WEBER

Teoria da organizao
Teoria burocrtica
Grupos sociais
WEBER considera as organizaes unidades sociais com objetivos
especficos e singulares.
Considera- se que a grande contribuio de Weber para a teoria das
organizaes foi a identificao hierarquizao das estruturas de
autoridade (forma de dominao legal)
Ao social
Relao social
Dominao
Esferas scias
Classe e estamento
PRINCIPAIS CRTICAS SOCIOLGICAS A WEBER
Weber supervaloriza o indivduo, tornando demasiada a cobrana sobre suas escolhas e
conformidades. Talvez nem tudo seja escolhido individualmente.
Ele ao mesmo tempo em que v na burocracia forma mais acabada de dominao legtima,
acha que a burocracia fortalece a democracia por causa de sua impessoalidade. Talvez ele no
tenha tido tempo para perceber que a burocracia tem a possibilidade de ser um instrumento de
democratizao, mas que freqentemente funciona de maneira contrria, servindo apenas
como instrumento de dominao.

Durkheim

Mas foi a partir do trabalho de mile Durkheim (1858-1917)

que a Sociologia passou, de fato, a ser considerada uma
cincia. Com seu rigor cientfico, Durkheim classificou a
Sociologia como uma cincia com credibilidade, e assim ela
se desenvolveu academicamente. Foi Durkheim quem
formulou os primeiros conceitos da Sociologia. Ele
demonstrou que os fatos sociais tm caractersticas prprias.
Para Durkheim, a Sociologia o estudo dos fatos sociais.

O que so os fatos sociais? De acordo com Durkheim, so o

modo como um grupo social pensa, sente e age. Para
Durkheim, os fatos sociais existem independentes da vontade
de uma pessoa, antes mesmo de ela nascer, e so impostos
pela sociedade.
Os fatos sociais so basicamente caracterizados por trs
caractersticas:
1. Generalidade: o fato social comum a todos, ou a
pelo menos maioria, de um grupo de pessoas.
Exemplos: a forma de habitao, de comunicao, de
sentidos e moral.
2. Exterioridade: o fato social existe, no dependendo
da vontade do indivduo. So as leis, as regras sociais e
os costumes que so impostos de maneira coercitiva.
3. Coercitividade: os indivduos se sentem pressionados
a adotar o comportamento estabelecido. As pessoas so
obrigadas a viver conforme as regras da sociedade,
independente de sua vontade ou escolha.

David mile Durkheim nasceu em 15 de abril de 1858, na Frana, e morreu em 1917. O

princpio sociolgico de Durkheim est fundado no social. Para ele, o que no advm do social
no tem importncia para a sociologia que ele pretende fazer. Isso porque a sociedade a prcondio deser humano: na sociedade que o indivduo. A vida social unifica, estrutura e gera
significados para a existncia humana. Ele determinista, dando absoluto predomnio ao social
tanto no plano causal quanto no plano das aes.
O social existe no plano ideal. Para Durkheim, no social que est tudo aquilo que a gente
sabe, que os antepassados descobriram e que as futuras geraes iro descobrir. O social
universal e, por isso, objetivo e racional.
REPRESENTAES COLETIVAS
O social cria representaes coletivas, que so atitudes comuns de uma determinada
coletividade em uma determinada poca. Esta representao coletiva independe dos
indivduos, pois o indivduo no tem poder criativo. Em Durkheim, o social que determina o
indivduo. como se cada indivduo trouxesse em si a marca do social, e esta marca
determinasse
suas
aes.

SOLIDARIEDADE
A comunho dessas representaes coletivas por ele chamado de solidariedade. No se trata
de um sentimento de bondade, mas de uma comunho de idias. A solidariedade o partilhar
de um mesmo conjunto de regras.
H dois tipos de solidariedades, a mecnica ou por similitudes e a orgnica ou devida diviso
do trabalho. A evoluo de uma sociedade faz com que ela passe da solidariedade mecnica,
em que o partilhar das regras feita de maneira coerciva, para a solidariedade orgnica, em
que o partilhar das regras sociais feita a partir da diferenciao feita pela diviso do trabalho
social.Mas at em sociedades mais complexas ainda h espao para a solidariedade
mecnica. o caso do direito penal: o direito penal um resduo de solidariedade mecnica
ainda existente nas sociedades complexas.
DIVISO DO TRABALHO E FUNCIONALISMO
A diviso do trabalho, para ele, pode ser: normal ou geral e anmica ou patolgica. Normal o
que se repete de maneira igual, o que funciona espontaneamente, gerando a solidariedade
necessria evoluo do social. O patolgico aquilo que difere do normal. Durkheim acha
que as coisas tendem normalidade: at o patolgico caminha para a normalidade.
Durkheim compara a sociedade a um corpo humano, onde o Estado o crebro, elaborando
representaes coletivas que aperfeioem a solidariedade. Para ele, todas as partes do corpo
tem uma funo, no havendo hierarquias entre as diferentes partes. uma sociedade
harmnica.
At o crime considerado normal porque no h sociedade onde no haja crime e tambm tem
uma funo social, a funo de manter e gerar uma coeso social. Quando acontece um crime,
a conscincia coletiva atingida: o social agredido pelo indivduo. Um ato no ofende a
conscincia coletiva porque seja criminoso, mas criminoso porque ofende a conscincia
coletiva. No entanto, o Estado pode fortalecer a conscincia coletiva atravs da punio do
criminoso. atravs da punio do criminoso que a conscincia coletiva mantm a sua
vitalidade. A pena impede um crescimento exagerado do crime, no permitindo que ele se torne
patolgico.
Numa viso durkheimiana, a impunidade, no-punio do crime pelo Estado, enfraquece a
conscincia coletiva, os laos de solidariedade, gerando um estado de anomia. Quando o
patolgico prevalece sobre o normal, h uma desestruturao social. O estado de anomia
uma situao limite e sem funo na sociedade.
PRINCIPAIS CRTICAS SOCIOLGICAS A DURKHEIM
Durkheim d excessiva nfase ao social, o que acaba retirando a responsabilidade do indivduo
em suas aes. H pouco espao para o indivduo decidir, escolher, no pensamento
durkheimiano. At a idia de indivduo, segundo ele, construda pelo social.
Suas teorias sofrem muita influencia do positivismo e do evolucionismo social.

Carl marx

MARX
Karl Marx (1818-1883) talvez seja o mais conhecido cientista social e tambm o menos
conhecido. Explico melhor: difcil encontrar algum que nunca tenha ouvido falar de Marx,
mas tambm difcil encontrar pessoas que conheam bem as idias deste autor. Talvez
porque o pensamento de Marx seja muito aberto, o que possibilita leituras diferenciadas. Mas o
pensamento de Marx mais bem aproveitado pelos economistas que pelos cientistas
sociais.Isso porque para Marx, a mercadoria a base de todas as relaes sociais, e este o
ponto-chave para a compreenso de suas idias. Para ele, h uma tendncia histrica das
relaes sociais se mercantilizarem: tudo vira mercadoria.
Provavelmente Marx tenha dado tanta importncia economia porque estivesse presenciando
as mudanas sociais provocadas pela Revoluo Industrial, principalmente nas relaes de
trabalho.A partir da centralidade da mercadoria no pensamento de Marx, podemos entender
alguns de seus conceitos mais importantes. Comecemos pela diviso do trabalho.
DIVISO DO TRABALHO
Evolutivamente, a diviso do trabalho a segunda maneira de construir relaes sociais de
produo, que so formas como as sociedades se organizam para suprir suas necessidades. A
primeira a cooperao. Falar em diviso do trabalho em Marx falar em formas de
propriedade.Isso porque a diviso do trabalho se d entre quem concede e quem executa o
trabalho, entre os donos dos meios de produo e os donos da fora de trabalho.
CLASSES
Da diviso do trabalho surgem as classes. Para Marx, as classes no so constitudas de
agregados de indivduos, mas so definidas estruturalmente: as classes so efeito da
estrutura.No modo de produo antigo as classes eram a dos patrcios e dos escravos; no
modo de produo feudal, havia senhores e servos; no modo de produo capitalista,
burgueses e operrios. H sempre uma relao de oposio entre duas classes, de modo que
uma no existe sem a outra. Esta oposio ele chamou de luta de classes.
LUTA DE CLASSES
A luta de classes, assim como as classes decorrem da diviso do trabalho. Nas sociedades
modernas a luta de classes se d entre capitalistas ou burgueses (donos dos meios de
produo) e trabalhadores ou proletariado (donos da fora de trabalho). O trabalho nas
sociedades modernas denunciado por Marx pelo seu carter exploratrio do trabalhador. No
entanto, Marx v uma soluo para esta relao exploratria: a revoluo que seria feita pelo
proletariado. No entanto, a revoluo do proletariado contra o modo de produo capitalista s
no acontece, segundo Marx, devido alienao.
FETICHISMO
A separao da mercadoria produzida pelo trabalhador dele mesmo esconde o carter social
do trabalho. O fetichismo se d quando a relao entre os valores aparece como algo natural,
independente dos homens que os criaram. A criatura se desgarra do criador. O fetichismo
incapacita o homem de enxergar o que h por trs das relaes sociais. E o maior exemplo de
fetichismo da mercadoria a mais-valia.
MAIS-VALIA

A mais-valia o excedente de trabalho no pago, no includo no salrio do trabalhador. a

mais-valia que forma o lucro que ser investido para aumentar o capital.

Sendo assim, Marx indicou que o salrio destinado a um trabalhador poderia ser pago com
as riquezas que ele produz, por exemplo, ao longo de dez dias de um ms. Contudo,
segundo o contrato de trabalho, o operrio seria obrigado a cumprir os demais vinte dias
restantes para receber o seu salrio de forma integral. Dessa forma, o dono da empresa
pagaria o valor equivalente a dez dias trabalhados e receberia gratuitamente a riqueza
produzida nos vinte dias restantes.
ALIENAO
A alienao faz com que o trabalhador no se reconhea no produto de seu trabalho, no
percebendo a sua condio de explorado. A soluo para o problema da alienao passa por
uma luta poltica do prprio proletariado e no pela educao.
IDEOLOGIA
Como dissemos, as classes dominantes controlam os meios de produo. A infraestrutura
(conhecimentos, fbricas, sementes, tecnologia etc.), que est nas mos da classe dominante,
determina a superestrutura (Estado, Direito, Religio, Cultura etc.). A superestrutura uma
construo ideolgica que serve para garantir o poder da classe dominante, mantendo a classe
trabalhadora alienada.
PRINCIPAIS CRTICAS SOCIOLGICAS A MARX
Marx no reconhece outros fatores de formao social alm dos econmicos. Para ele, a
economia determina todas as relaes sociais, o que foi amplamente apropriado pelos
economistas. Existem critrios no econmicos que as idias de Marx no do conta na hora
de analisar sociologicamente uma sociedade. Por exemplo, Marx desconsidera a diviso
tcnica do trabalho. Para ele, a diviso do trabalho obedece apenas fatores econmicos.
As idias de Marx aproximam-se mais de uma filosofia moralista que de uma produo
cientfica.Talvez este seja o motivo de tento sucesso das idias de Marx durante o sculo XX, o
que deu origem ao marxismo, que so interpretaes dos escritos de Marx. A verdade em Marx
uma verdade absoluta, moralista, doutrinria. Isso d teoria marxista um carter ilustrativo:
como a verdade j foi descoberta (por Marx), cabia aos cientistas ilustrar com exemplos a
verdade enunciada por Marx. Por muito tempo os cientistas sociais aplicaram a teoria de
Marx.

A Sociologia estuda as relaes sociais e a forma de

associao. uma disciplina que considera as interaes que
ocorrem na vida em sociedade: envolve o estudo dos grupos e
dos fatos sociais, das divises em classes e camadas, da
mobilidade social e da interao entre as pessoas e grupos
que a constituem. Em sntese, a Sociologia uma cincia que
estuda a sociedade por meio da observao do
comportamento humano.

A Sociologia uma Cincia Social. importante ressaltar que

os mtodos utilizados nas Cincias Sociais so diferentes dos
mtodos utilizados nas Cincias Naturais. Estas empregam
vrios mtodos precisos clculos, previsibilidade,
demonstraes. J as Cincias Sociais empregam processos
quantitativos e de observao.
Augusto Comte (1798-1857) tradicionalmente considerado o pai da
Sociologia. Comte foi o criador dopositivismo, no sculo XIX, que constituiu
a base para o surgimento do cientificismo. O cientificismoacredita que a
nica forma que existe para se chegar ao conhecimento por meio da
cincia.