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UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO

PRISCILA EVANGELISTA DOS SANTOS BARBOZA

A PRESENA DA MITOLOGIA GREGA NA LITERATURA DE MONTEIRO


LOBATO

SEROPDICA, 2015

UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO


PRISCILA EVANGELISTA DOS SANTOS BARBOZA

A PRESENA DA MITOLOGIA GREGA NA LITERATURA DE MONTEIRO


LOBATO

Projeto monogrfico apresentado como requisito


para concluso da disciplina de Monografia I, no
curso
de
Portugus/Literaturas
ou
Portugus/Ingls da Universidade Federal Rural
do Rio de Janeiro.

Orientador:

SEROPDICA, 2015.
1 INTRODUO
A literatura h muito tempo foi instrumento de utilizao apenas das pessoas mais
favorecidas. Pessoas de classes mais baixas no possuam acesso aos variados tipos de leitura.
Alm de ser muito importante para nossas vidas, por meio dela que podemos
aprender, ensinar e viajar no mundo maravilhoso dos livros. A leitura uma fonte de
conhecimentos que serve de grande estmulo e motivao tanto para a criana quanto para o
adolescente.
Para Cagneti o tema literatura infantil ,
Literatura infantil , antes de tudo, literatura; ou melhor, a
arte: fenmeno de criatividade que representa o mundo, o homem, a
vida, atravs da palavra. Funde os sonhos e a vida prtica, o
imaginrio e o real, os ideais e sua possvel/impossvel realizao...
(Cagneti,1996 p.7)

J que a literatura um fenmeno de criatividade nada melhor o que inserir a


mitologia grega na literatura infantil, de acordo com KIMMEL,Eric A.
Mitos so histrias criadas para explicar o porqu de algo
at ento inexplicvel; a mitologia grega um conjunto de contos
criados no perodo Clssico explicando toda a origem do mundo,
dos seres, de tudo em geral.

Uma vez que, as crianas vivem criando um mundo s delas e assim podemos dizer,
de faz de contas, o mito inserido na literatura faz com que elas consigam viajar na
imaginao, e com a contribuio dos pais que, ainda contam algumas histrias infantis ou
conto de fadas para elas.
O escritor Monteiro Lobato considerado para a maioria dos crticos o fundador da
literatura infantil brasileira, j que sua obra teria representado uma ruptura em relao ao
momento anterior da histria deste campo literrio destinado s crianas. Marisa Lajolo, uma

das autoras mais importantes na anlise da obra de Lobato, afirma que, com o Stio do Picapau Amarelo, Monteiro Lobato inaugura a literatura infantil brasileira (LAJOLO. Monteiro
Lobato: um brasileiro sob medida, p. 60)
traduziu em uma linguagem mais acessivel para o pequeno e o jovem leitor: Os
grandes feitos dos deuses e semideuses gregos. Levando para a Grcia Antiga o leitor, que
entra na histria com Emlia e sua turma.
Esse passo inicial dado por Monteiro Lobato na literatura infanto-juvenil brasileira
alimentou o imaginrio de muitas crianas e adolescentes.
1.1 Objetivo geral
Promover a prtica de leitura e destacar a importncia da presena dos mitos gregos na
literatura infantil.
1.2 Objetivos especficos
Possibilitar produes orais e escritas onde os alunos tenham a liberdade de
criar seus prprios deuses e semideuses.
Identificar os mitos em outras leituras.
1.3 Questo de pesquisa ou problema
O pblico infanto-juvenil principalmente das classes baixas no esto totalmente
atentos s literaturas brasileiras, e com isso vivem assistindo desenhos ou filmes.
A maioria dos desenhos e filmes assistidos por esse pblico composto por heris, o
bonzinho sempre vence no final, com isso a introduo da mitologia grega na literatura pode
acrescentar o gosto pela leitura e aumentar o entusiasmo que muitos no tm em ler.
Lobato tinha como objetivo maior que a criana deveria ter o espao particular onde
fosse permitido poder sonhar. Ele ensinou vrias crianas lerem sem sentir o peso dos livros
didticos.
1.4 Justificativa
Sabemos o quanto a leitura importante, inserir a mitologia grega na leitura fazer

com que o pblico infanto-juvenil consiga assim como a turminha da Emlia viajar e conhecer
um pas diferente.
Nos livros e Monteiro Lobato o P de Pirlimpimpim o objeto que a turma utiliza
para se transportar e conhecer a Grcia antiga, na vida real a leitura esse portal que se abre
para o leitor conhecer este pas.
O escritor Monteiro Lobato (1882-1948) conduz seus leitores a uma viagem com o
objetivo de conhecer a mitologia e a histria helnica.
.
2 REFERENCIAL TERICO
Segundo a Arte potica de Aristoteles, a imitao de uma ao ou a combinao dos
atos mito ou fbula.
Os gregos criaram os mitos para poder utiliz-los como forma de transmitir
mensagens e a preservao histrica da sua origem.
Segundo Rocha, o mito uma narrativa. um discurso, uma fala. uma forma de as
sociedades espelharem suas contradies, exprimirem seus paradoxos, dvidas e inquietaes.
O mito procura fazer uma reflexo ou uma explicao sobre o universo, a natureza, a
humanidade e tudo que existe em relao ao homem. Diante disso, podemos dizer que, os
mitos so baseados em crenas, tradies e lendas e que podem ter um carter incontestvel
ou inquestionvel.
Portanto, os mitos se relacionam na utilizao da fora na natureza sobrenatural ou
divina, j que conta com a presena de deuses e semideuses.
[..] o mito conta uma histria sagrada; ele relata um
acontecimento ocorrido no tempo primordial, o tempo fabuloso do
"princpio".
Em outros termos, o mito narra como, graas s faanhas
dos Entes Sobrenaturais, uma realidade passou a existir, seja uma
realidade total, o Cosmo, ou apenas um fragmento: uma ilha, uma
espcie vegetal, um comportamento humano, uma instituio.
sempre, portanto, a narrativa de uma "criao": ele relata de que
modo algo foi produzido e comeou a ser. O mito fala apenas do que
realmente ocorreu, do que se manifestou plenamente. Os
personagens dos mitos so os Entes Sobrenaturais. Eles so
conhecidos sobretudo pelo que fizeram no tempo prestigioso dos
"primrdios". Os mitos revelam, portanto, sua atividade criadora e

desvendam a sacralidade (ou simplesmente a "sobrenaturalidade")


de suas obras. (Eliade 1978)

"A mitologia grega chegou at ns atravs da poesia, da arte figurativa e da literatura


erudita, ou seja, em documentos de cunho profano. A poesia, assim como a arte, para serem
produzidas seguem critrios e esses so chamados de lei das trs unidades (ao, tempo e
lugar), e est presente na tragdia clssica.
O mito fala do que aconteceu, das coisas real do mundo, coisas que vieram a existir
por divino ou por algo sobrenatural, fazem parte das diversas culturas humanas desde sempre,
por isso as diferentes histrias que vivem seus deuses e heris.
Segundo Brando, o mito um modo de significao, uma forma, um smbolon,
acrescentaramos. Donde no se pode defini-lo simplesmente pelo objeto de sua mensagem,
mas pela maneira como a profere.
Ainda segundo Eliade a principal funo do mito revelar modelos exemplares, ele
explica mais quando diz.
...a principal funo do mito consiste em revelar os modelos
exemplares de todos os ritos e atividades humanas significativas: tanto a
alimentao ou o casamento, quanto o trabalho, a educao, a arte ou a
sabedoria. Essa concepo no destituda de importncia para a
compreenso do homem das sociedades arcaicas e tradicionais...

Na literatura infantil brasileira surge Monteiro Lobato um dos mais importantes


escritores do sculo XX, que possui uma vasta produo literria: livros, poemas, contos,
artigos e crnicas onde escreveu tambm sobre a Grcia antiga.
Algumas obras de do escritor reforaram o interesse pela mitologia, como O
Minotauro e Os doze trabalhos de Hrcules. Atravs do estilo divertido deste autor com
linguagem simples e das peraltices da Emlia, conhecer mais sobre a Grcia e seus deuses.
Monteiro Lobato passou do mundo das fbulas para o mundo das Terras Novas. As
condies foram aceitas e passada uma semana comeou a mudana dos personagens do
Mundo da Fbula para as Terras Novas de Dona Benta.
Aps, o autor insere a novidade com a entrada da mitologia grega no mundo das
fbulas.

A novidade maior foi a chegada dos personagens da

mitologiagregaumaquantidadeenorme!AMedusa,comaqueles
cabelosdecobracadafioumacobra,eatrsdelaovalentePerseu
quelhecortouacabea.OReiMidas,quescuidavadeamontoar

ouro e acabou se enjoando. Os centauros, meio homens meio


cavalos;eosfaunosdechifrinhos;eosstirosdepsdebode;eas
sereias;easninfas;easniades,queeramasninfasdagua.

Neste momento os heris, as quimeras da Grcia antiga tm participao cada vez


maior na obra de Monteiro Lobato.
Em 1939 Lobato publica seu livro O Stio do Pica-pau Amarelo, onde nota-se a
presena do mito grego; ainda em 1939 escreve O Minotauro uma releitura do o monstro meio
homem, meio touro, morto pelo heri grego Teseu; e em 1944
Os doze trabalhos de Hercules publicado e conta a faanha do jovem semideus em
realizar os doze trabalhos impostos pela deusa Hera.
Assim, a literatura infantil de Monteiro Lobato colaborou com a diverso e o
conhecimento de novo mundo para o pblico infantil, permitindo o acesso a diversas reas do
conhecimento como histria, geografia e mitologia.

3 METODOLOGIA
O projeto implicar no levantamento de dados metodolgicos tais como: realizao de
pesquisa tanto em livros como na internet, a fim de observar a presena dos mitos nas obras e
destacar a importncia que eles tiveram na Grcia e na literatura brasileira.

4 CRONOGRAMA

Elaborao do tema
Leitura
Recolhendo dados
Pesquisa Bibliogrfica
Primeira entrega ao professor
Entrega final

Maio
X
X

Jul.
X
X
X

Agos. Nov
X
X
X

X
X

Dez

X
X

REFERNCIAS
BRANDO, Junito de Souza. Mitologia Grega V.1 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1986
BRELICH, Angelo. Gli Eroi Greci. Roma, Edizioni dell'Ateneo e Bzzarri, 1978, p. 33 Apud
Junito de Souza Brando Mitologia Grega V.1 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1986
CAGNETI, Sueli de Souza. Livro que te quero livre. Rio de Janeiro: Nrdica, 1996 Apud
Glaucia Machado de Aguiar Pao. O ENCANTO DA LITERATURA INFANTIL NO CEMEI
CARMEM MONTES PAIXO. 2009
ELIADE, Mircea. 1978. Mito e realidade. So Paulo:

LAJOLO. Marisa. Monteiro Lobato: um brasileiro sob medida.


LOBATO. Histrias de Tia Nastcia. O Pica-pau Amarelo, p. 164 Apud Vitor Amaro Lacerda
Colgio Santa Maria. MONTEIRO LOBATO E A MITOLOGIA GREGA
KIMMEL,Eric A/ recontados por Eric A. Kimmel ; ilustraes Pep Montserrat ; traduo
Monica Stahel. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2008. http://erickimmelmitosgregos.blogspot.com.br/2010/05/introducao.html s 02:47h dia 10/12/2015
ROCHA, Everalo. O que Mito, ed. Brasiliense. 1996.