O Que Se Encobre Na Violencia Das Imagens de Procriação Dos Filmes de Ficcao Cientifica

MANA 11(1):235-265, 2005
O QUE SE ENCOBRE NA VIOLNCIA DAS

IMAGENS DE PROCRIAO DOS FILMES DE
FICO CIENTFICA*
Marika Moisseeff
No ltimo nmero de 1999 da revista Tlrama*, um pequeno artigo sugeria uma lista de fatos que caracterizariam a humanidade do ano 2000, a
partir do olhar dos habitantes de algum ano do sculo XXII. Entre outras
coisas notveis, poderamos destacar: "No ano 2000, as pessoas eram geradas dentro do ventre de suas mes, como os animais" (Sorg 1999:13; nfase minha). Retenhamos esse fato: a maternidade, a gravidez, o parto natural, a necessidade de estar no interior de um corpo feminino antes do nascimento rebaixariam a humanidade ao status da animalidade. Esta constatao poderia ser apenas uma anedota, no fosse uma constante nos relatos e nos filmes de fico cientfica que tm por tema a procriao. Postulo aqui que as obras de fico cientfica correspondem a um tipo de mitologia ocidental contempornea, no sentido antropolgico do termo. Veremos
que a anlise das mesmas pode iluminar as representaes sobre a reproduo, bem como as que dizem respeito s diferenas culturais.
Destino Admirvel mundo novo
O primeiro mito contemporneo do gnero "problemtica reprodutiva" que

o trecho de Tlrama nos evoca Admirvel mundo novo, de Aldous Huxley, publicado em 1932. As crianas so fabricadas em frascos de vidro e
criadas em centros especializados, ao passo que a viviparidade termo
cientfico utilizado intencionalmente por Huxley em referncia horrvel
obrigao animal de passar por um ventre feminino para nascer1 vista
como algo infame e do passado, persistindo apenas em estado de vergonhosa sobrevivncia em algumas reservas de selvagens. Nessa utopia,
*[N.T.] Tlrama uma revista semanal que traz a programao da televiso francesa.
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O QUE SE ENCOBRE NA VIOLNCIA DAS IMAGENS DE PROCRIAO DOS FILMES DE FICO CIENTFICA
o apogeu da civilizao corresponde chegada da esterilizao generalizada. A esta sucede o desaparecimento da famlia, do casamento e de todas as formas de relao de parentesco, que se tornam obscenidades.
Nesse mito de antecipao, a pornografia est vinculada ao parto, e no
sexualidade. Os adultos se entregam sem constrangimentos s atividades
erticas, extasiando-se diante das brincadeiras sexuais das crianas nos ptios de recreao, mas ficam chocados quando algo os faz lembrar da origem vivpara da humanidade. Tal o caso dos estudantes aos quais se dirige o "Diretor de Incubao e de Condicionamento de Bebs", sobretudo
quando so interrogados acerca do significado das palavras pai e me:
Fez-se um silncio embaraado. Vrios jovens enrubesceram. [...] Um deles,
por fim, teve a coragem de levantar a mo.
Os seres humanos, antigamente, eram [...] [Hesitou; o sangue subiu-lhe s
faces] Enfim, eram vivparos [...]. O pobre rapaz estava atrapalhadssimo.
Em uma palavra [resumiu o Diretor], os pais eram o pai e a me. [Essa indecncia, que, na realidade, era cincia, caiu com estrpito no silncio daqueles
jovens, que no ousavam olhar-se] - A me [repetiu ele em voz alta, para fazer
penetrar bem fundo a cincia] [...] - So fatos desagradveis, eu sei. Mas que
a maioria dos fatos histricos mesmo desagradvel. [...] [Pois preciso lembrar que, naqueles tempos de grosseira reproduo vivpara, os filhos eram
sempre criados pelos pais, e no em Centros de Condicionamento do Estado].
[...]
Procurem compreender o que significava ter uma me vivpara.
Novamente aquela palavra obscena [...]
Procurem imaginar o que significava "viver em famlia".
Eles tentaram imaginar; mas, evidentemente, sem nenhum xito.
E sabem o que era um "lar"?
Menearam a cabea.
[...]
[...] Insanamente, a me cuidava de seus filhos [seus filhos]... cuidava deles
como uma gata cuida de seus filhotes [...] Nosso Freud foi o primeiro a revelar
os perigos espantosos da vida familiar. O mundo estava cheio de pais - e, em
conseqncia, cheio de aflio; cheio de mes - e, portanto, cheio de toda espcie de perverses, desde o sadismo at a castidade; cheio de irmos e irms,
de tios e tias - cheio de loucura e suicdio (Huxley 1998:41-42, 54-57*).
* [N.T.] Citado em portugus conforme a traduo de Lino Vallandro e Vidal Serrano, Ed. Globo (1941, 2 ed. 2004:34-35 e 47-50).
No universo sem mes retratado por Huxley, onde um dos lemas favoritos "cada um pertence a todos", no h casamento nem monogamia: reinam o sexo e a libertinagem. A castidade vista como uma das piores perverses, pois impede que se atinja a mais nobre experincia espiritual da
mais elevada das civilizaes: o orgasmo. A castidade remete aos tempos
remotos, quando ela consistia no nico mtodo eficaz de impedir a reproduo. O prazer sexual e o risco de reproduo so tidos como fundamentalmente antitticos. Huxley repete: "Civilizao esterilizao" (1998:
130,141 [:134,146, na 2 ed. brasileira]), ou seja, a erradicao da maternidade. Para ser verdadeiramente humano, inteiramente 'civilizado', preciso gozar plenamente, isto , libertar-se do jugo reprodutor. O erotismo
apangio da humanidade. Ele se inscreve plenamente na cultura, ao passo
que a reproduo natural rebaixa ao nvel da natureza e, conseqentemente, da animalidade.
Esse relato de antecipao reflete admiravelmente a evoluo das representaes acerca das prticas reprodutivas nas sociedades ocidentais,
nas quais as atividades erticas e a procriao remetem a domnios distintos e que devem ser separados: para se realizarem sexualmente, os indivduos devem se proteger de todo risco reprodutor. Colocam-se ento disposio dos indivduos pberes mtodos contraceptivos eficazes na preveno da gravidez. A fecundidade das mulheres assimilada a uma doena que deve ser tratada, desde a puberdade at a menopausa; e quando
elas desejam ter filhos devem procurar especialistas, ginecologistas e obstetras, que cuidam mais ou menos exclusivamente da gravidez. A procriao tornou-se o domnio exclusivo da 'assistncia mdica'.
Portanto, desde 1932, Huxley associa a emancipao sexual ao controle
da fecundidade. E, de fato, a liberdade sexual e a igualdade dos sexos devem-se aos mtodos desenvolvidos para controlar a fertilidade. Na realidade,
a gravidez fase da reproduo sexuada delegada exclusivamente s mulheres conduz a uma assimetria entre os sexos que praticamente intolervel no contexto de uma ideologia baseada na igualdade. Sob essa tica, a
igualdade entre homens e mulheres deve passar pela simetria dos papis sexuais masculinos e femininos, paternos e maternos. nico obstculo: a gestao, a necessidade de passar por um corpo materno para nascer e para procriar. Qual seria a soluo? Fazer com que os humanos no fossem mais gerados dentro de um corpo feminino, e sim em um ambiente assexuado.
Para tornar-se igual ao homem, a mulher deveria, ento, sacrificar aquilo que exclusivamente seu: a gravidez, e at mesmo a criana. Aqui, j
no estamos apenas no nvel da utopia: para igualar seu status social ao do
homem, muitas mulheres optam por no ter filhos. Na antiga Alemanha
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Oriental, em decorrncia de uma onda de desemprego que se sucedeu

reunificao, "centenas delas submeteram-se esterilizao para provar a
um eventual empregador que no teriam mais nenhum constrangimento
familiar" (Manier 1995:10). Esses dados brutos esto em sintonia com o
comentrio da fotgrafa Bettina Rheims sobre uma das fotos da sua exposio INRI: "Maria a nova Eva que salva as mulheres e o mundo, sacrificando seu filho". Arrisquemos interpretar suas palavras. A imaculada
concepo, isto , a disjuno entre a sexualidade e a procriao, combinada com o sacrifcio da criana, libertaria os descendentes de Eva, a me
original, da herana abjeta legada por ela: uma forma arcaica de maternidade. Eva culpada por ser uma me moda antiga. Maria, a moderna, a
substitui para salvar as mulheres e redimir toda a humanidade, assumindo
uma reproduo assexuada, sinal precursor do advento de um mundo novo, mais evoludo e civilizado.
Alien, uma iniciao feminina
Na iconografia hollywoodiana, a imagem da Redeno representada pela

tenente Ripley, herona de Alien, uma superproduo em quatro episdios2 :
para salvar a humanidade ameaada por uma procriao aberrante alien
ela tambm deve sacrificar sua progenitura, a filha e o filho que a criatura
extraterrestre a obriga a parir. O personagem epnimo, o estrangeiro (alien,
em ingls) que a herona deve combater, tem as caractersticas de um predador excepcional uma espcie de inseto gigante, meio formiga, meio aranha que transforma suas presas humanas em receptculos do contedo
de seus ovos. O nico objetivo do monstro reproduzir-se: nunca o vemos
comer, nem copular. A ao predatria de que se trata aqui a procriao: o
bicho no devora as suas vtimas, mas se apropria de seus corpos para procriar. Este invasor como um cncer: ele extermina de dentro, penetrando
o organismo hospedeiro, onde se desenvolve com a velocidade de um raio.
A arma suprema do Alien a gravidez: o contedo dos seus ovos implantado no peito da vtima, atravs de um rgo projtil cuja extremidade penetra
o esfago; ao cabo de uma gestao torxica relativamente rpida, o parto
do recm-nascido provoca a exploso do hospedeiro.
No universo da fico cientfica, Alien poderia ser considerado a seqncia lgica de Admirvel mundo novo: tudo acontece como se a procriao natural, sob a mscara do monstro, viesse assombrar os humanos
do futuro, que a tinham renegado. Esse tipo de filme antecipa um futuro
em que a gestao, privada de seus direitos, tentaria retomar o corpo humano
independentemente do sexo bem como a Terra onde foi condenada e

relegada condio de curiosidade antropolgica. E como que por acaso,
nesse mundo em que reinam a mistura e igualdade entre os sexos, s uma
mulher capaz de combater essa "sobrevivncia" aberrante que a gestao. Portanto, essa nova forma de mitologia traz tona, de maneira dramtica, o que tende a ficar oculto em nossas sociedades 'igualitrias': uma assimetria primordial que favorece as mulheres ao nvel da reproduo e lhes
d poderes especficos e exclusivos. O tero percebido e apresentado
como uma caixa de Pandora de onde podem sair mil demnios.
Trazendo a possibilidade de dissociar sexualidade e procriao, os novos
modos de reproduo (fecundao in vitru, bebs de proveta, clonagem) sacralizam o campo da obstetrcia e a especificidade da funo reprodutora
feminina, ou seja, a gestao. Esta pode ento se expressar no imaginrio
cultural sob a forma de entidade autnoma, desligada de seu suporte habitual, a mulher. A gravidez assume o aspecto de uma fera cuja mscara monstruosa esconde os poderes femininos, ocultos e mortferos, que os aprendizes de feiticeiros tentariam reprimir, ou dos quais procurariam se apropriar.
Somos assim levados a assistir ao combate entre A mulher e sua funo procriadora, ao qual a epopia Alien d todo o destaque. No segundo episdio,
Ripley, a herona, tem de se defrontar e lutar com a rainha alien para impedi-la de inseminar uma menina, Newt, nica sobrevivente em um planeta
infestado por essas criaturas e que alguns terrqueos haviam tentado colonizar. Com um lana-chamas, Ripley destri uma colmia com centenas de
ovos que se assemelham a teros gigantes e cuja abertura, a vulva, permite
a liberao do rgo intermedirio destinado a inseminar os hospedeiros
que estiverem ao alcance. Ripley se v forada a tirar Newt da crislida viscosa que a envolve, quando o ovo sua frente est prestes a romper. Assim,
ela impede a entrada precoce da jovem na puberdade, evitando que seja
possuda pelas gensicas foras femininas.
A identificao de Ripley com a menina evidente, e nos ser posteriormente confirmada. No segundo episdio, Newt explica que sua me sempre lhe dissera que monstros no existiam. No entanto, no ltimo episdio,
Alien, a ressurreio, a voz de Ripley, clonada e grvida de uma pequena
rainha, que enuncia essas mesmas palavras. E o episdio anterior, Alien 3,
comea com uma cena no interior da nave onde Ripley e Newt, em estado
de hipersono, tm diante delas um ovo de alien que comea a se abrir, pressagiando a inseminao mortal que as espreita. De fato, um pouco mais
tarde, quando a nave recuperada, Newt est morta e Ripley, grvida, vai
para uma priso intergalctica. Os prisioneiros tm duplo cromossomo Y,
caracterstica associada natureza do crime que cometeram: estupros
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ou assassinatos violentos de meninas e mulheres. Eles aprendero, por conta prpria, que se enganaram de alvo: as mulheres so apenas o veculo da
reproduo natural, atrocidade personificada por Alien. No entanto, quando iniciadas, elas se tornam aptas a sacrificar o poder capaz de possu-las.
Ripley o provar ao atirar-se no ao em fuso, levando consigo para o caldeiro infernal, a coisa que se projeta do seu peito. Combinam-se nela a
imagem do Cristo pois ela se precipita com os braos em cruz da
Madona com o menino, pois ela comprime contra o peito a rainha que tenta fugir. Cristo e sua me, a virgem, nascem de uma concepo miraculosa
em que apenas o sobrenatural, Deus, est em jogo, mas no a natureza.
Bettina Rheims e Sigourney Weaver esto na mesma sintonia.
A saga de Alien a alegoria de uma iniciao feminina perpassada pela idia de que as prprias mulheres devem aprender a sufocar seu poder
materno para libertar-se da herana abjeta legada por Eva. Os roteiristas
de filmes de fico cientfica muitas vezes recorrem a uma trama inicitica
inspirada em material etnogrfico para pontuar a trajetria dos seus heris; eles adaptam-na ideologia ocidental atravs de metforas, de concentrados simblicos. Para permitir a passagem das crianas ao status de
adultos, as iniciaes masculinas e femininas que ocorrem nas sociedades
ditas tradicionais costumam ser compostas de trs fases (Van Gennep
1909). A primeira, chamada de separao, consiste em retirar os jovens de
seu ambiente habitual: os rapazes so levados para fora da aldeia, para o
mato ou a floresta, numa zona no domesticada e considerada selvagem;
as moas costumam ser isoladas em local contguo aldeia ou em um recinto fechado, dentro de suas prprias casas (Moisseeff 1992;1995). A segunda fase, designada por margem, ocorre nesse local de recluso e pode
durar vrios dias, ou anos; nesse espao 'liminar' [no original, hors socit
'exterior sociedade'], os jovens tm de submeter-se a uma srie de provaes que visam transform-los. A ltima etapa, a agregao, consiste em
reintegr-los sociedade de origem, mas com um novo status de homem
ou mulher adultos, aptos a casarem e procriarem.
Vejamos a trama do roteiro de Alien.
Uma jovem retirada de seu meio habitual a Terra para ser imersa em um ambiente selvagem, no domesticado o espao intergalctico
, onde deve passar por inmeras provas que a confrontam com o aspecto
da feminilidade ao qual ainda no tivera acesso: a maternidade, que a
aterroriza e que adquire para ela a forma horrenda de um monstro. Mas
ela levada a assumi-la progressivamente. Ao longo dos quatro episdios,
ela se torna sucessivamente: ama-de-leite de um gatinho, me adotiva de
uma menina, genitora de uma fmea e de um macho no humanos. Ripley
acabar incorporando o lado animal que a torna mulher. Para tanto, dever
submeter-se ltima prova a morte para renascer das prprias cinzas
totalmente metamorfoseada, ainda mais forte e feminina do que antes. Assim, torna-se capaz de abater definitivamente o drago maternal, o que a
autoriza a ser reintegrada sociedade humana, retornando Terra.
As iniciaes masculinas e femininas que ocorrem em outros contextos
culturais bem reais legitimam o acesso dos indivduos a um papel
procriador que lhes permite passar do status de criana ao de adulto, apto
a ser pai (cf. Moisseeff 1992; 1995; 1998). A iniciao da herona de Alien,
ao contrrio, a leva a recalcar seu papel materno: ela o incorpora, mas para melhor silenci-lo, matando a prpria progenitura que gerou. O simbolismo da morte e do renascimento da herona, dramaticamente veiculado
nos dois ltimos episdios de Alien, justamente o que caracteriza a iniciao masculina nesses outros contextos culturais: graas a essa prova, os
homens se transformam na prpria garantia da fertilidade feminina. Podemos perceber que, se o alvo das iniciaes tradicionais e utpicas diz respeito ao futuro da funo reprodutora, o tratamento a que se submetem adquire direes contrrias (Moisseeff 2003a; 2003b): no primeiro caso, cabe
aos homens, os iniciadores masculinos, favorecer a expresso da maternidade; no segundo, cabe mulher privar-se desta. Essa inverso simblica
reflete maravilhosamente a transformao das relaes entre os sexos que
se est produzindo nas sociedades modernas e ocidentais: no caber
mulher ps-moderna, representada pela estrela de cinema Sigourney Weaver, adotar uma funo materna imposta pelos homens, e sim, em uma posio de comando, participar do controle dessa funo. As mulheres so
vistas como os heris do futuro, capazes de domar a reproduo.
O monstro de Alien simboliza a alteridade fundamental que ope os sexos feminino e masculino ao nvel da reproduo. A gestao, exclusividade
feminina, mostrada sob a forma de uma infestao capaz de destruir uma
humanidade que teria atingido o mais alto grau de evoluo tecnolgica.
Ela percebida como uma fora orgnica sem igual, que investe, hoje, o corpo feminino mas que, no futuro, poderia ser transformada graas mais
sofisticada tecnologia, isto , a biotecnologia em arma biolgica suprema
que metamorfosearia o inimigo em escravo reprodutor, totalmente submetido s necessidades de reproduo daqueles que o possussem. Nessa mitologia, diferentemente dos clssicos filmes de aventura americanos, como os
westerns, o inimigo no quer defender seu territrio, mas invadir o alheio: a
Terra e, mais especificamente, o corpo dos terrqueos. Os diferentes significados do termo alien no vocabulrio anglo-saxo no deixam dvida quanto
temvel alteridade com que so confrontados os protagonistas dos filmes
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contemporneos de fico cientfica e de terror: "hostil, inaceitvel ou repulsivo; diferente ou separado; estrangeiro, supostamente vinculado a seres de
outros mundos; espcie vinda de fora que foi introduzida e aclimatada em
seu novo habitat" (The Concise Oxford Dictionary*). No primeiro episdio
da saga de Alien, este descrito como um "organismo perfeito", "dotado de
extraordinria capacidade de adaptao" e cuja "perfeio s se iguala a sua
hostilidade", "um sobrevivente que no poludo pela conscincia, o remorso ou as iluses da moralidade".
Postulo aqui que esse sobrevivente a gravidez, smbolo da viviparidade, processo relegado s margens da civilizao na utopia de Huxley e na
conscincia popular, como se v na prosa do jornalista da revista Tlrama, citado logo no incio deste trabalho.
Malthus e Darwin: dois precursores da fico cientfica contempornea
A teoria darwinista da evoluo atribui grande importncia ao modo de reproduo, na classificao e ordenao das espcies: passamos das espcies inferiores insetos, peixes, etc. que pem milhes de ovos, aos mamferos inferiores, que engendram vrios indivduos por gestao e, em seguida, aos mamferos mais evoludos, os primatas, que, geralmente, s tm
uma cria por gestao. Thomas Huxley (1825-1895), av do escritor Aldous
Huxley (1894-1963), foi amigo e grande defensor de Darwin. Ele contribuiu
assim como posteriormente seu neto, ainda que de outra maneira para a difuso e a popularizao das idias darwinistas. Os ocidentais do sculo XX assimilaram o fato de que, quanto mais evoluda a espcie em
termos biolgicos, menos ela procria, tendendo a classificar as diferenas
culturais segundo o mesmo raciocnio. O grau de evoluo das sociedades
considerado inversamente proporcional sua taxa de fecundidade: as
mais evoludas em termos tecnolgicos so as que tm menos filhos, as
mais atrasadas tm mais e permanecem em um estado de incomensurvel
pobreza em relao aos pases industrializados. Essas sociedades mais atrasadas so, inclusive, submetidas a regimes totalitrios pouco propcios expresso da criatividade individual. nesse sentido que, em Regresso ao admirvel mundo novo, Huxley escreve, 26 anos depois da publicao de sua
obra-marco, que existe uma relao entre superpopulao e totalitarismo:
* [N.T.] Os termos foram traduzidos para o portugus a partir da traduo para o francs, pela
autora, das definies inglesas.
[...] a evoluo, que conduzir a superpopulao ditadura, passando pela

agitao, se era antes provvel, tornou-se virtualmente certa. Podemos apostar, sem sombra de dvida, que, dentro de vinte anos, todos os pases superpovoados e subdesenvolvidos da Terra estaro submetidos a algum tipo de
dominao totalitria sem dvida pelo partido comunista (1978 [1958]:21).
No Ocidente, a galopante demografia dos pases pobres preocupa as

classes privilegiadas desde o surgimento do que Foucault (1976) chamou de
biopoder: "uma biopoltica do gnero humano" que, segundo este autor, leva
os governantes a realizar, na segunda metade do sculo XVIII, as primeiras
estatsticas sobre a natalidade, a mortalidade e a fecundidade das populaes a seu encargo. Podemos supor que a transformao das mentalidades
nesse domnio precedeu, como de costume, a adoo de novas medidas polticas ligadas conscincia dos problemas demogrficos. O clebre panfleto
de Jonathan Swift, intitulado Uma modesta proposta para impedir que as
crianas pobres se tornem um fardo para seus pais, publicado em 1729, um
bom exemplo disso, na medida em que o autor sugere, com humor, que se
resolva o problema da superpopulao atravs da antropofagia.
Malthus (1766-1834), ao publicar em 1798 o "Ensaio sobre o princpio
da populao", seguido em 1803 de uma "exposio de seus efeitos na felicidade humana e dos meios para combater os seus males" (Malthus 1980;
1964), pe lenha na fogueira dos que se preocupam com a prolificidade
dos pobres. A simplicidade desse princpio o torna ainda mais poderoso:
nos perodos em que no h guerras, fome ou epidemias catastrficas, como a peste, as populaes tendem a crescer de maneira excepcional e a esgotar os recursos de determinado territrio, levando-as a conquistar novos
territrios. Darwin, em sua autobiografia, explica que a leitura de Malthus
forneceu-lhe a chave para a teoria da evoluo. No entanto, ele inverte o
raciocnio e atribui valor positivo prolificidade (Serre 1984). Em A origem das espcies (Darwin 1992 [1859]), as raas so consideradas favorecidas em funo de suas capacidades de adaptao e, entre elas, a aptido
para gerar o maior nmero de descendentes: em dado territrio, a espcie
com maior densidade demogrfica tende a eliminar as outras. Compreende-se, assim, o fato de Malthus ter sido um dos inspiradores de Darwin, e
que as idias de ambos tenham semeado o terreno frtil do pensamento
dos cientistas, escritores e diretores de cinema.
Esses vnculos entre saberes cientficos e populares sedimentam, no imaginrio ocidental, a crena de que as necessidades de uma populao humana
que no pra de crescer acabaro por esgotar os recursos do planeta. Os movimentos polticos malthusianos e neomalthusianos que se desenvolveram a
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partir do sculo XIX o comprovam: eles preconizam severo controle da reproduo para garantir a sobrevivncia da humanidade e a preservao de
sua capacidade de progredir e evoluir. De fato, de acordo com seus simpatizantes, o controle da natalidade (birth control) "segue naturalmente os progressos do nvel de vida e da cultura" (Faure-Soulet 1996:401). Os autores
de fico cientfica foram bem sucedidos na apropriao dessas idias, como
bem sabem seus fs. Seria impossvel citar todas as obras que se referem a
elas. Mencionemos, a ttulo de exemplo, os romances de J. Brunner, Stand
on Zanzibar [Todos para Zanzibar] (1968); de A. Panshin, Rite of passage
(1968); de Orson Scott Card, Ender's game [O jogo do exterminador ] (1977);
e os filmes de Richard Fleisher, Soylent Green [ No mundo de 2020; em Portugal: beira do fim] (1973) e de Michel Anderson, Logan's Run [Fuga do
sculo XXIII] (1976). No entanto foi Huxley, certamente, o primeiro a levar
mais a fundo a singularidade da perspectiva ocidental sobre a reproduo, e
s nos anos 1960 que o problema da superpopulao reaparece na conscincia poltica de modo generalizado. De acordo com Clute e Niholls
(1995:901), dois livros fundamentais, e que no so de fico, contribuem
para a popularizao do tema: The Population Bomb, de Paul Ehrlich (1968)
e The Limits of Growth: A Report for the Club of Rome's Project on the Predicament of Mankind, de D. H. Meadows et alii (1972).
A ideologia ocidental moderna, apoiada nos princpios de Malthus e de
Darwin, leva os ocidentais a perceberem os povos prolficos como submetidos s necessidades da reproduo biolgica e, portanto, mais prximos da
animalidade (Moisseeff no prelo; 2003; 2000). Ao mesmo tempo, devido a
sua baixa taxa de fecundidade, precisam dos imigrantes, originrios desses mesmos povos que consideram menos evoludos, para garantir a renovao das geraes em suas prprias sociedades. Teme-se que a miscigenao entre indivduos vistos como situados em patamares evolutivos supostamente diferenciados conduza dissoluo dos brancos hipofrteis
e/ou a sua regresso a um estado mais animal, e esse temor torna explcita
a violncia das imagens produzidas nos filmes que metaforizam as relaes entre 'raas' distintas, simbolicamente assimiladas a espcies diferentes. Assim, em todos os episdios de Alien, os homens e as mulheres infestados so transformados em crislidas que explodem para dar origem a
uma progenitura com caractersticas de um animal arcaico3. No filme de
Richard Donaldson, Species [A experincia], de 1995, o ser hbrido originrio da mistura do DNA de um extraterrestre com o DNA humano, transforma-se, ao engravidar, num animal muito parecido com um inseto.
Humanos e insetos em Hollywood
As obras de fico cientfica apresentam uma sntese simplificada e figurada das teorias cientficas provenientes de diferentes disciplinas biologia,
gentica, astronomia, fsica, antropologia, etc. , tornando-as acessveis a
um pblico mais amplo de no especialistas. Ao faz-lo, revelam a ideologia que as perpassa, ou seja, as crenas que, dentre outras coisas, deveriam
explicar as diferenas entre os sexos, as espcies e as culturas. Os roteiristas americanos tm um talento especial para representar, de forma metafrica, a ideologia ocidental contempornea: eles simbolizam as relaes sociais do presente, e no as do futuro, como levaria a crer uma interpretao
simplista da fico cientfica. Ao pretender evocar o futuro da humanidade,
libertam-se de um realismo constrangedor e privilegiam o poder de evocao das imagens. O prottipo dos terrestres humanos evoludos personificado pelos americanos, tidos como padro de homem ocidental, ao passo
que seus inimigos so representados por membros de uma outra espcie,
geralmente insetos parasitas, gigantes e prolficos, dotados de acelerado
desenvolvimento. Esta outra espcie encarna o Outro, o menos evoludo,
ou, ao contrrio, como veremos, aquele que ultrapassou o estgio evolutivo
humano e voltou a integrar a sociedade animal, que bane toda emoo. Em
ambos os casos, o indivduo constituiria uma parte nfima da coletividade,
qual estaria organicamente vinculado, tal como um rgo perifrico cuja
existncia s se justificaria pela sobrevivncia do todo, em nome do qual
poderia tambm ser sacrificado. Assim, no primeiro episdio de Alien, a ordem dada pela companhia comercial ao andride dotado de superinteligncia, por ela enviado ao espao como cientista, trazer para a Terra o organismo alien, ainda que para isso tenha de sacrificar a tripulao: "qualquer
outra considerao secundria", indica-lhe o computador de bordo. Os empregados da companhia, que pertencem a uma civilizao superevoluda
do futuro, tm como nico objetivo vender essa arma biolgica utilizada
pela defesa e pelos militares a quem lhes fizer a melhor oferta.
Os insetos tambm remeteriam s diversas caractersticas que tanto
horror inspiram aos ocidentais: a pululao, o zumbido e, como veremos
adiante, o parasitismo e a supermaternidade. Sua capacidade de adaptao, relacionada existncia sob forma de larva, permite que eles proliferem e povoem qualquer tipo de meio ambiente, independentemente das
mudanas climticas ou ambientais. A propsito: no se diz que os insetos
seriam as nicas espcies que sobreviveriam a uma catstrofe nuclear, assim como no passado sobreviveram, sem passar por grandes mudanas
morfolgicas, queda de meteoritos? Da o fascnio por essas espcies,
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intensificado pela descrio de sua organizao social em termos antropomrficos rainhas fecundas, operrias e/ou guerreiras, "amas"* , tornando-as simbolicamente comparveis s sociedades humanas. Note-se que
suas atividades so apresentadas como essencialmente orientadas para a reproduo. Da as teses dos sociobilogos, cujo primeiro representante E.Wilson, um entomologista: o comportamento dos indivduos, seja ele agressivo
ou altrusta, tanto nas sociedades humanas quanto animais, segue uma mesma lei fundamental, a de difundir ao mximo os seus prprios genes.
Vistas sob esse ngulo, as relaes entre indivduos ou entre populaes
da mesma espcie designadas genericamente como raas, em biologia
fundam-se apenas na competio pela ocupao do mesmo territrio.
Torna-se, ento, simbolicamente possvel representar, por um lado, as diferenas entre "raas" humanas ou seja, as diferenas morfolgicas e/ou
sociolgicas entre diferentes grupos humanos como diferenas entre espcies em competio pelas necessidades de espao vital e, por outro, seus
respectivos continentes de origem o Norte, o Sul, o Leste, o Oeste como planetas distintos. A fecundidade de algumas que tende a empobrecer os recursos nativos, levando-as a emigrar transformada em arma
biolgica. A inteligncia de outras as hipofrteis tambm pode ser vista como uma arma, cujo crescimento proporcional diminuio da fecundidade: ela compensa o dficit demogrfico e pode incit-las a lanar mo
de outras armas biolgicas, como a infestao, que o que fazem os parasitas e os vrus. Vejamos alguns exemplos desse tipo de simbolismo.
Logo no incio de Starship Troopers [Tropas estelares], filme de Paul Verhoeven lanado em 1998, e cujo roteiro foi extrado do romance de Heinlein (1959), um professor explica aos seus alunos que "os insetos [bugs]
so superiores aos humanos, pois se reproduzem em grande quantidade e
no tm ego". Tambm aprendemos que os aracndeos tornaram-se "capazes de colonizar outros planetas". A humanidade est sendo ameaada por
aracndeos gigantes, originrios do planeta K, que atingiram tal nvel de
superpopulao que precisam conquistar novos territrios. Para isso, enviam asterides que matam os terrestres aos milhes. O chefe do bando
lembra um caro gigante, dotado de uma boca viscosa em forma de vulva,
por onde sai um ferro capaz de aspirar o crebro dos humanos que tentam combater sua espcie; desse modo, conseguem apropriar-se dos seus
pensamentos e analis-los. Felizmente, os jovens soldados homens e
* [N.T.] O termo francs nourrice, que designa a ama-de-leite e tambm a bab ou ama-seca,
igualmente aplicado atividade das "nutridoras", as abelhas que cuidam da alimentao das
larvas, nas colmias.
mulheres conseguem exterminar essa espcie que tenta imigrar. As imagens do filme lembram muito as das reportagens sobre a Guerra do Golfo,
a ponto de nos confundir... Admitamos que essa guerra inspirou Verhoeven, e que ele substituiu por insetos gigantes e colonizadores os iraquianos que haviam invadido o Kuwait. Desse ponto de vista, a frase pronunciada por um dos heris, no momento em que seu crebro vai ser aspirado
pelo chefe dos aracndeos, soa como proftica para Saddam Hussein,
George W. Bush e suas respectivas populaes: "Voc vai ver: algum como eu vir em breve e acabar com voc e todos os seus malditos insetos!"
Em X-tro [Estranhas metamorfoses], filme de Harry Bromley Davenport
(1983), um homem, seqestrado por extra-terrestres trs anos antes, volta
Terra para buscar seu filho. Nesse meio tempo, ele fecunda novamente
sua ex-mulher e transforma a bab numa crislida por onde saem vrias
dezenas de ovos, que do origem, nos dias seguintes, a um batalho de
criancinhas. Quando aterrissa sub-repticiamente, durante a noite, tem a
forma de um inseto, um tipo de bicho-pau ou de enorme gafanhoto que,
para reassumir a forma humana e atingir seus objetivos, provoca seu autoengendramento: antes do nascer do Sol, ele infesta uma pobre mulher, fazendo-a morrer em terrvel agonia, e sai de dentro dela na forma de homem adulto. Ele mesmo corta seu cordo umbilical e se limpa, pronto para
inseminar as outras mulheres que encontrar pelo caminho. O heri de A
experincia II (Peter Medak, 1998), cujos genes foram infiltrados por DNAs
marcianos, tambm no pra de inseminar mulheres, com as quais no
consegue deixar de ter, compulsivamente, relaes sexuais; o ventre delas
explode e d origem a meninos j crescidos, cujo destino o de substituir
os humanos, que devem ser infestados atravs da fecundao das suas
mulheres. Mais uma vez, os imigrantes do espao evocam aqueles, bem
mais reais, do Leste e do Sul, dotados de uma fertilidade ameaadora. Caso contrrio, por que os rgos internacionais gastariam tanta energia incitando os orientais e os africanos a controlar a fecundidade de suas mulheres? Por que insistiriam com tanta veemncia no risco a que os homens
dessas populaes as submetem ao recusarem a contracepo ou a esterilizao que os homens ocidentais lhes propem to generosamente?
A criana vinda de fora e o homem parasita
A saga de Alien uma das vrias verses hollywoodianas de O monstro do

rtico [Thing from another world], de Christian Nyby e Howard Hawks,
lanado em 1951; sem dvida, o primeiro prottipo do gnero, seguido de
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Vampiros de almas [Invasion of the body snatchers], de Don Siegel (1956),

do qual John Carpenter fez um remake, The Thing [O enigma do outro
mundo] (1982), trs anos aps a estria do primeiro episdio de Alien
(1979). Nos anos 1950 e 1960, durante a Guerra Fria e em pleno macarthismo, essa coisa repugnante encarna perfeitamente o perigo comunista e
uma eventual invaso do povo do Leste. Mas j tempo de reconhecer
que, sob pretexto de expressar o perigo representado pela invaso de uma
espcie extraterrestre, esse tipo de monstro encarna a mscara medonha
que designa, no Ocidente moderno que se quer emancipado dos constrangimentos biolgicos, o aspecto desumano, bestial e invasor em uma
palavra, parasitrio da procriao natural (cf. Moisseeff no prelo (b);
2003a; 2003b; 2000a; 2000b). Para corroborar essa perspectiva, lembro
apenas que um dos desafios das pesquisas contemporneas na rea mdica o de dar conta do mistrio do desenvolvimento de um corpo estranho
(alien) dentro do corpo materno: o beb.
Essa maneira de conceber o beb como estrangeiro, parasita que se apodera do corpo materno, transparece nas obras de fico-cientfica escritas
pelos mestres do gnero: The lovers [Os amantes], conto de 1952 transformado em romance, em 1961 [Os amantes do ano 3050; em Portugal, Amor
no cosmos], de P. J. Farmer (ver Moisseeff no prelo b); The midwitch cuckoos,
romance de John Wyndham, adaptado para o cinema em 1960 sob o ttulo
de A aldeia dos amaldioados e dirigido por Wolf Rilla; refilmado, em 1995,
[A cidade dos amaldioados] por John Carpenter; The Stranger Within [Um
estranho ser], filme lanado em 1974, cujo roteirista (Richard Matheson) havia escrito, anteriormente, um conto aterrorizante sobre um monstro que
podia engendrar uma mulher, intitulado Born of man and woman e lanado
em 1950, ou seja, pouco antes do lanamento de The Puppet Masters, de R.
Heinlein. Neste romance, adaptado para o cinema, em 1994, por Stuart Orme [Sob o domnio dos aliens], alguns aliens, criaturas extraterrestres que
tm forma de moluscos, tentam subjugar a espcie humana conectando-se
com o sistema nervoso dos indivduos que tomam como hospedeiros, para
controlar seus corpos e suas mentes e transform-los em marionetes descerebradas, ou seja, sem vontade prpria.
The Puppet Masters inspirou, sem dvida, as bem sucedidas sries de
TV, Os invasores [The Invaders; 1967-1968], de Larry Cohen; Arquivo X
[The X-Files; 1993-2002), de Chris Carter; e First Wave (1998-2001), de
Chris Brancato e Francis Ford Coppola, como tambm contribuiu para a
criao dos "goa'ulds", os parasitas extraterrestres da srie Stargate SG-1,
que comeou em 1997 e que ainda hoje exibida4. Para conseguirem encarnar, os "goa'ulds" se utilizam de humanos de vrios mundos como hos-
pedeiros, transformando-os em escravos desde tempos imemoriais: sua inteligncia superior teria permitido que desenvolvessem uma extraordinria tecnologia, responsvel pela criao das pirmides do Egito e da arte
maia... A idia original de Heinlein tambm retomada em duas sries
cult para adolescentes, criadas por Joss Whedon: Buffy, a caa-vampiros
(1997-2003) e Angel (1999-2004); nos episdios intitulados "Bad eggs"
("Ovos malvados") e "Expecting" ("Esperando")*.
Em A aldeia dos amaldioados, todas as mulheres em idade frtil em
uma pequena e pacata cidade inglesa so misteriosa e simultaneamente fecundadas inclusive as virgens, as estreis e aquelas cujos maridos estavam ausentes. As crianas que nascem dessa inexplicvel concepo assexuada so todas semelhantes, loiras e de olhos azuis, dotadas de uma inteligncia sobrenatural e de capacidades telepticas, que utilizam para comunicar-se entre si e para ler o pensamento daqueles que lhes podem fazer
mal. So desprovidas de qualquer emoo e no nutrem nenhum tipo de
amor por seus pais adotivos, a quem punem deliberadamente, bem como a
todos os que atravessam seu caminho. Para isso, utilizam-se do seu olhar e
da sua capacidade telecintica (poder de mover os objetos distncia). Juntas, essas crianas constituem uma nica entidade, comparvel a um enxame vindo de lugar nenhum e com um objetivo simples: utilizar as fmeas
humanas como barrigas de aluguel pois sua espcie perdeu a capacidade de reproduzir-se por conta prpria e tomar o lugar de uma humanidade que despreza, considerada muito inferior a si prpria.
Wyndham, como a maioria dos autores de fico cientfica, maneja extremamente bem a metfora e a auto-reflexividade. Os homens ocidentais,
no momento da expanso rumo a territrios desconhecidos territrios
estes dos quais tomaram posse indevidamente, durante as grandes conquistas coloniais , tambm engravidaram as mulheres de 'raas' consideradas inferiores; do mesmo modo, utilizam-se hoje do poder de reproduo
destas ltimas, seja para aumentar sua fraca demografia, seja para adotar
crianas estrangeiras, vindas necessariamente do Terceiro Mundo. Uma
simples transposio nos permite imaginar que uma espcie ainda mais
evoluda, que teria perdido toda a capacidade de reproduzir-se por conta
prpria, poderia submeter os terrqueos 'mais evoludos' ao mesmo destino. Todavia, se a emancipao dessa espcie em relao reproduo permite aos seus representantes atingir uma inteligncia superior, a perda dos
laos mais ntimos entre as crianas e os pais faria com que perdessem
* [N.T.] O ttulo em francs: "Grossesse express" faz aluso "gravidez-relmpago".
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simultaneamente a capacidade de amar e ter emoes: tal como a criatura

de Alien, seriam organismos desprovidos de moralidade, cuja ausncia de
remorso os tornaria incapazes de qualquer recuo.
Podemos encontrar nesta trama narrativa a crena ocidental que evoquei
acima: quanto menos implicados estivermos no processo reprodutor, mais
seremos capazes de desenvolver nossa inteligncia e tecnologia (as naves
espaciais e o modo de reproduo assexuado adotado pelos extraterrestres o
comprovam). Desse ponto de vista, o amor materno, assimilado a uma pulso instintiva, natural, seria uma desvantagem. Mas os autores de ficocientfica freqentemente moralistas costumam lembrar que importante manter um equilbrio entre a inteligncia e a emoo, se no quisermos
voltar para o reino animal, que ignora qualquer noo de individualidade.
Se, por um lado, o controle da reproduo indispensvel para se atingir
um grau de espiritualidade superior, por outro, crucial que ela no seja totalmente banida, para que os sentimentos sejam preservados e, conseqentemente, no corramos o risco de cair num sistema totalitrio, como o nazismo
ou o comunismo. Risco ao qual sucumbiu a "raa dos senhores": os loiros de
olhos azuis do Norte e do Leste da Europa. Essa eventualidade remete ao
perigo que ameaa a humanidade, tendo atingido os cumes da sua evoluo, o de retornar sociedade animal. Mais uma vez, Huxley precursor:
Entre outras coisas, a civilizao consiste no processo pelo qual hordas primitivas transformam-se num equivalente grosseiro e mecnico das sociedades de
insetos. No momento presente, as presses acarretadas pelo superpovoamento
e pela evoluo tcnica aceleram esse movimento. O cupinzeiro passou a representar um ideal atingvel e at mesmo desejvel, para alguns (1978 [1958]:36).
Na cosmologia ocidental moderna, a ontognese, a sociognese e a filognese, que correspondem respectivamente ao desenvolvimento dos indivduos, das sociedades e das espcies, operam com uma concepo cclica,
quase sazonal, da evoluo dos fenmenos: assim como outono e inverno
sucedem inelutavelmente exploso da fertilidade primaveril e ao desabrochar estival da maturidade dos seres, tambm nos destinos o declnio segue irremediavelmente o apogeu. Assim como a senilidade e a esterilidade
so processos normais que se sucedem ao acesso a uma fecunda maturidade, a decadncia deve seguir-se apoteose das civilizaes, segundo a
imagem estereotipada dos autores de histria universal, que passam pelo
Egito, a Grcia, Roma e os imprios chins, otomano e americano, at profetizar o declnio prximo do Ocidente (Spengler 1923). Tal seria, tambm,
o caso da evoluo das espcies e dos planetas: depois de atingir certo
equilbrio, esto destinados a regredir at a extino, como as estrelas do

firmamento, que so apenas vestgios de entidades j desaparecidas, como os fsseis. O preo da emergncia de novos fenmenos o desaparecimento dos que os precederam: somos apenas poeira de estrelas, futuros dinossauros destinados a cair no esquecimento e no silncio dos
grandes espaos, de onde ressurgiremos sob uma forma totalmente diferente. 2001, uma odissia no espao ilustra admiravelmente essa perspectiva da involuo e da metamorfose a que estamos destinados, por
sermos veculos de grandes foras csmicas e genticas (Clarke 1968;
Dumont e Monod 1970).
Na intriga subjacente s duas ltimas temporadas de Arquivo X, as heronas Ann, Sherry e Dana Scully so inseminadas graas interveno de extraterrestres, apesar de estarem a priori impossibilitadas de procriar: o marido de Ann submeteu-se a uma vasectomia para impedir que sua esposa engravidasse, pois sua ltima tentativa de ter um filho quase a matou; Dana
Scully e o marido de Sherry so estreis. Seus bebs desenvolvem-se de modo acelerado e so dotados de capacidades supranormais de se comunicar
com suas respectivas mes, incitando-as a defend-los contra a maledicncia dos que se preocupam com estas gestaes anormais. Esses bebs nascem contra tudo e contra todos, semeando o desespero ao seu redor.
Esperando [Expecting], episdio do seriado Angel que retoma o tema da
gravidez extra-humana, uma pardia de The Stranger within: um "demnio carente de paternidade" (em ingls, "procrea-parasitic demon") suborna jovens sem escrpulo para que inseminem lindas moas humanas com
seu smen demonaco. O poder desse smen tal, que cada uma delas engravida imediatamente de no mnimo sete bebs, que se desenvolvem em
um piscar de olhos, pondo em risco a vida de suas mes-hospedeiras. Os
bebs se comunicam telepaticamente com elas, incitando-as a defend-los
dos que querem elimin-los. No momento de parir suas satnicas e desprezveis criaturas, todas se voltam para o pai, que espera poder criar um
exrcito para destruir a humanidade. Felizmente, Angel, o vampiro com
alma, e Wesley, seu ajudante, destroem o vilo invencvel pois o fogo e a
decapitao no o atingem fazendo-o explodir em mil pedaos depois
de terem-no congelado com nitrognio lquido.
Em "Ovos malvados" ["Bad Eggs"], episdio de Buffy, a caa-vampiros,
um parasita pr-histrico com aspecto de um tero gigante se desenvolve
no subsolo de uma escola, onde pe seus ovos ininterruptamente, como
uma fecunda rainha-inseto. Um professor, pensando tratar-se de inocentes
ovos de galinha, os distribui aos alunos para que se encarreguem de cuidar
deles. Por desgraa, em vez de um pintinho, cada ovo contm um animal
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monstruoso, uma espcie de enorme escorpio que, ao nascer, se enfia pelas costas de sua me ou pai adotivos e os transforma em autmatos. Buffy
descobre o princpio dessa vampirizao em um livro sobre o demnio: "Os
rebentos agarram-se a um organismo hospedeiro qualquer pessoa ao seu
alcance no momento em que nascem e assumem o controle de suas funes motoras, graas a seus neurnios de contato". Esses bebs parasitas
transformam seus hospedeiros em robs dedicados exclusivamente aos cuidados dos ovos e de sua me biolgica, e prontos inclusive a matar para proteg-los. Uma vez inoculados, os indivduos, tendo perdido a capacidade de
pensar por conta prpria, tomam o caminho que os conduz, a partir de um
orifcio-vagina cavado no subsolo, rumo me arcaica, em volta da qual se
agitam em atividade, como formigas operrias que recolhem os ovos da rainha. Felizmente, Buffy apunhala seu "beb" com uma tesoura e consegue
vencer a malfica fora maternal: ela destri o tero gigante com um machado, depois de nele penetrar. Cada um recupera, ento, a conscincia. No
mesmo episdio, a me de Buffy evoca suas idias relativas responsabilidade dos pais em relao aos filhos: "eles no so um fardo, mas... estou com
muita vontade de falar essa palavra, fardo!"
Notemos que, nas atuais sociedades ocidentais, as crianas tendem, de
fato, a ser consideradas "cronofgicas", ou seja, consumindo desbragadamente o tempo e a energia dos pais, sobretudo da me, transformando-a
numa escrava totalmente dedicada ao filho5. Neste ponto da anlise, til
lembrar que uma nova teoria surgiu nos mais eminentes laboratrios de
biogentica: os machos seriam parasitas que se utilizariam das fmeas para
reproduzir os seus genes, pois, sozinhos, seriam incapazes de faz-lo, tal
como os parasitas e os vrus (Gouyon 1995). difcil no estabelecer um
paralelo entre, de um lado, a figura do macho parasita, inoculando seus genes superiores aos das vtimas inocentes, que seriam as fmeas, e, de outro,
as criaturas malvolas dos filmes de fico cientfica e de terror, que se
apropriam de humanos hospedeiros para assumir um corpo, por serem incapazes de reproduzir-se entre si. Alm disso, como todos sabemos, os homens vm de Marte (Gray 1992), um planeta especial para os fs de fico
cientfica e cujo nome evoca o deus da guerra na mitologia greco-romana.
Portanto, os invasores vindos de fora seriam os homens, que disseminariam
seu smen em todos os planetas. Aqui, a fico vai ao encontro da cincia.
Seria mais justo dizer que ambas inspiram-se mutuamente. Assim, nos anos
1960, o estudo dos meteoritos divulgou a idia da panespermia interastral,
que "tem origem no filsofo grego Anaxgoras (c500-428 AC)", e que havia
sido rejeitada durante o sculo XX. Segundo essa teoria, "a vida na Terra
surgiu de germes vindos de outros planetas" (Boureau 1996:112).
A capacidade feminina de ser fecundada, ou parasitada, por um smen

que no seu ou seja, a aptido da mulher para ser uma me hospedeira tambm remete possibilidade de ser esta a via pela qual o diabo
ou seus descendentes podem encarnar: O beb de Rosemary [Rosemary's
baby], romance de I. Levin, de 1967, levado tela por R. Polanski; Omen
[A profecia], filme de R. Donner, de 1976, seguido de dois outros episdios,
em 1978 e 1982; Devil's child [O filho do demnio], de Bobby Roth, de 1997;
The Sect [A seita], de Michele Soavi, de 1990, so apenas alguns exemplos.
Tambm comum, nos filmes de terror, que essa possesso seja mostrada
no exato momento em que se torna possvel, ou seja, durante a puberdade
das meninas. justamente o que acontece em O exorcista, de William
Friedkin, de 1973: uma menina pr-pbere "possuda" por foras demonacas, quando surgem os primeiros sinais da sua nubilidade (ela se torna
insuportvel, grosseira, com crises de desespero, etc.); "o mal-estar ainda
mais intenso", explica um crtico de cinema, "porque Sat assume as caractersticas inocentes de uma adolescente de 12 anos", levando-nos a assistir
"desumanizao de todo o seu corpo" (Morice 2001:58).
Poderamos ser levados a pensar que, na poca da igualdade dos sexos,
no mais caberia evocar o poder da mulher menstruada, do qual j falava
Aristteles. No entanto, parece que o relativo encobrimento da especificidade das faculdades femininas de reproduo, associado simetria dos papis e direitos de cada sexo, faz jorrar nas telas de televiso, de cinema ou
de ultra-sonografia o alcance desse poder no plano do imaginrio. Essa capacidade feminina associada, tanto hoje quanto no passado, s "foras das
trevas", aos "demnios" com os quais a mulher tem contas a ajustar
que teriam de ser sistematicamente exorcizados a cada nova gerao feminina (ver a mencionada srie para adolescentes, Buffy, a caa-vampiros).
Os cavaleiros do Apocalipse, agentes de Sat, so hoje representados
pelos pesquisadores da rea biotecnolgica, o que ilustrado por vrias
obras, dentre as quais citaremos apenas o livro Mutation [Mutao], de
Robin Cook (1989) e o filme O enviado [Godsend], de Nick Hamm (2004).
Destacamos, tambm, que esses pesquisadores no desprezam a eventual
ajuda dos extraterrestres (ver, entre outros, Arquivo X).
Mulheres, insetos e clones
A apropriao dos poderes femininos pelos homens um tema que perpassa os ritos e mitos mais tradicionais. Ela serve para justificar a superioridade masculina e o papel dos homens como iniciadores de meninos e meninas,
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de homens e mulheres. D-se o inverso na mitologia contempornea, que

procuro aqui destrinchar: aqueles que tentam monopolizar os poderes reprodutores da mulher (os militares, os biotecnlogos, os extra-terrestres)
esto do lado dos maus, do lado de Sat e de seus adoradores. Pois ideologia ocidental subjaz o temor de que uma reproduo descontrolada, a do
Terceiro Mundo, venha a substituir uma 'civilizao' dita evoluda por outra, considerada mais prxima da animalidade. A reproduo remete menos perpetuao da espcie do que anulao pela superpopulao ou
pela substituio uma espcie ou uma populao podendo, assim, suplantar outra. Conseqentemente, a fertilidade feminina no dominada
nos pases em desenvolvimento apresentada como um perigo para o conjunto da humanidade. diferena do que vigora em outras culturas, a desgraa e a fatalidade remetem, no Ocidente, no esterilidade, mas a um
excesso de fertilidade. Dominar a reproduo dos pobres atravs do controle do ventre das mulheres tornou-se um dos objetivos maiores do mundo 'civilizado'. Os filmes de fico cientfica deixam explcita essa ideologia: os monstros procriadores postos em cena personificam os estrangeiros, os aliens, cujas hordas vindas do sul e do leste ameaam submergir o
Ocidente. E entre esses monstros e o medo em relao aos jovens dos subrbios, percebidos como predadores potenciais, no h talvez mais do
que um passo de formiga gigante.
Compreende-se melhor agora, assim espero, por que os insetos constituem personagens favoritos nas obras que mencionei. Sua capacidade de
proliferar est ligada a seu modo especfico de reproduo, que constitui o
tema de muitos documentrios, nos quais as formigas e as abelhas tm lugar
privilegiado. So mencionadas as espcies vindas da frica ou da Amrica
do Sul, capazes de invadir os territrios do Norte e substituir as espcies nativas, menos agressivas, mais pacficas e, portanto, menos aptas a sobreviver
face a tais guerreiras e tudo isso retomado pelos filmes de horror de tipo
B (por exemplo, The savage bees [As abelhas selvagens], de Bruce Geller
(1976) ou Legion of fire: killer ants! [A volta das formigas assassinas], tambm conhecido sob o ttulo de Marabunta, de Jim Charleston e George Manasse (1998). Tambm recebem destaque o papel da fmea reprodutora a
que pe os ovos, a "rainha" e o aspecto particularmente cruel de sua funo (ver o desenho animado Antz [Formiguinha Z], de Paul Dix (1998).
A figura da rainha, escrava do processo reprodutivo de sua espcie, serve de referncia para simbolizar a parcela de liberdade da qual, por comparao aos homens, as mulheres esto privadas em virtude do papel que
s elas tm durante a gestao. Ora, exatamente por assumir sozinha a
reproduo da colmia que a rainha dos insetos chega a perder as caracte-
rsticas morfolgicas habituais dos outros membros da espcie: seu abdome, distendido, fica gigantesco em comparao com o resto do corpo. Os roteiristas concentram o foco na metamorfose monstruosa por que passa a
fmea quando assume seu papel reprodutor. Assim, no ltimo episdio de
Alien, a ressurreio, o espetculo do parto aflitivo, a rainha alien tendo
adquirido, graas hibridao com uma mulher a tenente Ripley , um
sistema reprodutor completo que lhe permite dar luz sua progenitura,
sem que esta passe por organismos hospedeiros. Tudo feito para revelar o
aspecto monstruoso do parto "natural" e uterino. A rainha jaz em seu leito
de dor, composto de substncias pegajosas, quase excrementcias, "um lago pestilento" (Crispin e Whedon 1997:261).
um grito ressoa ainda mais agudo que os outros [...]. O ventre da rainha se expande [...]. Ripley [...] olhava a rainha, que se debatia e gritava no lodo e no muco, e essa pardia obscena daquilo que ela mesma havia experimentado davalhe nuseas. [...] o ventre inflado e ondulante, dilaceraes horrveis, a presso
inexorvel. A rainha [...] bramiu e tentou levantar-se de seu leito ftido. Um jato
de sangue bruscamente saiu como um giser do ventre da rainha. A fmea gritava ainda [...]. A criatura que se contorcia afundou no imundo lodaal [...] Houve um ltimo grito, um rudo assustador, e o Recm-Nascido emergiu dos exguos confins do tero materno (Crispin e Whedon 1997:247-251)
Esse tipo de cena de aspecto repugnante sugere que a parte da mulher

sujeita s foras gensicas, seu tero, , como o polegar do panda, o resto
j intil de um estgio anterior da humanidade. Desse ponto de vista, o papel da mulher na reproduo exprimiria a persistncia de sua parte animal, distinguindo-a do homem, desprovido desse apndice arcaico. E como a transformao da mulher em procriadora virtual se d na puberdade,
escritores e roteiristas podem exercer seu talento, representando a puberdade feminina sob a forma de uma transformao radical, uma verdadeira
metamorfose: a bela ninfeta, uma vez possuda pelas foras gensicas, adquire os traos de uma fmea de outra espcie cujo paradigma o inseto, a
rainha fecunda, revelando, assim, sua verdadeira natureza de monstro arcaico, perigoso e mortfero (ver Farmer 1952 e 1961).
Nessa perspectiva, outro aspecto do modo de desenvolvimento dos insetos joga a seu favor na cena hollywoodiana: os estgios sucessivos pelos
quais eles passam para chegar a sua forma definitiva ovo, larva, ninfacrislida, inseto adulto propriamente reprodutor (imago). Essa metamorfose serve para simbolizar a transformao dos adolescentes durante a fase
da puberdade quer dizer, a passagem de um estado estril a um estado
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frtil. Assim, em A experincia [Species], o roteirista associa a fase pbere

de uma alien originada de um DNA terrestre, passagem por um estado
de crislida, da qual surge uma reprodutora plenamente desenvolvida.
A menina at ento inofensiva apresentada, na ocasio em que atinge
sua potncia reprodutiva, como se estivesse transformando-se em uma
predadora que procura ter relaes sexuais com o nico objetivo de reproduzir-se; ela mata seus parceiros sexuais assim que eles cumprem seu papel, como a viva negra e a fmea do louva-a-deus.
A puberdade revela, de certo modo, a natureza insetide da mulher;
pois quando suas foras gensicas, at ento adormecidas, despertam e
manifestam-se, seu corpo aparece como um organismo infestado por germes de vida: centenas de ovos vindos de um alm ou aqum do humano,
dos quais podem eclodir criaturas totalmente outras. Afinal, a mulher no
gera um ser completamente outro quando d luz um menino? isso que
encenado por Alien, a ressurreio: a rainha, tendo adquirido um aparelho reprodutor humano, capaz de dar luz o primeiro macho de sua espcie, um hbrido, metade humano, metade animal. Desse ponto de vista,
a animalidade assim como o DNA arcaico mitocondrial herdada da
linha materna: passa de me para filha e, desafortunadamente, transmitida aos filhos que, no entanto, so mantidos distncia do lugar de incubao de sua prole: o tero materno. Por este motivo freqentemente considera-se que estes ltimos tm uma ligao privilegiada com o transcendente, a sobrenatureza, a tcnica, isto , o que ajuda a dominar a Me
natureza (Moisseeff 1995, 1998).
Mas, de acordo com informaes obtidas na Internet, h outra passagem do roteiro original desse episdio, especialmente reveladora e que,
infelizmente, acabou sendo eliminada. Ela deveria suceder s primeiras
imagens que mostram o surgimento da nova Ripley, clonada a partir da sopa primordial de DNA colhida do caldeiro infernal do terceiro episdio:
Vista area de um campo de trigo dourado preenchendo a tela e contrastando
fortemente com a cena anterior. Uma mulher caminha por esse campo, seguida de perto por uma menina com um vestido leve e surrado. Voz da menina:
"Mame sempre me disse que os monstros, os verdadeiros monstros, no existiam, mas eles existem". A menina pra e olha sua volta. O trigo chega altura do seu peito e assim percebemos que ela no pode ver o que est mais
alm. Ela se volta para ver a mulher, mas esta j est distante uns 50 metros.
A expresso do rosto da menina reflete sua sbita perplexidade. Ela esmaga
um bichinho em sua nuca e o tira com a mo, onde o inseto carnudo fica se
debatendo. Ela tem agora a fisionomia ainda mais transtornada, mas no con-
segue emitir um som sequer. O som dos insetos invade o ar. Outro inseto pousa nela, depois outro, e mais outro ainda. Ela olha para o cho, cada vez mais
horrorizada, e v a seus ps uma poa de sangue que vai aumentando at cobrir o campo de trigo, um mar de sangue negro e espesso. A menina tenta ainda gritar, levanta os braos (como para se proteger). Ela est agora inteiramente coberta de insetos, uma mortalha negra e pulsante recobre seu corpo, e
quando, enfim, ela grita, a nuvem se precipita para dentro de sua boca.
Evidentemente, difcil no ver, aqui, a representao simblica do trauma que , para a menina, a primeira menstruao. Mas por que associ-la
aos insetos, seno para identificar o acontecimento a uma mutao provocada por uma infestao? A mortalha que os insetos compem evoca a crislida no interior da qual se opera sua metamorfose em me potencial possuda,
penetrada pelos germes vitais. No filme de Brian de Palma, Carrie [Carrie, a
estranha] (1976), baseado no primeiro romance de Stephen King (1974), a
adolescente tambm se assusta quando descobre, ao tomar banho no vestirio do colgio, o aparecimento das primeiras regras. Uma vez na puberdade,
sua inocncia transforma-se em uma fora fenomenal que lhe permite vingar-se de todos, destruindo-os com um nico olhar. Mas voltemos iniciao de Ripley. Algumas cenas aps aquela que acabo de reconstituir, a partir
do roteiro original, somos levados a assistir sua cesariana torcica. De seu
peito aberto emerge a pequena rainha, da qual ela estava grvida, no episdio precedente. Ficamos sabendo que a mistura de seus genes fez com que
Ripley e a rainha adquirissem, cada uma delas, a aptido especial da outra.
A rainha tem, agora, um aparelho reprodutor completo. Seu corpo torna-se,
de fato, a metfora do aparelho reprodutor feminino de Ripley, que lhe foi
extirpado para completar sua iniciao. Mais tarde, em seu aposento, aps
haver parido o seu outro eu, Ripley est totalmente envolta em um pano
translcido uma espcie de crislida de onde ela sai usando as unhas
que, nesse meio tempo, tornaram-se garras animais. Por que colocar a herona em uma crislida, seno para assinalar a metamorfose pela qual ela acaba de passar aps o parto? Uma mulher que se tornou capaz de dar a vida
de reproduzir por si prpria sua funo reprodutiva (o aparelho reprodutor
de sua filha) definitivamente hbrida: seu genoma heterogneo, metade humano, metade animal, e sua beleza uma mscara que recobre a parte
animal que ela acaba de exprimir ao dar luz.
Como todas as mulheres, Ripley e sua filha so hbridas, isto , humanas e animais, pois so capazes de engendrar a partir de seus corpos. Depois dessa experincia to singular, Ripley mostra-se muito menos interessada pelo futuro da humanidade: a preocupao materna primria to
257
258
cara aos psicanalistas a impede de sentir imediatamente qualquer compaixo por aqueles os humanos que no sejam membros de sua nova
pequena famlia, a qual, entrementes, proliferou. Para ela, salvar a humanidade j no prioridade, e ela se recusa a um novo sacrifcio. Ser
necessria a interveno de uma rob de segunda gerao um rob
feminino gerado por outro rob, isto , totalmente desconectado da reproduo natural para que ela recupere a alma que perdeu no processo da
maternidade. Eis a idia subjacente: uma mulher que se tornou me j no
exatamente a mesma, no equivalente a um homem; um hbrido que
egoisticamente procurar defender sua progenitura, antes dos demais congneres. Ela se torna uma filha de Eva e no uma cria de Maria. O Cristo
no mais uma figura da redeno com a qual tenta se identificar.
A herona de A experincia [Species], conforme j mencionei, tambm
sofre uma metamorfose ao transformar-se em reprodutora. Os sinais precursores de sua mutao so bem conhecidos dos especialistas em adolescncia: ela fica bulmica (ingurgita com as mos grandes quantidades de
comida fria) e dismorfofbica (ao olhar-se no espelho, tem a impresso de
que seu rosto comea a apresentar deformaes horrendas, que a fazem
chorar). Algum tempo depois, ela efetivamente se transforma em crislida,
uma espcie de cmara negra onde permanece isolada do mundo, mas de
onde ressurgir como uma loura estonteante, de formas extremamente femininas: uma potncia sexual que atrai todos os olhares masculinos. Sua
beleza apenas uma armadilha, a isca com que captura suas presas masculinas para por elas ser inseminada. Seu lado medusa transparece ento:
tentculos lhe saem do corpo, imobilizando as vtimas que ela tenta matar
aps ter sido impregnada de seu smen. Em A experincia 2 - a mutao
[Species II], os filhos do macho humano cujo DNA foi infiltrado de genes
marcianos tambm tm a capacidade de se transformar em crislidas: essas dezenas e dezenas de meninos que nasceram matando a me alcanam o teto graas a tentculos que saem de seus narizes. Eles formam, ento, casulos de onde eclodiro os predadores inseminadores, cada um deles pronto, assim como seu pai, a infestar a humanidade.
No seriado Buffy, a caa-vampiros, aparecem constantes referncias a
magia, rituais de exorcismo e metamorfoses em vampiro, em lobisomem
e em outro animal mais ou menos fantstico. Essas modificaes no poderiam evocar melhor a metamorfose por que passam os adolescentes, ao
se tornarem procriadores potenciais. Em um episdio do incio da srie,
uma linda professora de cincias naturais seduz seus alunos machos e virgens. Ela os atrai sua casa, onde se transforma em louva-a-deus. Na jaula onde os mantm prisioneiros, obriga-os a inseminar seus ovos enquanto
devora-lhes a cabea. Graas a Deus, Buffy acaba cortando-a em pedacinhos. Os adolescentes de hoje, como os do Admirvel mundo novo, onde
se ensina a praticar "exerccios malthusianos", esto prevenidos: sexo,
sim; reproduo, no! Nos diferentes episdios de Scream [Pnico], de
Wes Craven e Kevin Williamson (1996, 1997, 2000), que os adolescentes
adoram, apenas virgens rapazes ou moas so ameaados pelo assassino louco... Os preservativos e a contracepo aparecem, ento, claramente como os nicos meios eficazes de atravessar sem perigo o mar revolto da metamorfose da puberdade.
Vivparos ou clones: somos obrigados a escolher?
A moral das histrias que acabo de contar simples: a mulher, da puberdade

menopausa, tem todo o interesse em submeter-se a uma contracepo liberadora, e a humanidade evoluda tem igual interesse em desenvolver outros
modos, artificiais, de reproduo, em vez de permanecer subordinada me
Natureza; pois a natureza tem seus prprios objetivos, que esto longe de ser
sempre favorveis queles a que os homens aspiram (Bloom 1995). Mas enquanto esperam o advento do Admirvel mundo novo, homens e mulheres
tendem a estar associados, no imaginrio popular, a duas espcies distintas
provenientes de dois planetas diferentes: Marte e Vnus... , mutuamente dependentes: os homens, que no do luz, necessitam das mulheres para engendrar seus semelhantes, enquanto as mulheres necessitam dos homens para ascender um degrau na escala da evoluo.
possvel imaginar, a exemplo de Huxley, um mundo em que a procriao artificial, in vitro ou por clonagem, seria generalizada. Caducaria,
ento, a necessidade do encontro dos sexos. Na miragem utpica aparece
um universo novamente constitudo de dois planetas separados: um, povoado de mulheres; outro, de homens. Cada um dos dois sexos, depois de
haver caminhado lado a lado, por uma longa histria comum na Terra,
acostaria seu respectivo planeta de origem e lanaria ncora para a fixarse definitivamente. Nenhuma necessidade de deslocar-se em busca de
sua outra metade; cada um viveria entre semelhantes e se reproduziria
identicamente: adeus vivparo, ol clone! A no ser que as fmeas, esses
seres vivparos, se apropriem das reservas espermticas de seus homlogos masculinos, transformando-os a exemplo da rainha dos insetos
em escravos de seu processo reprodutor. o que profetizam certos autores
da fico cientfica, descrevendo sociedades humanas matriarcais: vejam-se,
entre outros, La Jeune fille et les clones [A menina e os clones], de David
259
260
Brin (1993); Chroniques du Pays des Mres [Crnica do pas das mes], de
Elisabeth Vonarburg (1999); Pollen [Plen], de Jolle Wintrebert (2002);
para a descrio da tentativa de implementao, j em nossa poca, de tal
sistema, "graas" apario de uma doena que afeta apenas os homens
entre a puberdade e a andropausa (ver Les hommes protgs [Os homens
protegidos], de Robert Merle, 1974).
Podemos, agora, avaliar aquilo que encoberto pela violncia das imagens da procriao nos filmes de fico cientfica: concentrando-se na mitologia derivada da ideologia ocidental, ela exprime aquilo que subjaz a essa
ideologia. Supe-se que a quantidade de energia que uma espcie, uma
cultura ou o gnero feminino consagram reproduo, sobrepuja a capacidade de desenvolver-se e de transmitir conhecimentos em outras palavras,
usurpa a cultura. A natureza a biologia, a biologia so as modalidades de
transmisso da vida. Por outro lado, a cultura est ligada s atividades 'artificiais' de produo, isto , no programadas pelo dever de sobrevivncia biolgica. Em conseqncia, o saber popular associa o arcasmo de uma espcie, de uma cultura, ou de um gnero, sua propenso a conceder supremacia s atividades reprodutivas. A parte essencial que cabe mulher no
processo reprodutivo a saber, a gestao e o instinto materno a ela associado poder, ento, ser pensada como um obstculo sua evoluo. Assim, na imaginao popular, a transformao de uma mulher em me potencial ou de fato apresentada como verdadeira metamorfose, que exprime
seu pertencimento a uma espcie escrava das necessidades de reproduo
biolgica. A mulher grvida torna-se fmea prenhe, seu estado de gestante
a faz regredir a um estgio infra-humano, animal, o de uma pobre vivpara.
Tender-se-, ento, a opor s virtudes do amor e da volpia sexual liberada
do jugo reprodutor, os perigos da involuo a que a reproduo feminina expe os homens. Agradeamos, portanto, a Huxley, por ter desempenhado o
papel de Cassandra, s vsperas do advento do Terceiro Reich e de sua biopoltica mortfera. E em uma ltima homenagem, reconheamos com ele o
encanto dos vivparos arcaicos que somos ainda.
Ao fim dessa apresentao, torna-se evidente que so muitas as obras de
antecipao que abordaram a reproduo, e que elas refletem a evoluo contempornea das representaes e das prticas ocidentais relativas diferena
dos sexos e s distines culturais. Reduzindo-as a uma distino entre espcies, as poderosas imagens que essas obras so capazes de construir ou de inspirar revelam a violncia das relaes entre as sociedades e a ideologia racista
subjacente. Desse ponto de vista, elas podem constituir suportes ao desenvolvimento de uma reflexo tica que no concerne apenas ao futuro das prticas
cientficas, mas tambm ao das relaes entre culturas. Na Frana, o caso do
vu oriental mais um avatar do combate a que os homens se aplicam para impor sua perspectiva sobre o mundo, o sexo e a reproduo (Moisseeff, no prelo
(a) uma batalha cosmolgica de que nos do conta as space opera.
Recebido em 15 de dezembro de 2004
Aprovado em 14 de maro de 2005
Traduo de Amir Geiger e Simone Pond Vassalo
Marika Moisseeff "charge de recherche" no Laboratoire d'Anthropologie

Sociale, no CNRS (Centre Nationale de la Recherche Scientifique), Paris. Email: <marika.moisseeff@college-de-france.fr>
Notas
*Alguns trechos deste trabalho j foram publicados em Moisseeff, no prelo

(b), 2003a e 2003b, 2000a e 2000b. Uma verso modificada deste artigo ser publicada na revista Anthropologie et Societs, 29(2), 2005.
1
Nos ovparos, "o embrio no se desenvolve a partir do tecido materno", mas
no ovo, ao contrrio do que ocorre com os vivparos (ver os verbetes ovparo e vivparo do dicionrio Le Petit Robert; grifos meus).
2
Alien, o oitavo passageiro [Alien], de Ridley Scott (1979); Alien, o resgate
[Aliens], de James Cameron (1986); Alien 3, de David Fincher (1993); Alien, a ressurreio [Alien: Ressurrection], de Jean-Pierre Jeunet (1997); Twenthieth Century
Fox Film Corporation.
3
Apesar de Alien compartilhar com outros insetos como a formiga, a ara-
nha, o louva-a-deus algumas caractersticas morfolgicas, fisiolgicas ou de organizao social, sua silhueta evoca o esqueleto de um dinossauro, isto , um animal pr-histrico h muito tempo j extinto. Nos filmes de terror ou de fico cientfica, o recurso a espcies pr-histricas e, principalmente, a rpteis gigantes assinala a perigosa reapario de um dado arcaico, ou seja, o risco de involuo ou de
extino da humanidade. Nesse sentido, o fato de a menininha do segundo episdio se chamar Newt, que em ingls significa pequena salamandra, no fortuito: a
salamandra certamente no desapareceu, mas foi classificada como pertencendo
261
262
ao grupo dos animais muito antigos e ao do bestirio fabuloso. Sua pele produz,
inclusive, uma secreo altamente corrosiva que evoca estranhamente a dos aliens.
4
A srie baseada em histria e personagens imaginados por Dean Devlin e
Roland Emmerich; estreou no cinema em 1994, e foi adaptada para a televiso por
Jonathan Glassner e Brad Wright.
5
Aquilo que Winnicott, psicanalista infantil, designava "preocupao mater-
na primria": ao final da gestao e durante as semanas seguintes ao nascimento,

a me desenvolveria um interesse exclusivo por seu recm-nascido (ver Chiland
1985:35; Winnicott 1958 [1956]).
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Resumo
Abstract
Ainda que os etnlogos afirmem que os
Although anthropologists maintain that
mitos esto presentes em todas as so-
myths exist in all societies, they tend to
ciedades, eles tendem, no entanto, a de-
concern themselves with myths collec-
bruar-se sobretudo sobre aqueles reco-
ted elsewhere and/or written in other
lhidos em outras sociedades e/ou es-
time periods. The analysis of a represen-
critos em outra poca. A anlise de um
tative sample of works of science fiction
conjunto representativo de obras de
dealing with the theme of reproduction
fico cientfica, que tm como tema a
suggests that science fiction is, properly
reproduo, permite sugerir que a fico
speaking, a mythological corpus. It re-
cientfica constitui um corpus mitolgi-
veals the underpinnings of contempo-
co, no sentido prprio do termo. Ela re-
rary Western thought regarding sexual
vela os alicerces da ideologia ocidental
and cultural difference, and underscores
contempornea, concernentes a dife-
the persistence of an evolutionist, and
renas sexuais e culturais. Estamos, en-
therefore racist ideology. Taking con-
to, em posio de avaliar a pregnncia
temporary Western popular imagery se-
persistente da ideologia evolucionista e do
riously reveals the importance of certain
racismo que ela veicula. Levar a srio a
general, albeit largely neglected aspects
imageria popular ocidental contempornea
of mythology: auto-reflexivity and the
permite recuperar certos aspectos mais
ethical questioning it implies.
gerais da mitologia, comumente negligen-
Key words Myth, Sex, Procreation,
ciados: a auto-reflexividade e o questiona-
Science fiction, Alien
mento tico que ela proporciona.

Palavras-chave Mito, Sexo, Procriao,
Fico Cientfica, Alien
265

O Que Se Encobre Na Violencia Das Imagens de Procriação Dos Filmes de Ficcao Cientifica

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O Que Se Encobre Na Violencia Das Imagens de Procriação Dos Filmes de Ficcao Cientifica

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MANA 11(1):235-265, 2005

O QUE SE ENCOBRE NA VIOLNCIA DAS

Destino Admirvel mundo novo

O primeiro mito contemporneo do gnero "problemtica reprodutiva" que

Oriental, em decorrncia de uma onda de desemprego que se sucedeu

Alien, uma iniciao feminina

Na iconografia hollywoodiana, a imagem da Redeno representada pela

independentemente do sexo bem como a Terra onde foi condenada e

Malthus e Darwin: dois precursores da fico cientfica contempornea

[...] a evoluo, que conduzir a superpopulao ditadura, passando pela

No Ocidente, a galopante demografia dos pases pobres preocupa as

Humanos e insetos em Hollywood

A criana vinda de fora e o homem parasita

A saga de Alien uma das vrias verses hollywoodianas de O monstro do

Vampiros de almas [Invasion of the body snatchers], de Don Siegel (1956),

* [N.T.] O ttulo em francs: "Grossesse express" faz aluso "gravidez-relmpago".

simultaneamente a capacidade de amar e ter emoes: tal como a criatura

equilbrio, esto destinados a regredir at a extino, como as estrelas do

A capacidade feminina de ser fecundada, ou parasitada, por um smen

Mulheres, insetos e clones

de homens e mulheres. D-se o inverso na mitologia contempornea, que

Esse tipo de cena de aspecto repugnante sugere que a parte da mulher

frtil. Assim, em A experincia [Species], o roteirista associa a fase pbere

Vivparos ou clones: somos obrigados a escolher?

A moral das histrias que acabo de contar simples: a mulher, da puberdade

Marika Moisseeff "charge de recherche" no Laboratoire d'Anthropologie

*Alguns trechos deste trabalho j foram publicados em Moisseeff, no prelo

Nos ovparos, "o embrio no se desenvolve a partir do tecido materno", mas

Alien, o oitavo passageiro [Alien], de Ridley Scott (1979); Alien, o resgate

Apesar de Alien compartilhar com outros insetos como a formiga, a ara-

A srie baseada em histria e personagens imaginados por Dean Devlin e

Aquilo que Winnicott, psicanalista infantil, designava "preocupao mater-

na primria": ao final da gestao e durante as semanas seguintes ao nascimento,

BLOOM, H. 2001 [1995]. Le principe de

Clarke. Paris: Robert Laffont.

CARD, O. S. 1994 [1977]. La stratgie

DARWIN, C. 1992 [1859]. L'Origine des

ender. Le cycle d'ender 1. Paris:

espces au moyen de la slection

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ces favorises dans la lutte pour la

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