I.

LUDWING WITTGENSTEIN
"Lo que se deja expresar, debe ser dicho con claridad; sobre lo que no se puede hablar es
mejor callar." He ah una de las mximas de Ludwing Wittgenstein, uno de los hombres
ms influyentes de la filosofa en el siglo pasado. Una figura extica, Ludwing defiende
el proyecto de entender todos los problemas filosficos por medio del lenguaje. Proyecto
por dems imposible, pero que este filsofo en momento alguno de su vida, crey poder
alcanzar. Su nombre, a pesar de su fracaso, quedar en los estantes de la historia como
uno de los pensadores ms importantes de su tiempo.
1. Su vida
Ludwing Josef Johann Wittgenstein naci el 26 de abril de 1889, en Viena y muri el 29
de abril de 1951, en Cambridge, Reino Unido. Hijo de una familia rica, renunci a su
fortuna poco tiempo despus de que su padre muriera. Una mente prodigiosa,
Wittgenstein estudi primero areonutica en Berln y Manchester, y luego Matemtica en
Cambridge. En esta ltima conoci al eminente Bertrand Russell, en quien "...ejerce una
gran influencia, por ejemplo en el matemtico y filsofo Frank P. Ramsey y, sobre todo,
en su maestro, Russell" (Hffe, 2001, pg. 324).
Wittgenstein particip como voluntario en las dos guerras mundiales. En la primera
cay como rehn de los italianos; fue en este perodo (1921) que termina su imponente
Tratactus logico-philosophicus, nica obra que el autor vio publicada en vida. En la
segunda guerra, fue enfermero en un hospital de Londres; por estos das ya Wittgenstein
haba cambiado en pensamiento respecto al tratado lgico-filosfico "considerado como
solucin definitiva" (Kng 1974, pg. 685) a los problemas filosficos.
"Estimulado por un libro de Tolstoi, ley los evangelios y qued profundamente
conmovido" (Ropero, 1999, pg. 561). Debido a esto, Ludwing abraz los credos
catlicos, aunque nunca se hizo adepto a ellos. Trabajo como profesor de un colegio en
Austria, y como jardinero en un monasterio benidictino. Regres a Cambrigde en 1929,
"y rpidamente di un cambio radical en las posiciones que haba defendido
anteriormente en el Tratacticus" (Woods, 2010, pg. 171). De este periodo, nacen su

Cuaderno Azul y Marrn, e Investigaciones Filosficas: publicadas despus de la muerte

de Ludwing.
2. Su filosofa
La filosofa de Ludwing Wittgenstein puede resumirse en dos grandes divisiones: El
primer y el segundo Wittgenstein. El primer Wittgenstein, el del Tratado lgicofilosfico; y el segundo Wittgenstein, el de Investigaciones Filosficas. El en Tratado,
Ludwing contena el lenguaje como lmite del mundo; slo se debe hablar de aquello que
se puede saber (empricamente), de lo que no se puede saber, se debe callar. En
Investigaciones, ya no cree que se debe callar de lo que no se puede saber empricamente,
ahora "lo que ms le interesa es el uso del lenguaje" (Ropero, 1999, pg. 563).
2.1 El primer Wittgenstein
Se refiere al texto del Tratactus, que influenci a Rusell y el atomismo lgico; el crculo
de Viena, y el positivismo lgico, entre otros sistemas. esta obra, es un anlisis del
lenguaje con que se intenta desenmaraar los misterios filosficos por medio de la lgica
y experiencia. "Todo el sentido de ---este extraordinariamente--- 'Tratado Lgicofilosfico'... se puede resumir, como el mismo autor declara en el prlogo, en dos
proposiciones" (Kng, 1974, pg. 142). Esto es: "lo que se puede en general decir se
debe decir claramente... y de lo que no se puede hablar, se debe callar" (Ibidem, pgs.
142,143).
2.2 El segundo Wittgenstein
Es el pensamiento fluyente de los textos pstumos de Ludwing, principalmente
Investigaciones Filosficas. Obra que influenc principalmente a la Filosofa Analtica, y
el estructuralismo. Aunque Wittgenstein crey explicarlo todo con su Tratado, pronto se
dio cuenta de su error y trat de corregirlo en Cambridge. La proposicin posterior del
filsofo se engloba en dos intenciones: hablar en lenguaje privado "es lcito dentro de
determinada adaptacin al lenguaje. Lo ilcito es presentar todo esto dentro de una teora
que pretenda tener obligatoriedad universal..." (Ropero, 1999, pg. 563).
3. Su aportacin a la iglesia

Los escritos de Ludwing Wittgenstein fueron usados ampliamente en mbitos filosficos,

y no slo filosficos, tambin teolgicos. Muchos telogos fueron influenciados directa o
indirectamente con el pensamiento de Ludwing. Lo que no cabe duda es que todo
pensador occidental del siglo pasado, tuvo contacto con sus postulados, originales o
derivados. Por un lado, los antagnicos de la iglesia, que se basaban en el primer
Wittgenstein, y su lgica del lenguaje. Por otro lado, los eclesisticos, con el segundo
Wittgenstein y sus juegos del lenguaje.
Las aportaciones del pensamiento wittgenstiano, vienen de dos ngulos, el superior e
inferior1. Del ngulo inferior viene la crtica a las proposiciones teolgicas; verbigracia:
"Dios existe", "Dios responde a la oracin", etc., cuyo significado es indemostrable.
Millard Erickson lo explica de esta manera: "Como los cristianos, sean o no telogos, no
pueden explicar el significado de sus proposiciones (probar su interpretacin) con
recursos apreciables por los sentidos, estas proposiciones deben considerarse carentes de
significado" (Erickson, 2008, pags. 140-141). Esto sirvi a los telogos, para concretar
sus pensamientos acerca de Dios y su significado.
Del ngulo superior, viene la contracrtica cristiana. Primero destruyendo criterio
metafsicos del lenguaje como significado. Luego proponiendo soluciones que
permitieran seguir creyendo en la posibilidad de la comunicacin por medio del lenguaje;
esto es, la funcin del lenguaje. En este aspecto, "Wittgenstein fue un pionero en esta
rea. En sus investigaciones filosficas hablaba de varios <<juegos de lenguaje>>"
(Erickson, 2008, pg. 142). Estos juegos lingisticos le dieron al lenguaje religioso, otra
vez significado. Eso s, siempre que el lenguaje religioso no se proclame como norma
universal y absoluta del entendimiento.

1 Esto es una analoga, por decir que se trata de dos tipos de pensamiento:
uno en contra y otro a favor: pero que ambos enriquecieron el entendimiento
cristiano de Dios.

INTRODUCCIN
El lenguaje es para la humanidad, el poderoso hechizo para darse a conocer. Muchos
hombres, desde Platn, han rendido sus esfuerzos a descifrar en qu consiste este
maravilloso hechizo, que parece haber venido desde el cielo mismo. El lenguaje, su
lgica y su uso, ser el objeto filosfico de Ludwing Wittgenstein. Y una investigacin de
Wittgenstein, ser inevitablemente una investigacin sobre el lenguaje. Para la filosofa
que no tiene otro medio de expresin, desarrollo y creacin que el lenguaje, el sujeto
Wittgenstein resulta fundamental; su pensamiento y obra.
El texto presente, tiene la intencin general de investigar la vida y obra de Ludwing
Wittgenstein por medio de su pensamiento filosfico. As, objetivamente se revisa la
historia de su vida; sus principales actividades. Tambin, se desarrollan superficialmente
las proposiciones centrales en su proyecto filosfico. Adems, se exponen las
aportaciones filosficas del pensamiento wittgenstiano a la iglesia cristiana.
En beneficio de los objetivos, la estructura de esta investigacin est compuesta de un
slo ttulo cuerpo y tres subttulos. El primer subttulo, es una revisin histrica de la vida
de Ludwing, desde su nacimiento hasta su defuncin. El segundo, contiene el desarrollo
del pensamiento wittgenstiano a travs de los dos grandes perodos del filsofo: el primer
y segundo Wittgenstein. El tercer subttulo, es una exposicin de las dos principales
aportaciones de Luwing Wittgenstein a la iglesia evanglica, ms propiamente a la
teologa cristiana.
En cuanto a los lmites de la investigacin, se encuentran principalmente los lmites
espaciales y tericos. Del espacio se puede decir, con justa razn, que no se pretende con
esta investigacin ms que un simple repaso del pensamiento wittgenstiano. De la teora,
se entiende que esta investigacin no presume ser completa, ni mucho menos develar
todo el sistema del filsofo en unas cuntas pginas. Para eso, estn las grandes obras
publicadas: sus biografas, su filosofa, historia de la filosofa, historia del lenguaje.
CONCLUSIONES

Ludwing Wittgentein es uno de los filsofos ms importantes de todos los tiempos, en

cuanto al anlisis y uso del lenguaje. Naci el 26 de abril de 1889 en Viena y muri
sesenta y dos aos despus en Cambridge, Reino Unido. Estuvo activo en las dos guerras
mundiales; en la primera como soldado, en la segunda como enfermero. Debido a la
lecturas de Leo Tolstoi, abraz puramente el cristianismo, y vivi como monacato,
aunque nunca hizo los votos catlicos. Estudi areonutica, filosofa y matemtica, en
diferentes centros educativos, como Berln y Cambrigde. Sus ltimas palabras al morir
fueron "he tenido una vida hermosa".
La filosfa de Ludwing Wittgenstein, es fundamental para el anlisis y uso del lenguaje;
su pensamiento est dividido en dos grandes momentos. El primer Wittgenstein cuyo
texto mter era el Tratado lgico-filosfico, y el segundo Wittgenstein encontrado
principalmente en Investigaciones Filosficas. Al principio, Ludwing sostena la
ilegalidad de nombrar lo incognoscible, o sea, lo no probado empricamente. Luego, dio
ms libertad al lenguaje privado, siempre que ste no superara sus barreras
paradigmticas (determinadas por el pblico).
Su pensamiento influy grandemente a filosofa del lenguaje y a la teologa cristiana,
entre otras ciencias. Para la iglesia cristiana, el pensamiento wittgenstiano es importante
porque hizo ver los problema esenciales del lenguaje religioso y su carencia de
significado. Y porque, desencaden el desarrollo del lenguaje en cuanto a funciones, por
medio de juegos de lenguaje. Sin embargo, este desarrollo lingistico perdi sustento
debido a teoras modernas como la semitica, o estructuralismo.