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:Le ,piée
de Vincennes
MICHEL FOUCAULT, Passons vite sentiel ; et l'essentiel, dans ce que dit
* " Je ne suis pas sûr lue —
on leur dit : ce que vous avez fait, pourquoi ce cordon. sanitaire? Qu'est-
• Le ministre de l'Education nationale, Olivier Guichard, a fait part, le c'est de la broderie, il faut recommen- ce que la philosophie (la classe de
mois dernier, au président dé la faculté de Vincennes, M. Cabot, de 'son cer ailleurs. Il faudrait objecter. en- philosophie) a de si précieux, et de
core : veut-on faire délibérément plu- si fragile pour qu'il faille, avec tant-
intention de ne pas accorder le titre de licencié d'enseignement aux étu- sieurs centaines de chômeurs intellec- de soins, la protéger ? Et qu'y a-t-il,
diants du département de philosophie de Vincennes. Récemment, à Radio- tuels à l'époque où les statistiques chez les Vincennois, de si dangereux ?
Luxembourg, le ministre a justifié son projet, expliquant que le contenu sont, paraît-il, menaçantes ? Je pour-
de l'enseignement de la philosophie à Vincennes était trop particulier et rais ajouter enfin- _: qu'on nous dise
;
• Que reprochez-vous à
a spécialisé ». Pour convaincre les auditeurs, il a ensuite lu les titres del clairement ce qu'est la philosophie l'enseignement de la philoso-
quelques cours consacrés au marxisme et à la politique. Ces déclarations et au nom de quoi -- de quel texte,
phie et, en particulier, à la
ont>pivvdqué les remous qu'on imagine et nous sommés allés interroger de quel critère ou de quelle vérité —
à ce sujet Michel Foucault, un des principaux professeurs de philosophie on rejette ce que nous faisons. - classe de philosophie ?
de Vincennes. Mais je crois qu'il faut aller à l'es- sa.....nnnnn••n10.
la philosôphie n'est pas un savoir, (l'instruction) ; à ceux du technique, ter l'entrée de tous dans les universi- être n'est-ce qu'un épisode, peut-être
c'est une réflexion, une certaine ma- elle donne des savoirs à la fois par- tés. La classe de philosophie risque en avons-nous pour longtemps. En
nière de réfléchir, qui permet de tout ticuliers et utiles; à ceux du secon- de devenir inutile (si tout le monde tout cas, cette intégration du philoso-
remettre en question, et y contraint. daire, qui doivent normalement en- y a accès) et dangereuse (si elle donne phe à l'Université ne s'est pas faite
Vous venez pendant cinq ou six ans trer en faculté, elle donne des savoirs droit de regard sur toute connais- de la même façon en France et en
de croire aux beautés d' « Iphigé- généraux (lct littérature, la science) sance). Sa suppression est réellement Allemagne. En Allemagne, le
nie », à la méiose des cellules sexuel- mais en même temps la forme géné- à l'ordre du jour. sophe a été lié, dès l'époque de Fichte
les, au « take off » économique de rale de pensée qui permet de juger et de Hegel, à la constitution de
l'Angleterre bourgeoise. Tout ce tout savoir, toute technique, et la • Après ce que vous avez l'Etat : de là ce sens d'une destina-
savoir, vous voici en droit de le racine même de l'instruction. Elle tion profonde, de là ce sérieux des
réexaminer — non dans son exacti- leur donne le droit et le devoir de dit, vous ne la pleurerez sans « fonctionnaires de l'histoire », de là
tude, mais dans ses limites, ses fon- « réfléchir »; d'exercer leur liberté, doute pas beaucoup. ce rôle de porte-parole, d'interlocu-
dements, ses origines. Et ce que vous mais dans l'ordre de la seule pensée, teur ou d'invectiveur de l'Etat, qu'ils
aurez à apprendre, quand vous de- d'exercer leur jugement mais dans M. F. — Si, si, en un sens et peut-
- ont joué de Hegel à Nietzsche.
CELESTIN FREINET
Pour l'école
du peuple
PAUL LAFARGUE
N'aviez-vous pas reçu des pro- • Comment prévoyez-vous
Le droit à la paresse
En France, le professeur de philo-
sophie a été rattaché plus modeste- PIERRE JALEE
messes lorsque l'université de que les choses vont évoluer ?
ment (d'une façon directe dans les
Vincennes a été créée ?
L'impérialisme
lycées, indirecte dans les facultés) à M. F. — Nous sommes décidés à en 1970
l'instruction publique, à la conscience lutter au maximum pour que la li-
sociale d'une forme soigneusement M. F. — Nous avons reçu dès le cence de Vincennes soit considérée WOLFANG ABENDROTH
mesurée de « liberté de pensée », départ entière liberté. Evidemment, comme une licence d'enseignement, Histoire du mouvement
disons pour être net : à l'établisse- nous aurions pu essayer de biaiser donc pour obtenir que les étudiants ouvrier en Europe
ment progressif du suffrage univer- avec cette liberté. On aurait pu avoir de Vincennes ne soient pas exclus de
sel. De là ce style de directeur, ou L. ALTHUSSER et E. BALIBAR
recours à cette petite forme d'hypo- l'enseignement secondaire. Lire le Capital
d'objecteur de conscience, de là le crisie qui aurait consisté à modifier
rôle qu'il aiment jouer de défenseurs les formes pédagogiques de l'ensei- • Est-ce que l'on ne peut WALTER BENJAMIN
des libertés individuelles et des res- gnement (constituer des groupes Essais sur Bertolt Brecht
trictions de pensée ; de là leur goût pas faire une objection et dire CHARLES BETTELHEIM
d'études, donner une certaine liberté
pour le journalisme, leur souci de d'intervention aux étudiants) sans rien que l'enseignement de Vin- Planification et
faire connaître leur opinion et la changer au contenu ; on aurait conti- cennes est trop différent de croissance accélérée
manie de répondre aux interviews... nué à enseigner Plotin ou Hamelin, La construction
celui des autres facultés ?
mais dans des formes qui auraient du socialisme en Chine
plu aux « réformateurs ». Il y avait M. F. — Cette différence a tou- N. BOUKHARINE
• Ce n'est déjà pas si mal. une autre hypocrisie possible : modi- jours existé. On nous a dit : « Votre
et E. PREOBRAJENSKY
fier le contenu, introduire dans le ABC du communisme
Les déclarations publiques programme des auteurs comme Nietz-
programme ne correspond pas au
des « philosophes » ont rendu programme de l'enseignement secon- FIDEL CASTRO
sche, Freud, Marx, etc., mais en daire. » Je répondrai ceci : autrefois, Révolution cubaine
quelques services... maintenant la forme traditionnelle de il y avait autant de programmes de JEAN CHESNEAUX
l'enseignement (dissertations, exa- licence qu'il y avait d'universités. Et Le Vietnam
mens, contrôles divers). Nous avons dans chaque université, le program-
M. F. — En tout cas, on comprend
refusé l'un et l'autre de ces accom- REGIS DEBRAY
qu'avec le rôle qui leur était dévolu, me de la licence était défini, essen-
modements; nous avons essayé de tiellement, par l'intérêt des profes-
Révolution dans la révo-
ce qu'ils enseignaient devait être une faire l'expérience d'une liberté, je ne lution? et autres essais
philosophie de la conscience, du juge- seurs ou leur spécialité, ou leur cu-
dis pas totale, mais aussi complète riosité, éventuellement leur paresse.
ment, de la liberté. Elle devait être FRANTZ FANON
que possible dans une université com- Puis il existait un second programme, Les damnés de la terre
une philosophie qui maintienne les
me celle de Vincennes. celui de l'agrégation. Il était fort dif-
droits du sujet devant tout savoir, la Sociologie
suprématie de toute conscience indi- férent du programme de la licence. d'une révolution
Il se trouvait que les étudiants, Ni l'un ni l'autre n'était conforme à
viduelle à l'égard de toute politique. l'an dernier, venaient pour la plu- ,
Pour la révolution
Or, voilà que, portés par les dévelop- un troisième programme, celui du africaine
part directement de la classe de
pements récents, de nouveaux problèz _ philosophie ; ils savaient donc exac-
baccalauréat. Et, derrière tout cela, il
M.I. FINLEY
mes sont apparus : non plus quelles y avait les besoins, les désirs, les cu-
tement ce qu'ils auraient désiré et riosités des élèves des lycées. Entre Le monde d'Ulysse
sont les limites du savoir (ou ses fon-
ce dont ils avaient eu besoin dans les étudiants de l'enseignement supé-
dements) mais quels sont ceux qui LORAND GASPAR
cette classe. Ils étaient pour nous le rieur et les élèves des lycées, il y Histoire de la Palestine
savent ? Comment se fait l'appropria-
meilleur guide pour définir la forme avait donc trois écrans constitués par
tion et la distribution du savoir ? et le contenu de l'enseignement que CHE GUEVARA
Comment un savoir peut-il prendre trois programmes différents.
nous avions à donner. Et c'est avec Le socialisme et l'homme
place dans une société, s'y dévelop- leur accord que nous avons défini Œuvres (4 vol.)
per, mobiliser des ressources et se
deux grands domaines d'enseigne-
• Si la licence de Vincen-
mettre au service d'une économie ?- Général V.N. GIAP
ment : l'un qui est essentiellement nes était valorisée, ces étu- Guerre du peuple,
Comment le savoir se forme-t-il dans consacré à l'analyse politique de la
une société et s'y transforme-t-il ? De diants pourraient-ils se présen- armée du peuple
société et l'autre qui est consacré à
là deux séries de questions : les unes l'analyse du fait scientifique et à ter aussi facilement que les P.-0. LISSAGARAY
plus théoriques sur les rapports entre l'analyse d'un certain nombre de do- autres à l'agrégation ? Histoire de la Commune
savoir et politique, et d'autres, plus maines scientifiques. Ces deux ré- de 1871 (1 vol. triple)
critiques, sur ce qu'est l'Université gions, la politique et la science, nous M. F. — Absolument. Le progiam - -
(les facultés et les lycées) en tant que ont paru à tous, étudiants et profes- me d'agrégation a été, au cours des GEOIÉG LUKACS
lieu apparemment neutre oà un sa-
-