O Papel de Magni na Religio Nrdica por Marcio Alessandro Moreira

O Papel de Magni na Religio Nrdica

Magni o robusto filho de rr e Jrnsaxa, aparece muito pouco nos relatos mticos. Ele
citado como um dos Deuses sobreviventes ao Ragnarkr junto com seu irmo Mi,
onde ambos empunharam o martelo mgico Mjllnir; e no confronto entre rr e o
jtunn Hrungnir. Nessa segunda citao ele tem um papel importante e fundamental.
O Skldskaparml da Edda em Prosa conta que quando Magni tinha trs dias (ou trs
anos segundo outra verso do manuscrito) de vida ele ergueu a perna de Hrungnir que
havia cado sobre seu pai rr, libertando-o.
Para melhor entendimento teremos que ler todo episdio:
"Agora devo falar mais, de como esses kenningar so, que agora so recordados, que
nunca foram contados antes, assim como Bragi disse a gir, que rr estava viajando
na direo leste matando Trolls, e inn cavalgou sobre Sleipnir em direo a
Jtunheimr e chegou at esse jtunn, que era chamado Hrungnir. Ento Hrungnir
perguntou quem era o homem com elmo de ouro, que cavalgava sobre o ar e gua, e
disse que ele tinha um bom cavalo. inn disse que desejava primeiro apostar sua
cabea, e que no havia cavalo to bom em Jtunheimr. Hrungnir disse que esse era um
bom cavalo, mas que ele possua um melhor cavalo que dava grandes saltos. Que se
chamava Gullfaxi. Hrungnir estava furioso e montou seu cavalo e cavalgou junto dele e
pensou premi-lo por suas palavras jactanciosas. inn cavalgou to grandiosamente,
que ele estava perante outra colina, e Hrungnir estava possudo de jtunmi ("fria de
gigante"), que ele no notificou que havia chegado para alm do porto dos Deuses.
E ele havia chegado perante a porta do salo, os sir o convidaram para beber. Ele foi
para dentro do salo e pediu para lhe trazerem bebida. Eles trouxeram ento para o
salo, os jarros que rr estava acostumado a beber, e Hrungnir sorveu rapidamente um
por um. Quando ele ficou bbado, ento no faltaram jactncias. Ele declarou que
arrancaria o Valhll e levaria para Jtunheimr, e afundaria sgarr, e mataria todos os
Deuses, menos Freyja e Sif que ele desejava ter no lar com ele, e Freyja foi a nica que
ousou a servir bebida a ele, e ele declarou que iria beber toda a bebida dos Deuses.
Mas quando os sir se cansaram das jactncias dele, ento eles chamaram rr.
Imediatamente rr chegou ao salo e levantou no ar o martelo e estava furioso e
perguntou quem tinha falado e aconselhado que os ces dos jtnar ("gigantes")
pudessem estar ali bebendo, e quem concedeu proteo a Hrungnir para estar no Valhll
e por que Freyja servia a ele na festa dos sir.
Ento Hrungnir respondeu e no olhou com olhos amigveis para rr, dizendo, que
inn lhe ofereceu bebida e ele estava sob sua proteo. Ento rr falou, que dessa
festa Hrungnir se arrependeria, antes que ele fosse embora.
Hrungnir disse que sa-rr teria pouca fama por mata-lo desarmado. Que teria mais
coragem, se ele se atrevesse a lutar com ele nas bordas de Grjttnagarr, - "e isso seria
grande loucura", disse ele, "quando eu deixei pra trs no lar meu escudo e pedra de
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amolar. Mas se eu tivesse aqui minhas armas, ento saiba agora que ns provaramos
um Hlmganga (duelo), mas eu declaro que tu sers culpado de vilania se tu me matares
desarmado."
rr estava ansioso para que ningum o impedisse de ir ao duelo, quando ele foi
desafiado, porque ningum tinha feito isso antes com ele. Ento Hrungnir foi embora ao
seu caminho e galopou impetuosamente, quando ele chegou a Jtunheimr, e contou a
famosa jornada dele para os jtnar e nisso, o compromisso que estava chegando entre
ele e rr. Embora os jtnar tivessem muito em perigo, quem de ambos vencesse. Eles
estariam mal nas mos de rr, se Hrungnir perdesse, primeiro porque ele seria o mais
forte de todos eles.
Ento os jtnar fizeram um homem de barro em Grjttunagarr, e ele tinha nove milhas
de altura, e trs de largura abaixo dos braos, mas eles no encontraram um corao to
grande, para se tornar dele, logo eles pegaram um de certa gua, e ele no estava ali bem
firme, quando rr chegou.
Hrungnir possua um corao famoso, de pedra dura e com trs pontas afiadas, tal
como o smbolo esculpido que tem sido feito desde ento, que chamado de "Corao
de Hrungnir" (Hrungnishjarta). Sua cabea era de pedra. Seu escudo era de pedra,
amplo e pesado, e ele tinha o escudo na frente dele, quando ele estava em
Grjttatnagarr e esperava por rr, ele tinha na frente dele a pedra de amolar como
arma e brandia sobre seus ombros e no estava gentil. Do outro lado dele estava o
jtunn de barro, que era chamado Mkkurklfi, e ele estava com muito medo. Assim
dito, que ele suava, quando ele viu rr.
rr foi at o local de encontro do duelo e jlfi foi com ele.
Ento jlfi correu at o local onde Hrungnir estava, e falou para ele: "Tu ests sem
segurana, jtunn, tendo o escudo na frente de tu, mas rr te ver, e ele vir para c por
baixo na terra, e ele vir por debaixo de ti."
Ento Hrungnir colocou o escudo abaixo dos ps e ficou sobre ele, e segurava com as
duas mos pedra de amolar. Logo depois ele viu os relmpagos e ouviu estrondos de
troves. Ento ele viu rr em smoi ("fria divina"). Ele chegou furioso e brandiu o
martelo e o atirou de longe em direo a Hrungnir. Hrungnir levantou com ambas s
mos a pedra de amolar e atirou na mesma direo. A pedra de amolar encontrou-se
com o martelo no ar, e a pedra de amolar quebrou em pedaos. Uma parte caiu na terra,
e dali vieram todas as pedras afiadas. A outra parte estourou na cabea de rr, assim
ele caiu na terra. Mas o martelo Mjllnir bateu no meio da cabea de Hrungnir e
esmagou seu crnio em pequenos pedaos, e ele caiu em cima de rr, de modo que sua
perna ficou sobre o pescoo de rr. E jlfi lutou com Mkkurklfi, e ele caiu com
pouca glria.

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Ento jlfi foi at rr e tentou tirar a perna de Hrungnir de cima dele e no encontrou
fora suficiente. Ento todos os sir foram at l, quando eles ouviram que rr estava
cado, e tentaram tirar a perna de cima dele e no obtiveram sucesso.
Ento veio Magni, filho de rr e Jrnsaxa. Ele tinha trs noites de vida nessa poca.
Ele atirou a perna de Hrungnir de rr e falou: "Que pena, pai, que eu vim to tarde. Eu
creio que eu teria enviado esse jtunn para Hel com meu punho, se eu tivesse me
encontrado com ele."
Ento rr se levantou e recebeu bem seu filho e disse que ele seria grandioso, - "E eu",
disse ele, "darei a ti o cavalo Gullfaxi, que Hrungnir possua."
Ento inn falou e disse que rr tinha errado, quando ele deu esse timo cavalo para
o filho de uma ggr ("giganta"), e no para seu pai."
Depois de lermos todo o episdio podemos achar que rr no foi capaz de se libertar,
porm no bem isso e explicarei o motivo. Mas primeiro narrarei um acontecimento
retirados de uma Saga para podemos entender melhor aquilo que explicarei. A Hrlfs
Saga Kraka Ok Kappa Hans cap. 35 conta que Bvarr Bjarki tinha um protegido
chamado Htt. A Saga conta que Bvarr havia matado uma criatura que parecia um
drago. Ele colocou o monstro morto sobre si mesmo. Seu amigo Htt ento ataca a
criatura e a "mata", salvando-o. Esse episdio parece ser um rito de passagem onde o
aprendiz mata sua primeira vitima e salva seu heri diante de testemunhas ganhando
assim seu lugar na sociedade guerreira. Essa cena lembra muito o feito de rr e Magni:
rr mata o inimigo e fica por baixo dele at Magni vir e liberta-lo ganhando o respeito
e um lugar entre os Deuses de sgarr. Isso parece ser confirmado por Snorri j que
todos os Deuses foram para l e tentaram libertar rr, mas no conseguiram; ento
depois veio Magni e este socorre seu pai. muito provvel que Magni tenha vindo de
Jtunheimr, e depois desse feito ele passou a fazer parte da famlia dos Deuses. A me
de Magni uma giganta. Se Magni no veio junto com os outros Deuses para libertar
rr talvez porque no estava entre eles ainda, pois ele veio depois.
Se isso realmente for um rito iniciatrio ento isso explicaria porque Magni um dos
que pode manejar o Mjllnir. Um fragmento escldico de orbjrn dsarskld tambm
conta que os filhos de inn e rr guardavam sgarr. Na sua Germania Tcito conta
que os jovens germnicos passavam por rito de passagem onde s cortavam os cabelos e
barba aps matar um inimigo. Embora os dois episdios aqui sejam diferentes h uma
semelhana entre eles: o jovem devia realizar um grande feito para serem reconhecidos
pelos pais e a ptria. Outra coisa que pode confirmar que o trecho de Bvarr era um
rito de passagem o fato de o prprio ser um berserkr. Ento provvel que esse fosse
o rito do guerreiro no norte. Ele passava pela etapa de salvar o heri/guerreiro da tribo
para ento ser aceito como seu igual. Esse rito era uma espcie de simulao como
podemos ver, pois Htt acredita ter matado uma criatura, mas ela na verdade j estava
morta (isso bem similar ao relato de Magni que salva o pai do inimigo que tambm j
estava morto).
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Outra coisa parece confirmar essa iniciao guerreira, pois rr d o cavalo Gullfaxi a
Magni, e o cavalo era a montaria dos guerreiros (e dos sir e das Valkyrjur que so
Deuses guerreiros). O prprio cavalo smbolo da espiritualidade ao julgar pela runa
*Ehwaz (que significa "cavalo") e tambm simboliza xamanismo e transpor barreiras
entre mundos. O prprio nome de Magni significa "Fora" indicando que ele era como
rr, ou seja, um grande e poderoso guerreiro com montaria capaz de transpor mundos.
Tudo isso explica porque rr no levantou a perna de Hrungnir sobre si, pois era um
rito iniciatrio para Magni. E isso prova que Magni no mais forte que rr, j que ele
a personificao da prpria fora de seu pai, assim como Mi personifica sua fria e
rr o seu poder. rr levantou Jrmungandr que era um monstro colossal por duas
vezes (que estava na forma de gato e quando o pescou) porque ele no conseguiria
levantar a perna de Hrungnir?
Esse episdio de Magni e rr aparece gravado numa estela provavelmente do sculo
10 em Kirk Bride na Ilha de Mann. Na estela podemos ver uma figura que deve ser
inn com sua lana (na parte superior direita com uma espiral ao seu lado). No lado
superior esquerdo vemos rr com seu cinto ao lado da serpente (que deve ser
Jrmungandr). Abaixo de rr no lado esquerdo temos Hrungnir sobre seu escudo e ele
tem ao seu lado o Hrungnishjarta ("Corao de Hrungnir"), smbolo que representa o
seu corao de trs pontas. Magni aparece correndo para ajudar seu pai logo abaixo da
serpente (entre o p de rr e a cabea e ombro de Hrungnir). No lado direito abaixo de
inn vemos rr levantando ao lado de Magni e o cavalo Gullfaxi e perto deles o
corpo do jtunn Hrungnir cado (na parte fragmentada no lado inferior da estela). Essa
cena parece representar aps Magni libertar rr da perna do jtunn, e rr se
levantando e presenteando seu filho com o cavalo Gullfaxi que antes pertencera a
Hrungnir (tal como na narrao do Skldskaparml). Abaixo cenas dessa batalha:

Estela de Kirk Bride, Ilha de Man, datado do sculo 10.

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rr com seu cinto ao lado da serpente Jrmungandr.

Hrungnir em cima de seu escudo com o smbolo Hrungnishjarta perto dos braos.

rr se levantando ao lado de Magni e o cavalo Gullfaxi, o corpo de Hrungnir jaz ao lado deles.

inn com a lana (?).

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O pequeno Magni indo ajudar rr.

Magni no mais forte que rr, embora muitos pensassem isso por causa do trecho de
Snorri onde ele diz que rr necessita das luvas para manejar o martelo ("Ele no pode
estar sem elas quando agarra o cabo do martelo."), enquanto Magni no. Mas Mi que
o Deus da fria e/ou coragem tambm pode ergu-lo e ele no um Deus da fora
como Magni (Vafrnisml 51, Gylfaginning 53). Outra coisa interessante quando
Loki se transforma em salmo para fugir do castigo dos sir aps matar Baldr; as
divindades usam uma rede para pega-lo, e eles se dividem: todos os Deuses ficaram
numa extremidade e enquanto rr ficou sozinho na outra extremidade da rede para
poderem puxa-la (Gylfaginning 50). Isso mostra que preciso todos os Deuses juntos
para poder equilibrar com a fora de rr. Saxo Grammaticus conta na sua Gesta
Danorum que a fora de rr to vasta que nada humano ou divino pode ser
comparado com ela (Gesta Danorum, livro II). Quando rr recebeu o martelo de
Brokkr no h meno das luvas ou cinto do poder, isso comprova que rr estava sem
esses itens (nesse episdio so citados seis itens: a lana Gungnir, o cabelo de ouro de
Sif, o navio Skblanir; o anel Draupnir, o javali Gullinbursti e o Mjllnir). Snorri
ainda se contradiz porque ele conta que as luvas e o cinto foram presentes de Grr
(embora de forma confusa, veja: "Ela deu a ele um cinto de fora e luvas de ferro, que
ela possua.") e que rr j tinha o martelo (o poema rsdrpa do sculo 10 conta sobre
a viagem de rr na terra de Geirrr: "O furioso (rr) matou os descendentes de
Glaumr (Gigantes) com seu martelo sangrento"). No rymskvia podemos ver mais
pistas sobre isso: quando rr se disfarou de Freyja ele estava com anis de noivado
nos dedos das mos que chamaram a ateno de uma giganta, portanto ele estava sem as
luvas de ferro, e quando ele recebe o martelo ele imediatamente destri os jtnar
presentes na festa. Snorri ainda se contradiz novamente, pois ele cita o trecho do
Gylfaginning onde jlfr quebra o osso da perna do bode e rr fica to furioso que a
articulao de seus dedos da mo ficou branca de tanta fora que ele segurou o cabo do
martelo, indicando que ele estava sem as luvas. O poema rymlur d a entender que as
luvas eram usadas para agarrar rochas imensas e para estrangular inimigos. O poema
Lokrur ainda conta que rr s levava consigo, quando saia de sgarr, o martelo
Mjllnir e a carruagem de bodes. Por isso devemos entender que rr no precisa da
luva nem do cinto para erguer o martelo, pois esses dois itens servia para deixar o Deus
mais eficiente. Alias as armas divinas serviam para afirmar e/ou aumentar o poder
natural das divindades: rr o Deus do trovo e do raio por natureza (quando ele
soprava sua barba isso se tornava tempestades segundo a Rgnvalds ttr ok Raus) e o
martelo s refora isso. Talvez o que Snorri quis dizer era que rr usava as luvas de
ferro por causa de que o cabo do martelo curto, ou ento ele tentou diminuir o Deus do
trovo, dando a entender que ele limitado e depende de suas armas mgicas.
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Aps essas analises somos levados a crer que Magni era um Deus da fora como seu
pai; e ele passou a defender sgarr e Migarr depois de seu batismo no ritual de
iniciao (quando libertou rr). Seu papel na religio nrdica era similar ao de seu pai
como protetor da comunidade e dos Deuses. Desse modo Magni tambm dava a fora
necessria aos seus adoradores da mesma forma que Mi dava a coragem e/ou fria.
Embora a evidncia de culto a esses dois irmos (Magni e Mi) seja quase inexistente,
isso no impossvel de acreditar. Na Groelndia foi achado um pedao de pedra-sabo
com o nome "Magni" entalhado e datado da idade mdia e catalogada como GR 68
(GR68) - Vatnahverfi ( 71). Magni um nome masculino e pode ser tanto um nome
comum de homem como uma referencia Magni, filho de rr. Seria isso um amuleto
entalhado com o nome de Magni? Talvez, porm incerto afirmar com certeza. Rudolf
Simek sugeriu que Magni era muito conhecido no final do sculo 10. A Fornmanna
Sgur relata algo muito curioso que no mencionado em nenhuma outra fonte: um
homem chamado Finnr diz que rr devorou os prprios filhos, mas no os nomeia.
Seriam eles Magni e Mi ou no? Seriam outros filhos? Hilda R. E. Davidson sugeriu
que eles foram devorados por rr e trazidos novamente vida com o martelo tal como
os bodes que ele comia. Porm, mais provvel que seja mesmo os bodes de rr e o
autor do manuscrito se confundiu; j que Finnr havia destrudo a imagem de rr de
madeira e a misturado com mingau de aveia e dado aos seus ces para comer tal como
rr havia feito com seus prprios filhos. A associao aqui clara s que o inverso:
rr comia seus animais, os bodes, enquanto os ces, que so animais, comeram a
imagem do Deus. O Hrbarslj 3 conta que rr se alimentava de arenque e aveia ou
bode dependendo da traduo, ou seja, de forma similar feita por Finnr. Teria o autor
confundido divindades greco-romanas com rr (j que em alguns manuscritos h esse
sincretismo)? Tanto o Cronos quanto o Zeus devoraram seus filhos ou parentes.

O nome Magni na GR 68 http://www.runesnruins.com/runes/gr68.htm

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Teria o bode j ter sido demonizado na poca da compilao do manuscrito e por isso
foram chamados de "filhos" de rr? Seria essa a real inteno do autor? Essas
perguntas talvez ns nunca saibamos ao certo. Saxo menciona o heri chamado
Haldanus Biargramm (Halfdan) que era um homem forte e foi considerado um filho de
rr pelos suecos e era adorado como tal.

Texto de autoria de Marcio Alessandro Moreira, proibida a reproduo total ou parcial

sem a permisso do autor. 2016
E-mail: asatruar42@hotmail.com
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Bibliografia:
A Germania de Tcito: Traduo e Comentrios (Verso Corrigida), Maria Ceclia
Albernaz Lins Silva de Andrade
Dictionary of Northern Mythology, Rudolf Simek traduo de Angela Hall
Edda em Prosa - Skldskaparml 01-43, Snorri Sturluson traduo de Marcio
Alessandro Moreira
Fornmanna Sgur Annat Bindi Saga lafs Konngs Tryggvasonar, por Sveinbjrn
Egilsson, orgeir Guomundsson, orsteinn Helgason, Finnur Magnsson, Niels
Matthias Petersen, Carl Christian Rafn, Rasmus Rask
Gods and Myths of Northern Europe, Hilda R. E. Davidson
Hrlfs Saga Kraka Ok Kappa Hans, https://www.snerpa.is/net/forn/hrolf.htm
Island Heritage (Dealing With Some Phases of Manx History), William Cubbon
Illustrated Notes on Manks Antiquities, P. M. C. Kermode e W. A. Herdman
Manks Antiquities (2nd Edition), P. M. C. Kermode e W. A. Herdman
Saxo Grammaticus: The History of the Danes, Books I-IX (Bks.1-9), Saxo
Grammaticus, Hilda R. E. Davidson e Peter Fisher
Scandinavian Mythology, Hilda R. E. Davidson
The Roles of Horses in the Old Norse Sources, Katrn Sif Einarsdttir
Traces of the Norse Mythology in the Isle of Man, P. M. C. Kermode
Vikings Myths and Rituals on the Isle of Man, editado por Leszek Gardea e Carolyne
Larrington
Imagens:
http://www.vikingage.org/wiki/index.php?title=Picture_stones_from_the_Isle_of_Man
Achado Arqueolgico:
http://www.abdn.ac.uk/skaldic/db.php?id=21327&if=runic&table=mss

Texto por Marcio Alessandro Moreira