Filsofo de la cultura y antroplogo, nacido en la ciudad de Buenos Aires Argentina en 25

de junio de 1922, muere en la misma ciudad en 30 de septiembre de 1979, hijo de padres

alemanes. La obra de Kusch es una mirada antropolgica con un trasfondo poltico rico,
es pensar en la realidad desde Amrica como como el lugar de origen y no de una
reinterpretacin de los pensamientos hegemnicos, y en esa bsqueda de una identidad
propia, es decir pensar desde y para el pueblo de Amrica, para esto se debe dejar a un
lado las categoras de anlisis modernas.
Para poder entender el pensamiento de Rodolfo Kusch es necesario que
tengamos en cuenta que es un filsofo de la prctica, del campo, ms que de una simple
teora abstracta; vive lo que escribe y escribe lo que vive, es un pensador original que se
dedica a la comprensin de la realidad y extrae de su propio contexto de cultura las
categoras de su pensamiento. Su preocupacin fundamental es la raza indgena, negra y
mestiza, recoge de estos pueblos los todos los elementos necesarios para la comprensin
del pueblo latinoamericano, con todas sus expresiones, smbolos y tradiciones culturales,
que son la esencia del pueblo, la visin que tienen del hombre y la relacin de ste con la
naturaleza y toda la realidad que lo rodea. Parte de la experiencia singular y lo proyecta
hacia lo universal, redescubre todas las dimensiones bsicas que se han olvidado de la
vida humana, que son en verdad valiosas para aproximarnos ms objetivos al ser y al
sentido del hombre actual.
Kusch afirma que no existe un pensamiento propio del pueblo Americano, que
explique su actuar; por ello recurre al trabajo de campo, acudiendo a los orgenes, lo
autntico y natural del pueblo, descartando toda influencia externa. No habla ni escribe
de lo que hace sino que, va construyendo el pensamiento, apoyndose de todos los
elementos que recoge en sus innumerables viajes, en donde se adentra al corazn del
pueblo.
Para poder entender el pensamiento americano es fundamental aprender a leer el
rostro del pueblo, sobre todo un rostro inmvil el cual sin palabras expresa en gran
medida lo que es el mismo pueblo, sus costumbres y su cultura. Un rostro en movilidad
significa el sentido de bsqueda, de finalidad; por otro lado un rostro inmvil significa que
est en entera contemplacin, de un gran misterio que oculta en su interior.
La relacin afectiva es la que puede fructificar un sentimiento hacia la patria y a la
comunidad, tambin por medio de la msica se puede ver hacia dentro del pueblo; la cual
no debe de surgir de imposiciones, de sugerencias, de ideales de pases externos. Es la

patria y comunidad no slo ideas para el pueblo, son valores y como tales slo se
corporizan a nivel emotivo.
El sentido ltimo del cosmos o mejor el secreto de todo lo que existe, consista en
la dualidad, teniendo dos manifestaciones; la primera la referente al origen de la vida
exclusivamente y se traduce como Macho (orco) y hembra (China), la segunda la que
separa al mundo en dos grandes capas horizontales: el mundo de arriba (Hanac-pacha)
en donde presumiblemente se sita todo lo vinculado al orden y el mundo de abajo
(Hurin-pacha o ceypacha) que significa tierra, es decir, slo de abajo o ste suelo. Los
pueblos que tuvo la oportunidad de visitar Kusch siempre se encuentran relacionados de
una manera sorprndete e ntima con el cosmos, es decir con toda la realidad que los
rodea. Para todo lo que escribe Kusch, siempre estar impregnado de su experiencia
misma vivida en es estos pueblos, y viendo el rostro de ellos es por donde puede hacer
una aproximacin ms exacta al pensar de Amrica. Es aqu cuando se refiere Kusch al
Hedor de Amrica, ese olor para comprender al otro, analizar todo su contexto histrico,
vivir en medio del pueblo.
Kusch seala otro aspecto importante del pueblo Americano que es el trueque, es
decir el intercambio de alimentos como una forma de economa independiente. Adems
de que seala que el mero estar implica que todo hombre en funcionamiento sin salirse de
las necesidades fisiolgicas, debe de unir la mente con el entorno en el que se vive, el
ser alguien. Qu significa vivir en Amrica? Para responder a esta interrogante, toma de
ejemplo a un personaje que conoce en sus viajes Mamani, responde que es vivir ms
profundo y no decrecer sino al contrario saltar hacia delante, es donde crece la sociedad.
Kusch se esfuerza porque todo lo que escribe no sea producto de su imaginacin, de su
pensamiento, sino que, sea lo ms acertado y aproximado al vivir Americano, y para
lograrlo se adentra al corazn del pueblo, viviendo con ellos, compartiendo todas las
experiencias del pueblo.
La dialctica de este aspecto entre el mero estar, que es opuesto a la
argumentacin filosfica del ser, kusch seala que se encuentra en cruce de la cultura
mestiza, en donde el orden y el caos se complementan, pone al descubierto la mentira de
una divisin entre el menosprecio de la opinin que dara cuenta slo de lo aparente, ante
el prestigio del conocimiento al que se refiere lo esencial. Entender esta dialctica implica
tambin saber interpretar el silencio del pueblo, el cual se da cuenta de que no tiene el
hombre el conocimiento de cmo gobernar, alimentarse, mucho menos de lo que es el

hombre. Es aqu donde entra la visin cosmolgica del hombre en el tema de la muerte,
donde no aplica la idea de cielo, infierno, purgatorio, es decir se fue, lo negamos. Kusch el
pensamiento mstico del hombre andino es aquel que est en constante equilibrio con el
cosmos; se afirma que no necesitan a un Dios que est fuera del hombre, sino que le
ayude a dar de comer a los hijos.
La visin desde el estar, recuperando la historia del hombre con sus mitos y
reflexionar a partir de ello. El yo egosta debe de quedar superado por el nosotros, a
partir de esto nace la comunidad dando el poder para no llegar a la extincin.
El ganarse la vida supone un acierto hacia la eficiencia, simulado en el saber vivir;
se gana el acierto tomando conciencia de lo ldico del vivir, ello significa fundar; se trata
de lograr un acierto fundante o como si lo fuera, como si se buscara la determinacin
definitiva. Y ah comprendemos que vivir no consiste slo en tener cosas, sino en este
paso irremediable de lo blanco hacia lo negro, de preferir en pleno da a la noche, de estar
alegre y pasar a estar triste, de ser culto y viajar a la barbarie, de ser brbaro y viajar
hacia la cultura, de ser bueno y querer ser malo y de la maldad pasar a la bondad. Vivir
en suma es poner el pie en la huella del diablo.
El mito cumple la funcin de no slo delimitar un campo para el relato, sino
adems de retraducir en otro ms verdadero. Por otro lado la racionalidad supone una
forma de instrumentar la verdad o de acceder a ella, la racionalidad popular parte de la
verdad para ver recin como se instrumenta, en este aspecto de entienden diferentes
grados de conciencia mtica segn aparezca el factor racionalidad.
1. Vivencial, original, donde se genera el sentido mismo aunque no explicito, de
modo gestual, mucho antes de la palabra.
2. Donde lo mtico retraduce un hecho cotidiano a un horizonte mtico, en tanto
no deja de participar de l, por lo que llamamos objetividad no sera ms que
el revs del mito; por fin, el mito condiciona la verdad para una situacin
objetiva, es relatado y podra ser motivado por un hecho moral.
La racionalidad implica pues paradjicamente la inversin de lo mtico, ya que se instala
para lograr fundamentacin, pero siempre a costa del fundamento mismo. Se trata de las
races abisales de todo fundamento, o sea, la original imposibilidad de haber algn
fundamento, o al menos la aprehensin consciente del mismo.

Todos los temores y miedos a los que se enfrenta el pueblo americano, que Kusch
comprendi, por ejemplo el miedo a ser nosotros mismos, en donde se expresa la tensin
entre caer en ser una simple copia de Europa o Estados Unidos, renunciando a nuestra
identidad propia; el miedo a ser inferiores, de reconocer y analizar nuestra historia. Kusch
afirma que el hombre americano clama por esa dependencia y libertad de todos los
paradigmas venidos de fuera. Para ser notar el mbito propio del estar, ser preciso
explorar aspectos del existir que se dan muy por debajo. Lo que se da a nivel de estarsiendo no ha de darse en el nivel del ser del ser ah.
Por Ernesto Barajas Santana