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Escuela Pitagrica
Se le conoce con este nombre al amplio movimiento filosfico de origen presocrtico
basado en las doctrinas atribuidas a Pitgoras de Samos y sus discpulos ms inmediatos. El
pitagorismo propiamente dicho es el movimiento de investigacin filosfica, matemtica y
mstica desarrollado durante el siglo V a.C. por los discpulos de Pitgoras, aunque como
tal movimiento se inicio ya a partir de la primitiva secta-mstico-religiosa fundada por
Pitgoras en el siglo VI a.C. y , posteriormente, continu durante varios siglos bajo la
forma de neopitagorismo. Debe entenderse por pitagorismo el conjunto del pensamiento de
lo que Aristteles llama pitagricos, reconociendo en este autor la autoridad y el
conocimiento suficiente como para ceirnos a la descripcin que l nos ofrece. Entendido
el mismo cultivo de las matemticas como el camino de purificacin moral. Concibe la
naturaleza a partir de relaciones numricas y, adems el numero es para ellos el principio o
arkh y la materia de las cosas. Principales autores de la doctrina pitagrica, Hipaso De
Metaponto, Ecfanto, Hicetas, Filolao, Arquitas De Tarento.
Desarrollo histrico
Despus de los milesios, el primer ncleo filosfico importante son los pitagricos. Tras las
luchas polticas de mediados del siglo V a. C., la escuela pitagrica fundada en Crotona
(Italia) es destruida y la emigracin de los pitagricos y de sus doctrinas se realiza hacia la
metrpoli, donde hacia esa poca comenzaron a difundirse. A fines del siglo VI a. C. la
filosofa se traslada de las costas de Jonia a las de la Magna Grecia, al sur de Italia y a
Sicilia, y se constituye lo que Aristteles llam la escuela itlica.
Doctrina
Pero ms que esto interesa el sentido de la liga pitagrica como tal. Constitua propiamente
una escuela (en griego escuela significa ocio). Esta escuela est definida por un modo de
vivir de sus miembros, gentes emigradas, expatriadas; forasteros, en suma. Segn el
ejemplo de los juegos olmpicos, hablaban los pitagricos de tres modos de vida: el de los
que van a comprar y vender, el de los que corren en el estadio y el de los espectadores que
se limitan a ver. As viven los pitagricos, forasteros curiosos de la Magna Grecia, como
espectadores. Es lo que se llama el bios teoretis, la vida teortica o contemplativa. La
dificultad para esta vida es el cuerpo, con sus necesidades, que sujetan al hombre. Es
menester liberarse de esas necesidades. El cuerpo es una tumba (soma sema), dicen los
pitagricos. Hay que superarlo, pero sin perderlo. Para esto es necesario un estado previo
del alma, que es el entusiasmo, es decir, endiosamiento. Aqu aparece la conexin con los
rficos y sus ritos, fundados en la mana (locura) y en la orga. La escuela pitagrica utiliza
estos ritos y los transforma. As se llega a una vida suficiente, teortica, no ligada a las
necesidades del cuerpo, un modo de vivir divino. El hombre que llega a esto es el sabio, el
sophs (parece que la palabra filosofa o amor a la sabidura, ms modesta que sofa, surgi
por primera vez de los crculos pitagricos). El perfecto sophs es al mismo tiempo el
perfecto ciudadano; por esto el pitagorismo crea una aristocracia y acaba por intervenir en
poltica. Los pitagricos seguan una dieta vegetariana[1] a la que llamaban por aquel
entonces dieta pitagrica. Citado en:
http//wikipedia.org/wiki/Pitagricos.
Cosmologa pitagrica
miento pitagrico estaba dominado por las matemticas, a la vez que era profundamente
mstico. En el rea de la cosmologa no hay acuerdo sobre si el mismo Pitgoras imparta
enseanzas, pero muchos eruditos creen que la idea pitagrica de la transmigracin del
alma es demasiado importante para haber sido aadida por un seguidor posterior a
Pitgoras. Por otra parte, es imposible determinar el origen de la doctrina pitagrica de la
sustancia. Parece que la doctrina de Anaximandro sobre la ltima sustancia de las cosas
como "lo ilimitado". Un pupilo de Anaximandro, Anaxmenes, contemporneo de
Pitgoras, dio una explicacin de cmo lo "ilimitado" segn Anaximandro tom forma, por
condensacin y refraccin. Por otra parte, la doctrina pitagrica dice que mediante la
nocin de "lmite" lo "ilimitado" toma forma. Citado en:
http//wikipedia.org/wiki/Pitagricos.
Defienden un modelo cosmolgico segn en
el cual la tierra no es el centro del cosmos, sino que gira, al igual que todos los otros
cuerpos celestes , incluido el sol, alrededor de un fuego central. Contando este fuego
central, mas todos los otros astros conocidos, forman un conjunto de nueve cuerpos
celestes.
La Tetraktys: el nmero diez
Tetraktys: figura triangular consistente en diez puntos colocados en cuatro lneas: un, dos,
tres, y cuatro puntos en cada fila. Smbolo mstico que representa el nmero diez.
La tetraktys, figura que tenan por sagrada, indica que los pitagricos consideraban as los
nmeros. Esta figura demuestra que el 10 resulta de sumar 1+2+3+4,o sea, que es la suma
de los cuatro primero nmeros enteros. Por ella hacan el juramento transmitido como
pitagrico, hecho en nombre de Pitgoras mismo, pero sin nombrarlo, "por quin transmiti
a nuestra alma la tetraktys". La tetraktys es el nmero perfecto y la clave de la doctrina. Es
posible que jugase tambin un papel en los distintos grados de la metamorfosis del alma.
El diez tiene el sentido de la totalidad, de final, de retorno a la unidad finalizando el ciclo de
los nueve primeros nmeros. Para los pitagricos es la santa tetraktys, el ms sagrado de
todos los nmeros por simbolizar a la creacin universal, fuente y raz de la eterna
naturaleza; y si todo deriva de ella, todo vuelve a ella. Es pues una imagen de la totalidad
en movimiento.
La tetraktys forma un tringulo de 10 puntos colocados en cuatro lneas, de la forma
siguiente:
La Santa Tetraktys pitagrica
6. Escuela aristotlica
Enfrente, y al lado de los admiradores de Platn y de los restauradores de sus teoras ms
o menos [20] modificadas, apareci la escuela aristotlica, representada primero por los
escritores venidos de Grecia, y despus por sus discpulos y sucesores en diferentes
naciones de Europa, y con particularidad en Italia. La escuela aristotlica del Renacimiento
no representa la doctrina pura de Aristteles, as como la platnica tampoco representaba la
doctrina pura del filsofo que le dio nombre, sino que representa la doctrina del Estagirita,
ora amalgamada con algunos elementos platnicos, o al menos con ideas personales, ora
amalgama de lgica y retrica, calcada sobre las ideas de Aristteles, Cicern y Quintiliano,
disert con bastante acierto y con puro lenguaje acerca de la naturaleza, utilidad y recto uso
de la lgica.
Pitgoras
(Isla de Samos, actual Grecia, h. 572 a.C. - Metaponto, hoy desaparecida,
actual Italia, h. 497 a.C.) Filsofo y matemtico griego. Aunque su nombre
se halla vinculado al teorema de Pitgoras y la escuela por l fundada dio
un importante impulso al desarrollo de las matemticas en la antigua
Grecia, la relevancia de Pitgoras alcanza tambin el mbito de la historia
de las ideas: su pensamiento, teido todava del misticismo y del
esoterismo de las antiguas religiones mistricas y orientales, inaugur una
serie de temas y motivos que, a travs de Platn, dejaran una profunda
impronta en la tradicin occidental.
Pitgoras
torno a su persona. Parece seguro que fue hijo del mercader Mnesarco y
que la primera parte de su vida transcurri en la isla de Samos, que
probablemente abandon unos aos antes de la ejecucin del tirano
Polcrates, en el 522 a.C. Es posible que viajara entonces a Mileto, para
visitar luego Fenicia y Egipto; en este ltimo pas, cuna del conocimiento
esotrico, Pitgoras podra haber estudiado los misterios, as como
geometra y astronoma.
Algunas fuentes dicen que Pitgoras march despus a Babilonia con
Cambises II, para aprender all los conocimientos aritmticos y musicales
de los sacerdotes. Se habla tambin de viajes a Delos, Creta y Grecia antes
de establecer, por fin, su famosa escuela en la ciudad de Crotona, una de
las colonias que los griegos haban fundado dos siglos antes en la Magna
Grecia (el actual sur de Italia), donde goz de considerable popularidad y
poder. La comunidad liderada por Pitgoras acab, plausiblemente, por
convertirse en una fuerza poltica aristocratizante que despert la hostilidad
del partido demcrata, de lo que deriv una revuelta que oblig a Pitgoras
a pasar los ltimos aos de su vida en la tambin colonia griega de
Metaponto, al norte de Crotona.
La comunidad pitagrica estuvo siempre rodeada de misterio; parece que
los discpulos deban esperar varios aos antes de ser presentados al
maestro y guardar siempre estricto secreto acerca de las enseanzas
recibidas. Las mujeres podan formar parte de la hermandad; la ms
famosa de sus adheridas fue Teano, esposa quiz del propio Pitgoras y
madre de una hija y de dos hijos del filsofo.
La filosofa de Pitgoras
Pitgoras no dej obra escrita, y hasta tal punto es imposible distinguir las
ideas del maestro de las de los discpulos que slo puede exponerse el
pensamiento de la escuela de Pitgoras. De hecho, externamente el
pitagorismo ms parece una religin mistrica (como el orfismo) que una
escuela filosfica; en tal sentido fue un estilo de vida inspirado en un ideal
asctico y basado en la comunidad de bienes, cuyo principal objetivo era la
purificacin ritual (catarsis) de sus miembros.
Sin embargo, tal purificacin (y sta es su principal singularidad respecto a
los cultos mistricos) se llevaba a cabo a travs del cultivo de un saber en
el que la msica y las matemticas desempeaban un papel importante. El
camino hacia ese saber era la filosofa, trmino que, segn la tradicin,
Aristteles
(Estagira, 384-Calcis, 322 a.J.C.) Filsofo griego. Hijo del mdico real de
Macedonia, estuvo veinte aos en la Academia de Platn, primero como
discpulo y luego como investigador y como tutor. Candidato a ser el
sucesor del maestro, se afirma (aunque es dudoso) que qued despechado
por el nepotismo de la eleccin de Espeusipo y march a Assos (Asia
Menor), donde escribi su dilogo Sobre la filosofa (la carta de Assos) y
fund un centro de estudio bajo la proteccin de su amigo Hermias,
gobernador de Atarnea, con una de cuyas parientes, llamada Pitias, se
cas.
Aristteles
Escuela Aristotlica
Aristteles
naci en 384 a. C. en la ciudad Macedonia.
Cuando Aristteles tena 17 aos, su padre muri y su tutor Proxeno lo envi a
Atenas, para que estudiase en la Academia de Platn.
La
crematstica
planteada por Tales de Mileto es el
arte de hacerse rico, de adquirir riquezas.
Segn
Aristteles
, la
acumulacin de dinero por dinero es una actividad contra natural que
deshumaniza a aquellos que a ella se libran.
Adquisicin de Bienes
La Esclavitud
Aristteles divide las formas de gobierno en puras e impuras
Dentro de las formas puras de gobierno;
La Monarqua:
que es el gobierno de uno slo.
La Aristocracia:
que es el gobierno de una minora conformada por hombres de bien.
La Repblica:
que es el gobierno de la mayora.
Y dentro de las formas impuras, estn:
La Tirana:
que es la que tiene como fin el inters personal del monarca.
La Oligarqua:
que es la que tiene como fin el bien personal de los ricos.
La Demagogia:
que tiene como fin el bien particular de los pobres.