f{

..

Lenguaje y realidad

Despus del anlisis de la relacin murua entre lenpje

1 pensamiento, nos enfrentamos con prcblemss que dependen de la relacin del lenguaje con la realidad. Entendemos
te1lidad como c~ de objeros lobre los Que hablamos y que
se CIlI:>erecUn por ue ext fu ro I! inde ndenteme te
de nosoaos; es ecir, objetivamefue. La consider.dn de este
(onjunto de problemlLS ser UD paso ms hacia la consecucin de nuestros objetivos de investigacin: es decir, el Ami.
lis del papel activo del lenpie
dentro del proceso del
conocimiento.
Hablar, ranro en el sentido del lengUAje verbal, eererno,
como del silencioso e interno, siempre es bablar sobr "'go.
Su objeto puede ser In realidad de 1. naruraleas, 111sociedad
o el estado de nimo como objeto de los fenmenos de la
vidn Interior de alguien, cuyos actos y resulr:tdos son objea.
vos para nosotros, es decir, que existen fuera e independienremenre de nosotrOS, al constitUir un. parte de 1" realidad
que conocemos. La discusin' no resuelta h:ura el mamento
presente sobre los problemas de la tCOl:ia del conocimiento,
se refiere a l. respuesra a J pregUDu
de qu..e pri.
'!'.",o: el len,..... je que ere.. nuestra imagen de l. realido.d, O
la realidad que es reflej2a., reproauad'l\'j?Or el lenguaje;

""=

[209)

Esta d~io
contien" daramente una alttrnwva: o hito
el proceso del lenguaje es un sao de cruci" de la '
de l. realidad, o es un acro de reflejo de rept~mv~
la realidad, Por 12nIO, cuando roooc~os
el lengua'e ~
acto del reflejo cognoscitivo de lo realidad, ent~
d.be e:rduir const(uememeore el papel :lCDVO, creador cid
lengulje den~ de este proceso, y viceversa. Al anticif'Otnaa
al CUt$() ulterjor de nuestras considerllCiones,podemos al'
mar que no es la primera vez en la historia de las ~
que ~ pla~rcamicruo errneo del problema dlficulrl la resolUCI6n o Incluso la hace imposible.
Eliminemos, en primer lugar, la fuente de posibles erro.
res, En el cI.pltulo anterior hemos dedicado mucho espac'
a este probl~,
pero mm debemos recordar este ~
porque en la luerarura aparecen con ,gnn frecuencia erro
.
O'
~
de este. opa.
'~
una vez ms que 0'"000 habl!l!!!Ol de
~te
nQ$ rrft:nmn. a un conjuruo
nico de sismos
..
.
-!!!.t
os, que de hecho entra en funciones en el lCtO del
6&1)1.humana y que no es un sjw.ma de sonidos, !ino WI'
SiSlBill de sibOlOS en si. En efeceo, la fontica se ocupt
en l~
aut~oma del aspectO l6nico del lenua~ pUl)
los sonodos mISmOSno son ningn lenguaje, y mien .... 00
tJ:"~
un significado concrece, la discusin sobre si CI'UQ
l. ',?Ige" de la realidad o slo son una imagen o reprodUCCIn de 11 realidad objetiva, es roralmenre indl
ReJIe_x1on~os ahora sobre lo que realmente cdncuetda
con la afirmacin de que el lengaaje crea b realidad hURII.
n:' O el mundo hwnano; es decir, esa re:Uidad o mundo que
vl~e dada en el conocimienro humano, en la que ~
y, fmalmenre, sobre la que nos comuniclmOll.
Al hablar de la concqx::in de creacin de nueslrA imagen de la reAlidad a mavs del lenguaje, nos rd"rlmos I

ex::

[ 210]

~
~r,

tales como l. filosofa de 1.. (ormas simblic!15 de

el principio de 111 rolerancia de Camap, el conven~tlisrno rodical de A jdukiewia, ftC~CC2.
(onscien!PTl)eme, slo hemos escogido un grupo deeer,;nado dure las distintaS formas de las tendencias que se
~
conformes con la formul:w:in general, a saber: q~e
d ICllguaje .,ell, nuestra inugcn del, mundo, pero que, Sin
bargo, se disunguen con frecuenCIa radlcalrncDl" entre sl
CID

de C$N f Otro uIaci on.

en cuanto al plnnreamienro
Por canro, no nos ocuparemos de las teoras que poseen
jO cllCkrer claramenre ideolgico-ontOl6gico. La tendencia
gn la cual el lenguaje no crea 1a "'''gen del mundo, sino
: mlmdo mismo, se debe considerar como fo.ntllSamstica,
qUl: en este puntO no puede ser objetO de nuestras consdetJCOnes,Nuestro interes se centt1lC6 en lASteoras que pre,.nran tesis gnoseoJ6gicas de 1.. imagen del mundo. Se les
~e criticar principalmente a causa de su spsrenre indiferencia onroJgia.: Casslrct, en cierro senrido Carnap y tamo
en Ajdalciewicz, a causa del reconocimientO de la
cbie<iva del mund2> puestO que filllmcruc dan cabida 11
.;;;;agen
subjeclva que no se .&apea a esas explJcaciones
denas de &ases. Sobre esta bsse, se puede reprochar a los
,,,,ates su incon=encia
e idealismo fctico en el campo
de la ontologa; sin embargo, esw teoras difieren de la
mfsclra subjeriva.idcalsta y puede resultar que su anlisis
seamuy ril par.a nuestros fines, TantO ms cuaneo que para
tombaclr la ceocla vulgarizada del reflejo, las citadas tendencias utilizan argumentos en los que existen, como ve...:mos, algunas ideas ncionales.
Tambin excluimos de nuestro limitado circulo de inItfs aqueUa.s rcodos como l. hiptesis de SapirWhoti En
to, (l!'adonan la doctrina de la creaci6n_de_la. imagen

eSena.

[211 ]

_4e1 mundo 1. lDves de! lenguaje con e! argumenlO ~

~re
@ heChO de que e! knguaje mismo es un ~tq
Je dtferminadas relaciones strules que se forma
mtl~u
del, medio, en ~dO
amp~ de 13 P"-I~~
saber: e!-;;;oo namral y socb.l Este tipo de con~
so~ .mocho ms adecuadas -ru menos, en cierta int~
ClC,on- demro del DlJlICO de! anlisis de hu teorias cid
rdlejo.
,
Q~ interesa en~nces a aquellas que afirman que d
ICIlSU"Je cre 111realidad que viene dada al hombre?
" Ante redo, les interesa que el lenguaje cOntiene una ...
sion determinada de! mundo, o dicho de Otro modo
. l
~_
' qllt
d erermlnl1
a lorma oc nuestra percepcin y conci:pei6n de
la realldtlCl Por tantO, en este semido, el lengUlljc trea n~ .
rra ~agcn .de la rffiid2d, nos impone dicha imagen. Serit,
al mlStDO tiempo, la Eotma que orden. e! caos primisea
y a~ocuJa lo que d~._
1a re:ilidad "en si". El lenguaje
que un.pone.l conoc:rrruento ---<IUt' skmpre piensa en
lenguaje-- un" focma dereoninad. de relacin de las pana
de ese aaos; en 0tr.IS palabras, la forma en que se puedes
separ.u cielt:lS partes de esre CIOS, decide de hecho sobre lo
que consideramos como cosa, accmrecimienro. ley, y e.1 .,..
!.'lIaje crea precisamente a travs de ello nuesera
ordenada del mundo. UIlIIS tendencias se ccnrran. en el papel
creador del aparato conceptual (Carnep, Ajdukiewia)
Otras en 1_ funcin Iormsdora de las formas simblicas dd
pensamienro (Cusirer). En la primera parte de esto obm
ruvimos opolTUnidad de familiariZarnos con roda 1. escafa
de ideas sobre esto! tema, desde las racionales las mJsc:u.
La esenci" de stas la consriruye la relevancia que se d. al
papel aaivo del lenguaje denao del pcoa$O del conocimio::o.
to, , precisamente estO constiru)'e su elemento nacional A,*

al""

imoitu

[212 )

volverelJlOSa esta cuesoon en el curso ulterior de nuesconsid(ncione:s. Entonces inteotaremos intelpret1llas

~
del rnuco de la teora del reneJO.
No obstante, los autores de las ideas que pos ocu~
,.JtcioolOnla teorla de! papel del lenguaje en la concepoon
,!tI mundo con la rcsis -generalmente
accpmda de form~
jciUl- del l"llguaje como un prodooo del acuerdo arb ..
[!IJ'io (Carnsp, AJdulciewicz) o como un producto con
funcin simblica que es propio de la .psique h~na
(lSsirer). Slo el conjuntO de o.mbas tes's caraceerua especUicamenre las resis sustent2das por neseeros y se opone
.hien:am=
a la rcora del reflejo. llo efecto, roleollas 00
t aada la segunda tesis, la primera se podcl exponer de
formas distinras, entre OtraS cosas rambien de acuerdo con la
(tOrla del reflejo, entendida de forma particular.
La segunda tesis esri destinada, sobre todo, .. ~var
1& coocepcin del lenguaje como crmor de nuestra imagen
<Id mundo. En efecto, bu", plantear la preguna de dnde z
I!!!!v~e enrooces el lenguaje que de~ .crear n~m1 "i=. \!.'
~ del mllndo o d<Wminar 1U1CS((Il vwon del mamo, p:ltII
obi 11 los autores de c:m. reor!a ~ a~don,!, una posici6n insosreoible desde el unlO de VIS'" aeodfxo, o a. empr el una explicacin de este fenmeno que, a su va. les
obga igdirecnunente-- o. reconocer una teorL del rd~
~

~ oeculiar

El primer tipo de siruad6n surge cuando se declara que

el lenguaje es un productO arbrrario, resul~o de una con.enci6n ",bittari!l. Ni la socologl .. ni la ps,colog!a del le".
&U"je, ni la lingstica pueden estar de _cuerdo con los funclamemos filosforos del principio de la t:OleI1lllciade Camap
o del convencionalismo cadic1l de Ajdukiewicz, teoras que
lutron ambas FundJtmenro de la EUosofa oeopositivista

del
013]

len~ie.
La afirmacin ~
la dcin arbitraria del
gua~ ~ la conv~
u~imtria como su gnesis, le ~
~nb", con la C'OOOmCIa craoquila, al mbilO de IaPlledr
ntSlL P..... los socilogas de Ia ciena:., esro podrra
~ .. de que veces Iu preteruiones de "c:ienfc' ser~

L....
lStDo ~
~
se """'" en ar8WDcmos danmenre adcndficos.
sid~os
como aolicientificas w res$ que son recb
por el saber positivo que 5C ha conseguido en un ~
dado, en un esradlo d=oninado de Su desarrollo. ID~
cencreeo de que importantes pensadores, muy preciso. ea
ortos aspectos, convie~
~enre
rCS$errneas en ~
damenro de sus consderaciones puede explicaX5cse
m~~ -1csdc el punto de vista psicolgico- porque ::
fl5C~
por los mrodos de Ias ciencias deductivas.. Pues
preasamenre en e$ta5 ramas de la ciencia se acna 'et1I
~ modo mi que se escogen cienos axiomas y coDdusiaacr
SltI prcocu~
en absoluto de su origen, y coocen~
en Iu YUIIOOncS. Este pmccdimifflm n..~ _--'c __ .
.":_~_
' -r=-- I'~'" JUlO
en las ciencias dcducrivas, es loralmcnte crnIoeo
anndo se aplica a objcros $OCalesromo el lcoguaje. p.
rece ser que ~bos aulO~ Cam.p y Ajdukic<o.ia, pe.,.
han en lenguajes matemticos especiales al hablar del b.
guaje -perdiendo de vista su relacin con el len8WI;'
~y que rraosformaron de foema absolulllmenre sencrahHdora y con poca cautela las ~is sobre los lenguaiet
especiales al lenguaje en general.'
...

con:

=........,

, Jau_ti Jr,....,.. lOIi:ImC e. pamo .. m12 _ UQ. nloo __

Uf!m"
cla.. N'kp ~..dahoIJwo macaDlim T oalquitt- orro d ckredlo .J
M ~.JC'
~ , 0CIIft;W:t"I'1
csn. dmom-rn-.de udusi"aJllClllIr pata d tr.a.Ja
~
&.o G (~O a.t lcu:~
o:amo qge d aDlOf pc:rttftCCi6 al ct..i.
l.
' ti P ....
.a ~
Ln ap.ionet ccitt,. 1iQU1 c:aa....
nP .... H

[214 ]

6illeco CIOiW=O"iI'
Io,p,,, C..... ,._ ...
.,..., . Dontru:bc:. '''.J ...

que" le C'DCOt.:CttIo ca 11.11.

;?
J. -12 , ;.."" trrcl.lao __ armo

........

.ato lA,e

..J

siroacio no resulta mejor cuando respondemcs, con

a la pregunta aRrecior, que el lenguaje es una de
~
en que aparece la funcin simblica especifica
: pens:unieolO humano. En el fondo, 6ta no es una tes.
~
a l. prcgunta formulAda, sino una foem. de eviru
~ tdl'uesra. En efecto, no preguncamos sobre lo que realptl! representa O realiza e1lensu~je: s!no si su fonrut ~
,;ene dada simplcmence, yn 5C\l bloloBlCame~ce, a. rraves ~c
111pader superior, o si 5C ha desarrollado baJO la IOfluenClIl
le :gunos lactorC$ y, en este caso, cules, El problema ver,.lera slo comienza alH donde se detiene la filosofa de
lis formas simblicas, En efecto, incluso si se supone que
d lenguaje es la forma de la (uncin simblica, la prcgun~
tobl1' si el lenguaje viene dado en su forma acab:ulll, o $1
111f.aor ei~O influye sobre su formacin, contina estanlb plenalllenre junificada.
Pero basta dar un paso en direccin de una respuesta
,.al a nuestn pregunta, pata hacer fracasar tomImenre b
(IIOCqlCin as cmendid. del lenguaje como "creador" de
.. _gen
del mundo. En efecto. qu nos resta entonces,
siao afionat que si el lenguaje crea nuestra imagen del
IIIllndO ~n
un sentido dererminAdo de la palabra-, no
Gbotance,constituye, al mismo tiempo, un produao soci:tl
e histrico? Como lenguaje, que tambin es pensamientO,
te fOffil en el curso del d<S.frollo mogoRtico d. la humaaIad, con lo cual fue producto y elemento dc la actividad (..0/
riccica del hombre, que rransforma el mundo; en resueen, el Creador de la imagen del mundo es. l mismo, un
roduao de estr mundo.
Las consecuencias de esta concepcin aparecen, sobre
1II!o, en rebcin con los problemll$ de la clasificacin de
b fenmenos del. realidad a lravs del lenguaje, o ....-.dicho
].a

~,

[liS]

con el problema de la articulacin dtI

travs del Icngu;lje. De momento, aceptumos..
rencencias que d lenguaje influye sobre In forma de n':
In I"'rc("pcindd mundo )' crea, en este sentido, la ~
del mundo. De acuerdo con nuestra con~pcin de la P'.!
b.(1 "crear", signifICa ello que esca "creacin" sea ~
Ol? En ~
alguno. Puesto q,ue hemos comprendido que
..9.!enau~00 es una consuuccio de una convencin Ilb.
u~ria.nj mmpoco un proc!yqo QpQllllIlCO 'de Igu,,"" fn.
~n bio168.ica,sino.~ productO Jof<), que se halla ~.
de otro ~

mundo

la

in de un do;) pueden relegarse con roda rranqui1!d.au

!II~po de 1mhm~la, y prisaDlente :l esta problcm.tlca
" le han faledo construcciones fantdscicllSen el curso de
'"

_,d~ su L:.
nlotla.
."
..
por ranto, es distinto ~Iian"t que el enguaie crea
b i~cn
de U. realidad de, forma Ilrbittsri.3 Y,. en censencio modiic.ble, segn mi eleccin nrburar." del
.Ien.
1 una
~,
l'"
ajc. :l pro.r.!ncr I~teSis de que el engUBle _f!ldl
.
;:, de la reill3aci en el sentido de Que !!Ylpoteunll. I!!!r
ecpcin del mundo denuo del desarroUo 0?to8cociro del
CICa Y funcionalmente re'afinDado COD la praxis mal
de ",ooelo del inclividuo y de hu esuuClur.tS tlplCOS. que se Iorlos bombres. <Ilmbic!o comprend<nlOS naruralmenre que a
,n en '" cxp"ciwcl> filogenrica de b humanidad y ~uc
inue" dd mundo que DOS proporciona o nos im~ lIGa JlI wuumiren :t travs de 11 edu~i?n icrnpre Iingisnclllengua d3d2.no es :lLbit:tar3 y co pu~ modlf~e-a vol,:enre (o~dicionnJ. ci~suj~Q_"su~o. En el .seS,undocaso,
consccuenCI~- moded de ACUerdO caD d BIlocipjo de In sdeccin arbitrariJ," I "creacin" na es :ubiwul. ni ~
~ble a voluned. Las resis de un P"1"'1 del lenguaje as
Adernis. el psiclo;o,ellin8saa O el historiador, y ~
~ socilogo de la culrucs, nos cooflmllldn que d lenguaje entendido, ,a! vez no sean rao impresionanr(",pero nenea
un carQccer racional y, por ello, pueden ser nceptndu por
fJgua eorre los elemeneos ms atados a la tradicin y ms
opuestos a toda modificlcio de la cultura humana, lo cual I.ts ciencw positlvllSque se ocupan de los problemas de la
Se.' expbca sin mis si se considera la ~is
social de! leo. culcuu. Sin embargo. como ya 11=05 dicho, este t.ipo ~e
guaje. Todos nos darin mmhi~n la razn en cuanto a que lesis escapan del mareo de la teoria originaria del lenSUBle
como creador de la imagen del mundo, y slo se compren
el principio de la roleranci. de Camap, segn el cual ~
den dentro del contexto de la .cot. del reflejo, De hecho,
modifiC3cinarbitr.uo de la I8iGt ciene como consecueo.
02 un" mocIifinciOn equiva!~
del lengu;lje; el convencio, le conviertt'n en p:LCtelneegrsnre de la rcoda del reflejo
I presentarle su canictcr especificamcnre ia14c/ico. Por ello,
nallsmo radical d. Ajdukiewicz con su concepcin de 1..
~o oparcacse un solo poso de 1" concepcin fant.i~
modificacin de la pet$pect.... del mundo, que debe a~
cer;unro roo la d6o ubitrarill de un nuevo apanm coa:- del lenguaje como creador, para derrumbar ~ conce~on.
ceprual, o, finalmente, las ideas suueaJista5 de Kolllkowsld, l.:1 lgica del I"'ns.unicoro nos conduce hmOl 111teort del
que acepra 1a posibilidad de una da.siliclci6n IItbllraria de.
re/lijO.
los fenmenos de la Ct"alidad (por ejemplo, la posibilidad.
.t L
Kob~,. "Kuol MCb It.bqa:na &11"1<11. Pr4wJy'" SI"';" FU.,
de construir "objetOS"cales como medio cabao o la me1.0/'(.:"". 1919. ,ItUG.3, p.i.p. ) ,'a.
10


rque lo erC$;:W. los que
eres blllncO.smo po .
d 111.relaIntentemos responda ahora al ptOblrma a qUe b
di:
verchui" SI se COl1lpfeft e
referenci2 cuando afirrnlltllOS que el Icngu:je
~
,rsonll1los. d:~eol~as
se entiende mejor la ~eori~ d~l
lid...!. Ja configura, etctera,
tlItce ~ras
'..
'n podernoseV\w segulf
'~.'.~~~!JII!.p
....
ro.
ante redo, en m,?pull . _,_,,,:_instancillesta
N arura 1menre --<OfllO ya hernos >Cuu......_.
........
,cDqO.,...-d elaclOnu en """_
se Ctaa uclusivamenre del aspectO fontico del I__,...,..
(tIl<Ieaciaerrhn... e r .
. 1
no con la reflexin
Este slo puede aparecer en nuestro ampo de "~t.r~a
It
las ilIIptesiones scoslb es Y
.. , es
~[. con -"~3d.
., de
vs de consid=cioncs sobre efectos onomaropyicos; o ,;te la ="
'bilidadcs de inttrptttaC-lOn
slo =nduia
y subsidiuiarnenre. Qu significa, por"'"
/J>OD llegamos a tu ~ ..
decir que ~I lenguaje refleja, copia la reolidad corno~
)J ellprcsin':cco<:iadel ren:~
con razn que las palabras
gen simblica y significatm?
Helena ~Js~,n ~ r:;id2s :U pensamientOhurnl\ttO, se
La teOra del reflejo es antigua -al menos tan ~
-t{Iejo"e una8en,
si eados distinros,'
como la def..tic:in clsica de la verdad-. y por ello eRt
~en comprender "~lTes ~ b "reflejo" se r,,ere~
~
cugada de ambigedad. que rcsula de las mltiples ~
En el primer semido, la
Il
ece entre el est!_mu,
'~:
siciones de sisresms filosficos disdnros, Si se recuerdan <silo
rel:acii! etttce GU5a electo
r iros que
diferencias, que menudo apenas son perceptibles, al esa.. la~ente
del mundo marerial y de los actOS IS ~ de un
diar l. tcora del reflejo. uunbin es acoosejable record.,
~tados
por esros estl~ulos. Se mita, P.2rtaPtO, 11
la relacin entre b tcora del reflejo y la defucin dsiQ
-refleo" en sentido ,,,..Juco.
pa1 bn "[eUejo" W'
1\
de la verdad. En efectO. cuando alguien dice que cxisa: una
E;; segundo lugar, empleamos 111 a
los @'
I
rchdD entre el conodmiemo humano y l. realidad ob',_

'
.selucin
que
sutlle
entre
CJenos
~l'-un;
in.
1\
-,.
car1JI:te~
-_
_~. '
ue~rce
-de este conocimiento. "",loglI a la relacin entre la ima. r-"';k la
iedad que los CODUIClO, ro del SD~
tra'
p del espejo y el objeeo reflejado, o entre original y copia,
~encia creadora sobre e c~rn.~~o
Joricl6_8o,
enrre objeeo y su imagen fotogrfica (ningn hombre I't
ii, por tantO. de ~~n~ote:rSi:g;;~-;.
reflejo e,~ ~dn-"'o'
nable afirmar que se craa de una rcbd6n de jJmrJ4,.
-y-fii!iienre,
.,.....,~.~
II .. relaclOn. eV'
' --1.1etIlCOIt

, .......
-os .....r e 'dos
O ~-enronces d a pD50 a una ida que se hal
. la msc-~
Oda &tIOJeoI6gl&O.
51 en~
de cicrr<_~
ligada a la concepcin de que una id.,. slo es verdadera
ronocimiento especifica s.n~~ ~'pn~nl ~
-e-n forma
CUJItIdo
se produce en la rcaJlad de l. misma. forma en que
!'lqIlic01..Y$IIS correlativos del mun o ma
la expresamos verlxWnenre. la <I'inici60 cWica de la \1ft.
_.
derurn~
~~W5
,.'
valiosa aun cuando. nlUU'
cbd. que domina desde hsce i8las en la reara de l. verdod,
Esta distinClones lD~eresanleI~jficadn rgida en III cual
es. de hecho. una formulacin especIfica de l. tcora dd
talmcote, no exponga nmguna e
reflejo y resula absoluwnente imP9Sible fw:ta de 6t.a.
obdlcia-, ... ,,1 FiIaJ"""".. 9)7,
En qu pensaba si 00 AristleJes cuando escribi en su
K. SI""., lluc. _..a po""
/If"alJic,,; ~Eo erecto. 00 eres blanco porque suponelDCl
nA"" t.
(2191
-

""'uow _
_....I.A

r:

1,

-= -

( 2181

los srupos se exdupn muruameme, Los si:nilicadO$

tliscinguidos de la palabra "reflejo", que d:m prueb3 d;W
;tmb,sucdad, se hallan relacionados en cieno mod.o y ..
superpo:!co parcialmente, Hecha esta salvedad, vale la ~;:;.
recordar lo siguenre:
",' ,CWlndo decimos que 11\ l(.'Orltcrdleja_ fidedisna
no roledinamenre un estado d. cosas [se mua de rdl~
en sentido saoseolSico), queremos decir simplemeo~
que expresa h venhd o fulsedad sobre ese estado de
cesas, Cuaadc decimos que l. t(.'Ora refleja los ~
ses, opinoones, posiciones de deteonio2da clase social
CaquI reflejo en senrido socio16SicoJ. nos rderimos I
l. formacin. desarrollo. expansin de la. [eora de W1
comen ido determinado a rravs de la existencia de un.
clase con deruminados inrereses. tendencias. poStul'll,
cuya vanguardia intelectual se sirve de esa teOra, ya seo
co'no fuente de dicecttices de lA prsxis de la lucha de
clases, ya sea como iruuumento de pcopasancla, ya sea,
""ruralmente, p:u:l :unbos fines...
Qu tien en en comn todos estos .isnificados de l.
po,labra "refkjo:'? En primer Iusar. implican el f!:ConoQ.
I1l!mto d.. la, e~cia
de .una realldad objetiva, que poseeun ser eX(cnor e 1ndependtenre al encendimiento cogOnscj ..
EY,Q, y que es "reflejada", "copioda". ere, por '" mente;
uleora del releio implica en todos sus sisnificndO$ el reco.
nocim;c,otQ del punro de vism realista; auaque 00 necesa.
mtmme malr1'ialista. Tambin el idealista objetivo puede
de!ender b concepcin del rdlejo, lo que, de hecho, fimo

r 220J

bi<nh<L oc:ucrido en 1.. histori:> de la filosofa. Pero esea conctp.06n no resules imasinable fuera del realismo; en efecto.
rl espritu debe r~flei", algo. cualquiera que sea el senrido
Jt t> palabra, y este algo debe tener una exiSlencl,1 fltr/i""
.. decir, independiente de, la razn cognosciriva en cuesdn.
En segundo lugar, cad. uno de los signi(icados mencioDadosde la palttbra "reflejo" condene el reconocimiento de
la relaciO de depentltncI gllnilUa entre la experiencia o
el contenido de la experiencia )' la realidnd objetiva que
1"')\'OCa la expmencia, es decir. el recooocimienro d e l. relad6n del mundo exreor COn .1 esplriru y con aquello que
1( produce en la mente,
En cercee lugar, cada. uno de estos significados no ,,,lo
cOntiene el reconocimiento de la dependencia genrie:. entre
la realidad objetiva y aquello que ocurre en el espiriru, sino
IIII1bin el reconocmlenro del hecho de que entre 1u experiencia y la re:ll1dad aparece una relacin d. reprnJllcr)II,
Aqu! entiendo la p:tlabl'1l "reproduccin" en un sentido arnplio, como los [rminos "parecido" o ..correspondenci a", que
100 utiliz.dos por los inu!rpretes competitivos del ..reflejo",
de los que hablaremos mis sdelaete,
Por 6Jrimo, en cuarro lugar. la palabra "reflejo". en
rJda una de los si~iIicados antes citados, se hollo relacionada con la distincin entre experiencia y contenido de l~ experiencia de la realidad, Por este motivo, el reflejo siempr e
srf COncebido de modo distinto que la realidad mismo.
es alSO subjetivo respecto a la realidad obili;j/a; en csda uno
d. esos sisniEiClldos implica. subjetividad, Es", afirmacin es
swn:unerlte imperranre pata el aruUisis de l. curesoria de
"reflejo".
Como ocnrre con [0,13 cutegoda filosfica esencial. aqui
nos cnfrenramos con consecuencins que resultan de una solu[ l21]

~
W

!5

8
-'
~
~
z

~
el

~
..;

:3

las cuestiones filosfias fundametl~

que se bo.llan direcm o indireccamen~ relacionadas
out' IJ'O problema.. En el prescrur aso sucS" dos datas ~
cacioces Eilos6fJC2l, que se hallan relacionadas con d IIDpIb
nocimi"nco de l. reoria del rdJejo en oda uno de SUS ~
fiaados .mes CitadOS: el realismo ,,"gido conera el id... :;:U-subj.uvo, y el :ul(iagnosticismo, que se dirige conera la ;:
~ lU2 de la incognoscibili<bd del mundo.
p~. a las tesis y ~up"estOS comunes de la ceora del
ccnocimrenrc que relacionan entre s los significados y coo.
cepoones aqul comentados de la reorfa del reflejo cambj,
s~~isten diferencias erute ellos, Aparecen en la ~terp'_'
CIOn del tmno "representacin", que hemos uulo
u d' ..
_tca.
'n dewutinada

de

ISCUSlOn entre 111$

distirulL5 rendencias de la tetlri. del
re/lelO ~,ra en ~o .~, problema de si__sedebe interpcea.r
~relacin de ide~
en liS atel!orias de 1I_f#1JU o
L"""Jeo,,'.n&i.L-yjel pcimer case, el de s=ejlllUa. se tnIa
de una ieJiCinn
Jo que: aporree en lamenee , la la.
Iicbd, en I~ cual, al ~enos, aIgww (1Ialidades del rdlejo 1
de lo reflejado son Ig=.les, cuando no idnticas. En el segundo caso. el de correspondenc, se cratIl de paralrlismo
enue dos series -la realidad 'Y la represencacin ea la
meme-- cuyos elememos pemllItIecen en clara reltcio 1
<l.ue poseen en CUlUlCO a ello una estructura conjunca id6>UCII, pero no son pclrecidos en el sentido de que algunas de
sus cualidades sean iguales o idnticas,
Co.mo ~al :zdt.lstlaw Cackowslci en su mooogniJ .. '
esta. discusi?n ruvo una impol'tlUla fundamental para la
reorra mlUlUSta del collocim;enro, Sin embargo, tengo la opto
mon de que: se ha sobrevalorado su crascendenda, pues la

[22l)

djsCUSines esencial cuando se = de representaciones senjbles. perO pierde su significado cuando se ~

del pensa
llleoco abstracto. En este puntO, aparece precs:unente ~l
ignificdo de las linCl$ de re("cin entre ceocia del reflejO
~ cenrfa clsica de la verdad. Eses se refiere al p~_enlo
obeela realidad, y no " impresiones o reptesent3C1onessen'
sibles provocada! artificialmente.
.
.
Se puede cliscurit l~rgo rato sobre SI, por ejemplo, III
j1I)presin sensible del color ~jo es ,"~recida" o "eorrelatilla" a la propiedad de l. realidad objetIva que produce esta
impresin. Afortunadamente, no debernos decidienos aq~
por una soludn concreee, ~rque. nos preo:u~ algo distinto, ms general. y, al mISmO uempo, mas unportan.te,
(Dmo ya hemos dicho, toda l. diJcusin pierde SIL signlfi.
cado en el marco de l. t.coda del reflejo, y pierde terreno
cuando pasamos de Iu impraiones sensibles al. pensamien.
10 humano sobre l. realidad. Slo esr:e ~sanuenco
p~e
taI~
de verdadero o falso. Nuuralmeme, el pensanuen
10 puede odoprat la (oana de una (rase -por
ejemplo,
"Este tbol es verde"-, en la cual ya aparece la discusin
sobre semejanza correspondencilL Pero consilerem06 fra
ses eales como; ''la categorla del macrimonio tiene gran
impottaJ)cia en la descripein de l. nobleza", "u r~la.cin
de indeterminacin expresa In relacin entre la exactirud de
l. medila del impulso y el cstablecimientD del lugar que
ocupan las parrCculas elemenroles", "los rayos gamma son
especie de ondas e!earom.gnwcllS"
y otras, En coda [rase
de este cipo. se est justificando el problema en eorno a la
verdad sea, el reflejo de la realidad en el e:spJrirohuma00, pe~ el problema de la semejama O correspon~encia
pierde absoluc:unentc su significado. Que la caregoua del
roauimonio tiene gran importancia en la descripcin de la

[223 }

arisrocncia es una f~ verdadera.; invesgaciones adccij"

~as p~~.en convencemos de ello. Esta frase es, por -tu, I
rdleJ<? de un csmdo de cosas objetivo en nuestrO ~
y preclWnence ea el sentido en que dlrimos que 0CUt!e
as! y asl, y, de hechO., ocurre mi COmodlrimos, de lo
podemos COOvetKUllOS barvlonos en cienos critrrios,:
Otra parre, la disauio en tomo a la foana en que debe
~tenderse este "reflejo" -como semejanza o correspond
eJa- es van:l y sio sendo. No nos in,erc:s;,y. en e! en.
dado. uno se puede desinteresar seosa!l!rnetllede ella. caso
Pero incluso respecto a las {flI.5eS O explicaciones
haca
percqxioces sensibles, la m=i6n ~~
ran .senclllo c~o podra parecer a primera vista; tamb:;
~UJ es necesano un profundo 20lisis pon una ore~
cin correcta de la teori" del reflejo.
. . Sobre ~o, no se debe olvid que no 5610 hu im~
nones sensibles "puras", sino rambi~ las rcpresenr:aciooes
o~
sensibles "peros" son un. absttacci60 que,
prrctSamente, es ril para determinadas consideraciones pero
que, no obstanre, contina siendo U02 ~bsttaecin.
cl
(" verdad~ ~
del cooocm,i<mo:o no poclcmos separu---;
~c:_pon se~ble de! petuaJDenlOconcepcuol, ni e!!?C9
~entQ
~
relsdoolldo con e! lenguai~
<:)rl...~
semi.b1c....drl_~C2l!o.
y precisamente porque, de beche, coosruyen un conjunto inseparable formado
durante la filognesis, que como mximo se puede conslde.
fa[ desde divusos puntos de vista. El que comidera un pro.
dueto ~e la abstraccin como algo real comere un error 1
se eq~vOCllen doble sendo cuando intenta ronsuuir 'SIL
m<Canwno de ~IO
sobre es!l! base.
Por ello, en el anlisis del proceso del conocimiento es
necesario hablar slo de su aspecto sensible y considerarlo

referencia

En

[224 ]

~""""'Ie,
pero. al hacerle, se debo: recordar que, de
p modo, se rnliza una divisin atrificial de un conjunto
perminado, con un objetivo invesciglldor. Por otra parte,
5(' debera utili=
el crmino "eupa sensible del cono.
Omitolo".tan frecuente en In literatura marxista sobre leo;. del conocimiento, pues este trminosugiere Un:L suce,i';n
olS'ca en el conocimiento: primrro, la percepci6n senjble;luego, el pensarmeruo abnracro, y, Iinalmenee, l. prll
.;.. liI aueor indirl!CtOe involunrario de esra rermloologa
~ aqu Lcnin, que imrodujo en algn punto, .1 margen de
JII doctrina filosfica, una observacin no destinada a ser
ptblicada. en cuamo a que la va del conocimiemo conduce
Jr l. percepcin sensible a la praxis pcuando por 13 .bsItICcin.Por otra parte, los verdaderamente culpables son
.,dos aqueUos que u,lIizan mal una publicacin, como los
e.ad.rnos filolficos de Lenin. El marerial de esrudio de un
pn pensador puede arrojar nueva luz sobre lit formo de
.. ua)xjo cientfico y sobre algunas de sus ideas. Pero las
gJosas marginales contenidas en l no deberfan considerarse
(Omotexto preciso, revisado 1 destinado a l. publicacin:
porel CObtr.ltio,codo habla en favor de que se las debo:coojeICI11t como cuas de pensamieruo intimas y que, a causa
de su forma abreviad. y de la superposicin en el coneexro,
J610son plenamente comprensibles denrro del marco del
[l1tSC) de pens:unieoros del auror mismo y slo para l. Por
ello, slo 'le las deberlo citar e interpretar con extraordina,;. caulel3. An ms aurda se requiere cuando alguien
quiere construir codo.U02 renrl. sobre esta base.
Por tanto, Lcnin no es responsable de la teora de las
etapas" del conocimienro, que nos ocupa aqt porque conduce a la vu18arizad6n de la teora del reflejo, sino sus
oksgraciadosadmiradores que, con ello han hecho un tris!e

!;

[22S]

favor a la recria marxista del conocimiento. VolviendO'$(). la vulgarizacin de la teora del reflejo, a su identifica.
bre ello, la "eeora de las etapas" --<le acuerdo con su sen. dn con el reali,mo Ingenuo.

Como es sabido, el realismo ingenuo -poc coneraposuallsmo simplificado-- hace creer que en el proceso del co.
nocimiento aparece pcimero l. percepcin semibk "pur
jej6n q) crtico- :1!ml\ que las cosas son tal como pareincluso las impresiones sensibles "puras" independientes: cen ser V que las cualidades sensibles residen en las cosas
lu~go, la reflexin abstracta "pura" y el pensameme
I!Smas.Y, como es sabido, ninguna de estas afirmaciones
ceprual se aaden a ello, y, por ttJimo, aparece la ptQ8. se tiene en pie. Las cosas "0 IOn tal como parecen ser; esto
Es", concepcin del rnnocimiento es inaceptable tanro 1'14 quedademostrado -sobre la base del an lisis de los errores
el ps:iclogo que esrudia empricamente el proceso del co. cotidianosde perrepclo-, por III experJencia cotidiana y,
noc::nieoco,como para el gnoselogo marxsra que recuerda lilas an, por la experiencia cientfica, que elabora cada Ve%
que Marx habl en las Te sobre Fuerbach de la ~
ron roa Oc claridad la diferen& enIXe la ima en cotidiana
n d~ materialismo anterior, e!!rque hllS!! ento=
no d mundo y la imagen del mun O micro O IrulCroscpica
se ~_'blconsid=do el factor subjetivo que .se incrodtJCeeQ iilcsouble para nuestros sentidos SIO los aparatOS corresel "ccnocimemo a travs de la I!raxis- Prescindiendo de rodo ~diete5:-tl!s culiddes.senslb[es no riUJican en las cosas
lo dm~no
pede afianar al msmo tiempo que lo .. ~
Jo que ya se desprende del hecho de que se perciben
pecIfico de la recCll marxisra del conocimiento radica en Al de formas distintas segn cual sea. el aparato de percepcin.
re1an ininterrumpida y constante con la praxis, lo que '" O bien SOn distinros los mismos aparatos de percepn, o
cierro, Y luego sustentar la opinin de que la praxis slo determinadas cualidades del aparato en cuestin se modaparece en la erapa final del proceso del conocimiento como (lUl ya sea por accin qumica, ya sea por desperfecto meccrirerio de la verdad, Adems, esto tambin es eno en cI6 oJeo, etctera..
terminado sentido restringido, cuando se comprende que LL El realismo in8"nuo es un punte de vista preentlfico
funcin de la praxis denero del conocimiento no se puele r, desde que la ciencia se ha desarrollado y ampliado, esm
redur slo a ello. En codo caso, en el proceso noemal del bin es un punto de vista a.nricientfico. Desgraciadamente,
conocimiento humano no exisre nada parecido a una per. constituye el punco de partida paca determinadas exposlcepcin sensible independience del pensam ienco absttIao cionesde la recrl2 del reflejo. Esee es el caso cuando, ncoi SUs caregoras; en otras palabras: del lenguaje, que, al rrectam~(e, la te()a del reflejo no se aplica al anlisis del
mismo tiempo, es pensamiento. Por el conr:rurio, llCtIlll!m&, procesodel conocmeruc autnomamente, aislada del cocte poseemos determinados daros experimentales sobre kli junto de este proceso.' S~ solire esta base, Iaeerpreeamos la
cuales se pnede afirmar que ~
no slo n
teOriadel reflejo de modo tal. que las cualidades de !as
!l lenguaje, qlJ~_ pensaminco, sino que ~biD ~
percepcionessensibles sean ilI"Uogas a las cual.idades de las
gicla en cimo modo por el lenguaje y, in este ~o,
de- rosas,o sea, que se encuentren en las cosas mismas y que.
pende de l la afirmacin es importllllte, porque se opcmt en consecuena, las cosas sean tal como se nos aparecen,

coi.

se

[ 226)

( 227]

teSis del realismo ingenuo ., nuestrs reo,! ...,

vuelve vacilante y primiriw a causa de la aproxJm.::
errnea al problenu. Este error pesa I!lIlIO ms sob~ Iaa..
muxisw ruanlO que en estos casos siguen teSis qtIV
hallan en clara contradiccin con el fundamenro de la
ra muxista <kl conocimicruo. El conocimientO es un
ceso COrIJlttnle. los resulrados del conocinenlO no ~ ~
carcter de verdades absOlul2Sen cl sentido parricular-~

.rltma

l. percepcin; pero no se
en modo alguno que
y objeto conocido debo existir una seme~-4 /Is;",- Como hemos dicho, esta afirmaci6n no riene
Jlllcido cuando se refiere a frases abstractas sobre l. rea1iciJd, aun cuando staS se puedan imerprerar sobre la base
de l. teora del relejc,
El anilisis histrico justifica, por eanro, el aplicar prejslImente esto rerminologe, pero, al mismo tiempo, perj!ija6'2
...
.,ite la interpretacin correcta del significado de los trDe dnde proviene, por ronro, esto tendencia que no JIIinos individuales, lo que nos advierte contra SU mala
slo vulgariza l. teoria del reflejo, sino que adems le htUa utilizaci6n.PIra ello tambin nos sern riles OUQ$ cense(Il(1>C:IS que se desprenden del .nAlisis del problema.
en clara colltn<!icci6n COn el postulado de la coocq.ci6c,
A uno le surge la idea de que ea el caso dado slo se
del proceso del conocimiento? Enue 0ttII$ cosas, conttibay.
II ello l. sugestin que resulta del uso de denominacion.s
~ta de una metfora. En efecto, \\Si resulta si no se limies
tales como "reejo", "copia" o "imagm". pese rodas Izs .. teoria del reflejo a la esfera de las percepciones 6prlas,
consideraciones.
sino que se aplica a codo tipo de conocimiento: a codo
Por qu se emplea una tcmUnolog/a tan equJvoca?
nuesrro saber sobre el mundo Y, a rravs de un. amplia
cambin a la esfera de 111.5
Esro tiene una explicoci6n histrica. El trmino "leOn. cid jnttrpretaci6n de esta teoda,
reflejo" surgi como nombre de una eerrienre deol6gb' ~iencias
emceionales, estroca.s y de la voluntad, aun
que se (orrn en la luehll conua un advenar:io concreto. En cullOdo.en este caso, aumenten I\\S dificultades de interprepcilJu,r lugar, COQttt el Klea1ismo subjetivo; el nombre "re.
cacin. Por tanto, q~ pueden ser 111.5 palabras "refleje",
f1ejo" debra subrayar el hecho de que aquello que Y~
"imagen", copia", excepto mc:tloras que nos llevan a la
dado al espritu es provocado por algo que existe indepeD- comparacin con un espejo, una fotografa, un cuadro?
dimmnatte del esp:iru 1 que, en este sentido, el pensa. Cuando se loma al pie de la letra una expresin que posee
'tlienro, y 00 slo la representacin sensible, son un reflqo un daro CluiCtet metafrico, las cenclwiooes sacadas de su
de la realidad objetiva. En segundo lugar, en la lucha cm.
significado literal son totalmente errneas.
era el a8flOSticismoen este caso, el nombre de que babia.
La comparacin con el espejo babia en favor del senmos debla expresar la conviccin de que el mondo es cog- tido mc:ta16ricode las palabras "imagen" o "reflejo", aunnoscible. CuAndo uriljZllmos la palabra "relejo", se sub...,.
que slo sea porque la teocla del reflejo no slo tiene valiel hecho de que "'luello que decimos sobre la realidad es ckl: COlDo interpretacin de las representllCiones6pcicas, y
adecuado sta en cuanro a so contenido, es decir, que l.
el espejo no tiene nada que ver con, por ejemplo, perceprealidad es tal como alicuwnos. que 00 es lo que pa=
ciones acsticas, por 00 h.blu del pensamiento absrrllCto.
seguimos las

dirre cooocimienro

r:

IZl8)

[ 229)

uata, adems -<omo ya se desprende de las Tesis sobr

Pero aqul al""'~
an dificu1tlldes adicional
br
f,,,,,bach; tan citndllS, pero r\U'I\S veces comprendidas-, de
que he b~lado ampl.iam~te en oao punto ;:
e 1.. tIll foaor ccterno, sino de una parte integrante del conocides
SPie"lO humano y, en (Oll5CCUCIIC>l tambin de la =rla
, se, refll!tm al lbmado rereee observado
""" """,r, que uno
UDagJlW en el caso de ~
la relaci6n de roooci '.
tobte ese conocinUenro.
fuera iJ"lie4 a la tclaci60 de reflexin en un es ,m."ttto
M<lCXescribe ..I criticar a Peuerbsch: "La fnlla funda.
resolver el problema sobre si existe una analoglpeJO. para lIIeDral de rodo e! mareriallsmo precedente (incluyendo el
reflexi60', en un espejo y el objeto reflejado y ahasu
entre_,Ii
de Feuetbacb) reside en que slo capta el obieto. La realipunro. Stn =hargo, la evt=al dificultad es (....
'1'"'
GJd, bajo la forma de objeto o U eOrtlnni'l4&in, no como

':u,

el

es_xmu

L,.____

....... P"Qto

t;

no es un espejo, y SU lunci6n
~ri.,uhllf7UlflJl stnsorial. COJnO pr:ccica; no de un modo %
solo en un reflejar i'IU1IO, De ello se desprende no ",bierivo,'"
W
roda claridad
ton
y algo ms adelarue: "Feuerbach no se d. por satisfecho
~\
' que habllunos de la "reflexin en un espejo
en a1,,~n ",liJo f1U11lj6r", Esto slo se hace evidente
toll el pensaminllo abstracto y recurre a 1.. eo"umpla<:in,
~ se ~mpreode que 1" uri1incin de esta
pero no concibe Lo sensori.1 como acrividad sensorial,hu.S?~:z....
vmo d~a, po< la necesidad de oponen<: al sub' '.
",ana praiU','
O
y all8D()StlClS!Do,
dellmitando rajantemenre las prop~
Basta reflexionar detenidamente sobre lo.critica marxia
de tu que sustentaban las eeadencias combatidas S'
ni a la "concepc;n materialista". particularmente sobre el -<
bareo
'.
' in em.
,,_. en nmgun caso se trIll de adOpDlCla m~nra un
posrubdo referen~ a la inrrodw:cin del ECIClOr
subjetivo ~
con coda la
de ~rp=ioo ... mec:anicistas an~
pata la petttP6n de! objeto. para comprender basta qu ~
que en la uadici60 histriot estaban realmente lipias ~
punro se distingue La gnoseologa marxiana, que iocLuyecon-
.' e~a.Aqul se <nta naturalmente de una aproximacin .... secuenlemente l. pruis en e! conjuntO del proceso del ro- ~
... aon~1 al problema, del Intento de interpretar la teorla del
oocimiento, de 1.& (orma vulgviznda de la =rll del
relejo
d eI mar reflejo. ~ resulta inevitablemente de una inrerpremcin

1de IlCW!rdocon los fundamentos en-..Lf'

uw:><> ICOS
XlSIDO, ,o que no vu1a nada el hecho de que a1guooa lJU1Xio.
literal de la merilora. prcc:isamenu: estaS ideas comLujeron
w la ligan realmente en su forma 'IIl1 ",",rizada al
la
Lenin a protCSm' contra La conc:q>cindel reflejo como
__~t
al'
d
0almar
=ora
pree la Iern..
"actO de reflexin maerro" y a subrayar el hecho de que
que slo esta teora _ cornera dentro del marro cJ.I un
en toda generalizacin, incluso en La mlS simple, existe
~o
lo demuestra el hecho de que Marx rhu M
cierro punto de hnwla.
c~jda",:",re ~ co~
menorie... y fnr.mu!6 La dO;
Por orro lado, para quien se hizo cargo del sentido de
<X1~
de inrroduar el lacror Sjllipp, r~oadn
COII
la iJttIXSI humana en la reoa del conocisniemo. Aqu no se
c.. Jba, 1',," ,11M. Fn., .. ti. ,. usb.
que
se basa

IUIW.iIlIU

termino;

car.~

~~.9~~

~~~

,,...,
.. Jn ...

iJ/J,. T.dri#

n ...

.Ni(,

C. Mars. ",,,, ,,,, ). ~

V L wnlo. ~
/UoldlHoJ.

(2HJ
[230]

b ~
m'ncian., estari. claro el error de ~
que I ~~~o subvaloracU p3r.l el desarrolle del ma,cri~
sobre esra base a Marx como subjetivista ., vollllltah.lismo hlStOtlco.
como partidario de la inmutable Ilttirnlacin del m-......
El indIviduo hlllll1!!lQ. es ~!l!!'!!rnu
~i?lgl:~!1 ~
~
a lo largo de una lJnea divisoria coral o ~-""'::l:=lnguloriz:ldo.
ti un orglmismo !!!_donaJy nC!J..grgil\,\ al
ClDndO de lo que se Itlla_ es del cooocimiemo de la realirl.
pensouniemo.Con esre Moer. el individuo es siempre un
de la pane por sepamdo. de cmo acrA el objeto. ~
producr.;soc:;r, y -;-senllCi1FCor~.nder co~enre
era materilllistll,es infundado e insensaro querer negatlO;,.uf:dode l. sociedad. La frmulll ele Malle de que el indio
un ~~comPrm4ill
d ?ri= complicoM ::
duOsingular es el conjuntO de las relucionl!Ssociales, (OMproceso del conocimieruo ~paci60
riruye. en mi opinin. uno de sus descubrimienro ms 8~
COrsubjet~v.o~n esre~r.oc~; sobre ~ base. entre 0rns,":.
.iales. que han permitido desarrollar consecuentemente la
puede cahficar de dittI&:tico al materIalismo maaiano.
reorladel mate.rialismo histrico y oponerse al volunrnrismo
u coocepci60 especifica de la reoca del re.fltjo deono lUbjetivistlao al perscnalismo lideSfa, por una pane. y al
del marco del s5cemarnatXlInodepende esuechamenre d
SOCiologismovulgaci%ado.por
en w cuesriones ref~
la interpretacin correspondiente del cooceprn individuoh:
",",es al anilisis del individuo y a $U actividad. Esto eammanQ. La "",lidad objetiva siempre es conocida por 114
bic:ndene gran importancia para In recra del conocmienro,
sujeco dado. que la refleja, la represeara, pues el COOcd.
como se ver pronco.
miento es siempre -pese a todo condicionamiento soci.!....
Cuando MaClC~iti'; el punto de vis", de Feuerbarn en
.un aro> mdiVK!ua[ El punro de partida lsico -fll) geo4
1.0 cuestin de la alienacin religiosa, ame. sobre todo In
tico- y cronol6gico I2DtO de la teora del conoc:imiauo
ron~pci60 de Feueroacb del individuo humano:
como tambin de la fiIosoIia del hombre Y. en general, ck
"Feuerbach disuelve la esencia religiosa en ill esenci~ hurodlLS 111$demds conslenlciones sobre el sujete, es la coamana. Peto III esencia humana no es una abstraccin inhecepCIocorrespondiente del individuo humano. No es ex.
rente al individuo parrkular. En su realidad. es el conjunto
trao que ambos problemllS -.J del factor subjetivo en d
de rdacionCli sociales.~
conocimiento y el de la concepcin del individuo humane>Por ello. Mane "fuma que un punro de vist,,"como se
fuer"n tratados conjuntamente. cscrcchameorc ligados, en laa
oblig. a Feuerbach "a suponer un individuo humano sbs'/'''JU sob,e FeNerbadJ. En bs Tesu no .010 enconen"';
Ir.ICCO. aislado", lo que. en consecuencia, conduce. que "el
ll1Il~~ pruebas sobre el papel de la praxis y del foant
individuo humano slo pueda concebirse como "enlace
subJeuvo denuo del proceso del cenocunemo, sino tambi~
como geoerlllidad, inrerna, silenciosa. que une simplemente
obseTvacio= de gno crasc=deocia sobre la (oruttuerQ I de forma natural 3 vados incHviduos."
del concepto del indivllluo humano. Escu observaciones son,
Su conclusin dice: "Por ello. Feuerbarh no ve que el
rru modo de ver. de una importMci. fundamental. aunesentim,ento religioso. mismo es un producto social. y

aaivadd7

0=.

[233

que el iodlviduo abstracto que ~I

analiza corre$J>Ollde _
lidad a una formlc social determinada." 10
en ~

~o ~ ~n de estaS dos OICSio"", '. inclrn~

factor sublrt1VOen la percepcin del objetO. as COmo concepcin del individuo bumano como un producro --;-1.
como, el .conlulllO
de las rellcCionessociales
.
.
crea una~
JX1l1l ,la, mtetpr~o
(0=
de In teorl" llllIttisla <Id
conocU1lJeJlro;
e
sro
se
refiere
csnrrialmena:
" b inrPn.
.. d
r-'
.- ..raa.
oon e la llamada recria del reflejo. Pero, puesro que
hemos obtenido este fundamento, podernos volver" los '"
blemu concretes de. b a:oria del reflejo y cons~
desde el punro de VIStll del papel del lenpje denno cid
proceso del conocimiel]{o,que nos ocupa espialmencr,
Marx habl de percepci6n subjerin de la realidad. En
el ten,su.ajede. La tecra del conocimienro declm.os que el
COOOCurueDronene catcter objetivo, entendiendo por ello
que produce
un
""~ que
,.
, rellejo de la realidad ob,'etva-. .....
~ blen. ~rcrvtene un lICtor subjetivo. Esto se puede esp~ diciendo que d CO!lOCimirproes electivamenre UD~
~~ro
un reflejo teido de subjecividad. Des~
men{e~ ebCiosadmitir que el problema se convierte ea
una meta frase a Ullvs de esta concepcin t1lO vaga e '
predsa, En efecto, no basta en modo alguno con ir':;
que el proceso del conocimiemo posee carcter objetivo d...
~e un puneo ~e visla y subjetivo desde Otro, sino que se
~e?e que explIcar conCfClllmenreen qu consiste este subje..
tlVlSmo.y aqu radia la dificultad.
En genecaJ, al responder a estII pregunta se destaa sobre
rodo el hecho de que la imagen de la realidad debe
'
""" ponc:ae
en te 1IICI n con un apararo de ~tcepci6n, y que la cualicbd
y

[234J

4t una imagen depende de la estrucrura de este aparato.

SiIl dud3 alguna, esa. afirmaci6n es correcta y se puede tetf'S seguridad en ella, pero en el fondo mula Wvw.
1.& cuesti6n slo comienza a complicaae y a ~optU diJIIcnsioncsprofundas cuapdo consideramos, siguiendo las
hodlllS de Manc, el hecho reeonoddo tantO por In filo como
, oncogncsls de- que el hombre, al 1mW', aanslorma. la
reWdod; de que, en.
e:I moocjmienm ~
~
no es UD "teflejo ea u~jo",
sino 1[L forma actiY:a
i la ~cepci6n por el hombre de la realidad objedvameote
ais;enre. Por IaDCO. el conocimiento aplica la pruis huma_. en todas SUS 10mIJIS y representa, en cierto sentido, la
proyeccindel hombre, Esro significa que la lorma de percepcinde la realidad objetiva por parte de los hombres
-<lesde su :uticu1acio en la ~tcepcin sensiriva Iwca,
6oslmeme, la ~epc:io
conceprud de los leyes de su.
dCS\UroUo--no slo depende de la. forma de ser la realid:uI, sino Ulmbi~n de la forma de ser del hombre cognoscitivo. En eeceo, qu percibe Y conoce el hombre y cmo
lo petcibe y lo coooce rambi!n depende de la forma de la
pcuis acumulada ea la filo y la onmg6lesis, de la que dispone, asJ como del bagag. de saber y experiencia con que
inicia el proceso del conocimienro. Precisamente por este
motivo, la misma realidad puede ser percibidA de forma
distinta por distintOS hombres, y as! ocurre. De esee modo
interviene, naruralmenre, en el proceso del conocimierun la
tonience esendal de subjetividad, es decir, del lactor que
tie el conocimiento con lu cualidades individuales cid
IUjero,
Despus de inttoducic, junto con la pnxis, un elemento
de subjetividad en el proceso del conocimiecro, debemos
hacer el intento de concebir concretamente la categora ge-

C1lll!Iml..oo..,

(2.3)]

DTt

neral :fllCtor subjetivo'. Para este fin uriliuremcl$ la

{Iucncn d~1len~je sobre el ronocim~nco. o dicho de imodo, su anfluenoa sobre el reflejo de la rttldad
0IJ'0
-r.
ir"ltuhumano.
en ti ...

transmitido la socitdad a ,rnvH Jel prcx~o de la edOOlCioo

~b1<U!:1..
Desde este puDtOde vista, es correcta 1:. afirmacin
de Wilbelm voo Humboldt de que el hombre piensa tal
(O<DO mw"'JStUILL'_ Al concebir e1 p"'"
-Ll ema de rono. IUgo
_. d

P En el estudio de la influencia de la praxis hwn...:a

tao

bre el c~imiento,
hemos desmgdo claramente
10crnmde la praxis h=a
acumuladaen la omo y .:
le
cm I~lilognesis por tanto, 00 slo y -llL1!.q_uiera ~
pauncmc Ins uansfooruaciones de la realidad que lnacabo_djncllidduo-parriculJu o q~xm
sobre su.ova I
rienda personol, sino sobre todo la ptaJCisJociJ, cuyos
. duetos. ion comunicados de forma diStinm a Jos miernbr
I'~,~de l!I soc:icdod,Enue estOS productos, d lenguaje ocu
01
;'; l'!S_lIrdesrncado. al transmitir la SUD'" de ex~encas
,1" soc~cdad \1- sus miembros -50bre tOdo, a uav6 de la ~...
<acin- tantO presentes como fumros. Por tllDtO vol
asi al problema del lenguaje concebido como p;od~
... _
uu..
la ""'.:. soc:'-'
uc
.Como vemos, el .bomb~ siempre piensa en algn knguaje y, en este sentido, Su pensamientO siempre es hobJa,
do, y su lensuaje siempre es una consuuccin simb". 'roI("OVll:
. Ienguae. que a! mismo tiempo es pensamien..... J
SIgo
~o. En efecto, el ~nsamienro contiene, como ya hemos senalado, la percepCIn sensiriva y _menos de odenw:i6n
prev~rlr.J, JCIS mecanismos de asocia.cionesconaceas con eU.
relacionadas, en el sentido de su fondn resolutiva de problemas, "'Pero en la etapa dcl pcnsamento verbal rodCll~tOS e1em"':'tOSdesempean un. papel subord.inod~; por
eiernplo, la 1Of1~~cia de la palabra se deja sentir sobre la
percepcin sensItiVa. La fOflllll en que piensa un bombtt
depende. sobre,rodo, de la expet~
filogenttica social que
esti comprendida en las cat~j2S del lenguaje que le ha

e;::

I(j ~

se puede decir que el individuo particuW coneempla el

I)lundo a. travs de unas "pos soc:~les" y coosid= socaJ
menee_"socalmcnte" tantO el sentido de l. influencia. real
como mmhin en el sentido de la inflUnlcil de 1;15expecieociastt110srniridas" uILvsde las genernciones anteriores.
Pero ste es slo un aspectO del papel del lenguaje
denuo del proceso del reflejo de la re~Ud<U!a travs de la
comprensin. cognoscitivo. Debemos comprender claramente que el ~guaje. que in {luye sobre 1. form.. en que se
re{leja la realidad en el esplritu es, " su vez, l mismo, un
produCtode la praxis soc:ia.l en el sencid.o mas amplio de la
palabra. Por cantO,tarnbi~n la segunda pane de b tesis de
aumboldt, de que el bombre no slo piensa como habla,
sino que rambjh, habla como pieru3. resu)ra ser ciett:l. Slo

CU2JlCio comprendamos el se.ndo de esa complesnentariedad, ob~

una visin compleu de este problema y

comprenderemos la diall!ct.ica de sus rehciooes inremas, adquirireroos un nuevo punto d e vista para el pro b lana del
<.l
reflejo y, en consecuenCl,pata el problema del papel acrivo
del lenguaje denuo del conocimiento.
Cuando hablamos de la nnue ia del ~n
e en el
reEleo de lo reo .
esplriru humano. traramos al
lenguaje, en el fondo. como ,inema de signos cerrado. Pero
este SIStema tan esencia! par .. nuesuo conocimiento es, l
mismo -<0.000 ya hemOs se.lido-. un ptOduao con un
carlkttt clatamente social. A menudo se hablo, para desta
ear. la infI~cia del lenSUaie social, sobre el conocim~tO,
por ejemplo, de utI2 sec~ ~u-aordinaria de nombres que apa[ 2}71

recen en determinados pueblos pon expresar cienos as~

de l. reilidad particu1atmenle impor:tanteSpara ellos. COmo
la variedad de nombres po.n la nieve, que apresan sus 4

lintos coruliciones,enrre los esquimales; en los pueblos del

desierto, la serie de nombres p3ta Lu disrinras lonalidid..
del color marrn y amarillo: el gran nmero de nombl'tl
de peces en los pueblos cosceros; de plantas en los pue.
blos de los estepas, etc. Pero precsamenre este ejemplQ
conJirma de foona cajlUUCla tesis de que el lenguaje se
forma a uavs de la pNlcis soci!ll humarnL w c1am porqu~ los esqiiDliles poseen cantOSnombres pata la nieve,
y los habitantes del desierro pa.n las dstior:as tOo1lid.aa
del color amarillo, y por q~ 00 ocurre al revs. Los hom.
bres hablan cal como les dicta la vida, la pruU. Por ocra
parte, eseo no se refiere slo a los nombres de objetOS,sino
que se refleja sin duda alguna en los verbos, y cal v~ ramo
bin en la concepcin lingUIsticade las relaciones de tiempo
y espacio.Segn cietalS hiptesis, por ejemplo, segn la hip.
tesis de Marx. se pncde descubrir la :"eot
de
social en formaciones li@SliCascom lecas su
110
en lAsinruU y la modologa.
Algo es seguro: el sistema Ijnillsrim ""bada determina
ea at sentido OucstN visin del mundo. Si 00 poseemos
una sola denominacio pa.n nieve, sino, por ejemplo, trcio.
(ji, 111 diEereociano cadlot slo en la dq~
de vocabulario,
sino tambin en que comenzamos a percibir la eleve de
forma disdma precisamente travs de estos nombres, que
designan cualquier cipo partlcuW: de nieve. Pero oua cosa
tIImbi~n es segun: no somos nosotros. los que creamos aro
bicruinmente las diferencias y c1ases de nieve, sino que sas
existen objttivamenc.e en la oarural=; la dim-encia radia
en que antes las pasbamos por alm at concentnm05 en las

rualid:tdesque son comunes la rodos los tipos de nieve; en

(OIlSsrenCia, color o u:mperamr:l- El beche de que oetta
bumam considere las dife<l!llCiasen su vocabu~ lario, no es en modo algw)o una labor co~vmcional Es
UIl11 imposicin de la pNlcis vital. Pua los nuembros de.esa
comunidad la dstincn entre los tipos y estados de la nieve
una cuestin de vida o muerte. Sobre lo basc..dl:_ca_~
~
.
d'
correspQn
tenJ"..;
:.L

_~.
!s se' desarrell hiHQfcnmCl\teel( !enguate
~ por_Ql)!Q,en la bisrotia ck su OlW'UUO no exl5ce-!,~ ( .
de casual o especulativo. Algo distinto es qu: !a~~~
~is1 contt@en el
domine ms ank_Jtlflex~l~
mence10$
tuS de I
ggjda.d b~
~es~
~ esquimales Vn! ttcinca clases de nieve y no la 1ll<'V~ .en
generar'; no porque quiera n, no porque lo hayan d~~ido
de comn acuerdo, sino porque ya no pueden perabu la
realidad de oero modo.
Para i1usrnr esea tesis pueden contribuir extraordin:t
ri:lrnenre las consideraciones de Paul Zinslis en su inreresante y comprehensM obra e.una umi eral. En ella se
JOmtten a un an.isis las diferencias que aparecen en la
I descripcin de un paisaje entre el lenguaje literio alemn
, 1 el dia1ecro SU%O.
El poder con que acta la fiJognesis sobre 1, onro~
I nesis, el poder de la experiencia de generaciones ya desaparecidas sobre nuestra experiencia individual es enorme. Lo
que distingue el lenguaje, que al mismo tiempo es. pensa
miento, en la realidad existe objer:ivamence,pero l. un"gen
del mundo puede considerar ese algo de un~ u ouo .m~
O no considerarlo en absolum. y en este sentido resmn~
el lengu:je "crea" de hecho la imagm di ratidd.
En riliCin con 105 problemss aqul uatados, se nos
plantea cambin la cuestin que volve:remosa rraru y que

:n,unidad

Ieoecdm

J:s!:roruis I

[ 2~8)

[ 2~9]

se h~lI. direerameme ligada a b bip~isde ~pir.Wh~

Considerando 1:1$diferencias enrre l. pr.ucis de t..s COm
nMl.des humanas paniculues, no se pueden configutar ~
disunros sistem25 lingii!sticos de modo mi que no r~
absoluramenre ningn punro de COntactO ., que, por etq
moeivo, sean iou.\<lucibles? La respuesta neg.triva a esta ~
gUDra se desprende del proceso de pensamiento antetioe
En rodll5 las diferencias de medio, clima, estadio cultUral,
erc., 1115sociedades humanas estn relacienndas a travts de
111comunidad de destino biolgico, una comunidad que, enl~
erras COSll.S, tambin se relarona con que l. pr:lxis resPOnda
" una relllid.d objetiva parec1:lo., si no l. misma. Ptecis..
mente por ello, en el lenguaje aimbin se conservan se~
janZllS, .desn:is de las dierencias y. por eUo, cambi~ ttn~
mos pleno derecbo a suponer que la investiggcin iniciada
recientemente del llamado linguiJJi&universal llegar a ser
coronada por el
1.os sistemas lingiscicos individuaJa
no SOn sisrCUlaS eerrsdes, es decir, que no tengan ning6n
elemento en com6n y, por ranro, que no puedan inttrpeno.
rrarse ni traducirse unos en ouos. Desde el puntO de visa
filosfico, es ieteresante el problema de si seres nlcionaJes
Can un destino biolgico eoealmenee distintO, C350 de oca..
Ur en algn ploneta, lJeg.uian a la intraducibilidad de los
lenguajes correspondientes, aunque Jos 01TOS siscemo.sdel lenguaje, que mmbi~ es pensamiento, fueran a su vez un re!l...
jo determinado de la realidad; por ejemplo, en el caso de
un pensamiento segn el principio de la reflexin magn.
rica o del pensamiento con ayuda de rayos Reenegen, te.
optimistas, que ya consrruyen acrualmente lenguajes intermedios correspondientes, dicen entre Otr.lS COSIU que las
relaciones numerales deben ser comunes ~ todos los seres
inteligcmes. Este: fasciname problema, que entiquecerr. la

roro.

(240 I

interpretacin del lenguaje con elementos absolucamenrc. nue.os. slo se resolved, empero, en el futuro, a naves de
(lo experiencio., cuando el hombre entre ralmmre
en con[QCtO con seres inteligenteS de otroS planecas.
Como resulradc de nuestrO anlish, hemos Ue~
a. la
verdadera forma de l:t teora del reflejo. que se ~
t",
~r l~jnrerru:cin de los 1ISpect~ ~etivo 1 subetiv~en el ~.
rQnocimiento hurn""o. El conoomlcn,o humano es s,empre
conocimiento como consecuencia de algo que se pteScnra 1-'
objetivamepte a la razn cognoscitiva y que es b causa ot,e~. ~
na del conocimiento. Pero se rrara siempre de un refleJO ....
subjMo, en eusnec.se prodl"e en el sujetO tn cucsri6n, S
coyas caractersticas individuales (el c:a.cicter del aparato de
percepcin, el $i&. QCUIIllado,etc.) ~e~inan
el caric. ~
ter r~
Pero rambin es reflejo subJetivo cnando se (el' ~
liza-a envs del lenguaje correspodienre, que rambin es !i
pensamientO, cuyy. anettdnias re~uio~
con la.cxpc' ce
ciencia social rambin eleiO:P una mfluenoa detcz,nontC' ~
sobre el c:a.cicter del refleJO. oc tlUIlO, d-reflrjn <k modo -'
anlogo a l:t verdad reconocida a travs dcl Ctl<lOCIJento,~
posee un carcter objecivo-subjerivo. Slo cuarKlo compren- ~
demos totalmente esre estado de cosas, pndemos enr~er
....
rarnbin la tesis car.tctetistica de la teoria del conocimienro
marxista sobre el carccer procesual del conocimienro y la
verdad. Por ello, -pndem?S y ae~os hacer el ~lueno de
iovescigar el papel Y la rnfluencla del. fmor sublecl~o, pat.
ticula.rmente de aqul ligado lo la funCIn del lenguaje, dentro del proceso de reflejo de la realidad en el espcitlL
humano. Ello nos capacitar pata considerar de nuevo los
problemas de la sociologr. del saber, y ver, bajo una nueva
luz, el problema del papel activo del lenguaje denrro del
proceso del conocimientO.

II
I

[241 ]

Finalmente, llegamos de nuevo 11 10$ problemas lan:=-j

reados ,al prind~io. Uoo de ellos, l. pregunta sobre ~i el'
lenguaje crea la '~3gen del mundo, encuentra unn resP~1a
claramente nCjl11nvadentro del mareo del sistema adopcado
f I.tnguaje, conocimiento
por. nosoccos. El segundo problema sobre si C'XStcla alrer.
naoYa de q~ el lenguaj~ crea l.. imagen de la reacbd
y cultura
o es el reflejO de la realidad objeriva, tambin recibe
'De todo nuestro proceso del pensarnlenuna
respuesta neganva,
s~ des_prende qu: el lenguaje no creo. lo. realdsd ~n :::.
udo titeraJ.-, 01 es un reflejo de esta realidAd en sentido
NUCSttO anlisis se acerca s su fin. Por ello, es necesa1~,eraI del trmino "eelejo", Se trWL de un reflejo !I"'"
jo considerar, ms dereddamCQte. el problema del papel
sIempre.~
un cieno elemento de ~eriv~
~
JCvodel Lenguaje en la acrividad intelecwa1 del hombre.
que. en un senc~o limiGldo de esto pab,bL "crta:::k:m,
No podemos contar con resultados definidos, puestO que,
~en de 1~real.id~.El reflejode la realidad objeriva y la
comO ya hemos afirmado, la falta de investigaciOoes empc~cacln .subl"tlva de su imagen en el proceso de conocirlc2s coaespoottientes b2.ce ilusorW eseas esperanzas. Sin
mienro no se e.eluyen, sino que se ccmplemcnlllJl mum..Cfllbatgo, podemos csperu que ouestra perspectiva. si menos,
mente, al constituir un conjunlo. Esta concepcin concucnla
te IJJlpUe, y aumente nuesna peneaaci6n. Por ello, puede
con el aorcter sub jetivo del proceso del conocimiento ,
ser til intentar resumir los resultados obtenidos hU el
supone un buen punto de partid. para el anlisis del papel
momento.
activo del lenguaje en este proceso.
El probtenm del papel activo del I~nguaje en la aetivi
dlld inrelectUlll del hombre se puede concebir de dos foro
mas. segn como se coodha. esa aa:ividad: como ptOb~
del popel de!Jep&'Sje en el p"'1jmienm, como ~
lIlS~
popel del lenguaje en
conoomiento humano.
Sn embargo. el conocun1entO !lumano es un cipo especial!COte calificado de pensamiento, taotO en el sentido del aCtO
mismo, como tambin en el sentido del prodUCtO. En consecuencia. 105 mismos problemas y las !ni.sm... preguntas se
presetlllUl de forma distinta y nos sea1ao aspeCt05 ttitioros
7 la misma cosa. segn los anlisis demro de un conreno
ms amplio
m linaitado.

[243]

r 2421