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Vygotsky es marxista?
Una aproximacin desde el mtodo
David Aazco Ojeda
Resumen
Desde los aos 50 la propuesta vygotskyana viene alcanzando diferentes espacios
acadmicos fuera de su contexto de origen (URSS). En el campo de la psicologa y de la
educacin se ha situado como un referente ineludible. Sus principales hiptesis han dado
origen a lneas de investigacin que han consolidado horizontes prcticos. Sin embargo
algunos rasgos de su teora implican verdaderas discusiones que nos llevan hacia sus
races de tradicin filosfica marxista. Sobre este punto, en los ltimos aos se han abierto
nuevos espacios de dilogo, investigaciones e intereses que replantean un viejo debate:
Era Vygtosky marxista? En el presente texto intento presentar una forma de abordar una
posible respuesta centrada en el mtodo materialista dialctico, la cual sito como piedra
angular (filosfico metodolgica) de la propuesta vygotskyana. Planteo la necesidad
de una aproximacin y conocimiento de ese mtodo, demarcando una necesaria diferencia
entre la dialctica marxista y hegeliana, ubicada en el materialismo. Finalmente considero
que el primer paso hacia una vinculacin marxista de la obra de Vygotsky, est en la
consideracin de los signos como materiales. Transversalmente se expresan
consideraciones necesarias sobre posibles prejuicios ideolgicos en el abordaje de este
tipo de cuestiones. La importancia de su discusin implicara posibilidades de ampliacin
de los programas de investigacin en reas como el de la psicologa de la educacin y del
desarrollo.
Palabras Clave:
Vygotsky, Materialismo Dialctico; Marx; Mtodo vygotskyano
Is Vygotsky Marxist?
An approximation from the method
Abstract
Since the 50s the vygotskian proposal is reaching different academic areas outside from
original context (USSR). Nowadays has established itself as an essential reference in the
field of psychology and education. The belonging hypotheses have led to investigation
trends that have consolidated practical horizons. However, some features of his theory
involve real discussions that lead us to the roots of the Marxist philosophical tradition.
New dialogue spaces have been opened in recent years about this topic and there are
investigations and interests which redraft an old debate: Was Vygotsky Marxist?
Therefore attempts this text to present a way to address a possible response centered on
the dialectical materialist method, which is ranked as the "head of the corner"
(philosophical - methodological) Vygotsky's proposal. For an approach and new
knowledge about this method it is necessary to mark a difference between the Marxist
and Hegelian dialectic, located in materialism. Finally we considered that the first step
towards a Marxist proposal of Vygotskys work is the regard of signs as material.
Crosswise, necessary considerations about possible ideological prejudices in dealing with
such inquiries are presented. The importance of its debate would involve possibilities of
an amplification of the research programs in areas such as educational and developmental
psychology.
Key words
Vygtosky, Dialectical materialism, Marx, vygotskian method
Introduccin
Cuando acud al texto de Jaan Valsiner (2012) sobre la dialctica en el estudio del
desarrollo, me sorprendi, que tras una detallada explicacin, no exista una aproximacin
ni mencin a la dialctica Marxista. Es acaso normal que en el campo de la reflexin
terico-filosfica en la psicologa del desarrollo, desde una perspectiva dialctica, Marx
quede relegado? Cuestin que me sugiri las siguientes interrogantes: han sido los
planteamientos de Vygotsky despojados de su raz marxista? Le habr ocurrido a Marx
lo mismo que tema y le molestaba sobre el estudio de Hegel: Ser tratado como un perro
muerto? (Marx, 1987), Existe o no una diferencia entre la dialctica Hegeliana y
Marxista? Qu implicaciones tiene tomar postura sobre esto? Son solo algunas preguntas
que inspiran el desarrollo del presente texto.
En el campo de la psicologa y de la educacin, las aportaciones de la produccin de
Vygotsky han sido relevantes en distintitos niveles (psicologa, educacin, metodologa )
y en distintos lugares (Estados Unidos, Europa, Amrica latina) (Arias, 2004; Castorina
& Baquero, 2005; Kozulin, 1984; Cambridge Collection, 2007; Rivire, 1985; Veer,
2007; Vigotski, Luria, Ro, & lvarez, 2007). Tras varios aos de recorrido, de
discusiones y estudios empricos, la propuesta ha ganado cierta simpata. Sin embargo
continuamos en el necesario proceso de generar pruebas para rechazar o sustentar sus
hiptesis. Y por otro lado, ampliar las posibilidades de la discusin filosfica que a mi
juicio son tan importantes como la investigacin emprica, ya que nos aporta al menos
dos aspectos fundamentales. Lo primero relacionado con la comprensin y definicin del
mtodo. Y segundo, con las posibilidades de ampliacin del programa de investigacin
socio-cultural.
Es por ello que en el desarrollo del presente texto, intento defender la tesis sobre que la
filosofa marxista es la base (piedra angular) de la teora vygtoskyana. Sin embargo, el
mtodo que Vygotsky intent desprender desde el materialismo dialctico no est
completamente formulado. Para ello apunto a demarcar que la relacin terica desde
Vygotsky hacia Marx es en esencia filosfico metodolgica. Luego se presenta la
necesidad del acercamiento al materialismo dialctico (con la intensin de visualizar la
complejidad que ello implica) desde un sealamiento de la distancia/relacin entre la
dialctica de Hegel y Marx, centrada en el materialismo. Por ltimo propongo que los
pasos iniciales para definir el mtodo estn en considerar a la teora vygotskyana como
materialista en el sentido marxista.
Han sido varios estudiosos de la obra socio cultural que en los ltimos aos han
enfocado su investigacin en este tipo de problemas (Lima Junior, Ostermann, &
Rezende, 2013; Rodrigues, Camillo, & Mattos, 2014; W -M Roth, 2007; Wolff-Michael
Roth, 2008; van der Veer & Zavershneva, 2011; Veresov, 2005; Wong, 2006).
Transversalmente al desarrollo del presente texto se advierte del peligro de que esta
discusin se vea marcada por ciertos prejuicios ideolgicos que podran entorpecer la
labor acadmica en esta lnea.
Por lo tanto, una primera idea a plantear, es que la produccin de Marx no solo ha sido
abandonada u obviada de sus implicaciones en algunos desarrollos tericos y empricos
en psicologa, sino tambin en el desarrollo cientfico dominante1. En el presente no
abordar con rigurosidad las posibles explicaciones de aquel abandono. Pero s explicitar
la conjetura de que la omisin del pensamiento de Marx en la tradicin cientfico
acadmica, no es causal, sino que es posible caracterizarla como una herencia de la guerra
fra y del combate ideolgico al comunismo. Para liberarnos de aquella herencia,
propongo que sean desechadas las posibles discusiones en torno a lo que signific el
estalinismo, autoritarismo, dogma etc. y que las ideas de Marx no sean arrastradas por
aquellas, sino que se reflexione sobre sus contribuciones, en concreto de la dialctica
materialista, en el marco de la pluralidad del pensamiento. Eso sin perjuicio de la
complejidad de su abordaje.
Por ejemplo ver Matthews (2012), el apartado ttulado: Bunges Systematism and Chinese Communist
Party Philosophy: The intellectual and cultural horrors associated with Dialectical Materialism in the
former USSR and Eastern Bloch countries is well documented; an example of bad philosophy having
horrendous social and personal consequences p. 7
2
Dentro de la exposicin de Falsos dilemas en el texto Hacia una psicologa de la liberacin Martin
Bar expone lo siguiente: Una teora psicolgica no es reaccionaria sin ms por el hecho de venir de
Estados Unidos, como el que tenga su origen en la Unin Sovitica no le convierte automticamente en
progresista o revolucionaria Tras los dilemas se esconden posturas dogmticas, ms propias de un
espritu de dependencia provinciana que de un compromiso cientfico
que la propia psicologa sovitica tena una diversidad de posturas y discusiones, es decir
no era una totalidad como para hacer tan evidente ese distanciamiento a travs de un
criterio tan simple como la procedencia nacional de Wertsch. Pero en todo caso, esta
aseveracin tiene connotaciones tanto metodolgicas y epistemolgicas que no podremos
abordar aqu. Por otro lado, Ramrez Garrido nos alerta sobre versiones mutiladas y
traducciones censuradas3, en su Prlogo a la edicin en lengua Castellana de Obras
escogidas de Vygotsky Tomo II (1993). En el mismo texto seala su molestia a que,
injustificadamente se le diera la espalda a la obra Vygotsyana4 en el contexto espaol.
De la misma forma que Ramrez Garrido, en esta ltima afirmacin, considero que la
teora Vygotskyana no merece que le demos la espalda. Tampoco merece que le demos
la bienvenida acrticamente. Es necesario aclarar que no tengo pretensin alguna de
entregar una posicin cerrada, sino presentar una limitada aproximacin a la problemtica
filosfica e ideolgica que la teora vygotskyana comporta. Que a mi juicio tiene uno de
sus centros de discusin en la definicin del mtodo, el cual Vygotsky pretendi
desprender del materialismo dialectico. Tampoco hay un inters de crear dolos a los
cuales haya que rendirles veneracin, todo lo contrario, intento conocerlos para ejercer
una crtica autntica.
En esto coinciden Carmo & Jimenez (2013) pelas mos de seus tradutores e organizadores, a obra de
Vygotsky foi severamente retalhada e distorcida
4
Cmo explicar este curioso rechazo a un conjunto de ideas mal debatidas y escasamente exploradas
No me faltan razones para pensar que la psicologa espaola puede llegar a incurrir nuevamente en esta
tendencia rayana en la frivolidad de dar por bien sabido lo que slo se ha ledo una vez y
fragmentariamente.
Miremos detenidamente esto, por un lado hay una adscripcin al sistema explicativo, en
consecuencia hay una adscripcin al sentido vygtoskyano del aparecimiento de lo
psicolgico, a travs de la relacin entre desarrollo onto, filogentico y a la
historiogenesis. Pero hay un rechazo del sentido propiamente histrico de la propuesta
Vygtoskyana. Esto a mi juicio tiene una consecuencia directa sobre nuestra forma de
entender el mtodo que intent desarrollar Vygtosky en su investigacin emprica. Ni la
ontognesis ni la filognesis tienen un destino pre-derterminado, tampoco el desarrollo
histrico. La carga dialctica est en comprender que el avance del propio desarrollo se
da de forma contradictoria, y que cuando logremos entender esa dinmica de avance
podemos calibrar la ayuda en funcin de unos u otros intereses. Es decir, el avance no
es azaroso, es intencionado. Y los intereses a los que nos referimos tienen vinculacin
con un propsito social, consciente o no. Por lo tanto, 1) hay una relacin dialctica en el
desarrollo del individuo, 2) hay una relacin dialctica entre el desarrollo del sujeto y el
desarrollo de la sociedad. Pero lo que no asume Wells, es que 3) la sociedad se origina y
transita tambin en un proceso dialectico. Vygtosky (1996) lo sintetiza de la siguiente
manera:
Si tuviramos que formular una tesis formal, un tanto generalizada, sera correcto
decir que el medio determina el desarrollo del nio a travs de la vivencia de dicho
medio. As pues, lo ms esencial es renunciar a los ndices absolutos del medio. El
nio es una parte de la situacin social, su relacin con el entorno y la relacin de
ste con l se realizan a travs de la vivencia y la actividad del propio nio; las
fuerzas del medio adquieren significado orientador gracias a las vivencias del nio
pp. 381.
Es decir como el desarrollo del individuo est en movimiento, el desarrollo social
tambin. Por lo tanto, el sujeto inserto en la sociedad tambin la trasforma y esta a su vez
lo transforma a l. Apartarnos de esto tiene serias implicancias metodolgicas y prcticas
si suscribimos a la hiptesis vygotskyana sobre que el pensamiento tiene un origen social
(Wertsch, 1988), porque de ser el caso, estaramos negando el origen histrico de la
sociedad. Y adems, implicara una ruptura con un punto esencial de la inspiracin
marxista en Vygtosky, la vinculacin dialctica entre teora y prctica con una intencin
transformadora (Castorina & Baquero, 2005).
Sin embargo las palabras de Wells (2001) haban sido relacin dialctica. La diferencia
es que cuando nos referimos a Vygtosky, estamos hablando de Lgica Dialctica en
sentido Marxista, es decir nos estamos refiriendo a Materialismo Dialctico. Hay que
reconocer que los principales estudiosos de la teora vygotskyana en el mundo occidental
han sealado y coincidido que la teora de Marx y Engels est en las races de la teora de
Vygotsky (Cole, 2007; Brunner, 2007; Rivire, 1985; Wertsch, 1988) mientras que otros
se han dedicado matizar los aportes marxistas y los no marxistas (Veresov, 2005). En
un artculo historiogrfico bastante interesante de van der Veer & Zavershneva (2011)
sealan una anotacin de Vygtosky en su diario personal durante una conferencia en
Londres: La revolucin es la suprema causaYo he sido enviado por Rusia y hablo en
nombre de la revolucin5 (La traduccin es ma) p. 466. Frente a posibles criterios y
juicos sobre que Vygotsky estaba contaminado de la Revolucin de Octubre de 1917 o
5
The Revolution is our supreme cause I was sent by Russia and I speak on behalf of the Revolution
que estaba obligado a pensar de esa forma es decir con criterio marxista con toda
seguridad incurren en un reduccionismo.
Dejando de lado la posible simpata/antipata de Vygtosky sobre Marx, en el contexto
sovitico que pudiera suponer la cita anterior, defiendo la idea de que Vygtosky intent
ser un marxista por el mtodo. A mi juicio l no tena la cabeza amoblada a la hegemona.
Una prueba contundente de aquello es esta cita en la que expresa con toda claridad su
postura: No quiero saber de momio, entresacando de un par de citas, qu es la psique, lo
que deseo es aprender en la globalidad del mtodo de Marx, cmo se construye la ciencia,
cmo enfocar el anlisis p. 391 (Vigotski, 1991). En consecuencia, no hace falta
pretender explicitar que Vygtosky fue un marxista o no, tanto desde una posicin poltica
enunciativa, o por simple necesidad de sealar sus races, que a mi juicio es una
limitacin del estudio de su obra. Hay que procurar entender y definir ese mtodo.
Con respecto a la dialctica es importante tener en cuenta la discusin filosfica sobre Ontologa y Lgica: Logic
and ontology are big words in philosophy, and different philosophers have used them in different ways. Depending
on what these philosophers mean by these words, and, of course, depending on the philosopher's views, sometimes
there are striking claims to be found in the philosophical literature about their relationship. But when Hegel, for
example, uses logic, or better Logik, he means something quite different than what is meant by the word in much of
the contemporary philosophical scene Disponible en: http://plato.stanford.edu/entries/logic-ontology/
In retrospect, dialectical materialism has mainly left its traces in political and social life by way of a
communist experiment.
nuestro inters, no podemos ser reduccionistas. Marx no puede dejar sus huellas en la
vida acadmica y cientfica en el marco de la teora socio cultural, porque juzguemos
que en un contexto dado ha sido parte de un experimento comunista.
Conclusiones
Lima Junior et al., (2013) han formulado categoras meta-tericas del materialismo
dialctico: (1) Tesis, anttesis, sntesis (2) unidad de anlisis dialctica, (3) historia y
proceso, (4) Revolucin y (5) Materialismo. Sin embargo el estudio de estas u otras
categoras debe ser cuidadoso y responsable para no caer en un anlisis superficial de la
lgica dialctica que nos aparte de los principios fundamentales del sistema filosfico y
que se centre en una propaganda ideolgica enmascarada en un discurso acadmico
(Zuss, 2014). Pero en respuesta complementaria a Zuss (2014) y como he intentado
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