Acción Colectiva

Las instituciones
sociales
Reproduccin e innovacin en el orden
social. Resistencias y cambio social
Teresa Cabruja i Ubach
P08/80510/02099
FUOC P08/80510/02099
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo general y la cubierta, puede ser copiada,
reproducida, almacenada o transmitida de ninguna forma, ni por ningn medio, sea ste elctrico,
qumico, mecnico, ptico, grabacin, fotocopia, o cualquier otro, sin la previa autorizacin escrita
de los titulares del copyright.
Las instituciones sociales
FUOC P08/80510/02099
ndice
Introduccin...............................................................................................
Objetivos.......................................................................................................
1.
Definicin y concepciones de institucin social........................

1.1.
de institucionalizacin ................................................................
1.2.
Tipos de instituciones sociales: abiertas y cerradas .....................
13
1.3.
El anlisis institucional: la crtica a las instituciones y la
1.4.
2.
Instituciones sociales: caractersticas generales y el proceso
intervencin por el cambio ........................................................
15
Las instituciones y la dinmica instituido/instituyente .............
17
La crtica de Erwing Goffman a las instituciones totales:

el psiquitrico.....................................................................................
2.1.
instituciones totales ....................................................................

2.2.
19
Los psiquitricos, la situacin social de los pacientes

mentales y los ajustes institucionales .........................................
3.
19
La ''identidad deteriorada'', el ''proceso de estigmatizacin'' y

la ''alienacin grupal'' ..................................................................
2.3.
19
Las identidades, los guiones, las interacciones sociales y las
21
La crtica de Michel Foucault a la institucin como

dispositivo disciplinario. Las prcticas de encierro y el
saber: el manicomio y la prisin...................................................
24
3.1.
Las relaciones poder-saber y las prcticas de encierro ................
24
3.2.
La disciplinarizacin de la locura y el
psiquitrico/manicomio ..............................................................
26
La prctica del encarcelamiento y la prisin ..............................
27
Aproximaciones a la nocin de control social...........................
29
3.3.
4.
4.1.
La dinmica de los grupos con las normas como forma de

control social ...............................................................................
4.2.
social ............................................................................................
4.3.
5.
32
Otras acepciones de la idea de control social y anlisis de la

forma de operar en las sociedades actuales ................................
4.4.
31
Bases de transformacin, cambio o resistencia al control
33
Control social y relaciones con la diferencia/desigualdad

sexo-gnero ..................................................................................
35
El pensamiento y la identidad institucional..............................
38
FUOC P08/80510/02099
5.1.
Instituciones y pensamiento social: justicia, comunidad,

identidad y vida cotidiana ..........................................................
5.2.
Instituciones e imaginario social: reproduccin,

transformacin y vida cotidiana .................................................
5.3.
40
El pensamiento androcntrico y machista en las

instituciones de saber y las instituciones totales ........................
6.
38
41
La Psicologa como productora y reguladora de

subjetividad: el carcter construido de las operaciones
sobre el self..........................................................................................
6.1.
42
Los procesos de individualizacin y disciplinarizacin como

base del nacimiento, institucionalizacin y desarrollo de la
Psicologa .....................................................................................
6.2.
La Psicologa productiva al constituir la subjetividad y la

intersubjetividad como posibles objetosde direccin racional ...
6.3.
43
44
La Psicologa como ciencia que participa en la

institucionalizacin de la democracia: la direccin del orden
social, autoritarismo y emancipacin .........................................
6.4.
46
Aspectos socioconstruidos de las operaciones que llevamos a

cabo sobre nuestro propio yo: instituciones, self, regulacin
social y resistencia .......................................................................
47
Resumen.......................................................................................................
50
Actividades..................................................................................................
53
Ejercicios de autoevaluacin..................................................................
53
Solucionario................................................................................................
55
Glosario........................................................................................................
56
Bibliografa.................................................................................................
57
FUOC P08/80510/02099
Introduccin
Quiz se podra decir que slo por el hecho de tener este texto en las manos
o en la pantalla, ya tenis una idea de qu es una institucin social. En estos
momentos, estis viviendo directamente sus efectos. Por qu? Pues, porque el
inters por lo que sucede en las relaciones personales, cmo nos comportamos
los unos con los otros y qu acciones, expectativas y regulaciones podemos
esperar de la vida social se encuentra claramente marcado por el conocimiento
consciente o no de las instituciones. Y porque, en este caso concreto, la manera de acceder a las mismas es a partir de la educacin, de la institucin de la
educacin. Todos y todas las sufrimos, las conocemos y las comprobamos da
a da. En ellas nos hemos socializado y los sistemas sociales se han organizado.
Eso s, existen muchos tipos de instituciones sociales y una de las intenciones
de este mdulo es mostrar algunas, as como explicar sus caractersticas y su
funcionamiento. Asimismo, no slo las hay de muchos tipos, sino que tambin unas son ms visibles, por decirlo de alguna manera, que otras. Existen
diferencias importantes entre entender el matrimonio o el ejrcito, por ejemplo, como una institucin social o acercarnos y, todava ms, adentrarnos, de
una manera u otra, en una prisin, un psiquitrico, un geritrico, una universidad, etc. Iremos viendo las diferencias y las similitudes de ambos tipos de
instituciones a lo largo de este mdulo.
Incluso as, nuestro objetivo no se queda aqu: hay algo primordial que debemos tener claro desde un principio, y es el hecho de que las instituciones
regulan nuestra vida cotidiana hasta lmites francamente insospechados. Sin
embargo, tambin puede suceder que, a pesar de este hecho, no nos encontremos ante unos entes inmviles, a pesar de su resistencia a cambiar. As pues,
el cambio no es imposible y, junto con este cambio, lo que tambin se vuelve
posible son nuevas maneras tanto de relacionarse y organizarse socialmente
como de transformarse uno mismo.
Las instituciones nos constituyen, nos organizan, nos subjetivan, as como
nos ayudan a orientarnos socialmente. Sin embargo, tambin nos evadimos
de ellas. No slo las reproducimos, sino que tambin las construimos activamente, tanto con nuestras prcticas cotidianas como con las dinmicas que
se generan de las mismas.
Otro objetivo consiste en intentar sealar el gran vnculo existente entre las
instituciones sociales y la ciencia como una ms de ellas (y, por descontado,
las ciencias humanas, las sociales y las psicolgicas) y su rol en el control y
la organizacin social. Asimismo, sabemos de la existencia de los espacios cerrados, separados del resto de la vida social, donde se trasladan a las personas
que no siguen la norma social instaurada, como la prisin o el psiquitrico.
Ahora bien, hemos pensado alguna vez cmo nos encontraramos nosotros
FUOC P08/80510/02099
si, de repente, nos pusieran en una habitacin con un montn de camas, un

horario preestablecido sin ninguna posibilidad de no seguirlo ni de cambiarlo,
unas actividades preprogramadas en las que somos analizados dependiendo
de cmo nos integremos y cmo las realicemos, sin muchos espacios personales, separados de los nuestros y rodeados de gente a la que no hemos elegido
y sin demasiada capacidad de accin y decisin?
Qu es lo que hace que, dependiendo del comportamiento, pase a ser considerado "normal" o no? Qu puede aportarnos el hecho de conocer el cambio
de calificacin que la misma accin puede recibir en diferentes momentos del
tiempo histrico o de los grupos humanos? Qu es lo que hace que haya gente que se aparte de lo que se espera de ellos? Cmo se reacciona, a menudo, a
este hecho? Qu se pretende encerrando en lugares especficos a las personas
que no cumplen las normas tal como se espera de ellas? Qu efectos tienen en
realidad estos cierres? Siempre sabemos cundo estamos haciendo acciones
que nos separan del grupo? Y, cmo reaccionar el grupo? Y nosotros o los
que se separan del mismo?
Por otro lado, nos encontramos que, con lo que hemos dicho hasta ahora,
pensamos en la separacin o agrupacin de unas personas con unas normas
dentro de unos espacios fsicos concretos. Asimismo, pensamos en cmo afectan estas prcticas a estas personas y con qu objetivos se han previsto tales
acciones. Ahora bien, al mismo tiempo, tenemos presente que nosotros estamos "gobernados" ms all de lo que imaginamos por estas instituciones? Por
los valores, hbitos, actitudes, deseos, etc., que nos parecen tan nuestros, particulares, personales y privados? Esto constituye la ltima parte de este mdulo: la relacin de nuestra subjetividad, nuestro "yo", con las instituciones sociales. Qu significa el actual valor por lo que es nuevo, el cambio constante y
la imagen de positividad que le ha sido dada, en detrimento de la experiencia?
Cmo se realiza la inclusin del otro en un mundo que, aparentemente, se
encuentra en constante cambio, pidiendo, fruto del neoliberalismo, un egocentrismo y, al mismo tiempo, una actividad incierta constante, en el que las
instituciones cerradas se perpetan y aparecen, cada vez con mayor frecuencia, ms sutiles y complejas? Desde estas inquietudes presentaremos las bases
interdisciplinarias de los estudios y prcticas generadas en torno a estas dos
vertientes de las instituciones: la de regulacin social y la de organizacin, as
como algunas de sus distintas maneras de operar desde la configuracin del
pensamiento social hasta su propio cambio.
FUOC P08/80510/02099
Objetivos
De una manera general, el principal objetivo del mdulo consiste en poder

analizar los procesos psicosociales bsicos que participan en la produccin y
reproduccin colectiva del orden social establecido y sus propias transformaciones. En concreto, los objetivos de este mdulo son los siguientes:
1. Analizar la relacin con las formas del saber, la organizacin de la vida

social, la inscripcin de la subjetividad y el control social desde una perspectiva dinmica.
2. Conocer el impacto de las instituciones sociales sobre la subjetividad de
las personas en la vida cotidiana en tanto que en las mismas se generan
relaciones marcadas con las caractersticas del orden social establecido y
que se intenta establecer una correspondencia entre aqullas y las actividades e identidades de su interior.
3. Conocer las prcticas de cierre en instituciones sociales, sus efectos de deterioro sobre las identidades de las personas recluidas, el efecto de incremento de los comportamientos que se quieren cambiar, as como el impacto de las dificultades para una posterior integracin social. Es decir, la
diferencia entre los objetivos y los efectos y usos de las instituciones.
4. Entender que las instituciones sociales participan en nuestra vida cotidiana hasta lmites enormes, desde la configuracin de las categoras de pensamiento hasta la manera que tenemos de entender el mundo dentro de
un sistema social determinado:
Conocer y valorar las dinmicas que se desarrollan en las relaciones

interpersonales e intergrupales, tanto dentro de las instituciones sociales como en su relacin inseparable con las estructuras sociales.
Conocer las caractersticas bsicas de las instituciones, cmo se organizan sus usos y efectos.
5. Examinar y valorar diferentes visiones crticas de las instituciones y lo que

aportan para poderlas transformar y contribuir tanto a su cambio y funcionamiento como a un cambio social de mayor alcance.
6. Reflexionar sobre los procedimientos que dirigen tanto la definicin construida desde una perspectiva sociohistrica de lo que puede considerarse
como normal o valorado, as como la construccin de su contrario, con el
FUOC P08/80510/02099
fin de entender y reconsiderar las tomas de decisiones y las organizaciones

que se realizan para su gestin y uso social.
7. Examinar el carcter institutivo e instituyente de la Psicologa, en el sentido de que, por un lado, al tratarse de una ciencia sobre el conocimiento
de los individuos y los grupos y formar parte del proyecto de la modernidad, puede participar creando aspectos posibles sobre las maneras de ser
(productividad) y, por el otro, al fundamentarse en un discurso entendido
como verdadero, puede tener efectos autoritarios (dominacin).
FUOC P08/80510/02099
1. Definicin y concepciones de institucin social
No podemos empezar este mdulo sin referirnos a qu se entiende por instituciones sociales, cules son sus funciones en la vida cotidiana, cmo se estructuran y qu diferentes tipos se distinguen entre ellas.
1.1. Instituciones sociales: caractersticas generales y el proceso
de institucionalizacin
Cuando se pregunta a alguien qu entiende por institucionessociales, podemos encontrar diferentes respuestas. Hay quienes pensarn en prisiones, geritricos o escuelas, mientras que otros harn referencia al matrimonio, la religin, la educacin o la ciencia. De hecho, unas y otras tienen, en efecto,
mucho que ver con lo que, desde las diferentes disciplinas que estudian las
relaciones humanas, han desarrollado e investigado bajo la temtica de las
instituciones sociales y en su forma concreta de organizacin.
Por tanto, ambas, instituciones y organizaciones, se relacionan con los

valores, normas, comportamientos, rituales, roles, etc., que se conocen,
transmiten y transforman dentro de las sociedades y los grupos. Es decir,
con el hecho de que dan ciertos marcos de actuacin y comprensin de
la vida social. Y, si bien nos encontramos con que esto es as, al mismo
tiempo las instituciones sociales tambin generan unos efectos sobre las
personas y responden a funciones de control social. Segn ello, podramos afirmar que, a raz de las funciones que las instituciones sociales
realizan, tanto organizan y estructuran las relaciones sociales particulares en cada cultura como, a su vez, limitan o constrien las actividades
y comportamientos de sus miembros hasta acabar cumpliendo funciones no previstas.
De manera muy sinttica, entenderemos por roles: las pautas y expectativas de

comportamiento asociadas a una determinada posicin social dentro de una
estructura concreta.
Por esta razn, encontraremos estudios que analizan sobre todo la interaccin
social que se desarrolla en el interior de las instituciones y otros que se fijan
ms en su propia estructuracin y funcionamiento. Por consiguiente, el alcance del concepto institucin implica cosas muy diferentes dependiendo de quin
lo diga y de las fuentes o perspectivas de trabajo a las que se haga referencia.
FUOC P08/80510/02099
10
Por este motivo, a continuacin indicaremos las principales caractersticas que

se le adjudican y presentaremos algunas de sus comprensiones ms desarrolladas como base para entender las relaciones sociales.
Cabe decir que, al mismo tiempo, constituye un concepto que no slo no es
especfico de la Psicologa social, sino que gran parte de su desarrollo lo encontramos en otras disciplinas como la Sociologa, la Antropologa y la Filosofa
poltica. Sin embargo, mientras que en el campo de la Psicologa constituye el
centro en torno al cual se desarrollan gran parte de investigaciones y trabajos
profesionales, no siempre, o al menos no tan a menudo como sera preciso,
salen sus referencias y su inclusin en la mayora de los procesos, tanto individuales como colectivos, que configuran gran parte de las temticas de conocimiento psicolgico. En cambio, encontramos que, justo desde una parte
de la Psicologa social, la denominada Psicologa social sociolgica participa en
los mismos de forma activa. Por ello, en este mdulo nos referiremos a dos
aproximaciones: una, desde el camino cruzado de la Sociologa, la Psicologa
social y la Psicologa clnica, y la otra, desde el de la Filosofa y la Historia.
Al mismo tiempo, expondremos algunas de las aproximaciones actuales a la
relacin que se establece entre esta comprensin ms amplia y compleja de las
instituciones sociales y las bases del conocimiento sobre el funcionamiento de
las dinmicas sociales; es decir, sobre cuatro cuestiones sociales plenamente
interconectadas como son la accin humana, el control social, la resistencia y
la configuracin o influencia en la subjetividad de los mismos seres humanos.
Lecturas complementarias
Blumer,H. (1982). El interaccionismo social. Barcelona: Hora.
Ibez,T. (1990). Aproximaciones a la Psicologa Social. Barcelona: Sendai.
Munn,F. (1971). Grupos, masas y sociedades. Introduccin sistemtica a la sociologa general
y especial. Barcelona: Hispanoeuropea, 1979.
Parsons,T. (1937). 1968: La estructura de la accin social. Madrid: Guadarrama.
Seoane,J.,yRodrquez,A. (1988). Psicologa Poltica. Madrid: Pirmide.
Torregrosa,J.R.,yCrespo,E. (Eds.). (1984). Estudios bsicos de Psicologa Social. Barcelona: Hora.
Como primeros estudios sobre las instituciones, podramos sealar los basados en el funcionalismo de Parsons, quien las plantea como la concrecin,
estructuracin o realizacin de valores, roles y normas preexistentes en una
sociedad, y el de Durkheim, quien introduce algn aspecto o matiz diferente
al considerar la posibilidad de creacin de nuevos valores o cambios. Sin embargo, con posterioridad se ha considerado que estas primeras explicaciones
dejaban de lado aspectos ms activos y dinmicos del carcter de las instituciones sociales.
FUOC P08/80510/02099
11
Qu es una institucin no se puede responder con facilidad; sin embargo, ya

podemos ver el papel que tiene en el hecho de que nos orientemos de alguna
manera en el entorno que nos ha tocado vivir y que con ellas se organicen
un gran nmero de aspectos de la vida social. Ya iremos viendo el cmo de
todo ello.
En el Diccionario de psicologa social y de la personalidad, los autores Ron Harr
filsofo y Roger Lamb psiclogo definen institucin e institucionalizacin
de la manera siguiente:
"En sentido sociolgico amplio, el trmino 'institucin' y la expresin 'institucin social'
designan los principales sistemas organizados de relaciones sociales en la sociedad. La
institucionalizacin se refiere al proceso mediante el cual las normas, los valores y los
modos de comportarse se transforman en pautas duraderas, estandarizadas y predecibles.
Pero en psicologa, y en el lenguaje cotidiano, la palabra 'institucin' tiene un significado
mucho ms estrecho y especfico. Se refiere a ciertas organizaciones y establecimientos
especializados en el procesamiento o la modificacin de las personas."
Diccionario de psicologa social y de la personalidad (1986). Barcelona: Paids, 1992.
Por tanto, la referencia al procesodeinstitucionalizacin incluye la manera como se desarrollan, aprenden, transmiten, representan, etc. las diferentes
normas (reglas sobre qu se debe o se puede hacer o no) y roles sociales; es
decir, pautas para diferentes actividades. Aunque en un primer momento se
plantea con relacin a si se produce la integracin o adaptacin a la institucin, con posterioridad se incluyen otros aspectos, como el de la eleccin racional por parte de las personas y no slo la respuesta a ciertas demandas, as
como la participacin de las instituciones en la constitucin del orden social.
Sin embargo, puede sealarse tambin, como veremos ms adelante, su carcter doble, tanto de proceso como de resultado o producto de las actividades
sociales.
De aqu el nfasis de la Sociologa fenomenolgica en el hecho de que habra
aspectos ms personales, creativos y adaptativos en el seguimiento de estas
pautas de comportamiento.
Este vnculo entre relaciones sociales, cultura e instituciones lo encontramos
en expresiones y funciones diferentes dependiendo del contexto, los grupos
sociales y el tiempo histrico:
Lectura complementaria
Para ms informacin sobre
la Sociologa fenomenolgica, podis consultar:
Berger,P.,yLuckmanm,P.
(1967). La construccin social
de la realidad. Madrid: Amorrortu, 1986.
FUOC P08/80510/02099
12
"En este sentido, cada cultura aparece como un sistema ms o menos coherente de instituciones que organizan y regulan diferentes aspectos de la vida social. Es decir, que no
existe relacin social que no se inscriba en un cierto contexto institucional: este contexto
no es solamente un marco donde la interaccin tiene lugar; es esencialmente una matriz
que aporta a la relacin un cdigo, representaciones, normas de roles y rituales que permiten la relacin y le dan sus caractersticas significativas."
Marc, E., y Picard, D. (1989). La interaccin social. Cultura, instituciones y comunicacin.
Barcelona: Paids, 1992.
La institucin se estructura a partir de la organizacin, que constituye su vertiente ms estable y el lugar donde se producen las relaciones interpersonales
e intergrupales reguladas de las instituciones, fundamentalmente a partir de:
el tipo de comunicacin que se da; los roles y estatus de quienes interactan
y, por ltimo, los conflictos, las relaciones de poder y desigualdad sobre la base de diferencias de estatus, autoridad, conocimiento, sexo, edad, formacin,
etc., que caracterizan las interacciones que se producen.
De este modo, como ideas bsicas sobre las instituciones tendramos, aunque
se reconozca que se trata de un trmino utilizado de maneras muy distintas,
las siguientes:
1) La relacin con algn tipo de orden social establecido que incluye normas,
valores, reglas y patrones de comportamiento ms o menos estandarizados. Su estructuracin en forma de organizacin social, que estabiliza y
ofrece cierta duracin en el tiempo a determinados fenmenos sociales.
2) El hecho de tratarse de un organismo que, al tomar estructuras ms o menos estables y al obedecer a ciertas reglas de funcionamiento, de hecho
persigue y cumple determinadas funciones sociales.
3) Una diferenciacin segn sus objetivos o funciones ms especficas, aunque puedan ir juntas y, a menudo, estn relacionadas, tales como instituciones polticas, econmicas, educativas, punitivas y otras.
Cada cultura genera sistemas ms o menos coherentes de instituciones

que organizan y regulan diferentes aspectos de la vida social.
Las regulaciones de la vida social no se limitan a constituir el marco
en que tiene lugar la interaccin, sino que tambin suministran cdigos, representaciones, normas, roles y rituales que permiten las relaciones sociales y que, de hecho, comportan una serie de compromisos que
afectan a personas. Aun as, stas tienen capacidad de accin, decisin
y transformacin de las dinmicas que las instituciones producen.
Lectura recomendada
Para entender el funcionamiento institucional desde
una perspectiva interaccionista:
Marc,E.,yPicard,D.
(1989). La interaccin social.
Cultura, instituciones y comunicacin. Barcelona: Paids,
1992.
En esta lectura se puede encontrar un captulo en el que
se desarrolla un anlisis detallado de la interaccin social
y las instituciones a partir de
la estructuracin del tiempo y el espacio, la comunicacin, el estatus y los roles en
la organizacin, as como los
rituales que le son propios.
FUOC P08/80510/02099
13
1.2. Tipos de instituciones sociales: abiertas y cerradas

Una diferencia en el tipo de institucin de la que se habla es la que distingue
entre instituciones abiertas e instituciones cerradas o totales. La utilizacin
del trmino institucin total parte del socilogo y psiclogo social Erwing Goffman, que la utiliz para catalogar los establecimientos organizados burocrticamente con una estructura administrativa fuerte, que dirigen la vida de los
actores sociales involucrados durante un tiempo largo y con una rutinizacin
de la cotidianidad. En estos casos nos encontramos con lugares cerrados, localizables, donde se rene mucha gente, a menudo para vivir o trabajar all,
o para ambas cosas al mismo tiempo, y que estn aislados de la sociedad. Los
ejemplos seran las prisiones, hospitales psiquitricos, conventos, geritricos,
etc. De hecho, lo que seala este autor es que pueden encontrarse unas caractersticas comunes, aunque en grados diferentes, en todas estas instituciones,
y que podramos resumir diciendo que, bsicamente, desocializan ms que al
contrario, y que la vida institucional acaba teniendo efectos perversos sobre
estas personas cambindoles la identidad, ya sea desde el punto de vista personal y/o social.
En este sentido, esta separacin no es tan clara como parece, pero s que forma
parte de una primera manera de diferenciar los lugares en los que se encierran
a determinadas personas, que quieren aislarse de la sociedad, por un motivo u
otro, y en las que las reglas de comportamiento limitan y definen las acciones.
Esto significa que estas instituciones totales se caracterizan por ejercer

un gran control sobre lo que se hace, cundo y de qu manera, as como una rutinizacin de las tareas y ocupacin del tiempo, con ausencia
de privacidad, cambio de condiciones de vida y un rgimen de vigilancia, control y autoridad. Todo lo que sucede en el interior de la institucin est previsto y basado en dos tipos de separacin: interior/exterior,
internos/externos (profesionales). A pesar de ello, pueden desarrollarse
mltiples formas de resistencia.
FUOC P08/80510/02099
14
Las instituciones cerradas y su doble proceso

Un ejemplo es la reflexin que hace el personaje principal de la novela La soledad del
corredor de fondo de Allan Sillitoe cuando sale del reformatorio un momento, a primera
hora del da y helado, para entrenarse como corredor de fondo:
"Imaginis que esto me har llorar? Ms vale que hablemos de ello! Slo porque me
sienta atrapado como el primer bobo del mundo no significa que me tenga que poner
a llorar. Estoy cincuenta veces mejor que encerrado en el dormitorio con los otros trescientos chavales. No: cuando estoy peor es cuando estoy all dentro; cuando siento que
soy el ltimo hombre del mundo, y es cuando no me encuentro tan bien. [...] Se supone
que es un buen reformatorio, al menos me lo dijo el director cuando entr, cuando vine
a parar aqu desde Nottingham. 'Queremos tener confianza en ti mientras ests aqu, en
la Institucin', me dijo, [...] 'Queremos que se trabaje bien y fuerte y esperamos conseguir
grandes atletas', tambin me coment. 'Y, si t nos das estas cosas, ya puedes estar convencido de que te trataremos bien y que te devolveremos al mundo convertido en un
hombre honrado'. S, muy bien, me poda haber meado de risa, sobre todo cuando, justo
despus de estas palabras, o los ladridos del sargento mayor que nos ordenaba, a m y
a otros dos chicos, que nos plantramos en actitud de firmes y, seguidamente, nos hizo
caminar al paso, como si furamos granaderos de la guardia."
Sillitoe, A. (1985). La solitud del corredor de fons. Barcelona: Empries, 1959.
Ms adelante (apartado "La crtica de Erwing Goffman a las instituciones totales: el psiquitrico"), desarrollaremos la manera en que Goffman destaca el
impacto que tiene en la identidad por el hecho de romper la interaccin con
el ambiente de la persona y sus referentes en el momento que pasa a ser clasificada y categorizada de una manera que marca el comportamiento de los
dems y deteriora su identidad. Aun as, esta distincin no se mantiene necesariamente con esta claridad; ms bien es bastante controvertida y pueden
encontrarse muchas maneras distintas de entenderla.
Sea como fuere, lo que comparten unas acepciones y otras sobre qu se entiende por instituciones sociales, abiertas o cerradas, es que forman parte, con
mayor claridad las segundas pero tambin las primeras, de la funcin de control social sobre la poblacin y de mantenimiento de los sistemas. De hecho,
se trata de cambiar a las personas, de dotarlas de los aprendizajes necesarios
para el sistema, de manera que se las pueda gobernar, tal como presentaremos al final del mdulo. Aun as, muchas cosas se escapan de este control de
diferentes maneras o bien se producen numerosos cambios con su accin diversa. Tambin veremos este aspecto fundamental que puede aparecer como
disidencia, cambio social o resistencia y las mltiples maneras de entenderlo
desde un punto de vista psicosocial.
FUOC P08/80510/02099
15
Las instituciones totales/cerradas.
Por tanto, conviene tener claro que la institucin escolar o pedaggica, por
ejemplo, tambin podra incluirse dentro de esta idea, pero, en cambio, la
escuela en s misma conformara un modelo de institucin abierta, al contrario
de lo que podran ser la prisin o el manicomio.
1.3. El anlisis institucional: la crtica a las instituciones y la
intervencin por el cambio
El anlisisinstitucional se encarga, desde una perspectiva sobre todo psicosocial, de estudiar qu interacciones procuran las instituciones, qu dinmicas
relacionales entre las personas, con qu efectos y qu posibilidades de cambio
desde una perspectiva crtica y con nimo de intervencin. De hecho, encontraramos que habra unas aportaciones que parten ms de la psicoterapia y
otras que se fundamentan en la Psicologa social. El anlisis en el interior de
las instituciones parte, por tanto, al principio, de las actividades colectivas llevadas a cabo con intencin teraputica, tanto como de las que quieren encontrar su dimensin institucional para poder hacer intervenciones de carcter
psicosocial.
Por este motivo, el anlisis institucional hace muy patente la importancia de
la Psicologa social y su aportacin a otros enfoques o intervenciones sociales,
puesto que se basa especialmente en los anlisis microsociales para realizar
una crtica a las instituciones y, en especial, a aquello instituido, con el fin de
proponer nuevas formas de accin polticas.
FUOC P08/80510/02099
16
Desgraciadamente, en este espacio no podemos hacer referencia a una gran

cantidad de enfoques que se originan, se aplican o continan todava en activo en esta lnea, razn por la cual slo nos referiremos a las aportaciones psicosociales. Sin embargo, pueden incluirse el movimiento o las denuncias antipsiquitricas de los aos setenta en Argentina (por ejemplo, Pichon Rivire),
Italia (por ejemplo, la crtica de Franco Basaglia de la psiquiatra como agente
de control social, la denuncia poltico-social de las relaciones de poder entre
mdico y paciente, y la labor para desinternar), Francia (por ejemplo, los trabajos de Robert Castel, Gilles Deleuze y Flix Guattari), Gran Bretaa (David
Cooper) o Espaa (Ramn Garca) y, en la actualidad, lo que pueden ser las
denominadas comunidades teraputicas, o las instituciones penales abiertas o
Lecturas recomendadas
Para el anlisis institucional
y la dinmica instituido/instituyente:
Barriga,S. (1982). Psicologa
del grupo y cambio social. Barcelona: Hora.
Castoriadis,C. (1975). La
institucin imaginaria de la sociedad (2 vols.). Barcelona:
Tusquets, 1989.
Lapassade,G. (1996). Les Microsociologies. Pars: Economica.
progresivas, por ejemplo, que intentan funcionar con ms flexibilidad, evitando algunos de los efectos no deseados de las instituciones.
No slo encontraramos las aportaciones de la Psicologa social sobre los grupos y las relaciones intergrupales dentro de una institucin. El estudio de los
procesos de interaccin y los de su organizacin entienden la institucin como una forma ms estable y estructurada; como el marco donde se desarrollan una gran parte de las interacciones cotidianas: profesionales, educativas,
asociativas y polticas. En este sentido, se produciran desde el encuentro y
la interaccin de diferentes elementos o sistemas (personas, grupos, servicios,
tcnicas, tecnologas, etc.) hasta la labor de desarrollo de ciertas funciones,
entre las que encontraramos, por ejemplo, desde las de administracin hasta
las de informacin, de acuerdo con el seguimiento y cumplimiento de ciertas
normas.
Por esta razn, la institucin no se toma como si slo fuera el establecimiento
formal y estructural de pautas comportamentales, roles y normas, sino que se
incluyen adems otros dispositivos, desde sus objetivos hasta la organizacin
prctica que se realiza con el fin de alcanzarlos. Se pasara a considerar la institucin como:
"[...] lo informal, lo implcito de la organizacin. Pues lo propiamente organizacional
est hecho de modelos, funciones, medios, objetivos; es decir, aquello que constituye su
existencia concreta, formal, inmediata.
As, la institucin matrimonial puede proponerse formalmente la procreacin y el equilibrio sexual de la pareja... pero, en realidad, institucionalmente, puede ser el rgano
transmisor de los esquemas propios de la ideologa en el poder respecto a las relaciones
de dominacin del hombre para con la mujer."
Barriga, S. (1982). Psicologa del grupo y cambio social (p. 260). Barcelona: Hora.
Los estudios ms corrientes desde una perspectiva psicosocial de conocimiento y de intervencin se fijaran en los procesos y dinmicas de comunicacin
(dependiendo de los canales, formas, contenidos, etc.), los diferentes estamentos, grupos o elementos que se interrelacionan (roles, estatus, etc.) y las estra-
Lecturas
complementarias
Castel,R. (1980). El orden
psiquitrico. La edad de oro del
alienalismo. Madrid: La Piqueta.
Garca,R. (1995). Historia de
una ruptura. El ayer y hoy de la
psiquiatra espaola. Barcelona: Virus.
FUOC P08/80510/02099
17
tegias y relaciones de poder. Por tanto, podemos ver que el anlisis institucional trabaja sobre las organizaciones en relacin con las instituciones haciendo
patentes tanto sus contradicciones como sus carencias.
Dentro de las posibilidades de anlisis institucional, en la actualidad encontramos muchas y de diferentes tipos. Slo por citar algunas a modo de ejemplo, podemos pensar en los T-grupos; en los grupos de discusin; en el socioanlisis, que sera la situacin especfica de bsqueda de cambio institucional
en una situacin de intervencin. Y, como intervenciones, encontraramos
desde las ms clsicas ofrecidas por la Psicologa tradicional, hasta las ltimas
de carcter ms comunitario o con enfoques metodolgicos ms cualitativos.
No obstante, se precisan otros referentes para poder hacer una valoracin y
explicar los procedimientos tico-prcticos. En resumen, se podra decir que,
por un lado, las instituciones van muy ligadas al control social, pero que, por
el otro, tambin sirven para satisfacer necesidades sociales fundamentales de
cada sistema.
1.4. Las instituciones y la dinmica instituido/instituyente
Hasta aqu podra parecer que vamos dirigidos como robots por las instituciones y que existe muy poco margen de actuacin ms all de su crtica, tal como
hemos visto en el subapartado "El anlisis institucional: la crtica a las instituciones y la intervencin por el cambio", en el que este tipo de anlisis puede
proponer transformaciones radicales hasta su misma abolicin, en particular
por lo que respecta a las instituciones totales. Sin embargo, el tipo de reflexiones que acompaaba a estas crticas sobre lo que suceda en el mundo social
gener una concepcin que tambin incluye la accin continua que se genera, as como su potencial transformador. Por tanto, la otra gran aportacin a
estudio de las instituciones sociales es entender que la institucin se refiere,
en realidad, a un doble proceso o lo implica (Castoriadis, 1965): uno, el del
orden instituido, y el otro, el hecho de instituir un orden constituido, es decir,
el instituyente.
De este modo, se separara entre orden instituido y constreidor, al que

se opondran otros movimientos u rdenes diferentes que tienden a girarlo o modificarlo de una manera u otra; es decir, colocando un nuevo
orden, el de los instituyentes. En este sentido, se entiende lo que sera
la dialcticadelinstituidoyelinstituyente o, si se quiere, dicho de
una manera ms comprensible, lo que configura el ms normativo y su
produccin y seguimiento, y lo que conforma el ms creativo, resistente
y cambiante.
FUOC P08/80510/02099
18
Este ltimo aspecto es el que permite salirse de un planteamiento que pensara

en una permanente reproduccin de las normas y valores, y una ejecucin
representativa sin fracturas, cambios y transformaciones.
Otro aspecto al que debemos prestar atencin a la hora de estudiar, entender
y participar en las instituciones es el procesodenaturalizacinobiologizacindelasnormas. Se trata de un proceso de una importancia primordial si
queremos mantener cierta capacidad reflexiva y creativa a la hora de seguir
la norma social, de forma que su principal astucia consiste en presentar normas, comportamientos y decisiones, por ejemplo, que contribuyen a su propia
conservacin, como si se tratara de fenmenos naturales, necesarios o inmutables, en vez de como fruto de las construcciones sociohistricas que las han
originado.
Es decir, se consideran los fenmenos como producto de las prcticas humanas
y no como consecuencia inevitable de una historia biologizada. Sera el hecho
de pensar que las cosas o el mundo ya son como deben ser y que siempre ha
sido as. Como consecuencia de este tipo de pensamiento, se legitimara todo
lo proveniente de las instituciones, sea cual sea su carcter. Trataremos este
proceso en el apartado "El pensamiento y la identidad institucional".
De hecho, tal como veremos ms adelante, un anlisis ms sociohistrico de
las instituciones nos hace reconocer, tal como diferenci Foucault, el gran abismo que se genera entre lo que constituira la razn, o racionalidad o primera finalidad, por la que se supone que se ha creado la institucin, y cules
son los efectos que, a medida que se organizan y desarrollan sus prcticas, se
van desprendiendo de sus acciones y dinmicas particulares. Es decir, qu es
lo que finalmente acaba consiguiendo una institucin determinada, as como
qu utilizacin concreta se acaba haciendo de la misma y qu configuraciones
estratgicas se obtienen (en el sentido de que habra otros efectos o, incluso,
usos que quiz no se habran previsto desde un principio y que, en cambio,
acaban siendo una parte fundamental).
El ejemplo ms fcil es el de la prisin: en vez de corregir unos determinados
comportamientos, los puede incrementar y, al mismo tiempo, funciona como
lugar de separacin y guardia. Lo veremos en los apartados siguientes, especialmente al hablar de la crtica que Goffman y Foucault hacen a las instituciones.
FUOC P08/80510/02099
19
2. La crtica de Erwing Goffman a las instituciones

totales: el psiquitrico
Erwing Goffman hace una integracin y desarrollo especial de la perspectiva

del interaccionismo simblico, la fenomenologa y la filosofa analtica para
explicar, con un enfoque microsociolgico, las interacciones de la vida cotidiana, especialmente en las instituciones. De aqu saca su particular enfoque
dramatrgico, basado en la terminologa y conceptos del teatro que emplea para explicar las relaciones sociales en sus contextos especficos.
A continuacin presentamos su anlisis a partir del concepto de identidad, escenario, guin y de sus efectos a partir de la interaccin cotidiana.
2.1. Las identidades, los guiones, las interacciones sociales y las
instituciones totales
Erwing Goffman, socilogo y psiclogo social.
Tal como sealbamos al inicio del mdulo, el estudio de las instituciones, sus
efectos y dinmicas parten de una interrelacin entre diferentes disciplinas y,
de hecho, Erwing Goffman, cuyos estudios son un referente poco discutible,
constituye, por su misma formacin, un buen ejemplo de esta circunstancia.
De hecho, se ha formado con la Sociologa, la Psicologa social y la Antropologa, y a menudo se lo ha incluido, con bastantes matices y anotaciones, dentro de la corriente del interaccionismo simblico. Dejando de lado esta disquisicin, conviene subrayar que, principalmente, se ha ocupado de las relaciones entre las personas y los entornos especficos en los que desarrollan sus
actividades. En este sentido, la socializacin y las relaciones que se producen
en contextos sociales muy especficos, como asilos, instituciones psiquitricas
y otros centros cerrados, han constituido su principal aportacin. Y, por mucho que se han desarrollado perspectivas innovadoras que trascienden y enriquecen los primeros anlisis de Goffman, podemos coincidir en reconocer
su microscpica observacin y esfuerzo por hablar de la vida social, tal como
l mismo reconoce, no como nica perspectiva, pero s como posibilidad de
entenderla desde la dramaturgia (utilizando su vocabulario), lo que le confiere
un relieve que va ms all de la simple analoga.
2.2. La ''identidad deteriorada'', el ''proceso de estigmatizacin'' y
la ''alienacin grupal''
El anlisis microsociolgico que hace Goffman de instituciones como la prisin y el manicomio lo lleva a desarrollar los conceptos estigma, identidad deteriorada y alienacin grupal. En estas instituciones, los especialistas actan para
definir la desviacin. Lo ms importante es cmo seala el doble proceso que
caracteriza estas instituciones: por un lado, una ideologa humanitarista y, por
Lecturas
complementarias
Goffman,E. (1961). Internados. Ensayos sobre la situacin
social de los enfermos mentales. Madrid: Amorrortu-Murgua, 1987.
Goffman,E. (1963). Estigma.
La identidad deteriorada. Buenos Aires: Amorrortu, 1993.
En estas obras Goffman desarrolla sus anlisis ilustrndolos con un nmero ingente
de ejemplos, relatos y casos.
FUOC P08/80510/02099
20
el otro, una lgica oculta dentro de la institucin, que hace que por el mismo
proceso de institucionalizacin se contribuya a reforzar el proceso social del
etiquetado (labelling) y a reforzar las mismas tendencias que intentan prevenir.
Es decir, cuando convierten a una persona en paciente, la redefinen de tal manera que la modifican en un objeto adecuado, pero le pueden prestar muy pocos servicios. Convertirse en marginado sera como haber acabado una carrera. Se trata de un proceso marcado por encuentros e interacciones con representantes de las autoridades o de las ciencias y las instituciones que acabarn
por consolidar la definicin social de desviados sobre determinadas personas,
estigmatizndolas.
Para qu sirve la prisin?
Claude Lucas, en Suerte. L'exclusion volontaire, se hace esta pregunta. Encerrado en prisin
a los veinte aos, desertor tiempo despus y encerrado de nuevo por robo a mano armada
en Marsella para volver a ser encarcelado de nuevo al cabo de diez aos, aprovecha la
ltima reclusin para cursar los estudios bsicos y, despus, el primer ciclo de Filosofa.
Conocido como "el Gngster Filsofo", plantea el hecho de la gran cantidad de gente
joven que ha pasado por la prisin. Para l, el hecho de sacar sentido a la existencia del
hombre, de matar el tiempo, es matarlo socialmente, y propone un cambio con respecto
a la concepcin del tiempo de lajornada en la prisin, dejar de considerarla como un
tiempo muerto que se debe gestionar: "pasar por el ritual carcelario, lo mismo en todas
las comisaras: comidas, paseos (bicotidianos), duchas, visitas del abogado y charlas con
la familia: este recorte trocea la jornada de tal manera que es difcil dedicarse a alguna
tarea personal sin ser interrumpido" ypropone pasar a considerarla como un tiempo de
existencia, abrirla y que pierda su misin como institucin represiva.
As, por medio del proceso de etiquetado, la separacin interior-exterior, adems del sistema que se genera de sobrecontrol y sobreorganizacin de la vida cotidiana de los internados y del hecho de encontrarse con unas nuevas
condiciones de supervivencia a partir de un sistema de privilegios y castigos,
as como de nuevas normas, se produce una modificacin por lo que respecta
a su identidad, que la deteriora, es decir, la modifica negativamente. Segn
Goffman, esto sucede porque se van produciendo diferentes transformaciones
sobre la idea del yo, que se relacionan con una progresiva descomposicin o
desorganizacin del mismo.
Estigma sera un atributo desacreditador que hace diferente de los dems a la persona a quien se le atribuye o que lo posee. La convierte en
menos deseable hasta hacerle creer que es peligrosa, mala o dbil, depende; es decir, la marca. De este modo, se puede decir que el concepto
de estigma incluye tanto aspectos fsicos como morales o psicolgicos
(siguiendo una separacin que establece el mismo Goffman).
Una consecuencia de ello es que los dems miembros del grupo pueden, por
ejemplo, evitar su presencia y considerar su compaa como algo negativo.
Asimismo, puede ser que, al recibir este tratamiento, la persona estigmatizada
FUOC P08/80510/02099
21
se retire, percibiendo la nica sociedad que lo recibe como un igual la de otros

que son como l, igualmente estigmatizados, o tenga muchas otras reacciones
y comportamientos que Goffman describe en sus libros.
Este hecho es el que se denomina enajenacingrupal en los dos sentidos. Es decir, alienacinendogrupal, que se producira en relacin con
el grupo al que se atribuye la pertenencia de la persona estigmatizada,
con el cual, de hecho, no se siente necesariamente identificada, y que
constituye su grupo natural o del que proviene. La alienacinexogrupal, que a menudo coincide, ms o menos, con el grupo o sociedad que
lo margina, sera el grupo donde se encuentra la persona antes de pasar
a un encierro, pero del que tampoco forma parte.
Un dato primordial que conviene sealar es el mantenimiento de la posicin

desviada, en tanto que el grupo estigmatiza a la persona, la obliga a mantener
una situacin especial. As, las personas marcadas difcilmente pueden ocupar
ciertas posiciones sociales. ste sera el caso de que, por el hecho de haber estado en una prisin o en una institucin psiquitrica, no se contratara a alguien
en un trabajo o no se le ascendiera laboralmente, por poner un ejemplo.
2.3. Los psiquitricos, la situacin social de los pacientes
mentales y los ajustes institucionales
La institucionalizacin en los asilos psiquitricos constituye un caso concreto
de lo que hemos expuesto hasta ahora. Aqu se dan claras diferencias entre
pacientes y terapeutas, o grupo recluido. Da lo mismo que no constituyan
propiamente un grupo en el sentido estricto, la diferencia entre internos y expertos, profesionales, vigilantes o cuidadores, sea como sea, marca y delimita
las identidades. En este sentido, se puede entender la base del deterioro de
cuya identidad habla Goffman, tal como hemos visto en el subapartado "La
identidad deteriorada, el proceso de estigmatizacin y la enajenacin grupal".
"El futuro interno llega al establecimiento con una concepcin de s mismo que ciertas
disposiciones sociales estables de su medio habitual hicieron posible. Apenas entra, se
le despoja de inmediato del apoyo que stas le brindan. Traducido al lenguaje exacto
de algunas de nuestras instituciones totales ms antiguas, quiere decir que comienzan
para l una serie de depresiones, degradaciones, humillaciones y profanaciones del yo. La
mortificacin del yo es sistemtica aunque a menudo no intencionada. [...] Los procesos
mediante los cuales se mortifica el yo de una persona son casi de rigor en las instituciones totales; su anlisis puede ayudarnos a ver las disposiciones que los establecimientos
corrientes deben asegurar, en salvaguardia de los yo civiles de sus miembros.
La barrera que las instituciones totales levantan entre el interno y el exterior marca la
primera mutilacin del yo. [...] En las instituciones totales, por el contrario, el ingreso ya
rompe automticamente con la programacin de rol, puesto que la separacin entre el
interno y el ancho mundo 'dura todo el da', y puede continuar durante aos."
Goffman, E. (1961). Internados. Ensayos sobre la situacin social de los enfermos mentales
(pp. 26-27). Madrid: Amorrortu-Murgua, 1987.
Estigmas
Los estigmas en la antigedad
griega eran las marcas corporales que las sociedades utilizaban para marcar a las personas
que cometan alguna falta, con
algn smbolo o herida en la
piel.
FUOC P08/80510/02099
22
As, se explica cmo influye el hecho de quedarse sin pertenencias personales,

con el significado que stas tienen para las personas, as como las distintas
humillaciones y vejaciones a que estn sometidas, aparte de las dificultades
para la adaptacin a unas nuevas pautas de comportamiento.
Sirven los manicomios?
"Meerlo: Usted parece manifestar una actitud muy agresiva ante las instituciones. Se
puede decir que la persona encerrada es una molestia para la sociedad o para s misma.
Muchos pacientes se sienten protegidos, y estn protegidos, por la institucin.
Goffman: Ya s que esto lo dicen siempre las autoridades psiquitricas y, tienen razn,
hasta cierto punto. Pero intente comprender esto: de momento, yo no trato de hablar
de enfermedad mental; estoy hablando del manicomio pblico y hablo de ste como de
una institucin."
Goffman, E. (1988). Los momentos y sus hombres. Textos seleccionados y presentados por Yves
Winkin. Barcelona: Paids, 1991.
Sin embargo, Goffman tambin explica qu maneras pueden existir de

adaptarse o escaparse de lo que marca la institucin. Existen los denominados ajustesprimarios, los que las personas hacen cooperando con
una organizacin y al devenir un miembro "normal", y los ajustessecundarios, que son todo lo contrario, los que permiten a un miembro
de una organizacin alcanzar hitos o utilizar medios que, en cambio,
no seran los previstos y requeridos.
De este modo, se saltan los hechos implcitos sobre qu se debera hacer y las
personas se apartan de los roles que esperaban sus instituciones. Ambos tipos
de ajustes son reconocidos como temas dependientes de su definicinsocial
y contexto, diferentes, por tanto, segn las sociedades o el tiempo. En este
sentido, el autor diferencia un mismo hecho pasar la noche con una mujer
para un preso en Estados Unidos (no se prev y, por tanto, sera secundario) o
en una prisin mexicana (s que se prev y, por consiguiente, sera primario).
Otros ejemplos seran el hecho de pintar, escribir o tomar libros a escondidas
donde estn prohibidos o, al revs, pedirlos expresamente para conseguir algn beneficio previsto.
En el caso de las instituciones psiquitricas, otro elemento capital sera lanecesariacomplementariedadylasdinmicasderolesydeidentidades y sus
diferentes vertientes: uno es un sabio, por ejemplo, el otro es un ignorante,
etc. El psiquiatra obliga al enfermo a interiorizar la versin mdica de su estado
puesto que, de lo contrario, le es muy difcil hacer su funcin de mdico y el
enfermo no puede entenderse a s mismo, ni puede entender su enfermedad,
desde sus propias coordenadas socioculturales.
No obstante, aunque parezca que son muy estructurales, los ajustes secundarios permiten incorporar la capacidad de las personas de continuar luchando
por su autonoma y libertad, incluso en situaciones extremas (aunque se ha
criticado que no se tiene muy en cuenta el cambio social en esta afirmacin).
FUOC P08/80510/02099
23
Goffman, por ejemplo, seala que los individuos, incluso en los manicomios,
intentan marcar un espacio de separacin entre ellos y lo que los dems quieren que sean, intentan mantener cierta distancia. Por tanto, no cae ni en el
determinismo ni en la idealizacin de la desviacin. En la actualidad, siguiendo las elaboraciones de Goffman y otros autores, se puede llegar a profundizar
ms a partir de la interaccin-confrontacin entre institucin y estigmatizado,
en la que no slo cambia este ltimo, sino que la otra tambin puede llegar
a cambiar o ser destruida. Sus estudios sobre desviacin social/disensin han
marcado numerosas perspectivas actuales de trabajo.
FUOC P08/80510/02099
24
3. La crtica de Michel Foucault a la institucin como

dispositivo disciplinario. Las prcticas de encierro y
el saber: el manicomio y la prisin
La aproximacin arqueolgica y genealgica del mtodo de M. Foucault al

anlisis de las instituciones sociales se desarrolla a partir de la crtica a la racionalidad moderna y su pretensin de verdad. As analiza, tal como veremos,
la relacin entre organizacin social, poltica y conocimiento para entender
los mecanismos de opresin y subjetivacin.
3.1. Las relaciones poder-saber y las prcticas de encierro
Uno de los desarrollos ms punzantes a la hora de explicar el funcionamiento de las instituciones lo encontramos en la perspectiva que expone Michel
Foucault, cuando no slo se queda en el anlisis de las instituciones totales,
sino que tambin les confiere otras dimensiones al hacerlo a la luz del poder.
Considera que el poder lo ejercen una serie de instituciones que parece que
sean independientes del poder poltico en s mismo (Administracin, Polica,
aparato del Estado, etc.), pero que, en realidad, se encuentran ntimamente
relacionadas con ste, como las instituciones del saber, de la previsin o de la
asistencia: se trata de las relaciones poder-saber. El ejercicio del poder, segn
este pensador, crea saber y el saber produce efectos de poder.
"La nave de los locos del mundo", de S. Brandt. Grabado 64.
Existen espacios de control que crean la ficcin de la libertad y de racionalidad

del sistema: lo que se denomina estrategias o tcticas de gobierno social. Ahora
bien, este concepto de estrategia no se entendera como el modelo ms clsico
FUOC P08/80510/02099
25
de funcionamiento del poder de control social, como encontrndose en un

lugar preciso o por parte de alguien preciso (modelo jurdico), con una dinmica vertical, un grupo o individuo que tiene recursos y ordena, sanciona o
premia, etc., sino que, segn el paradigma estratgico, el poder no constituye
una potencia de alguna persona o de varias, sino que es una situacin estratgica que coexiste en una relacin.
Constituye la base de estos trabajos, de la misma manera que nos encontrbamos con los trabajos de Goffman. No obstante, en parte utiliza un enfoque
diferente, lo que tiene que ver con las relaciones que se establecen en torno a
la diferencia y la desviacin o disidencia de la norma. Por ello, Foucault utiliza
la figura del Panptico de Bentham para explicar cmo se autorregulan los
comportamientos sobre la base de un rgimen continuo de vigilancia supuesta
e invisible. Hay efectos de regulacin social a partir de un poder que establece
el principio de la norma, define qu vale y qu no, y es un poder productor,
en el sentido de que genera aparatos de saber y conocimiento disciplinarios.
El paso que se produce es actuar por la norma y el control en vez de hacerlo
por la ley y la represin.
Edificio diseado por Bentham, donde hay una torre central desde la que se pueden ver todos los
compartimentos distribuidos a su alrededor, a menudo en forma de crculo. La cuestin es cmo, por el hecho
de poder ser visto desde cualquiera de los compartimentos en cualquier momento por parte de quien se
encuentre en la torre o espacio central de vigilancia, hace que se adapten los comportamientos a esta posibilidad
de visibilidad, dado que nunca se puede saber cundo y en qu momento se concreta la mirada. Un ejemplo
de adaptacin puede estar desde una sala de prisin a una de cuidados intensivos en un hospital. Asimismo,
Foucault utiliza esta imagen para mostrar cmo podemos autocontrolarnos de acuerdo con objetivos sociales
que nosotros creemos personales.
Encontramos la base en las relaciones poder-saber-verdad, que forman los discursos que una sociedad hace funcionar como verdaderos, y los efectos y prcticas sociales que generan. El paso hacia el trabajo de Foucault nos permite
entender que, de hecho, tanto con la enfermedad mental como con la delincuencia, el nacimiento de la Psiquiatra como tal a finales del siglo XIX supone
toda una serie de creaciones de otros objetos y prcticas que la configuran.
De este modo, nos encontramos con una institucin, el manicomio y la enfermedad mental, por ejemplo, pero no sola, sino con toda la red de saberes
que incluye otras instituciones como las legales, los profesionales de una y
otra, mdicos, psiquiatras, cuidadores, etc., tal como sucede con la prisin y
la criminalidad.
Algunas obras de Foucault
son las siguientes:
Foucault,M. (1963). El nacimiento de la clnica.
Foucault,M. (1964). Historia
de la locura en la poca clsica(2 vols.). Madrid: Fondo de
Cultura Econmica, 1985.
Foucault,M. (1975). Vigilar
y castigar. Madrid: Siglo XXI,
1982.
FUOC P08/80510/02099
26
Los estudios de Foucault implican un desplazamiento de los enfoques dominantes hasta ahora sobre la desviacin social, puesto que lo que hace este pensador es presentarlo con una ptica radicalmente diferente. As, en sus obras
Historia de la locura y Vigilar y castigar muestra cmo se ejercen las polticas
sobre los cuerpos y cmo el sistema de poderes consigue obtener diferentes
utilidades de la acumulacin de los hombres en diferentes instituciones. Prisin y manicomio seran dos ejemplos de laboratoriosdetcnicasdetransformacindelasvoluntadeshumanas, a partir de las ciencias mdicas, humanas, sociales y jurdicas.
En este sentido, conviene especificar, aunque sea de forma escueta, que una
de las grandes aportaciones es la manera como seala el importante rol de las
diferencias dicotmicas del pensamiento moderno occidental entre normalidad-anormalidad/patologa, racionalidad-irracionalidad, orden-desorden, libre-encerrado, inclusin-exclusin, etc.
Por tanto, es evidente, como podemos observar, que en ambos casos las
instituciones correspondientes, manicomio y prisin, se basan en los
mismos fundamentos. El aislamiento teraputico o correctivo se fundamenta en una red de saberes y prcticas que actan sobre la base de
una serie de objetivos como el bienestar social, el orden social, el aislamiento de lo que no es normativo, el desarrollo de tcnicas de control,
vigilancia y conocimiento sobre cada uno, la bsqueda de la redencin
o la curacin, etc. En fin, el cambio de una lgica ms centrada en la
represin a otra lgica basada en el humanitarismo. Sin embargo, se nos
presenta con claridad la manera en que, finalmente, ambas instituciones acaban reproduciendo gran parte de los fenmenos caractersticos
de los encierros de los siglos anteriores y la manera en que, de hecho, la
principal consecuencia pasa por el fenmeno del desarrollo de una serie
de prcticas nuevas, tales como la medicalizacin y el encarcelamiento,
acompaadas de la ms clara segregacin social.
3.2. La disciplinarizacin de la locura y el

psiquitrico/manicomio
El trabajo de Foucault en Historia de la locura en la edad clsica (1961) y en
El nacimiento de la clnica (1963) muestra cmo se produce una afirmacin a
partir de rechazar lo no entendido, temido, menospreciado, etc. Y qu ha
llevado a una cultura concreta, la occidental, a entender y querer controlar la
locura como una enfermedad mental, y cmo, de hecho, las ciencias mdicas
y humanas han dejado de lado los conocimientos histricos y los regmenes
sociales de produccin de un objeto de estudio y control? Dicho de otra manera, qu implica definir y excluir la locura? La exclusin de la locura supone
en s el mismo hecho de la definicin de la racionalidad y su valor. De hecho,
uno de los grandes temas es el del encierro, que cumple la idea de controlar
FUOC P08/80510/02099
27
aquello que molesta al orden pblico y una determinada moral. No se trata,

pues, de un encierro necesarioteraputicamente, sino ms bien de un encierro necesariomoralmente.
ste es el objetivo de montar un dispositivo de captura de la locura y de las tcnicas de vigilancia y juicio; de hecho, reproduciendo la escisin entre raznlocura, y fuera-dentro, que tambin incorpora la explicacin del nacimiento
de la Psicologa.
Lecturas complementarias
lvarez-Ura,F. (1983). Miserables y locos. Medicina mental y Orden social en la Espaa del
siglo XIX. Barcelona: Tusquets.
Desarrolla, a partir del mtodo genealgico de Foucault, un anlisis sobre el nacimiento
de la Psiquiatra en el siglo XIX, a partir de crear tanto una institucin nueva (el manicomio), como una nueva legislacin sobre el lugar de los pacientes y su regulacin. Asimismo, seala cmo se forma un nuevo cuerpo de profesionales y el nacimiento de otra
institucin como es la prisin, para mantener el denominado orden pblico.
Vase tambin:
Canguilhem,G. (1978). Lo normal y lo patolgico. Mxico: Siglo XXI.
En este sentido, el hospital se entendera como un sistema/espacio disciplinario, en tanto que los enfermos se reparten y distribuyen en su interior para que
puedan estar vigilados y clasificados. El caso del hospital psiquitrico sera como la disciplinarizacin de la locura (el asilo psiquitrico se constituira como
el campo de fuerzas entre el psiquiatra y el loco), el reajuste del individuo enfermo a las normas de comportamiento, solicitadas, finalmente, por la familia
y/o la sociedad. A partir de aqu, se elabora el concepto de anormalidad psquica, el perfil, las correcciones, etc. Sin embargo, con el concepto de libertad, y
analizando lo que nuestra sociedad ha marginado, Foucault presenta las resistencias, significaciones y acciones diferentes, en los mrgenes no calculados.
3.3. La prctica del encarcelamiento y la prisin
El otro gran trabajo de Foucault est relacionado con la justicia criminal y su
afn de verdad. La tecnologa biopoltica de los cuerpos hace posible que la
justicia moderna busque castigar no un acto, sino una individualidad psicolgica. En este caso, la prisin sera la tcnica de correccin del comportamiento
de la delincuencia, un lugar donde se concentrara, se homogeneizara y se
controlara. Por este motivo, lo que sucede justamente es que la funcin positiva de la prisin es la de fabricar la delincuencia.
Un ejemplo de ello sera la conocida como perspectiva radical en criminologa,
que replantea redefinir el crimen como una violacin de los derechos humanos polticamente definidos, por ejemplo, el derecho a no morirse de hambre,
el derecho a tener una vivienda y al alimento.
FUOC P08/80510/02099
28
En el nombre del padre

La pelicula de Jim Sheridan, En el nombre del padre, ms all de la denuncia de una injusticia judicial, constituye un magnfico ejemplo de denuncia de un problema de derechos
humanos y de funcionamiento burocrtico intil, de la fragilidad del sistema legal y penal. La situacin que se plantea en la pelcula es el proceso de encierro en la prisin de
un grupo de personas acusadas de un atentado terrorista por las fuerzas policiales. Loa
acaban declarando culpables, aunque en el juicio se declaran inocentes. Hasta aos despus no se reconoce su inocencia y el error encubierto del sistema.
Foucault ha demostrado que el control de los desviados a partir del saber y el

Estado y la disciplinarizacin de los sujetos supondran instancias constitutivas y centrales en el mismo sistema: se crean poderes hegemnicos con polticas que se presentan como verdaderas. Su obra sobre determinadas instituciones quiz no se basara tanto en su funcionamiento interno, tal como haca
Goffman, sino ms bien en lo que constituira su implicacin en estrategias de
saber y poder. Muestra cmo se originan las tcnicas de vigilancia, control y
disciplinarizacin, as como sus transformaciones y funciones. Todo dispositivo legislativo organiza espacios protegidos en los que la ley puede ser violada
o ignorada, y otros espacios de sancin.
Las ilegalidades no son accidentes, sino elementos previstos. Asimismo, muestra que esta gestin de la ilegalidad, anormalidad, etc. enfrenta a unos grupos
sociales contra otros.
De hecho, tal como declara el autor, ha habido estudios sobre las prisiones
como instituciones, pero muy pocos sobre el encarcelamiento como prctica
punitiva general en nuestras sociedades.
"Tanto en este trabajo sobre prisiones como en otros, el blanco, el punto de ataque del
anlisis, no eran las 'instituciones', ni la 'teoras' o una 'ideologa', sino las 'prcticas' y esto
para entender las condiciones que en un momento determinado las hacen aceptables: la
hiptesis es que los tipos de prcticas no estn nicamente dirigidos por la institucin,
prescritos por la ideologa o guiados por las circunstancias sea cual fuere el papel de unas
y otras, sino que poseen hasta cierto punto su propia regularidad, su lgica, su estrategia,
su evidencia, su 'razn'. Se trata de hacer el anlisis de un 'rgimen de prcticas', siendo
consideradas stas como el lugar de unin entre lo que se dice y lo que se hace, las reglas
que se imponen y las razones que se dan de los proyectos y de las evidencias. [...] As
que yo he querido hacer la historia no de la institucin-prisin sino de la 'prctica del
encarcelamiento'."
Foucault, M. (1975). Vigilar y castigar (pp. 58-59). Madrid: Siglo XXI, 1982.
De hecho, el trabajo de Foucault, tanto sobre la prisin como sobre los psiquitricos o, dicho ms de acuerdo con su pensamiento, sobre las prcticas del
encarcelamiento legal y la psiquiatrizacin de la enfermedad mental, muestra
que tanto la prisin como el hospital psiquitrico constituyen programas explcitos, en el sentido de que lo que los conforma son toda una serie de prescripciones calculadas, a partir de las cuales se deben organizar tanto unos espacios como unos determinados comportamientos para sus participantes.
Lecturas
complementarias
Garca-Bors,J.M. (1993).
La finalidad reeducadora de las
penas privativas de libertad en
Catalua. Anlisis psicosocial
crtico-evaluativo [tesis doctoral]. Barcelona: Biblioteca de
Psicologa de la UB.
Fernndez-Villanueva,C.
(1998). Jvenes violentos. Barcelona: Icaria.
FUOC P08/80510/02099
29
4. Aproximaciones a la nocin de control social
Tal como hemos visto hasta ahora, de hecho, no puede hablarse de las instituciones sociales sin hablar del control social. Ambas nociones estn ntimamente relacionadas. Sin embargo, tal como se puede deducir de lo que hemos
expuesto, tampoco se podra entender que furamos slo en una direccin.
Es decir, que el control social est vinculado a las normas y a su cumplimiento, a partir de las instituciones o de los mecanismos grupales, no implica su
automtica incorporacin en trminos de socializacin y mantenimiento del
orden social establecido. Ya hemos constatado que cualquier forma de regulacin social no excluye que se produzcan cambios o que, en su aplicacin prctica, se confronten con resignificaciones o resistencias. ste sera el caso tanto
de los diferentes tipos de ajustes explicados por Goffman, aunque sin ir tan
lejos, como de los espacios de libertad de los que habla Foucault. Constituira
la presentacin de una nueva forma de explicar el funcionamiento del poder,
a partir del paradigma estratgico, la relacin poder-saber-verdad, o, como veremos con posterioridad en este mdulo, a partir de inscribir el control social
o la vigilancia en una situacin de complejidad social y de nuevas formas de
orden social a partir de las mismas personas. Esto quiere decir que si prestamos
atencin a la nocindecontrolsocial vemos lo siguiente:
"No hay por qu reducir el control social a los procesos que aseguran la internacin de las
normas sociales, aunque esto constituya una de sus facetas ms importantes. El control
social puede ejercerse, y de hecho se ejerce diariamente, a travs de la coaccin o de la
coercin, amn de ms sutiles tcnicas de manipulacin.
Tampoco se debe considerar que el control social significa un mecanismo de supresin de
los conflictos, puede constituir perfectamente un mecanismo 'regulador' de los conflictos
que define los modos aceptables de resolucin y los mrgenes de solucin aceptables.
Por fin, sera una equivocacin igualar 'control social' con mantenimiento y reproduccin mecnica del orden social. El 'control social', y esto constituye una de sus facetas
sistemticamente ignoradas, promueve y orienta los cambios sociales, encauzndolos en las
direcciones compatibles con las caractersticas bsicas del orden social instituido.
Se puede decir que todo modelo terico de 'control social', suficientemente representativo
del funcionamiento real de este proceso, debe incluir necesariamente los procesos de
regulacin y orientacin del cambio social, lo que no significa incluir los mecanismos
predictivos lineales del tipo criticado por K. Popper (1961)."
Ibez, T. (1982). Poder y Libertad (p. 111). Barcelona: Hora.
Lectura recomendada
Ibez,T. (1982). Poder y Libertad. Barcelona: Hora.
FUOC P08/80510/02099
30
Mujeres alteradas (1997). Buenos Aires: Atlntida.
Por este motivo, en este apartado haremos referencia al funcionamiento de las

normas con lo que en Psicologa social se ha estudiado como presin grupal,
mecanismo de poder y conformismo, a su resistencia, en trminos de accin,
cambio, autonoma y libertad, para pasar, finalmente, a considerar otras formas de pensar el control social en las nuevas sociedades informatizadas, globalizadoras y complejas.
FUOC P08/80510/02099
31
4.1. La dinmica de los grupos con las normas como forma de

control social
De hecho, y dicho de una manera general, la mayora de los trabajos de la
Psicologa social tradicional se basan en la idea de controlsocialcomouna
formadeinfluencia, de una fuente concreta, en general, de poder (grupo,
instancia, etc.) que persigue algn tipo de cumplimiento, entendindolo como la aceptacin de las normas o autoridades que prevalecen, es decir, del
conformismo.
Asimismo, en principio esto se considera positivo y, de hecho, se intenta explicar a partir de su estructuracin, mantenimiento y equilibrio, desde las concepciones ms clsicas sobre los procesos intragrupales, hasta otros ms actuales, pero que continan priorizando este supuesto equilibrio.
De entrada, tal como hemos ido viendo, la vida social est regida por una
normatividad formulada explcita e implcitamente, que gobierna la mayora
de las acciones. El orden social a partir de las instituciones y de los grupos
ejerce control sobre sus miembros con el objetivo de impedir separaciones.
De este modo, y segn lo que se ha explicado hasta ahora, se puede pensar
que toda sociedad genera posiciones adaptadas y posiciones desadaptadas que,
al mismo tiempo, critica y justifica, pero que, con la constante actividad de
hombres y mujeres, se transforman o retan. Encontramos ejemplos de ello en
la pluralidad de subculturas que se generan, en relacin con la multitud tambin de diferentes referentes y contextos normativos. Otro ejemplo lo constituye el mero cambio del lenguaje, el argot o paralenguaje desarrollado por
ciertos grupos.
Resumiendo lo que han aportado los estudios sobre las normas grupales, encontraramos una serie de dimensiones regulativas de las normas, tales como relaciones afectivas, de autoridad, toma de decisiones, relaciones de estatus, con
aceptacin o pertenencia a un grupo, de xito, etc. Asimismo, observaramos
una serie de mecanismos de mantenimiento de las normas en el grupo: unos para
impedir o dificultar el no seguimiento, como en el proceso de socializacin (las
normas se aprenden y se dan a conocer directa o indirectamente) y otros para
prevenir y mantener la cohesin grupal (el mecanismo de control social activo y
pasivo), as como para mantener fuera a los que ya se han separado del mismo
(proceso de estigmatizacin).
Teora del labelling
Un caso muy relacionado con el estudio de Goffman y las investigaciones psicosociales
del funcionamiento de los mecanismos y dinmicas grupales en relacin con las normas
sera la teora de la rotulacin, etiquetado o labelling:
Se ve al desviado (persona que se separa de las normas) como una vctima de la sociedad.
Una obra prototpica sera Outsiders de Becker, donde la desviacin no constituye una
caracterstica de la accin que hace alguien, sino el resultado de la aplicacin de ciertas
normas por los dems, la rotulacin que hace la gente y, con mayor frecuencia, los grupos
con poder. Esta separacin o desviacin del grupo puede deberse a las contradicciones
Conformismo
No obstante, en los estudios
psicosociales se diferencian los
tipos de posicin conformista
con relacin a su coherencia
cognitivo-comportamental. Se
puede mantener dependiendo
de los objetivos (instrumentalizacin) o por convencimiento (identificacin), por ejemplo, as como dependiendo de
si es puramente normativa (se
sigue, pero no se cambia privadamente) o informativa (se
considera que es lo adecuado),
etc. Se pueden consultar los
estudios de Kelman y Asch sobre el tema en los diferentes
manuales de Psicologa socialy
Psicologa de los grupos.
FUOC P08/80510/02099
32
internas que una cultura plantea a sus miembros: entre las demandas que les hace y los
valores que se sustentan desde la cultura dominante.
Esta separacin se puede entender tanto para evitar su peligro como para facilitar su identificacin, y tiene los efectos que hemos presentado en los apartados anteriores: proteger y salvaguardar los intereses y ventajas percibidas por
grupos o individuos situados en posiciones dominantes. Es decir, un orden
es mantenido por parte de unos rganos de poder para sealar las desviaciones. Asimismo, puede entenderse, como hacen algunas teoras, en trminos
de castigo y modelo para que tales desviaciones no se produzcan.
Ello sera lo que, tomando un ejemplo del mundo literario, le pasara a Bernard, el cientfico mal integrado por fallos en su proceso embrionario, como
parte de la sancin que se le imparte, condenado a vivir en una isla donde se
recluye a todos los innovadores, en el mundo que describe Aldous Huxley en
Un mundo feliz como antiutopa de una sociedad cerrada.
4.2. Bases de transformacin, cambio o resistencia al control
social
A menudo se da una oscilacin muy complicada entre comportamientos adecuados a las normas y otros que no lo son. Las bases que hemos presentado
con anterioridad constituyen algunas de las de la mayora de los estudios de
las dinmicas de los grupos pequeos desde una perspectiva psicosocial. Sin
embargo, no podemos dejar de considerar un par de aspectos fundamentales.
Una de stas es que si las instituciones no se pueden pensar sin la dialctica
instituto/instituyente, los grupos tampoco. Encontramos explicada esta parte
con frecuencia a partir de los cambios de normativizacin en los grupos y a
partir de diferentes procesos: o bien se acepta la transformacin de normas
porque han sido confeccionadas por miembros valorados muy positivamente
por el grupo, de forma que ste cambia, o bien se va creando un subgrupo
de personas que se han apartado del mismo y que con sus acciones tambin
acaban produciendo transformaciones.
Medios de comunicacin y normas sociales
La escritora y periodista catalana Montserrat Roig llev a su programa Personatges a una
mujer, Irene Puigvert, y recibi un montn de cartas a favor y en contra. Tal como ella
misma seal, "No hay ningn personaje de todos los entrevistados que haya provocado
tanto ruido. [...] Irene Puigvert es una mujer sin estudios, que confiesa haber sido encerrada en el manicomio, baja y de cara infantil. Lleva trenzas. Segu un poco por encima
el consultorio que dirige en una de estas revistas del corazn. El xito es considerable.
[...] Irene Puigvert practica un tipo de psicoanlisis para pobres. [...] Si queremos saber
por qu Tapias se ha hecho pintor, creo que tambin es justo querer averiguar por qu
Puigvert se ha hecho mdium."
Roig, M. (1988). 100 pgines triades per mi. Barcelona: La Campana.
FUOC P08/80510/02099
33
Sin embargo, tal como sucede, como comentbamos con anterioridad, con las
instituciones y el cambio, es preciso incluir laautonomadelaspersonasyel
conceptodelibertad para entender que nunca se trata de un proceso cerrado
y previsible, ni seguramente encargado o esperable de un determinado grupo
social.
En este sentido, lo que mejor recoge esta idea es el esclarecimiento sobre la
comprensin del funcionamiento del poder que nos hace Toms Ibez:
"Pensar el poder en relacin con la libertad o la autonoma conduce a plantearlo en
trminos de los efectos que tiene sobre los sujetos, dejando abiertas todas las posibilidades
en cuanto a sus modalidades de ejercicio.
Considerar que ejercer poder es afectar negativamente a la autonoma o la libertad de un
sujeto, aunque sea por 'su bien', aunque sea sin 'intencin', e incluso sin saberlo, conduce a
plantear el poder en relacin con los diversos determinismos que inciden sobre el sujeto,
y apunta hacia los mecanismos modernos de su ejercicio. Es porque se ha excluido la
libertad del anlisis del poder por lo que este anlisis slo ha producido una caricatura. Es
el efecto producido sobre la autonoma del sujeto lo que permite decidir si es una relacin
de poder, en todos aquellos casos no triviales donde cabe una duda."
Ibez, T. (1982). Poder y Libertad (p. 3). Barcelona: Hora.
Ello no quiere decir que tanto la idea de libertad como la de autonoma no

puedan pensarse como si no formaran parte del sistema social o como si no
fueran claramente identificables. Debemos tener en cuenta que pueden crearse "ilusiones de libertad", tal como se puede ir deduciendo de lo que hemos
ido exponiendo hasta ahora, de tal manera que stas conformaran una expresin muy sutil del poder institucional y del control social, dado que, en este
caso, funcionaramos haciendo las cosas creyendo que tenemos el control sobre ellas o que son decisin totalmente nuestra, tal como veremos con mayor
detenimiento en los siguientes subapartados.
4.3. Otras acepciones de la idea de control social y anlisis de la
forma de operar en las sociedades actuales
En estos momentos, la tendencia que emerge no es tanto la de separar, aislar
o arrancar a las personas que no siguen las normas del cuerpo social, ni reintegrarlas, sino ms bien asignar destinos sociales diferentes a los individuos
dependiendo de sus capacidades, con el objetivo de que puedan asumir las
exigencias de la competitividad y de la rentabilidad. Incluso se presupone que
la marginalidad puede convertirse en una zona condicionada, en la que los
incapaces de adoptar las vas ms competitivas estaran orientados. A partir de
la evaluacin cientfica de las capacidades de los individuos, se economizara
con represin y asistencia, y llegaramos a "la era del robot alegre" (Varela y
lvarez-Ura, 1989).
El sujeto: ''el actante que sobrevive a las catstrofes''
Esta idea es del socilogo Jess Ibez, que hace una crtica a las representaciones ideolgicas establecidas y a las instituciones, entre stas a la misma Sociologa, y que considera
que la creatividad ante el conformismo es fruto de una respuesta personal y comprometida, del surgimiento de diferentes contraculturas y de explicaciones ms dialcticas so-
FUOC P08/80510/02099
34
bre lo que generan las estructuras y lo que, a su vez, las genera. Tambin aboga por una
concepcin positiva de la posmodernidad.
Podis consultar, por ejemplo: Del algoritmo al sujeto. Perspectivas de la investigacin social
(1985). Madrid: Siglo XXI. Aqu estudia, en la lnea de Foucault, algunas tcnicas de
investigacin social que "sujetan" al sujeto.
En fin, cualquier denominacin de la separacin, no aceptacin o ruptura de

las normas sociales tiene vertientes tanto sociolgicas como psicolgicas que
no pueden separarse, dado que son producto y funcin de la sociedad. No
existen reglas universales. stas varan de un lugar a otro, tanto en sus definiciones como en sus actuaciones. Asimismo, varan en el espacio y el tiempo, y
por ello se deben estudiar en su contexto, observando qu funciones cumplen.
No podemos extendernos ms, pero s debemos hacer constar que, actualmente, desde la psicologa se contina el trabajo en este sentido y sobre qu tipo
de subjetividad se hace necesaria actualmente para el orden social dominante
para ayudar a mostrar cmo funciona y cmo constrie a las personas a partir
de las demandas que genera en el mbito institucional y social.
En este sentido, y slo como ejemplo, vale la pena hacer referencia a la idea
de que en estos momentos puede contarse con el hecho de que se da un cambio en la sociedad de consumo, que asegura cierta aceptacin mayoritaria de
las normas sociales. Segn Zygmun Bauman (2000), stas hacen que prcticamente sea ms importante ser capaz de consumir que tener un trabajo. Otra
consecuencia es la libertad de movimiento en la globalizacin, que, de hecho,
provocara un gran nivel de sufrimiento. Este autor se centra en el anlisis del
tiempo y el espacio para entender las nuevas relaciones con estructura y organizacin social; en la nueva forma de control social asociada a las tecnologas
de la informacin y de la comunicacin. La tesis principal es la prdida de responsabilidad de la accin del poder, en tanto que, por ejemplo, las localidades pierden su capacidad de negociar o generar sentido. Se trata de una forma
de poder que intenta garantizar el poder adquisitivo de los consumidores, se
criminaliza la pobreza y la marginacin, y en la clase media se sufre angustia
e inseguridad:
"Con la libertad de movimiento como nuevo centro, la polarizacin actual tiene muchas
dimensiones. Este nuevo centro confiere un nuevo brillo a las tradicionalmente respetadas distinciones entre ricos y pobres, nmadas y sedentarios, normales y anormales
o aquellos que haban violado la ley. La cuestin de cmo se entrelazan e influencian
mutuamente estas dimensiones de la polaridad constituye otro problema complejo."
Bauman, Z. (2001). Globalitzaci. Les conseqncies humanes (p. 35). Barcelona: Prtic.
Escolarizacin
La escolarizacin se puede considerar una institucin social tambin con efectos de regulacin del orden social. En este sentido, recomendamos que veis la pelcula Zro de conduite, de Jean Vigo, en la que, de hecho, lo que est patente es que la escolarizacin puede
constituir un proceso parecido al encarcelamiento, tanto por la forma espacial de las escuelas, como por un funcionamiento normativo espartano que se contrapone a la creatividad y a las actividades contrarias al exceso (control, autoridad, conformismo y disciplina) que conforman la educacin. Ello no resta ninguna importancia a la educacin y,
lgicamente, va cambiando con el tiempo. En estos momentos toma otras formas, puesto
que se han producido diferentes movimientos de renovacin y cambio pedaggico.
El sujeto del consumo

Jess Ibez aplica sus aportaciones para entender la lgica moderna del consumo, en
las que cambia la metfora del
panptico para explicar instituciones cerradas, como suceda,
por ejemplo, con la prisin o
el manicomio, para explicar su
calidad abierta, en tanto que
el orden del consumo parte de
un espacio-tiempo abierto en
el que se conforma el sujeto de
consumo (de productos, personas, etc.).
FUOC P08/80510/02099
35
Asimismo, se ha planteado que el tipo de sujeto que necesita el sistema del

neoliberalismo sera un sujeto en cambio constante, flexible, de autoinvencin constante; el "sujeto esquizofrnico" de la posmodernidad, puesto que el
sistema no puede proporcionar formas de apoyo que duren ms. La psicloga Valerie Walkerdine (2001), analizando las prcticas discursivas y la ideologa, nos previene de sus efectos en trminos de regulacin de la subjetividad
(construyendo esta idea de identidad cambiante con mltiples posibilidades,
rompiendo con su contexto comunitario y pendiente de la innovacin) y de
control social. Se tiene el efecto de una sensacin permanente de fracaso por
parte de las personas, dado que sus trayectorias y experiencias no pueden tener continuidad, puesto que lo que se necesita es otro tipo de sujeto para el
neoliberalismo. Esta autora lo expresa de la manera siguiente:
"Estamos siendo testigos del derribo completo de la sociedad civil y del intento de fortalecer las caractersticas psicolgicas y sociales de este Robinson Crusoe econmico del
liberalismo (incluso, cuando ahora este hombre tambin puede ser una mujer), alguien
sin lazos fuertes ni races comunitarias."
Walkerdine, V. (2001). Psicologa crtica y neo-liberalismo. Perspectivas europeas y latinoamericanas en dilogo (ponencia presentada en Santiago de Chile, en el Encuentro Internacional de Psicologa Social Crtica).
En este mismo sentido, existe otro anlisis que denuncia la necesidad para el
sistema neoliberal de este sujeto, siempre dispuesto al cambio y a la adaptacin constante, y que desea lo que es nuevo. Aunque es posible que parezca
que salir de la inmovilidad pueda ser interesante, en realidad se transmite una
idea de flexibilidad constante y atraccin por el cambio, que rompe con la solidaridad o el valor de la experiencia, as como con algn tipo de compromiso
tico, y que genera discriminacin social. De hecho, se busca una transformacin personal haciendo que algo necesario para el sistema constituya un objetivo personal y parezca liberador e innovador. Es el que muestra el socilogo Richard Sennet (1998), tampoco exento de problemas, analizando la situacin de despedidos por grandes multinacionales, de un joven emprendedor y
de los cambios en una panificadora familiar. Resalta el problema de que no
cuente para nada la experiencia ni la solidaridad, hecho que supone efectos
negativos de valoracin en las personas y la sensacin de que la experiencia
pasada no les sirve, aparte de la ruptura de vnculos sociales importantes as
como identitarios.
4.4. Control social y relaciones con la diferencia/desigualdad
sexo-gnero
Es conveniente que pensemos en las situaciones de desigualdad social en las
instituciones sociales, tanto con respecto a los valores y normas que transmiten como en lo referente a su misma organizacin, por la diferencia de sexo
y de gnero en que se fundamenta la cultura occidental. stas han tomado y
toman distintas formas, desde las que se pueden encontrar en lo relativo al
acceso a la educacin, al trabajo, dentro de las mismas condiciones en que
se desarrollan cada una de estas actividades, hasta las que hacen referencia a
FUOC P08/80510/02099
36
la manera en que las instituciones, y entre stas la misma ciencia, participan

tambin en la definicin, construccin y difusin de las ideas asociadas a los
hombres y las mujeres.
El control social de las mujeres: de la persecucin de las brujas a las recetas
de tranquilizantes.
El comportamiento, tanto en su vertiente ms afectiva y emocional como en la que est
relacionada con la transformacin u ocupacin de roles, estatus y posiciones no adscritas,
en razn de la diferencia sexual y de gnero, en una sociedad dada, ha comportado desde
las prcticas de encierro en prisiones hasta acciones como la persecucin y prohibicin
de determinadas prcticas o ejecuciones, hecho que tendra que ver, por ejemplo, con
las mujeres calificadas de brujas en otros momentos de la historia, hasta una accin ms
sofisticada, en la medida en que con la psicopatologa o la psiquiatra se ha pasado a
regular todo lo que no es funcional o interrumpe el funcionamiento normativo a partir
de la terapia farmacolgica o hablada.
Una manera de entender las relaciones que se dan entre la diferencia

sexual y de gnero, las instituciones y el control social, tal como se puede imaginar, pasa por lo que constituye, entre otras cosas, la organizacin a partir de funciones, roles y valores, de una serie de actividades
sociales reguladas por las instituciones; las prcticas socioculturales de
tratamiento de la diferencia o separacin de la normatividad en relacin
con la diferencia sexual y la legitimidad que se ha podido dar, tal como
hemos visto en las situaciones de exclusin social. Otro aspecto sera
cmo las identidades que les son asociadas limitan las posibilidades de
acciones y ocupaciones a la vida cotidiana.
Tal como hemos ido viendo, se han ido desarrollando mltiples maneras de
resistir tanto a estas imposiciones como a sus efectos, que han producido un
nmero ingente de transformaciones en el plan cotidiano y desde las aportaciones feministas a los estudios cientficos. En esta lnea, podis pensar en los
trabajos sobre cmo la historia ha dejado de lado ciertos grupos sociales, entre
stos el de las mujeres, y recuperar experiencias y aportaciones para transformar la misma manera de hacerlo, o denunciar la heterosexualidad como institucin que marca lo que es normal en las relaciones sexuales, el funcionamiento del sistema sexo-gnero y la desigualdad social de las mujeres. Es por
ello por lo que no se trata slo de la igualdad en la estructura social, sino de
examinar crticamente las instituciones sociales y, entre ellas, la de la ciencia.
En este sentido, desde la Psicologa social se ha puesto el nfasis, sobre todo,
en sealar el papel que ha podido tener esta ciencia a la hora de "fabricar"
los roles diferenciados sexualmente y las atribuciones, por tanto, por razn de
sexo, a unas maneras de ser que se supondra que tienen las personas de un
sexo ms capaces de hacer segn qu cosas que las del otro. Lgicamente, esta
divisin se puede aplicar en ambos sentidos; lo que significara que se supone
que una mujer, por poner un ejemplo, se encargar mejor de la educacin
primera de la infancia que un hombre, o que este ltimo ser mejor ingeniero
MartnezLpez,C. (1995).
Feminismo, ciencia y transformacin social. Granada: Feminas.
FUOC P08/80510/02099
37
o descargar paquetes con mayor facilidad que una mujer. Esto provocar, por
tanto, efectos en lo que se espera de uno y otro, la autoestima, las expectativas
de xito laboral o triunfo en determinados aspectos de la vida social.
FUOC P08/80510/02099
38
5. El pensamiento y la identidad institucional
Referente a todo lo que hemos visto hasta ahora, es preciso ir un poco ms lejos
y empezar a plantear cules son las relaciones ms sutiles entre las instituciones, el imaginario social y las acciones colectivas, cmo nos afectan las organizaciones, clasificaciones y actuaciones de las instituciones culturales y cul
es la forma en que, a la vez que nos influyen, nosotros, con nuestras acciones,
tambin influimos sobre ellas. Para plantear estas relaciones de las acciones
cotidianas en ambos sentidos, nos referiremos al trabajo que ha llevado a cabo
la investigadora Mary Douglas y que se ha publicado con el ttulo de Cmo
piensan las instituciones, puesto que plantea la cuestin de hastaqupunto
dependeelpensamientodelasinstituciones, y al trabajo de C. Castoriadis
sobre La institucin imaginaria de la sociedad, dado que incluye todalaparte
creativadelaaccinhumana.
5.1. Instituciones y pensamiento social: justicia, comunidad,
identidad y vida cotidiana
El hecho de aproximarse a la relacin entre las instituciones sociales y la cognicin individual resulta difcil, an ms cuando, de hecho, lo que se intenta
analizar son los tipos de relaciones de cooperacin o solidaridad que se desarrollan entre las mismas, as como las de opresin y dolor. Mary Douglas ya
seala (1986):
"Escribir sobre cooperacin y solidaridad significa escribir, al mismo tiempo, sobre rechazo y desconfianza."
Douglas, M.(1986). Cmo piensan las instituciones (p. 15). Madrid: Alianza.
Su objetivo consiste en pensar a fondo lo que otros autores haban empezado

a desarrollar bajo la idea de que las instituciones tienen una mente propia y
darle otro tipo de explicacin. Se centra en las relaciones entre las instituciones sociales, las acciones individuales y las maneras colectivas de clasificar. Su
principal aportacin se basa en la idea siguiente:
FUOC P08/80510/02099
39
Las clasificaciones y categorizaciones con las que pensamos las cosas y

nuestros actos ya nos vienen dadas por la vida social, puesto que para
pensar es preciso ahorrarnos ciertos gastos, de modo que, al economizar
energa cognitiva, existen cosas que se olvidan permanentemente, de
tal manera que los valores van vinculados a los instrumentos de medida. En este sentido, estas formas de clasificacin constituyen cualquier
institucin social, entendindola en un sentido amplio como un agrupamiento social legitimado (una familia, un juego, una ceremonia), y
senaturalizan.
Es decir, una serie de clasificaciones transmitidas a partir de las instituciones

se toman como si fueran cosas o asuntos naturales; se tratara de un tipo de
esclavismo mental. Las etiquetas o clasificaciones, tal como hemos visto, de
hecho, de maneras diferentes, en relacin con el trabajo de Goffman y Foucault, crean realidades que funcionan, inventan "ficciones" que funcionan como verdades o "inventan a la gente".
Por otro lado, por el mismo hecho de que las personas construyen colectivamente las instituciones y las clasificaciones, stas, por su parte,
les ofrecen la posibilidad de identificarse con las mismas, configurando,
de este modo, las distintas maneras de pensar sobre el hecho social.
"Las instituciones guan de manera sistemtica a la memoria individual y encauzan nuestra percepcin hacia formas que resultan compatibles con las relaciones que ellas autorizan. Fijan procesos que son esencialmente dinmicos, ocultan sus influencias y excitan
nuestras emociones sobre asuntos normalizados hasta un punto igualmente normalizado. [...] Para nosotros, la esperanza de independencia intelectual radica en la resistencia,
y el primer paso necesario para dicha resistencia consiste en descubrir cmo se apodera
la garra institucional de nuestra mente."
Douglas, M.(1986). Cmo piensan las instituciones (p. 137). Madrid: Alianza.
Por ltimo, otra idea de considerable importancia es que las instituciones no

slo se dedican a las rutinas, burocracias y hbitos, sino que tambin actan
con eficacia:
"Para mantener su forma, cualquier institucin necesita legitimarse mediante una fundamentacin especfica en la naturaleza y en la razn; luego facilita a sus miembros un conjunto de analogas con que explorar el mundo y justificar la ndole natural y razonable
de las normas instituidas, y as consigue mantener una forma identificable y perdurable.
A continuacin, la institucin empieza a controlar la memoria de sus miembros; les hace olvidar experiencias incompatibles con la rectitud de su imagen y recordar hechos
que respaldan una visin de las cosas complementaria consigo misma. La institucin les
suministra las categoras de pensamiento, fija las condiciones del autoconocimiento y
establece las identidades. Mas todo esto no basta. Tambin debe afianzar el edificio social
sacralizando los principios de la justicia."
Douglas, M. (1986). Cmo piensan las instituciones (p. 163). Madrid: Alianza.
FUOC P08/80510/02099
40
Las instituciones "naturalizan", hacen que parezca natural, desde la idea del
amor romntico, por poner un ejemplo, como si fuera algo fuera de una construccin sociocultural temporal y que cumple ciertas funciones sociales o reproduce el orden, hasta el castigo de ciertos comportamientos.
De hecho, esto explica el tipo de narraciones y discursos que se producen alrededor y en el interior de las instituciones. Por consiguiente, el lenguaje constituye un elemento central de las mismas y se genera en las dinmicas relacionales de los grupos y entre estos ltimos dentro de las instituciones, de tal
manera que se producen versiones de los hechos que pueden hacer conciliar
acciones injustas sobre la base de las necesidades institucionales o bien de las
necesidades colectivas que actan como argumento irrefutable, de orden no
personal, camuflando los intereses particulares, ya sea para seguir la lgica institucional, para conseguir cuotas de poder o para no romper la normatividad
general.
Por ello, desde esta perspectiva, lo que parece ms fundamental es cambiar
las instituciones, ms que a los individuos, cuando se produzca una situacin
grave de conflicto. De hecho, esto ya se hace continuamente, puesto que, tal
como sealbamos al inicio del mdulo, el instituido se transforma en el instituyente y viceversa.
5.2. Instituciones e imaginario social: reproduccin,
transformacin y vida cotidiana
Los conceptos de institucin y de accin humana van unidos. En este sentido, encontramos una de las contribuciones ms interesantes en el trabajo de
Cornelius Castoriadis, La institucin imaginaria de la sociedad (1975), en el que
critica diferentes teoras, desde la marxista hasta otras empiristas, sobre la base, esencialmente, de no tener en cuenta la accin humana. En este punto
no analizaremos estas tesis con detenimiento; no obstante, es preciso que al
menos hagamos una referencia a las mismas, en tanto que suponen una ruptura en la mayora de las perspectivas, puesto que incorporan el concepto de
creacinyaccinhumana, a la vez que proyectan su comprensin ms all
de las dicotomas bsicas hombre-sociedad, ms all del determinismo causal.
H. Joas (1992) lo resume, refirindose al trabajo de Castoriadis, de la manera
siguiente:
"La accin creativa se remite, por un lado, a la creacin de instituciones y, por el otro, al
mundo como un mbito de posibilidad de accin."
Joas, H. (1992). Die Kreativitt des Handelns (p. 151). Frankfurt: Suhrkamp.
De hecho, Castoriadis no comparte, tal como decamos al principio del mdulo, una visin de las instituciones como si transmitieran con gran claridad
los signos que las configuran, en el sentido de que las personas los reproducen
sin mucho margen de maniobras. Por el contrario, considera que, de hecho,
todo depende de los contextos, y que quedan abiertas sus posibles significa-
FUOC P08/80510/02099
41
ciones. Sin embargo, su planteamiento no deja de ser curioso en tanto que

toma el hecho social como fruto de la institucionalizacin porque conforma
el imaginario, pero, a su vez, rescata toda la posibilidadcreativadelaaccin
humana.
5.3. El pensamiento androcntrico y machista en las
instituciones de saber y las instituciones totales
No podemos dejar de hacer un comentario, aunque no nos es posible desarrollarlo con detenimiento, de cmo se ha desarrollado un pensamiento sociolgico y psicolgico sobre la produccin del saber en el estudio de las relaciones
sociales y en su propia institucionalizacin, fuertemente marcado por lo que
podramos considerar dos sesgos o marcas de la diferencia de sexo y gnero y
de las desigualdades de diferentes tipos que se desprenden de los mismos.
En este sentido, podemos aceptar que gran parte de las bases de las ciencias
sociales en sus estudios ms clsicos han asumido una indiferenciacin de las
categoras "individuo", "persona", etc., as como una supuesta mirada neutra,
asexuada y objetiva sobre el mundo social, que reproduce un orden patriarcal
y androcntrico.
En este sentido, uno de los efectos se produce sobre un tipo de conocimiento
sexista y otro en relacin con las instituciones; suponiendo ambos el olvido o
poco trabajo de las diferencias y desigualdades sexuales y sociales en el interior
de las mismas. De stas permanecen cuestiones primordiales en la actualidad,
tales como el acoso o el simple efecto de autoridad, fenmenos ejemplares
de las desiguales relaciones sexuales en la institucin acadmica, instituciones
administrativas y el mismo conocimiento producido sobre stas. No slo nos
encontraramos con efectos de discriminacin sobre el sueldo, el tipo de trabajo o puesto, sino tambin con el ejercicio de poder a partir de las diferencias dentro de las situaciones jerrquicas institucionales. Del mismo modo,
en instituciones como la educacional, ya sea en centros como en escuelas o
universidades, el trabajo que se est llevando a cabo para incluir la igualdad
es, quiz, mucho ms conocido.
En esta misma lnea, conviene que tengamos en cuenta el poder normativo
sobre la salud mental, especialmente ejercido sobre las mujeres, as como la
gran cantidad de prejuicios y sesgos generados en torno a su comportamiento,
interpretacin e intervencin correspondiente.
Lecturas
complementarias
Duran,M. (1996). Hombres
y mujeres en la formacin de
la teora sociolgica. Madrid:
Academia.
Moreno,A. (1986). El arquetipo viril protagonista de la historia. Ejerciciosde lectura no
androcntrica. Barcelona: Casal.
Hyde,J.S. (1991). Psicologa
de la mujer. La otra mitad de la
experiencia humana. Madrid:
Morata, 1995.
FUOC P08/80510/02099
42
6. La Psicologa como productora y reguladora

de subjetividad: el carcter construido de las
operaciones sobre el self
No s si todava ahora, despus de lo que se ha ido viendo a lo largo de este

mdulo, podra permanecer intocable la idea de que nuestro yo, o los conceptos de individuo, persona y sujeto, fruto de la modernidad occidental, constituiran algo autnomo, autntico, verdadero, genuino y separado de las prcticas institucionales. Una especie de centro personal y privado que funcionara como una entidad que sera el centro integrado de ciertos poderes: consciente, que siente, piensa, juzga y acta; nuestro "yo" como realidad primaria,
base ontolgica de la que se hace salir el resto, incluyendo aqu a la sociedad y
las relaciones sociales. Suponemos que nos quedan algunas dudas sobre cmo
funciona el control social y cmo no slo se muestra a partir de la dominacin
de sus brazos ms explcitos, sino tambin a partir de la misma manera que
tenemos de pensar sobre el mundo y sobre nosotros mismos. Es preciso, quiz,
empezar a pensar de otra manera esta concepcin de nosotros mismos en relacin con las instituciones sociales que nos rodean. Ya hemos visto que algunas de stas marcan con claridad qu est permitido y qu no en una sociedad
dada, cmo se acta y cmo ello revierte sobre sus miembros, tanto los afectados como los que participan de otras maneras y con diferentes roles. Con toda
seguridad, ser ms difcil ver las ciencias como una institucin, en especial en
su vertiente ms positivista y en lo referente al campo de estudio de los humanos; como una institucin de gran poder, con un rol de regulacin social y, al
mismo tiempo, con una sutileza que produce la manera de pensar y actuar de
las personas o, dicho de otra manera, que conforma su subjetividad. Es el caso
de la Psicologa, que tomaremos como ejemplo a partir de los ltimos trabajos
que se han llevado a cabo desde la perspectiva socioconstruccionista y que se
basa tanto en ciertas premisas de los trabajos del interaccionismo simblico,
del enfoque dramatrgico de Goffman y del anlisis institucional, como en
los de Foucault.
En este sentido, la cuestin central sera la de mostrar cmo se constituyen
los individuos por medio del dominio social; cmo el hecho de que ciertas
normas formen parte de nuestra visin de sentido comn de la realidad hace
que seamos capaces de olvidar que son el resultado de una produccin, que se
han naturalizado como indiscutiblemente biolgicas o sociales.
Dualidad estructural
Existe una esencial interpenetracin dialctica del sujeto y
el objeto, en la que ninguno
de los dos tiene una primaca
total, hecho que el socilogo
Anthony Giddens denomina
dualidad estructural, que describe la relacin entre la persona y la sociedad: la persona es
el producto de la sociedad y
actuando tambin reproduce
o transforma potencialmente
la sociedad. La gente se puede transformar a causa de la
modificacin de las estructuras
para las que est constituida.
FUOC P08/80510/02099
43
6.1. Los procesos de individualizacin y disciplinarizacin como

base del nacimiento, institucionalizacin y desarrollo de la
Psicologa
La mayora de los trabajos sobre la Psicologa como institucin parten, tal como sealbamos con anterioridad, de la manera de abordar las historias de
la produccin del conocimiento de Foucault, para reconceptualizarla como
un cuerpo de conocimiento. Este hecho implica recordar su historia desde el
reconocimiento de la complejidad y la historicidad de su produccin y desarrollo. Ello provoca que la pareja individuo/sociedad sea vista como efecto de
una produccin especfica, ms que como un objeto predado de las ciencias
humanas. A partir de aqu se explica muy bien la conexin entre elproceso
deindividualizacinyelcontrolsocial, para construir la concepcin prevalente de persona y as revelar su trasfondo de orden poltico, razn por la
cual es preciso ir atrs en el tiempo y examinar el contexto en que emerge la
ciencia moderna de la Psicologa.
Partiendo de la idea de que la persona individual, el "sujeto de la Psicologa", es
el propio objeto de la investigacin psicolgica, la labor de la Psicologa con-
Orgenes de la Psicologa
moderna
Se produce en el periodo de
los siglos XVII y XVIII, cuando
el orden tradicional de la sociedad ceda el paso al periodo moderno, en que el procesodeindividualizacin
apareca, creando el concepto moderno de individuo y,
con ste, un rgimen diferente de control de la sociedad. As, la individualizacin
sera un aspecto del poder
que, midiendo y calculando
las caractersticas individuales, coincide con un discurso creciente sobre la autonoma individual, enmascarando la realidad y ayudando a
fomentar silenciosamente el
individualismo.
sistira en estudiar al individuo y desarrollar leyes sobre su funcionamiento.

Por tanto, la Psicologa ha asumido que este objeto de su investigacin es una
entidad natural con atributos y que se puede estudiar desde una perspectiva
emprica. Varios autores realizan un anlisis crtico del familiar y dado por
sabido objeto de investigacin, la persona individuo (individual), que es el
sujeto de la Psicologa. En este sentido, la Psicologa ni est avanzando hacia la
verdad cientfica ni se encuentra en conspiracin con los poderes que oprimen
a la gente corriente; sin embargo, es preciso trazar las condiciones histricas
que han posibilitado su reconocimiento.
En sntesis, se precisa examinar cmo y el por qu la Psicologa ha llegado a ser lo que es. El discurso psicolgico se inscribira en una red de
prcticas que produce "sujetos" en los mltiples lugares de su constitucin, tales como la escuela, la familia, el hospital, etc. sta es la relacin
fundamental entre el saber, las instituciones, la burocracia y el control
de lo social, con su doble vertiente productiva y regulativa. Un ejemplo seran las tcnicas de medida mental, como los tests psicolgicos,
registros, y otras que emergen y se desarrollan como fundamento de las
prcticas que administran y regulan a los individuos, lo que dara lugar
a una nueva tecnologa social.
Estas prcticas forman una tecnologa social:
Sobre el construccionismo
social, podis consultar:
Ibez,T. (Coord.). (1989).
El conocimiento de la realidad
social. Barcelona:Sendai.
Gergen,K.J. (1994). Realidades y relaciones. Aproximaciones al construccionismo social.
FUOC P08/80510/02099
44
"La anotacin rutinaria y la acumulacin de detalles personales e historias de gran nmero de los internos identifica a cada individuo por medio de la construccin de un
dossier consistente en aquellos rasgos de su (de l o ella) vida, que estn de acuerdo con
la institucin y sus objetivos."
Rose, N. (1989). Gouverning the soul. The shapping of the private self (p. 126). Londres:
Routledge.
"[...] un tercer sentido en el que estos conocimientos se pueden considerar como constitutivos, puesto que no slo estn confinados dentro de los tratados tericos, sino que
tambin organizan prcticas de diferenciacin e individualizacin, prcticas para el
gobierno de los ciudadanos como individuos. Estos conocimientos han supuesto una
transformacin de nuestra existencia como sujetos y han estado muy relacionados con
la constitucin del individuo humano, l mismo. La persona es producida como un individuo conocible en un proceso en que las propiedades de un rgimen disciplinario,
sus normas y valores, han emergido con atributos de las mismas personas y, al mismo
tiempo, se han convertido en ellos."
Routledge.
Para su operacin, estas prcticas requieren nuevas formas de codificar la individualidad humana y comportan la invencin de instrumentos que hagan
a los seres humanos capaces de ser individualizados, diferenciados, unos de
otros, en trminos de esta individualidad, con la cotidiana operacin de la
documentacin burocrtica.
6.2. La Psicologa productiva al constituir la subjetividad y la
intersubjetividad como posibles objetosde direccin racional
En Occidente, los programas para gobernar las crecientes reas de vida econmica y social para conseguir los objetivos deseados necesitaban forjar un nuevo nmero de instrumentos y nuevos vocabularios si queran operar. Para el
gobierno de una poblacin, familia o, incluso, uno mismo, es necesario tener
una manera de representar el campo que precisa ser gobernado: sus lmites,
Gordo,A.,yLinaza,J.
(1996). Psicologa(s),
discurso(s) y poder. Madrid:
Visor.
caractersticas, aspectos clave o procesos, objetivos y otros, y vincularlo todo

junto, de alguna manera ms o menos sistemtica. Por tanto, se presenta como necesidad el conceptualizar una serie de procesos.
As, estos lenguajes no slo legitimaran el poder o mistificaran la dominacin, sino que tambin, en la actualidad, constituyen nuevos sectores de la
realidad y hacen practicables nuevos aspectos de la existencia. Si, por ejemplo,
decimos de alguna persona que tiene un "trauma", que est "acomplejado" o
"histrico", de hecho catalogamos lo que se ha fragmentado de la experiencia
humana o el comportamiento, utilizando un lenguaje que proviene de la Psiquiatra o la Psicologa.
El trabajo del psiclogo social
K. Gergen ilustra bien estos
procesos llevando a cabo un
anlisis a lo largo del tiempo.
Gergen,K. (1992). El yo saturado. Dilemas de la identidad
en el mundo contemporneo.
Barcelona: Paids.
FUOC P08/80510/02099
45
Se pone en evidencia la importancia de la Psicologa moderna en la produccin de algunos aparatos de regulacin social que afectan a la vida
diaria de todos nosotros, no en el sentido de que la Psicologa haya sido una fuerza monoltica de opresin y distorsin que encadene a los
individuos, sino ms bien en el sentido de que la Psicologa, insertada
en las prcticas sociales modernas, ha ayudado a constituir la verdadera
forma de la individualidad moderna. Constituye subjetividades como
La "disciplinarizacin"
La "disciplinarizacin" en el
sentido de establecer los departamentos de universidad,
laboratorios, publicaciones,
etc. sta sera la mejor manera para entender el funcionamiento de las ciencias mentales y sus vnculos con las transformaciones ms generales,
sociales, polticas o ticas.
objetos, a partir de producir explicaciones o bien identificando problemas. Es de este modo como la Psicologa contribuye a posiciones polticas especficas.
Esta forma de "gobierno" consistira en una combinacin de la racionalidad

poltica y la tecnologa social.
El gobierno depende, por un lado, del conocimiento, de la articulacin de los
lenguajes para describir el objeto de gobernacin y, por otro, de la invencin
de estratagemas para inscribirlo. En las fbricas, las escuelas y el hospital, las
personas se renen juntas, en masa; sin embargo, por este hecho real, se pueden observar como entidades tanto similares como diferentes unas de otras.
Estas instituciones establecen un rgimendevisibilidad sobre las prcticas
de individualizacin en que el observado es distribuido dentro de un nico
plan comn de visin:
"Cada vez ms, en nuestro propio siglo la Psicologa ha participado en el desarrollo de
las prcticas reguladoras que operan no abatiendo la subjetividad, sino producindola,
compartindola, modelndola, buscando construir ciudadanos comprometidos con una
identidad personal, una responsabilidad moral y una solidaridad social."
Routledge.
Estas instituciones operan de acuerdo con una regulacin del detalle. Esta ltima y la evaluacin de la conducta establecen una reja de codificacin de los
atributos personales. Actan como normas, capacitando las previsiblemente
aleatorias e impredecibles complejidades de la conducta humana, para codificarlas desde un punto de vista conceptual y conocerlas en trminos de juicios
como el de conformidad o el de desviacin de estas normas.
Gobierno
Segn Foucault, presupone
las maneras de pensar sobre la
poblacin, maneras de hacerla objeto del discurso y del clculo poltico. Abre un espacio
en el que las ciencias psicolgicas desarrollan un rol clave,
dado que estn intrnsecamentevinculadas a los programas
sociopolticos, los cuales, para
gobernar a los sujetos, se han
dado cuenta de que necesitan
conocerlos.
FUOC P08/80510/02099
46
6.3. La Psicologa como ciencia que participa en la

institucionalizacin de la democracia: la direccin del orden
social, autoritarismo y emancipacin
Si la Psicologa, tal como hemos visto, participa creando y confiriendo significado y valor a trminos para referirse a los humanos y sus capacidades, personalidades, reacciones, comportamientos, etc., es decir, constituyendo el campo de la subjetividad en s misma como un posible objeto del gobierno racional, ello significa que podemos ir ms all en esta explicacin y pasa a ser posible concebir los objetivos deseados: autoridad, tranquilidad, salud/bienestar,
felicidad y eficiencia social, alcanzables por medio del gobierno sistemtico
de la subjetividad. Esto hace que se construyan argumentativamente como
dependientes de la produccin y utilizacin de las capacidades y propensiones
mentales de los ciudadanos individuales. Por poner un ejemplo, cuando se
presenta la idea de tranquilidad a partir de imgenes que nos hacen pensar en
la publicidad, en artculos cientficos u otros sobre la armona, la no excitacin
para el bien psquico personal o como base de las relaciones, se transmiten
de hecho objetivos sociales: control, tranquilidad, centrarse en lo individual
y dedicarse a uno mismo, etc.
En concreto, los psiclogos sociales han participado en este proceso de individualizacin proporcionando toda una serie de cualidades personales internas,
actitudes, creencias, motivaciones, tipologas personales, personas cognitivamente simples o complejas, etc., que, asimismo, constituyen las realidades de
la vida cotidiana.
Lo que se pone en evidencia es que las ciencias psicolgicas funcionan como
dispositivos que permiten producir y gobernar la subjetividad constitutiva
de los sujetos libres que producen y necesitan las democracias (Ibez, 1990).
Es decir, que permiten equiparlo con los sentimientos, motivaciones, deseos,
identidades, representaciones y valores que lo convierten en un sujeto gobernable sobre la base y en nombre de su libertad. Para ello es preciso ordenar y
normalizar el campo de las relaciones sociales, tanto sobre el plan de las relaciones interindividuales como en el de las intragrupales.
En sntesis, para este orden social se precisa que el dominio de estas

relaciones por parte de los mismos agentes sociales permita reducir al
mnimo la intervencin coercitiva de las instancias encargadas de gobernar la sociedad. As, a la Psicologa le corresponde producir el conocimiento y procurar el vocabulario que permitan dirigir las relaciones
sociales de manera no coercitiva; es decir, haciendo creer al sujeto que
posee el dominio.
Discurso justificador
Robert Castel (1980), en La sociedad psiquitrica avanzada,
Barcelona: Anagrama, afirma
que tanto la Psiquiatra como
la mayora de las prcticas teraputicas mantienen sobre
ellas mismas un discurso autojustificador que tiende a reducir la totalidad de sus funciones y de sus efectos a la finalidad explcitay "noble" en que
se reconocen: su vocacin teraputica.
FUOC P08/80510/02099
47
Esta asociacin entre ambiciones de gubernamentar, demandas organizacionales, conocimiento cientfico, expertos profesionales y aspiraciones individuales es fundamental en la organizacin poltica de las democracias liberales. Constituira el hecho de actuar a distancia, por parte de las autoridades
polticas, sobre las aspiraciones de los individuos, familias y organizaciones.
Esto es posible por la diseminacin de vocabularios para entender la vida y
las acciones de la persona, vocabularios que son autorizados, puesto que parece que provengan de los discursos racionales de la ciencia. Es decir, menos
cuestionables, partiendo del hecho de que se supone que son verdaderos, en
comparacin con los valores (que parecen ms arbitrarios) de la poltica. Dependen de la acreditacin de los expertos, que tienen poder para prescribir
vas de actuacin a la luzdelaverdad, y como si no fueran intereses polticos.
Operan no por coaccin, sino por persuasin (Rose, 1989).
6.4. Aspectos socioconstruidos de las operaciones que llevamos a
cabo sobre nuestro propio yo: instituciones, self, regulacin
social y resistencia
Otro aspecto ntimamente vinculado al anterior es el de las transformaciones
que podemos hacer nosotros mismos por medio de la evocacin de la autoconciencia y el deseo de realizar rectificaciones para conseguir unos objetivos
determinados, que nos parecen privados y personales, cuando, en realidad, a
menudo coinciden con la bsqueda de un beneficio social en el cumplimiento
personal. Es decir, nuestra bsqueda de la propia identidad, que est constituida por las formas de identificacin y prcticas de individualizacin por las que
estamos gobernados y con las que nos proveen de las categoras y objetivos
con los que nos gobernamos a nosotros mismos.
sta constituye una transformacin del individuo, no por medio de la inculcacin de los hbitos de obediencia, sino de la evocacin de la autoconciencia
y del deseo de hacer rectificaciones.
Estos instrumentos no slo buscan dominar la subjetividad, sino tambin producir individuos que se atribuyan un cierto tipo de subjetividad y que se evalen y se reformen ellos mismos de acuerdo con sus normas: seran las tecnologasdelyo que plantea Foucault.
Con las tecnologas del yo, Foucault reanuda la cuestin de la gobernabilidad bajo otro aspecto: el del gobierno de uno para uno mismo en
su articulacin con sus relaciones con el otro (como se encuentra en la
Pedagoga, consejos de conducta, direccin espiritual, prescripcin de
los modelos de vida, etc.), gracias a las relaciones de dominio o de conocimiento que nos parece tener sobre nosotros mismos.
Lectura recomendada
Foucault,M. (1990). Tecnologas del yo. Barcelona: Paids.
FUOC P08/80510/02099
48
La idea principal sera que, por medio del pronunciamiento de expertos, tanto a partir de la letra impresa como de los medios de comunicacin, tales como televisin, radio, etc., se teje la fabricacin de nuestra experiencia de cada da, nuestras aspiraciones e insatisfacciones. Con la aproximacin a estas
tecnologas del self, estamos gobernados por nuestro compromiso activo en la
bsqueda de una forma de existencia que, a su vez, es cumplimiento personal
y beneficio social.
Con las aportaciones de Foucault (1976), Rose (1990) e Ibez (1990), tendramos que, con las actuales racionalidades polticas y tecnolgicas de gobierno,
los sujetos estn obligados a ser libres, a buscar la felicidad y la autorrealizacin. El ciudadano no est dominado o reprimido por el poder, sino sometido,
educado y solicitado dentro de una silenciosa y flexible alianza entre interpretaciones personales, ambiciones y maneras de vivir valoradas institucional o
socialmente.
De este modo, los lenguajes y las tcnicas de la Psicologa proporcionan vnculos vitales entre el gobierno contemporneo y las tecnologas ticas por medio
de las cuales los individuos modernos gobiernan sus vidas.
En el complejo de poderes sobre la subjetividad, lo social se ha inscrito en el
verdadero interior de nuestra alma. Estamos gobernados, como subraya Rose
(1989), por la delicada y minute infiltracin de los sueos de autoridad y de
entusiasmos de expertos en nuestras realidades, nuestros deseos y nuestras
visiones de libertad.
Un trabajo que ejemplariza lo anteriormente tratado es el de Kitzinger (1989),
que explica cmo los textos liberales que despatologizan el lesbianismo, presentndolo como una preferencia sexual normal, natural y saludable o una
eleccin de estilo de vida y que es ampliamente aplaudido en el movimiento
gay. En realidad, es la aplicacin selectiva de aspectos de la construccin liberal
humanstica dominante. As, mientras sirve a los propsitos del lesbianismo,
asegurndole una relativa aceptabilidad social, sirve, a su vez, a los propsitos
del orden dominante, reforzando y validando su moral retrica. De esta manera, las explicaciones liberal-humansticas del lesbianismo que apelan a las
normas y valores occidentales ampliamente aceptados (la centralidad del amor
romntico, la importancia de la felicidad personal, etc.) sirven, por tanto, irnicamente, para apoyar estas ideologas y estructuras sociales socavadas por la
realidad lesbiana. Estas identidades son alentadas y promovidas activamente
por la ciencia social, mientras que las identidades que implican un reto (por
ejemplo, el feminismo lesbiano-poltico) son desacreditadas y suprimidas.
Aplicando la retrica del "amor verdadero", presentan el hecho de enamorarse
como el producto de motivaciones, necesidades y pasiones innatas, independientes del control social.
FUOC P08/80510/02099
49
El efecto de esta ideologa es privatizar el amor sexual-romntico como una

especie de opio de las masas, que, de hecho, participa en la defensa de valores
an ms importantes para el sistema que los que, en un primer momento, se
puede imaginar. En resumen, lo que plantea esta autora en su trabajo es que
la ideologa de la felicidad verdadera y la autorrealizacin, que deviene socialmente sedimentada durante la dcada 1965-1975, y que est muy representada en la amplia seleccin de los textos de la psicologa americana de esta era,
ha adquirido un poder socialmente persuasivo considerable, como una justificacin para el resto de las conductas cuestionables, dado que la explicacin de
la autorrealizacin y la paz interna sirven de apoyo de un aspecto fundamental de la ideologa dominante: elfocoenuncambiopersonalcomosustitutodelcambiopoltico. De este modo, este inters por conseguir la paz interior que propugna esta sociedad constituira ms una meta conformista que
revolucionaria, haciendo pasar por aceptables situaciones que slo rompen la
norma en apariencia. No se trata de no reconocer la centralidad de la felicidad
personal y el amor romntico como principios que guan la accin; sin embargo, es preciso cuestionar las implicaciones morales y polticas de dar prioridad
a estos objetivos individualistas. All donde hay una explicacin liberal sobre
"el amor verdadero", la explicacin de Kitzinger examina el papel del amor
romntico, la pareja y la monogamia en relacin con la opresin de la mujer.
FUOC P08/80510/02099
50
Resumen
Tal como hemos presentado en este mdulo, las instituciones sociales transmiten los valores, roles y pautas de comportamiento de un orden social determinado, cumpliendo dos funciones a la vez.
Una de stas es que participa en la transmisin de cdigos y pautas de comportamiento que nos orientan y forman parte indiscutible de las interacciones
sociales y que, tal como hemos visto, producimos y reproducimos continuamente, as como los cambiamos y resistimos a ellos (instituidos e instituyentes al mismo tiempo). La otra funcin es que, en tanto que la mayora de las
instituciones toman forma a partir de organizaciones y estructuras sociales,
disponen de una capacidad y un gran alcance a la hora de participar en el
control social.
Existen instituciones cerradas y abiertas. Las cerradas, en las que se asla y se
encierra a los individuos que se apartan de la normatividad social, producen
graves efectos sobre la identidad de los internos, estigmatizndolos a causa
del rgimen de control que se produce en las interacciones entre las diferentes
posiciones que coexisten. Su funcionamiento se basa en una serie de dicotomas jerrquicas y complementariedades necesarias entre los diferentes grupos
sociales que conviven en su interior. Por otro lado, se generan resistencias y
ajustes de distintos tipos a estas instituciones por parte de todos sus componentes, as como por parte de los que se han separado de la normatividad. Sin
embargo, las consecuencias sobre las emociones, los sentimientos, las ideas
sobre uno mismo y las posibilidades de integracin o supervivencia social salen muy perjudicadas.
Las instituciones sociales y las dinmicas que generan tienen una ntima relacin con el pensamiento, tanto porque conforman su pensamiento activa y
productivamente, como porque facilitan su aceptacin sobre la base de que
parecen fenmenos naturales y razonables dentro de la lgica que se establece. Por otro lado, esta relacin con el pensamiento hace que puedan dirigir
las acciones hacia lo que permite su supervivencia y que se puedan legitimar,
dado que fabrican estas ltimas desde la memoria hasta las identidades que
son necesarias.
Cualquier sociedad construye y legitima ciertos tipos de permisividades y
prohibiciones, determinados valores y maneras de ser que transmite conformando el imaginario social y que tienen que ver con la idea de control social,
entendida en un sentido amplio. Sin embargo, no se puede pensar su control
social sin su vnculo con la libertad, la resistencia y la transformacin social.
FUOC P08/80510/02099
51
Se han hecho varias crticas a las instituciones sociales. La mayora han venido
de parte del anlisis institucional, del enfoque dramatrgico de Erwing Goffman y su estudio microsociolgico, de los trabajos de Michel Foucault sobre
las relaciones de poder, el saber y las relaciones intersubjetivas y del pensamiento feminista sobre la diferencia y la desigualdad en relacin con el sexo
y el gnero.
Se reconoce la importancia de la Psicologa como ciencia de la modernidad y
como institucin social del conocimiento sobre las personas. Ello implica la
produccin de algunos aparatos de regulacin social que afectan a nuestra vida cotidiana. Esto no slo se entiende en el sentido de que la Psicologa oprima y limite a los individuos, sino ms bien entendiendo la Psicologa como
productiva, puesto que crea vocabulario para explicar la experiencia personal
y configura nuevos sectores de la realidad, constituyendo subjetividades, a la
vez que no queda exenta de una accin poltica, al participar en la regulacin
social o desarrollar unos efectos autoritarios vinculados al orden social dominante. Definir qu es normal y qu es patolgico ha constituido un ejercicio
de poder, definiendo, a su vez, quin es capaz de identificarlo y a partir de qu
medios. Su poder parte, especialmente, de la accin conjunta entre gobierno y
saber, y del hecho de dotarse de un discurso que se presenta como verdadero.
Las instituciones sociales son cambiantes, as como los hombres y las mujeres. A partir de la constante actividad social, tanto las formas de regulacin
como las de resistencia transforman sus maneras de operar. La ordenacin y
distribucin de los tiempos y actividades se complican cada vez ms con el
sistema del neoliberalismo y las sociedades informatizadas. El control social
actual pasa por nuevas formas de subjetividad que aseguren sus valores y necesidades ms bsicas.
FUOC P08/80510/02099
53
Actividades
1. Leed el fragmento del informe que consta en el Anexo I, que forma parte de las redacciones
hechas por estudiantes de la LOGSE, que recuerdan la situacin de su escolarizacin previa.
Aplicando la perspectiva de Goffman y los procesos de estigmatizacin, as como los de disciplinarizacin e individualizacin de Foucault sobre la institucin escolar y la desviacin
social, intentad extraer algunos anlisis sobre las dinmicas de las instituciones (educativa,
familiar, etc.) y su organizacin, as como sobre la relacin entre pensamiento, identidad y
control social.
2. Mirad alguna pelcula como, por ejemplo, Alguien vol sobre el nido del cuco, de Milos Forman, El hombre de Alcatraz, de John Frankenheimer, Los idiotas, de Lars Von Trier, o Monas
como Becky, de Joaquim Jord, e intentad aplicar:
a) Ejemplos de ajustes, resistencias, etc.
b) Transmisin de normas sociales.
c) Transmisin de normas institucionales.
d) Desviacin de la normatividad, estigmatizacin.
e) Regulacin y organizacin del tiempo, tareas, relaciones, rutinas, etc.
f) Instrumentos o tcnicas de control social.
g) Formas ms sutiles de la interaccin entre las normas, la institucin, la subjetividad y las
relaciones de poder.
h) Funcionamiento institucional y normatividad segn la diferencia de sexo.
3. Imaginad una situacin de control social, resistencia al control y cambio social en relacin
con las nuevas tecnologas.
Ejercicios de autoevaluacin
Derespuestamltiple
1. La denominada desviacin social depende de...
a)las caractersticas personales de un individuo.
b)ciertas contingencias sociales y las normas en relacin con las que se considera.
c)las acciones inherentes a ciertos comportamientos que tiene la persona.
d)Ninguna de las respuestas anteriores es correcta.
2. El "efecto" que tiene una institucin como la prisin, segn Foucault, sera...
a)la reforma del individuo.
b)la eliminacin del individuo.
c)la intensificacin de los comportamientos delictivos del individuo.
d)la formacin del individuo.
3. Los estudios sobre las instituciones y la "desviacin" llevados a cabo por Goffman, especialmente, y por otros autores ponen en evidencia que...
a)las instituciones contribuyen a reforzar el proceso social del ''etiquetado''.
b)con las interacciones y relaciones de rol que se dan en su interior hacen interiorizar ms
la identidad estigmatizada a los internados.
c)las dos respuestas anteriores son correctas.
d)Ninguna de las respuestas anteriores es correcta.
4. El proceso de institucionalizacin se entendera como...
a)el proceso de transformacin en pautas que duren en el tiempo de normas, valores y
maneras de comportarse.
b)el proceso por el que cada vez existen ms instituciones.
c)el proceso de cierre de ciertas personas a instituciones totales.
d)el proceso de etiquetar a alguien que se aparta de la normatividad defendida.
5. El "control social"...
a) depende directamente de las personas que ocupan un puesto jerrquico dentro de las
instituciones.
FUOC P08/80510/02099
54
b)es el que se produce como respuesta a una situacin de conflicto social entre grupos.
c) promueve y orienta los cambios sociales encauzndolos en las direcciones compatibles
con las caractersticas bsicas del orden social instituido.
d)no tiene ninguna relacin ni con las instituciones sociales ni con el conocimiento cientfico.
Cuestionesbreves
6. Desarrollad en unas cuatro o cinco lneas las cuestiones siguientes:
a) Nombrad como mnimo dos aspectos de las instituciones sociales, uno que sea positivo y
otro negativo, con respecto a su rol de organizacin de la vida social.
b) Explicad qu diferencias se dan entre las instituciones cerradas o totales y las abiertas,
segn Goffman.
c) Explicad qu aporta en la comprensin de las instituciones el proceso de naturalizacin
y poned un ejemplo de ello.
Desarrollodetema
7. Explicad por qu se puede considerar la Psicologa como una institucin social.
FUOC P08/80510/02099
55
Solucionario
Ejercicios de autoevaluacin
1.b
2.c
3.c
4.a
5.c
6.
a) Dos aspectos de diferente tipo pueden ser los siguientes:
El positivo es que permiten las relaciones sociales dentro de un contexto concreto, en
tanto que a su interior aportan cdigos, representaciones, rituales y roles que facilitan
orientarse y participar en su significacin.
El negativo es que las instituciones marcan qu est permitido y qu no en una organizacin social determinada, razn por la cual tambin determinan el tipo de actuacin que se produce y, a su vez, intentan que se correspondan el pensamiento y las
identidades con los objetivos y valores de su sistema. Esto puede suponer diferentes
tipos de efectos indeseados sobre las personas.
b) Las instituciones cerradas o totales constituyen establecimientos organizados burocrticamente, con una estructura administrativa fuerte y ejercen un gran control sobre lo que
se hace, cundo y de qu modo, bajo un rgimen de vigilancia severo y muy reglado y
una normativizacin de las condiciones de vida tambin ms fuerte.
c) El proceso de naturalizacin hace que las formas de clasificacin o categoras que constituyen la institucin parezcan "naturales"; es decir, que parezca que siempre han existido,
que son lo mejor, que no parten de algn tipo de decisin humana, sino de una necesidad social o biolgica y, por tanto, consigue que sean mucho ms aceptadas y menos
cuestionables.
7. Una de las razones es porque el discurso psicolgico se inscribira en una red de prcticas
que produce "sujetos" en los mltiples lugares de su constitucin, como la escuela, la familia,
el hospital, etc. sta constituye la relacin fundamental entre el saber, las instituciones, la
burocracia y el control de lo que es social, con su doble vertiente productiva y regulativa. Un
ejemplo de ello seran las tcnicas de medicin mental, como los tests psicolgicos, registros,
etc., que emergen y se desarrollan como fundamento de las prcticas que administran los
individuos.
Otra se debe al hecho de que la Psicologa moderna participa en la produccin de algunos
aparatos de regulacin social que afectan a nuestra vida diaria, no en el sentido de que la
Psicologa haya sido una fuerza monoltica de opresin y distorsin que encadena a los individuos, sino ms bien en el sentido de que la Psicologa, insertada en las prcticas sociales
modernas, ha ayudado a constituir la verdadera forma de la individualidad moderna. Constituye tanto subjetividades como objetos, a partir de producir explicaciones o bien identificando problemas. As es como la Psicologa contribuye a posiciones polticas especficas.
Y la tercera es porque la Psicologa, tal como hemos visto, participa creando y confiriendo
significado y valor en trminos para referirse a los humanos y sus capacidades, personalidades, reacciones, comportamientos, etc.; es decir, constituyendo el campo de la subjetividad
en s misma, como un posible objeto del gobierno racional. Esto quiere decir que podemos ir
ms all en esta explicacin y deviene posible concebir los objetivos deseados que se pueden
conseguir por medio del gobierno sistemtico de la subjetividad: autoridad, tranquilidad,
salud/bienestar, felicidad y eficiencia social. Haciendo que sean construidos argumentativamente como dependientes de la produccin y utilizacin de las capacidades y propensiones
mentales de los ciudadanos individuales. Por poner un ejemplo, cuando se presenta la idea
de tranquilidad a partir de imgenes que nos hacen pensar, de la publicidad, artculos cientficos o de otras ciencias sobre la armona, la no excitacin por el bien psquico personal como
base para las relaciones, etc., se van transmitiendo objetivos sociales: control, tranquilidad,
el hecho de introducirse en el terreno individual y dedicarse a uno mismo, etc.
FUOC P08/80510/02099
56
Glosario
control social m Observacin que dirige los cambios sociales hacia las caractersticas de
un sistema social institucionalizado.
institucin social f Sistema o conjunto de relaciones sociales organizadas de acuerdo con
un orden social establecido.
interaccin social f Acciones entre diferentes personas, grupos o partes sociales. Las focalizadas se dan cara a cara.
intervencin social y comunitaria f Conjunto de conocimientos prctico-tericos a
partir del cual se planifica o se pretende provocar cambios en las relaciones entre personas,
grupos, organizaciones e instituciones.
normas f pl Conjunto de pautas de comportamiento o reglas implcitas o explcitas sobre lo que
est o no permitido hacer en un grupo concreto.
perspectiva dramatrgica f Enfoque terico-metodolgico que se basa en el smil del
teatro para la observacin y comprensin detallada de las interacciones cotidianas en su
contexto, en funcin de las estructuras sociales.
subjetividad f Proceso a partir del cual el sujeto se constituye como objeto de conocimiento propio o social y como sujeto de conocimiento de s mismo a partir de la experiencia,
la relacin con uno mismo y las categoras de las relaciones sociales a partir de los discursos
y el imaginario social.
FUOC P08/80510/02099
57
Bibliografa
lvarez-Ura, F. (1992). Marginacin e insercin. Madrid: Eudymion.
Apfelbaum, E. (1989). Relaciones de dominacin y movimientos de liberacin. Un anlisis
del poder entre los grupos. En J. F. Morales y C. Huici (1989). Lecturas de Psicologa social.
Barcelona: Sendai.
Barriga, S. (1982). Psicologa del grupo y cambio social. Barcelona: Hora.
Bauman, Z. (2001). Globalitzaci. Les conseqncies humanes. Barcelona: Prtic.
Castel, R. (1980). La sociedad psiquitrica avanzada. Barcelona: Anagrama.
Castoriadis, C. (1975). La institucin imaginaria de la sociedad (2 vols.). Barcelona: Tusquets,
1989.
Coulon, A. (1993). Etnometodologa y educacin. Barcelona: Paids, 1995.
Diccionario de psicologa social y de la personalidad (1986). Barcelona: Paids, 1992.
Douglas, M. (1986). Cmo piensan las instituciones. Madrid: Alianza.
Foucault, M. (1963). El nacimiento de la clnica: una arqueologa de la mirada mdica. Mxico:
Siglo XXI.
Foucault, M. (1964). Historia de la locura en la poca clsica (dos vols.). Madrid: Fondo de
Cultura Econmica, 1985.
Foucault, M. (1975). Vigilar y castigar. Madrid: Siglo XXI, 1982.
Foucault, M. (1990). Tecnologas del yo. Barcelona: Paids.
Gergen, K. J. (1994). Realidades y relaciones. Aproximaciones al construccionismo social. Barcelona: Paids, 1996.
Goffman, E. (1961). Internados. Ensayos sobre la situacin social de les enfermos mentales.
Madrid: Amorrortu-Murgua, 1987.
Goffman, E. (1963). Estigma. La identidad deteriorada. Buenos Aires: Amorrortu, 1993.
Goffman, E. (1988). Los momentos y sus hombres. Textos seleccionados y presentados por Yves
Winkin. Barcelona: Paids, 1991.
Huici, C. (dir.) (1985). Estructura y procesos de grupo. Madrid: UNED.
Ibez, T. (1982). Poder y Libertad. Barcelona: Hora.
Ibaez, T. (1990). Aproximaciones a la Psicologa Social. Barcelona: Sendai.
Ibez, T. (1990). Social psychology and the rethoric of truth. Theory and Psycology (nm. 2,
junio 1990). Londres: Sage.
Ibez, T. (Coord.). (1989). El conocimiento de la realidad social. Barcelona: Sendai.
Joas, H. (1992). Die Kreativitt des Handelns.
Lapassade, G. (1996). Les Microsociologies. Pars: Economica.
Marc, E., y Picard, D. (1989). La interaccin social. Cultura, instituciones y comunicacin.
Picht, T. (1980). Teora de la desviacin social. Mxico: Nueva Imagen.
Roig, M. (1988). 100 pgines triades per mi. Barcelona: La Campana.
Rose, N. (1989). Gouverning the soul. The shapping of the private self. Londres: Routledge.
Samspson, E. (1989). The deconstruction of the self. En J. Shotter y K. J. Gergen (1989).
Texts of Identity. Londres: Sage.
FUOC P08/80510/02099
58
Sillitoe, A. (1985). La solitud del corredor de fons. Barcelona: Empries, 1959.

Torregrosa, J. R., y Sarabia, B. (1983). Perspectivas y contextos de la psicologa social. Barcelona: Hispano-Europea.
Varela, J., y lvarez-Ura, F. (1989). Sujetos frgiles. Ensayos de sociologa de la desviacin.
Madrid: Paideia.
Walkerdine, V. (2001). Psicologa crtica y neo-liberalismo. Perspectivas europeas y latinoamericanas en dilogo (ponencia presentada en Santiago de Chile, en el Encuentro Internacional
de Psicologa Social Crtica).

Acción Colectiva

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Acción Colectiva

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Las instituciones

Las instituciones sociales

Las instituciones sociales

Definicin y concepciones de institucin social........................

Tipos de instituciones sociales: abiertas y cerradas .....................

El anlisis institucional: la crtica a las instituciones y la

Instituciones sociales: caractersticas generales y el proceso

intervencin por el cambio ........................................................

Las instituciones y la dinmica instituido/instituyente .............

La crtica de Erwing Goffman a las instituciones totales:

instituciones totales ....................................................................

Los psiquitricos, la situacin social de los pacientes

La ''identidad deteriorada'', el ''proceso de estigmatizacin'' y

Las identidades, los guiones, las interacciones sociales y las

La crtica de Michel Foucault a la institucin como

Las relaciones poder-saber y las prcticas de encierro ................

La prctica del encarcelamiento y la prisin ..............................

Aproximaciones a la nocin de control social...........................

La dinmica de los grupos con las normas como forma de

Otras acepciones de la idea de control social y anlisis de la

Bases de transformacin, cambio o resistencia al control

Control social y relaciones con la diferencia/desigualdad

El pensamiento y la identidad institucional..............................

Las instituciones sociales

Instituciones y pensamiento social: justicia, comunidad,

Instituciones e imaginario social: reproduccin,

El pensamiento androcntrico y machista en las

La Psicologa como productora y reguladora de

Los procesos de individualizacin y disciplinarizacin como

La Psicologa productiva al constituir la subjetividad y la

La Psicologa como ciencia que participa en la

Aspectos socioconstruidos de las operaciones que llevamos a

Las instituciones sociales

si, de repente, nos pusieran en una habitacin con un montn de camas, un

Las instituciones sociales

De una manera general, el principal objetivo del mdulo consiste en poder

1. Analizar la relacin con las formas del saber, la organizacin de la vida

Conocer y valorar las dinmicas que se desarrollan en las relaciones

5. Examinar y valorar diferentes visiones crticas de las instituciones y lo que

Las instituciones sociales

fin de entender y reconsiderar las tomas de decisiones y las organizaciones

Las instituciones sociales

1. Definicin y concepciones de institucin social

Por tanto, ambas, instituciones y organizaciones, se relacionan con los

De manera muy sinttica, entenderemos por roles: las pautas y expectativas de

Las instituciones sociales

Por este motivo, a continuacin indicaremos las principales caractersticas que

Las instituciones sociales

Las instituciones sociales

Qu es una institucin no se puede responder con facilidad; sin embargo, ya

Cada cultura genera sistemas ms o menos coherentes de instituciones

Las instituciones sociales

1.2. Tipos de instituciones sociales: abiertas y cerradas

Esto significa que estas instituciones totales se caracterizan por ejercer

Las instituciones sociales

Las instituciones cerradas y su doble proceso

Las instituciones sociales

Las instituciones totales/cerradas.

Las instituciones sociales

Desgraciadamente, en este espacio no podemos hacer referencia a una gran

Las instituciones sociales

De este modo, se separara entre orden instituido y constreidor, al que

Las instituciones sociales