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ecumnico e interreligioso
20002011
Promoviendoeldilogoentodoslosniveles...
Curso de Formacin
de Lderes
en Ecumenismo
El Pentecostalismo y
su manifestaciones
Prof. Jos A. Amadeo
APUNTES DE CLASES
MDULO8
Sin embargo, tambin se dice que el pentecostalismo viene principalmente del movimiento
de Reavivacin y que viene de los siglos XVII y XVIII (pietismo), eclosiona en el siglo XIX como
despertares, y se hace especialmente presente en el siglo XX. Los mismos catlicos de la
Renovacin Carismtica o Renovacin en el Espritu han recibido este nombre. Siempre se
trata de una experiencia espiritual importante.
En esta misma lnea se ha escrito: El pentecostalismo no es una doctrina, ni una
institucin, sino un acontecimiento. Rebasa lo que propiamente se llama Iglesias pentecostales e
invade no solamente las denominaciones evanglicas sino la misma Iglesia Catlica y la
Ortodoxa. Hoy da se habla de l como una tercera fuerza dentro del cristianismo, y es fuera de
toda duda lo que ms crece, no slo en cuanto a nmero, sino a originalidad y poder
sobrenatural 1 . [KASPER]
Sin duda que un cierto pentecostalismo se ha hecho presente de muchas maneras.
Francisco de Ass y otros santos tuvieron mucho de carismticos; y la fuerza de Pentecosts ha
reaparecido en la historia, en las Iglesias y en personas y grupos en diversas ocasiones. El mismo
Concilio Vaticano II ha sido calificado como un nuevo Pentecosts para la Iglesia catlica.
Humberto Muoz, Nuestros hermanos evanglicos, Ediciones Universidad Catlica de Chile, Santiago, (1984), p. 157.
Se habla del pentecostalismo como una tercera fuerza dentro del cristianismo, y es
interesante, pues como veremos, el Pentecostalismo nace dentro del Protestantismo, pero tiene
relaciones (directas o indirectas) con la Ortodoxia y el Catolicismo Romano.
IGLESIAS
ORTODOXAS Y
CATOLICAROMANA
IGLESIAS
PROTESTANTES
(Histricas, Libres)
IGLESIAS
PENTECOSTALES
Siglo XVI
1 generacin:
Reforma Protestante Iglesias Histricas
(1517)
Steven Land, Orar en el Espritu: la perspectiva pentecostal, en: Concilium (Revista internacional de Teologa), N 265
(junio de 1996), pp. 129-139.
2 generacin:
Iglesias Libres
Siglo XVII
Iglesia Bautista
Siglo XIX
3 generacin:
Pentecostalismo
Siglo XX
Iglesia Metodista
Iglesia Mennonita
Comunidad de los Hermanos (moravos)
Iglesia Congregacionalista
Cuqueros
Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das
Iglesia Adventista del 7 da
Iglesias Asambleas de Dios
Iglesia del Evangelio Cuadrangular
Iglesia de Dios
REFORMA
PROTESTANTE
(siglo XVI)
PIETISMO
(siglos XVI-XVIII)
Calvinismo
Arminianismo
Metodismo
PENTECOSTALISMO
(siglo XX)
Movimientos de Santidad
Gnidovec, F., Las religiones del mundo actual, Buenos Aires, (1970), p. 132.
fenmeno de hablar en lenguas (= glosolalia). Los bautistas los expulsaron de sus grupos y
pasaron a los metodistas.
Segn afirma el Rev. David Fonseca Gonzlez 4 , Si observamos un poco sus orgenes,
vamos a encontrar, de forma clara, esta realidad del Movimiento: presenta antecedentes en el
Movimiento de Santidad del siglo XVIII-XIX, especialmente con Juan Wesley. El Movimiento
Pentecostal moderno se inicia con Charles Parham y uno de sus predicadores ms importantes, el
nazareno William Seymour. Desde entonces continuo relacionndose con las distintas
denominaciones histricas, hasta que se vieron obligados a salir de sus comunidades,
especialmente los que haban recibido la experiencia pentecostal. Al efectuarse esta salida, los
pentecostales primitivos llevaban consigo todo su bagaje teolgico y doctrinal lo que sirvi de base
al naciente Movimiento Pentecostal. Esa es la razn por la cual podemos encontrar
denominaciones e iglesias pentecostales con tan variados nfasis teolgicos y culturales, porque
5
el Pentecostalismo es un Movimiento .
En 1907 se fund la Iglesia Santa o Iglesia de Dios. Ella tuvo una gran difusin por su
carcter sentimental; especial xito tuvo entre los negros en California. Luego surgieron
movimientos carismticos parecidos en otros lugares. Era muy importante para ellos sentir la
gracia y la accin del Espritu Santo para revivir los carismas de la Iglesia primitiva: don de
lenguas, profeca, curaciones. Buscan la experiencia sensible, el xtasis.
Como afirma el cardenal Walter Kasper 6 , El movimiento pentecostal se origina alrededor
de 1900 a partir de la experiencia del bautismo en el Espritu unida a la glossolalia, en el mbito
del movimiento de santidad wesleyano. Esta experiencia se manifest en la comunidad de Azusa
Street de los ngeles, considerada desde entonces como la cuna del movimiento pentecostal
mundial 7 . El movimiento se difundi rpidamente en muchas ciudades de los Estados Unidos, en
diversos pases europeos, en India, en China, en frica, y en Amrica Latina, sobre todo en Brasil
y en Chile. Estudios recientes han mostrado que los orgenes del movimiento pentecostal no son
slo estadounidenses. De hecho, similares experiencias se verificaron independientemente en
pases del tercer mundo. Podemos decir entonces que, desde sus inicios, el movimiento
pentecostal es un fenmeno diversificado y transcultural.
La experiencia pentecostal tuvo repercusin en Chile. Ya en 1902 Willis C. Hoover fue
nombrado pastor de la Iglesia metodista Episcopal de Valparaso y orient su congregacin al
avivamiento pentecostal. El mismo escribi despus la Historia del Movimiento Pentecostal en
Chile en la que presenta el desarrollo que existi.
El proceso de bsqueda de renovacin espiritual de la Iglesia metodista de Valparaso y
Santiago de comienzos de siglo no fue acogido por la jerarqua metodista de este momento. La
tradicin Wesleyana defendi la formalizacin de su tradicin. Ante esto se dio el cisma de 1910
que dio origen a la primera Iglesia evanglica nacional. De esta forma naci el movimiento
pentecostal criollo. Este movimiento creci y tom fuerza en 1930. En 1932 se dividi en dos
grandes denominaciones: La Iglesia metodista pentecostal y la Iglesia evanglica pentecostal.
Luego se dieron otras muchas divisiones.
Hacia 1945 tambin comienzan a hacerse presentes en Chile otras denominaciones
pentecostales procedentes de Norteamrica y Europa: Asambleas de Dios, Evangelio
Cuadrangular, Iglesia de Dios, etc.; estas Iglesias son ms fundamentalistas y actan
principalmente entre la clase media.
Pero ya desde su origen, comenzaron las escisiones: la primera discrepancia del
movimiento pentecostal surgi entre Charles Fox Parham, responsable del avivamiento de Topeka
(Kansas), y William J. Seymour, pastor de la calle Azusa (California), cuando el primero
cuestionaba la forma exaltada de las reuniones que se celebraban en la iglesia del segundo. Los
dos eran pentecostales, pero no compartan la forma y orden que deba de tener el culto.
Rev. David Fonseca Gonzlez, El Pentecostalismo en Cuba, en: Red de Telogo(a)s e Investigadore(a)s Sociales del
Pentecostalismo en Amrica Latina y El Caribe [RTISPALC], http://www.geocities.com/atipalc/his-cuba.html
5
Walter Hollenweger, El Pentecostalismo. Historia y doctrinas, Editorial La Aurora, Buenos Aires, 1976, p. 7.
6
Cardenal Walter Kasper, Los nuevos desafos del Movimiento Ecumnico, Seminario de Formacin para las
Conferencias Episcopales del Cono Sur, San Miguel, 19-23 de Septiembre de 2007, I. 3.
7
Cf. M. ROBECK, Azusa Street, Mission and Revival. The Birth of the Global Pentecostal Movement, Nashville,
Tennessee 2006.
En un importante artculo (texto 1.4.), Walter Hollenweger, haciendo balance de los 100
aos del Pentecostalismo, pregunta: Cul es la razn del vertiginoso crecimiento del
movimiento pentecostal? Los pentecostales mismos dan como razn la experiencia del Espritu
Santo. Esta respuesta no es equivocada, pero resulta insuficiente, porque el Espritu Santo acta
de ordinario a travs de personas y de tradiciones. Expondremos ahora esas tradiciones
histricas 8 . A continuacin, presenta las cinco tradiciones que convergen en l.
PENTECOSTALISMO
Raz crtica
Raz ecumnica
Como podemos apreciar, la convergencia de mltiples tradiciones (con sus respectivos
nfasis), hacen del Pentecostalismo una rica y variada experiencia cristiana. Estas tradiciones
deben ser tenidas en cuenta a la hora de comprender el fenmeno pentecostal en su globalidad.
Azusa Street
(1906)
Azusa Street
(1906)
Pentecostalismo
Iglesia
de Dios
(1907)
Asambleas
de Dios
(1907)
Evangelio
Cuadrangular
(1927)
Avivamiento
Chile (1907)
Avivamiento
India (1905)
Pentecostalismo
Iglesia
de Dios
(1907)
Teora Monogenista
Asambleas
de Dios
(1907)
Ig. Metodista
Pentecostal
(1909)
Iglesia India
Pentecostal
(1924)
Teora Poligenista
Evidentemente, y en base a las pruebas histricas, hoy se asume cada vez ms la teora
poligenista, que si bien postula la importancia del fenmeno Azusa, reconoce que ha habido
otros focos de reavivamiento, que incluso, mantuvieron diferencias importantes con aqullos.
8
Walter J. Hollenweger, De la Azusa Street al fenmeno de Toronto: races histricas del movimiento pentecostal, en:
Concilium (Revista internacional de Teologa), N 265 (junio de 1996), pp. 413-427.
Un ejemplo tpico es el caso de la evidencia o prueba inicial del Bautismo en el Espritu Santo
(= glossolalia): mientras en Amrica se la acept, en Chile e India no.
Esto mismo ha sido afirmado por el cardenal Walter Kasper cuando dijo: Estudios
recientes han mostrado que los orgenes del movimiento pentecostal no son slo
estadounidenses. De hecho, similares experiencias se verificaron independientemente en pases
del tercer mundo. Podemos decir entonces que, desde sus inicios, el movimiento pentecostal es
un fenmeno diversificado y transcultural 9 .
Mismo hecho reconocido por el pastor y telogo pentecostal Juan Seplveda, durante su
participacin en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Aparecida (2007):
La doctrina de la evidencia inicial sera el acento teolgico que separ al pentecostalismo del
movimiento de santidad, y que le otorg su identidad. Sin embargo, hoy en da la mayora de los
historiadores reconoce que este fue uno de los focos de mayor impacto en los orgenes del
pentecostalismo, pero no el nico. Hubo otros avivamientos contemporneos e independientes,
por ejemplo en India y en Chile, que dieron origen a movimientos pentecostales que mantuvieron
ms fuertemente sus races wesleyanas, y no adoptaron la mencionada doctrina de la evidencia
inicial 10 .
Pentecostalismo
Clsico
Movimientos
Carismticos
Iglesias
Independientes
Pentecostalismo
Clsico
Pentecostalismo
Denoninacional
Pentecostalismo No
Denominacional
Cardenal Walter Kasper, Los nuevos desafos del Movimiento Ecumnico, en Seminario de Formacin para las
Conferencias Episcopales del Cono Sur, San Miguel, 19-23 de Septiembre de 2007, III. 3.
10
Juan Seplveda G., Intervencin de un pastor pentecostal ante la 5 Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano, 29 de mayo de 2007. Fuente: http://www.zenit.org/article-23796?l=spanish.
11
Walter Hollenweger, Pentecostalism: Origins and Developments Worldwide, Peabody, Hendrickson, 1997, p. 1.
12
Mons. Juan Usma Gmez, Pentecostalismo: Algunas ideas teolgicas, en Seminario sobre Pentecostalismo, So
Paulo (Brasil), 20-23 de Septiembre de 2005, 1, nota pie de pgina.
1 Generacin
Pentecostalismo Clsico
2 Generacin
Pentecostalismo Carismtico
Expresiones del
Movimiento Pentecostal
3 Generacin
Neo-Pentecostalismo
1a) En el primero se sitan los pentecostales clsicos, que se definen en lnea con un
redescubrimiento de nuevas experiencias de lo sobrenatural con un potente y alentador ministerio del Espritu Santo en el mbito de lo milagroso, que otros muchos cristianos han considerado
como inslito. Se interpreta como un descubrimiento de los dones espirituales del perodo
neotestamentario, recuperndolos para la vida y ministerio ordinario de los cristianos. Comn a
todas las denominaciones es la conviccin de que todos los cristianos deberan buscar, como
consecuencia de su conversin, una experiencia profundizada, llamada bautismo en el Espritu
Santo, cuyos frutos visibles son algunos de los carismas neotestamentarios y, en primer lugar, la
glosolalia.
El Pentecostalismo clsico comenz en 1906 entre cristianos pobres, en su
mayora de raza negra que se reunan en la calle Azusa en Los ngeles (EE. UU.). Ellos
no buscaban una nueva doctrina sino ms bien abrirse plenamente a la accin del Espritu
Santo. Fueron bendecidos con gracias extraordinarias, fundamentadas en una profunda
conciencia del Seoro de Jess sobre el mundo y sobre sus vidas. El Pentecostalismo
pronto se propag entre las iglesias Protestantes al principio del siglo XX. Cuando algunas
de las iglesias cerraron sus puertas a los pentecostales, estos comenzaron sus reuniones
aparte lo cual dio inicio a iglesias pentecostales independientes.
asambleas locales. Dado el reducido espacio de que dispongo, me es sumamente difcil trazar un
cuadro de las multiformes asambleas pentecostales en el mbito de las culturas indgenas.
2) El segundo momento fuerte de la renovacin en el Espritu incluye la renovacin carismtica de cristianos que aun formando grupos organizados de renovacin, siguen dentro de
sus denominaciones tradicionales no pentecostales, manifiestan todos o algunos de los charismata pneumatika. A partir de 1950, se manifiestan dentro de las principales tradiciones,
anglicanas, luteranas, ortodoxas, y algunas denominaciones bautistas y metodistas de los afroamericanos experimentan la efusin del Espritu, introduciendo as una renovacin en sus
tradiciones. En la Iglesia catlica, los primeros fenmenos se manifestaron en 1967 en grupos de
oracin en las universidades de Duquesne, Notre Dame y Michigan, traduciendo en prctica de fe
algunas expresiones del Concilio Vaticano II. El apoyo de los Papas Pablo VI (1973) y Juan Pablo
II ha hecho posible que se acogiese plenamente el movimiento en la Iglesia. Desde 1981 la oficina
internacional de Renovacin Carismtica Catlica (International Catholic Charismatic Renewal
Office: ICCRO) promueve desde Roma las actividades globales de la renovacin.
La experiencia pentecostal moderna comenz en la iglesia catlica en 1966,
generalmente conocida como Renovacin Carismtica. Unos pocos estudiantes de la
Universidad de Duquesne (Pittsburgh, Pennsylvania EE. UU.), durante un retiro
meditaron sobre la experiencia de Pentecosts en los Hechos de los Apstoles y rezaron
para que ocurriera lo mismo entre ellos. El resultado fue que experimentaron la efusin del
Espritu Santo poderosamente y comenzaron a hablar en lenguas, alabar a Dios y
experimentar un enorme gozo al saberse hijos amados de Dios. La profunda experiencia
de gracia cambi sus vidas. Desde all la gracia se propag por todo el mundo. Ms de
120 millones de catlicos participan de la espiritualidad de la Renovacin Carismtica
Catlica [RCC] actualmente.
Reforma
Calvinista
Arminianismo
Reformado
Pietismo
Wesleyano
Movimientos
de Santidad
Pentecostalismo
Utopismo de Dowie
Es importante recordar las mltiples influencias (o races segn Hollenweger) que han
confluido, y forman parte del ethos pentecostal. Es un ejercicio esencial para quien quiera
comprender la complejidad del Pentecostalismo y sus manifestaciones.
No es la masificacin como podra ser el fenmeno de la comunicacin de la mal llamada "iglesia electrnica",
dependiente de corporaciones o transnacionales de la religin.
14
Estudios recientes han observado una mutacin en la escatologa pentecostal como ms realizada y menos futurista.
Tal vez se ha ganado ms en organizacin eclesistica y la escatologa se ha hecho menos pneumtica, aunque sin
llegar a extremos de una escatologa realizada.
15
Bernardo Campos, El Post Pentecostalismo. Renovacin del Liderazgo y Hermenutica del Espritu, en:
Pentecostalidad, pp. 5-6.
16
Parfrasis personal de lo propuesto por el monje Graciano en sus famosas Decretales: monjes/clrigos + laicos.
10
Pentecostalismo
Mov. de Santidad
Wesley
(Importancia de la experiencia
de la santificacin, obrada por el
Espritu Santo)
Escalera ascencional
El avivamiento de los Movimientos de Santidad se expresaban a travs de asambleas y
campaas revivalistas masivas. Esto desembocar en la creacin de la National Holiness
Association (Asociacin Nacional de Santidad) en 1876, sin la finalidad de romper, al principio, con
las Iglesias establecidas. Las autoridades eclesisticas se mostraron desconfiadas ante este
agrupamiento caracterizado por un ecumenismo muy confuso, cuya exuberancia pareca
derivar hacia la anarqua espiritual. El metodismo conden la asociacin en 1894, y los grupos de
santidad se transformaron en Iglesias autnomas, entre las que destacan la Pilgrim Holiness
Church (Iglesia Peregrinante de Santidad) y la Church of the Nazarene (Iglesia de los Nazarenos).
De este modo culminaba todo un proceso que haca de la comunidad cristiana una comunidad de
santidad (y no una comunidad reunida en torno a unos signos y medios de santidad).
Una caracterstica del Movimiento de Santidad ms radical fue la idea de
restauracionismo (muy extendida en el siglo XIX). Segn Grant Wacker, esta idea es descripta
como cualquier esfuerzo por negar la historia, o negar las contingencias de la existencia
histrica, por el retorno/regreso al tiempo antes del tiempo, a la edad de oro que precedi a las
corrupciones de vida en la historia 17 . En este mismo artculo, se presentan las dos formas de
restauracionismo que se dieron dentro del Movimiento, a saber:
Restauracionismo
Espiritual
Restauracionismo
Eclesistico
Steven L. Ware, Restoring the New Testament Church: Varieties of Restorationism in the Radical Holiness Movement
of the Late Nineteenth and Early Twentieth Centuries, en: Revista Pneuma: The Journal of the Society for Pentecostal
Studies, Volume 21, N 2 (Fall 199), p. 235.
18
Los lderes de santidad sintieron que una restauracin del cristianismo verdadero estaba al alcance de la mano, una
restauracin que borrara todas las distinciones divisivas confesionales y unificara a todos los creyentes verdaderos.
11
participantes, Agnes Ozman: Durante el primer da de 1901, la presencia del Seor se manifest
entre nosotros con una fuerza especial, calmando nuestros corazones para permitirles aspirar a
cosas ms grandes. Por la tarde, el Espritu de oracin estaba sobre nosotros. Eran casi las once
cuando me vino el deseo de pedir que se me impusieran las manos para que pudiera recibir el don
del Espritu Santo. En el momento en que las manos se posaban sobre mi cabeza, el Espritu
Santo vino sobre m, y empec a hablar en lenguas, glorificando a Dios. Fue como si brotaran de
lo ms profundo de mi ser ros de agua viva 19 .
En este breve relato se transparentan los rasgos esenciales del movimiento pentecostal: la
espera de un acontecimiento capaz de transformar y consagrar la vida, as como las dos prcticas
del bautismo en el Espritu con la imposicin de manos y el don de lenguas. Estas prcticas
tuvieron un propagandista en la persona del pastor metodista Charles Parham, director de la
escuela de Topeka (pero que no intervino en la convocatoria de la reunin celebrada el 1 de enero
de 1901). Fund una nueva escuela bblica en Houston (estado de Texas), y all recibi como
estudiante a un bautista negro, que haba pertenecido a los movimientos de santidad, William
Seymour, que despus de instalarse en Los ngeles (estado de California), en una casa de la
Azusa Street N 132, el ao 1906, dio a esta corriente un carcter popular e impuls su difusin.
El naciente pentecostalismo norteamericano tuvo ocasin de ponerse en contacto en la gran
ciudad californiana con algunos predicadores recin llegados de Europa, que haban participado
en el despertar religioso del Pas de Gales (1904-1906). En el curso de las campaas de
evangelizacin que all se desarrollaron, en las que despleg su entusiasmo el joven minero Evan
Roberts, se produjeron, igual que en Topeka, manifestaciones de glosolalia en respuesta a una
plegaria en demanda de la efusin del Espritu.
A partir de la Azusa Street, de las
predicaciones del pastor Barratt en Noruega y
Alemania y del despertar gals, comenzaron
a pulular los grupos que se entregaban a las
prcticas carismticas. Fueron mal acogidos
y duramente criticados por la prensa. Se
reprochaban a los nuevos pentecostales sus
extravagancias, sus vinculaciones con los
negros, la importancia que daban al misterioso
don de lenguas. Los movimientos de
santidad, que tantos adeptos les haban
proporcionado, no fueron los ltimos en condenarlos, mostrando su inters por diferenciarse de ellos. Al principio, las asambleas que se reunan
conforme al modelo de las celebradas en Los ngeles pretendan mantener su carcter de grupos
ecumnicos, cuyos participantes deberan permanecer en el seno de sus respectivas Iglesias.
Pero la actitud hostil de stas oblig a los carismticos a organizarse en federaciones (a partir
de 1906) y luego en Iglesias.
Las cinco enseanzas principales de la Misin de la Calle Azusa eran:
1)
2)
3)
4)
5)
Jean Sguy, Situation socio-historique du Pentectisme: Lumire et Vie 125 (1975), p. 35.
12
que fueron surgiendo en aos sucesivos, como las Asambleas de Dios y la Iglesia del Evangelio
Cuadrangular.
Los movimientos pentecostales conocieron controversias y escisiones; algunas de stas
habrn de ser tenidas muy en cuenta, ya que explican qu es lo que realmente se hallaba en
juego. Hacia 1908 se plante la cuestin de si el bautismo en el Espritu constitua en realidad
una tercera bendicin, despus de las de la conversin y la santificacin (solucin de Los
ngeles) o slo deban contarse dos bendiciones (solucin de Durham en Chicago, que slo
retena de las etapas espirituales las correspondientes a la conversin nuevo nacimiento y al
bautismo del Espritu con sus manifestaciones carismticas).
En 1915 se produjo otra escisin en torno a una minora de pastores que administraban el
bautismo en el nombre de Jess, prctica que supona una teologa modalista y la desconfianza
con respecto al bautismo administrado en las Iglesias tradicionales. Tambin surgieron debates
acerca del don de lenguas, concretamente en Canad hacia 1918, as como a propsito de la
consideracin privilegiada en que lo tenan los grupos, situndolo por encima de los restantes
dones del Espritu. Al trmino de los debates citados se impuso una conclusin entre los
pentecostales: el don de lenguas es la manifestacin por excelencia del bautismo en el Espritu.
Por ello mismo viene a ser la puerta de entrada al universo pentecostal, su signo distintivo.
Allan Anderson, E Pentecostalismo. El cristianismo carismtico mundial, Ediciones Akal, Madrid, 2007, pp. 27.
13
Allan Anderson, Pentecostalismo global y religin en Asia, en: Revista Cultura y Religin, ISSN 0718-4727, Instituto
de Estudios Internacionales (INTE), Universidad Arturo Prat (Iquique, Chile), Vol. I, N 1, p. 128.
14
de oracin, poderosas demostraciones del Espritu que incluan sanidades, hablar en lenguas,
profeca e interpretacin y, sobre todo, equipos evangelsticos de cientos de mujeres jvenes
potenciadas por el Espritu para testificar en las aldeas circundantes. Este avivamiento convirti a
la Misin Mukti en un importante centro pentecostal de importancia internacional. Este avivamiento
precedi cronolgicamente al de la Calle Azusa, y ciertamente constituy un precedente para una
forma alternativa generalizada del Pentecostalismo 22 . Significativamente, Ramabat entendi que
este avivamiento era como los medios por los cuales el Espritu Santo estaba creando una forma
indgena del Cristianismo en India 23 . En este avivamiento, las mujeres desempaaron un papel
mucho ms importante que en el avivamiento norteamericano.
Hubo otros avivamientos, como el Pentecosts Coreano de 1907-8, con rasgos que an
hoy caracterizan a las Iglesias Protestantes (y Pentecostales) de Korea: reuniones de
oracin diurnas y de toda la noche, oracin simultnea, estudio de la Biblia y nfasis en
evangelismo y misiones. Pero aparte de esto, hay ms prcticas caractersticamente
pentecostales, tales como curacin de la enfermedad, milagros y expulsin de demonios.
Estos avivamientos continuaron durante tres dcadas, y estaban a veces totalmente
desconectados del pentecostalismo occidental. Avivamientos de sanidad en Costa de Marfil
y Ghana en 1914-15, bajo el ministerio del liberiano William Wade Harris, y en Nigeria,
conducidos por Garrick Sokari Braide y Joseph Shadare (entre otros) en 1915-22, dieron
como resultado cientos de miles de conversiones al Cristianismo y la creacin de Iglesias
africanas independientes. El avivamiento en Yoruba, bajo Joseph Babalola en 1930, trajo
como resultado la formacin de la Iglesia Apostlica de Cristo, una de las Iglesias
pentecostales ms grandes de Nigeria. La predicacin itinerante a travs de China de
Zhang Lingshen y Barnabas Zhang y sus equipos durante los aos 1920 y 1930, dieron
como resultado la agresivamente independiente Iglesia del Verdadero Jess, que se
estableci en ms de setecientos centros. El avivamiento Shandog en China, en 1930-32,
fue un torrente especficamente pentecostal entre Bautistas y Presbiterianos, lo que result
en la consiguiente aparicin Iglesias pentecostales independientes. Estos son unos pocos
de muchos ejemplos de movimientos de avivamiento a travs del mundo.
Allan Anderson, Pentecostalismo global y religin en Asia.
22
15
Unin de las Asambleas de Dios: Iniciada por la misionera estadounidense Alice Wood
en 1910, al que fueron sumndose otros misioneros. La Unin de Asambleas de Dios en
Argentina se formaliz en 1947. A partir de 1954 de deja de recibir ayuda econmica de
afuera para autoabastecerse. Una caracterstica actual es la de ser una denominacin
contenedora de denominaciones: Rey de Reyes (pastor Claudio Freidzon), Catedral de la
Fe (pastor Osvaldo Carnival).
1000 congregaciones
1.000.000 creyentes
Iglesia Visin de Futuro: Fundada por el pastor Omar Cabrera y su esposa Marfa Koroluk
de Cabrera. Omar Cabrera recibe el llamado al ministerio, e ingresa en el Instituto Bblico
Ro de la Plata (I.B.R.P.). El deseo de Cabrera era alcanzar a la gente en otros espacios,
dando conferencias en biblioteca y clubes, utilizando nuevos mtodos de evangelismo.
En sus inicios, Visin de Futuro trabaj bajo la cobertura jurdica de la Asociacin la Iglesia
de Dios, recin en 1986 alcanz su personera jurdica propia.
200 congregaciones en todo el pas
80.000 creyentes
16
Movimientos
Carismticos
(Experiencia dentro de las iglesias)
Derramamiento del
Espritu
Nuevas Eclesializaciones
(Experiencia fuera de las iglesias)
Nuevas Configuraciones
(Experiencia fuera de las iglesias,
con nuevos elementos)
Renovacin
Carismtica
Catlica
Iglesia
Bautista
Pentecostal
(IURD)
Renacer en
Cristo
24
17
C) El Neo-Pentecostalismo. Caractersticas.
Ya hemos afirmado la dificultad existente en caracterizar al fenmeno Neo-Pentecostal.
En primer lugar por su contemporaneidad (lo que dificulta una visin de perspectiva ms lejana).
Por otra parte, tambin ya se dijo que son mltiples las interpretaciones que se han dado (y siguen
dando) al trmino. Y tambin son mltiples las manifestaciones del mismo. Vamos a hacer un
intento se caracterizacin, recordando siempre, que puede ser perfectible.
Podemos decir que el Neo-Pentecostalismo se despliega o expresa en los siguientes
niveles: nuevas iglesias (cuya base teolgica-eclesial es pentecostal, con nuevos nfasis como
veremos); surgimiento del ministerio apostlico (como un ejercicio de la postetas episcopal); y
la configuracin de un pentecostalismo transdenominacional (o no-denominacional para
algunos autores). Estos niveles pueden desplegarse de forma autnoma o combinados entre
ellos. A continuacin, analizaremos los diversos niveles propuestos.
Nuevas Iglesias: Se inicia con el surgimiento de nuevas iglesias/comunidades
independientes, que hundiendo sus races en la experiencia pentecostal, resaltan ciertos
aspectos, a saber:
confesar o declarar positiva o negativamente. Esta doctrina es criticada por los dems
grupos pentecostales, que afirman que esta accin pretende subordinar la voluntad de
Dios a la voluntad del hombre, y que prcticamente promueve la idea de que el hombre
puede obtener as prcticamente todo aquello que desee, sin tener en cuenta la voluntad
de Dios.
La Teologa de la Prosperidad: una derivacin de lo anterior, tambin conocida como
Evangelio de la prosperidad, es un conjunto no sistematizado de doctrinas que ensean
que la prosperidad econmica y el xito en los negocios son una evidencia o prueba
externa del favor de Dios. Es una aplicacin de la confesin positiva aplicado a lo
econmico. Es una enseanza comn entre muchos telepredicadores evangelistas,
quienes ensean que Dios quiere que los cristianos sean exitosos en todos sus
caminos, especialmente en el rea de las finanzas. En cierto sentido es una derivacin de
la predestinacin calvinista.
Doctrinas de la "presencia", "efusin" y "uncin" del Espritu Santo (lo que en el
Pentecostalismo clsico es el Bautismo en el Espritu Santo).
La doctrina de la Guerra Espiritual: con base en textos bblicos (Zac 4, 6; 1 Pe 5, 8; Ef
6, 12; 1 Cor 10, 3-4), es definida como un proceso continuo de lucha para mantener la
victoria de Cristo contra Satans. Tambin es presentada como una confrontacin de
poderes espirituales, donde Dios expresa su soberana, a travs de la Iglesia, sobre
Satans. A lo que se suele agregar puntos tales como los espritus territoriales
(recibidos por revelacin proftica), y prcticas (como la estaca del colonizador, es decir,
rito por el que se consagra algo a Jess, enterrando una Biblia y ungiendo el lugar con
aceite). En relacin a esto tambin estn las llamadas maldiciones generacionales y la
prctica del exorcismo.
Expresiones corporales exacerbadas: tales como sensacin de pesadez,
desvanecimiento, nuseas y mareos, ebriedad, ardor y electrocucin, acompaados de
reacciones tales como dejarse caer o dejarse llevar por movimientos espasmdicos,
emisin de sonidos, risas o llanto incontrolados, como signos palpables de esa
presencia, efusin y uncin del Espritu Santo. En este mbito se da el llamado fenmeno
o bendicin de Toronto ( risa santa: se la describe como un arrebato incontrolable de
la risa, inspirado por el Espritu Santo. Este arrebato puede producirse en cualquier
momento durante un culto de iglesia).
La danza israel: en relacin con lo anterior, el baile es considerado como parte
importante del culto.
La Visin G 12: tambin conocida como Grupo de los 12 o Gobierno de los 12, es
una estrategia (controvertida para la mayora de los pentecostales), para ser aplicada en
los grupos celulares de la iglesia y en su crecimiento. Se basa en la idea de que cada
persona debe ser mentora y hacer crecer a doce discpulos en la fe cristiana, y
subsecuentemente cada discpulo ser mentor de otros 12 discpulos.
El uso de elementos materiales: como los sacramentales catlicos (agua, aceite,
sal, etc.), junto con otros elementos (cintas, mantos, tierra, flores).
Ms liberales en el culto: no con tanta estructura con en el Pentecostalismo clsico.
25
20
Iglesia 1
Iglesia 2
Iglesia 4
Iglesia 3
Iglesia 5
Iglesia 6
Iglesia 7
2000
2025
Adherentes
Adherentes
25.210.195
Ratio
1,36
1.999.563.838
33,0
2.616.670.052
33,4
-355.181
12.762.623
1,29
1.057.328.093
17,4
1.564.603.495
17,6
893.484
2.812.254
3.733.086
9.829.157
1,97
2,10
210.602.983
523.777.994
3,5
8,7
327.834.735
1.066.318.949
4,2
12,0
Natural
Conversin
Total
22.708.799
2.501.396
13.117.804
2.839.602
7.016.903
Iglesias Libres
Iglesias Menonitas
Iglesias Bautistas
Iglesias Metodistas
Lectura de la Biblia
Recta doctrina
Teologa de la Gracia
Sacramentos y ritos
Herencia confesional
Pentecostalismo
NeoClsico
Pentecostalismo
Asambleas
de
Dios (IURD)
La
Casa
de
la
Iglesia de Dios
Bendicin
Iglesia Cristiana Bblica
Iglesia
Internacional
de Gracia
Guerra Espiritual
Bautismo en el Espritu
Exorcismos
Hablar en lenguas
Prosperidad
Fundamentalismo
Urgencia evangelstica
Sanidades y milagros
Renovacin cultual
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