La educacin como herramienta de dominacin.

Por el Proyecto de Psicologa de la Escuela de Cultura Popular.

En este mes, cerca de 43 millones de estudiantes de los distintos niveles de educacin
regresan a clases en toda la Republica Mexicana para darle continuidad al proceso de
formacin que a decir de Simn Bolvar debera tener como objetivo el desarrollo de la
conciencia y la transformacin de los sujetos y de su pueblo.
Si se revisan los programas de la SEP y de otras instituciones pblicas, se ver escrito
un tipo de educacin que aparentemente busca responder a las necesidades sociales y
cumplir con los objetivos mencionados; sin embargo, esto no es as. Existen
desigualdades econmicas y sociales, que propician que no todos tengan acceso a la
educacin escolar. A pesar de esto, la educacin no se reduce a la escuela, aunque se
pretenda responsabilizar de esta labor nicamente a los profesores.
De acuerdo con Durkheim, la educacin es la accin ejercida por las generaciones
adultas sobre las que todava no estn maduras para la vida social. Tiene por objeto
suscitar y desarrollar en el nio cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y
morales, que exigen de l la sociedad poltica en su conjunto y el medio especial al que
est particularmente destinado.
La visin del adulto es impuesta al nio que, en un futuro, ser el hombre que ha de
desempear la funcin para la que fue formado. sta es sin duda, la visin de una
educacin vista como herramienta de dominacin.
La educacin, no recae sobre un sector particular; son muchas las instancias que se
ocupan de formarnos: los padres, los adultos en general, los profesores, los medios de
comunicacin, las instituciones, el Estado, las organizaciones religiosas; en definitiva,
la sociedad toda, se encarga de dicha labor. De tal suerte que todos formamos parte de
la educacin de todos, y todos permanecemos en constante proceso de formacin
como sujetos.
La dominacin se lleva a cabo a travs de diversos mecanismos que permiten que
alguien ejerza control sobre otro (u otros), a travs de ciertos procesos casi
imperceptibles, que se van reproduciendo de manera frecuente en la vida de las
personas. Esta habituacin, permite que sean vistas como prcticas comunes y
provoca que no sean descubiertos los procesos que hacen posible dicha situacin,
para poder ser conscientes de ellos, y transformar las relaciones de dominio. Las
prcticas de dominacin, permean toda relacin social: el varn somete a la mujer y la
encierra en casa, hacindola ama del hogar; la madre somete a los hijos y los ata a
su deseo; los hijos someten a los padres y les arrastran a cumplir sus caprichos. Con
esto queremos ilustrar la dominacin en sus aspectos ms invisibles que pasan por
normales, por cotidianos. Estas prcticas cotidianas posibilitan que la praxis de
dominacin se sostenga y resista.

La educacin en nuestro contexto es y ha sido usada como una forma de dominacin.

A travs de ella, los individuos se integran a su sociedad por medio de procesos de
formacin y transmisin de conocimientos, valores, costumbres, actitudes e ideologas
propias de cada sociedad.
Los modelos educativos reproducen la cultura (deseada por el sistema) para la
sociedad, para permitir que los educandos puedan acceder al conocimiento de su
realidad. Sin embargo, los contenidos educativos estn determinados por los grupos
que se encuentran detentando el poder. Ellos deciden las formas en que se lleva a
cabo el proceso de enseanza-aprendizaje, los contenidos educativos son construidos
para que los conocimientos sirvan a los propsitos econmicos, polticos, sociales e
ideolgicos, que permitan mantener la dominacin; es as que, con cada cambio
poltico-econmico se llevan a cabo reformas educativas. Cada generacin es producto
de la reforma educativa que le toca vivir.
Las prcticas cotidianas del poder dominador muestran sus efectos en la formacin
misma de los nios. En la escuela aprendemos a obedecer al maestro, a callar cuando
ste seala nuestras faltas: al maestro nunca le vas a ganar, rezan las madres a sus
hijos para que aceptemos la omnipotencia del representante de la autoridad en el
futuro se traduce: slo los legislados y jueces, saben de la ley; slo ellos la pueden
hacer valer; la analoga directa es la que muestra a los padres diciendo a los hijos ni
preguntes por qu, las cosas son as, porque yo las digo. Nos ensean a mirar a esa
figura de autoridad, como si fuera La Ley, sin darnos cuenta que el fundamento de toda
ley, es la vida misma, y no la ley en s... Las escuelas, recubiertas por malla ciclnica,
asemejan prisiones y nos forman para aceptar las rejas. stas son las prcticas de
dominacin que se esconden; es la praxis de dominacin con miras a hacer del pueblo,
un pueblo que acepta el orden que se le impone.
Las pedagogas del terror nos hacen entrar en un estado de perpetua angustia de
aniquilacin. Todos somos arrastrados a sentir terror ante la posibilidad de ser
asesinados; los diarios comercian con las imgenes de cuerpos mutilados en los
peridicos de nota roja. El cuerpo es el centro de los ataques de este tipo de
pedagoga. Los cuerpos masacrados, destazados y exhibidos en los quioscos de los
diarios; los cuerpos, una cosa despersonalizada, algo que aparece como un fenmeno,
sin Ser, hace de la muerte algo patente, sin sentido, simplemente aniquilamiento. La
angustia de aniquilacin, permite la aceptacin de la vigilancia y el renunciamiento a la
libertad, a cambio de la ilusin de seguridad. Cul es el tipo de sociedad y de sujeto
que se pretende alcanzar con este tipo de prcticas pedaggicas?
Por eso a este tipo de educacin, contraponemos una educacin que permita que los
educandos y educadores puedan construir sus conocimientos, que sean participes de
su formacin, que en lugar de asimilar lo que se les transmite, puedan apropiarse de su
entorno; es decir, que puedan tener una participacin activa y crtica, que permita el
desarrollo de procesos creativos para concebir nuevas formas de actuar y pensar, que
produzcan sus saberes, que realicen una toma de conciencia que posibilite su
integracin a la realidad y poder transformarla. La educacin debe desarrollar todos los

mbitos del ser humano desde las cuestiones cognitivas, fsicas, emocionales,
artsticas, culturales, etc. Debe haber un constante dilogo, una retroalimentacin entre
educadores y educandos, rompiendo esta relacin de autoritarismo (simblico y real),
entre el profesor y los alumnos. Los educadores deben de encontrar nuevas estrategias
de formacin, para que su papel no slo sea el de trasmitir los conocimientos; por el
contrario, que ayuden y sean participes de los procesos de liberacin, que permitan
tener una educacin libre del sometimiento.
La transicin no se logra slo al cambiar el sistema econmico por otro, aunque ste
otro est fundamentado en la justicia y la igualdad; es necesario, a su vez, modificar las
relaciones sociales y hbitos que estn arraigados en la injusticia, que privilegia a unos
sobre otros, o en el placer de someter al otro.
Analiza, reflexiona, escucha y dialoga; estar dispuestos a escuchar la voz y la opinin
del otro es vital para no seguir reproduciendo la dominacin.
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