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El hombre como buscador de

sentido
Caracteriza esencialmente al hombre ser un perpetuo
buscador de sentido,
Tanto en lo que se refiere a la orientacin ltima de
su existencia individual y
Colectiva, como en lo referente a la justificacin
inmediata que tiene o no tiene
Lo que hacemos y decidimos. Esta bsqueda de
sentido ha permanecido como
Tcita en un largo periodo de la historia. Haciendo
aqu una relacin con las
Concepciones antropolgicas histrico-filosficas, ha
sido necesario esperar
Hasta el ser humano como proyeccin para que esta
pregunta aflore y de lugar
Al desarrollo de teoras del sentido. En rigor, y a raz
de como Jaspers
Interpreta a Nietzsche en su obra del mismo nombre
(1934) en el filsofo del
Martillo el hombre es concebido como el ente que se
produce a s mismo,
Como auto-produccin, podemos decir que este
hombre est dando ya el paso
Preliminar para preguntarse propiamente por el
sentido. Es por ello que
Histricamente ha tenido que ser el Prncipe
Nietzsche el que bese a la bella
Durmiente del sentido para que ste se constituya
como pregunta. El ser
Humano como posibilidad y proyeccin, definido
despus por el propio

Jaspers y Heidegger, viene a representar el ltimo de


los impulsos para que de
La pregunta pasemos a teoras del sentido, pero no
solamente eso, sino adems
Para que nos abramos a la vez a la posibilidad del sinsentido. Ello se
Desarrollar en teoras del sentido de Deleuze,
Baudrillard, Weischedel, Frankl.
En el caso del ltimo autor mencionado Viktor
Frankl podramos decir
Que con l propiamente se inicia la concepcin del
ser humano como
buscador de sentido que ahora examinamos.11 Pero
tambin la pregunta por
El sentido y la posibilidad consustancial del sinsentido habr de irradiar en el
Conjunto de la cultura, expresndose ello en el arte
plstica, literatura,
Msica, teatro y cine.
El sentido, ante todo en su dimensin existencial, lo
podemos entender
A partir de generadores y fuentes que lo
determinan.12 Por de pronto, en
Cuanto a los generadores, el sentido nace con el
vnculo que tenemos con algo,
Vnculo que puede tener un carcter afectivo, anmico
o intelectual. Pero ese
Vnculo est determinado a la vez por fuentes
referenciales, como Eros, el
Saber, el poder, el juego, el trabajo.
Ms, a la vez, cabe reconocer que hay el trasfondo,
la doble
Posibilidad del sentidosin-sentido que est en todo
momento presente.

Puede tener todo el sentido que se quiere trabajar en


algo, investigar, leer un
Libro, hacer un viaje, y en cada caso esas acciones o
dedicaciones tendrn
Sentido en funcin de ciertas fuentes referenciales
que lo dispensan como el
Erotismo o el saber (si acaso se trata de la lectura de
un libro de historia, por
Ejemplo), mas al mismo tiempo en s mismo nada
tiene sentido. En otras
Palabras, algo tiene sentido para nosotros, pero
probablemente para otro no, y
Lo tiene nicamente en la medida en que hay fuentes
y generadores que lo
Dispensan.
La Prdida del sentido de la existencia e intento de reencontrarlo en la
temporalidad: La crisis tiene tambin otros orgenes. Desde principios de siglo est
la sensacin de que el hombre es algo extrao, incomprensible, que ha extraviado
el sentido de la existencia.
Marcel Proust cree desentraarlo mirando las huellas que va dejando el paso del
tiempo al descubrir el xtasis que otorga el recuperar inesperadamente trozos del
recuerdo.
Jams Joyce ve tambin el problema del desasosiego humano, de la crisis de la
prdida de sentido, en el modo de ser de su temporalidad, pero no tanto en la fuga
hacia atrs, sino en el ser rebasado por la magnitud del presente del cual apenas
captamos manchas dispersas, sin acogerlo en la multiplicidad simultnea de
vivencias que lo componen.
El sentido de la existencia estara en el asistir al espectculo de esta maravillosa
sinfona musical, a la cual es comparable la duracin que al unsono es tiempo y
ser.
El hombre a la deriva: El hombre actual negado al pensar, supuso en su momento
que su vaco interior poda cubrirlo el goce sexual. Esta situacin lo ha llevado a
un vaco peor, pues el sexo sin amor, a poco andar no llena nada y deja en una
soledad sin esperanza.
As, el hombre se encuentra marchando a una deriva como un annimo entre
muchedumbres de annimos. Esperando cada da emociones ms fuertes que le

oculten la prdida del sentido de su existencia.


Tal sentido slo puede otorgarlo, no obstante, al trascender a los mundos
espirituales.
El hombre en busca de sentido (Viktor Frankl) Primera Parte: Introduccin: En
este libro se cuentan las experiencias personales que ha vivido un psiclogo, el
mismo nos cuenta la historia de un campo de concentracin ya que l, ha sido
unos de los pocos supervivientes y ha llegado a ver que una vez dentro del
campo de concentracin se realizaba una seleccin: Los enfermos, agotados e
incapaces de trabajar, los llevaban directamente a la cmara de gas y los
capaces de trabajar los dejaban para realizar trabajos muy duros. Primera fase:
Internamiento en el campo Todos los prisioneros del campo fueron
transportados al primer campo en tren. Cuando los prisioneros se encontraban
en el tren sentan una cierta esperanza de que pudieran volver a sus casas. Al
llegar al campo dividieron a los hombres y mujeres, y a los que iban a llevar a
la cmara de gas y a los que iban dejar con vida, despus de esta seleccin,
les lavaron y les quitaron todo lo que posean. Tenan que dormir en literas, no
se lavaban con muchas frecuencias, ni se cambiaban de ropa en meses. Para
ellos era una situacin muy angustiosa. Segunda Fase: La vida en el campo Los
prisioneros empezaban a sentir una cierta aoranza por su familia y por su
hogar. Los castigos se repetan con frecuencia as que al final los prisioneros no
sentan piedad u horror. Los sentimientos y las emociones empiezan a
desaparecer. Los prisioneros deseaban que se acabara el da, ya que por la
noche venan los sueos que por malos que fuesen, seran mejores que la
realidad que tenan que sufrir. En el campo no les daban casi comida y se
notaba claramente la desnutricin que tenan. Los pensamientos de los
prisioneros eran bsicamente la esperanza de libertad. Los temas de
conversacin entre prisioneros se basaban en poltica y creencias religiosas. En
el campo de concentracin todos los prisioneros se conformaban con muy
poco, ya que tenan que estar satisfechos de estar an con vida. No podan
disfrutar ni de la soledad, ya que siempre estaban vigilados por los guardias.
Muchos de los prisioneros pensaban en planear la fuga ya que aoraban la
libertad. El hambre y la falta de sueo empezaban a ser un problema. La
preocupacin que ms importaba a los prisioneros era que si sobreviviran al
campo de concentracin. La influencia ms deprimente era el tiempo iba a
durar el encarcelamiento. En un campo de concentracin, el prisionero
que pierda la Fe, est condenado. El sentido de la vida en un campo
de concentracin era luchar contra la muerte o del sentimiento de
querer que llegue la muerte. La psicologa de los guardias del campamento
era: En 1 lugar: existan guardias sdicos, en 2 lugar: guardias muy severos y
en 3 lugar: los sentimientos de los guardias que haban sido testigos de las
brutales palizas del campo. Tercera fase: Despus de la liberacin Desde el
punto de vista de cualquier psiclogo lo que les suceda a los prisioneros era
una especie de despersonalizacin, lo que pasaba es que se acordaban de

todas aquellas horribles experiencias y aunque podran haber sentido la alegra


de ser liberados ya no sentan esos sentimientos y los tendran que volver a
aprender. Segunda parte: 1 Conceptos bsicos de la logoterapia Logoterapia:
del `logos' = 'sentido', `significado', `propsito'. La funcin consiste en ampliar
y ensanchar el campo visual del paciente. Voluntad de sentido: La
bsqueda del hombre del sentido de la vida constituye una fuerza
primaria. Es la libertad del hombre para elegir entre aceptar y
rechazar una oferta. Frustracin existencial: ste trmino
logoterapetico denota algo que pertenece a la personalidad humana
y consiste en una terapia que se atreva a penetrar en la dimensin
espiritual de la existencia humana. Neodinmica: Es la salud mental y
el equilibrio interno. El vaco existencial: puede deberse a la doble prdida en
un verdadero ser humano al cual no dicen lo que tiene que hacer, por lo que el
hombre posee conformismo y totalitarismo. El sentido de la vida: ste
difiere de un hombre a otro, de una hora a otra, de un da a otro etc.
lo que importa es el significado de la vida de cada individuo en un
momento dado. El supra sentido: Es el sentido que excede y sobrepasa la
capacidad intelectual del hombre, en logoterapia se llama supra sentido. La
logoterapia como tcnica: sta tcnica coge como punto de partida la ansiedad
anticipatoria. El miedo hace que suceda lo que uno teme. Puede observarse
esta intencin en los casos de neurosis sexual, ya que el placer es un efecto
secundario. La neurosis colectiva: Cada edad tiene su propia neurosis
colectiva, y cada edad precisa su propia psicoterapia para vencerla. Crtica al
pan determinismo: Se culpa con frecuencia al psicoanlisis de lo que se llama
pansexualismo. Analgicamente, todo ser humano tiene la libertad de cambiar
en cada instante. Opinin personal Lo que ms me ha gustado de este libro
es que deberamos pararnos a pensar el dao que nos estamos haciendo a
nuestras propias vidas con todas estas guerras, armas que fabricamos, el estilo
de vida que llevamos , la educacin que impartimos a nuestra sociedad es lo
que hace crear una sociedad cada vez menos piadosa y solidaria. El autor nos
lleva desde el sentimiento de tragedia ms deprimente hasta la visin ms
esperanzadora, nos contagia su gusto de estar vivo despus de todo y la
agradable certeza de que indudablemente hay un motivo por el que estamos
vivos y de que vale la pena rescatarlo y hacerlo valer. Comentario: Durante la II
Guerra Mundial miles de judos, por el simple hecho de serlo, fueron
encerrados, explotados y asesinados en medio de indecibles padecimientos.
Adems del hecho, de por s trgico, de perderlo todo intentaban ignorar si su
familia estaba viva o no, de saber que cada da poda ser el ltimo de sus
vidas, el tener que sobrevivir con medio tazn de sopa o granos de frjol, el no
poseer ms que lo trozos de ropa que llevaban puestos y acaso unos zapatos
viejos que pudieran servirles un poco tiempo para trabajar sin destrozarse los
pies. En esas condiciones es fcil suponer que slo una mnima parte de ellos
estaban, si acaso, llegaban a estar sanos, que lo nico que se tiene, los
recuerdos y lo vivido le dan un valor nico a nuestras vidas. Un nmero, algo

que aparentemente no merece, ni parece nada, ni el privilegio de saberse


nico y merecedor de respeto eso es lo que eran. Internado en un campo de
concentracin junto con su familia, y quien basado en todo lo que ah vivi
logr perfilar su teora basada en la bsqueda de un sentido para la vida del
hombre. En este libro nos cuenta las etapas psicolgicas por las que
comnmente pasaba un interno en un campo de concentracin, la vida diaria e
inevitablemente nos cuenta tambin de sus depresiones, de su ansiedad, de su
salud quebrantada, de su hambre, de las innumerables agresiones fsicas y
psicolgicas por parte de los guardias del campo y una larga lista de
situaciones igualmente indignantes. un interno en un campo de concentracin
cree parecer que esta perdido y absolutamente solo. 2 Este libro se centra en
varios hallazgos cruciales del doctor Frankl que ponen de manifiesto nuestro
deseo inconsciente de descubrir un sentido definitivo a la vida, tanto si deriva
de una fuente espiritual como si proviene de otro tipo de inspiracin o
influencia. Se trata de un tema de especial relevancia, sobre todo teniendo en
cuenta que la sensacin de que nuestra vida carece de un significado autntico
ha penetrado considerablemente en los cimientos de la sociedad
contempornea. lo cierto es que la cultura actual parece definitivamente
sumida en la vulnerabilidad y la desesperacin. A partir de ah, el doctor Frankl
demuestra de una forma brillante que el ser humano an puede encontrar un
cierto sentido a su vida cotidiana. Habla de una fuerza central motivadora y
presenta evidencias especficas de que la vida puede hablarnos de su propio
sentido en cualquier momento o situacin. El hombre en busca del sentido
ltimo afirma tambin, no obstante, que esta bsqueda de significado puede
conducir igualmente a resultados indeseados, como los celos enfermizos, la
fobia racista o la obsesin por la tica y la moral. Y, en este sentido, el doctor
Frankl cree que slo la tolerancia y la persistencia podrn ayudarnos a
conseguir una vida plena.
Frases ms significativas: Una vida cuyo ltimo y nico sentido
consistiera en superarla o sucumbir, una vida por tanto cuyo sentido
dependiera, en la ltima instancia, la casualidad, no merecera la pena
en absoluto la pena de ser vivida. Es esta libertad espiritual, que no
se nos puede arrebatar, lo que hace que la vida tenga sentido y
propsito.

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