‫الصراع الفلسطيني الصهيوني إلى أين ؟‬

‫بحث كتبه‪ :‬أ‪.‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬دكتوراه علوم في العلوم السياسية ‪DC‬‬
‫اختصاص‪ :‬الثقافة السياسظظية واليديولوجيظظة‪ .‬والقضظظايا السياسظظية للنظظظم‬
‫الدولية وتطور العولمة‪ .‬ودكتوراه فلسظظفة فظظي الدب ‪ PhD‬اختصظظاص‪:‬‬
‫صحافة‪ .‬بروفيسور قسم العلقات العامة‪ ،‬كلية الصحافة‪ ،‬جامعة ميرزة‬
‫أولوغ بيك القومية الوزبكية‪ .‬بتاريخ ‪.27/4/2010‬‬

‫مخطط البحث‪ :‬مقدمة؛ احترام القانون الدولي أحادي الجانب؛ الصهاينة يعتبرون أنفسظظهم مظظن السظظاميين؛‬
‫معاداة السامية؛ اللغات السامية؛ اللغات السامية المتداولة اليظظوم؛ تصظنف اللغظات السظامية؛ لهجظات اللغظة العربيظة؛‬
‫نصوص أوغاريت الثرية تكشف وثائق كتابية هامة؛ الشظعوب السظامية؛ اليهوديظة ديظن وليسظظت قوميظظة؛ المنظمظة‬
‫الصهيونية العالمية؛ اليهود يتوجهون للسكن في فلسظظطين؛ اليهظظود ل يسظظتطيعون النظظدماج فظظي الثقافظظات الخظظرى؛‬
‫السلطان عبد الحميد الثاني يعارض إقامة وطظظن قظومي لليهظود؛ أول مظؤتمر صظهيوني يقظرر إقامظظة وطظظن للشظظعب‬
‫اليهودي؛ الصهيونية هي أيديولوجية وحركظظة سياسظظية؛ الهظظدف السظظتراتيجي الول للحركظظة الصظظهيونية؛ الحركظظة‬
‫الصهيونية تلقى دعم التحاد السوفييتي لقامة دولة إسرائيل فظي فلسظظطين؛ روسظظيا تظظزود المنظمظظات اليهوديظظة فظظي‬
‫فلسطين بالسلحة السظوفييتية؛ بظدايات التحظول فظي توجهظات اليهظود الظروس مظن إسظرائيل؛ الصظهاينة أيقنظوا بظأن‬
‫الفلسطينيين لن يتخلوا عن أراضيهم وممتلكاتهم طواعية؛ العدوان المستمر ضد العرب اسظظتمرار لجهظظود الحركظظة‬
‫الصهيونية؛ القوات النازية تبيد ‪ 6‬مليين يهودي؛ النسحاب البريطاني من فلسطين وقيظظام دولظظة إسظظرائيل؛ بعظظض‬
‫الصوات اليهودية تناهض الحركة الصهيونية؛ الدعاية الصهيونية تؤدي لتزايظظد الهجظظرة اليهوديظظة إلظظى إسظظرائيل؛‬
‫الفضائيات العربية تركز على برامج التسلية؛ مهام الذاعة المرئية؛ كيف يمكن تخليظظص الفضظظائيات العربيظظة مظظن‬
‫قبضة مختطفيها؛ العلم هو أداة تفاهم تنظم التفاعل بين الناس؛ المجتمع الغربي يظظظن أن الفلسظظطينيين هظظم الظظذين‬
‫يحتلون الراضي المحتلة؛ الذاعة المرئية الوسيلة الهم للتظظأثير علظظى الظظرأي العظظام؛ الذاعظظات المرئيظظة الفضظظائية‬
‫العربية تحذو حذو النمط العلمي الميركي الغربظظي؛ العلم يلعظظب دورًا بظظارزًا فظظي الحظظروب الحديثظظة؛ مسظظيرة‬
‫العلم الفضائي العربي المرئي انطلقت من المملكة العربية السظظعودية؛ الحظظرب العلميظظة المقبلظظة سظظتعتمد علظظى‬
‫مبدأ الشيطنة؛ الخاتمة؛ مراجع البحث‪.‬‬

‫مقدمة‬

‫قررت محكمة جنايات القاهرة معاقبة بدر عامر‪ ،‬مقاول عقظظارات الطائفظظة اليهوديظظة المصظظرية‪ ،‬بظظالحبس‬
‫خمس سنوات مع الشغل‪ ،‬بتهمة تزوير عقود خاصة بممتلكات الطائفة اليهودية المصرية بوسط القاهرة‪،‬‬
‫وهو ما أعاد فتح ملف هذه العقارات والممتلكات وعقارات الطائفة اليهودية بقظظوة‪ ،‬ليظظس فظظي مصظظر فقظط‬
‫وإنما في جميع الدول العربية‪ .‬خاصة بعد أن طالبت الحكومات العربية رعاياها من اليهود العرب الظظذين هظظاجروا‬
‫إلى إسرائيل في أواسط القرن الماضي بالعودة إلى أوطانهم العربية‪ ،‬واستعادة ممتلكاتهم وحقوقهم السياسية‪ ،‬وهي‬
‫مطالبات ونداءات لم تجد آذانا صاغية عند اليهود العرب الذين هاجروا إلى إسرائيل‪.‬‬
‫ورغم أن المعابد والكنس اليهودية في الدول العربية تحظى بحماية خاصة‪ ،‬ويسمح لليهود بزيارتها دون‬
‫أي قيود‪ .‬وآلف منهم‪ ،‬وبعضهم إسرائيليون‪ ،‬يتدفقون سنويًا للمشاركة في احتفظظالت كنيظظس جربظظة فظظي تظظونس‪ ،‬أو‬
‫قبر الحاخام أبو حصيرة في مصر‪ .‬ورغم أن الحكومة المصظظرية أعظظادت بنظظاء وترميظظم معبظظد موسممى بممن ميمممون‬
‫الفيلسوف والعالم اليهودي المصري‪ ،‬فإن السرائيليون خطفوا الحتفال الذي أقيم بهظظذه المناسظظبة‪ ،‬ووضظظعوا يظظدهم‬
‫عليه‪ ،‬مستغلين حساسية النظام الرسمي المصري تجاه هذه القضية‬
‫واعتبر البعض أن هذا التصرف المصري كان حضاريا بكظظل المقظظاييس‪ ،‬ويتناسظظب مظظع القيظظم والخلق‬
‫العربية والسلمية‪ ،‬ويتناقض كليًا مع الممارسات الصهيونية في الراضي الفلسطينية‪ ،‬حيث تتعظظرض المقدسظظات‬
‫العربية والسلمية للتهويد في وضظظح النهظظار‪ .‬وطظظالبوا باسظظتمرار هظظذا السظظلوك الحضظظاري المصظظري فظظي حمايظظة‬
‫ممتلكات اليهود العرب‪ ،‬وان يكون قدوة لدول عربية أخرى على أن تظظوازيه فظي المقابظل حملت عربيظة للمطالبظة‬
‫بالملك العربية التي استولى عليها الصهاينة في إسرائيل‪ ،‬وما زالوا يواصلون هدم بعضها فظظي القظظدس المحتلظظة‪،‬‬
‫ومستمرون بمصادرة الراضي الفلسطينية لبناء المستوطنات‪ .‬واستولوا علظى الحظرم البراهيمممي بمدينظة الخليظل‪،‬‬
‫وضموا قبر الصحابي بلل بن رباح إلى موروثاتهم‪ ،‬وحفروا أنفاقًا تحت المسظظجد القصظظى تمهيظظدا لهظظدمه وإقامظظة‬
‫هيكل سليمان مكانه‪ ،‬بالضافة لممارستهم منع آلف المصلين المسلمين من أداء الصلة في المسجد القصظظى كظظل‬
‫يوم جمعة‪.‬‬
 ‫احترام القانون الدولي أحادي الجانب‬

‫وهنا يبرز سؤال هام يحتاج لجواب مقنع من المجتمع الدولي‪ .‬هل احترام القانون الدولي أحادي الجظظانب‬
‫تطالب به الحكومات العربية فقط أم أنه يجظظب أن يكظظون طريقظظا فظظي اتجظظاهين ؟ خاصظظة وأن الحكومظظة السظظرائيلية‬
‫أقدمت في الوقت الذي كانت فيه الجالية اليهودية المصرية تحتفظظل بافتتظظاح معبظظد موسممى بممن ميمممون فظظي القظظاهرة‬
‫بحضور مندوبين عن السفارتين المريكية والسرائيلية‪ ،‬علظظى إعلن الحظظرم البراهيمممي ومسظظجد بلل بممن ربمماح‬
‫آثارا يهودية‪ .‬وعلى ما يبدوا أن احترام الدول العربية للقانون الدولي دعا للمناداة بحق العودة ليهودهم الذين ذهبوا‬
‫إلى إسرائيل للعودة إليها من جديظظد‪ .‬ولكظظن لمظاذا ل يطبظق هظظذا الحظظق علظى المظظواطنين الفلسظطينيين السظتة ملييظن‬
‫المشردين ؟ والكثيرون منهم يعيشون اليوم إما في مخيمات البؤس فظظي الظظدول العربيظظة المجظظاورة‪ ،‬أو فظظي المنظظافي‬
‫الوروبية والغربية‪ .‬واللفت للنظر أن صهاينة إسرائيل وأمام مرأى المجتمع الدولي ل يرفضون فقط حظظق عظظودة‬
‫ل عربيظظة ثريظظة‪ ،‬بالمسظظاهمة بمبظظالغ ماليظظة ضظظخمة فظظي‬‫اللجئين الفلسطينيين إلى ديارهم وحسب‪ ،‬بل ويطالبون دو ً‬
‫صندوق يخصص لتعويض اللجئين الفلسطينيين‪.‬‬
‫ومع هذا الواقع يصعب فهم لماذا يجب أن تظدفع الوليظات المتحظدة أو كنظدا أو أوروبظا أو الظدول العربيظة‬
‫الثرية تعويضات للجئين الذين يتحمل صهاينة إسرائيل وحدهم مسؤولية تشريدهم‪ ،‬واقتلعهم من جظظذورهم عظظبر‬
‫الرهاب والمجازر ؟ لن إسرائيل وحدها هي التي يجب أن تدفع التعويضات للفلسطينيين ليس مقابل تنازلهم عظظن‬
‫ممتلكاتهم وعظن حظق العظودة‪ ،‬بظل مقابظل اسظتغللها لراضظيهم وميظاههم وبحرهظم ومنظازلهم طظوال السظتين عامظًا‬
‫الماضية من الحتلل‪ ،‬فحق العودة في القانون الدولي مقدس ول يمكن التنازل عنه لنه ل يقيم بالمال‪ .‬وكذلك دفع‬
‫تعويضات للنازحين من هضبة الجولن لقاء استغللها لرضهم ومياههم ومنظازلهم طظظوال سظظنوات الحتلل وهظم‬
‫الذين أجبرهم الحتلل على ترك هضبة الجولت السورية المحتلة‪ .‬ولبد أن تنسحب إسرائيل منهظظا وتعيظظدها إلظظى‬
‫أصحابها الشرعيين‪.‬‬

‫الصهاينة يعتبرون أنفسهم من الساميين‬

‫والمظظؤلم أن الصظظهاينة يعتظظبرون أنفسظظهم مظظن السظظاميين الظظذين تشظظير بعظظض المراجظظع ومنهظظا الموسظظوعة‬
‫اللكترونية الحرة ويكيبيديا‪ ،‬إلى أنهم أي الساميون‪ ،‬مظن القظوام الظتي هظاجرت ابتظداء مظن عظام ‪ 3500‬ق‪.‬م‪ .‬مظن‬
‫الصحراء العربية إلى ضفاف نهري دجلة والفرات‪ .‬وأن الكاديين الظظذين سظظكنوا سظظومر‪ ،‬والعظظرب بكافظظة أديظظانهم‬
‫وأقوام المنطقة ممن اعتنقوا الديانة اليهودية هم ساميون‪ ،‬تميزهم خصائص لغويظظة مشظظتركة تعتمظظد علظظى أصظظوات‬
‫تنبع من عمق الحنجرة كالرامية‪ ،‬والمهرية‪ ،‬والعربية‪ ،‬والعبرية‪ ،‬والكادية‪.‬‬
‫ومعروف أن يهود أوروبا اعتمدوا على التوراة في القرن الثامن عشر في خضظظم اضظظطهادهم بأوروبظظا‪،‬‬
‫وأطلقوا مصطلح معادة السامية‪ .‬وأعادوا نسب القبائل السامية إلى أبناء نوح عليه السلم‪ .‬معتبرين أنهم ينتسظظبون‬
‫لبنه البكر سام‪ ،‬ونسبوا الحاميين لبنه حام‪ ،‬ونسبوا شعوب آسيا الوسطى لبنه يافث‪ ،‬وهظظو نسظظب ل يعتمظظد علظظى‬
‫أسس منطقية لن الكنعانيين‪ ،‬والفينيقيين‪ ،‬والموريين‪ ،‬هم ساميون‪ ،‬عكس مظظا ورد فظظي العهظظد القظظديم الظظذي حظظرف‬
‫وفق ما ورد في القرآن الكريم )طه‪75:‬؛ النساء‪46:‬؛ المائدة‪13:‬؛ الكهف‪41:‬؛ النعام‪ (91:‬ليظذكر أنهظم مظظن سظللة‬
‫حام‪ .‬ورغم إجماع المسلمين على أن الطوفان عم جميع البلد‪ ،‬ولم يبظق إل مظن حملتظه سظفينة نمموح عليظه السظلم‪،‬‬
‫وكما ذكر ابن كثير‪" :‬أجمع أهل الديان الناقلون عن رسل الرحمن مع ما تواتر عند الناس في سائر الزمان على‬
‫وقوع الطوفان وأنه عم جميع البلد ولم يبق ال أحدا من كفرة العباد استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصظظوم وتنفيظظذا‬
‫لما سبق في القدر المحتوم"‪.‬‬
‫وتعتمد الروايات السلمية أيضًا على أن كل البشر هم من ذرية من حمل النبي نمموح عليظه السظلم معظه‬
‫سلٍم ِمّنمما‬
‫ط ِب َ‬‫سَراء‪ ،(3 :‬وقوله تعالى "ِقيَل َيُنوح ِاْهِب ْ‬ ‫لْ‬ ‫حَمْلَنا َمَع ُنوح" )ا ِ‬ ‫ن َ‬‫على سفينته استنادًا لقوله تعالى "ُذّرّية َم ْ‬
‫عَذاب َأِليم" )ُهود‪ ،(48 :‬لنسظظتنتج منهظظا أن قظظوله‬ ‫سُهْم ِمّنا َ‬
‫سُنَمّتُعُهْم ُثّم َيَم ّ‬
‫ن َمَعك َوُأَمم َ‬‫عَلى ُأَمم ِمّم ْ‬ ‫عَلْيك َو َ‬
‫َوَبَرَكت َ‬
‫حَمْلَنا َمَع ُنمموحٍ" هظظو أن‬ ‫ن َ‬ ‫تعالى يشير إلى أن ال تعالى أغرق الكافرين جميعًا‪ ،‬وأن معنى الية الكريمة " ُذّرّية َم ْ‬
‫طفى‬ ‫صم َ‬
‫ن الَ م ا ْ‬ ‫إبراهيم عليه السلم هو من ذرية من حملهم نوح عليه السلم معظظه علظظى السظظفينة بقظظوله تعظظالى "ٍإ ّ‬
‫ن" )آل عمران‪ (33:‬وليس من ذريظظة نمموح عليظظه السظظلم‪ .‬وفظظي‬ ‫عَلى اْلَعَلِمي َ‬‫ن َ‬ ‫عْمَر َ‬
‫َءاَدَم َوُنوحًا َوَءاَل ِإْبَرِهيَم َوَءاَل ِ‬
‫هذا الصدد ذكر القرطبي‪ :‬وإن وجد سام فإن إبراهيم ليس من ذريته‪ .‬وهو مظظا يشظظير إلظظى عظظدم صظظحة التصظظنيفات‬
‫التي تصنف البشر إلى ساميين وحاميين ويافثيين‪.‬‬

‫معاداة السامية‬
‫ومصطلح معمماداة السممامية الذي أشظرنا إليظظه أطلقظظه للمظظرة الولظظى المفكظظر النمسظظاوي اليهظظودي موريممتز‬
‫ستينشممنيدر ‪ Moritz Steinschneider‬عظظام ‪ ،1860‬واسظظتعمله مظظن بعظظده الصظظحفي اللمظظاني ولهلممم مممار‬
‫‪ Wilhelm Marr‬في كتابه "انتصار اليهودية على اللمانية" عام ‪ 1873‬احتجاجًا علظظى تنظظامي ق ظّوة اليهظظود فظظي‬
‫الغرب واصًفا إياهم بأشخاص بل مبدأ أو أصل‪ ،‬وأسس رابطة لمعاداة السامية )أي معاداة اليهود فظظي ألمانيظظا( فظظي‬
‫عام ‪ ،1879‬لنستنتج أن مصطلح معاداة السامية ليس لظظه أي صظظلة بالصظظراع الظظدائر بيظظن الفلسظظطينيين والصظظهاينة‬
‫اليهود المعتدين الذين اغتصبوا الوطن منهم وسرقوا أرضهم وأملكهم وشردوهم منها‪.‬‬
‫وما يثبت أن اليهودية هي ديانة جمعت أبناء مختلف الشعوب تحت لوائها وليست قومية‪ ،‬ما أشارت إليظظه‬
‫المراجع من أن اللغات السامية هي لغات تتبع للعائلة الشمالية الشرقية للغظظات الفروآسظظيوية‪ .‬ويتحظظدث بهظظا اليظظوم‬
‫أكثر من ‪ 467‬مليون إنسان في الشرق الوسط وشمال إفريقيا‪ ،‬وفي مقدمتها اللغة العربية الظتي يتحظدث بهظا اليظوم‬
‫أكثر من ‪ 422‬مليون إنسان‪ ،‬تليها اللغة المهرية التي يتحدث بها نحو ‪ 27‬مليظظون إنسظظان‪ ،‬واللغظظة التيغرينيظظة الظظتي‬
‫يتحدث بها نحو ‪ 6.7‬مليين إنسان‪ ،‬واللغة العبرية التي يتحظظدث بهظظا نحظظو ‪ 5‬ملييظظن إنسظظان‪ ،‬وهكظظذا نظظرى أن لغظظة‬
‫اليديش التي يتحدث بها اليهود الوروبيون ل تمت بأية صلة لعائلة اللغات السامية‪.‬‬

‫اللغات السامية‬

‫واللغات السامية نفسها كانت عبارة عن لهجات شفهية تداولتها شعوب الشرق الوسظظط وسظظبقت الكتابظظة‪.‬‬
‫ووجدت كتابات أكادية سامية تعود لللف الثالث قبل الميلد أي قبظظل حظظوالي ‪ 5‬آلف سظظنة ممظظا يجعلهظظا مظظن أقظظدم‬
‫اللغات المكتوبة في العالم‪ .‬وأن معظم لغات الشرق الوسط انقرضت ولم تبق إل في النصوص الدينية فقط‪ .‬ووفر‬
‫فك رموز مخطوطات اللغة المسمارية وهي لغة ليست سامية فرصة التعرف على اللغات التي استعملتها الشعوب‬
‫السومرية‪ ،‬والبابلية‪ ،‬والحثية‪ ،‬والكاشانية‪ ،‬التي سكنت بلد الرافدين قظظديمًا وانظظدثرت فظظي القظظرن الثظظالث أو الثظظاني‬
‫ق‪.‬م‪ .‬وأن السومريون كانوا يعيشون في جنوب بلد الرافدين وكانوا يتحدثون بلغة تنتسب لسرة اللغظظات السظظامية‪،‬‬
‫وأنه كانت تعيش في شمال بلد الرافدين وبلد الشام أقوام تحدثت بلغات ولهجات سامية‪ ،‬وعاشت في غظظرب نهظظر‬
‫الدجلة أقوام تحدثت باللغات الكادية‪ ،‬والعمورية‪ ،‬التي اندثرت من التداول‪.‬‬

‫اللغات السامية المتداولة اليوم‬

‫وتشير المراجع إلى أن اللغات السامية المتداولة اليوم هي‪ :‬اللغة العربية ويتحدث بهظظا نحظظو ‪ 422‬مليظظون‬
‫نسمة‪ ،‬واللغة المهرية ويتحدث بها نحو ‪ 27‬مليون نسمة‪ ،‬واللغة التيغرينية ويتحدث بها نحظظو ‪ 6.7‬مليظظون نسظظمة‪،‬‬
‫واللغة العبرية ويتحدث بها نحو ‪ 5‬مليين نسمة‪ ،‬واللغة السريانية ويتحدث بها نحو ‪ 1.5‬مليون نسمة‪ ،‬ولغة سيلتي‬
‫)‪ (Silt'e‬ويتحدث بها نحو ‪ 830‬ألف نسظمة‪ ،‬ولغظة تيغظري )‪ (Tigré language‬ويتحظدث بهظا نحظو ‪ 800‬ألظف‬
‫نسمة‪ ،‬واللغة الرامية ويتحدث بها نحو ‪ 605‬آلف نسمة‪ ،‬ولغظة سظظيبات )‪ (Sebat Bet Gurage‬ويتحظدث بهظظا‬
‫نحو ‪ 440‬ألف نسمة‪ ،‬واللغة المالطية ويتحدث بها نحو ‪ 410‬آلف نسظمة‪ ،‬واللغظة العربيظة الجنوبيظة ويتحظدث بهظا‬
‫نحو ‪ 360‬ألف نسمة‪ ،‬ولغة إنور )‪ (Inor‬ويتحدث بها نحو ‪ 280‬ألف نسمة‪ ،‬ولغة سوددو )‪ (Soddo‬ويتحدث بهظظا‬
‫نحو ‪ 250‬ألف نسمة‪ ،‬ولغة هاراري )‪ (Harari‬ويتحدث بها نحو ‪ 21.283‬نسظظمة‪ ،‬ولظظم تشظظر المراجظظع أبظظدًا للغظظة‬
‫اليديش التي يتحدث بها يهود أوروبا‪.‬‬

‫تصنف اللغات السامية‬

‫وصنف اللغويين اللغات السظظامية إلظظى مجموعظظتين كظظبيرتين‪ ،‬شظظرقية وغربيظظة‪ ،‬ووضظظعوا أغلظظب اللغظظات‬
‫السامية في المجموعممة الغربيممة التي تضم‪ :‬اللغممات السممامية الشممرقية‪ :‬ومنها اللغظظة الكاديظظة؛ واللغممات السممامية‬
‫الغربية؛ واللغممات السممامية الوسممطى‪ .‬وقسظظموا اللغممات السممامية الشمممالية الغربيممة‪ :‬إلظى ثلث مجموعظات لغويظظة‬
‫رئيسية هي‪ :‬المجموعة الولى وتضم‪ :‬العمورية‪ ،‬والغورية‪ .‬والمجموعة الثانية وتضم‪ :‬الكنعانيظظة‪ .‬والمجموعممة‬
‫الثالثة وتضم‪ :‬الرامية‪.‬‬
‫وتنقسم اللغات السامية الشمالية الغربية‪ :‬لثلث مجموعات لغوية رئيسية هي‪ :‬المجموعة الولى وتضم‬
‫العموريظظة والغوريظظة؛ والمجموعممة الثانيممة الكنعانيظظة؛ والمجموعممة الثالثممة وتضظم الراميظظة‪ .‬وقظظد عرفظظت اللغظظة‬
‫العمورية في النصف الول من القرن الثاني ق‪.‬م‪ .‬وكانت متداولظظة بيظظن بظظدو بلد الشظظام ومعلظظول‪ .‬ووردت بعظظض‬
‫أسمائها في النصوص الكادية والمصرية القديمة‪ .‬وكظانت الغوريظة متداولظة بيظن الكنعظانيين بفلسظطين والسظاحل‬
‫الشمالي للفينيقيين ولسيما بمدينة أوغاريت شرق البحر البيض المتوسط‪ .‬واكتشفت مخطوطاتها في منطقة رأس‬
‫الشمرة )سورية( وترجع للقرنين ‪ 12‬و ‪13‬ق‪.‬م‪ .‬وتشبه أبجدية كتابتها الكتابة المسمارية في العراق‪.‬‬
‫وضمت اللغة الكنعانيظة مجموعظة مظن اللغظات واللهجظات الفينيقيظة بسظواحل لبنظان وترجظع كتاباتهظا إلظي‬
‫‪1500‬سنة ق‪.‬م‪ .‬ومنها انحدرت اللغات العبريظة‪ ،‬والفينيقيظظة‪ ،‬والبيونكيظظة‪ ،‬والنوميتيظظة‪ ،‬والدموتيظظة‪ .‬وكظانت تكتظظب‬
‫بالحروف الفينيقية‪ .‬وعثر علي رسائل دبلوماسية كنعانية وردت لقصر تل العمارنظظة فظظي مصظظر ترجظظع للقظظرن ‪14‬‬
‫ق‪.‬م‪ .‬ووجدت سجلت ترجع للعام ‪1000‬ق‪.‬م‪ .‬كتبظت بالفينيقيظة المسظتخدمة فظي بلد الشظام‪ ،‬وفلسظطين‪ ،‬وقظبرص‪.‬‬
‫وكانت هذه اللغة متداولة في المستعمرات الفينيقية حول حوض البحظظر البيظظض المتوسظظط‪ .‬وظلظظت قيظظد السظظتخدام‬
‫حتى القرن الخامس الميلدي‪ .‬وكانت النومتية‪ ،‬والدموتية‪ ،‬مستخدمة في الردن خلل القرنين التاسع والخظظامس‬
‫ق‪.‬م‪ .‬وكان يشوبهما مفردات من اللغة الرامية‪ .‬وظهرت اللغة الراميظظة عظظام ‪ 850‬ق‪.‬م‪ .‬وهظظو مظظا دل عليظظه حجظر‬
‫منقوش عثر عليه بتل فخرية في سوريا‪ .‬وانتشرت هذه اللغة وقتهظظا فظظي الشظظرق الوسظظط كلغظظة رسظظمية إبظظان حكظم‬
‫المبراطورية الفارسية التي امتدت من أفغانستان مظظرورا بفظظارس وحظظتى مصظظر‪ .‬وحلظظت الراميظظة محظظل الكاديظظة‬
‫والعبرية‪ .‬وأخذت أبجديتها من اللغة الكنعانية الفينيقية‪.‬‬

‫لهجات اللغة العربية‬

‫وشملت لهجظظات اللغممة العربيممة‪ :‬اللغظظة العربيظظة‪ ،‬واللغظظة العربيظظة الشظظمالية القديمظظة الظظتي انحظظدرت منهظظا‪،‬‬
‫بالضافة للهجات مشتقة من العربية الفصحى وهي اللغة المالطية‪ .‬وضظظمت اللغممات السممامية الجنوبيممة الغربيممة‪:‬‬
‫اللغة العربية الجنوبية المستخدمة في اليمن وعمان وظلت سائدة منذ عام ‪ 2000‬ق‪.‬م‪ .‬وحتى عظظام ‪ 500‬م‪ .‬وكظظانت‬
‫تتكون من عدة لهجات اندثرت كلها‪ .‬واللغات الحبشية )الثيوبية( التي تشبه لحد كبير اللغة العربية الجنوبية باليمن‬
‫حيث حملها المهاجرون الوائل إلى الحبشة‪ ،‬ونشظظروا كتاباتهظظا الظظتي حاكتهظظا اللغظظات الثيوبيظظة ولسظظيما فظي اللغظظة‬
‫المهرية التي تنتشر في إثيوبيا وإريتريا وهظي اللغظة الرسظمية عنظدهم حاليظا‪ .‬وضظظمت اللغممات السممامية الجنوبيممة‬
‫الشرقية‪ :‬اللغات المهرية‪ ،‬والشحرية‪ ،‬والسقطرية‪ ،‬والبطحرية‪ ،‬وهي لغات تعتبر أقرب إلى عائلة اللغات السامية‬
‫حميريظظة‪ ،‬والمعينيظظة‪ ،‬والقتبانيظظة‪،‬‬
‫الشرقية كالكادية‪ ،‬وهي من عائلة اللغات السامية الجنوبيظظة الغربيظظة‪ :‬السظظبئية‪ ،‬وال ِ‬
‫والحضرموتية‪ ،‬والحبشية‪ .‬ويعتبر البعض أن الشحرية‪ ،‬والمهرية‪ ،‬لهجة من لهجات اللغة الكادية‪.‬‬
‫وضمت اللغات السامية الشرقية‪ :‬الكادية؛ والشورية‪ ،‬والبابلية؛ واليبلوية‪ .‬وضمت اللغات السممامية‬
‫الجنوبية الشرقية لغات مشابهة للغة الكادية ويعتبرها البعض لهجات من اللغة الكادية‪.‬‬
‫وضظظمت اللغممات السممامية الغربيممة‪ :‬اللغممات الآراميممة وهظظي‪ :‬الراميظظة القديمظظة‪ ،‬والراميظظة الشظظرقية‪،‬‬
‫والسريانية‪ ،‬والرامية البابلية‪ ،‬والمندائية‪ ،‬والتدمرية‪ ،‬والرامية المسيحية السورية‪ ،‬والنبطية‪ ،‬والرامية العربيظظة‪،‬‬
‫والسظظامرية‪ ،‬والراميظظة المسظظيحية الفلسظظطينية‪ ،‬والوغاريتيظظة‪ .‬واللغممات الكنعانيممة وهظظي‪ :‬العموريظظة )الموريظظة(؛‬
‫والفينيقية‪ ،‬والبونيقية‪ ،‬والعبرية‪ ،‬والعمونية‪ ،‬والدومية‪.‬‬
‫واللغات العربية الشمالية القديمة وهي‪ :‬اللغة العربية‪ ،‬واللغة العربية الشمالية القديمة التي انتشرت فظظي‬
‫سوريا القديمة بالضافة إلى اللهجات المشتقة من العربية الفصظظحى‪ ،‬واللغظظة المالطيظظة‪ .‬وتضظظم اللغظظات‪ :‬اللحيانيظظة‪،‬‬
‫والثمودية‪ ،‬والصفوية‪ ،‬والديدانية‪ ،‬والعربية الحديثة‪ ،‬والمالطية‪.‬‬
‫واللغات السامية الجنوبية‪ :‬وضمت اللغات العربية الجنوبيظظة بظظاليمن وعمظظان وظلظظت متداولظظة مظظن عظظام‬
‫‪ 2000‬ق‪.‬م‪ .‬حتى عام ‪ 500‬م‪ .‬وكانت تتكون من عدة لهجات اندثرت كلها‪ .‬واللغات الحبشية )الثيوبية( التي تشبه‬
‫لحد كبير اللغة العربية الجنوبية بظاليمن حيظث حملهظظا المهظظاجرون الوائل للحبشظظة‪ ،‬فنشظروا كتاباتهظا الظتي حاكتهظا‬
‫اللغات الثيوبية ولسيما اللغة المهرية التي تنتشر في إثيوبيا وإريتريا وهي اللغة الرسمية عندهم حاليا كما سظظبق‬
‫وأشرنا‪.‬‬
‫حميريظظة‪ ،‬والمعينيظظة‬
‫واللغات السامية الجنوبية الغربية وتضم‪ :‬العربيظظة الجنوبيظظة القديمظظة‪ ،‬والسظظبئية‪ ،‬وال ِ‬
‫القرب إلى العربية‪ ،‬والقتبانية القرب إلى العربية‪ ،‬والحضرموتية‪ ،‬والخولنية لهجة فيفا‪.‬‬
‫واللغممات العربيممة الجنوبيممة وتضظظم‪ :‬الجاعزيظظة لغظظة قبيلظظة الجظظاعز اليمنيظظة‪ ،‬والحبشظظية‪ ،‬والجعزيظظة‪،‬‬
‫والمهرية‪ ،‬والرغوبية‪ ،‬والخاسية‪ ،‬ولغة تجرا‪ ،‬ولغات جراجي‪ ،‬وهرر‪ ،‬والغافات‪.‬‬
‫واللغممات السممامية الجنوبيممة الشممرقية وتضظظم‪ :‬العربيظظة الجنوبيظظة الشظظرقية‪ ،‬والشظظحرية‪ ،‬والحرسوسظظية‪،‬‬
‫والمهرية‪ ،‬والسقطرية‪ ،‬والجبالية‪ ،‬والبطحرية‪ ،‬والتهامية‪.‬‬
‫واعتبر البعض أن اللغات الشحرية‪ ،‬والمهرية‪ ،‬واللغات المتفرعة عنها تعتظظبر أقظرب إلظى عائلظظة اللغظظات‬
‫حميريظظة‪ ،‬والمعينيظظة‪ ،‬والقتبانيظظة‪،‬‬
‫السامية الشرقية كالكادية‪ ،‬وهي من عائلة اللغات السظامية الجنوبيظظة‪ :‬السظظبئية‪ ،‬وال ِ‬
‫والحضرموتية‪ ،‬والحبشية‪ .‬ويعتبر البعض أن المهرية ما هي إل لهجة أكادية‪.‬‬

‫نصوص أوغاريت الثرية تكشف وثائق كتابية هامة‬

‫وكشفت نصوص أوغاريت الثرية عن وجود وثائق كتابية هامظظة‪ ،‬تتعلظظق بالحيظظاة الفكريظظة والثقافيظظة فظي‬
‫أوغاريت‪ ،‬وتناولت موضوعات تتعلق بمختلف جوانب الحياة السياسية والفلسفية والفنيظظة والقتصظظادية والحقوقيظظة‬
‫والعلمية‪ .‬ورصدت تلك النصوص التشابه بين اللغة قديمًا وحديثًا في المفردات والمعاني وقواعظظد الصظظرف‪ .‬وقظظال‬
‫الباحث جمال حيدر مدير آثار اللذقية أن حفريات رأس شمرا أدت إلى اكتشظاف وثظائق تظبين بوضظوح محظاولت‬
‫الكاتب الوغاريتي تعليم حروف البجدية لطلبه‪ .‬وأشار إلى أن الكاتب الوغاريتي كان يتبوأ مكانة مرموقظظة فظظي‬
‫المدينة والبلط الملكي وهو يقوم بدور المعلم ويهتم بتعليم الكتابة‪ ،‬كما أنه ذو ثقافظة عاليظة ينظظم وثظائق موسظوعية‬
‫ومعجميظظة تتضظظمن معلومظظات هامظظة فظظي ميظظادين مختلفظظة‪ .‬وأشظظارت المكتشظظفات الثريظظة الكتابيظظة إلظظى أن الكظظاتب‬
‫الوغاريتي كان يضيف إلى جانب توقيعه عبارة خادم نابو ونيسابا‪ ،‬وهما إلهان للبحظظث والمعرفظظة‪ ،‬وبظظذل جهظظدًا‬
‫ليتعلم اللغات الجنبية كي يعلمها لطلبه‪ ،‬وكان ضالعًا في علم الكتابات‪ ،‬ويعود الفضل لحظظد الكتبظظة أو لمجموعظظة‬
‫منهم في ابتكار طريقة جديدة للكتابة‪ .‬كما كان الكاتب الوغاريتي يهتم قبل كل شظظيء بلغتظظه الم وهظظي اللغظظة الظظتي‬
‫تتكلمها الغلبية القاطنة في المدينة وهي اللغة الكنعانية‪.‬‬

‫صراع العرب بكل أديانهم ليس مع اليهود العبرانيين بل مع الحركة الصهيونية العالمية‬

‫لنستنتج من كل ذلك أن صراع العرب بكل أديانهم ليس مع اليهود العبرانيين بل مع الحركظظة الصظظهيونية‬
‫العالمية التي تسعى من خلل طرحها لشعار "معاداة السممامية" للتوسظع وطظرد وتشظظريد ليظظس الشظعب الفلسظطيني‬
‫وحده بل وشعوب عربية سامية أخرى من الدول المحيطة بفلسطين‪ ،‬أي أنهم من أشد أعداء السامية التي يتسترون‬
‫سظظا بلد الرافظظدين وبلد الشظظام وشظظبه الجزيظظرة العربيظظة‬
‫ورائها‪ .‬لن الساميون هم مجموعة من الشعوب سكنت أسا ً‬
‫وشمالي إفريقيا والحبشة كما سبق واشرنا‪ ،‬مثل‪ :‬السومريين‪ ،‬والشوريين‪ ،‬والبابليين‪ ،‬واليبلويين‪ ،‬والكنعظظانيين‪،‬‬
‫والفينيقيين‪ ،‬والراميين‪ ،‬والسظظريان‪ ،‬والعظظبرانيين‪ ،‬والنبظظاط‪ ،‬والشظظعوب العربيظظة كلهظظا‪ .‬وقظظد قظّدَمت هظظذه الشظظعوب‬
‫السامية للعالم الحروف الهجائية‪ ،‬وكانت بلدهم مهًدا للديانات السماوية الثلث‪ :‬اليهوديظة‪ ،‬والمسظيحية‪ ،‬والسظلم‪،‬‬
‫التي انتشرت في أصقاع المعمورة كلها‪.‬‬

‫الشعوب السامية‬

‫حلظظة فظظي شظظبه‬

‫ويعتقد علماء النثروبولوجيا )علم السللت البشرية( أن هذه الشظظعوب كظظانت شظظعوًبا متر ّ‬
‫الجزيرة العربية‪ ،‬ثم رحل السومريون منها نحو سنة ‪3000‬ق‪.‬م إلى جنوبي بلد الرافظظدين‪) ،‬العظظراق حالًيظظا( وهظظي‬
‫مهد الحضارة السومرية‪ .‬والكاديون الذين أسظظس لهظم سممرجون الول إمبراطوريظظة عظظام ‪ 2300‬ق‪.‬م ينتمظظون إلظظى‬
‫الساميين أيضًا‪ ،‬وقد انتشرت ثقافتهم في كل بلد الرافدين‪ .‬وفي الوقت نفسه انتشرت الشعوب السظامية فظي سظظوريا‬
‫وأسست عدًدا من الدول والحواضر والمدن‪ :‬اليبلوية‪ ،‬والكنعانية‪ ،‬والفينيقية‪ ،‬كما نشر الفينيقيون ثقافتهم السظظامية‬
‫في المستعمرات التي أقاموها في حوض البحر البيظظض المتوسظظط مثظظل قرطظظاج الظظتي تقظظع فظظي تظظونس حالًيظظا‪ .‬وأن‬
‫الصهيونية العالمية تستخدم اليوم مصطلح "معاداة السممامية" الظذي كظان يشظير لكراهيظة اليهظود واضظطهادهم فظي‬
‫أوروبا فقط‪ ،‬للتضليل‪ ،‬لنه ليس كل أتباع الديانة اليهودية من الساميين‪ ،‬كما أن اليهود الساميين ينتمون إلى شظظعب‬
‫من الشعوب السامية ومن بينها الشعوب العربية‪.‬‬

‫اليهودية دين وليست قومية‬

‫وأشار إلى ذلك الكاتب اليهودي الروسي إيغر شفريفتش‪ ،‬في كتابه "لغز عمره ثلثظظة آلف عظظام تاريظظخ‬
‫اليهود من منظور روسيا اليوم" وترجمه إلى اللغة العربية د‪ .‬نوفل نيوف‪ ،‬ود‪ .‬عادل إسماعيل‪ ،‬وصدر عن الهيئة‬
‫العامة السورية للكتاب‪ .‬وذكر أن اليهود وصولوا إلى روسظظيا بعظظد النقلب الظظذي وقظظع فظي بلد الخظظزر مظظع نهايظظة‬
‫القرن الثامن ومطلع القرن التاسع الميلديين‪ ،‬وكان من نتائجه أن غدت اليهودية ديظظن الدولظظة‪ ،‬دون أن يعنظظي ذلظظك‬
‫أن السكان جميعهم قد اعتنقوا هذا الدين‪ ،‬بل على العكس من ذلك‪ ،‬حافظت غالبية السظظكان المحلييظظن علظظى دياناتهظظا‬
‫السابقة‪ ،‬أما السلطة فقد انتقلت إلى أيدي فئة تتألف من أحفاد اليهود الظظذين هظظاجروا إلظظى بلد الخظظزر‪ ،‬ومظظن أعيظظان‬
‫الخزر الذين اعتنقوا اليهودية ومن أبناء الزيجات المختلطة‪ .‬وفي البداية اعتنظق البيظك أو الغظا أو الملظك اليهوديظة‬
‫للعبادة ومعه اعتنقتها بطانته‪ ،‬وبعد ذلك راح يتقاطر إلى بلد الخزر اليهود العظظرب‪ ،‬واليهظظود مظظن مختلظظف البلظظدان‬
‫السلمية ومن بلد الروم كما ذكر أحد المؤرخين‪.‬‬
‫وأضاف‪ :‬امتدت سلطة الخزر في القرن التاسع لتشمل السهوب الوروبية الشظظرقية والمنظظاطق الشظظمالية‬
‫المجظاورة الظتي شظظغلتها أقظظوام سظلفية )الصظقالبة(‪ .‬وأشظارت ناقصظة الحوليظظات سظظنة ‪ 884‬ميلديظة إلظظى أن أقظظوام‬
‫البوليان‪ ،‬والسيفيريان‪ ،‬والفياتيتش‪ ،‬والرودميتش‪ ،‬كانوا يظظدفعون الجزيظظة للخظظزر‪ ،‬وفظظي النصظظف الول مظظن القظظرن‬
‫العاشر ألحق بيساخ رجل البلط الخزري‪ ،‬هزيمة نكراء بجيش الروس وشن حربظًا علظظى الميظظر الروسظظي هيلغمما‬
‫أوليغ وأرغم الروس على القتال ضظظد بيزنطظة كمظا ذكظظرت واحظظدة المصظادر اليهوديظظة‪ ،‬وجظاء فظي المرجظظع نفسظظه‬
‫»وعندها أصبح الروس خاضعين لسلطة الخزر«‪ .‬بينما ذكر أرتامونوف‪ :‬أن القتال ضد بيزنطة كان يعني الحملة‬
‫التي شنها إيغور على القسطنطينية وباءت بالفشل‪ ،‬غير أنه نفى خضوع الروس للخزر‪ ،‬ويظظرى أن المقصظظود هظظو‬
‫تحالف لحماية مؤخرة الجيوش الروسية أثناء الحملة‪.‬‬

‫المنظمة الصهيونية العالمية‬

‫والمنظمة الصهيونية العالمية هي منظمة تأسست سظظنة ‪ 1897‬بهظظدف تشظظجيع الهجظظرة الصظظهيونية إلظظى‬
‫فلسطين وهي كحركة دينية تهدف إلى تمكين العنصر اليهودي من تملك أرض فلسظظطين وقهظظر جيرانهظظا العظظداء‪,‬‬
‫وتركيز سلطة العالم الروحية والحضارية في صهيون‪ .‬والصهيونية قرينة للماسونية لكن الصهيونية يهودية بحتة‪,‬‬
‫في شكلها ومضمونها وتهدف إلى خدمة أهداف اليهود بطريق مباشر‪ .‬أما الماسونية فهي يهوديظظة مبطنظظة‪ ,‬وتظهظظر‬
‫شعارات إنسانية عامة‪ .‬وهي حركة علمانية إلحادية سرية‪ ,‬تخدم اليهود بطرق غير مباشرة‪ ,‬وتهيئ ظروف الحيظاة‬
‫لليهود‪.‬‬
‫وبدأ ظهور الصظظهيونية الحديثظظة فظظي القظظرن السظظابع عشظظر الميلدي‪ ,‬وفظظي القظظرن التاسظظع عشظظر ظهظظرت‬
‫الصهيونية علنًا إلى العالم كحركة سياسية تدعو إلى تجميظظع اليهظظود فظظي وطظظن خظظاص بهظظم‪ ،‬ومظظع ظهظظور هيرتممزل‬
‫كزعيم لهذه الحركة‪ ،‬عقد بقيادته مؤتمر )بال( في سويسرا عام ‪ .1897‬ويعتمد الفكر الصهيوني‪ :‬على أن اليهظظود‬
‫هم شعب ال المختار‪ ,‬وأن أرواح بني إسرائيل جزء من ال‪ ،‬وأن الهدف الساسظظي لليهظظود ليسظظت فلسظظطين‪ ,‬وإنمظظا‬
‫العالم اجمع‪ .‬أما موضوع إسرائيل فهو في الساس فكرة صليبية استفاد منها اليهود ويحركها الصهاينة حاليظا‪ .‬وأن‬
‫اليهود في جميع أنحاء العالم يمثلون شعبًا واحدًا‪ .‬وعلى بناء الهيكل المزعوم ليخرج منهم ملك يحكم العالم‪ .‬وتعتبر‬
‫الصهيونية أي شخص غير يهودي بمثابة حيوان خلق لستغلله مثل بظظاقي الحيوانظظات‪ .‬وتحمظظل الصظظهيونية عظظداء‬
‫كبيرا لجميع الديان وتبيح قتلهم وتشريدهم كما حصظل بفلسظطين‪ .‬ويقظول المفكظظرون الصظظهاينة أن الحاجظظة لقامظة‬
‫وطن قومي يهودي قديمه ظهرت خاصة بعد السر البابلي على يد ملك بابل نبوخذ نصر‪ ،‬ويعتقد المتدينون اليهود‬
‫أن أرض الميعاد "قد وهبها ال ظ لبنظظي إسظظرائيل وهظظذه الهبظظة أبديظظة ول رجعظظة فيهظظا" إل إنهظظم لظظم يتحمسظظوا كظظثيرًا‬
‫للصهيونية باعتبار أن دولة إسرائيل ل يجب أن ُتقام في أرض الميعاد من قبل بني البشر كما هو الحال‪ ،‬بل يجظظب‬
‫أن تقوم على يد المسيح المنتظر‪.‬‬

‫اليهود يتوجهون للسكن في فلسطين‬

‫وقام عدد من اليهود الوربيين في مطلع القرن العشظظرين وبشظظكل فظظردي بظظالتوجه للسظظكن فظظي فلسظظطين‪،‬‬
‫لتشكيل بذرة لوجودهم على أرض فلسطين‪ ،‬ولكنهم مظظع ذلظظك كظانوا يشظظكلون أقليظظة‪ ،‬ولكظظن الصظظهيونية الحديثظظة لظظم‬
‫تستطع الظهور إل عندما تم علمنة الحياة اليهودية عن طريظظق حركظظة التنظظوير اليهوديظظة "الهسظظكله" الظظتي ترأسظظها‬
‫موسى مندلسون في القرن الثامن عشر الميلدي‪ ،‬وساهمت بالبتعاد عن الديانة اليهوديظظة الورثوذكسظظية وخلقظظت‬
‫روحًا قومية تتوحد عن طريظق الظدين‪ ،‬وفظي البدايظة حظاولت حركظة التنظوير اليهوديظة صظهر اليهظود فظي المجتمظع‬
‫الوروبي‪ .‬أما حركة الصلح اليهودية التحررية في ألمانيا فقد سعت من أجل اختزال اليهودية في طائفظظة واحظظدة‬
‫تتقبل الثقافة اللمانية‪.‬‬

‫اليهود ل يستطيعون الندماج في الثقافات الخرى‬

‫ولكن الوضاع السياسية والضطهاد العنصري لليهود اثبت أنهظظم ل يسظظتطيعون النظظدماج فظظي الثقافظظات‬
‫الخرى وحتى في ظل العلمنة‪ ،‬وظهرت سلسلة من العمال العنصرية الموجهة ضد اليهود وخاصظظة فظظي روسظظيا‬
‫بعد مقتل القيصر الكسندر الثاني‪ ،‬دفعت اليهود للهجرة للوليات المتحدة‪ ،‬معتقدين أن دورهم التاريخي هظظو كبظظش‬
‫فداء للشعوب‪ .‬وظهرت قضية القائد الفرنسظظي اليهظظودي دريفمموس الظظذي اتهظظم بالخيانظظة عظظام ‪ 1894‬بشظظكل خظظاطئ‬
‫وأظهر السلوك اللسامي في الجيش واستقطب عدد من الساسة وقادة المجتمظظع التقظظدميين ضظظد الكنيسظظة الرومانيظظة‬
‫الورثوذكسية والجيش‪ .‬في منتصف القرن التاسع عشر ظهر حاخامان دعيظظا اليهظظود إلظظى تمهيظظد الطريظظق للمسظظيح‬
‫المنتظر بإقامة وطن قومي وظهر الفيلسوف اللماني اليهودي موسى هس الذي ذكر في كتظظابه "رومظظة والقظظدس"‬
‫أن المشكلة اليهودية تكمن في عدم وجود وطن قومي لليهود‪.‬‬
‫وتعاقبت الحداث ما بين عام ‪ 1890‬وحتى عام ‪ 1945‬لتكون بداية لحداث التوجهات المعادية للسظظامية‬
‫في روسيا مرورًا بمخيمات العمال الشاقة التي أقامها النازيون فظظي أوروبظظا وانتهظظاًء بعمليظظات الحظظرق الجماعيظظة‬
‫لليهود وغيرهم على يد النازيين اللمان إّبان الحرب العالمية الثانية‪ ،‬وتنامى الشعور لدى اليهود الّناجين مظظن تلظظك‬
‫الحداث لنشاء كيان يحتضن اليهود واقتنع السواد العظم من اليهود بإنشاء كيان لهم في فلسطين وساندت غالبية‬
‫اليهود الجهود الرامية لقامة دولة لهم بين عامي ‪ 1945‬و ‪ 1948‬ولكن بعظظض اليهظظود اختلفظظوا حظظول الممارسظظات‬
‫القمعية التي ارتكبتها الجماعات الصهيونية في فلسطين بحق الشعب العربي الفلسطيني من قتل وتشظظريد للطفظظال‬
‫خلل أربعينات القرن الماضي وحتى اليوم مرورًا بما حدث أثناء الحرب التي شنها الصهاينة على غظظزة فظظي عظظام‬
‫‪ ،2008‬وبناء السور العظازل الظظذي يثبظظت مظظرة أخظظرى أن اليهظظود ل يسظظتطيعون النظظدماج والتعظظايش مظظع الثقافظات‬
‫الخرى وحتى في عصر العولمة‪.‬‬

‫السلطان عبد الحميد الثاني يعارض إقامة وطن قومي لليهود‬

‫وتشير المراجع إلى قيام الصحفي اليهودي الهنغاري ثيودور هرتزل في عام ‪ 1896‬بنشظظر كتظظابه "دولظظة‬
‫اليهود" الذي طرح فيه أسباب اللسامية وكيفية علجها بإقامة وطن قومي لليهظظود‪ ،‬وقظظام بالتصظظال بظظالمبراطور‬
‫اللماني وليام الثاني للحصول على دعمه‪ ،‬وعلى دعظظم السظلطان عبممد الحميممد الثمماني‪ ،‬ولكظظن جهظوده تلظك بظظاءت‬
‫بالفشل وحتى أن طلبه للمال من الغنياء اليهود باءت بالفشل أيضًا‪.‬‬
‫فمن هو السلطان عبد الحميد الثاني؟ تذكر ابنته الميرة عائشة أوغلي‪ ،‬في مذكراتها‪ ،‬أن السلطان عبممد‬
‫ل وهظظو فظظي الثامنظظة مظظن عمظظره‪،‬‬
‫الحميد الثاني ولد يوم الربعاء في ‪ ،22/9/1842‬وتوفيت والدته من مظظرض السظ ّ‬
‫فاحتضنته الزوجة الثانية لوالده‪ ،‬التي كان معروًفا عنها أّنها شديدة التدّين‪ ،‬وأسبغت عليه كل حنانها وعطفها‪ ،‬وقظظد‬
‫بادلها عبد الحميممد هذا الحظظب‪ ،‬فكظظان يقظظول عنهظظا‪" :‬لظظو كظظانت والظظدتي حّيظظة لمظظا اسظظتطاعت أن ترعظظاني أكظظثر مظظن‬
‫سظظكه‬
‫رعايتها"‪ .‬وعندما توفيت أوصت بجميع ثروتها لبنها الذي أحّبته‪ ،‬وأن عبد الحميممد كان معروف ظًا بتقظظواه وتم ّ‬
‫بالدين‪ ،‬ولم ُيعرف عنه تركه للصلة قط أو إهمظظاله للتعّبظظد‪ ،‬وذكظظرت‪" :‬كظظان والظظدي يظظؤدي الصظظلوات الخمظظس فظظي‬
‫أوقاتها‪ ،‬ويقرأ القرآن الكريم‪ ،‬وفي شبابه سلك مسظظلك الشظظاذلية‪ ،‬وكظظان كظظثير الرتيظظاد للجوامظظع ل سظظيما فظظي شظظهر‬
‫رمضان"‪.‬‬
‫ويذكر محمد أورخان علي‪ ،‬في كتابه "السلطان عبد الحميد" أن السلطان قضى شبابه يطلب العلم علظظى‬
‫ل ل يعظظرف القظراءة والكتابظظة إل بصظظعوبة؛ ودرس اللغظة التركيظظة‬ ‫صظا جظاه ً‬
‫عكس ما صّوره أعداؤه بأنه كظان شخ ً‬
‫والفارسية والعربية والفرنسية‪ ،‬وكان يقظظول الشظظعر كمظظا كظظان شظظغوًفا بقظظراءة كتظظب التاريظظخ‪ ،‬ومنهظظا تاريظظخ الدولظظة‬
‫العثمانية‪ ،‬إضافًة إلى حّبه الشديد للمطالعة‪ ،‬حتى إّنه أمر بترجمة المقالت والمجلت والصحف الجنبية التي تظظرد‬
‫إليه؛ ليتمّكن من قراءتها‪ .‬وكانت له هوايظظات متعظّددة‪ ،‬منهظظا‪ :‬المبظظارزة بالسظظيف‪ ،‬والتهظظديف بالمسظظدس‪ ،‬والسظظباحة‪،‬‬
‫شظغوًفا بجمظع السظظلحة النظادرة‪ ،‬أّمظا أبظرز هوايظظاته فكظانت‬ ‫والتجديف بالقارب‪ ،‬وركوب الخيل‪ ،‬والصّيد‪ ،‬كما كان َ‬
‫النجارة‪ .‬والملحظ في حيظاة الميظر البسظاطة الشظديدة‪ ،‬والبتعظاد عظن البظذخ والسظراف والتبظذير‪ ،‬وقظد اسظتمّرت‬
‫بساطته حتى في أيام السلطنة‪ ،‬ففيما كان المراء السابقون غارقين حتى أذقانهم في الديون واللهو والُمجظظون‪ ،‬كظظان‬
‫شظظا‬
‫عبد الحميد المير الوحيد الذي لم ُيشارك في تلك الجواء‪ ،‬وامتاز عن أسلفه من السلطين بأنه لظظم يسظظتدن قر ً‬
‫جّلهم من اليهود‪ ،‬ولكن أعداءه لم يظظتركوا‬ ‫واحًدا من أحد‪ ،‬وبهذا عصم نفسه من أن يقع في حبائل أصحاب البنوك و ُ‬
‫الفرصة دون أن يقلبوا هذه الخصلة الحميدة إلى مذّمة‪ ،‬فأطلقوا عليه في كتاباتهم لقب "عبد الحميد البخيل"‪.‬‬
‫وارتقى عبد الحميد الثظظاني عظرش السظلطنة يظظوم الخميظس ‪ 31/8/1876‬فظي ظظل ظظروف قاسظية كظظانت‬
‫تعصف بالدولة العثمانية من الديون التي كانت ترزح تحتها‪ ،‬وتكالب الدول الوربية واليهود الذين كانوا ينتظرون‬
‫موت الرجل المريظض )"الرجظل المريظض" مصظطلح أطلقتظه الظدول الوربيظة علظى الدولظة العثمانيظة فظي أواخظر‬
‫سان حلق فظي كتظابه "دور اليهظود والقظوى الدوليظة فظي‬ ‫أيامها(؛ لقتسام ثروتها ول سيما البترولية كما أشار د‪ .‬ح ّ‬
‫خلع السلطان عبد الحميد عن العرش"‪ .‬لذلك كان أّول ما فعله بعد أن تولى السلطة أّنه سعى لرأب الصدع‪ ،‬واهتظظم‬
‫بالسياسة القتصادية من أجل تحرير بلده من قبضة الدول والمصارف الجنبية‪ ،‬حتى أّنه تبّرع من ماله الخظظاص‬
‫ل كامظظل مظن المثقفيظن‬
‫من أجل هذا الغرض‪ ،‬واستطاع تسديد القسم الكبر من تلك الظظديون‪ .‬وفظظي عهظده تخظرج جيظ ٌ‬
‫والمتعلمين من كليات وجامعات ومعاهد أسسها السلطان‪ ،‬وبدأت الدلئل تشير إلى عودة الصحة والعافية إلى جسد‬
‫الرجل المريض‪ ،‬ولكن وصول التحاديين إلى السلطة بمساعدة خارجية قضى على هذا المل‪.‬‬

‫أول مؤتمر صهيوني يقرر إقامة وطن للشعب اليهودي‬

‫ونظظظم هرتممزل أول مظظؤتمر صظظهيوني فظظي بظظازل بسويسظظرا عظظام ‪ 1897‬وحضظظره ‪ 200‬مفوضظًا‪ ،‬قظظاموا‬
‫بصياغة برنامج بازل الذي بقي البرنامج السياسي للحركة الصظظهيونية‪ ،‬وعظّرف البرنامظظج هظظدف الصظظهيونية بظظأنه‬
‫إقامة وطن للشعب اليهودي بالقانون العام‪ .‬وأقام المؤتمر الصهيوني العالمي اللجنة الدائمة وفوضها بإنشاء فظظروع‬
‫لها في مختلف أنحاء العالم‪ .‬وعندما فشل هرتزل في دبلوماسيته مظظع السظظلطان العثمظظاني وجظظه جهظظوده الدبلوماسظظية‬
‫نحو بريطانيا‪ ،‬التي قدمت دعمها لقامة مستعمرة لليهود في شرق إفريقيظظا بأوغنظظدا‪ ،‬وانشظظقت الحركظظة الصظظهيونية‬
‫بين معارض ومؤيد‪ ،‬فالصهاينة الروس اتهموا هرتزل بالخيانة ولكنظظه اسظظتطاع تسظظوية المظظور معهظظم قبظظل وفظظاته‪،‬‬
‫وعندما عقد المؤتمر السابع عام ‪ 1905‬رفضت أوغندة تمامًا‪ ،‬وشكل ارائل لنغممول منظمظظة إقليميظظة يهوديظظة تتمتظظع‬
‫بصلحية اختيار المكان المناسب لدولة الشعب اليهودي‪ .‬واستطاعت الحركة الصهيونية أن تحقق انجازين هظظامين‬
‫وهما الحصول على وعد بلفور بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين عظظام ‪ ،1917‬والثظظاني إقامظظة دولظظة إسظظرائيل‬
‫عام ‪1948‬عن طريق القتل والتهجير والمذابح التي ارتكبها الصهاينة لبعاد الفلسطينيين عن أراضيهم وممتلكاتهم‬
‫بالقوة‪.‬‬

‫الصهيونية هي أيديولوجية وحركة سياسية‬

‫وهكذا يتضح أن الصهيونية تشكلت كأيديولوجية وكحركة سياسية مساوية لنمظظو اليظظديولوجيات القوميظظة‬
‫في أوروبا‪ ،‬والهم أنها رافقت نمو اهتمام المركظظز المبريظظالي بإيجظظاد كيانظظات مصظظطنعة فظظي مراكظظز مسظظتعمراته‬
‫لضمان هيمنته عليها‪ ،‬وكان من المور الخلفية تاريخيًا أن عارض بعض المثقفين اليهود الدور المختلظظف لليهظظود‬
‫بعد تراجع دورهم الوظيفي كوسطاء ماليين أثناء العصظر القطظاعي بعظد تحظول أوروبظا نحظو الرأسظمالية وتشظكل‬
‫برجوازية مالية أوربية متحررة من القيود الدينية المسيحية التي كانت تحظظرم الربظظا‪ .‬وطظظالب المثقفيظظن اليهظظود بظظأن‬
‫يتحول دورهم ليكونوا حماة للمصالح المبريالية‪ ،‬ولختيار وطن لليهود طرحت الرجنتين وغيرها قبل أن يستقر‬
‫الرأي على فلسطين‪ ،‬مؤيدين في ذلك الطرح البريطاني عليهم باختيار أرض فلسطين‪ ،‬وتجظظاوب المثقفظظون اليهظظود‬
‫مع هذا الطرح‪ ،‬نظرًا لتلقي مصالح الجظظانبين‪ .‬والخطظظوة التاليظظة كظظانت محاولظظة إقنظظاع المظظواطنين الوربييظظن مظظن‬
‫اليهود للتخلي عن أوطانهم الوروبية للهجرة إلى أرض ل يربطهم بها إل أساطير دينية‪ ،‬وليس لها أية علقة بهظظم‬
‫ل مختلفة وهي‪:‬‬ ‫بالواقع‪ .‬ولذلك اتخذت الصهيونية أشكا ً‬
‫‪ .1‬الصهيونية الثقافية التي أكدت على أن فلسطين يجب أن تكون المركز الروحي والثقافي للعالم‪.‬‬
‫‪ .2‬الصهيونية العملية التي أكدت على ضرورة ربط الصهيوني بالرض عن طريق العمل‪.‬‬
‫‪ .3‬الصهيونية الشتراكية التي حثت على إيجاد منطقة يقام فيها مجتمظظع مصظظنف طبقيظظا يتظظم فيظظه صظظراع‬
‫طبقي ومن ثم حدوث ثورة‪.‬‬
‫‪ .4‬الصهيونية الدينية التي أرادت تطبيق الشريعة اليهودية وخاصة التلمودية في سياستها‪.‬‬
‫بالضافة لعتقاد المتدينين اليهود بأن أرض الميعظظاد وهبهظظا ال ظ لبنظظي إسظظرائيل‪ ،‬وهظظذه الهبظظة أبديظظة ول‬
‫رجعة فيها‪ ،‬إل إنهم لم يتحمسوا كثيرًا للصهيونية باعتبار أن أرض الميعاد ودولة إسظظرائيل "ل يجظظب أن ُتقظظام مظظن‬
‫قبل بني البشر كما هو الحال‪ ،‬بل يجب أن تقوم على يد المهدي المنتظر"‪.‬‬

‫الهدف الستراتيجي الول للحركة الصهيونية‬

‫وكان الهدف الستراتيجي الول للحركة الصهيونية دعوة الدولة العثمانية للسظظماح لليهظظود بظظالهجرة إلظظى‬
‫فلسطين والقامة بها‪ .‬وبعد رفض السلطان عبد الحميد الثاني ذلك عرضوا عليه بيع بعض الراضظظي الفلسظظطينية‬
‫فرفض رفضا تاما‪ ،‬فأيقنوا أن العرب كذلك لن يتسامحوا في شبر واحد من أراضيهم ونظمظظوا جملظظة خطظظوات مظظع‬
‫بريطانيا‪ ،‬ورغم تولى مكتب المبراطور اللماني حليف السلطان العثماني آنذاك‪ ،‬مهمظظة السظظماح لليهظظود بظظالهجرة‬
‫إلى الدولة العثمانية فإن تلك الجهود لم تؤدي لي نتائج تذكر‪ .‬فانتهجت المنظمة الصهيونية سبيل آخر للهجرة إلظى‬
‫فلسطين بأعظظداد صظظغيرة‪ ،‬وأسسظظت "الصظظندوق القظظومي اليهظظودي" فظظي عظظام ‪ ،1901‬وأسسظظت البنظظك "النجلظظو ‪-‬‬
‫فلسطيني" في عام ‪.1903‬‬
‫وتشير المراجع إلى اللقاء الذي جرى بين هرتزل زعيظظم الحركظظة الصظظهيونية‪ ،‬والسظظلطان العثمظظاني عبممد‬
‫الحميد الثاني عام ‪ ،1896‬حيث طلب هرتزل من السلطان العثماني عبد الحميد الثاني أن يعطيه فلسظظطين لنشظظاء‬
‫دولة يهودية على أرضها‪ .‬وكان رد السلطان العثماني عبد الحميد الثاني بكلمته الشهيرة‪ :‬إذا سقطت دولة الخلقظظة‬
‫السلمية يومًا ما فسوف أعطيك ارض فلسطين بالمجان‪ .‬ولكني ما دمت حيا أفضل أن يقطع جزأ من جسدي بدل‬
‫من أن يقتطظظع جظظزأ مظظن ارض فلسظطين أو أي جظزء مظظن الدولظظة السظظلمية‪ .‬ونسظظتنج مظظن هظظذه الكلمظظات أن المظظة‬
‫السلمية كانت عاجزة عن إنجاب رجل بهذا الشموخ والشجاعة‪ ،‬ولكن المل لم يفقد بعظد‪ ،‬لنظه فظي الظوقت الظظذي‬
‫يقوم الصهاينة فيه بتهويد البيوت المنة فظي القظظدس وينتهكظظون حرمظظات مقدسظظاتها‪ ،‬نظظرى العظظرب مسظظتمرون بعقظظد‬
‫مؤتمرات القمة لصدار صيحات التنديد والشجب‪ .‬فقد جاء من يعيظظد الكظظرة بظظدافوس فظظي سويسظظرا‪ ،‬عنظظدما رفظظض‬
‫رجب طيب اردوغان النحناء أمام الزعيم الصهيوني المعاصر شمميمون بيريممس‪ ،‬وإطلقظظه لصظظيحته الثانيظظة ضظظد‬
‫العمليات البربريظة الظتي قتلظت خللهظا القظوات الصظهيونية البريظاء مظن الطفظال والنسظاء والمسظنين‪ ،‬واسظتعملت‬
‫المواطنين العزل دروعا بشرية لقتل الكثير من البريظظاء فظظي غظظزة‪ .‬وأعظظاد مطظظالبته للعظظالم أجمظظع‪ ،‬ومظظن الوليظظات‬
‫المتحدة المريكية‪ ،‬النظر في ما تخفيه إسرائيل من أسلحة نووية مدمرة للبشرية‪.‬‬

‫الحركة الصهيونية تلقى دعم التحاد السوفييتي لقامة دولة إسرائيل في فلسطين‬

‫ومعروف أن الصهاينة قبيل عام ‪ 1917‬أخذوا بتنفيذ أفكارهم المعلنظظة والراميظظة لقامظظة الظظوطن المنشظظود‬
‫لليهود في أماكن أخرى غير فلسطين‪ ،‬كالرجنتين‪ .‬وأن هيرتزل قام في عام ‪ 1903‬بعرض إقامظظة دولظظة إسظظرائيل‬
‫في كينيا على المؤتمر الصهيوني‪ ،‬وهو ما أدى لنسحاب مندوب الصهاينة الروس من المؤتمر‪ ،‬لتظهر معظظه قظظوة‬
‫اليهود الروس في الحركة الصهيونية‪ ،‬مما اضطر معه المؤتمر لتشظظكيل لجنظظة لتظظدارس الطروحظظات القائمظظة حظظول‬
‫مكان إقامة دولة إسرائيل‪ ،‬وقظررت اللجنظظة بالنتيجظظة اختيظظار فلسظظطين‪ ،‬وهظظو مظظا يفسظر الظظدعم الظظذي تلقتظظه الحركظظة‬
‫الصظظهيونية مظظن التحظظاد السظظوفييتي لقامظظة دولظظة إسظظرائيل فظظي فلسظظطين‪ ،‬والخطظظاب الرنظظان الظظذي ألقظظاه المنظظدوب‬
‫السوفييتي أندريه غروميكو أمام جلسة الهيئة العامة لمنظمة المم المتحدة عام ‪ 1947‬التي ناقشت القضية معتظظبرًا‬
‫العرب برابرة معتدين‪ ،‬وصوت لصالح قيام دولة إسرائيل على حساب السكان الصليين لفلسطين وتشظظريدهم عظظن‬
‫ديارهم والستيلء على ممتلكاتهم كم جرى في عام ‪.1948‬‬
‫وأن التحاد السوفييتي قظام بتسظليح حلفظائه مظن العظرب لحقظًا بأسظلحة قديمظة منسظقة مظن جيوشظه )وفظق‬
‫التصريحات المنشورة لبعض القادة العسكريين الذين شاركوا في حرب عام ‪ (1973‬ليواجهوا الهزائم في حروبهم‬
‫مع إسرائيل التي أعدت لها العدة بمساعدة دول المعسكر الغربي‪ ،‬وتأييد مبطظظن مظظن التحظاد السظظوفييتي‪ ،‬وبأسظظلحة‬
‫فرنسية بريطانية حصلت عليها نتيجة لمشاركتها في العدوان الثلثي البريطاني الفرنسي السظظرائيلي علظظى مصظظر‬
‫عام ‪.1956‬‬
‫وأعدت إسرائيل العدة للستيلء على الراضي العربية وتدمير الجيوش والمقدرات العربية في العدوان‬
‫الذي شنته على مصر والردن وسوريا عام ‪ ،1967‬وخلل الحرب التي شنها العرب فظظي محاولظظة منهظظم لتحريظظر‬
‫الراضي المحتلة في عام ‪ 1973‬وانتهت باحتلل مزيد من الراضي العربية المصظظرية والسظظورية‪ .‬ليعلظظن بعظظدها‬
‫الرئيس أنور السادات على المل عدم قدرة الجيوش العربية على خوض الحظظرب اللكترونيظظة )المعلوماتيظظة( الظظتي‬
‫برعت فيها إسرائيل بدعم من الوليات المتحدة المريكية خلل تلك الحروب‪ .‬ولظظم ينتهظظي دور الصظظهاينة الظظروس‬
‫المتطرفون عنظد هظذا الحظد فقظد تقلظد بعضظهم مناصظب حساسظة فظي دولظة الكيظان الصظهيوني منظذ قيامهظا‪ ،‬آخرهظم‬
‫الصهيوني الروسي المتشدد أفيغدور ليبرمان وزير الخارجية في حكومة بن يامين نتنياهو‪.‬‬

‫روسيا تزود المنظمات اليهودية في فلسطين بالسلحة السوفييتية‬

‫وكشف دوغلس ريممد فظي كتظظابه مقتطفظًا مظن جريظظدة نيويظورك هيرالظد ‪ 5/8/1948‬كيظف دعظم التحظاد‬
‫السوفييتي قيام إسرائيل وقدم لها السلح وذكر أن‪ :‬روسيا قدمت مساعدة ملموسة لسرائيل كانت في أمس الحاجة‬
‫إليها‪ ،‬وفتحت مستودعات أسلحتها أمام إسرائيل‪ .‬وأثناء استعراض القطعظات العسظظكرية السظرائيلية فظظي تظل أبيظظب‬
‫كانت البنادق التشيكوسلوفاكية الجديدة تتألق على الكتاف‪ .‬وأشار رجل الستخبارات السوفييتي الرفيظظع المسظظتوى‬
‫سودوبلتوف في مذكراته إلى تزويد المنظمات اليهودية في فلسطين بالسلحة السوفييتية قبل عام ‪.1948‬‬
‫ل ول يعظود ذلظك‬ ‫وذكر ناحوم غولدمان أنظه لظول التحظاد السظوفييتي لمظا كظان لسظرائيل أن توجظد أصظ ً‬
‫لتصويت الروس لمصلحة قيامها بقدر ما يعود لتلقي إسرائيل كل سلحها من البلظدان الشظيوعية فظي أثنظاء الهجظوم‬
‫العربي عليها خلل عامي ‪ 1948‬و ‪.1949‬‬
‫وذكر أن بن غوريون المعروف بشجاعته المعهودة دائمًا قال لصحفيين إسظظرائيليين‪ :‬إذا كنظظت اسظظتقبلكم‬
‫الن في الدولة اليهودية‪ ،‬فإننا مدينون بذلك للتحاد السوفييتي أكثر بكثير ممظظا للوليظظات المتحظظدة الميركيظظة‪ ،‬لننظظا‬
‫في أثناء حربنا من أجل الستقلل‪ ،‬وعندما كنا مطوقين بظظالجيوش العربيظظة‪ ،‬لظظم نتلظظق بندقيظظة واحظظدة مظظن الوليظظات‬
‫المتحدة‪.‬‬

‫بدايات التحول في توجهات اليهود الروس من إسرائيل‬

‫وتشير المصادر الصحفية حاليًا إلى حدوث تبدل في توجهات اليهود الروس من إسرائيل ومنها المظظؤتمر‬
‫الذي شهدته روسيا مؤخرًا وشارك فيه نحو ‪ 600‬شظظاب يهظظودي‪ ،‬غظظالبيتهم السظظاحقة عاشظظوا فظظي إسظظرائيل لفظظترات‬
‫متباينة وقرروا العودة إلى روسيا‪ ،‬مع أن أهظالي بعضظظهم بقظوا فيهظا‪ .‬لتظظدارس أوضظاعهم كيهظود‪ ،‬وكيفيظة التمسظظك‬
‫بيهظظوديتهم دون الرتبظظاط بإسظظرائيل أو بالمؤسسظظات الصظظهيونية واليهوديظظة العالميظظة‪ ،‬وخرجظظوا باسظظتنتاج أنهظظم‬
‫يستطيعون أن يكونوا يهودا من دون الحاجة لسرائيل ومؤسساتها‪ .‬وعقد المؤتمر بحضور عظظدد مظظن الشخصظظيات‬
‫اليهودية في العالم من بينها‪ :‬داليا رابين فيلوسوف ابنة اسحق رابين‪ ،‬رئيس الوزراء السرائيلي الظظذي قتظظل علظظى‬
‫يظظد أحظظد حراسظظه فظي عظظام ‪ ،1995‬وتسمميكي فالممدان ابنظظة شمميمعون بيريممس‪ ،‬الرئيظظس الحظظالي للكيظظان الصظظهيوني‪.‬‬
‫ومعروف أن اسحق رابين‪ ،‬وشيمعون بيريس‪ ،‬حصل على جائزة نوبل للسظظلم مظظع الرئيظظس الفلسظظطيني الراحظظل‬
‫ياسر عرفات‪ ،‬لتوصلهم إلى اتفاقات أوسلو‪.‬‬
‫وقال أحد منظمي المؤتمر‪ :‬أن "يهوديتنا تنبع من هويتنا الثقافية وقدراتنا العالية وليس من إسظظرائيليتنا أو‬
‫ارتباطنا بإسرائيل"‪ .‬وقال الدكتور ديما زيسر‪ ،‬أحد المتطوعين لتنظيظظم المظظؤتمر‪» :‬أنظظا يهظظودي‪ ،‬ليظظس لن والظظدتي‬
‫يهودية‪ ،‬كما يعتقد المتدينون الرثوذكس اليهود‪ ،‬بل لنني أطرح السئلة بشكل دائم‪ ،‬لنني أبحظظث عظظن الجظظوهر ل‬
‫المظهر«‪ .‬وقالت إحدى الشابات‪ ،‬اللواتي عشن في إسرائيل وقررن هجرتها‪» :‬أشد ما أزعجنظظي فظي إسظرائيل هظو‬
‫الثقافة المتدنية‪ .‬فهذا مجتمع يعاني من ضحالة خطيرة في الثقافة والقيم النسانية‪ ،‬لذلك لم أحسظن التظأقلم فيظه‪ .‬وأمظا‬
‫في روسيا‪ ،‬فقد شعرت أنني أستطيع أن أكون يهودية من دون الصهيونية ومن دون إسرائيل وأستطيع العيظظش فظظي‬
‫أجواء ثقافية غنية«‪.‬‬

‫الصهاينة أيقنوا بأن الفلسطينيين لن يتخلوا عن أراضيهم وممتلكاتهم طواعية‬

‫والصهاينة أيقنوا منذ البداية بأن الفلسطينيين لن يتخلوا عن أراضيهم وممتلكاتهم‪ ،‬طواعية‪ ،‬ولهذا عملظظوا‬
‫بكل طاقاتهم منذ بداية وجودهم على الرض الفلسطينية من أجل القضاء على مقاومة الفلسطينيين‪ ،‬معتمدين علظظى‬
‫تقارب أهدافهم مع أهداف الستعمار البريطاني صاحب مشظروع وعظظد بلفممور‪ ،‬وقظاموا بالتعظظاون مظع البريطظانيين‬
‫بقمع كل المحاولت التي أقدم عليها الفلسطينيون للتعبير عن الذات الوطنية والمطالبظظة بحقظظوقهم المشظظروعة‪ ،‬ممظظا‬
‫ولد مقاومة شعبية عرفت أشكال متعددة مظظن النضظظال للتخلظظص مظظن المشظظروع السظظتيطاني الظظذي يسظظتبدل السظظكان‬
‫الصليين بمواطنين أجانب جاؤا من كل أنحاء العالم‪ ،‬وقامت ثورة الظ ‪ 36‬الشعبية التي قظظوبلت بوحشظظية صظظهيونية‬
‫وبريطانية وغدت لحقًا نموذجًا للتعامل العنصري المستمر ضد الشعب العربي الفلسطيني‪ ،‬وهو ما مكن الحركظظة‬
‫الصهيونية لحقًا وبدعم منقطع النظير من المركز السوفييتي والمبريالي البريطاني وبعده المريكي‪ ،‬من إرهظظاب‬
‫أصحاب الرض الصليين‪ ،‬مما أدى إلى تراجع محدود لمقاومتهم‪.‬‬
‫وحصل الصهاينة على الدعم البريطاني والسوفييتي الظظذي مهظظد للغتصظظاب الكظظبير للراضظظي فظظي عظظام‬
‫‪ 1948‬لتقوم دولة إسرائيل‪ ،‬وقام الصهاينة حتى بعد إعلن قيام دولتهم بارتكاب أبشع جرائم الحظرب ضظظد العظظرب‬
‫الفلسطينيين في كل فلسطين المحتلة كمجزرة دير ياسين وغيرها‪ .‬وقامت إسرائيل بالمشاركة في العظظدوان الثلثظظي‬
‫على مصر عام ‪ ،1956‬بمشاركة بريطانيا وفرنسا اللتان كانت أهدافهما المعلنة استرداد قنظظاة السظظويس واحتللهظظا‪.‬‬
‫وقامت القوات السرائيلية أثناءها باحتلل قطاع غظظزة وشظظبه جزيظظرة سظظيناء بالكامظظل‪ ،‬وقظظامت القظظوات البريطانيظظة‬
‫والفرنسية باحتلل مدن ومجرى قناة السويس‪ .‬وتحت الضغوط التي مارسها التحاد السوفييتي في المظظم المتحظظدة‬
‫ضمانًا لمصالحه في دول العالم الثالث أجبرت قوات الحتلل على النسحاب من المناطق التي احتلتها في مصظظر‬
‫وأعيدت للسيادة المصرية‪ ،‬ووضعت قوات دولية فظي شظبه جزيظرة سظيناء للحيلولظة دون عظودة الجيظش المصظري‬
‫إليها‪ .‬ووفر الدعم السوفييتي لمصر الظروف المثالية لتقوية تواجده في بعض الدول العربيظظة‪ .‬بينمظظا وفظظر العظظدوان‬
‫الثلثي لسرائيل الحصول على أحدث السلحة البريطانية والفرنسظظية الظظتي اسظظتخدمتها فظظي عظظدوانها علظظى مصظظر‬
‫والردن وسورية‪ ،‬عام ‪ ،1967‬ومكنتها من احتلل باقي الراضي الفلسطينية الظتي كظانت منظذ عظام ‪ 1948‬تحظت‬
‫الدارة الردنية‪ ،‬وقطظظاع غظظزة الظظذي كظظان تحظت الدارة المصظظرية منظظذ عظظام ‪ ،1948‬وكامظظل شظظبه جزيظرة سظظيناء‬
‫المصرية‪ ،‬وهضبة الجولن السورية‪.‬‬
‫ورغم المسيرة السلمية التي بدأت إثر انتهاء العمليات العسكرية في حرب عام ‪،1973‬ظ لم يزل الصظراع‬
‫العربي السرائيلي مستمرًا‪ .‬وقامت القوات الصهيونية بالعتداء على لبنان‪ ،‬والعراق‪ .‬ورغم المبادرة السلمية التي‬
‫قدمها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد ال بن عبممد العزيممز آل سممعود وتبنتها الظظدول العربيظظة فيمظظا بعظظد لتصظظبح‬
‫مبادرة عربية ولقت تأييدًا عالميًا‪ ،‬قامت القوات الصهيونية بالعتداء على لبنان ودمرت بنيتظظه التحتيظظة واجتظاحت‬
‫جنوبه في عام ‪ ،2007‬وقامت بعدوان واسع النطاق على قطاع غزة فظي عظام ‪ ،2008‬وهظظو العظظدوان الظظذي أدانظه‬
‫المجتمع الدولي وحتى بعض الوساط اليهودية في أمريكا وأوروبا وأماكن أخرى من العالم‪.‬‬

‫العدوان المستمر ضد العرب استمرار لجهود الحركة الصهيونية‬

‫وهذا العدوان المستمر ضد الفلسطينيين والدول العربية المحيطة بإسظظرائيل مظظا هظظو إل اسظظتمرار لجهظظود‬
‫الحركة الصهيونية التي بدأت عمليًا في فلسطين بعد هزيمة وتفكك المبراطورية العثمانية في عام ‪ 1918‬وفرض‬
‫النتداب البريطاني على فلسطين من قبل عصبة المم في عام ‪ ،1922‬مما أدى لنتهاج الحركة الصهيونية مسارًا‬
‫جديدُا يتماشى مع تغير أطراف المعادلة الدولية‪ ،‬وكثفت جهودها لنشاء كيان للشعب اليهودي في فلسطين وعملت‬
‫تحت ستار من النتداب البريطاني على تأسيس البنى التحتية لدولة إسرائيل المزمع إقامتهظا فظي فلسظطين‪ ،‬وقظامت‬
‫المنظمة الصهيونية بجمع الموال اللزمة لهذا الغرض ومارست الضظظغوط علظظى البريطظظانيين كظظي ل يسظظعوا فظظي‬
‫المم المتحدة لمنح الفلسطينيين استقللهم‪ .‬وكانت حقبة العشرينيات من القرن الماضي قد شظظهدت زيظظادة ملحوظظظة‬
‫في أعداد اليهود القادمين من مختلف دول العالم إلظظى فلسظظطين كبدايظظة لتكظظوين بنظظى تحتيظظة يهوديظظة‪ ،‬إل أن الهجظظرة‬
‫اليهودية لقت حينها مقاومة من الجانب العربي‪.‬‬
‫ومع تزايد المعارضة من قبل اليهظظود البظظارزين فظظي شظّتى أنحظظاء العظظالم للمشظروع الصظظهيوني بحجظظة أن‬
‫اليهود باستطاعتهم التعايش في المجتمعات الغربية بشكل متساوي مع المواطنين الصليين لتلك البلدان ومن بينهظظا‬
‫المقولة التي أطلقها عالم الرياضيات اليهودي "ألبرت أينشتاين"‪ .‬وبعد صعود أدولف هتلر للحكم في ألمانيظظا عظظام‬
‫‪ 1933‬تراجظع اليهظود عظظن تأييظدهم للمشظروع الصظظهيوني‪ ،‬ولكظن هجرتهظم إلظى فلسظطين زادت بعظظد أن أوصظدت‬
‫الوليات المتحدة المريكية أبواب الهجرة في وجه المهاجرين اليهود إليها‪.‬‬
‫ومع كثرة المهاجرين اليهود إلى فلسطين‪ ،‬زاد الغضب والمتعاض العربي من ظاهرة الهجرة المنظمة‪،‬‬
‫وفي عام ‪ 1936‬بلغ المتعاض العربي أوجه وثار عرب فلسطين‪ ،‬فقامت السلطات النجليزية في فلسطين مجظظبرة‬
‫بالدعوة ليقاف الهجرة اليهودية إلظى فلسظطين‪ .‬وواجظه المهظاجرون اليهظود الثظورة العربيظة فظي فلسظطين بتأسظيس‬
‫ميليشيات صهيونية مسلحة تهدف القضظاء علظى مقاومظظة السظظكان العظظرب الصظيلين والسظتيلء علظى المزيظد مظظن‬
‫الراضظي بظالقوة‪ ،‬والعظرب الفلسظطينيين وكمظا هظو معظروف هظم أولئك السظاميون الظذين تكونظوا مظن تنظوع يعظود‬
‫للكنعظظانيين وسظظواهم مظظن سظظكان البلد التظظاريخيين والظظذين يعظظود وجظظودهم فظظي فلسظظطين لمظظا قبظظل المظظرور العظظابر‬
‫للعبرانيين‪ ،‬وتعرضوا كلهم لضربات الميليشيات الصهيونية المسلحة‪ :‬الهاجاناه‪ ،‬والراجون‪ ،‬وشتيرن‪.‬‬

‫القوات النازية تبيد ‪ 6‬مليين يهودي‬

‫وبعد أن وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها‪ ،‬طرح البعض أن ‪ 6‬مليين يهودي تمت إبظظادتهم علظظى‬
‫يد القوات النازية‪ ،‬وأن الحرب خّلف مئات اللف من اليهود المشردين في أنحظظاء العظظالم‪ ،‬ول ينظظوون العظظودة إلظظى‬
‫بلدهم الصلية التي اتهمتها الدعاية الصهيونية بأنهظظا سظظلمتهم لقمظظة سظظائغة لهتلممر‪ ،‬فظظي الظظوقت الظظذي ظهظظرت فيظظه‬
‫براهين تثبت تواطؤ المنظمة الصهيونية في تلظك المجظازر بقصظد دفظع المظواطنين الوربييظن اليهظود للهجظرة إلظى‬
‫فلسطين المنوي اغتصابها من أهلها الصليين‪ ،‬ومن أجظظل تسظظهيل مسظظاعي المراكظظز السظظتعمارية للسظظتمرار فظظي‬
‫نيتها بناء معسكر لها في قلب الوطن العربي وتحديدًا بعد التحول الذي حصل لديها بعد أن استنتجت أنظظه ل محالظظة‬
‫من انسحابها من الكثير من مستعمراتها في العالم تحت الضغوط المتنامية للمشاعر القومية لشعوب المسظظتعمرات‪،‬‬
‫وظهور التحاد السوفييتي القوي القادر على دعم نضال تلك الشعوب من أجل الستقلل‪ ،‬وغطتظه وسظائل العلم‬
‫التي يسطر عليها الصهاينة معتمدة على إذكاء الشعور بالذنب حيظظال تقظظاعس الظظدول الوروبيظظة عظظن دحظظر القظظوات‬
‫النازية عند بدئها للحرب‪ ،‬وتركهم أوروبا ليعيث هتلر فيها الفساد‪.‬‬
‫وهو المشروع الذي ورثته المبراطورية المريكية الصاعدة مكان المبراطورية البريطانيظظة المتهالكظظة‬
‫بعد الحرب‪ ،‬وكان من أبرز الداعين لهذا الدور الرئيس المريكي همماري ترومممان الذي بظظدوره ضظظغط علظظى هيئة‬
‫المم المتحدة لتعترف بدولة إسرائيل على تراب فلسطين خصوصًا وأن بريطانيا كانت في أمس الحاجظظة للخظظروج‬
‫من فلسطين‪.‬‬

‫النسحاب البريطاني من فلسطين وقيام دولة إسرائيل‬

‫وأعلنت القوات البريطانية نيتها النسحاب من فلسطين عظظام ‪ 1947‬وفظظي ‪ ،29/11/1947‬أعلظظن مجلظظس‬
‫المن عن تقسيمه لفلسطين لتصبح فلسطين دولتين‪ ،‬الولظظى عربيظظة والثانيظظة يهوديظظة‪ .‬وانظظدلع القتظظال بيظظن العظظرب‬
‫واليهود‪ ،‬وفي ‪ 14/5/1948‬أعلن قادة الدولة اليهودية قيام دولة إسرائيل‪ .‬وشّكل العلن نقطظظة تحظظول فظظي تاريظظخ‬
‫المنظمة الصهيونية لن أهم أهداف المنظمة يكون قد تحقق بقيام دولظظة إسظظرائيل‪ ،‬وأخظظذت مجموعظظات الميليشظظيات‬
‫الصهيونية المسلحة منحى آخظظر وأعظظادت ترتيظظب أوراقهظظا وشظظكلت مظظن الميليشظظيات "جيظظش الظظدفاع السظظرائيلي"‪.‬‬
‫وأجبرت السواد العظم من العرب الفلسطينيين على الهرب إلى البلدان العربية المجظاورة‪ ،‬ومظن لظم يهظرب منهظم‬
‫قامت قوات الحتلل الصهيونية بطردهم منها‪ ،‬ليصبح عدد اليهود أغلبية مقارنة بالعرب الفلسطينيين‪ ،‬وأصظظبحت‬
‫الحدود الرسمية لسرائيل على الخطوط التي تم إعلن وقف إطلق النار عندها عام ‪ 1949‬واستمرت حظظتى عظظام‬
‫‪ .1967‬وأعلن الكنيست السرائيلي في عام ‪ 1950‬حق كل اليهود خارج إسرائيل بالستيطان في الظظوطن الجديظظد‪،‬‬
‫وتدفق اللجئون اليهود من أوروبا ومن البلدان العربية‪ ،‬بعد هذا العلن‪ ،‬ليصبح اليهود في فلسطين أغلبية مطلقة‬
‫مقارنة بالعرب الذين بقوا في الراضي المحتلة من فلسطين عام ‪.1948‬‬
 ‫بعض الصوات اليهودية تناهض الحركة الصهيونية‬

‫وبالرغم من مرور أكثر من ‪ 60‬سنة على نشأة دولة إسرائيل‪ ،‬وأكثر من ‪ 80‬سظظنة علظظى بدايظظة الصظظراع‬
‫العربي السرائيلي‪ ،‬يظل أغلب اليهود في شتى أنحظظاء العظظالم يعتظظبرون أنفسظظهم صظظهاينة وتبقظظى بعظظض الصظظوات‬
‫اليهوديظظة المناهضظظة للحركظظة الصظظهيونية مثظظل حركظظتي سظظاتمار‪ ،‬ونيتظظوري كارتظظا‪ ،‬عظظاجزة عظظن المطالبظظة بإزالظظة‬
‫المستوطنات السرائيلية المقامة على الراضي العربية‪ .‬ورغظظم اعظظتراف بعظظض الدولظظة العربيظظة بدولظظة إسظظرائيل‪،‬‬
‫والخيار العربي لمسيرة السلم‪ ،‬وتقديم المبادرة العربية للسلم‪ .‬نرى الصهاينة مستمرين علظى الخظط الظذي بظدؤوه‬
‫بالستيلء على المزيد من الراضي العربية المحتلة وبناء المستوطنات عليها‪ ،‬وتشريد سظظكان الراضظظي العربيظظة‬
‫المحتلة‪.‬‬
‫وفي الوقت الذي تشير المراجظظع إلظظى أن تعظظداد المظظة العربيظظة بمختلظظف دياناتهظظا يبلظظغ نحظظو ‪ 422‬مليظظون‬
‫إنسان‪ ،‬نرى أن معتنقي اليهودية في العظالم يبلظغ عظددهم حظوالي ‪ 15.4‬مليظون نسظمة أي مظا نسظبته ‪ %0.227‬مظن‬
‫سكان العالم‪ ,‬وأن اليهود يسكنون في تجمعات متفرقه حول العالم وبكثافات مختلفه‪ .‬والكثافتان الرئيسيتان همظظا فظظي‬
‫إسرائيل والوليات المتحدة المريكية‪ ،‬إذ يسكن في إسرائيل ما نسبته ‪ %41‬مظظن يهظظود العظظالم وفظظق تقظظديرات عظظام‬
‫‪2007‬م‪ ،‬ونسبه مشابهة في الوليات المتحدة المريكية‪ ,‬ويتوزع الباقون في تجمعات أصغر منتشظظرة فظظي فرنسظظا‪،‬‬
‫وبريطانيا‪ ,‬والرجنتين‪ ,‬وألمانيا‪ ,‬وروسيا‪ ،‬وأوكرانيا‪ ،‬وكندا‪ ،‬وهكذا‪ .‬بالضافة لوجظظود عظظدد قليظظل مظظن اليهظظود فظظي‬
‫الشرق الوسط متواجدين في المغرب‪ ,‬وتونس‪ ،‬ومصر‪ ,‬واليمن‪ ,‬والعراق‪ ،‬والبحرين‪ ،‬وغيرها من الدول العربيظظة‬
‫وإيران‪ ،‬وتركيا‪.‬‬

‫الدعاية الصهيونية تؤدي لتزايد الهجرة اليهودية إلى إسرائيل‬

‫وتشير بعض المراجع إلى تزايدًا الهجظظرة اليهوديظظة إلظظى إسظظرائيل عظظام ‪ ،2009‬بعظظد أن ركظظزت الحركظظة‬
‫الصهيونية عبر وسائل التصظظال والعلم الجماهيريظظة الكظظثيرة الظظتي تسظظيطر عليهظظا والمنتشظظرة كظظل أنحظظاء العظظالم‬
‫وبلغات متعددة في حملتها العلمية على القوة السطورية للجيش السرائيلي‪ ،‬والخيار العربي للسلم والتعايش‬
‫مع الوجود الصهيوني في فلسطين‪ ،‬وأنه ل رجعة عنه إثر الحداث العاصفة التي شهدها العالم والواقع الجديد فظظي‬
‫العلقات الدوليظظة إثظظر أحظظداث ‪ 11/9/2001‬فظظي الوليظظات المتحظظدة المريكيظظة‪ ،‬واسظظتحالة القظظدرات العربيظظة علظظى‬
‫مواجهة القوة العسكرية المتنامية لسرائيل‪.‬‬
‫ولم تجد تلك الحملت العلمية المركزة أيظظة حملت إعلميظظة عربيظظة مضظظادة لنظظه مظظن المعظظروف فظظي‬
‫الخبرات العالمية أن خيار السلم يحتاج لحملت إعلميظظة عربيظظة توضظظح للمجتمظظع الظظدولي أسظظباب خيظظار العظظرب‬
‫للسظظلم‪ ،‬وباللغظظات الظظتي يفهمهظظا بعظظد أن انتقظظل الصظظراع مظظن سظظاحات المعظظارك إلظظى سظظاحات العمظظل الدبلوماسظظي‬
‫والعلمي‪ .‬وأوضحت دراسة حديثة لمجموعة المرشدين العرب فظظي الردن أن عظظدد الفضظظائيات العربيظظة وصظظل‬
‫إلى ‪ 370‬محطة مجانية‪ ،‬وأظهرت الدراسة وجود ‪ 56‬قناة عامظظة‪ ،‬و ‪ 54‬قنظظاة موسظظيقية‪ ،‬وكشظفت أن ‪ %22.2‬مظظن‬
‫القنوات تتخذ من المارات مركزا لها وكلها موجهة للساحة العلمية العربية وحدها‪.‬‬

‫الفضائيات العربية تركز على برامج التسلية‬

‫وأقر واعترف د‪ .‬طممارق سمميف في مقالظظة نشظرتها لظظه صظظحيفة التحظظاد الصظظادرة فظظي أبظظو ظظظبي بتاريظظخ‬
‫‪ 1/8/2004‬بأن الترفيه رسالة مهمة للعلم وخاصة للمرئي منه‪ ،‬ولكنها ليست كل شيء‪ .‬كما أننا في حاجة إلظظى‬
‫التسلية حتى ل نكتئب من جراء ما يحدث للعرب مظظن محظظن وأزمظظات‪ .‬ولكظظن برامظظج التسظظلية حاليظًا تتسظظم بالتفاهظظة‬
‫ل لوقت المشاهد بل فظائدة ثقافيظظة أو علميظظة أو ترفيهيظظة‪ .‬ورغظظم ذلظظك ركظظزت معظظظم‬ ‫والسفاف لذلك أصبحت إشغا ً‬
‫الفضائيات العربية على هذه النوعية من البرامج‪ .‬وإذا حاولت هذه الفضائيات التعرض لي مظظن القضظظايا المحليظظة‬
‫أو العربية نجدها تتعامل معها على استحياء‪ ،‬وبهدف ذر الرماد في العيون‪ ،‬و"سد خانة"‪.‬‬
‫لذلك حينما نبحث في أسلوب تناول الفضائيات العربية لهذه القضايا نجظظدها ل تخظرج عظن إحظدى خمظس‬
‫صور‪ ،‬ل يختلف أفضلها كثيرًا عن أسوئها‪ ،‬وفي‪:‬‬
‫الصورة الولى نجد أن الفضائيات تستغل عرض الخبار لتناقش بعضها‪ ،‬وُتجرى هذه المناقشة إما مع‬
‫أشخاص يصفون أنفسهم بالخبراء الستراتيجيين ويتحظظدثون بسظظطحية شظظديدة عظظن موضظظوعات وقضظظايا ل يظظدري‬
‫معظمهم عنها شيئًا‪ ،‬وإما شخصيات رسمية تأخذ دائمًا موقف الدفاع وتؤكد على أنظظه ليظظس فظظي المكظظان أبظظدع ممظظا‬
‫كان؛‬
 ‫والصورة الثانية وهي البرامج الحوارية‪ ،‬وأقل ما يمكن أن توصف بأنهظظا حظظوار "الطرشظظان"‪ ،‬فظظالجميع‬
‫ل من التهم للخر‪ ،‬ول يقبل سوى رأيه‪ ،‬والمسظظؤول عظظن الحظظوار إمظظا أن يشظظارك ويتخظظذ موقفظًا‬ ‫يصرخ ويوجه سي ً‬
‫لزيادة الثارة مظظن دون أن يكظون هنظاك هظظدف واضظح للرسظالة العلميظظة المطلظظوب إيصظالها للمشظاهد‪ ،‬أو يلظظتزم‬
‫الصمت ويركز على السئلة التي تم إعدادها له خوفًا مظظن العقظظاب أو لعظظدم إلمظظامه بموضظظوع النقظظاش‪ ،‬أو لسظظعادته‬
‫بشجار المدعوين لن هذا يعني في مفهومه الشخصي حريظظة التعظبير وإثظراء الحظوار‪ ،‬ويتناسظى أن المطلظظوب هظظو‬
‫النقاش الموضوعي الهادف للتوصل إلى صياغة رأي معين حول قضية مطروحة‪ ،‬فيضيع الهظظدف وسظظط ضظظجيج‬
‫الشتائم والنفعالت؛‬
‫والصورة الثالثة ونراها حين تدعى إلى الحوار شخصية ليظظس لهظظا علقظظة بالموضظظوع أو جظظاءت لتعلظظق‬
‫عليه‪ ،‬في حين أن أصحاب القضية الصليين لم يدعوا للمشاركة فظظي بحظظث موضظظوعهم‪ ،‬فنجظظد عربيظًا يعلظظق علظظى‬
‫موقف اتخذته فرنسا أو أميركا أو بريطانيا‪ ،‬ولذلك فهو يبحث عن مبررات وأسباب تحمل وجهة نظظظره ومنظظظوره‬
‫للموضوع وخلفيته الثقافية والعلمية‪ ،‬وفي الوقت نفسه لم تتح الفرصظة للمسظؤولين عظن الموضظوع لعظرض وجهظة‬
‫نظرهم ثم مناقشتهم فيها‪ .‬وبالتالي تكون النتيجة هي عرض موضوع مشوه وفظظق تصظظورات خظظاطئة يفتقظظد للعلميظظة‬
‫والحترافية المهنية المطلوب توافرها في أجهزة العلم‪ ،‬وينعكس ذلك على المتلقي الذي يخرج بفهم مشوش عن‬
‫الموضوع‪.‬‬
‫والصورة الرابعة وهي البرامج التي يتخذ فيها المذيع موقظظف المظظدعي العظظام‪ ،‬ويرتظظدي عبظظاءة القاضظظي‪،‬‬
‫وكل ما يملكه هو اتهامظظات وادعظظاءات يجظظب علظى المتهميظظن‪ ،‬أقصظظد المظظدعوين للحظظوار‪ ،‬أن يظظدافعوا عظظن أنفسظظهم‬
‫بشأنها‪ ،‬ويدرؤوا التهم الموجهة إليهم‪ .‬وعادة ما تحمل هذه التهظظم السظظمة الشخصظظية ول يحقظظق الحظظوار فيهظظا سظظوى‬
‫تسلية المشاهد‪.‬‬
‫والصورة الخامسة وهي تركيز الفضائيات على قضيتين فقظط همظا العظراق‪ ،‬وفلسظطين‪ ،‬ورغظم تسظظليمنا‬
‫بأهمية هاتين القضيتين لجميع فئات المجتمع العربظظي باعتبظظار أنهمظظا مؤثرتظظان بشظظكل مباشظظر علظظى المظظن القظظومي‬
‫العربي‪ ،‬فإن هناك قضايا أخرى ل تقل أهمية بل ربما يكون الهتمام بها هو طريظظق الحظظل للقضظظيتين الساسظظيتين‪.‬‬
‫ومنها علظظى سظظبيل المثظظال‪ :‬بنظظاء القظظوة القتصظظادية؛ وبنظظاء القاعظظدة التكنولوجيظظة؛ والتحظظديث الحضظاري؛ وتطظظوير‬
‫المجتمعات العربيظظة؛ وبنظاء قظوات مسظظلحة عصظرية؛ والتخلظي عظظن المظهريظظة؛ ومكافحظة الفسظاد الداري؛ ودعظم‬
‫المشاركة الشعبية في صنع قرارات السياسة العامة‪.‬‬

‫مهام الذاعة المرئية‬

‫ومن المعروف أن للذاعة المرئيظة أربظع مهظام أساسظية تشظمل التغطيظة الخباريظة‪ ،‬والثقافظة‪ ،‬والظترفيه‪،‬‬
‫وتوعية الرأي العام )أي التعليم المستمر مدى الحياة(‪ .‬ولكن معظم القنوات الفضظظائية جظظرى اختطافهظظا مظظن جظظانب‬
‫برامج الترفيه والتسلية والبرامج الخبارية المشوهة‪ ،‬ومن المعروف أن برامج الظظترفيه والتسظظلية تشظظغل حالي ظًا مظظا‬
‫نسبته ‪ %73‬من ساعات الرسال اليومية لمعظظم الفضظائيات العربيظة‪ ،‬علظى الرغظم مظن أن معظمهظظا إمظا تقليظد أو‬
‫استنساخ ضعيف لبرامج أجنبية‪ .‬وإذا كان الرد بأن العلم المرئي يغطي الخبار من خلل منظومة متكاملظظة مظظن‬
‫المراسلين‪ ،‬والمتابعة المستمرة لعرض الخبار‪ ،‬فظإن الظظرد الظواقعي أن الخبظظار وحظدها ليسظت الطريظظق الصظحيح‬
‫لصياغة الرأي العام تجاه قضايانا الساسية‪ ،‬كما أن اختزال الهتمامات العربية فظظي قضظظيتين فقظظط همظظا فلسظظطين‪،‬‬
‫والعظظراق‪ ،‬تظظرف يصظظعب قبظظوله‪ ،‬فظظي ظظظل وجظظود قائمظظة مطولظظة مظظن القضظظايا المصظظيرية السياسظظية والقتصظظادية‬
‫والجتماعية والمنية‪.‬‬
‫وقد تفاءلنا عندما شهدنا الصحوة الفضائية العربية والسظظعي إلظظى التطظظوير والمنافسظظة‪ ،‬ولكنهظظا كظظانت ول‬
‫تزال في التجاه الخاطئ‪ ،‬بعظظد أن أصظظبحت التسظظلية هظظدفًا اسظظتراتيجيًا لشظظغال المشظظاهدين عظظن قضظظاياهم‪ ،‬وبظظاتت‬
‫المهرب من عدم توافر عناصر إعلمية قادرة على التصدي لمناقشة الموضوعات المهمظظة‪ .‬وأصظظبح معهظظا التقظظديم‬
‫وإدارة الحوار مهنة من ل مهنة له‪ ،‬وكل من يسعى للظهور على الشاشة الصغيرة‪ ،‬دونما تأهيل أو إعداد أو توافر‬
‫خلفية ثقافية كافية للقيام بهذه المهمة‪ .‬وفشلت معظم الفضائيات العربيظظة فظظي التعظظبير عظظن مصظظالحنا السظظتراتيجية‪،‬‬
‫وتبنت برامج تعتمد على تصورات خاطئة وخادعة للرسالة العلميظظة المنظظوط أداؤهظظا بهظظا‪ ،‬لتظظبرز أهميظظة سظظرعة‬
‫التوصل لحل ناجع يمكن من استعادة إعلمنا المرئي ليخدم المن الوطني والقومي‪.‬‬

‫كيف يمكن تخليص الفضائيات العربية من قبضة مختطفيها‬

‫وأعتقد أن هناك خطوات عديدة يجب أخذها بعين العتبار حتى تتمكن الفضائيات العربية التخليص مظظن‬
‫قبضة مختطفيها وهي‪:‬‬
‫أوًل‪ :‬ضرورة وضع إسظظتراتيجية إعلميظظة واضظظحة تحظظدد الهظظدف المظظراد تحقيقظظه مظظن وسظظائل التصظظال‬
‫والعلم الجماهيرية المرئية والمسموعة والمقروءة‪ ،‬ومن ثم طرح الطظظار العظظام والتوجهظظات الرئيسظظية لتحقيقظظه‪،‬‬
‫على أن يشارك في وضع هذه الستراتيجية جميظع المسظؤولين عظن وسظائل التصظال والعلم الجماهيريظة سظواء‬
‫التابعة للدولة أو التابعة للقطاع الخاص‪.‬‬
‫ثانيًا‪ :‬طرح سياسة إعلمية تهدف إلى تطوير الخطظظاب العلمظظي‪ ،‬ونشظظر ثقافظظة الحظظوار‪ ،‬والعمظظل علظظى‬
‫تأهيظل القظائمين عليظه‪ ،‬وتظوعيتهم بالقضظايا والموضظوعات المحليظة والقليميظة والعالميظة المظؤثرة علظى حاضظرنا‬
‫ومستقبلنا‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬أن تكون هناك خريطة واضحة للبرامج بأنواعها المختلفة تبنى على أساس تحقيق التوازن بين كل‬
‫الهداف العلمية المراد تحقيقها من خلل منظومة متكاملة من العلميين والفنيين بمختلف تخصصاتهم‪.‬‬
‫رابعاً‪ :‬الهتمام ببرامج الحوار المرئي بنفس قدر الهتمام ببرامج التسلية‪ ،‬والكف عن الستنساخ والتقليد‬
‫المشوه للبرامج الخرى من عربية وأجنبية‪.‬‬
‫خامساً‪ :‬انتقاء مقدمي البرامج من ذوي الثقافة العامة والخلفيظظة العلميظظة الكافيظظة‪ ،‬والقظظادرين علظظى الدارة‬
‫الموضوعية للحوار‪ ،‬مع حسن اختيار المشاركين في البرامج وفق تخصصاتهم ومسؤولياتهم‪.‬‬
‫سادساً‪ :‬إيجاد قدر من الحرية العلمية تزداد معها حدود النقاشات وتتعدد معها الراء‪ ،‬وتتيح للمشظظاهد‬
‫فرصة أكبر للتعرف على جميع وجهات النظر من دون قيود أو محددات على فكره أو رأي‪.‬‬
‫وما نريده ليس ترفًا إعلميًا بل إعلم يصب في صميم بناء النسان العربي‪ ،‬وصياغة منظومة من القيظظم‬
‫السياسية والجتماعية والنفسية‪ ،‬تكون مرتبطة بصورة مباشرة بالمن الوطني والقومي‪ ،‬وهظظذا يحتظظاج لمزيظظد مظظن‬
‫الهتمام بالعلم العربي‪ ،‬وتخليصه من مختطفيه‪ ،‬حتى ل نندم في المستقبل عندما نجد إعلمنظا قظد أصظبح مسظخًا‬
‫يفتقد إلى الهوية والتوجه وحينها لن ينفع الندم‪.‬‬

‫العلم هو أداة تفاهم تنظم التفاعل بين الناس‬

‫وكشف الدكتور فهد بممن عبممد العزيممز السممنيدي‪ ،‬أستاذ المظظذاهب المعاصظظرة بجامعظظة الملظظك سظظعود‪ ،‬فظظي‬
‫محاضرة له ألقاها في إدارة التربية والتعليم بنجران بعنوان »العلن والتعليم تعاون أم تنافر« أشار فيهظظا إلظظى أن‬
‫»العلم هو أداة تفاهم تقوم على تنظيم التفاعل بين الناس‪ ،‬وهو الذي يكون فظظي المجتمظظع المواقظظف والتجاهظظات‪،‬‬
‫ويغير القناعات والسلوك كما يفعل التعليم‪ ،‬لكن العلم يسلك في ذلك أسظاليب التظأثير غيظر المباشظر المبنيظة علظى‬
‫طريق تراكمية بطيئة‪ ،‬بخلف التعليم الذي يسلك السلوب المباشظظر لعطظظاء المعلومظظة‪ .‬والعلم يخظاطب شظرائح‬
‫غير متجانسة في آن واحظظد‪ ،‬بينمظظا التعليظظم يقسظظم الخطظظاب حسظظب الشظظريحة‪ .‬والعلم لظظه جمهظظوره متعظظدد الظظدوافع‬
‫والنظرات والثقافات بخلف التعليم«‪ .‬وأورد بعض الحصاءات عن عدد الفضظظائيات الموجهظظة للمشظظاهد العربظظي‪،‬‬
‫مستندًا على تقرير من الستخبارات الميركية )‪ (CIA‬الظظتي أشظظارت إلظظى وجظظود ‪ 13‬ألظظف قنظظاة فظظي العظظالم‪ ،‬منهظظا‬
‫‪ 7500‬قناة مشفرة‪ ،‬و ‪ 5500‬مجانية‪ ،‬وفي العالم العربي ‪ 696‬قناة تبث من ‪ 17‬قمرًا صناعيًا‪ ،‬يشظظاهدها أكظظثر مظظن‬
‫‪ 150‬مليون مشاهد للقنوات المفتوحة‪ ،‬بينمظا ‪ 42‬مليظون مشظاهد للقنظظوات للمشظفرة‪ .‬وبيظظن أنظظه مظظن ضظمن القنظوات‬
‫الموجهة إلينا ‪ 112‬قناة جنسية باللهجات العربية‪.‬‬
‫وأشار د‪ .‬السنيدي إلى أن الشاب العربي عندما يتخرج مظظن الثانويظظة يكظظون قظظد أمضظظى أمظظام الشاشظظة مظظا‬
‫يعادل ‪ 22‬ألف ساعة‪ ،‬وفي المقابل يكون قد أمضى في مقاعد الدراسة ما يقارب ‪ 14‬ألف ساعة أمظظا فظظي الجامعظظة‪،‬‬
‫فيكون أمضى أمام الشاشة أكثر من ألف ساعة‪ ،‬بينما أمضى في الدراسة ‪ 600‬سظظاعة‪ .‬وأردف‪» :‬عنظظد النظظظر إلظظى‬
‫الواقع العربي فإن أول قناة فضائية عربية كانت "المصرية" عام ‪ ،1990‬ومن ثم "‪ "MBC‬عظظام ‪ ،1991‬بمعنظظى‬
‫أننا أكملنا عشرين عامًا‪ ،‬دون أن نسأل عن رصد واقع إعلمنا العربي مظظن خلل تظظأثيره ومقظظارنته بتظظأثير العلم‬
‫الصهيوني‪ ،‬فنحن إلى الن لم نستطع إقناع العالم بعدالة قضيتنا في فلسطين‪ ،‬كما ويمكظظن رصظظد واقعنظظا مظظن خلل‬
‫تقنية البلوتوث واليوتيوب فجل ما في )اليوتيوب( من العظظرب ليظظس إل مقظظاطع بسظظيطة فظظي تفكيرهظظا أو فضظظائح أو‬
‫مقاطع عنصرية وقحة ومناطقية ومذهبية‪ .‬بينما نحن أقل الشعوب في الستفادة التعليمية من هذه التقنية«‪.‬‬
‫وأضاف د‪ .‬السنيدي‪ :‬أن النفاق العالمي على العلن يصل إلى أكثر مظظن ‪ 700‬مليظظار دولر سظظنويًا أي‬
‫ضعف الدخل العالمي من النفط‪ ،‬وهو مرشح للزيادة‪ ،‬مما يدل على أن فسيولوجية العلن تقوم على بيع الحلم‪،‬‬
‫ودغدغة المشاعر‪ ،‬وإثارة الرغبظظات‪ ،‬وتعزيظظز التظظأثير العلنظظي بظظالغراق‪ .‬ولظظم يغفظظل الجظظانب اليجظظابي للعلم‬
‫العربي فقال‪» :‬ل يمكظظن أبظدًا أن نغفظل أن للعلم دورًا إيجابيظًا‪ ،‬لظظدى بعظض القنظوات‪ ،‬وكسظر العلم كظثيرًا مظن‬
‫حواجز الخوف في قلوب أمم مترددة في التعبير عن آرائها‪ ،‬وأدى إلى تحطيم أغلل الوهم المصنوع بسبب تسظظلط‬
‫كثير من النظمة‪ ،‬ورفع مستوى الوعي العام للحداث السياسظية‪ ،‬وفظي عظام ‪ 2000‬وهظو عظظام النتفاضظظة الولظى‬
‫اعترف الكيان السرائيلي أن أشد أمر عليه هو الدور البارز للعلم«‪.‬‬

‫المجتمع الغربي يظن أن الفلسطينيين هم الذين يحتلون الراضي المحتلة‬

‫ولفتت نظري مقالة لخالد الحروب نشرتها صحيفة التحاد بتاريخ ‪ 21/7/3004‬تحت عنوان "الغربيون‬
‫يظنون أن فلسطين تحتل إسرائيل!"‪ ،‬وأوردت حقائق مذهلة تقول أن ‪ %43‬من الميركيين‪ ،‬و ‪ %27‬من اللمان‪،‬‬
‫و ‪ %16‬مظظن البريطظظانيين‪ ،‬يظنظظون أن الفلسظظطينيين هظظم الظظذين يحتلظظون "الراضظظي المحتلظظة"‪ .‬وأن ‪ %22‬مظظن‬
‫الميركيين‪ ،‬و ‪ %27‬من اللمان‪ ،‬و ‪ %38‬من البريطانيين‪ ،‬يظنظظون أن المسظظتوطنين هظظم فلسظظطينيون‪ .‬وهظظذا نظظزر‬
‫يسير من نتائج دراسة مهمظظة بحثظظت فظظي تغطيظظة وسظظائل العلم البريطانيظظة‪ ،‬وتحديظظدًا الذاعظظة المرئيظظة‪ ،‬للصظظراع‬
‫الفلسطيني السرائيلي وأشرف عليها ونشرها البروفيسور غريغ فايلو من جامعة غلسكو فظظي اسظظكتلندا‪ .‬وشظظملت‬
‫الدراسة أكثر من ‪ 800‬شخص‪ ،‬وتناولت بالتحليل أكثر مظظن ‪ 200‬برنامظظج إخبظظاري ذي علقظظة بموضظظوع البحظظث‪.‬‬
‫والنتائج والرقام والخلصات التي توصل إليها البحث تصدم بالفعل‪ ،‬خاصة لنها تنظاولت شظرائح مظن مجتمعظات‬
‫متقدمة‪ ،‬يفترض حصول المرء فيها على قدر أعلى من المتوسط العظظالمي العظظام مظظن الظظوعي والمتابعظظة والمعرفظظة‪.‬‬
‫ويفترض أن هذه المجتمعات تتمتع بوسائل إعلم متعددة الخدمات وكثيفة التغطيظظة‪ ،‬بحيظظث تتيظظح للجمهظظور معرفظظة‬
‫أعمق وأدق بالقضايا العالمية‪.‬‬

‫الذاعة المرئية الوسيلة الهم للتأثير على الرأي العام‬

‫وأشارت دراسة البروفيسور غريغ فايلو إلظى أن الذاعظة المرئيظة هظي الوسظيلة الهظم فظي التظأثير علظى‬
‫الرأي العام بشأن قضية فلسطين‪ ،‬إذ أن حوالي ‪ %80‬من الشرائح التي شاركت في الدراسة‪ ،‬أفادت بظظأن معرفتهظظا‬
‫عن فلسطين وإسرائيل والصراع وأوجهه اعتمدت وتعتمد علظى الذاعظة المرئيظظة‪ .‬لكظظن تغطيظظات الذاعظظة المرئيظة‬
‫سريعة ومبتسرة حيث أنها ل تقدم الطار العام للصراع بقدر ما تغرق في المتابعة اليومية للحداث بشكل يعزلهظظا‬
‫عن جذورها وأسبابها‪ .‬وهذا العزل والقطع عظظن الطظظار العظظام‪ ،‬وهظظو إطظظار الحتلل العسظظكري لراضظظي الغيظظر‪،‬‬
‫وإخضاع شظظعب لحتلل عسظظكري مظظن قبظظل قظظوات معتديظظة‪ ،‬يخلظظق غموضظًا كظظبيرًا فظظي ذهنيظظة المشظظاهدين بحيظظث‬
‫يصبحون على قناعة بأن ما يحدث هو حرب أو صراع بين جيشين أو معسظظكرين متكظظافئين‪ ،‬أو نظظزاع حظظدود بيظظن‬
‫دولتين‪ ،‬يسقط منهما ضحايا‪ ،‬وتضرب كل منهما الخرى‪ ،‬وهكذا‪ .‬وتغيظظب الصظظورة الحقيقيظظة للحتلل العسظظكري‬
‫ووقوع شعب تحت الحتلل‪ .‬وغياب الشرح والتوضيح‪ ،‬إذن‪ ،‬وفق رأي الدراسة التي أجراها البروفيسور غريغ‪،‬‬
‫هو في الخلل الكبير الذي يؤدي إلى الفضيحة المعرفية التي تكشفها النتائج‪ .‬لكن في هظظذا السظتنتاج‪ ،‬وهنظظا الغرابظظة‬
‫في الموضوع‪ ،‬ليظس محظل خلف مظن قبظل محطظات الذاعظة المرئيظة‪ ،‬بظل إنهظا تؤكظد عليظه‪ ،‬أي علظى توصظياتها‬
‫للمراسلين بظ"حذف الشروح والتفاصيل"‪ ،‬والتركيز على الحظظدث الحظظي واللحظظظي‪ .‬وبقظظدر مظظا يكظظون ذلظظك الحظظدث‬
‫دمويًا فإنه يجد طريقه إلى الشاشة‪ ،‬ولو لم يكن ذا معنظى فظي السظياق العظام للصظراع‪ .‬وهكظذا فظإنه بالضظخ الكظثيف‬
‫للحداث اليومية وتقديس السرعة واليقاع المتلحق علظظى حسظظاب العمظظق‪ ،‬وتقظظديم بعظظض التحليظظل التظظاريخي فظظإن‬
‫الوجبات العلمية الخاصة بالشأن الفلسطيني تغدو مسطحة ول معنى لها‪ ،‬وفاقدة حظتى للمنطظق مظن وجهظة نظظر‬
‫المشاهد الغربي‪.‬‬
‫ومما ذكره البروفيسور غريغ أنه سأل بعض المهات عن رأيهن عنظظدما يريظظن الولد الفلسظظطينيين فظظي‬
‫الشوارع يرشقون العربات العسكرية السرائيلية بالحجارة‪ .‬فكان جواب البعض أنهن يلقين بالمسؤولية على عاتق‬
‫"الباء والمهات الفلسطينيين" لنهم ل يعطون أولدهم الوقت المناسب للتربية‪ ،‬فلو لظظم يخظظرج أولئك الولد إلظظى‬
‫الشوارع و"شاغبوا" على السرائيليين‪ ،‬لما كانت هناك مشكلة بيظن الطرفيظن‪ .‬أمظا إذا تظم الحظديث والسظؤال حظول‬
‫العمليات الفدائية وفكرة تفجير الفلسطيني لنفسه فإن ذلك يقظع خظارج إطظار المعقوليظة تمامظًا‪ ،‬إذ ل يمكظن اسظتيعابه‬
‫بسبب التجزيء التاِفظه الذي تتعرض له قضية فلسطين وحقوق الفلسظظطينيين‪ .‬ويبظظدو الفلسظظطيني فظظي عيظظن الغربظظي‬
‫فردًا كارهًا للحياة‪ ،‬وهدفه وغير مفهوم‪ ،‬يستهوي سفك الدماء‪ ،‬ول يهمه إن سفك دمه في سياق إسالة دم الخريظظن‪.‬‬
‫دون إيجاد خلفيات الحتلل الشبيه بالظ"نازي"‪ ،‬ول الذلل اليومي الذي يتعرض له الشعب الفلسطيني فظظي وطنظظه‬
‫من قبل قوات الحتلل‪ ،‬ول الغطرسة والوحشية التي تجعل من فعل تفجير الذات مستهجنًا إنسانيًا دون أن تشظظرح‬
‫أنه تعبير عن رفض صارم للحتلل والذلل والغطرسة‪ ،‬وبحثًا عن الكرامة المفقودة‪ .‬والمر المذهل الخر هظظو‬
‫فظظي كيفيظظة فقظظدان المصظظطلحات لمعناهظظا جظظراء تكرارهظظا بطريقظظة ميكانيكيظظة‪ ،‬ومظظن دون إعظظادة شظظرح لمضظظامينها‬
‫ووضعها في سياقاتها التاريخية‪.‬‬
‫والمثال المهم على تلك الممارسات العلمية والمثيرة للدهشة هو‪َ :‬من يحتل َمن؟ لن ربظظع البريطظظانيين‬
‫تقريبًا ونصف الميركيين يعتبرون أن الفلسطينيين هم الذين "يحتلون" الراضي المحتلة‪ ،‬واللغظظز الحقيقظظي يكمظظن‬
‫بما هو أبعد من العلم‪ .‬وفي محاولظظة لفهظظم هظظذا "اللغظظز" يبظظدو أن اللفظظظة النجليزيظظة المقابلظظة للراضظي المحتلظظة‬
‫ل كمظا تسظتخدم‬ ‫‪ Occupied territories‬لم تعد تعنظي شظيئًا مهمظًا‪ .‬بظل صظادرتها اسظتخدامات أخظرى قريبظة‪ ،‬مث ً‬
‫لوصف غرفة مشغولة أو حمام مشغول )أي ليست خالية أو خاليًا(‪ ،‬فأحيانًا ُيقال في النجليزيظظة مظظا يمكظظن ترجمتظظه‬
‫حرفيًا بأن "الغرفة محتلة" ‪ ،the room is occupied‬وهو استخدام محايد ليست له علقظظة ل بالسظظتعمار ول‬
‫بالحتلل العسكري‪ .‬وهكذا فإن الراضي الفلسطينية المحتلة صارت تعني أنها أراض ليست خالية وإنما مشغولة‬
‫من قبل سكان معينين‪ ،‬وبالتعريف يصبح هؤلء السكان من الفلسطينيين‪ .‬إذ لو أضفنا نسبة من أجابوا بظ"ل أدري"‬
‫عند سؤالهم عن من يحتل الراضظي المحتلظظة ؟ لتضظظحت لنظظا أبعظظاد الفضظظيحة المعرفيظظة والعلميظظة بشظظكل أكظظثر‬
‫اتساعا‪ ...‬وفضائحية‪ .‬وربما شكلت هذه الدراسة أكبر إدانة لمحطات الذاعة المرئية البريطانية وخاصة الظ"بي بي‬
‫سي" الفخورة بموضوعيتها وبتوازنها في تغطية الحداث‪.‬‬
‫ونحن هنا أمام دراسة أكاديمية ليست منطلقة من أيظظة إنحيظظازات أوليظظة أو مواقظظف مسظظبقة‪ ،‬بقظظدر مظظا هظظي‬
‫تحليل لدراكات الجمهور العام لما يراه على الشاشظظة‪ .‬وتظظوفر أيضظًا مظظادة أساسظظية لي تحظظرك عربظظي سياسظظي أو‬
‫إعلمي تجاه تحسين صورة العرب في الغرب وتحسين صورة قضظاياهم المشظظوهة‪ .‬وهظي إضظافة إلظظى ذلظظك تقظظدم‬
‫إستخلصات ودروسًا غير مباشرة أهمها‪ ،‬على مستوى نظريات العلم العالمية والسياسية والقضايا العالمية هي‬
‫أن العولمة العلمية الراهنة تمتاز بكثافة بالغة على حساب العمق‪ .‬والسطحية والتفاهة والسرعة والركظظض وراء‬
‫الصورة المثيرة تتم كلها على حساب المضمون‪ ،‬وهذا ينتج أفرادًا يظنون أنهم يعرفظظون الكظظثير لكنهظظم فظظي الحقيقظظة‬
‫جاهلون ول يعرفظظون الكظثير‪ .‬ولبظد مظظن الشظارة هنظظا إلظى أن نمظظط العلم السظريع المأسظور والمهجظظوس بفكظظرة‬
‫الصورة الخاطفة واليقاع المتلحق هي واحد من الخطايا الكثيرة للعلم الميركي المتضمن أداء سظينمائيًا حظتى‬
‫في كيفية إدارة الخبار وتقديمها‪ .‬فنظرية الذاعة المرئية تقظظول إن المشظاهد ل يركظز كظظثيرًا وسظينتقل إلظى محطظة‬
‫أخرى إن تورطت الخبار أو البرامج المعنية في نقاش عميق ممل‪ ،‬ولهذا ومظظن أجظظل كسظظبه والظفظظر بظظه علينظظا أن‬
‫نتابع قصفه إعلميًا بصورة دائمة وحركة ل تهدأ‪ ،‬ولو كان ذلك علظى حسظاب المضظمون‪ .‬والنتيجظة الفوريظة لهظذه‬
‫النظرية وتطبيقاتها هي تسويق معارف سطحية هامشية ل تغوص في جذور الشياء ومعانيها‪.‬‬

‫الذاعات المرئية الفضائية العربية تحذو حذو النمط العلمي الميركي الغربي‬

‫وأشظظار خالممد الحممروب إلظظى أنظظه علينظظا أن نقظظول أيضظًا إن العلم العربظظي‪ ،‬وخاصظظة الذاعظظات المرئيظظة‬
‫الفضائية‪ ،‬حذت وتحذو حذو النمط العلمي الميركي‪ ،‬الغربي‪ ،‬في قصة أولوية الصورة وسظظرعة إيقاعهظظا علظظى‬
‫ل فظظي‬‫حساب المضمون‪ .‬لهذا فالنسخ الغربي في السلوب‪ ،‬برامجيًا وإخباريًا‪ ،‬على الفضائيات العربيظظة يبظظدو مخج ً‬
‫طظح القضايا والمور‪ .‬ويكون التذرع‬ ‫كثير من الحيان‪ ،‬حيث يضعف المضمون بسبب استحواذ الشكل‪ ،‬وحيث تس ّ‬
‫دومًا بأن المشاهد ل يتحمل! هذا المشاهد الذي هو سليل أمة القراءة وأمهات الكتظظب والتظظأليف وتتهمظظه الفضظظائيات‬
‫العربية بأنه ل يستوعب كثيرًا إن زادت "جرعظة" العمظظق فظي البرامظج المقدمظة‪ .‬بينمظظا إن كظظان هنظاك مظظن يتحمظل‬
‫المسؤولية فهو هذه الفضائيات نفسها‪ ،‬ذاك أنها عّودته على السطحية وهي الن تتظذرع بمظا تعظّود عليظه‪ .‬لكظن هظذا‬
‫موضوع آخر ربما يستحق الدراسة والتمحيص من قبل مؤسسات البحث العلمي المتخصصة أكظظثر ممظظا هظظو عليظظه‬
‫اليوم‪.‬‬

‫العلم يلعب دورا بارزا في الحروب الحديثة‬

‫لن العلم يلعب دورا بارزا‪ ،‬وربما يكون الهم‪ ،‬في الحروب الحديثة‪ ،‬لنه يقوم بدور تعبوي خطيظظر‪،‬‬
‫ويمكظن أن يظؤثر بشظكل قظوي فظي الظرأي العظام سظلبا أو إيجابظًا‪ ،‬وقظد أثبتظت حظروب أمريكظا الخيظرة فظي العظراق‬
‫وأفغانستان مدي أهمية العلم‪ ،‬ولذلك رصدت له مئات المليين من الدولرات‪.‬‬
‫بينما المنطقة العربية تقف الن أمام حرب جديدة ربما تكون الخطر من كل الحروب السظظابقة‪ ،‬فالهظظدف‬
‫الصهيوني المريكي هذه المرة هو إيظران وبرنامجهظظا النظظووي علظي وجظظه التحديظظد‪ ،‬ولظظذلك مظظن المتوقظظع أن نظظري‬
‫عمليات تجييش للعلم ووسائله المختلفة للتمهيد لها‪ ،‬تماما مثلما تم فعله قبيل الحرب الخيرة على العراق‪ .‬ومظظن‬
‫المفارقة أن الحلف الجديد‪ ،‬حلف المعتدلين‪ ،‬الذي تعكف الوليات المتحدة على السظتناد عليظه فظي الحظرب المقبلظظة‬
‫ضد إيران‪ ،‬هو الحلف نفسه الذي استندت إليه في حربيها ضد العراق والقاعظظدة وطالبظظان فظظي أفغانسظظتان‪ ،‬أي دول‬
‫الخليج الست علوة علي مصر والردن‪ ،‬سيما وأن إيران لم تزل تحتل الجظظزر الماراتيظظة الثلث‪ ،‬ول يوجظظد فظظي‬
‫الفق ما يبشر بحل هذه القضية بظالطرق السظلمية‪ .‬وهظذا الحلظف القظديم الجديظد هظو المهيمظن علظى وسظائل العلم‬
‫العربية بشكل شبه مطلق‪ .‬فدول الخليج الست‪ ،‬والمملكة العربية السظظعودية علظظي وجظظه الخصظظوص‪ ،‬تحصظظل علظظي‬
‫عوائد نفطية سنوية تزيد عن ‪ 500‬مليار دولر بسظظبب الرتفظظاع الكظظبير فظظي أسظظعار النفظظط‪ ،‬واقترابهظظا مظظن ثمظظانين‬
‫دولرا للبرميل‪ ،‬وهذه العوائد ستستخدم ليس فقط في تمويل صفقات أسلحة جديدة‪ ،‬وإنما في تعزيز وسائل العلم‬
‫الحالية‪ ،‬وإصدار وسائل جديدة‪.‬‬

‫مسيرة العلم الفضائي العربي المرئي انطلقت من المملكة العربية السعودية‬

‫ومن اللفت أن مسيرة العلم الفضائي العربي المرئي انطلقت من المملكة العربية السعودية بعد حرب‬
‫العراق الولي مباشرة‪ ،‬ومن العاصمة البريطانية لندن‪ ،‬وكانت محطظة إم‪ .‬بظي‪.‬سظي هظي الولظى فظي هظذا الصظدد‪.‬‬
‫والهدف منها كان محاولة الوصول إلى الرأي العام العربي الذي وقف في معظمه ضد تدمير العراق‪ ،‬وتعبئته إلى‬
‫جانب هذه الحرب والمشاركين فيها أو تحييده في أفضل الحوال‪ .‬ولهذا لم يكظظن غريبظظا أن تنطلظظق محطظظة العربيظظة‬
‫الفضائية بتمويل خليجي أيضا‪ ،‬وقبل الحرب الثانية علظظى العظظراق ببضظظعة أسظابيع‪ .‬وفظي المقابظظل نجظظد أن الطظظرف‬
‫الخر‪ ،‬أو محور الشر حسب التسمية المريكية الذي يضم إيران وسورية وحزب ال والقاعدة‪ ،‬يحاول مظظن جظظانبه‬
‫أن ينخرط في الحرب العلمية المقبلة‪ ،‬وشاهدنا إيران تصدر قنوات جديدة تنطق باللغة النكليزيظظة‪ ،‬مثظظل محطظظة‬
‫تلفزيون برس‪ ،‬إضافة لقنوات أطلقتها باللغة العربية مثل العالم‪ ،‬ولكظظن هظظذه القنظظوات تظظظل ذات تظظأثير محظظدود فظي‬
‫مواجهة الخطبوط العلمي الصهيوني الغربي المتعدد الذرع والظظذي يملظك تراثظا هظائل فظي التضظليل والهيمنظة‬
‫ويتميز بطابع محترف‪ .‬وأننا نقف الن أمام إرهاصات حرب إعلمية طاحنة‪ ،‬ترصد لها مليارات الدولرات‪ ،‬ول‬
‫نعتقد أن خروج الوليات المتحدة المريكية عن المألوف وإصدارها محطة تلفزيونية ناطقة بالعربية مثظظل الحظظرة‪،‬‬
‫ورصد هيئة الذاعة البريطانية بي‪ .‬بي‪.‬سي عشرات المليين من الدولرات لطلق محطتها التلفزيونيظظة الناطقظظة‬
‫بالعربية‪ ،‬كان الهدف منهما هو تثقيف المواطن العربي‪.‬‬

‫الحرب العلمية المقبلة ستعتمد على مبدأ الشيطنة‬

‫والحرب العلمية المقبلة ل بد أنها ستعتمد على مبدأ الشيطنة فإعلم التحالف الصظظهيوني الغربظظي بكظظل‬
‫توجهاته سيركز على شيطنة إيران وحلفائها وتضخيم أخطارها على المنطقة وشظعوبها‪ ،‬وخاصظة منطقظة الخليظج‪،‬‬
‫تماما مثلما فعل مع نظام الرئيس العراقي الراحل صدام حسين‪ ،‬ول بظد أن يسظتخدم العلم الخظر المضظاد منهظج‬
‫الشيطنة نفسه ضد الطرف الخر‪ ،‬ولكن مع تأثير اقل بسبب محدوديته وضعفه المهني‪.‬‬
‫ومن هنا فان البحث عن الحقيقة وسط هذا الكم الهائل مظظن التضظظليل والحظظروب الدعائيظظة سظظيكون عمليظظة‬
‫شاقة‪ ،‬متعبة‪ ،‬خاصة إذا وضعنا في اعتبارنا أن هناك أكثر من خمسمائة محطة فضائية ناطقة بكل اللغات‪ ،‬تتنافس‬
‫علي عقل المشاهد في زمن الظظديجيتال‪ ،‬علوة علظظى ملييظظن المواقظظع علظظى شظظبكة النظظترنت ناهيظظك عظظن الصظظحف‬
‫والمجلت الموجهة للقارئ الجنبي وبلغاته المتعددة‪.‬‬

‫الخاتمة‬

‫فأين إعلمنا العربي ؟ في خضم هذه الكثافة العلمية الضخمة الموجهة لقناع المجتمع الدولي بحقظظائق‬
‫بعيدة كل البعد عن القضايا المصيرية التي يواجهها العالمين العربي والسلمي‪ ،‬وهدفها الرئيسي تظظبرير الحتلل‬
‫والهيمنة القتصادية والثقافية والسياسية فظي عظالم منفتظظح ل حظدود تفصظل فيظظه بيظظن السظاحات العلميظظة المتباينظظة‬
‫وتسيطر فيه وسائل العلم الصهيونية أو المؤيدة لمصالح الصهيونية العالمية‪ .‬ونحظظن بحاجظظة أكظظثر مظظن أي وقظظت‬
‫مضى لقنوات إعلمية قادرة على مخاطبة الساحة العلمية الدولية وبلغاتها المتعددة لشظظرح خياراتنظظا ومصظظالحنا‬
‫الستراتيجية الهامة‪ ،‬وأولها خيار السلم العربي والحقوق العربية المغتصبة من قبل عدو شظظرس ل يتظظوانى حظظتى‬
‫عن قتل البرياء من النساء والطفال والشيوخ العزل‪ ،‬وهدم البيوت فظظوق رؤوس أصظحابها‪ ،‬ويسظظتبيح الحرمظظات‪.‬‬
‫وأن صراعنا ليس مع أتباع الديانة اليهودية السماوية‪ ،‬وليس ضد العبرانيين السظظاميين بظظل ضظظد العظظدوان المسظظتمر‬
‫الذي تشنه الصهيونية العالمية التي ل تعترف بالحقوق والشرعية‪ ،‬ويؤازرها فظظي عظظدوانها العظظالم المتقظظدم الجاهظظل‬
‫لحقائق الصراع بسبب غياب العلم العربي والسلمي عن الساحات العلمية العالمية‪.‬‬
‫مراجع البحث‪:‬‬
‫كتب‪:‬‬
‫ارنولد توينبي‪ :‬تاريخ البشرية‪ .‬الدار الهلية‪ .‬بيروت‪.1988 ،‬‬ ‫‪.1‬‬
‫أنور الجندي‪ :‬السلطان عبد الحميد الثاني‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫أنور الجندي‪ :‬تصحيح أكبر خطأ في تاريخ السلم الحديث‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫أنيسة فريحة‪ :‬نظريات في اللغة‪ .‬دار الكتب‪ .‬بيروت‪.1973 ،‬‬ ‫‪.4‬‬
‫‪ .5‬جبرائيل سليمان جبور‪ :‬البدو والبادية صور من حيظظاة البظظدو فظظي باديظظة الشظظام‪ .‬دار العلظظم للملييظظن‪ .‬بيظظروت‪،‬‬
‫‪.1988‬‬
‫سان حلق‪ :‬دور اليهود والقوى الدولية في خلع السلطان عبد الحميد عن العرش‪.‬‬ ‫‪ .6‬د‪ .‬ح ّ‬
‫‪ .7‬رفيق شاكر النتشة‪ :‬السلطان عبد الحميد الثاني‪.‬‬
‫‪ .8‬دراسات في تاريخ الثقافة العربية‪ .‬مجموعة مؤلفين سوفييت‪ .‬دار التقدم‪ .‬موسكو‪.1989 ،‬‬
‫‪ .9‬د‪ .‬صممابر فلحمموط‪ ،‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬المظظن العلمظظي العربظظي وهمظوم المجتمظظع المعلومظظاتي فظظي عصظظر‬
‫العولمة‪ .‬دمشق‪.2008 :‬‬
‫‪ .10‬د‪ .‬صابر فلحوط‪ ،‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬العولمظظة والتبظادل العلمظظي الظدولي‪ .‬دار علء الظدين للنشظر‪ ،‬دمشظظق‬
‫‪.1999‬‬
‫‪ .11‬عبد الرحمن الميداني‪ :‬مكايد اليهود عبر التاريخ‪.‬‬
‫‪ .12‬عبد الرحمن حبْنكة الميداني‪ :‬أجنحة المكر الثلثة‪.‬‬
‫‪ .13‬غريازنيفيتش‪ :‬شبه الجزيرة العربية والعرب‪ .‬موسكو‪.1977 ،‬‬
‫‪ .14‬فاضل عبد الواحد علي‪ :‬من سومر إلى التوراة‪ .‬القاهرة‪ :‬دار سيناء‪.1996 .‬‬
‫‪ .15‬فراس السواح‪ :‬آرام دمشق وإسرائيل‪ .‬دمشق‪ :‬دار علء الدين‪.1995 ،‬‬
‫‪ .16‬فيليب حتي‪ :‬تاريخ سورية ولبنان وفلسطين‪ .‬بيروت‪ :‬دار الثقافة‪.1985 ،‬‬
‫‪ .17‬كافين رايلي‪ :‬الغرب والعالم‪ .‬عالم المعرفة‪ .‬الكويت‪.1985 ،‬‬
‫‪ .18‬كريستينا فيلبس غرانة‪ :‬بادية الشام‪ .‬ترجمة‪ :‬خالد أحمد عيسى‪ ،‬تحقيق‪ :‬أحمد غسممان سممبانو‪ .‬بيظظروت‪ :‬دار‬
‫رسلن‪.2007 ،‬‬
‫‪ .19‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬التبظظادل العلمظظي الظظدولي والعلقظظات الدوليظظة‪ .‬مقظظرر جظظامعي‪ .‬طشظظقند‪ :‬معهظظد طشظظقند‬
‫الحكومي العالي للدراسات الشرقية‪) .2006 ،‬باللغة الروسية(‬
‫‪ .20‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬التفاعلت السياسية في وسائل العلم الجماهيرية‪ .‬مقرر جامعي‪ .‬طشقند‪ :‬معهظظد طشظظقند‬
‫الحكومي العالي للدراسات الشرقية‪) .2006 ،‬باللغة الروسية(‬
‫‪ .21‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬مبادئ الصحافة الدولية في إطار العلقات الدولية‪ .‬مقرر جامعي‪ .‬طشظظقند‪ :‬معهظظد طشظظقند‬
‫الحكومي العالي للدراسات الشرقية‪) .2006 ،‬باللغة الروسية(‬
‫‪ .22‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬قضايا التبادل العلمي الدولي في ظروف العلقات الدولية المعاصظظرة‪ .‬مقظظرر جظظامعي‪.‬‬
‫طشقند‪ :‬معهد طشقند الحكومي العالي للدراسات الشرقية‪ ،‬مطبعة بصمة‪) .2004 ،‬باللغة الروسية(‪.‬‬
‫‪ .23‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬التبادل العلمي الدولي في إطار العلقات الدوليظظة‪ .‬مقظظرر لطلب البكظظالوريوس‪ ،‬معهظظد‬
‫طشقند الحكومي العالي للدراسات الشرقية‪) .2002 ،‬باللغة الروسية(‬
‫‪ .24‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العلقات العامة والتبادل العلمي الدولي‪ .‬مقرر لطلب الدراسات العليظظا )الماجسظظتير(‪،‬‬
‫معهد طشقند الحكومي العالي للدراسات الشرقية‪) .2001 ،‬باللغة الروسية(‬
‫‪ .25‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬العلقات العامظظة الدوليظظة كهظظدف مظظن أهظظداف التبظظادل العلمظظي الظظدولي‪ .‬مقظظرر لطلب‬
‫الدراسات العليا )الماجستير(‪ ،‬معهد طشقند الحكومي العالي للدراسات الشرقية‪ .‬طشقند ‪) .2000‬باللغة الروسية(‬
‫‪ .26‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬وكالت النبظظاء والصظظحافة الدوليظظة فظظي إطظظار التبظظادل العلمظظي الظظدولي‪ .‬معهظظد طشظظقند‬
‫الحكومي العالي للدراسات الشرقية‪ .‬طشقند ‪) .2000‬باللغة العربية(‬
‫‪ .27‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬وكالت النباء الدولية والصحافة الدولية في إطار التبادل العلمي الدولي‪ .‬معهد طشقند‬
‫الحكومي العالي للدراسات الشرقية‪ .‬طشقند ‪ .2000‬مقرر لطلب العلقات دوليظظة‪ ،‬والعلقظظات القتصظظادية الدوليظظة‪ ،‬وتاريظظخ‬
‫الدول الجنبية‪) .‬باللغة الروسية(‬
‫‪ .28‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬مبظظادئ الصظظحافة الدوليظظة والتبظظادل العلمظظي الظظدولي‪ .‬معهظظد طشظظقند الحكظظومي العظظالي‬
‫للدراسات الشرقية‪ .‬طشقند ‪ .2000‬مقرر لطلب العلقات الدولية‪ ،‬والعلقات القتصادية الدوليظظة‪ ،‬وتاريظظخ الظظدول الجنبيظظة‪.‬‬
‫)باللغة الروسية(‬
‫‪ .29‬محمد بافقيه‪ :‬تاريخ اليمن القديم‪ .‬بيروت‪ :‬المؤسسة العربية‪.1985 ،‬‬
‫‪ .30‬محمد أورخان علي‪ :‬السلطان عبد الحميد‪.‬‬
‫‪ .31‬مذكرات السلطان عبد الحميد الثاني‪ .‬ترجمة‪ :‬محمد حممرب‪ .‬دمشظق‪ :‬دار القلظم‪ .‬الطبعظة الرابعظة‪ 1419 .‬هظظ ‪/‬‬
‫‪1998‬م‪.‬‬
‫‪ .32‬موقف بني المرجة‪ :‬صحوة الرجل المريض‪ .‬الكويت‪ :‬مؤسسة صقر الخليج للطباعة والنشر‪.5/1984 ،‬‬
‫‪ .33‬يلماز أوتونا‪ :‬تاريخ الدولة العثمانية‪ .‬تركيا‪ :‬منشورات مؤسسة فيصل للتمويظظل‪ .‬الطبعظظة الولظظى‪1410 .‬هظظ ‪/‬‬
‫‪1990‬م‪.‬‬

‫مقالت وأبحاث منشورة‪:‬‬

‫‪ .34‬د‪ .‬أحمد يوسف‪ :‬الكتظظاب المقظظدس وتظظاريخ إسظظرائيل مؤرخ فرنسظظي يفتظظح النظظار علظظي مظظن يتهمظظون مصظظر‬
‫باستعباد اليهود‪ // .‬القاهرة‪ :‬الهرام‪.20/8/2003 ،‬‬
 ‫‪ .35‬العلم السرائيلي ورحلة تيه وراء النجومية! ‪ //‬لندن‪ :‬الشرق الوسط‪.13/8/2009 ،‬‬
‫‪ .36‬أمل باقازي‪ :‬الفضائيات العربية تتأرجح بين "الزمات المالية" و"الدارية" بعضظظها قظظامت دون دراسظظات‪..‬‬
‫وأخرى تفتقر إلى التخطيط والمحتوى وتعاني العديد من الفضائيات العربية لضغوط خانقة جراء الزمة العالمية الظظتي ألقظظت‬
‫بظللها على جميع القتصاديات‪ // .‬جدة‪ :‬الشرق الوسط‪.31/12/2009 ،‬‬
‫‪ .37‬أمل باقممازي‪ :‬قنظوات أجنبيظظة بأسظماء دول تسظعى لتغييظر صظورتها فظظي المنطقظة العربيظة تمولهظظا الحكومظظات‬
‫لتخاطب الجمهور العربي بساعات بث محددة‪ // .‬جدة‪ :‬الشرق الوسط ‪.2009 /19/11‬‬
‫‪ .38‬أملك اليهود في الدول العربية‪ // .‬لندن‪ :‬القدس العربي‪.1/4/2010 ،‬‬
‫‪ .39‬أنور القاسم‪ :‬ماذا قدمت الفضائيات الجنبية الموجهة للعالم العربي وهل لها جمهور فعل؟‪ // .‬لنظظدن‪ :‬القظظدس‬
‫العربي‪.22/12/2009 ،‬‬
‫‪ .40‬بثينة شعبان‪ :‬مصائر الشعوب رهن التقارير الكاذبة‪ // .‬لندن‪ :‬الشرق الوسط‪.26/4/2010 ،‬‬
‫‪ .41‬بثينة شعبان‪ :‬اللغة العلمية والقرار العلمي‪ // .‬لندن‪ :‬الشرق الوسط‪.20/4/2009 ،‬‬
‫‪ .42‬تل أبيب‪ :‬الشباب اليهود في روسيا متمسكون بيهوديتهم مظن دون حاجظة لسظرائيل‪ .‬عقظدوا مظؤتمرا لتظدارس‬
‫أوضاعهم‪ // .‬لندن‪ :‬الشرق الوسط‪.23/4/2010 ،‬‬
‫‪ .43‬حسن فؤاد‪ :‬الصحافة العربية من وجهة نظر إسرائيلية‪ // .‬القاهرة‪ :‬الهرام‪.9/7/2004 ،‬‬
‫‪ .44‬حسمممين قبيسمممي‪" :‬تقنيات الصحافة المسموعة والمرئية" محاولة لرساء قواعد علمية للعلم العربظظي‪// .‬‬
‫لندن‪ :‬القدس العربي‪.27/1/2010 ،‬‬
‫‪ .45‬خالد الحروب‪ :‬الغربيون يظنون أن فلسطين تحتل إسرائيل! ‪ //‬أبو ظبي‪ :‬التحاد ‪.21/7/2004‬‬
‫‪ .46‬خالد الحروب‪ :‬العلم العربي كجزء من العملية السياسية والديمقراطية‪ // .‬أبو ظبي‪ :‬التحاد ‪.14/7/2004‬‬
‫‪ .47‬خالد القشطيني‪ :‬مدرستان للمبريالية‪ // .‬لندن‪ :‬الشرق الوسط‪.4/12/2007 ،‬‬
‫‪ .48‬ديانا جبور‪ :‬العلم والعلقات العربية‪ .‬معًا على الطريق‪ // .‬دمشق‪ :‬الثورة‪ ،‬الحد ‪.28/3/2010‬‬
‫‪ .49‬سليم مطر‪ :‬الساميون والعرب‪ ،‬أصلهم من العراق والشام أم من الجزيرة العربية؟! ‪ //‬لندن‪ :‬القدس العربظظي‬
‫‪.30/7/2009‬‬
‫‪ .50‬د‪ .‬طارق سيف‪ :‬اختطاف العلم العربي‪ // .‬أبو ظبي‪ :‬التحاد ‪.1/8/2004‬‬
‫‪ .51‬عبد الملك خليل‪ :‬الصهيونازية‪ // .‬القاهرة‪ :‬الهرام‪.22/5/2004 ،‬‬
‫‪ .52‬فيصل عباس‪ :‬هل لنا مكان في عالم مردوخ؟ إمبراطور العلم العالمي يدق ناقوس الخطر مرتين فظظي أقظظل‬
‫من عام‪ ..‬لكن الصحف العربية تبدو وكأنها غير معنية‪ // .‬لندن‪ :‬الشرق الوسط‪.9/4/2006 ،‬‬
‫‪ .53‬كنعان الصرفندي‪ :‬هرتزل والسلطان العثماني عبد الحميد الثظظاني القظظدس العربظظي‪ // .‬لنظظدن‪ :‬القظظدس العربظظي‪،‬‬
‫‪.21/4/2010‬‬
‫‪ .54‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العلقات الثقافية حجر الساس للدبلوماسية الشعبية‪ // .‬طشقند‪ :‬مجلظظة أبنظظاء النيظظل‪ ،‬العظظدد‬
‫الرابع ‪.2009./12‬‬
‫‪ .55‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬تقظظارب وسظظائل التصظظال والعلم الجماهيريظظة‪ // .‬دمشظظق‪ :‬مجلظظة المعرفظظة‪ ،‬العظظدد‬
‫‪/555‬كانون أول‪/‬ديسمبر ‪.2009‬‬
‫‪ .56‬الستاذ الدكتور محمد البخاري‪ :‬وصفة مواجهة التحدي العلمي جاهزة‪ ..‬ولكن من يأخظظذ بهظظا؟! الريظظاض‪:‬‬
‫مجلة الدعوة العدد ‪ 2203 :‬الخميس ‪ 02‬شعبان ‪1430‬هظ‪2009/‬م‪http://www.aldaawah.com/?p=1335 .‬‬
‫‪ .57‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬دور وكظالت النبظاء العالميظة فظي تحديظد أطظر السياسظات الخارجيظة‪ // .‬دمشظق‪ :‬مجلظة‬
‫المعرفة‪ ،‬العدد ‪/535‬ربيع الول ‪ ،1429‬نيسان‪/‬أبريل ‪.2008‬‬
‫‪ .58‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العولمة وقضايا التبادل العلمي الدولي‪ // .‬دمشظظق‪ :‬مجلظظة المعرفظظة‪ ،‬العظظدد ‪/521‬محظظرم‬
‫‪ ،1428‬شباط‪/‬فبراير ‪.2007‬‬
‫‪ .59‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العلقات الدولية في ظروف الثورة المعلوماتية‪ // .‬دمشظظق‪ :‬مجلظظة المعرفظظة‪ ،‬العظظدد ‪/519‬‬
‫ذي القعدة ‪ ،1427‬كانون أول‪/‬ديسمبر ‪.2006‬‬
‫‪ .60‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العلم التقليدي في ظروف العولمة والمجتمع المعلوماتي‪ // .‬جدة‪ :‬مجلظظة المنهظظل‪ ،‬العظظدد‬
‫‪ 592/2004‬أكتوبر ونوفمبر‪.‬‬
‫‪ .61‬د‪ .‬محمد البخاري‪ ،‬د‪ .‬دانيار أبيممدوف‪ :‬الخدمات العلميظظة فظظي ظظظروف العولمظظة والمجتمظظع المعلومظظاتي‪// .‬‬
‫دمشق‪ :‬مجلة المعرفة‪ ،‬العدد ‪ 491/2004‬آب‪/‬أغسطس‪.‬‬
‫‪ .62‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العولمة والمن العلمي الوطني والظظدولي‪ // .‬الريظظاض‪ :‬مجلظظة الدراسظظات الدبلوماسظظية‪،‬‬
‫العدد ‪1424 ،18‬هظ‪2003 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .63‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬المعلوماتية والعلقات الدولية في عصر العولمة‪ // .‬الرياض‪ :‬مجلة الفيصل‪ ،‬العظظدد ‪320‬‬
‫صفر ‪ 1424‬هظ‪/‬أبريل ‪.2003‬‬
‫‪ .64‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العولمة وطريق الدول النامية إلى المجتمظظع المعلومظظاتي )‪ // .(6‬أبظظو ظظظبي‪ :‬التحظظاد‪13 ،‬‬
‫أكتوبر ‪.2001‬‬
‫‪ .65‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العولمة وطريق الدول الناميظظة إلظظى المجتمظظع المعلومظظاتي )‪ // .(5‬أبظظو ظظظبي‪ :‬التحظظاد‪9 ،‬‬
‫أكتوبر ‪.2001‬‬
‫‪ .66‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العولمة وطريق الدول الناميظظة إلظظى المجتمظظع المعلومظظاتي )‪ // .(4‬أبظظو ظظظبي‪ :‬التحظظاد‪7 ،‬‬
‫أكتوبر ‪.2001‬‬
‫‪ .67‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العولمة وطريق الدول الناميظظة إلظظى المجتمظظع المعلومظظاتي )‪ // .(3‬أبظظو ظظظبي‪ :‬التحظظاد‪2 ،‬‬
‫أكتوبر ‪.2001‬‬
‫‪ .68‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العولمة وطريق الدول الناميظظة إلظظى المجتمظظع المعلومظظاتي )‪ // .(2‬أبظظو ظظظبي‪ :‬التحظظاد‪1 ،‬‬
‫أكتوبر ‪.2001‬‬
‫‪ .69‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العولمة وطريق الدول النامية إلى المجتمظظع المعلومظظاتي )‪ // .(1‬أبظظو ظظظبي‪ :‬التحظظاد‪27 ،‬‬
‫سبتمبر ‪.2001‬‬
‫‪ .70‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬الحرب العلمية والمن العلمي الوطني‪ // .‬أبو ظبي‪ :‬صظظحيفة التحظظاد‪ ،‬الثلثظظاء ‪23‬‬
‫يناير ‪.2001‬‬
‫‪ .71‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬المن العلمي الوطني في ظل العولمة‪ // .‬أبو ظبي‪ :‬صحيفة التحاد‪ ،‬الثنين ‪ 22‬ينظظاير‬
‫‪.2001‬‬
‫‪ .72‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العولمة والمن العلمي الظظدولي‪ // .‬دمشظظق‪ :‬مجلظظة معلومظظات دوليظظة العظظدد ‪ /65‬صظظيف‬
‫‪.2000‬‬
‫‪ .73‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬أهميظة البحظظوث الميدانيظة فظظي نجظظاح السياسظات العلميظظة العربيظة‪ // .‬صظظنعاء‪ :‬صظحيفة‬
‫الثورة‪ ،‬العدد ‪.9335/1990‬‬
‫‪ .74‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬التخطيظظط العلمظظي السظظليم شظظرط أساسظظي للعلم الناجظظح‪ ،‬والبحظظوث الميدانيظظة مظظن‬
‫أولوياته‪ // .‬صنعاء‪ :‬صحيفة ‪ 26‬سبتمبر‪ ،‬العدد ‪.407/1990‬‬
‫‪ .75‬النازيظظظظظون سظظظظاهموا مباشظظظظرة فظظي قيظظظام إسظظرائيل‪ .‬ترجمظظة‪ :‬منيممر الموسممى‪ // .‬دمشظظق‪ :‬صظظحيفة الثظظورة‪،‬‬
‫‪.28/10/2009‬‬
‫‪ .76‬نبيل عمرو‪ :‬نتنياهو‪ ..‬الضعيف‪ ..‬القوى! كيف يمكن معرفة جدية التوجه السرائيلي نحظظو الفلسظظطينيين فظظي‬
‫أمر الحل؟ ‪ //‬لندن‪ :‬الشرق الوسط‪.32/4/2010 ،‬‬
‫‪ .77‬نصوص أوغاريت الثرية تكشف وثائق كتابية هامة‪ // .‬دمشق‪ :‬الثورة الملحق ثقافي‪.20/4/2010 ،‬‬
‫‪ .78‬يمممن سممليمان عبمماس‪ :‬لغظظز عمظظره ثلثظظة آلف عظظام ‪ ...‬اغتيظظال التاريظظخ هظظل يسظظتمر؟!‪ // .‬دمشظظق‪ :‬الثظظورة‪،‬‬
‫‪.21/4/2010‬‬

‫كتب ومقالت ودراسات منشورة في النترنيت‪:‬‬

‫‪ .79‬خممممبير سممممعودي‪ 112 :‬قنظظظظاة جنسظظظظية موجهظظظظة لنظظظظا باللهجظظظظات العربيظظظظة‪) .‬دي بظظظظرس( ‪.22/4/2010‬‬
‫‪http://www.dp-news.com‬‬
‫‪ .80‬د‪ .‬فهد العرابي الحارثي )باحث سعودي(‪" :‬العلمي الجديد" ومستقبل "إعلمممه" ‪ //‬الريظظاض‪ :‬الصظظفحة‬
‫اللكترونية لمركز أسبار للدراسات والبحوث والعلم‪ ،‬فبراير ‪ /‬شباط ‪/http://www.asbar.com/AR .2010‬‬
‫‪ .81‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬المظظن المعلومظظاتي فظظي الظظظروف المعاصظظرة‪http://muhammad- .21/3/2010 .‬‬
‫‪2009.blogspot.com/2010/03/blog-post_21.html‬‬
‫‪ .82‬د‪ .‬محممممد البخممماري‪ :‬العلم وتحليظظظل المضظظظمون العلمظظظي‪http://muhammad- .12/3/2010 .‬‬
‫‪2009.blogspot.com/2010/03/blog-post_7864.html‬‬
‫‪ .83‬د‪ .‬محممممد البخممماري‪ :‬خصظظظائص التبظظظادل العلمظظظي الظظظدولي‪http://muhammad- .11/3/2010 .‬‬
‫‪2009.blogspot.com/2010/03/blog-post_11.html‬‬
‫‪ .84‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬التبادل العلمي من وجهة نظظظر المظظن القظظومي‪http://muhammad- .8/3/2010 .‬‬
‫‪2009.blogspot.com/2010/03/blog-post_08.html‬‬
‫‪ .85‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬العولمظظة وقضظظايا المظظن العلمظظي الظظوطني فظظي إطظظار التبظظادل العلمظظي الظظدولي‪.‬‬
‫‪http://muhammad-2009.blogspot.com/2010/03/blog-post_6617.html .3/3/2010‬‬
‫‪ .86‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬تظظأثير النظظترنيت علظظى تطظظور المجتمعظظات‪http://muhammad- .28/2/2010 .‬‬
‫‪2009.blogspot.com/2010/02/blog-post_27.html‬‬
‫‪ .87‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬الدور الجديد للعلم العربي المرئي والمسموع‪http://muhammad- .17/2/2010 .‬‬
‫‪2009.blogspot.com/2010/02/blog-post_17.html‬‬
‫‪ .88‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬المعلوماتية والعلقات الدولية في عصر العولمة‪http://muhammad- .2/2/2010 .‬‬
‫‪2009.blogspot.com/2010/02/blog-post_02.html‬‬
‫‪ .89‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬وسظظائل التصظظال والعلم الجماهيريظظة أدوات فاعلظظة للنظظظم السياسظظية‪.2/2/2010 .‬‬
‫‪http://muhammad-2009.blogspot.com/2010/02/blog-post_4346.html‬‬
‫‪ .90‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العلقات الدولية في عصر العولمة المعلوماتية‪http://muhammad- .30/1/2010 .‬‬
‫‪2009.blogspot.com/2010/01/blog-post_6432.html‬‬
‫‪ .91‬د‪ .‬محمد البخمماري‪ :‬العولمظة وقضظظايا التبظظادل العلمظظي الظظدولي فظظي ظظظروف العلقظات الدوليظظة المعاصظرة‪.‬‬
‫‪http://muhammad-2009.blogspot.com/2010/01/blog-post_1591.html .29/1/2010‬‬
‫‪ .92‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬تحظظديات العولمظظة وتكامظظل العلم العربظظي مظظع المجتمظظع المعلومظظاتي المنفتظظح عالمي ظًا‪.‬‬
‫‪http://muhammad-2009.blogspot.com/2010/01/blog-post_27.html .27/1/2010‬‬
‫‪ .93‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬تحديات العولمة والمجتمع المعلوماتي في الوطن العربي والظظدول الناميظظة‪.25/1/2010 .‬‬
‫‪http://muhammad-2009.blogspot.com/2010/01/blog-post_25.html‬‬
‫‪ .94‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬التبظظادل العلمظظي الظظدولي وعمليظظة اتخظظاذ قظظرارات السياسظظة الخارجيظظة‪.21/1/2010 .‬‬
‫‪http://muhammad-2009.blogspot.com/2010/01/blog-post_3552.html‬‬
‫‪ .95‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬المظظن العلمظظي الظظوطني فظظي ظظظل العولمظظة‪http://muhammad- .19/1/2010 .‬‬
‫‪2009.blogspot.com/2010/01/blog-post_4582.html‬‬
‫‪ .96‬د‪ .‬محمممممد البخمممماري‪ :‬العولمظظظظة والمظظظظن العلمظظظظي الظظظظدولي‪http://muhammad- .14/1/2010 .‬‬
‫‪2009.blogspot.com/2010/01/blog-post_5478.html‬‬
‫‪ .97‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬أهمية البحث العلمظظي لتطظظوير الداء العلمظظي‪http://muhammad- .11/1/2010 .‬‬
‫‪2009.blogspot.com/2010/01/blog-post_877.html‬‬
‫‪ .98‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬العلقات العامة الدولية )الدبلوماسية الشعبية( ونظريات التصظظال والعلم الجماهيريظظة‪.‬‬
‫‪http://muhammad-2009.blogspot.com/2009/12/blog-post_03.html .4/12/2009‬‬
‫‪ .99‬د‪ .‬محممممد البخممماري‪ :‬وسظظظائل العلم والتصظظظال الجماهيريظظظة كظظظأدوات للنظظظظم السياسظظظية‪.1/11/2009 .‬‬
‫‪http://muhammad-2009.blogspot.com/2009/10/blog-post_31.html‬‬
‫‪ .100‬د‪ .‬محممممممد البخممممماري‪ :‬الدراسظظظظات العلميظظظظة وتحليظظظظل المضظظظظمون العلمظظظظي‪.24/9/2009 .‬‬
‫‪http://muhammad-2009.blogspot.com/2009/09/1-2.html‬‬
‫‪ .101‬د‪ .‬محممممممد البخممممماري‪ :‬العلقظظظظظات الدوليظظظظظة المعاصظظظظظرة والتبظظظظظادل العلمظظظظظي‪.23/9/2009 .‬‬
‫‪http://muhammad-2009.blogspot.com/2009/09/1-3.html‬‬
‫‪ .102‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬مؤسظظس مدرسظظة الستشظظراق السظظوفييتية ودورهظظا فظظي تشظظويه الثقافظظة السظظلمية‪.‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_1469.html .23/9/2009‬‬
‫‪ .103‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬المشرق العربي في سياسة المصالح الخارجية للدول المنتصرة في الحرب العالميظظة‬
‫الولى‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/09/blog-post_19.html .19/9/2009 .‬‬
‫‪ .104‬د‪ .‬محمممممممد البخمممممماري‪ :‬الصظظظظظظحافة الدوليظظظظظظة والتبظظظظظظادل العلمظظظظظظي الظظظظظظدولي‪.18/9/2009 .‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/09/1-2_18.html‬‬
‫‪ .105‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬المعلوماتية وأمن المظظوارد العلميظظة بيظظن التخصظظص والختصظظاص‪.1/9/2009 .‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_2500.html‬‬
‫‪ .106‬د‪ .‬محمممممممممممد البخمممممممممماري‪ :‬العلم الظظظظظظظظظظدولي والسياسظظظظظظظظظظة الخارجيظظظظظظظظظظة‪.26/8/2009 .‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_8891.html‬‬
‫‪ .107‬د‪ .‬محمممممد البخمممماري‪ :‬التظظظظدفق العلمظظظظي الظظظظدولي وتكظظظظوين وجهظظظظات النظظظظظر‪.26/8/2009 .‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_7411.html‬‬
‫‪ .108‬د‪ .‬محمممد البخمماري‪ :‬دور وكظظالت النبظظاء العالميظظة فظظي تحديظظد أطظظر السياسظظات الخارجيظظة وتنفيظظذها‪.‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_2229.html .26/8/2009‬‬
‫‪ .109‬د‪ .‬محممممممد البخممممماري‪ :‬أهميظظظظظة البحظظظظظث العلمظظظظظي لتطظظظظظوير الداء العلمظظظظظي‪.26/8/2009 .‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_1863.html‬‬
‫‪ .110‬د‪ .‬محمممممممد البخمممممماري‪ :‬رؤيظظظظظظة مسظظظظظظتقبلية للصظظظظظظحافة العربيظظظظظظة والدوليظظظظظظة‪.25/8/2009 .‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_25.html‬‬
‫‪ .111‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬إقامة منطقة خالية من السلح النووي في الشرق الوسط يكمل المنطقة المعلنة فظظي‬
‫آسيا المركزية‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_374.html .19/8/2009 .‬‬
‫‪ .112‬د‪ .‬محمممممد البخمممماري‪ :‬العلم وتحظظظظديات العولمظظظظة فظظظظي الظظظظدول القظظظظل حظظظظظًا‪.22/8/2009 .‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_22.html‬‬
‫‪ .113‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬مؤتمر هظظام فظظي مجظظال تقنيظظات التصظظال الحديثظظة استضظظافته جامعظظة الملظظك سظظعود‪.‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_21.html .21/8/2009‬‬
‫‪ .114‬د‪ .‬محممممممممممد البخممممممممماري‪ :‬اتخظظظظظظظظظاذ قظظظظظظظظظرارات السياسظظظظظظظظظة الخارجيظظظظظظظظظة‪.17/8/2009 .‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_17.html‬‬
‫‪ .115‬د‪ .‬محممممد البخممماري‪ :‬النظظظظم السياسظظظية ووسظظظائل العلم والتصظظظال الجماهيريظظظة‪.16/8/2009 .‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_16.htm‬‬
‫‪ .116‬د‪ .‬محممممممممد البخممممممماري‪ :‬التظظظظظظأثير المتوقظظظظظظع لعمليظظظظظظظة التبظظظظظظادل العلمظظظظظظظي‪.10/8/2009 .‬‬
‫‪http://bukharimailru.blogspot.com/2009/08/blog-post_10.html‬‬
‫‪ .117‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬رؤية مستقبلية للصحافة العربية والدولية‪ .‬القاهرة‪ :‬جمعية العلقات العامظظة العربيظظة‬
‫‪ ،APRS‬الحد ‪/http://www.aprs-info.org .2008-07-27‬‬
‫‪ .118‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬قضايا المن الوطني في إطار العولمظظة والتبظظادل العلمظظي الظظدولي‪.28/8/2007 .‬‬
‫‪/http://www.albukhari.com/muhammad‬‬
‫‪ .119‬د‪ .‬محمد البخاري‪ :‬المجتمع المعلوماتي وتحديات العولمة فظظي الظظدول القظظل حظظًا‪ .‬دمشظظق‪ :‬دار الظظدلفين‬
‫للنشر اللكتروني‪/http://www.albukhari.com/muhammad .28/8/2007 ،‬‬
‫‪ .120‬الموسوعة اللكترونية الحرة ويكيبيديا‪.‬‬
‫‪ .121‬موسوعة الجياش اللكترونية‪.‬‬