformisation comme une pernicieuse forme de nivellement par le bas, donc
dappauvrissement de lHomme.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 189
07/10/2014 16:10:57
190
Le libre
ric Guichard
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 190
07/10/2014 16:10:57
Le libre
191
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 191
07/10/2014 16:10:57
192
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 192
07/10/2014 16:10:57
Le libre
193
La qualit au rendez-vous
Aujourdhui, de nombreux logiciels libres sont massivement utiliss : les plus connus sont OpenOfce et Libre Ofce (variantes de
MicrosoftOfce) ou Firefox (navigateur) et Thunderbird (gestionnaire
de courrier lectronique), les deux derniers relevant de la fondation
Mozilla. Mais la majorit des logiciels libres est mconnue du grand
public : ce peut tre Apache, utilis par la majorit des serveurs web,
Linux, Perl, ou les outils (comme subversion) permettant dobtenir les
dernires versions des uns ou des autres. Tous sont massivement utiliss en raison de leur trs grande qualit.
Pour revenir la notion dexpert, il nest pas si ais de rcuprer le
code source dun logiciel libre si lon nest pas un rel spcialiste de
linternet et de linformatique, ou au moins un excellent amateur.
Cependant, efforts et pertes de temps sont compenss par lacquisition dune nouvelle culture, incluant des formes indites de socialisation et de partage. Ce que ne permettent pas les logiciels privateurs.
Et le cot dentre dans le monde du libre est de moins en moins lev.
Aujourdhui, la majorit des logiciels libres est gratuite, tous ont par
dnition leur code accessible. Pour cela, ils sont souvent adaptables
sur tous les systmes dexploitation. Ce mlange de qualit, de transparence et de faible cot, associ aux possibilits de rapide correction des bogues, ou damlioration du fait de linternet, contribue au
succs actuel des logiciels libres, au point quils sont largement utiliss par des individus, des entreprises et des institutions, jusqu des
tats.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 193
07/10/2014 16:10:57
194
voirs et libert dexpression sont les cls de la dmocratie), reprsente par Stallman et la FSF (Free Software Foundation) et celle qui
insiste sur les opportunits conomiques rendues possibles par des
logiciels aux codes sources ouverts et souvent gratuits (le second sens
de free). Cest le cas de lOpen Source Initiative.
Les licences
Dans cet environnement mconnu et rput comptitif quest linformatique, se posent rapidement trois questions :
1.Comment faire du commerce avec des produits gratuits?
2.Comment se rtribuer avec des inventions quon ne vend pas?
3.Comment ne pas se faire voler des ides aussitt publies et
implmentes?
La premire peut se rsoudre aisment, avec les notions de service
et denseignement : le thorme de Pythagore et le swahili nappartiennent personne, mais si nous dsirons les comprendre, tous
les sens du terme, nous sommes prts (faire) payer des enseignants,
de mathmatiques ou de langues. Si nous dsirons raliser un beau
livre, nous avons le choix entre un logiciel privateur, par exemple de
la rme Adobe, et un logiciel libre comme LaTeX. Dans les deux cas,
une formation, sinon le paiement de la mise en pages acclreront
grandement la production de louvrage.
La seconde est plus complexe, car elle suppose que linventeur (programmeur/se, informaticien/ne) passe une partie de son temps
vendre ses services. Ce qui nest pas trs rentable, surtout si une
entreprise lui vole ses ides. Do la cruciale importance du point3.
Pour cela, la solution propose est celle de la licence, droit dusage
qui emprunte autant au droit artistique (lcrivain, le peintre) qu
la tradition juridique de linformatique. Sans entrer dans les dtails,
mais en largissant ces problmatiques nos propres pratiques,
quand nous mettons en ligne une photographie personnelle ou une
uvre de musique compose par nos soins, nous pouvons :
1.Ne pas dsirer en tirer prot, et par suite...
2.interdire quiconque de vendre notre uvre, tout en...
3.laissant quiconque en proter (droit de jouissance), ...
4. et permettre la reproduction ou publication de notre uvre (ventuellement sous forme partielle ou transforme) condition que soit
mentionn notre nom, en tant que crateur original.
Cest peu ou prou ce qui existe dans le domaine des logiciels libres.
Quelques nuances peuvent apparatre : parfois, on peut modier
luvre, mais celle-ci doit rester dans le domaine public (copyleft) ;
dautres fois, on peut en tirer un bnce, par exemple en vendant
le rsultat dun programme ralis avec un logiciel libre. Citons les
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 194
07/10/2014 16:10:57
Le libre
195
Pertinence et avenir
Une nouvelle conguration conomique
Le plus trange, dans le modle et le succs du logiciel libre, peut rsider dans la faon dont il contredit les discours communs du nolibralisme : le bien public, la gratuit, le communisme semblent ici plus
efcaces que la proprit et le brevet. Effectivement, le modle conomique du logiciel libre fonctionne : il permet aux entreprises qui
sy impliquent de raliser des bnces, il stimule linnovation. Cest
dailleurs pour ces deux raisons qua t dveloppe lapproche de
lOpen Source Initiative. Dans sa version corollaire du format ouvert,
souvent oublie mais aujourdhui prpondrante sur linternet (formats HTML, XML, protocoles), le libre est synonyme de normalisation. Au point que la majorit des entreprises informatiques, auparavant intresses par les formats propritaires, prfrent aujourdhui
dialoguer autour dune table pour dnir ensemble des formats et
des protocoles publics, comme au sein du W3C (World Wide Web
Consortium). Cela dit, un logiciel libre a un cot, celui des salaires
de ses dveloppeurs. Cest donc un savant mlange entre rtribution
et diffusion gratuite qui slabore, au nal assez proche de celui du
nancement de la recherche scientique.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 195
07/10/2014 16:10:57
196
largissement du dbat
Nous ralisons que le dbat autour du libre, sous ses formes technique comme juridique, slargit aujourdhui aux uvres artistiques,
non seulement celles des artistes reconnus mais aussi celles de tout
un chacun. Par exemple, une photographie que nous mettons en ligne
nous appartient-elle, ou peut-elle devenir la proprit de son hbergeur sans que nous ayons notre mot dire ? Plus gnralement se
pose la question de la proprit de notre vie prive : les abus de la
publicit cible et plus encore le scandale des enregistrements de nos
faits et gestes, en ligne ou tlphoniques, par des agences de surveillance nationales, comme la NSA (National Security Agency), avec la
complicit active de nombreux industriels du numrique, posent de
redoutables questions aux socits dmocratiques actuelles. Ce qui
signale, rebours, limportance des questions politiques poses par
les fondateurs du logiciel libre.
Ce ne sont plus seulement des lignes de code ou des formats de chier
quil convient de protger de rmes monopolistiques, mais dsormais
nos propres traces lectroniques. Aprs tout, dans linterprtation la
plus restrictive du droit dauteur, nen sommes-nous pas les crateurs
et les propritaires? Et lconomie du libre ne nous prouve-t-elle pas
quun droit prcis attach ces sources, o nous pourrions chaque
instant dnir ce que nous voulons garder pour nous et ce que nous
acceptons de faire basculer dans le domaine public, comme bien authentiquement commun et jamais privatisable, savrera plus fructueux pour le commerce comme pour la libert?
Ici, paradoxalement, les philosophies librale et communiste semblent
converger.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 196
07/10/2014 16:10:57
197
Littratie numrique
Divina Frau-Meigs
La littratie , traduction propose par les Qubecois de langlais literacy, se distingue, de la traduction attendue par alphabtisation ,
de par sa dimension pragmatique et applique plutt que didactique
et thorique. Elle est convoque partir des annes1980 pour rchir aux formes nouvelles que prend lcriture, notamment dans son
rapport loralit (plus qu la lecture). Elle sappuie sur la pratique
(practice), et larticule une technologie et des modes de faire et de
savoir inscrits dans des contextes culturels spciques. De fait, cette
perspective, issue de lanthropologie culturelle, montre quil existe
toutes sortes deffets dus lappropriation de lcrit et des congurations trs varies entre oralit et littratie selon les cultures et les
rapports quelles entretiennent, notamment, entre savoir et pouvoir.
Depuis les annes1990, la notion a volu en raison de limpact des
nouvelles technologies numriques sur lcriture et la lecture, voire
loralit seconde (aprs passage lcran). Deux tendances se dgagent : une approche socioculturelle qui continue de sinterroger sur
la pratique dans son articulation avec les modes de faire et de savoir
tels quils sont recongurs par le contexte informatique ambiant ;
une approche psychocognitive qui se focalise sur lappropriation
mentale des processus de comprhension induits par le numrique
en sappuyant sur les neurosciences. La pratique se complexie en
pratiques littraciques, multiples, volutives et porteuses de valeurs,
de reprsentations et dattitudes qui affectent les relations sociales,
conomiques et culturelles.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 197
07/10/2014 16:10:57
198
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 198
07/10/2014 16:10:57
Littratie numrique
199
comptences informatiques europen (PCIE). Le vocable translittratie merge alors pour signier la convergence des pratiques informationnelles autour de linformation entendue la fois comme
actualit et dispositif de presse (ducation aux mdias), comme code
et algorithme (littratie informatique) et comme document et donne
(littratie informationnelle).
La convergence sur le numrique des supports papier et analogique
depuis le tournant du millnaire a progressivement inclus la notion
de littratie dans les contextes denseignement et dapprentissage,
dans la vise dune matrise des cultures de linformation recongures par les donnes numriques, souvent rsume sous le terme
unique de culture numrique en vrit un prolongement dans le
numrique de lducation aux mdias et linformation. Lenjeu est de
comprendre les mutations et les hybridations des pratiques littraciques dans la sphre sociale, culturelle et conomique. Dans tous les
cas, le souci est de former des individus aux nouveaux savoirs, spectacles et services rendus possibles par le numrique tout en gardant
lhritage acquis des littraties prnumriques, en termes dalphabtisation, de citoyennet et demployabilit.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 199
07/10/2014 16:10:57
200
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 200
07/10/2014 16:10:58
Littratie numrique
201
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 201
07/10/2014 16:10:58
202
Mdias
Divina Frau-Meigs
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 202
07/10/2014 16:10:58
Mdias
203
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 203
07/10/2014 16:10:58
204
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 204
07/10/2014 16:10:58
Mdias
205
reconnaissance et la valorisation conomique (avec le besoin de rchir aux modes de montisation et dattribution de la valeur, sans
pnaliser le crateur ou lutilisateur). Se pose la question de nouveaux
principes de gouvernance de la culture en termes de contenus (premium, freemium, libre), de distribution quitable du dividende numrique (spectre pour mdias locaux et associatifs) et de neutralit
de linternet.
Le droit national peut tenter de protger les mdias analogiques linaires en respectant certains acquis prnumriques mais il est
oblig dorganiser la transition, comme en atteste la stratgie du
CSA concernant la tlvision connecte : dune part, maintien des
domaines rguls (protection de lenfance, dignit de la personne,
protection du consommateur, pluralisme) ; dautre part, allgement
de certaines rglementations (chronologie des mdias, plafond de
concentration, circulation des uvres), sans porter atteinte aux intrts des crateurs. Les politiques publiques pourraient adopter de
nouvelles formes de promotion des mdias numriques : procder
la rmunration crdible de la crativit, avec diversication des modes de compensation ; promouvoir des espaces de cration distribus,
libres et open source ; rguler le travail ludo-numrique (playbour)
en relation notamment avec les publics jeunes (sans compter leur protection lgard de contenus et de comportements risque) ; maintenir le pluralisme des ides et des usages (contre les pratiques en bouquet des portails dHollyweb). Cela passe aussi par une rvision du
rle des autorits de rgulation, souvent dcoupes entre mdias audiovisuels dune part et mdias numriques ou tlcoms dautre part,
quil sagit daligner en termes de cohrence politique et culturelle.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 205
07/10/2014 16:10:58
206
Mdiation(s) du
patrimoine
Bernadette Dufrne
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 206
07/10/2014 16:10:58
Mdiation(s) du patrimoine
207
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 207
07/10/2014 16:10:58
208
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 208
07/10/2014 16:10:58
Mdiation(s) du patrimoine
209
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 209
07/10/2014 16:10:58
210
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 210
07/10/2014 16:10:58
211
Mobile Tlphone
portable
Alain Kiyindou
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 211
07/10/2014 16:10:58
212
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 212
07/10/2014 16:10:58
213
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 213
07/10/2014 16:10:58
214
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 214
07/10/2014 16:10:58
215
Navigation
et cartographie
Thierry Joliveau
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 215
07/10/2014 16:10:58
216
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 216
07/10/2014 16:10:58
Navigation et cartographie
217
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 217
07/10/2014 16:10:58
218
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 218
07/10/2014 16:10:58
Navigation et cartographie
219
individuelles ou collectives pour les valoriser. Le Goweb est troitement associ lmergence dun capitalisme culturel, voire cognitif
(Leszczynski, 2012), dont limpact sur les spcicits culturelles et la
diversit des modes de vie, bien quambivalent, est indniable.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 219
07/10/2014 16:10:58
220
Net Art
Jean-Paul Fourmentraux
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 220
07/10/2014 16:10:58
Net Art
221
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 221
07/10/2014 16:10:58
222
sard si le Net Art sest dvelopp massivement, et cela ds son apparition en Russie et dans les pays dEurope de lEst, o Heath Bunting,
artiste militant yougoslave, Oliana Lialina et Alexei Shulgin (Russie)
ou Vuk Cosic (Slovnie, co-fondateur des listes de diffusion Nettime,
Syndicate, 7-11 et du Ljubljana Digital Media Lab) dveloppent leurs
premiers projets ds1996. Dans leurs uvres, la critique des rgimes
non dmocratiques, le hacktivisme, le cyberfminisme, la rexion
sur le concept mme de Net Art constituent les prmisses de la cration sur le rseau internet.
Leur art est en effet indissociable de la technologie et du contexte
sociopolitique des annes1990, rvlant les implications sociales du
rseau, notamment des technologies de reprage et daccs linformation sur linternet. Dans ce contexte, le Net Art dveloppe des dispositifs de distorsion des mdias et de leurs contenus et adopte ainsi
une vise plus politique. Luvre collective Carnivore (www.rhizome.
org/carnivore) propose par exemple une version dtourne du logiciel
DCS1000 employ par le FBI pour dvelopper lcoute lectronique
sur le rseau. Heath Bunting (www.irational.org) pervertit les communications mdiatiques de grandes puissances nancires. Les Yes
Men et le collectif TMark (www.rtmark.com) dtournent, dans un
but politique, les stratgies de communication de grandes socits
de courtage prives. lheure de linternet 2.0, lartiste Christophe
Bruno incarne le renouveau franais de cet imaginaire de lartiste critique en sattaquant aux outils et aux rituels du web collaboratif. Il
baptise une premire srie duvres les Google Hack : des dispositifs
artistiques et des programmes informatiques qui dtournent Google
de ses fonctions utilitaires tout en en rvlant les dimensions contraignantes et caches. Selon lartiste, linternet est devenu un outil de
surveillance et de contrle ingal dont la dynamique conomique repose sur lanalyse et la prdiction de tendances, laide de logiciels
de traage de la vie prive, des gots et des identits sur la Toile.
Cette conguration des dispositifs du Net Art engage une rednition
des conventions qui organisent et permettent la circulation aussi bien
que la rception des uvres dart. Lexprience de luvre rsulte ici
dune ngociation socialement distribue entre artistes, dispositifs
techniques et publics enrls. Loriginalit de linternet tient ce
quil propose simultanment un support sa dimension de vecteur
de transmission un outil comme instrument de production et
un environnement cratif en tant quespace habitable et habit qui
promeut des uvres dont les enjeux relationnels et collaboratifs ont
bouscul les relations entre art, politique et socit.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 222
07/10/2014 16:10:58
Net Art
223
Sites internet
Mouchette, http://www.mouchette.org
Jodi, http://www.Jodi.org
Shredder, http://potatoland.org/shredder/welcome.Html.
Mathieu Laurette, http://www.laurette.net/
Valry Grancher, http://www.nomemory.org/
Fred Forest, http://www.fredforest.com/
Antoine Schmitt, www.fdn.fr/~aschmitt/gratin//as/index.html
Claude Closky, http://closky.online.fr/
Maurice Benayoun, www.benayoun.com
Samuel Bianchini, http://www.dispotheque.org/
Grgory Chatonsky, http://gregory.incident.net/
Reynald Drouhin, http://reynald.incident.net/.
Christophe Bruno, http://www.christophebruno.com
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 223
07/10/2014 16:10:58
224
Neutralit de
linternet
Francesca Musiani
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 224
07/10/2014 16:10:58
Neutralit de linternet
225
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 225
07/10/2014 16:10:58
226
Il est intressant de noter que, dans les annes plus rcentes, plusieurs dcisions et actions ayant trait la gestion globale du rseau ont, de facto, dj enfreint la NN, pour des raisons de ncessit
technique. Il est question, par exemple, du combat incessant contre
lepourriel (spam), de la mise en place de pare-feu aux portes dentre
des intranet de nombreuses entreprises ou institutions, ou encore des
services comme lesrseaux privs virtuels (Virtual Private Networks
ou VPN), ou la tlvision par IP, qui empruntent linternet en tant que
canal de communication, mais en restent indpendants.
Lenjeu central est donc de savoir si le choix dlibr de distinguer
entre diffrents types de paquets de donnes et de les diriger leur
destination de manire plus ou moins rapide devrait tre laiss au
jugement exclusif des diffrents oprateurs de rseau et aux ngociations commerciales entre eux ; ou bien si des mesures de rgulation actives sont ncessaires an de prserver autant que possible la
neutralit de linternet global. Ainsi, la NN concerne la mesure dans
laquelle les fournisseurs de services internet devraient pouvoir favoriser certains types de trac et dusagersplutt que dautres,
en inuenant ainsi les contenus, les applications et les dispositifs
qui composent le rseau. En rsum, ce principe a trait au traitement galitaire des fournisseurs et des utilisateurs de contenus sur
linternet.
Lintrt des chercheurs en communication pour le sujet est de plus
en plus vif (par exemple, Blevins et Shade, 2010 ; Schafer, Le Crosnier
et Musiani, 2011). En particulier, la NN est un sujet qui a trait plusieurs questions abordes par la recherche en communication, parmi
lesquelles gurent la libert dexpression, les droits de/ la communication, le contrle par lutilisateur, la diversit du paysage mdiatique et la gouvernance de linternet. En dpit de son caractre intrinsquement technique, le dbat sur la NN a des implications pour les
utilisateurs et les fournisseurs de contenus, quils soient blogueurs,
organisations, mdias ou sites de rseautage social. La NN soulve la
question de qui contrle linternet, de qui le polarise plutt que den
favoriser la diversit et louverture, et de quels modes de communication se dveloppent en ligne.
En particulier, des tudes de communication rcentes montrent limportance de la NN pour une sphre publique qui puisse non seulement fonctionner mais spanouir. La sphre publique permet la
circulation dinformations et dides, et elle consiste en espaces de
communication o se forment et sinformentla volont politique,
le divertissement, le commerce, lducation. Selon Jrgen Habermas
(1989), la sphre publique devrait tre aisment accessible tous
les citoyens pour bien fonctionner : le dbat sur la NN est donc di-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 226
07/10/2014 16:10:58
Neutralit de linternet
227
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 227
07/10/2014 16:10:58
228
Barbara van Schewick, Network Neutrality and Quality of Service. What a Nondiscrimination Rule Should Look Like , extrait du site de The Center
for Internet & Society, 2012 ; lire en ligne http://cyberlaw.stanford.edu/
downloads/20120611-NetworkNeutrality.pdf.
Hubert Zimmermann, OSI Reference Model. The ISO Model of Architecture for Open
Systems Interconnection , IEEE Transactions on Communications,
1980,28, pp.425432. lire en ligne http://dx.doi.org/10.1109/
TCOM.1980.1094702, dernire consultation le 1erjuin 2014.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 228
07/10/2014 16:10:58
229
Normes
Renaud Fabre
Une dnition courante, visant plus directement les processus normatifs contemporains, prcise : une norme est un document tabli
par consensus, qui fournit, pour des usages communs et rpts, des
rgles, des lignes directrices ou des caractristiques, pour des activits ou leurs rsultats, garantissant un niveau dordre optimal dans un
contexte donn (extrait du Guide ISO/IEC). Bernard Blandin, qui cite
cette dnition, souligne quelle soulve plusieurs questions :
qui tablit le consensus , et en vertu de quelle lgitimit?
qui simpose le niveau dordre optimal garanti, uniquement
ceux qui ont tabli le consensus ou galement dautres?
si le niveau dordre optimal garanti simpose dautres que ceux
qui lont approuv, est-il toujours acceptable par ceux qui il
simpose?
Cette libert elle-mme a un sens ; ce non-choix est lui-mme un
choix : sil laisse ouvert le plus grand nombre des possibles et garantit linternet sa survie et son volution au milieu des trs hautes
pressions que traverse le rseau, cette ouverture ne se confond en
rien avec la neutralit. Les normes auront donc, plus ou moins, tendance se ranger du ct des applications les plus frquentes, pour
ne pas dire les plus clairement dominantes. Selon la belle expression
propose par Stphanie Delmotte, les normes ont ainsi une double
face : elles peuvent, selon les contextes et les usages, faciliter ou restreindre la communication.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 229
07/10/2014 16:10:58
230
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 230
07/10/2014 16:10:58
Normes
231
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 231
07/10/2014 16:10:59
232
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 232
07/10/2014 16:10:59
233
uvre
Bernadette Dufrne
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 233
07/10/2014 16:10:59
234
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 234
07/10/2014 16:10:59
uvre
235
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 235
07/10/2014 16:10:59
236
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 236
07/10/2014 16:10:59
237
Patrimoine
Emmanuelle Chevry Pbayle
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 237
07/10/2014 16:10:59
238
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 238
07/10/2014 16:10:59
Patrimoine
239
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 239
07/10/2014 16:10:59
240
La fracture numrique
Selon un rapport, publi en octobre 2012, de lUnion internationale
des tlcommunications (UIT), une agence spcialise de lONU, deux
tiers de la population mondiale na pas accs linternet. Un foss
existe entre ceux qui utilisent les technologies de linformation et de
la communication pour accder au patrimoine numris, et ceux qui
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 240
07/10/2014 16:10:59
Patrimoine
241
ne peuvent en avoir connaissance faute de pouvoir accder aux quipements ou par manque de comptences.
De plus, le patrimoine numris et publi en ligne ne reprsente pas
la culture de toutes les nations de faon galitaire. Tous les pays nont
pas les moyens de numriser et de publier leur patrimoine, malgr
linitiative de la Bibiliothque numrique mondiale. Une politique
publique ambitieuse de numrisation pour chaque pays serait ncessaire pour que ces derniers restent matres de leurs ressources et garantissent laccs aux divers utilisateurs. Cest le cas de la France qui,
depuis2003, lance un appel projets chaque anne pour des actions
de numrisation du patrimoine.
En somme, le patrimoine numris et publi en ligne permettrait de
promouvoir des valeurs communes, de respecter les diffrences et
datteindre des contenus diversis si lensemble de la population
pouvait avoir les moyens et les comptences pour consulter le patrimoine et si chaque pays pouvait numriser et mettre en ligne son
patrimoine.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 241
07/10/2014 16:10:59
242
Piratage
Tristan Mattelart
La relation existant entre piratage et diversit culturelle est explicitement pose, dans de nombreux rapports dorganisations multilatrales, comme antinomique. Ainsi un document de lUNESCO commentant les dispositions de la Dclaration universelle sur la diversit
culturelle, adopte en 2001, invite-t-il radiquer le piratage qui
est un obstacle majeur au dveloppement de toute industrie culturelle et donc un adversaire de la diversit culturelle (UNESCO, 2002).
Cette condamnation fait cho celles que formulent les organisations
dfendant les intrts des grandes multinationales de la communication. Un reprsentant de la MPAA (Motion Picture Association of
America) lafrme sans ambages : Lune des plus grandes menaces
lencontre de la diversit culturelle aujourdhui est le piratage
(Richardson, 2005). La cause semble donc entendue. Pourtant, sans
sous-estimer les ds que pose le piratage pour lavenir des industries culturelles, les relations quentretient celui-ci avec la diversit
culturelle sont plus complexes que ne le laissent entendre les discours accusateurs.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 242
07/10/2014 16:10:59
Piratage
243
Les travaux de lconomie politique critique de la proprit intellectuelle montrent comment sest opr, dans le dernier quart du
XXe sicle, sous la pression conjointe des principales industries qui
sappuient sur le droit dauteur et des gouvernements qui les soutiennent, commencer par le gouvernement tats-unien, un changement explicite dorientation quant la nalit des droits dauteur/
copyright , qui, au nom du rle croissant que jouent les actifs immatriels dans le dveloppement et la croissance, a vu le droit de
la proprit intellectuelle se rapprocher de plus en plus du rgime
commun de la proprit (Bullich, 2013). Ce mouvement, n bien avant
lessor de linternet, sest considrablement acclr avec lavnement
de celui-ci et du dveloppement concomitant de la nouvelle varit
de pratiques dchange et de consommation de contenus numriques
quil a favorises.
cette occasion sest largement impose une conception extensive
du piratage, celui-ci englobant dsormais, sous une mme ombrelle, la production, la distribution ou la consommation de produits
contrefaits CDs, DVDs, VCDs, logicielsmais aussi les pratiques
dchange, de tlchargement ou de visionnement de contenus hors
paiement des droits sur linternet. cette conception extensive du
piratage qui a accru le rayon daction des politiques luttant contre
celui-ci a correspondu une conception galement extensive de la
proprit artistique.
Le nouveau droit qui sest mis en place en la matire, explique Vincent
Bullich dans un texte o il synthtise les apports des travaux produits par lconomie politique critique de la proprit intellectuelle,
tend faire prvaloir lafrmation des intrts privs au dtriment
de lintrt gnral : sous leffet des volutions du droit, ides, informations et crations artistiques sont progressivement extrai [tes]
du bien commun pour devenir la proprit de quelques-uns . Lon
assiste ainsi une privatisation des connaissances, avec toutes
les incidences ngatives que cela peut avoir pour la cration ou la
libert dexpression. Cette tendance la privatisation des domaines
cognitifs et culturels est dautant plus problmatique quelle saccompagne d une privatisation du domaine lgislatif (Bullich, 2013).
Les travaux de lconomie politique critique de la proprit intellectuelle dcryptent aussi la manire dont, au travers dun intense travail de lobbying, men une chelle mondiale, auprs tant des gouvernements nationaux que des organisations multilatrales, telles
lUNESCO, lOrganisation mondiale pour la proprit intellectuelle
(OMPI) et lOrganisation mondiale du commerce (OMC) qui tient une
place importante en la matire depuis le dbut des annes1990les
industries qui sappuient sur le droit dauteur (copyright-based) ont
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 243
07/10/2014 16:10:59
244
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 244
07/10/2014 16:10:59
Piratage
245
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 245
07/10/2014 16:10:59
246
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 246
07/10/2014 16:10:59
247
Pratique
Laurence Allard
Pourquoi parler de pratique plutt que dusage, lheure du numrique? Lhypothse dfendue ici est quobserver, dcrire et penser le
numrique en termes de pratique vient rendre compte de faon plus
adquate de ce que le numrique fait la diversit culturelle.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 247
07/10/2014 16:10:59
248
dtourner de-l. Le hack dusage est devenu le mode daccomplissement pratique du numrique, puisque la singularisation de loffre
technologique en est la norme prescrite.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 248
07/10/2014 16:10:59
Pratique
249
gies du soi dont parlait Michel Foucaultmerge une culture rversible en lecture/criture esquissant un nouveau paysage de diversit
crative ouverte au partage et au dialogue. En effet, la conversation
tisse travers les pratiques du mobile et de linternet seffectue par
le biais dexpressions singulires, qui se nourrissent et sont nourries par lchange de contenus aimer, commenter et partager. Cette
conversation crative est tisse dans le remix des contenus du web et
des mobiles, elle est constitue de contenus appropris symboliquement selon diffrents procds plus ou moins standardiss ( liker ,
retweeter , commenter, etc.). Le web se pratique ainsi comme une
vaste database ouverte aux partages et aux changes.
Enn, les outils numriques peuvent tre utiles pour vaincre les
risques duniformisation ou dexclusion et le pril du monologue. Les
mobilisations dans le monde amnagent dsormais une dramaturgie
scnique autour dune place publique connecte (Tahrir, piazza del
Sol, Zuccoti, Taksim). travers la connexion numrique de lespace
public aura t ralis un nouvel horizon cosmopolitique, concevoir
sous la perspective dun universalisme ncessairement situ et provincial, et qui ouvre des cosmopolitismes multiples permettant en
principe de surmonter la superbe de luniversalisme et le relativisme
des localismes.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 249
07/10/2014 16:10:59
250
Proprit
intellectuelle
Mlanie Dulong de Rosnay
La proprit intellectuelle est la branche du droit qui rgule la circulation de la cration et de linnovation dans la socit. Elle comprend notamment le droit dauteur, le droit des brevets dinvention,
les marques, les expressions culturelles traditionnelles et le folklore.
Cette ction juridique vise tablir une exclusivit temporaire sur
lexploitation de limmatriel. Lexpiration de ce monopole signale
lentre de luvre ou de linvention dans le domaine public. Certaines
crations ne remplissent pas les conditions de forme pour bncier
dun droit de proprit intellectuelle et sont galement prsentes dans
le domaine public : il sagit des ides et des connaissances gnrales,
considres de libre parcours et appartenant tous.
Les titulaires de droits de proprit intellectuelle doivent dlivrer une
autorisation avant chaque utilisation de leur cration, quils peuvent
octroyer contre une rmunration. Certaines utilisations chappent
ce modle, elles sont appeles les exceptions et les limitations .
Ce rgime dispense de la ncessit de solliciter une autorisation pralable chaque utilisation et de verser une rmunration, et en cela
cherche garantir un accs quitable. Les exceptions au droit dauteur
que constituent le droit de parodie ou celui de citation rendent possible lexpression critique sur une uvre prexistante sans contrle
ni possible censure de la part de son auteur, et donc une diversit des
points de vue. Les droits exclusifs de titulaires de brevets peuvent
galement tre limits par des licences obligatoires pour viter de
bloquer la concurrence et par l la diversit culturelle.
Le droit dauteur sest dvelopp avec limprimerie, il est rvis lapparition de chaque technique de reproductibilit qui transforme les
modes de reproduction et de dissmination des uvres : la radio et
la photographie, la photocopie, puis le numrique. La conjonction du
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 250
07/10/2014 16:10:59
Proprit intellectuelle
251
numrique et des rseaux permet de reproduire et de diffuser gratuitement tout document. Cette opportunit est source de tensions entre
les industries culturelles et le public. Elles sont retes dans le 16e
objectif du Plan daction pour la mise en uvre de la Dclaration de
lUNESCO sur la diversit culturelle : Assurer la protection du droit
dauteur et des droits qui lui sont associs, dans lintrt du dveloppement de la crativit contemporaine et dune rmunration quitable du travail cratif, tout en dfendant un droit public daccs la
culture, conformment larticle27 de la Dclaration universelle des
droits de lhomme.
Dune part, le droit dauteur peut tre peru comme une protection
des crateurs et de ces auxiliaires de la cration que sont les interprtes, les producteurs audiovisuels et les entreprises de communication, de radio et de tlvision. Le droit dauteur procure une rmunration lors de chaque utilisation des uvres, soutenant en principe
la diversit culturelle, dans la mesure o le nancement de la production culturelle va apporter un revenu aux crateurs et permettre aux
producteurs de soutenir les prochains crateurs. Dans la pratique,
la diversit culturelle est limite par la concentration des industries
culturelles et la mdiatisation de certains artistes surexposs.
Le numrique change la donne avec la possibilit de se produire et de
se distribuer sans intermdiaires. Le phnomne de la longue trane
caractrise le dveloppement du nombre de crations faible diffusion, correspondant des expressions culturelles de niche. La raret
dans un contexte dabondance de loffre culturelle en ligne se dplace
avec le numrique vers le temps dattention et le ltre des moteurs de
recherche. Les rseaux pair pair permettent la diffusion des uvres
rares qui ne trouvent pas de canaux de diffusion commerciaux.
Face ces possibilits de reproduction et de distribution non autorises offertes par les technologies du numrique, les entreprises du divertissement demandent une extension de la proprit intellectuelle
et de son application pour limiter la concurrence de la distribution
gratuite par les pairs. Les adaptations du droit dauteur au numrique dveloppent des couches de droits supplmentaires pour protger juridiquement les mesures de protection techniques qui limitent
les possibilits pratiques daccs et de reproduction des chiers numriques, qui deviennent moins attractifs pour le consommateur que
les chiers non brids disponibles sur les rseaux pair pair.
Dautre part, les droits de proprit intellectuelle peuvent limiter laccs la culture, la crativit et la diversit culturelle quand ils sont
utiliss de manire restrictive ou extensive. Lextension de la dure
des droits va empcher la rappropriation et la rdition duvres du
domaine public. Une redevance leve va bloquer laccs effectif une
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 251
07/10/2014 16:10:59
252
uvre et rduire loffre culturelle. Tous les crateurs ont besoin daccder des uvres prexistantes et de les rutiliser, mais lvolution
de la proprit intellectuelle dans le numrique conduit rduire le
champ des exceptions. Ainsi les exceptions au droit dauteur ne sont
pas adaptes aux pratiques de remix ni aux expressions culturelles
individuelles. Il est difcile pour un auteur individuel de ngocier des
droits pour reprendre des samples ou des fragments duvre sans
passer par une structure intermdiaire qui risque de ltrer les gots
et, inne, de limiter la diversit culturelle par les choix ditoriaux et
la concentration des mdias.
En France, le droit de citation ne sapplique quaux uvres littraires,
excluant dinclure des extraits duvres audiovisuelles dans un collage-montage (mashup), et lexception pour les utilisations dans le
cadre de lenseignement et la recherche ne favorise pas la diversit
culturelle lre du numrique. En effet, les uvres dart contemporaines ne peuvent tre reproduites ni dans les supports de cours ni
dans les articles, et seules les uvres cinmatographiques diffuses
sur les chanes hertziennes peuvent tre montres en classe, lexception pdagogique ne couvrant pas les lms distribus sur le cble
ni en ligne dans les lieux o la production indpendante est diffuse
et la diversit culturelle plus large. De mme, les chercheurs et les bibliothques voient leur accs une diversit dexpressions limit en
raison de la multiplication des bouquets numriques vendus par les
diteurs de revues scientiques. Face cette concentration de loffre,
le mouvement pour laccs ouvert la recherche favorise la bibliodiversit et la dissmination de la connaissance si tous, chercheurs
et non-chercheurs, peuvent accder gratuitement des articles dans
dautres disciplines et dautres langues que celles des portails domins par les grands groupes anglophones.
Les biens communs et les licences libres et ouvertes comme Creative
Commons constituent un mode alternatif de diffusion des uvres
couvertes par un droit de proprit intellectuelle puisque la reproduction et la diffusion sur les rseaux sont autorises lavance, quel
que soit le type de licence. Les options de ces licences concernent
lattribution des auteurs, lintgrit des uvres et lutilisation commerciale. Cette nouvelle mise en uvre des droits tire parti des possibilits techniques offertes par le numrique en termes de distribution
et de modication et des changements dusages, contrairement aux
lois sur le droit dauteur qui cherchent freiner le dveloppement
des changes sur les rseaux et des rappropriations cratives et ne
considrent la cration que comme une marchandise.
Lincidence du numrique sur la diversit culturelle concerne essentiellement le droit dauteur, les droits voisins et le droit des bases de
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 252
07/10/2014 16:10:59
Proprit intellectuelle
253
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 253
07/10/2014 16:10:59
254
Public/usagers
Karine Aillerie
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 254
07/10/2014 16:10:59
Public/usagers
255
lappropriation. Selon le paradigme de lappropriation, ce que lusager fait rellement de et avec lobjet technique se dmarque ainsi toujours dun quelconque mode demploi et du projet mme de linnovation. Ds cette dnition premire de lusager est perceptible une
distinction fondamentale entre usage et utilisation, ainsi quune mise
en vidence de lhtrognit au principe de ces usages (distinction
entre tactiques et stratgies). Cette mise en question de lindividualit et de la capacit du sujet choisir et orienter son action se retrouve dans les rexions terminologiques entre usages et pratiques
(Jouet, 1993). Elle colore nalement toute la sociologie des usages en
France, centre sur ce que les gens font avec les technologies et sur les
processus dappropriation individuelle et sociale de ces technologies.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 255
07/10/2014 16:10:59
256
serait-ce que par les choix et les tris auxquels ils procdent entre
toutes les sources dinformation disponibles, contribuant une circulation crative continue dinformations et de savoirs dont aucun individu ou aucune institution na linitiative [] (UNESCO, 2005). Ce qui
apparat ici au cur de cette circonscription de la culture numrique,
comprise comme culture en tant que telle, ce nest pas seulement le
processus de numrisation qui la fonde mais la place centrale qui y
est effectivement attribue lusager, acteur social.
Si la culture est lexpression dune certaine vision du monde, un tre
au monde proprement humain et qui en tant que tel se dcline au
cours des poques et au gr des localisations, elle est base sur un
ensemble de connaissances et de valeurs, elle est en tant que telle
reprable et structure, transmissible. Ainsi les usages lis la numrisation peuvent-ils tre connus comme tels : contribuant oprer
des choix, ils engagent l intelligence de lusager (Merzeau, 2010).
Cela doit tre mis en rsonance avec la diffusion de linternet dans
tous les secteurs de la vie et de la massication des usages quotidiens
tendant lindividualit et lhypermobilit. Insparable de la dlimitation de lusager numrique, parat la question du contexte des
usages, contextes de plus en plus diffus (e. g.entre sphres intime et
prive-publique sur les rseaux sociaux).
Entre public et usagers, la dlimitation des termes, et surtout des enjeux quils portent, est plus que jamais lordre du jour au travers de
la question du choix et du bnce rels de lusage. En effet, les tudes
pointent la diversit et surtout lhtrognit des situations. Dans le
champ des pratiques culturelles en France, par exemple, les pratiques
numriques sont dcrites dans une logique de cumul comme allant de
pair avec un investissement culturel la fois plus prononc et plus
diversi. Cette perspective prolonge les prols clectiques de lomnivorit et de la dissonance. Lusager fait ainsi face lexigence accrue
dune certaine acuit attentionnelle. Il ne sagit plus seulement de savoir reprer quels contenus, marqueurs dune certaine lgitimit sociale, adhrer, mais prime cette capacit prise pour elle-mme capter des contenus et les dsigner comme intressants ou pertinents,
les partager et les produire. Or produire et diffuser un contenu
engage laptitude le caractriser (e. g.sa description au moyen dtiquettes [tags]), envisager des modalits de gestion et de diffusion (e.
g.droits dutilisation). Lenjeu majeur de cette dlimitation du terme
dusager, du point de vue des individus comme des socits, snonce
en termes de capacits translittraciques accder aux contenus,
les valider ainsi qu les produire et les distribuer. Il y va de la capacit de lusager agir en tant que sujet et citoyen.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 256
07/10/2014 16:10:59
Public/usagers
257
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 257
07/10/2014 16:10:59
258
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 258
07/10/2014 16:10:59
259
Rgulation de
linternet
Franoise Massit-Folla
Lpreuve de la complexit
Malgr la Dclaration dindpendance du cyberespace, lance de manire provocatrice au Forum conomique mondial de Davos, en1996,
le monde numrique apparat de plus en plus imbriqu dans le monde
rel. En effet, alors que linternet a t conu et dabord utilis par
une poigne de laboratoires informatiques publics et privs, principalement aux tats-Unis, il irrigue dsormais toutes les activits
humaines, il est accessible sur des supports multiples, il sapprte
rendre intelligents la plupart des objets qui nous environnent. Et
cela en tout point du globe : pour prs de 2,5milliards dutilisateurs
la n de2012, la part des pays en dveloppement est passe de 44 %
en2006 62 % en2011 (sourceUIT).
Mais cela ne signie pas que le rseau de rseaux a engendr un monde
plat : la diversit des cultures et celle des lgislations nationales, les
ingalits dans laccs aux quipements et la connaissance, la centralisation du management des ressources critiques (adressesIP et
noms de domaine) au prot du gouvernement et des entreprises tatsuniennes, tout cela pose la question dune rgulation de linternet qui
aille dans le sens dune communication galitaire et fertile pour tous.
Le Sommet mondial sur la socit de linformation (SMSI) a pos les
principes gnraux dune gouvernance de linternet dmocratique,
mais il na pas modi le statu quo, faute peut-tre de distinguer ce
qui relve de la rgulation dun systme technique en perptuelle volution, dun nouveau support des changes conomiques, culturels et
sociaux, et dun vhicule de nouvelles relations politiques.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 259
07/10/2014 16:10:59
260
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 260
07/10/2014 16:10:59
Rgulation de linternet
261
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 261
07/10/2014 16:10:59
262
tats dsireux de prendre le contrle de linternet . Ironie de lhistoire : le scandale du programme PRISM (rvlation de la surveillance
gnralise des tlcommunications par la National Security Agency
des tats-Unis) clata peu aprs.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 262
07/10/2014 16:11:00
Rgulation de linternet
263
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 263
07/10/2014 16:11:00
264
Remix
Laurence Allard
Dans le contexte socital contemporain de l individualisme expressif , linternet peut tre considr comme un espace rexif dexploration de son identit personnelle et sociale, travers des expressions de soi supposant la fois de sautoformuler et de donner forme
suivant les termes de Charles Taylor. Linternet peut ainsi tre dni,
suivant Michel Foucault, comme une technologie du soi .
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 264
07/10/2014 16:11:00
Remix
265
Potiques du copier-coller
La remixabilit est luvre dans les pratiques dexpression et
conversationnelles digitales. Il peut sagir, dune part, dune potique
ordinaire du copier-coller comme on peut lobserver lors de la confection des blogs mixant des photos de petits chats, des codes permettant de lire des clips vidos (codesembed), des commentaires damis.
Mais il existe, dautre part, des pratiques dappropriations transformatives de contenus. On peut mentionner le genre Poop qui consiste
en un trononnage dmissions de tlvision, de dessins anims ou de
jeux vido (Super Mario, Zelda, Tintin) mixs en petites units montes. Il existe donc des appropriations transformatives de second degr par rapport au copier-coller ordinaire, la prose du web. Ce qui
suppose diffrents procds de transformations du contenu prexistant comme le retitrage, la recatgorisation, la resonorisation, le recadrage, le remontage, le remixage de petites units, lemontage-collage (mashup) des contenus intgraux, voire la recration. Ces appropriations transformatives font cho la politique du montage de
DzigaVertov reprise par les situationnistes : il sagit de produire un
discours par le montage dpassant le sens interne de chaque image.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 265
07/10/2014 16:11:00
266
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 266
07/10/2014 16:11:00
Remix
267
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 267
07/10/2014 16:11:00
268
Rseaux sociaux
Alexandre Coutant
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 268
07/10/2014 16:11:00
Rseaux sociaux
269
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 269
07/10/2014 16:11:00
270
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 270
07/10/2014 16:11:00
Rseaux sociaux
271
chambre dcho. Si les actions nont pas lieu sur ces espaces, elles
sont en revanche beaucoup diffuses par leur biais. Si lengagement
est peu encourag la fois par les plates-formes elles-mmes et par
les activits menes par les usagers, le recrutement de personnes
pour les entraner vers dautres espaces plus propices ce dernier,
en ligne ou hors ligne, se rvle bien plus efcace. Les rseaux socionumriques, par leur accessibilit et une certaine forme daddiction gnre par le renouvellement permanent des ux dinformations
qui circulent, vampirisent, en partie, nos diffrents temps dactivit, notamment ceux consacrs nous informer, ou les temps passs
hors ligne avec les autres cercles sociaux auxquels nous appartenons
(famille, cole). Les usagers ne sont cependant pas dmunis face
ce potentiel addictif et apprennent plus ou moins facilement grer
leurs diffrents temps de prsence connecte. Le rle des ducateurs,
et plus largement de toutes les formes de mdiateurs, savre ici essentiel pour aider les individus faire de ces outils des supports dindividuation et non dalination.
Cet enjeu est ampli par la forme particulire dactivit hberge sur
les rseaux socionumriques. Les personnes les frquentant davantage pour le plaisir de retrouver leurs contacts que pour une activit
particulire, elles auront tendance ne soigner quun seul prol. La
position dun acteur comme Facebook se trouve alors favorise par
effet de club : son attractivit grandit au fur et mesure que ses utilisateurs se multiplient. Cest ainsi que le site rgne dsormais sur
la catgorie des rseaux socionumriques, au point o nombre de
ses concurrents ont d fermer ou se repositionner. La diversit des
formes de sociabilit ordinaire que pourraient incarner diffrents
sites se trouve rsume au modle de Facebook.
Un second enjeu a trait aux contenus mis en visibilit. Bien que chacun se voie offrir un espace dexpression, la course la popularit encourage slectionner les contenus partags. Ces derniers sont
prfrentiellement ceux qui ont dj atteint ou ont le plus de chance
datteindre une certaine popularit. Les contenus partags demeurent
diversis, mais la rpartition de la visibilit est trs ingale : les
bnciaires des phnomnes viraux savrent majoritairement les
contenus issus des grandes industries culturelles.
Un troisime enjeu relve de la forme de rseau social constitue. Les
rseaux socionumriques sont effectivement trs ancrs gographiquement. Chacun cherche reconstruire un rseau vari de sociabilits hors ligne : notre collge ou lyce, nos amis actuels et passs,
nos associations ou clubs de loisirs Trs rares sont les rencontres
de parfaits inconnus. Les rseaux socionumriques encouragent
retrouver des personnes connues hors ligne. Or la sociologie a d-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 271
07/10/2014 16:11:00
272
montr que nous frquentons essentiellement des individus aux caractristiques socioculturelles proches. Cette forme de rseau social
ne constitue pas non plus un problme en soi, et ne le devient que
si sa frquentation trop rgulire nit par nous dtourner dautres
espaces regroupant des personnes aux origines socioculturelles plus
diversies.
Permanence et renouvellement
des problmatiques sociales
Les rseaux socionumriques donnent une visibilit indite un invariant anthropologique : la place centrale des sociabilits ordinaires
dans nos quotidiens. Essentiellement destines conserver et entretenir le lien avec notre entourage, linstar des traditionnelles
conversations sur la mto, elles constituent une constante dans les
usages se dveloppant aux quatre coins du monde. En revanche, les
formes que prennent ces activits phatiques se rvlent trs diversies dune culture lautre : mise en avant plus ou moins assume de
soi, types de photographies partages, formes dactivits collectives
davantage orientes vers le jeu, le regroupement sur des groupes puis
pages, des applications tierces ou des invitations de pairs,etc.
Les rseaux socionumriques participent dun constat dhomophilie
tabli plus gnralement dans la socit, mais ils ne lont pas cr.
Ils ont rendu plus visibles des sociabilits ordinaires prexistantes,
mais ont aussi largi les contextes dans lesquels nous pouvons y
avoir accs. Lenjeu majeur est donc temporel. Il consiste apprendre
arbitrer entre les temps consacrs nos diffrentes sociabilits, autrefois spares physiquement, et apprendre demeurer attentif
laltrit, face la tentation que reprsentent ces sites de se conforter
dans le mme.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 272
07/10/2014 16:11:00
Rseaux sociaux
273
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 273
07/10/2014 16:11:00
274
Srendipit
Sylvie Catellin
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 274
07/10/2014 16:11:00
Srendipit
275
De la ction la science
Alors que le mot reste enfoui pendant plus dun sicle dans la volumineuse correspondance de son crateur, lide de srendipit,
elle, circule dans les textes qui ont repris le motif ctionnel srendipien. Lhistoire de Zadig est dans toutes les mmoires de ceux qui,
au XIXe sicle, sintressent cette forme de raisonnement capable
dinfrer les causes partir des effets. Bien des crivains sen inspirent pour inventer les formes modernes du rcit denqute et la gure du dtective, cependant que le biologiste Thomas Huxley sen
sert pour expliquer les fondements de la palontologie. Or, la mme
poque, ce que Huxley cherche dsigner en se rfrant la mthode
de Zadig, le philosophe amricain CharlesSandersPeirce le thorise
en le nommant abduction , Freud sen sert pour reconstruire des
chanes causales par la psychanalyse et lappelle association dides
incidentes, tandis que les bibliophiles britanniques qui dcouvrent le
nologisme walpolien lappellent srendipit. Lide de srendipit,
la croise des sciences et de la littrature, sinscrit dans les processus dinstitutionnalisation de divers savoirs et pratiques mettant en
uvre linterprtation dindices, de la palontologie la mdecine en
passant par la smiotique et la psychanalyse.
Le mot se diffuse dans les milieux scientiques partir des annes 1930. Walter Cannon, professeur la facult de mdecine de
Harvard, puis Robert Merton, sociologue des sciences, sont deux gures cls de ce transfert. Mais, alors que Cannon met laccent sur
les connaissances conscientes ou non conscientes du chercheur, sollicites par des faits ou vnements imprvus, Merton rattache la
srendipit au fait accidentel, lanomalie qui entre en contradiction avec les donnes tablies. Cest ce qui lui vaudra une critique de
Bourdieu : trop insister sur le rle du hasard ou de laccident dans
la dcouverte scientique, on sexpose rveiller les reprsentations
les plus naves de linvention que rsume le paradigme de la pomme
de Newton. Lapprhension dun fait inattendu suppose au moins
la rceptivit linattendu et la dcision dy prter mthodiquement
attention. Cest pourquoi lexpression dcouverte due au hasard ou
dcouverte accidentelle , qui sest largement diffuse comme dni-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 275
07/10/2014 16:11:00
276
tion courante du mot, constitue un raccourci qui occulte la partie essentielle de la srendipit. Ce nest pas la dcouverte qui est accidentelle, mais la rencontre du fait jug surprenant. La dcouverte a lieu
lorsque le fait inattendu, ou lanomalie non anticipe, est interprt
correctement. Mais, a contrario, en mettant laccent uniquement sur
les qualits ou les connaissances du chercheur, on a tendance minimiser le rle de linattendu, et donc la dimension imprvisible et
non planiable de la srendipit. Cest ainsi que le maintien de la
rfrence au hasard, chez des scientiques ncessairement dterministes, peut se comprendre. Lorsque Fleming prend la parole dans les
colonnes du NewYorkTimes, le 4juillet 1949, limportance de la srendipit en sciences nest plus dmontrer, ce qui est en jeu cest la
reconnaissance de la part de crativit dans la recherche et le besoin
de libert du chercheur.
Dans son acception savante, la srendipit est lart de prter attention ce qui surprend et den imaginer une interprtation pertinente.
Cette aptitude est lorigine de dcouvertes scientiques majeures, et
traverse lhistoire de lart et de la cration esthtique. Se pose alors
la question de savoir comment la susciter ou la mettre en pratique,
quand bien mme elle est imprvisible.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 276
07/10/2014 16:11:00
Srendipit
277
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 277
07/10/2014 16:11:00
278
Temporalits
Valrie Carayol
Le dveloppement des technologies de linformation et de la communication va de pair avec une acclration des changes et une
transformation profonde des temporalits sociales. Les temporalits
sont comprises comme un lieu dintelligibilit du social, en suivant
Marc Bloch, au caractre la fois collectif et pluriel, au cur des
processus de rationalisation, de domination et de rsistance . Elles
recouvrent, si on suit la dnition de Jean-Pierre Rouch, des dispositifs de reprage, dorientation et de synchronisation des activits, les
usages de ces dispositifs, des reprsentations et valeurs du temps,
des rythmes sociaux.
Le prisme des temporalits permet de pointer quelques phnomnes
et transformations lis aux pratiques des TIC qui ont un impact potentiel sur les questions de diversit culturelle.
Paul Virilio na eu de cesse, ces quarante dernires annes, de montrer
comment la lutte pour une vitesse toujours plus leve des changes
communicationnels reprsentait un enjeu la fois militaire et commercial de poids dans nos socits. Si le ton apocalyptique de certains de ses propos a pu parfois disqualier son discours aux yeux
de certains, il a cependant mis le doigt, parmi les premiers, sur un
phnomne particulirement marquant du dveloppement des phnomnes de communication que nous connaissons actuellement. La
rapidit des changes est surtout, dans lhistoire des technologies, un
enjeu conomique pour les marchs boursiers et un avantage militaire
et gostratgique avr. Le moindre avantage temporel, de lordre de
la milliseconde, dans le cadre boursier, permet de raliser des prots considrables, lautomatisation des dcisions programmes sur
ordinateur permettant den tirer prot instantanment. Dans le domaine militaire, lavantage temporel en termes de vitesse dinformation permet de contrer plus facilement les cyber-attaques, dsormais
quotidiennes sur des systmes dinformation stratgiques, comme
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 278
07/10/2014 16:11:00
Temporalits
279
les attaques plus traditionnelles. La rapidit et la ractivit ont toujours t envisages en tant que ressources stratgiques essentielles,
comme les ailes du dieu Herms lillustrent, lui qui se dplace la
vitesse du vent. Si, comme souvent en matire de technologies, ce sont
donc les applications militaires ou fort impact conomique qui sont
dveloppes en premier pour servir les objectifs de ces deux secteurs,
les retombes dune acclration des changes instruments par les
technologies de linformation et de la communication se font dsormais sentir dans toutes les sphres sociales lchelle mondiale.
Les technologies de communication ont notamment contribu modier en profondeur nos pratiques patrimoniales, nos rythmes sociaux, notre exposition continue au regard des autres, introduisant
de nouveaux facteurs de risques pour la diversit culturelle et dingalit entre les socits et les hommes. Trois concepts structurent
lanalyse : dans un premier temps, celui de mmoire, li la question
de larchive et de la transmission intergnrationnelle ; dans un deuxime temps, celui dacclration li la question de la suprmatie
du temps rel et de lobsolescence gnralise, enn celui dubiquit
li la mise en vidence dune incommensurabilit des valeurs et des
croyances dans un monde interconnect et globalis.
Temporalit et mmoire
La numrisation massive des biens culturels (livres, archives, images,
donnes diverses), entame vive allure par les pays les plus riches
et autorise par les TIC, constitue un phnomne nouveau qui interroge la question de la mmoire intergnrationnelle et celle de la
transmission culturelle. Elle laisse supposer un enregistrement quasi
ternel et des possibilits indites pour ger, pour les gnrations
futures, des ressources culturelles varies, parfois en voie de disparition. Trs prcieuses en termes de diversit culturelle, ces initiatives
posent dj dinnombrables problmes en termes de cot nergtique
et de maintenance. Un format denregistrement a aujourdhui une viabilit dune dizaine dannes. Il faudra convertir rgulirement tous
ces chiers pour esprer prserver ces trsors enregistrs. On value
un tiers des dpenses nergtiques nationales dici vingt ans, le
maintien de la prennit des donnes numriques enregistres, si les
cots de stockage ne diminuent pas et si de nouvelles technologies ne
sont pas mises au point.
La question du cot de la prennisation des donnes culturelles pour
des socits aux faibles moyens nanciers se pose avec acuit, de
mme que la sobrit et les choix drastiques qui devront tre raliss
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 279
07/10/2014 16:11:00
280
Temporalit et acclration
Les technologies numriques, comme lont soulign Paul Virilio et
plus rcemment Franois Hartog ou Hartmut Rosa, mettent au centre
du jeu social la question du temps rel, de la ractivit, et leur dveloppement va de pair avec une acclration des changes qui semble
quasi continue. Symptme de lhyper-modernit dans les socits
dites avances , lacclration permanente des rythmes de vie et des
changes produit des effets non souhaits que lon commence mesurer lchelle individuelle, organisationnelle et socitale. Lusage sans
limite des technologies mobiles et lhyper-connexion des adolescents
suscitent linquitude dans la sphre ducative. La mise en place de
mesure des risques psychosociaux en entreprise identie dsormais
ce que lon dnomme le techno-stress , li lusage intensif des TIC.
La suprmatie du temps rel, la centration sur linstant, que Franois
Hartog qualie de prsentisme , est proccupante la fois en termes
danticipation, de rexion stratgique dans la sphre sociale, et dsormais en termes de sant publique. Si Michel Foucault a dni le
pouvoir comme la capacit dter aux autres leur capacit danticipation, on mesure aussi le danger dun espace social gouvern par linstant, laissant peu de place limaginaire, qui demande de linaction
pour spanouir. On mesure aussi les carts culturels qui saccentuent dans lusage du temps entre socits, entre individus et groupe
sociaux. Lurgence des nantis, des cadres en surchauffe soppose
linaction des individus, par dfaut, chmeurs qui tuent le temps.
La valorisation de lurgence, du Nord au Sud, engendre des exclusions de toute nature. Acclration, obsolescence. La dpendance aux
technologies engendre aussi une course effrne lacquisition de
nouveaux outils, rendus ncessaires par lobsolescence programme
des terminaux de communication par les fournisseurs de technologie
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 280
07/10/2014 16:11:00
Temporalits
281
Temporalit et ubiquit
Les technologies de communication permettent une certaine forme
dubiquit : nous pouvons tre en plusieurs lieux la fois, et surtout
dans le mme temps. Dans notre salon, mais aussi, par le biais dune
mission tlvise en direct, ou par linternet et la vidotransmission,
dans notre communaut pour les personnes en diaspora, dans notre
famille lautre bout du monde pour les personnes en mobilit, ou
encore dans un lieu totalement tranger et culturellement trs diffrent. Cette capacit quont les TIC de nous relier en temps rel des
environnements culturellement divers conduit une mise en scne
permanente de la disparit et de la diffrence culturelle. Certes, le
rseau internet nest pas exempt de frontires virtuelles : on naccde
pas dans le monde entier des contenus illimits, et la censure svit
sur linternet comme ailleurs. Les frontires bien relles du monde
se manifestent dans lespace numrique de linternet, dont la gestion
nest pas exempte denjeux conomiques et politiques.
Lubiquit gnralise engendre cependant des phnomnes de comparaison sociale accrus. Dsormais, chacun peut voir comment vit
son voisin trs loign, en temps rel, et prend conscience de sa
condition et de lincommensurabilit des valeurs et des croyances
sur toute la plante. Cette nouvelle donne, lie la mondialisation
mdiatique notamment et la circulation des produits culturels,
peut mettre en pril une culture de la paix, comme elle peut favori-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 281
07/10/2014 16:11:00
282
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 282
07/10/2014 16:11:00
283
Territoires
Jean Pascal Quiles
Espaces numriques
Lespace est dtermin par les perceptions et les reprsentations humaines. Il est construit au travers des codes culturels de son observateur et reprsente le rapport existentiel de lindividu avec son environnement, il lui permet de constituer des relations, des connexions
Linternet cre un nouvel espace relationnel entre les hommes et permet
la fois le dplacement dans le cyberespace et la mobilit dans lespace physique. Le terme de cyberespace pourrait faire penser une
entit homogne, il nen est rien, limage de lespace interstellaire, il
est en expansion permanente, il constitue une pluralit de mondes et
une nbuleuse dont personne ne peut explorer ni mme apprhender la
totalit. Quali tort de virtuel, cet espace bien matriel produit aussi des effets trs concrets sur les territoires : consommation considrable dnergie et nuisances environnementales non ngligeables. Il est
constitu dune multitude de fragments qui retent les diffrences ou
les ingalits sociales, conomiques, culturelles des socits. Ce processus peut aller jusqu la relgation sociospatiale et la marginalisation des populations ou des territoires non numriques. Bien que peru
comme nayant ni centre ni gouvernement, cet espace est fortement polaris partir de quelques socits bien territorialises et essentiellement nord-amricaines (ICANN, Google, Microsoft, Apple, Amazon).
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 283
07/10/2014 16:11:00
284
Linternet recompose lespace public en laissant libre cours la sensibilit et linitiative des individus. Les frontires et les relations
descendantes entre lespace public traditionnel et lespace du quotidien sont bouleverses par lmancipation des publics permise par le
web. En brouillant le rapport entre espace priv et espace public, linternet remet en question les espaces de libert. Les tensions entre les
partisans dun espace libre et ceux qui souhaitent crer des dlimitations calques sur le monde ordinaire sont symptomatiques de ce
phnomne. En pratique, le numrique est un outil de dveloppement
de la dmocratie tout autant quun vecteur de contrle des populations, des espaces et des territoires. La traabilit, dans lespace et le
temps, des mouvements et des gots des individus, leurs comportements dans les lieux publics ou privs sont autant de paradoxes dun
cyberespace qui, sous couvert de la libert de naviguer, ne se cache
pas dune observation et dune exploitation permanentes des donnes
personnelles.
Pourtant, beaucoup continuent de voir le web comme un univers
libre permettant lexpression de tous dans un espace public largi. Certains, comme John Perry Barlow, ont t jusqu formuler la
Dclaration dindpendance du cyberespace. De ce point de vue et au
regard de la diversit des expressions culturelles, la reconnaissance
de biens communs numriques, de logiciels libres et despaces daccs collectifs encourage de manire dterminante laccs au savoir,
la libert dexpression, la crativit artistique et linnovation
scientique.
Territoires numriques
Si lespace est un enjeu de pouvoir, on considre le territoire comme
un produit du pouvoir. Le territoire, construction sociale, est le support de la reprsentation politique et de lidentit collective. Espaces
et territoires ont en commun dtre protiformes selon la manire
dont ils sont perus, vcus, imagins par chacun dentre nous De
plus en plus, avec la mobilit, on constate la multi-appartenance, ou
la non-appartenance, revendique des populations certains territoires.
Le territoire ordinaire devient numrique lorsque des investissements
massifs en infrastructures et en matriels sont raliss autour dun
projet de territoire incluant laccs, linformation et trop peu souvent
la prise en compte et la formation des populations aux usages du
numrique. Le territoire numrique se caractrise par une dmarche
identitaire et concurrentielle faisant appel aux ressources naturelles
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 284
07/10/2014 16:11:00
Territoires
285
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 285
07/10/2014 16:11:00
286
cohabiter quitablement. En effet, il nous faut aborder les convergences possibles entre les cultures partir de la question de la cohabitation des espaces et des territoires. Or le numrique progresse
trs irrgulirement dans lespace gographique car il nest pas dtachable de sa contrepartie territorialise. Lespace numrique est gopolitiquement sensible, il est le reet de la socit quil prolonge, de
la situation des individus et des pouvoirs publics qui le constituent.
De ce fait une grande partie de lhumanit na toujours pas accs cet
espace, avec des consquences certaines sur le respect des droits et
de la diversit culturels.
Le dveloppement de lespace numrique joue un rle dmultiplicateur dans la mondialisation car il est un des facteurs constitutifs de
ce phnomne. Lespace numrique permet aux territoires comme aux
individus de dvelopper leur rputation, dafcher le rcit quils souhaitent faire reconnatre par les autres. Le territoire, loin de disparatre ou de se fondre dans un village global, renforce son identit
et ses diffrences. la fois lieu dmission et de rception, il prend,
grce au numrique, une dimension symbolique plus forte par sa rcriture et sa reprsentation permanente. Pour autant, le territoire numrique reste dpendant de ses atouts classiques : de son positionnement gographique, de son patrimoine culturel, de son potentiel
cratif, des conomies dagglomration (faisceauxde serveurs [clusters], districts), du potentiel humain et de son niveau de qualication, des mobilits. Ce point laisse entrevoir lextrme contraste des
situations locales (villes connectes [cybercities], e-territoires). De
plus, le numrique peut fragiliser le territoire en lexposant des cyber-attaques ou mme des cyber-conits, cest pourquoi des polices
ou des armes sont aujourdhui affectes cet espace.
Il est possible dintervenir dans lespace numrique en visant le dveloppement des pratiques collaboratives partir des territoires, cest-dire en recherchant une gouvernance plus favorable la cohabitation des cultures, au vivre ensemble et lpanouissement de la
diversit des expressions culturelles. Cest du point de vue des usages
quil faut tre particulirement vigilant, ce quAmartya Sen nomme
les capabilits (capabilities) des populations. An de dvelopper
ces capabilits dans un contexte de forte diversit culturelle, Gilberto
Gil ; lorsquil tait ministre de la Culture du Brsil, a mis en uvre les
Points de culture , forme dacupuncture numrique du pays, ltat
fdral nintervenant que comme laccompagnateur dune initiative
locale. Il sagit l dun exemple dlaboration dune politique territorialise faisant appel linnovation, en vue dinstaller des pratiques
collaboratives par le numrique autour de projets concrets ports par
les utilisateurs.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 286
07/10/2014 16:11:00
Territoires
287
Laccs la connaissance et la construction dun imaginaire, dun rcit commun en appui sur les services publics constituent une matrice
essentielle pour le dveloppement humain et la mise en relation ou en
cohabitation des cultures. Elle se heurte aux ingalits sociales ainsi
qu la multiplicit des ressources et la fragmentation de lespace
public de linformation. La mise en cohrence et laccessibilit sociale
des ressources reprsentent un d pour les pourvoir publics comme
pour les acteurs et les institutions du domaine culturel. cet gard,
la notion de droits culturels devrait permettre de prter attention
aux populations et aux territoires plutt que de privilgier un message culturel et socital format unilatralement par les industries
culturelles ou les pouvoirs publics.
La condition effective de lexercice des droits culturels et de lexpression de la diversit des cultures ncessite une vritable rgulation
publique. Linternet nous invite crer des espaces et des territoires
de rgulation, dexpriences et surtout de sociabilit. Il sagit notamment dimaginer de nouveaux sites ou quipements connects et participatifs qui permettront de reprer, danalyser, daccompagner les
pratiques numriques. Par exemple, les Living Labs, composs dacteurs publics, privs et de la socit civile, proposent de nouvelles
formes de comptences partages et intergnrationnelles, ils permettent de former les populations et de tester des usages nouveaux,
des services Le d pour les acteurs publics est de contribuer au
dveloppement humain par la promotion de la diversit des cultures
en inventant un autre service public partir des espaces et des territoires numriques.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 287
07/10/2014 16:11:00
288
Transmdiation
Julie Gueguen
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 288
07/10/2014 16:11:00
Transmdiation
289
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 289
07/10/2014 16:11:00
290
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 290
07/10/2014 16:11:00
Transmdiation
291
pas lmergence dinterprtations multiples, cet appel au conformisme peut avoir des consquences sur la structure hirarchique de
la communaut de fans, selon quil sera suivi ou non, les individus
rcalcitrants, ostraciss par le reste de leur communaut, se voyant
ainsi souvent condamns au silence, voire lexil virtuel. Il convient
alors de sinterroger : les communauts de fans succombent-elles
dj au nivellement culturel quelles simposent elles-mmes?
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 291
07/10/2014 16:11:00
292
Vie prive/donnes
personnelles
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 292
07/10/2014 16:11:00
293
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 293
07/10/2014 16:11:01
294
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 294
07/10/2014 16:11:01
295
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 295
07/10/2014 16:11:01
296
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 296
07/10/2014 16:11:01
297
Virtuel
Patrick Schmoll
Ladjectif virtuel , comme sa forme substantive le virtuel , dsigne aujourdhui couramment lensemble de ce qui se passe dans un
monde numrique, sur un ordinateur ou sur linternet.
Dans le champ des technologies numriques, le terme se rfre lorigine plus strictement la ralit virtuelle , entendue comme un dispositif informatique capable de simuler, travers des images de synthse stroscopiques, des mondes tridimensionnels articiels dans
lesquels, par sollicitation de plusieurs de nos sens (vision, audition
mais aussi kinesthsie) on peut simmerger et se dplacer. Ces dispositifs ont des applications multiples dans la recherche et dans lindustrie, dans un but dexprimentation, de prototypage ou de formation. Dans le grand public, ce sont les applications de loisirs qui sont
les plus connues : espaces de rencontre dans des mondes virtuels 3D,
tels que Second Life, ou jeux vido massivement multi-joueurs en
ligne, tels que World of Warcraft.
Le terme est cependant plus ancien que son usage en informatique.
Il dsigne alors, en philosophie ou en littrature, des objets ou des
mondes inactuels. La notion de virtuel remonte en effet la scolastique
mdivale, o le terme virtualis qualie un tre ou une chose dans un
tat potentiel, en programme, susceptible dactualisation. Cest ainsi
que larbre est virtuellement contenu dans la graine, que lembryon
peut tre considr comme un tre humain virtuel, ou plus gnralement que leffet est contenu dans la cause, et inversement la cause
prsente virtuellement dans leffet. Cest ce sens philosophique que
se rfrent des auteurs comme GillesDeleuze (1968), Philippe Quau
(1993) et Pierre Lvy (1998) quand ils utilisent le terme, y compris,
pour ces deux derniers, quand ils lappliquent aux ralisations numriques. Mme lexpression ralit virtuelle est attribue, bien avant
le sens quelle prend en infographie, AntoninArtaud (1938), qui dcrit ainsi le thtre en le rapprochant du processus alchimique.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 297
07/10/2014 16:11:01
298
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 298
07/10/2014 16:11:01
Virtuel
299
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 299
07/10/2014 16:11:01
300
de la rencontre sexuelle et amoureuse qui posent problme essentiellement parce quils tendent tre les seuls largement disponibles,
crasant ainsi la diversit des rfrences. Les jeux vido violents mais
galement lutilisation militaire des techniques dimagerie virtuelle
dessinent une reprsentation abstraite de ladversaire comme cible ,
ce que renforce une terminologie aseptise : nettoyage , frappes
chirurgicales ). Ce traitement de la ralit par limage trouve son prolongement dans son utilisation par la presse tlvise, comme on a pu
lobserver lpoque de la seconde guerre du Golfe.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 300
07/10/2014 16:11:01
Virtuel
301
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 301
07/10/2014 16:11:01
303
POSTFACE
La diversit culturelle et le
numrique : un nouveau d
pour lUNESCO
Jean Musitelli
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 303
07/10/2014 16:11:01
304
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 304
07/10/2014 16:11:01
Postface
305
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 305
07/10/2014 16:11:01
306
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 306
07/10/2014 16:11:01
Postface
307
diversit culturelle. Cest de ses travaux et rexions quest notamment issue la prsente publication.
Cette volont politique hautement afrme doit dsormais trouver
sa traduction dans des dcisions concrtes. Le calendrier offre lopportunit dacclrer la manuvre. En dcembre 2014 se tiendra la
8e session du comit intergouvernemental prvu par larticle 23 de
la Convention. Il est indispensable qu cette occasion un vrai dbat puisse souvrir sur lapplication de la Convention lre numrique. Lanne2015 sera celle du 10eanniversaire de ladoption de la
Convention. Cest loccasion den faire autre chose quune manifestation purement commmorative en mettant en chantier les mesures
dapplication qui assureront la Convention toute sa pertinence dans
lunivers numrique.
En effet, bien quelle nait pas t conue dans et pour un environnement spciquement numrique, la Convention de2005 na nullement
cantonn le principe de diversit culturelle lunivers pr-numrique. Elle permet dapprhender les enjeux spciques du numrique
pour peu que soient dnis les paramtres appropris. Nous mentionnerons titre dexemple trois points dapplication susceptibles
dtre explors. Ils sont relatifs aux articles6, 14 et20 et pourraient
dboucher sur llaboration de directives oprationnelles prvues au
point6 (b) de larticle23 ou sur toute autre modalit pratique quil
appartiendrait la Confrence des parties de dnir. Il est superu
de rappeler ici que le marbre dans lequel sont graves les conventions
internationales ninterdit pas, bien au contraire, den faire une application crative en fonction des mutations du contexte dans lequel
elles interviennent. LUNESCO a montr quelle savait grer ce genre
de situation. Lexemple le plus probant en est donn par la Convention
de1972 concernant la protection du patrimoine mondial culturel et
naturel dont les Orientations devant guider la mise en uvre ont
t remanies diverses reprises pour tenir compte de lvolution du
concept de patrimoine.
Le premier point dapplication concerne le droit proclam des tats
soutenir la diversit des expressions culturelles et adopter cette
n des mesures rglementaires ou nancires (articles2 et6). Dune
part, les instruments rglementaires (quotas, contrles aux frontires,
soutien aux services publics) ou nanciers (aides publiques, rgulation des prix) savrent de peu deffet face aux modes opratoires de
lcosystme numrique : fonctionnement en rseau, vaporation des
frontires physiques, dmatrialisation des contenus, accs universel aux donnes, changes directs entre internautes. Dautre part, la
monte en puissance des plates-formes gantes du net, dotes dune
force de frappe nancire sans prcdent et dune gale adresse
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 307
07/10/2014 16:11:01
308
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 308
07/10/2014 16:11:01
Postface
309
obligations internationales, les Parties prennent en compte les dispositions pertinentes de la prsente Convention . Cest ainsi que, pour
tourner cette obligation, lors de louverture des ngociations sur le
trait de libre-change entre lUnion europenne et les tats-Unis
(qui, rappelons-le, ne sont pas partie la Convention), les ngociateurs amricains ont tent denglober les contenus culturels crs
ou diffuss au moyen de technologies numriques dans une nouvelle
catgorie de produits ou services, prsents comme distincts des services traditionnels, et qui chapperaient pour cette raison au champ
dapplication de la Convention. Mais ce champ dapplication nest
nullement dtermin par rfrence des supports ou des vecteurs
technologiques. Le texte nonce expressment un principe de neutralit au regard des outils de cration, de production, de diffusion, de
distribution et de jouissance des expressions culturelles, quels que
soient , est-il stipul, les moyens et les technologies utiliss (article4.1). Il en rsulte que les services culturels numriques doivent
tre regards comme couverts par la Convention ds lors quils vhiculent des expressions culturelles, au mme titre que les autres activits, biens et services culturels. Il est donc parfaitement lgitime
dinvoquer la Convention de lUNESCO pour exiger lexclusion des
services culturels numriques des ngociations commerciales et de
tout engagement de libralisation. Ce principe mrite dtre vigoureusement rafrm pour faire pice aux tentatives rcurrentes de
tourner lobligation rsultant de larticle20.
Lirruption du numrique dans la sphre culturelle et les bouleversements radicaux quelle occasionne soulvent, au regard de lapplication de la Convention de2005, des questions multiples et ardues,
qui combinent des considrations techniques, politiques et conomiques et mettent en scne des forces et des acteurs particulirement
puissants et retors. Face cela, le dbat public reste confus, brouill,
instrumentalis. Lobjet du prsent ouvrage tend prcisment rpondre un besoin vivement ressenti dintelligence et de clart. Il
vise baliser un champ de connaissance neuf, mouvant, en gestation
et renouvellement constant, ce qui exige, pour parvenir une apprciation quilibre, de faire le dpart entre le durable et lanecdotique,
la ralit et le fantasme. Cest pourquoi ce Glossaire critique se prsente sous formes darticles qui sont autant dinstantans sur un tat
de lart, de portes ouvrant la comprhension de notions complexes
et techniques mais exposes avec le souci de les rendre accessibles
et, surtout, den faire merger lenjeu politique et la porte sociale.
Il offre au lecteur la possibilit daiguiser son regard critique et de
sorienter dans ce qui apparat au non-initi comme une jungle de
notions opaques et codes. Cette publication, labore sous lgide
de la Commission franaise, constitue une minente contribution du
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 309
07/10/2014 16:11:01
310
monde de la recherche la rexion collective. Elle vient point nomm, au moment o la question est dsormais ouverte et ne peut plus
tre lude, enrichir le dbat citoyen mais aussi nourrir lexpertise
des dcideurs publics et faciliter la tche des ngociateurs appels
en traiter, la table de lUNESCO et ailleurs.
Le dploiement foudroyant de lcosystme numrique ne remet pas
seulement en cause les modes de production, les modles conomiques
et les pratiques sociales relatifs la culture. Il pose la puissance
publique dans sa fonction rgulatrice une question existentielle. De
puissants apptits conomiques avancent masqus derrire une idologie sympathique mais illusoire du partage, de la communaut, de la
transparence, de la gratuit, de laccs illimit. Il faut savoir dbusquer, sous lenrobage dun discours sduisant, le danger rel dune
domestication de la culture des ns marchandes. Et il faut symtriquement savoir donner la plnitude de sa porte la promesse dont le
numrique est porteur pour la cration pour autant que les socits
humaines sapproprient cette technologie pour en faire un usage raisonn, tourn vers la satisfaction dun besoin collectif plutt que vers
linstauration insidieuse dun nouvel ordre orwellien.
Tous les dfenseurs de la diversit culturelle misent sur lUNESCO
pour mener bien cette tche. LUNESCO peut et doit, conformment
sa vocation, relever le d, sen saisir comme loccasion de dynamiser et de revitaliser la Convention de 2005 (et, par-l, prendre le
contre-pied des forces qui entendent tirer argument du basculement
dans lre numrique pour la vider de sa substance ou dcrter sa
caducit), den faire un facteur denrichissement de la diversit. Il
nest pas ncessaire pour cela de modier linstrument. Il suft quil
devienne une application constructive, innovante et volontaire. La
crdibilit de lUNESCO comme producteur de normes universellement reconnues est mise en jeu sur cet objectif. Ou bien elle saura
mettre le numrique au service de la culture en faisant contrepoids
la toute-puissance du march, des rseaux et des acteurs qui les dominent. Ou bien la diversit culturelle se dissoudra progressivement
dans le ux de contenus indiffrencis qui saturent la Toile. En1945,
son Acte constitutif assignait lUNESCO la mission dassurer
ses tats membres lindpendance, lintgrit et la fconde diversit
de leurs cultures . Prs de soixante-dix ans plus tard, cet objectif
reste dune ardente actualit laune du d numrique.
Mai2014
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 310
07/10/2014 16:11:01
311
Karine AILLERIE
Philosophe de formation et aprs avoir t une quinzaine dannes
documentaliste certie en tablissement scolaire et charge de la
formation continue des enseignants documentalistes, Karine Aillerie
a soutenu en 2011 une thse en sciences de linformation et de la
communication traitant des pratiques informationnelles informelles
dadolescents sur le web. Elle est aujourdhui charge dexprimentations et de veille la Direction de la recherche et du dveloppement sur
les usages du numrique ducatif (rseau Canop, ex-CNDP). Elle est
galement chercheuse associe lquipe Techne (EA6316, Universit
de Poitiers) et membre de lANR Translit ( La Translittratie : vers la
transformation de la culture de linformation ).
Laurence ALLARD
Laurence Allard est matre de confrences en sciences de la communication, chercheuse lUniversit Paris III-Ircav et enseigne
lUniversit LilleIII. Ses thmes de recherche portent sur les usages
expressifs et citoyens des technologies de communication, du web
linternet, des objets en passant par les terminaux mobiles. Elle
dveloppe galement une anthropologie du tout connect et du
big data. Elle est lauteure de Mythologie du portable, Cavalier Bleu,
2010 ; co-auteure de Devenir Mdia, ditions Amsterdam, 2007, avec
Olivier Blondeau. Elle a dirig louvrage collectif Tlphone mobile
et cration, Armand Colin, 2014, avec Roger Odin et Laurent Creton ;
et lanthologie Donna Haraway. Manifeste Cyborg et autres essais.
Sciences. Fictions. Fminismes, ditions Exils, 2007, avec Delphine
Gardey et Nathalie Magnan. Elle est galement lune des fondatrices
de lassociation Labo citoyen-Citoyens capteurs.
Bruno BACHIMONT
Bruno Bachimont est directeur de la recherche de lUniversit de
technologie de Compigne. Enseignant-chercheur en informatique,
logique et philosophie depuis2001, il a t directeur de la recherche
de lInstitut national de laudiovisuel de 1999 2001, et conseiller
scientique de cette institution jusquen 2012. Il sintresse au numrique en en proposant une philosophie articule une approche
de la technique en gnral. Il tudie dans cette perspective les objets
documentaires, quil aborde depuis une conception de la mmoire et
une approche de lingnierie des connaissances, des documents et de
la prservation.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 311
07/10/2014 16:11:01
312
Franoise BENHAMOU
Agrge en sciences sociales et en sciences conomiques, Franoise
Benhamou a t matre de confrences luniversit ParisX-Nanterre
et charge de confrences lcole normale suprieure, ainsi que
conseiller technique (1991-1993) pour le livre et la lecture auprs du
ministre de la culture Jack Lang. Elle est aujourdhui professeure
luniversit Paris XIII (Villetaneuse) et responsable de la lire
conomie du patrimoine lInstitut national du patrimoine de
Paris. Elle a t pendant deux annes vice-prsidente de lUniversit Paris XIII charge des relations internationales. Elle enseigne
galement lUniversit ParisI, lInstitut national de laudiovisuel
(INA), lInstitut national du patrimoine, lUniversit de Turin et
lUniversit Lopold-Sdar-Senghor dAlexandrie. Elle participe
en outre un grand nombre de conseils scientiques et de comits,
elle a t lue au Cercle des conomistes en 2009. Elle a t charge, en septembre 2009, par le dpartement des tudes, de la prospective et des statistiques (Deps) du ministre de la Culture et de la
Communication, dune tude sur les modles conomiques du livre
numrique, en France et ltranger. En2012, elle a t nomme par
le prsident du Snat membre du collge de lAutorit de rgulation
des communications lectroniques et des postes (Arcep). Elle est experte auprs de lUNESCO. Dernier ouvrage paru : conomie du patrimoine culturel, La Dcouverte, coll. Repres , 2012.
Philippe BOUQUILLION
Philippe Bouquillion est professeur de sciences de linformation et
de la communication lUniversit ParisXIII, chercheur au Labsic et
coresponsable de lObservatoire des mutations des industries culturelles hberg la Maison des sciences de lhomme Paris-Nord. Ses
travaux portent sur lconomie politique de la communication et des
industries culturelles et cratives. Rcemment, il a rdig ou dirig
diffrents ouvrages sur les industries culturelles et cratives, dont
LIndustrialisation des biens symboliques. Les industries cratives en
regard des industries culturelles, en cocriture avec Bernard Mige
et Pierre Mglin, PUG, 2013 ; Creative Economy, Creative Industries :
des notions traduire, PUV, 2012 ; Diversit et Industries culturelles,
en codirection avec Yolande Combs, LHarmattan, 2011 ; Le Web collaboratif. Un nouveau systme de la culture et de la communication,
en cocriture avec Jacob Matthews, PUG, 2010.
Valrie CARAYOL
Valrie Carayol est professeure des universits lInstitut des
sciences de linformation et de la communication de lUniversit
Michel-de-Montaigne de Bordeaux. Elle est depuis2009 la directrice
du groupe de recherche MICA (EA4426). Ddi aux sciences de linformation et de la communication et aux arts, le laboratoire comprend
67 membres statutaires, et 100 doctorants. Valrie Carayol a t la
prsidente de lassociation europenne de chercheurs en communication Euprera. Elle est directrice de publication de la revue acad-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 312
07/10/2014 16:11:01
313
Stphane CARODAMBREVILLE
Stphane Caro-Dambreville a occup un poste dingnieur expert
lInria Rhne-Alpes au sein de lquipe Reprsentation et langage .
De 1998 2011, il a t matre de confrences en sciences de linformation et de la communication au sein du dpartement Services
et rseaux de communication de lIUT de Dijon. Il a conduit ses
recherches au laboratoire CIMEOS EA 4177 de lUniversit de
Bourgogne. Il a particip la direction de ce laboratoire comme directeur adjoint avant de rejoindre le laboratoire MICA EA 4426 de
lUniversit Bordeaux III la rentre de 2011. Laurat du Prix du
jeune chercheur de la ville de Grenoble en sciences humaines et sociales en1996, ses travaux de recherche portent sur ltude des processus de communication mdiatise. Il sintresse plus prcisment
aux reprsentations mentales construites par les usagers dans les
situations de communications personnes-systmes.
Dominique CARR
Dominique Carr est professeur en sciences de linformation et de
la communication lUniversit ParisXIII, et assure la direction de
la thmatique Innovation en communication : dispositifs, normes
et usages au sein du LabSic MSH Paris-Nord. Il est galement coditeur de la revue en ligne Tic & socit (http://ticetsociete.revues.
org/), membre du conseil dadministration du Centre dtudes pour la
recherche et lenseignement en informatique et socit (CREIS) et du
conseil scientique de la revue Terminal. Technologie de linformation, culture et socit.
Sylvie CATELLIN
Sylvie Catellin est matre de confrences HDR en sciences de linformation et de la communication lUniversit de Versailles-SaintQuentin, o elle dirige le master Ingnierie de la culture et de la communication . Elle est responsable de laxe de recherche Cration,
mdiation, diffusion des savoirs du Centre dhistoire culturelle des
socits contemporaines. Elle a dirig LImaginaire dans la dcouverte pour la revue Alliage (culture, science, technique), 2012, et a publi une enqute historique et pistmologique intitule Srendipit.
Du conte au concept, Seuil, 2014.
Pierre-Antoine CHARDEL
Pierre-Antoine Chardel est docteur de lcole des hautes tudes
en sciences sociales et titulaire dun PhD de lUniversit Laval
(Canada), habilit diriger des recherches de lUniversit ParisDescartes (Sorbonne), professeur de philosophie sociale et dthique
Tlcom cole de management, o il est responsable de lquipe
de recherche thique, technologies, organisations, socit (ETOS).
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 313
07/10/2014 16:11:01
314
Emmanuelle CHEVRYPBAYLE
Matre de confrences lUniversit de Strasbourg, lIUT RobertSchuman, depuis2009, Emmanuelle Chevry-Pbayle est membre permanent du Laboratoire interuniversitaire des sciences de lducation
et de la communication (LISEC) EA2310. Elle appartient au groupe
de recherches Document numrique et usages de lUniversit de
Nancy, et au conseil dadministration ISKO France (International
Society for Knowledge Organization). Ses travaux de recherche
portent sur la transmission des connaissances lre du numrique
(bibliothques numriques, numrisation, MOOC). Elle a tudi le patrimoine numris par les bibliothques municipales et leurs moyens
de valorisation. Elle a notamment publi, aux ditions HermsLavoisier, Stratgies numriques : numrisation et exploitation du
patrimoine crit et iconographique, et a coordonn un numro spcial dans la revue Les Cahiers du numrique sur la Valorisation des
corpus numriss .
Bernard CLAVERIE
Bernard Claverie est physiologiste et psychologue. Il est professeur
des universits lInstitut polytechnique de Bordeaux. Aprs des
tudes Bordeaux, Paris et Besanon, il a contribu la recherche
sur les rapports neurofonctionnels, notamment par des travaux de
psychophysiologie exprimentale chez le sujet sain et en pileptologie chirurgicale. Il travaille aujourdhui sur les problmatiques de
convergence disciplinaire applique laugmentation humaine au
sein de lIMS (UMR Universit de Bordeaux CNRS5218). Il a fond et
dirig le laboratoire de sciences cognitives et lInstitut de cognitique
de luniversit Victor-Segalen Bordeaux, puis lcole nationale suprieure de cognitique. Il est auteur ou coauteur de nombreux articles
scientiques et douvrages dont : Douleurs : du neurone lhomme
souffrant, coauteur, ditions Eshel, 1991 ; Douleurs : socits, personne et expressions, coauteur, ditions Eshel 1992) ; Cognitique :
science et pratique des relations la machine penser, auteur,
LHarmattan, 2005) ; LHomme augment, auteur, LHarmattan 2010 ;
LHumain augment, coauteur, ditions du CNRS, 2013.
Alexandre COUTANT
Enseignant-chercheur lUniversit de Franche-Comt, quipe
Objets et usages numriques du laboratoire Elliadd, Alexandre
Coutant sintresse aux activits de consommation des individus et
leurs usages des techniques de linformation et de la communica-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 314
07/10/2014 16:11:01
315
Anne CORDIER
Matre de confrences en sciences de linformation et de la communication, Anne Cordier inscrit ses recherches dans une approche sociale de linformation. Ses travaux personnels de recherche portent
sur les pratiques informationnelles considres dans leurs processus la fois individuel et social de construction, de dveloppement
et de reconguration, sur les imaginaires de lactivit de recherche
dinformation et des lieux dinformation, ainsi que sur les modalits
pdagogiques denseignement des objets lis linformation-documentation. Elle est membre de lquipe ANR Translit.
ric DELAMOTTE
Professeur en sciences de linformation et de la communication, ric
Delamotte est lun des animateurs du domaine Cultures informationnelles . Dans le cadre de recherches collectives, il interroge le
dveloppement dune translittratie , dans et hors de lcole, dans
laquelle les produits des industries culturelles ont pris une place
importante. Il sagit de construire un cadre danalyse-socio-conomique, historique et culturel sur le statut de linformation dans les
espaces formatifs contemporains. Il est un des membres porteurs de
lANR Translit.
Bernadette DUFRNE
Professeure des universits (Universit ParisVIII), membre du conseil
scientique de la Bibliothque nationale de France et du comit stratgique de BNF Partenariats, Bernadette Dufrne enseigne les questions de musologie et de mdiation du patrimoine. Spcialiste de
lhistoire du Centre Pompidou (Paris), elle a consacr deux ouvrages
cette institution : La Cration de Beaubourg, PUG, Grenoble, 2000 ;
Centre Pompidou : trente ans dhistoire, Paris, ditions du Centre
Pompidou, 2007. En outre, elle est lauteure de nombreux articles sur
le thme de lexposition, notamment du point de vue de lcriture ou
du genre ; sa recherche porte plus particulirement sue les expositions internationales et, depuis quelques annes, sur les formes de la
mdiation numrique, les patrimoines et les musologies numriques.
Elle a dirig louvrage Numrisation du patrimoine. Quels accs ?
Quelles mdiations? Quelles cultures? paru aux ditions Hermann
en 2013, et louvrage Patrimoines et humanits numriques, paratre chez LIT Verlag en 2014 (dition bilingue franais-anglais).
Dans le cadre du laboratoire dexcellence Arts H2H de lUniversit Paris VIII, elle dirige le programme Patrimoines du Maghreb
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 315
07/10/2014 16:11:01
316
Emmanuel EVENO
Emmanuel EVENO est professeur de gographie lUniversit de
Toulouse et chercheur au LISST-CIEU (Laboratoire interdisciplinaire
solidarits, socits, territoires-Centre interdisciplinaire dtudes urbaines). Il travaille sur une thorie gnrale des relations entre la ville
et les techniques dinformation et de communication. Lhypothse
fondamentale quil met lpreuve de plusieurs travaux thoriques et
empiriques est que le dveloppement rapide des TIC dans les socits
contemporaines est li au dveloppement de lurbanisation. Ce serait
la croissance urbaine et sa gnralisation qui provoqueraient, de la
part des acteurs et des usagers, la ncessit de plus en plus afrme
de recourir aux TIC. La banalisation des TIC dans le fonctionnement
des organisations (administratives, conomiques ou sociales), son
usage de plus en plus massif dans les relations sociales seraient donc
des moyens dadaptation aux contextes urbains.
Renaud FABRE
Docteur dtat s sciences conomiques et professeur des universits, Renaud Fabre a exerc des missions de recherche et denseignement en sciences conomiques lUniversit Paris VIII quil prsida galement de 1996 2001 et de charg de cours lInstitut
dtudes politiques de Paris ( Gestion des systmes ducatifs du
master Affaires publiques ). Il a galement rempli des fonctions
dexpert dans le cadre dorganismes de dveloppement (BIT, OCDE,
Union europenne) sur le changement technologique, la formation
et lemploi, puis, la troisime chambre de la Cour des comptes
sur les politiques nationales de lenseignement scolaire. Prsident
de 1998 2001 du groupement dintrt scientique Gemme, il est
expert associ au Laboratoire interdisciplinaire pour lvaluation des
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 316
07/10/2014 16:11:01
317
politiques publiques (LIEPP), Labex du PRES Sorbonne Cit, et prsident depuis2009 de la dlgation franaise lISO (International
Organisation of Standardization), sur les normes des technologies de
linformation pour lducation, la formation, lapprentissage. Il a t
nomm en juin2013 directeur de linformation scientique et technique la direction gnrale du CNRS (CNRS-DIST).
Jean-Paul FOURMENTRAUX
Jean-Paul Fourmentraux est docteur en sociologie (PhD), professeur
desthtique et de sociologie des arts, des mdias et des cultures
numriques lUniversit Aix-Marseille. Habilit diriger des recherches (HDR) par lUniversit de la Sorbonne ParisV, il est membre
du Laboratoire en sciences des arts (LESA, Aix-en-Provence) et chercheur associ lcole des hautes tudes en sciences sociales de
Paris (EHESS) au Centre de recherches sur les arts et le langage (CRAL
UMR-CNRS 8556). Ses recherches pluridisciplinaires (sociologie et
sciences de lart, des mdias et de la communication) portent sur les
interfaces entre cration artistique, recherche technologique, critique et mancipation sociale. Il est lauteur des ouvrages Art et internet, CNRS, 2010 ; Artistes de laboratoire, Hermann, 2011 ; Luvre
commune. Affaire dart et de citoyen, Presses du rel, 2012 ; Luvre
virale. Net art et culture, Hacker, La Lettre vole, 2013. Il a dirig les
ouvrages Lre post-mdia, Hermann, 2012, et Art et Science, CNRS,
2012. Cf. http://cral.ehess.fr/index.php?1409 et http://www.linkedin.
com/in/jeanpaulfourmentraux.
Divina FRAU-MEIGS
Divina Frau-Meigs, normalienne, agrge, est professeure lUniversit Sorbonne nouvelle depuis2004. Boursire Fulbright et Lavoisier,
elle est diplme de lUniversit de la Sorbonne, de lUniversit de
Stanford (Palo Alto) et de lAnnenberg School for Communications
(Universit de Pennsylvanie, Philadelphie). Sociologue des mdias,
spcialiste des mondes anglophones, elle est spcialiste des contenus
et des comportements risque ainsi que des questions de rception
et dusage des technologies de linformation et de la communication.
Elle a dit pour lUNESCO le Kit pour lducation aux mdias,
lusage des enseignants, des parents et des professionnels. Au sein
de lUNESCO, elle a galement reprsent ofciellement de la France
au PIPT ( Programme information pour tous ). Elle est aussi experte auprs de la Commission europenne, du Conseil de lEurope et
dautres instances gouvernementales, en France et ltranger, pour
les questions de diversit culturelle, de gouvernance de linternet et
dducation aux mdias. Elle est porteur de lANR Translit et du projet europen ECO pour les MOOC sur les fondamentaux du numrique
ducatif. Elle est aussi responsable de la chaire UNESCO Savoir devenir dans le dveloppement numrique durable , qui sinscrit dans
lAlliance globale des partenaires pour lducation aux mdias et
lInformation (GAPMIL).
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 317
07/10/2014 16:11:01
318
Chlo GIRARD
Chlo Girard est responsable du dveloppement et de la fabrication numrique pour les ditions Droz et enseigne dans les masters
Document numrique de lEnssib titre de professionnelle associe. Spcialiste en Digital Humanities, elle dfend une rexion sur
le rafnement de lordre des discours avec les outils rseau et porte
un projet de dveloppement mutualis de logiciels libres pour les mtiers du livre (oprateur du logiciel libre pour les mtiers du livre,
http://www.editionforge.org/). Elle participe depuis lautomne 2012
au sminaire Cultures numriques de la revue Implications philosophiques (http://www.implications-philosophiques.org/actualite/
une/seminaire-cultures-numeriques/).
Julie GUEGUEN
Julie Gueguen, doctorante contractuelle lUniversit Sorbonne nouvelle, est spcialise en sociologie des mdias anglo-saxons et porte
un intrt particulier aux tudes de rception transmdias. Sa thse,
en cours de ralisation, est consacre ltude comportementale des
auteurs de fanction. Elle a rcemment publi Espressioni epratiche
degli autori di fanction. Il caso Bones dans Media Mutations : gli
ecosistemi narrativi nello scenario mediale contemporaneo. Spazi,
modelli, usi sociali, Modena, Mucchi Editore, 2013.
ric GUICHARD
ric Guichard est matre de confrences lEnssib, habilit diriger des recherches en sciences de linformation et de la communication, en gographie et en pistmologie. Il est spcialiste de linternet, responsable de lquipe Rseaux, savoirs et territoires de
lENS, et en outre directeur de programme au Collge international
de philosophie. Il a dirig les ouvrages critures : sur les traces de
JackGoody, Presses de lEnssib, 2012 ; Regards croiss sur linternet,
Presses de lEnssib, 2011 ; ainsi que le numro2 de la revue Sciences/
Lettres, consacr aux pistmologies digitales des sciences humaines et sociales , en2014. On trouvera son dernier article, intitul
Linternet et les pistmologies des sciences humaines et sociales
lURL http://rsl.revues.org/389. Sites web : http://barthes.enssib.fr
et http://barthes.ens.fr.
Thierry JOLIVEAU
Thierry Joliveau est professeur de gographie et de gomatique
lUniversit de Saint-tienne et directeur du master SIG et gestion de lespace de Saint-Etienne. Il codirige ISIG ( Image et systme dinformation gographique ), la plateforme de recherche gomatique de lUMR du CNRS Environnement-ville-socit , il a t
de20092012 Directeur du GDR MAGIS ( Mthodes et applications
en gestion de linformation spatiale ) du CNRS (35 laboratoires,
200chercheurs). Ses recherches portent sur les questions thoriques
et applicatives lies linformation gographique et ses usages
dans le domaine de la gestion environnementale et paysagre des ter-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 318
07/10/2014 16:11:01
319
Francis JAURGUIBERRY
Francis Jaurguiberry est sociologue, professeur lUniversit de Pau
et directeur du laboratoire SET ( Socit environnement territoire )
au CNRS. Ses recherches portent sur les nouvelles formes didentit
et de sociabilit gnres par lextension des technologies de linformation et de la communication. Sur ce thme, il a notamment publi
Les Branchs du portable. Sociologie des usages, Paris, PUF, et, avec
Serge Proulx, Usages et enjeux des technologies de communication,
rs, Toulouse, ainsi que Internet, nouvel espace citoyen ? Paris,
lHarmattan. Il est coresponsable du comit de recherche Sociologie
de la communication lAssociation internationale des sociologues
de langue franaise.
Alain KIYINDOU
Alain Kiyindou est professeur des universits en sciences de linformation et de la communication, Universit Michel-de-Montaigne
Bordeaux, titulaire de la chaire UNESCO Pratiques mergentes des
technologies et communication pour le dveloppement , prsident
dhonneur de la Socit franaise des sciences de linformation.
Parmi ses ouvrages : Communiquer dans un monde de normes : linformation et la communication dans les enjeux contemporains de
la mondialisation, SFSIC, Roubaix, 2012 ; Nouveaux Espaces de partage des savoirs. Dynamiques des rseaux et politiques publiques,
LHarmattan, 2011 ; TIC mobiles et dveloppement social , Les
Cahiers du Cedimes, vol. 5, n 1, printemps 2011 ; TIC et dveloppement socio-conomique, Herms-Lavoisier, 2010 ; TIC et partage des
savoirs. Distance et savoirs, 2010 ; Cultures, technologies et mondialisation, LHarmattan, coll. Mouvements conomiques et sociaux ,
2010 ; Communication et dynamiques de globalisations culturelles,
LHarmattan, 2009 ; Communication et dveloppement en Afrique et
dans les Carabes. Les Enjeux de la communication, Gresec, Grenoble,
2009 ; Les Pays en dveloppement face la socit de linformation,
LHarmattan, 2009 ; Fracture numrique et justice sociale , Les
Cahiers du numrique, Herms-Lavoisier, 2009 ; Fractures, fragmentations et mutation, de la diversit des cultures numriques,
Herms-Lavoisier, 2009 ; Communication pour le dveloppement, logiques et pratiques au Congo, EME, Bruxelles, 2008.
Herv LE CROSNIER
Herv Le Crosnier est matre de confrences lUniversit de Caen
Basse-Normandie, o il enseigne les technologies de linternet et la
culture numrique. Il est associ lInstitut des sciences de la communication du CNRS. Sa recherche porte sur limpact de linternet sur
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 319
07/10/2014 16:11:01
320
Olivier LE DEUFF
Olivier Le Deuff est matre de confrences en sciences de linformation luniversit Michel-de-Montaigne Bordeaux. Il est auteur
en 2011 de La Formation aux cultures numriques et, en 2012, Du
tag au like chez FYP ditions. Il travaille plus particulirement autour des mutations lies au numrique et tudie les volutions de
la formation linformation autour de la notion de culture de linformation. Depuis quelques annes, il sinvestit notamment dans les
humanits digitales. Il gre le blog Le Guide des gars depuis1999.
www.guidedesegares.info oledeuff@gmail.com.
Jolle LE MAREC
Aprs avoir dirig de20032011 lquipe de recherche Culture, communication et socit lcole normale suprieure de Lyon, Jolle
Le Marec est professeure lUniversit Paris-Diderot Paris VII et
membre du Centre de recherches interdisciplinaires sur les lettres, les
arts et le cinma (Cerilac) depuis septembre2011. Elle est actuellement
responsable du comit scientique du groupement dintrt scientique Institutions patrimoniales et pratiques interculturelles , et directrice de la collection tudes de sciences aux ditions des archives
contemporaines. Ses recherches portent sur les discours mdiatiques,
les publics et pratiques culturelles propos de science, en particulier
dans les muses. Elles portent galement sur les pratiques denqute
et les modes de production et dexpression des savoirs.
Franoise MASSIT-FOLLA
Franoise Massit-Folla est agrge de lettres modernes et chercheuse en sciences de linformation et de la communication. En poste
lcole normale suprieure de lettres et sciences humaines, puis
la Fondation Maison des sciences de lhomme, elle a dirig le programme de recherche Vox internet . Elle exerce dsormais comme
consultant scientique dans le domaine des usages et des rgulations
de linternet. Elle a rcemment publi Rgulation de linternet : ctions et frictions , in Les Dbats du numrique, Maryse Carmes et
Jean-MaxNoyer (dir.), Paris, Presses des Mines, coll. Territoires numriques , 2013, chap. 1, pp. 17-45 ; La gouvernance du commun :
du climat linternet, premires leons dune comparaison , avec
C. Mabi, in Communication, numro spcial Politique du climat ,
vol.31/2|, 2013, mis en ligne le 17septembre 2013.
Tristan MATTELART
Tristan Mattelart est professeur de communication internationale
lUFR Culture et communication de lUniversit Paris VIII, cher-
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 320
07/10/2014 16:11:01
321
cheur au Centre dtudes sur les mdias, les technologies et linternationalisation (Cemti). Ses travaux portent sur les enjeux sociaux,
culturels, politiques et conomiques de linternationalisation des mdias. Il a notamment dirig les ouvrages La Mondialisation des mdias contre la censure (INA-DeBoeck, 2002) ; Piratages audiovisuels.
Les Voies souterraines de la mondialisation culturelle (INA-DeBoeck,
2011). Il coordonne actuellement avec Olivier Koch un livre sur la
Gopolitique des chanes internationales dinformation en continu
(Mare et Martin, paratre n2014).
Ccile MADEL
Ccile Madel est professeure Mines ParisTech o elle est responsable de lenseignement des controverses ; elle est chercheuse au
Centre de sociologie de linnovation (cole des mines-CNRS). Ses travaux portent sur les technologies de linformation du point de vue
de la construction des usages, de la gense des dispositifs et de la
mise en forme des usagers, des clients, des amateurs. http://www.csi.
mines-paristech.fr/Perso/Meadel/. Ses derniers ouvrages : Quantier
le public. Histoire des mesures daudience la radio et la tlvision, Paris, Economica, 2010 ; Governance, Regulation, Powers on
the internet, avec ric Brousseau et Meryem Marzouki, Cambridge
University Press, 2013 ; Measuring Television Audiences Globally :
Deconstructing the Ratings Machine, J.Bourdon et C.Madel (ds),
Basingstoke, Palgrave, 2014.
Louise MERZEAU
Louise Merzeau est matre de confrences habilite diriger des recherches en sciences de linformation et de la communication luniversit Paris-Ouest Nanterre-la Dfense, o elle codirige le dpartement Infocom . Elle est galement directrice adjointe du laboratoire
Dicen-IDF, charge de laxe Traabilit, mmoires et identits numriques . Elle assure en outre le pilotage scientique des ateliers
du dpt lgal du web lINA. Membre du comit de rdaction de la
revue Mdium et cofondatrice de la collection Intelligences numriques aux Presses universitaires de Paris-Ouest, elle a notamment
codirig le numro dHerms sur Traabilit et rseaux . Enn, elle
est lauteure de nombreux articles sur les rapports entre mmoire et
information, sur les thories de la mdiation, sur la prsence numrique et les critures en environnement transmdiatique. Ses activits sont consignes sur son site http://merzeau.net.
Francesca MUSIANI
Francesca Musiani, docteure en socio-conomie de linnovation, est
chercheuse postdoctorante Mines ParisTech. Elle a rcemment t
Yahoo ! Fellow in Residence lUniversit de Georgetown et chercheuse associe au Berkman Center for internet and Society lUniversit de Harvard. Ses travaux interdisciplinaires portant sur la
gouvernance de linternet ont t rcompenss en2013 par le 5ePrix
Informatique et Liberts de la CNIL.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 321
07/10/2014 16:11:01
322
Musanji NGALASSO-MWATHA
Musanji Ngalasso-Mwatha est professeur des universits de classe
exceptionnelle, professeur de sociolinguistique et de linguistique
africaine lUniversit Michel-de-Montaigne BordeauxIII ; directeur
du CELFA (Centre dtudes linguistiques et littraires francophones
et africaines), EA4593 CLARE (cultures, littratures, arts, reprsentations, esthtiques) ; chercheur associ LAM ( Les Afriques dans le
monde ), UMR5115 du CNRS, IEP Bordeaux ; Senior Research Fellow
(Universit de Johannesburg, Afrique du Sud) et vice-prsident de
lAPELA (Association pour ltude des littratures africaines). Ses
recherches portent essentiellement sur la description des langues
bantoues, la dynamique des langues et les politiques linguistiques,
la didactique du franais langue seconde en Afrique et lanalyse
linguistique des discours littraires, politiques et mdiatiques. Il a
publi plusieurs ouvrages, dont en2013 : Le Franais et les langues
partenaires : convivialit et comptitivit, Bordeaux, Presses universitaires de Bordeaux ; Dictionnaire franais-lingala-sango. Bag lifalans-lingla-sng. Bakar-farnzi-lingla-sng, Paris, OIF-ELAN.
Nicole PIGNIER
Nicole Pignier est matre de confrences HDR lUniversit de
Limoges, o elle enseigne entre autres la smiotique du design numrique. Docteure en lettres, qualie en sciences du langage et sciences
de linformation et de la communication, chercheuse au Centre de
recherches smiotiques de lUniversit de Limoges, elle codirige
avec Benot Drouillat la revue Interfaces numriques publie chez
Lavoisier. Elle a codirig avec lni Mitropoulou le premier numro
de la revue Interfaces numriques intitul De linteractivit aux interaction(s) mdiatrice(s) , publi en janvier2012. Elle a codirig avec
Michel Lavigne le numro32 de la revue MEI, intitul Mmoires et
internet , paru chez LHarmattan en janvier2011. Elle a publi deux
ouvrages en collaboration avec Benot Drouillat : Penser le webdesign, en2004 ; Le Webdesign. Sociale exprience des interfaces web,
en2008. Elle a dirig louvrage collectif De lexprience multimdia.
Usages et pratiques culturels, paru en 2009 chez Herms-Lavoisier.
Elle coordonne actuellement un projet de recherche nanc par des
fonds europens et rgionaux li la conception et la mise en place
dun applicatif ducatif destin la cration en classe dun album
papier et numrique. Ce projet nomm Cralbum est ralis en collaboration avec une entreprise.
Marianne POUMAY
Docteure en sciences de lducation et professeure lUniversit de
Lige, Marianne Poumay dirige avec Franois Georges le LabSET, une
quipe de recherche-dveloppement qui consacre ses travaux lapprentissage et le. Learning. Ses thmes de recherche sont linnovation dans lenseignement suprieur et la professionnalisation des
enseignants et formateurs, avec un accent tout particulier sur les performances complexes et les programmes axs sur le dveloppement
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 322
07/10/2014 16:11:02
323
de comptences. Elle est aussi valuatrice au sein de programmes europens et pour lAgence dvaluation de la qualit en enseignement
suprieur de la communaut franaise de Belgique (AEQES), membre
de nombreuses associations professionnelles et active dans plusieurs
comits scientiques internationaux (peer review). Voir le catalogue
Orbi de lULg pour une liste de publications (http://orbi.ulg.ac.be).
Jean-Pascal QUILS
Jean-Pascal Quils est directeur adjoint de lObservatoire national des politiques culturelles et responsable du master Directions
de projets culturels en formation continue pour lIEP/UPMF de
Grenoble. Il met galement en uvre des programmes de conseil et
daccompagnement auprs des lus et des collectivits territoriales en
France (cycle national) et ltranger (Chine, Brsil, Maroc). http://
www.observatoire-culture.net/. Titulaire dun master Sciences politiques , il a notamment exerc les fonctions de directeur des affaires
culturelles de lagglomration de Snart-Ville nouvelle, directeur de
conservatoire, directeur gnral dorchestre Son parcours se caractrise par la mise en uvre de projets innovants en relation avec
les pratiques et les volutions artistiques et culturelles contemporaines. Il est lauteur de plusieurs publications dans le champ des
politiques culturelles (intercommunalit, villes nouvelles, culture et
territoire, mcnat). En outre guitariste et compositeur au parcours
clectique, il est diplm de lcole normale de musique de Paris, et
pratique diffrents styles musicaux, de la musique contemporaine
aux musiques actuelles. Discographie slective : 24Aot, avec Kevan
Chemirani, CD, 2007 ; Asturias, Classic Fusion , DVD, 2012 ; Mana
Kela, CD, 2013. www.jeanpascalquiles.com.
Franck REBILLARD
Franck Rebillard est professeur en information-communication
lUniversit Sorbonne nouvelle, spcialiste du journalisme et de linternet. Responsable du master Journalisme culturel , il exerce de la
licence au doctorat au sein de lInstitut de la communication et des
mdias. Ses enseignements portent sur la socio-conomie des mdias
et de linternet, ainsi que sur les volutions de lespace public dans le
contexte du numrique. Ses travaux de recherche traitent plus directement du journalisme en ligne. Ils ont t publis dans des revues
scientiques de premier plan, aussi bien francophones (Rseaux,
Communication et langages, Mots) quanglophones (New Media and
Society, Media, Culture and Society). Franck Rebillard coordonne
lquipe Mdias, cultures et pratiques numriques , au sein du laboratoire CIM (EA 1484, Universit Sorbonne nouvelle, Paris III),
partir duquel il a dirig plusieurs projets de recherche, notamment
sur le pluralisme de linformation en ligne (ANR, 2009-2012). Membre
du Rseau dtudes sur le journalisme, il a particip au dveloppement de lObservatoire transmdia (INA/ANR, 2010-2013).
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 323
07/10/2014 16:11:02
324
Isabelle RIGONI
Isabelle Rigoni est matre de confrences en sociologie lINSHEA et
chercheuse lEAGHRAPES. Elle a travaill pendant une quinzaine
dannes sur les questions migratoires et les mdias, et a notamment
conduit le projet de recherche europen Minoritymedia, sur les mdias des minorits ethniques (6ePCRDT). http://irigoni.blogspot.fr.
ric SANCHEZ
ric Sanchez est matre de confrences lInstitut franais de lducation (cole normale suprieure de Lyon), agrg de biologie-gologie
et professeur associ lUniversit de Sherbrooke, Qubec, Canada.
Il est co-chair pour un groupe de travail de lInternational Federation
for Information Processing (IFIP) et expert auprs de la Commission
europenne. Il dirige lquipe EducTice qui sintresse aux approches
innovantes pour lducation et la formation (e. Education). Ses travaux
de recherche portent sur lusage des jeux numriques pour lducation et la formation (jeux pistmiques numriques). Il enseigne les
usages du numrique (e.learning, simulation, jeux numriques), dans
le master Architecture de linformation (ENS de Lyon), le master
HPDS (Lyon1), ainsi que le master Didactique des disciplines de
lUniversit Paris-Diderot.
Patrick SCHMOLL
Ingnieur de recherches au CNRS depuis 1977, Patrick Schmoll est
actuellement attach au laboratoire Dynamiques europennes de
lUniversit de Strasbourg (UMRUdS/CNRS no7367) et responsable
du ple Innovation et valorisation du laboratoire. Depuis une quinzaine dannes, ses travaux de recherche sont centrs sur la mdiation du lien social par les nouvelles technologies (communauts virtuelles, rencontres en ligne, ludicisation du social par les jeux vido,
construction de soi dans les rseaux sociaux). Il anime, dans ce cadre,
le sminaire de recherche Socit terminale , dont trois premiers
volets sont publis ce jour. Il est membre du comit de rdaction de
la Revue des sciences sociales et de Sciences-du-jeu.org et porteur,
depuis 2009, dune cration de startup, Almdia SARL (Strasbourg),
incube dans les dispositifs de lUniversit de Strasbourg et de la
rgion Alsace (SATT Conectus, Semia, MISHA), et dont lobjet est la
conception de jeux vido ducatifs.
Nathalie SONNAC
Professeure des universits, Nathalie Sonnac prside le dpartement
dinformation et de communication de lUniversit Panthon-Assas
(Institut franais de presse, IFP) depuis 2009. Elle est responsable
de la chaire denseignement et de recherche Audiovisuel et numrique , lance en janvier2014. Depuis janvier2013, elle est membre
du Conseil national du numrique, et fut experte du Labs conomie
numrique de la cration de lHadopi de20102012. Spcialiste de
lconomie des mdias, de la culture et du numrique, elle est lauteur
de nombreux ouvrages, chapitres de livres, articles scientiques dans
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 324
07/10/2014 16:11:02
325
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 325
07/10/2014 16:11:02
327
Comit ditorial
Cet ouvrage est le fruit dun travail collectif ralis dans le cadre du
groupe de rexion Diversit culturelle et numrique pilot par
Divina Frau Meigs au sein du Comit culture et communication de la
Commission nationale franaise pour lUNESCO.
Le Comit ditorial, qui a effectu les travaux de relecture et de mise
en cohrence des textes soumis par les diffrents auteurs ayant particip llaboration de cette publication, tait compos de :
M.ric GUICHARD, responsable de lquipe Rseaux, savoirs et territoires de lENS et directeur de programme au Collge international
de philosophie, lui a apport plusieurs reprises une aide prcieuse.
Les travaux ont t coordonns par Anne-Sabine SABATER, charge de
mission auprs de la Commission nationale franaise pour lUNESCO.
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 327
07/10/2014 16:11:02
ADSL
ANLoc
ASCII
CEN
CERN
CIA
CMS
CNIL
CRDI
DCMI
DNS
FBI
GATT
GAPMIL
GNU GPL
GPS
GSMA
HET
HTML
HTTP
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 328
07/10/2014 16:11:02
329
HTTPS
ICANN
IETF
IFLA
IFPI
JIS
JTC1
MOOC
MPAA
NOMIC
NSA
NTIC
OAI-PMH
OGM
OMC
OMPI
OSI
PARC
PIPA
RFID
RSS
SMS
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 329
07/10/2014 16:11:02
330
SMSI
SOPA
SWIFT
TEI
TIC
TICE
TNT
TTIP
UIT
VoiceXML
W3C
WAP
XHTML
Glossaire_Diversit_Culturelle_MP1.indd 330
07/10/2014 16:11:02