Ifa El Primer Ano

Introduccin.
Una vez iniciado en los secretos de If lo ms importante para el Aw

es como va a enfrentar su etapa de post-iniciacin y su entrenamiento
personal. Tal como indica el verso de la portada de este documento, la
preparacin del Sacerdote de If no termina con la Ceremonia de
Iniciacin, esta Ceremonia solo marca el comienzo.
Este documento constituye una gua para el iniciado en los secretos
de If, ayudndole en su etapa de post-iniciacin e indicando los
aspectos fundamentales que deben ser de dominio de un Aw para poder
trabajar y ser til en las ceremonias en que participe.
Toda la informacin de este folleto, incluyendo rezos, formas y
procedimientos para realizar el trabajo es para su uso particular.
En ningn momento lo que aqu se explica constituye una regla a
seguir, es solo una gua que encierra la media de las enseanzas
recibidas de nuestros mayores. Es tu deber consultar con su Padrino lo
que aqu aprendas, para que te explique y oriente, para escuchar
criterios, ampliar tus puntos de vista y llegar a tus propias conclusiones.
A partir de ahora todo depende de tu capacidad y del estudio que le
dediques a If, puedes hacer buen uso de este documento, de aportarle
por el bien y beneficio tuyo y de tus ahijados o de cercenarlo y mutilarlo
pensando que lo que aqu se muestra es muy complicado. No importa
cual sea tu signo recuerda lo que dicen los mayores, no hay signos
buenos ni malos, pero si hay religiosos sabios y religiosos mediocres, tu
eliges.
Felicidades.
Comentarios y ayuda en email:

orunmilayuda@yahoo.com
awoogbedi@yahoo.com
0
Datos Generales.
Nombre del Aw
Nombre en If
Oddun ni Onika
Atemolet
Oddun Iy ni
Untef
Oddun Iy ni It
Oddun Iy ni
Iyoy
Odduduwa
Oggn
Oddun de
Cuchillo
Rezo del signo del Aw.
Iy ni Untef ni Olofn .
Fecha: ____________
Profecia:
Otras observaciones:
Oparaldo:
Ebb 1:
Ebb 2:
Obras Generales del Odun de Untef
Iy ni It ni Orunmila .
Fecha: ____________
Profecia:
Oparaldo:
Ebb 1:
Ebb 2:
Obras Generales del Odun de Untef
Consejos y recomendaciones de Untef e

It.
Consejos y recomendaciones de Untef e It.

(Cont.)
10
11
Consejos y recomendaciones de Untef e It.

(cont.)
12
13
14
Iy ni Iyoy Fecha: ____________

Profecia:
Oparaldo:
15
Ebb 1:
Ebb 2:
Obras Generales del Odun de It
16
Consejos y recomendaciones de Iyoy.
17
Consejos y recomendaciones de Iyoy. (Cont.)
18
Procedimiento rutinario del awo durante los primeros siete aos.

Los cocos que estn en estera durante la ceremonia de If,
pintados de rojo y blanco simbolizan a Ashed y a Akod, los
primeros discpulos de Orunmila. Akod fue el primero que ense en
todo el Mundo If y Ashed fue el primero que ense en todo el
Mundo los antiguos conocimientos.
Estos cocos viven delante de Orunmila del Aw durante un ao y
se utilizan en la ceremonia que debe hacer el nuevo Babalawo todos
los das junto con la ot (piedra) que se recoge en el ro (ileibu), en
busca de la memoria ancestral y el conocimiento de If.
Ashed y Akod se colocan sobre las sienes, uno a cada lado, y se
rezar lo siguiente:
Rezo:
Rezo:
Akod gbogbo tinko aiy ni if

Ashed gbogbo tinko agba ni om.
Ot Om Bebekn If: Esta es la piedra que el Alawo recoge en

el ro. El acto de recogerla nace en el Odu Irete Ojuani, pero quien la
coloc en el ro fue la Ayapa (Jicotea), cuando volvi el cerebro al
hombre piedra y lo deposit en el ro, en los Odus Odi Ka e Ika Di.
Esta piedra representa a Iya Mayekun, que es la mujer de Baba
Agboniregun, que son los padres de Baba Yekun Orun, que a su vez
son los padres de Yanya Orun, que a su vez son los padres de Ela, o
sea la inspiracin de If.
En ese ot se encuentra la memoria ancestral de todos los Ifases
que ha habido en la Tierra, es decir, de todas las pocas vividas por
If durante todas las civilizaciones que antecedieron a sta.
Esta piedra, durante los primeros siete aos, el Aw debe hacerse
una ceremonia con ella y una jcara con agua de ro o en su defecto
una jcara con agua serenada.
Cuando el Aw se levanta a las 4 de la maana para estudiar,
saluda a Orunmila, a sus egguns, y a los Osha, coger la piedra que
debe estar desde la noche anterior en la jcara con el agua del ro y
roco. La coger en la mano derecha y se la presentar en la frente,
mojada con el contenido de la jcara, y dice:
Rezo:
Ot Om Bebekn If,
Iy Mayekn Olfin olwa olrun,
sun om oyba run low orir akuer if
otor ke ri lelyo aw er odra ntori
(Nombre y Odu del Aw)
A continuacin se reza el Odu del Aw.
19
Despus se vuelve a mojar la piedra en el contenido de la jcara y se

la pasa por los ojos, diciendo:
Rezo:
Ot Om Bebekn If,
ot olulye Shang,
eletim
oy er aw asiwyo run layo.
Por ltimo, se vuelve a mojar la piedra y se pasa por la nuca (Ipako),

diciendo:
Rezo:
Ot Om Bebekn If,
run ipak, bab lol obni
ologn alayba run ynya
ik yerekn omayri if.
Entonces mete la piedra dentro de batea de Orunmila, le reza y come

kol y atar, y despus se toma el agua de la jcara y canta:
Suyere:
Om ri Bab junim,
lelekn agbni bosh,
Bab ri lay Olfin,
Bab yun yom,
If layni run.
20
Los Odu de If, simbologa.

El cuerpo literario de If consta de dos partes fundamentales, el
Odu y la historia. Existen 256 Odu o signos de If y cada uno de ellos
contiene sus propias historias (Ese If). El nmero de Odu es
conocido, sin embargo el de historias de cada Odu no. En
dependencia de la cantidad de historias de Odu que conozca el
Babalawo con sus correspondientes rezos y obras ser el nivel que
este tenga y la facilidad de encontrarle soluciones a sus problemas y
a los de sus ahijados.
Existen dos categoras de Odu, La primera son los Odu principales
o Reyes, diecisis en total y la segunda Omo Od u Odu secundarios
que suman 240.
Los Od son considerados divinidades en si, pues tienen su
misticismo, su fuerza ritual, sus rezos especficos y a la hora de
escribirlos se llama a la fuerza que este posee.
La escritura ritual del signo If se hace de derecha a izquierda y de
arriba hacia abajo y consta de una o dos rayas verticales que se
escriben en dos columnas de cuatro filas, por ejemplo:
Ogbe Di
Cada vez que se escribe un signo de If en una atena, o en ritual,

se est llamando toda su fuerza y espiritualidad, por eso se dice que
el signo tiene vida propia y solo se debe escribir cuando es necesario.
Dado que la escritura de un signo If se basa en el sistema
binario, o sea, se escribe una o dos rayas verticales que representan
el Si No, Cero y Uno de la escritura binaria, se utiliza esta
para poder escribir en los documentos de If, adems que es mas
fcil e intuitiva, a esta escritura se le llama escritura simblica
binaria y se hace dejando donde esta una raya vertical un uno y
sustituyendo las dos rayas verticales del signo por ceros. Por
ejemplo:
Ogbe Di
21
22
El orden de antigedad de los diecisis Odu principales se ha

mantenido hasta el da de hoy y es el siguiente:
Escritura Ritual
simblica.
Ogbe Meji o Ejiogbe
Oyeku Meji
Iwori Meji
Odi Meji
Iroso Meji
Ojuani Meji
23
Escritura
Obara Meji
Okana Meji
Oggunda Meji
Os Meji
Ika Meji
Otrupon Meji
Otura Meji
24
Irete Meji
Oshe Meji
Ofn Meji
Los 240 Omo Odu u Odu hijos se forman de las combinaciones de

cada Odu Meji con los 15 restantes, el Odu primario queda a la
derecha y el segundo a la izquierda. Por ejemplo de la unin de Ogbe
Meji y Odi Meji se forma la combinacin Ogbe Odi u Ogbe Di.
+
Ogbe Meji
Odi Meji
=
Ogbe Di
Para nombrar el Odu siempre se nombra el signo del lado derecho

primero.
25
Los 256 signos de If en su orden seorial

1- Bab Ejiogbe
2- Bab Oyeku Meji
3- Bab Iwori Meji
4- Bab Od Meji
5- Bab Iroso Meji
6- Bab Ojuani Meji
7- Bab Obara Meji
8- Bab Okna Meji
9- Bab Oggund Meji
10- Bab Os Meji
11- Bab Ik Meji
12- Bab Otrpon Meji
13- Bab Otura Meji
14- Bab Irete Meji
(Eyemelere)
15- Bab Osh Meji
16- Bab Oragn
----------------------------------17- Ogbe Yeku
18- Ogbe Wea
19- Ogbe Di
20- Ogbe Roso
21- Ogbe Wonle
(Ogbe Wale)
22- Ogbe Bara
23- Ogbe Kna
24- Ogbe Yono
25- Ogbe S
26- Ogbe K
27- Ogbe Tumko
28- Ogbe Ta
29- Ogbe Ate
30- Ogbe She
31- Ogbe Fun Funl
----------------------------------32- Oyek Nilogbe
33- Oyek Piti
34- Oyek D
35- Oyek Biroso
36- Oyek Juani
37- Oyek Bara
38- Oyek Polokna
(Oyek Pelekn)
39- Oyek Tekund
40- Oyek Berikus

41- Oyek Bik
42- Oyek Batrpon
43- Oyek Tesia
44- Oyek Birete
45- Oyek Pakiosh
46- Oyek Bedur
----------------------------------47- Iwori Bogbe
48- Iwori Yek
49- Iwori Bod
50- Iwori Koso
51- Iwori Juani
52- Iwori Bre
53- Iwori Kna
54- Iwori Ogund
55- Iwori Bos
56- Iwori Bok
57- Iwori Batrpon
58- Iwori Tur
59- Iwori Lte
60- Iwori Bosh
61- Iwori Bofn
----------------------------------62- Od Bre
63- Od Yek
64- Od Or
65- Od Roso
66- Od Omni
67- Od Bara
68- Od Kna
69- Od Omol
(Od Ogund)
70- Od S
71- Od K
72- Od Trpon
73- Od Atakofeo
(Od Atauro)
74- Od Leke
75- Od Sh
76- Od Fumbo
-----------------------------------
26
77- Iroso Umbo

78- Iroso Matelekn
79- Iroso Giro
(Iroso Wori)
80- Iroso Di
81- Iroso Juani
82- Iroso Gan
83- Iroso Kanl
84- Iroso Told
85- Iroso Sunsn
(Iroso S)
86- Iroso Unk
(Iroso K)
87- Iroso Trpon
88- Iroso Tunialara
89- Iroso Ate
(Iroso Unkuemi)
90- Iroso Unsh
91- Iroso Fun
----------------------------------92- Ojuani Shogbe
93- Ojuani Yeku
94- Ojuani Tanshel
95- Ojuani Shid
96- Ojuani Hermoso
97- Ojuani Lozure
(Ojuani Bara)
98- Ojuani Pokn
99- Ojuani Dawn
(Ojuani Awn)
100- Ojuani Bos
101- Ojuani Bok
102- Ojuani Batrpon
103- Ojuani Alakntu
104- Ojuani Birete
105- Ojuani Bosh
106- Ojuani Bofn
----------------------------------107- Obara Bogbe
108- Obara Kuy
(Obara Yeku)
109- Obara Werko
(Obara Lor)
110- Obara Dila
27
111112113114115116117-
Obara Koso
Obara Juani
Obara Kna
Obara Kua
Obara S
Obara K
Obara Tum
(Obara Trpon)
118- Obara Kushey
(Obara Tura)
119- Obara Ket
(Obara Rete)
120- Obara Sh
121- Obara Fn
----------------------------------122- Okna Sde
123- Okna Yek
124- Okna Go
125- Okna D
126- Okna Roso
127- Okna Yabil
128- Okna Obara
129- Okna Kakn
(Okna Kua)
130- Okna S
131- Okna K
132- Okna Trpon
133- Okna Turale
(Okna Tubatuba)
134- Okna Wete
135- Okna Sh
136- Okna Bofun
(Okna Fn)
----------------------------------137- Ogund Biod
138- Ogund Arik
(Ogund Yeku)
139- Oggund Kuanay
140- Ogund Do
141- Ogund Kolso
142- Oggund Len
143- Ogund Bara
144- Ogund Kna
(Oggund Ko)
145- Ogund Mas
146- Ogund K
147- Ogund Trpon
148- Ogund Tetur

149- Ogund Ket
150- Ogund Sh
151- Ogund Fn
--------------------------------------------------------------------152- Oslo Fobej
153- Os Yeku
154- Os Woriw
155- Os D
156- Os Roso
157- Os Lon
158- Os Shepe (Sheke)
159- Os Kna
160- Os Kuley
161- Os K
162- Os Trpon
163- Os Ur
164- Os Rete
165- Os Sh
166- Os Fn
----------------------------------167- Ik Bem
(Ik Ogbem)
168- Ik Yeku
(Ik Biku)
169- Ik Fef
170- Ik D
171- Ik Roso
172- Ik Jnko
173- Ik Bara
174- Ik Kna
175- Ik Oggund
176- Ik S
177- Ik Trpon
(Ik Ofikletrpon)
178- Ik Foguer
179- Ik Rete
180- Ik Sh
(Ik F)
181- Ik Fn
----------------------------------182- Otrpon Bekonwo
183- Otrpon Yku
184- Otrpon Adaweo
(Otrpon Adakino)
Despues de las 6:00pm

se dice Otrpon Kensa
185- Otrpon D
186- Otrpon Koso
187- Otrpon ao
188- Otrpon Barafe
189- Otrpon Kna
190- Otrpon Guede
191- Otrpon S
192- Otrpon Konga
(Otrpon Konw)
193- Otrpon Tauro
194- Otrpon Birete
(Otrpon Desbarate)
195- Otrpon Sh
196- Otrpon Balofn
----------------------------------197- Otura Niko
198- Otura Yeku
199- Otura Pompeya
200- Otura Dablo
(Otura Di)
201- Otura Mo
(Otura Roso Mo)
202- Otura Alakent
203- Otura Bara
204- Otura Tik
205- Otura Air
206- Otura S
207- Otura K
208- Otura Trpon
209- Otura Tiy
210- Otura Sh
211- Otura Adakoy
----------------------------------212- Irete Untel
213- Irete Yeku
214- Irete Yero
(Irete Yerugbe If)
215- Irete Untend
216- Irete Lazo
217- Irete Wan Wan
218- Irete Oba
219- Irete Kna
(Irete Kanl)
220- Irete Kutn
(Irete Gueda)
28
221- Irete Ansa

(Irete Tomlsa)
222- Irete K
223- Irete Batrpon
224- Irete Sukankola
(Irete Suk)
225- Irete Unfa
(Irete Otn)
226- Irete File
----------------------------------227- Osh Nilogbe
228- Osh Yeku
229- Osh Pure
230- Osh D
231- Osh Lezo
232- Osh Nwo
233- Osh Bara
234- Osh Polokna
235- Osh Omol
236- Osh Mas
(Oshe S)
237- Osh K
238- Osh Trpon
239- Osh Tur
240- Osh Ble
29
241- Osh Fun

-----------------------------------
----------------------------------242- Ofn Nlbe

243- Ofn Yemil
244- Ofn Gndo
245- Ofn D
246- Ofn Biroso
247- Ofn Fun
248- Ofn Sus
249- Ofn Kna
250- Ofn Fund
251- Ofn S
252- Ofn Kamal
(Ofn K)
253- Ofn Batrpon
254- Ofn Tempol
(Ofn Depla)
255- Ofn Ble
256- Ofn Sh
(Ofn Shewer)
Mo-jugba.
Sin duda alguna lo primero que un Aw debe saber es hacer la
mojugba, que significa rendir homenaje y agradecimiento. Con este
acto se rinde honor a las deidades superiores, a nuestros
antepasados, tanto de sangre como religiosos, invocndolos para que
nos acompaen en algn ritual que vayamos a realizar, en busca de
firmeza y apoyo.
La Mo-jugba no es algo invariable como puede ser un rezo, sino
que se construye. Cada casa religiosa pone en prctica un estilo o
forma de mojugbar pero en esencia todas son muy parecidas. La que
se muestra a continuacin es una tpica y que te va a servir para dar
tus primeros pasos, ya que sin moyugbar no se debe comenzar
ningn trabajo por simple que parezca.
No existe una mojugba mejor o peor que otra y la que uno utilice
se puede ampliar o acortar segn las necesidades del ritual que se
lleve a cabo en un momento determinado. Usted con el tiempo puede
agregar a esta mojugba nombres que considere puedan aportarle
ash a su trabajo, todos los que aqu aparecen fueron babalawos
destacados que aportaron al conocimiento de Ifa o jugaron un papel
importante dentro de la familia religiosa. Es criterio del autor de este
documento evitar frases en la mojugba como ash gbogbo egguns,
ashe egguns mern laye, que se refieren a entidades espirituales que
desconocemos y que pueden en determinados casos hacer presencia
y entorpecer el trabajo que se est realizando en busca de atencin,
espritus muchas veces atrasados que no tiene sentido mojugbar en
la mayoria de los trabajos que se hacen. Puede ser que Ud. vaya a
dar coco en casa de un ahijado suyo y al mojugbar a egguns merin
laye (muertos de las cuatro esquinas) se est refiriendo a algn
muerto de las cuatro esquinas que fue enemigo de su ahijado, o a
alguien que muri trgicamente por un accidente en ese lugar. Esto
lo dejo a su criterio, creo que lo mas importante es pedirle el ash a
los espritus de nuestro cuadro espiritual, a nuestro gua protector y
muertos familiares que estn mucho mas comprometidos con
nosotros y nosotros con ellos en busca de su elevacin espiritual.
Para comenzar la Mojugba necesita tener una igba (media jcara)
con agua (om), colocada en el piso delante del santo que vaya a
trabajar o al lado de la estera si va a consultar.
(Se levanta la igba con om del piso dirigindola en la direccin del

cielo)
Or Igba Olofin, Or Igba Lodde.
Otn ni Ob
(Se echa agua a la derecha).
Osin Law Ash.
(Se echa agua a la izquierda).
Guer guer Ler Omay,
Om ttu, ttu nni, tto ow,
ttu Larba, ttu lawey ikok, ttu Arik Babawa,
Abiloni auyn timoyn If Omi Oggunda tetur If Bi mayesi
Ornmila, Olguere, Atand, Adeshina, Akong,
timbelse Oddumare.
Abi Lon, Auyntimoyen
Guillermo Castro, tta gaitan,
Otra roso Hilario Barbn,
_______________________________
Periquito Prez,
Ogbe Fun Funl,
Otrupon Baraife Arturo Pea,
Joaqun Salazar Os Loforbey,
Bernardo Rojas irete Untend
Bernardito Rojas Osh Paure,
Miguel Febles Padrn
If tol oddi k,
Gerardo de las Mercedes
Chech Ojuni Alakent,
Eugenio Daz Delgado
Ogbe Ate Nif.
Arturo Garca Ogbe Funl.
_______________________________
Esteban Quiones Ik Mey.
_______________________________
Carlos Adeb Ojuani Bok,
_______________________________
Piki irete unf,
Bonifacio Ogbe Wea,
Julian Diaz Ugarte
_______________________________
Okana Wete Nifa
timbelese Oloddumare.
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
Nota: La raya es para que Ud escriba los Babalawos difuntos en

la linea genealogica de su familia religiosa si no es la anterior o a
31
babalawos difuntos que quiera incluir por su tracendencia o por su

trabajo.
Abailon abasulorun il Orun, Olorn Finfn Olorn Aw,
Eggun Ar, Eggun Sheb, Eggun Odor, Eggun Elem emin,
timbelse Oloddumare.
(Si se esta consultando a otra persona o se esta haciendo una
obra para otro se incluye lo siguiente, que hace referencia a sus
protecciones y familiares difuntos como a su guia espiritual)
Eggun Ar, Eggun Sheb, Eggun Odor,
Eggun Elemi eni omod (Se pide a la persona el nombre)
timbelse olddumare.
Eggun Ar, Eggun Sheb, Eggun Odor ni gbogbo Aw,
Iyalosha, babalsha, Aley, bogbo iworo kiumbo Il,
timbelese Olddumare
Bogbo Olwo Otku, Iyalosha otku, Alawa lwa otok,
bab lorisha otku, om keker otok,
timbelese olddumare.
(Se continua pidiendo la bendicin de los vivos, Padrino,
Oyugbona, Apetervi)
Otn n Ob
(Mmica del inicio de la moyuba)
Osin law Ash.
Adif fn shwele shwele omod eke Koriko Baba,
Iba Baba, Iba yey On Babalwo, emi ler kob miy.
(En esta frase se mojan los dedos en agua y se pasan por la
nunca)
Ash Olfin, Ash Olrun Akoko Ibre
Ash Olwo siway, _______________________________________
(Nombre y signo del Oluwo Siway)
Ash Oyubnakan ikana korda ______________________________

(Nombre y signo de su Oyugbona)
Ash emi Apetev Ayaf ___________________________________

(Nombre y signo de la Apeterv)
Ash iyaguer ni yoko Osha, ________________________________

(Nombre y signo de su madrina)
Ash Oyubna kan ni yoko Osha, ____________________________

(Nombre y signo de su Oyugbona de Santo)
Ash
Ash
Ash
Ash
Ash
Ash
Gbogbo Aw
bogbo Orumle yikotn, bogbo Orumle yikosn,
bogbo wamle,
Elegba, Oggn, Oshosi, Ozn, Ash Obatal,
Shang Arba karba, Ash Ornmila,
Ozain, Ash Oshun, Ash Yemaya, ash Oy,
32
(Se termina pidiendo el ashe del angel de la guardia del Aw, por
ejemplo si es Shang se termina como sigue)
Ash Shang alaley m.
Ash bogbo kalno Osha, Ash bogbo Orisha lawye,
Ash Shupa, Ash Ashed,
Ash Akod, bab Erib.
Significado aproximado de lo dicho anteriormente:

Yo rindo homenaje al gran Olofin, Yo rindo Homenaje al gran espacio.
Con el agua fresca, el camino es fresco, la casa fresca, la riqueza
fresca.
Nosotros acompaamos y levantamos a dios y a todos los difuntos
familiares, Te saludo hoy:
Familiares de sangre, Babalawos muertos, Santeros, Santeras,
Sabios, Facultad de todos los adivinos muertos, santeras y santeros
muertos, todos los nios muertos.
Se pide el ashe a la madre, al padre, a Olofin, a Ornmila, Facultad
el creador de quin invoca la simiente de la sabidura de If, facultad
del mayor de los adivinos, (Padrino), facultad de quin con sus ojos
cuida el camino, (Segundo padrino), Facultad de mi cabeza, de todos
los Babalawos, Santeros, Santeras, y de la gente que viene a la casa.
Facultad de Asheda, (Quin ensea las figuras de If a todo el
mundo).
Facultad de Akoda, (Quin ense a todos los mayores el
conocimiento).
Facultad para la salud del Padre nuestro.
Nota: Eggun Agong o Akunkon, Nace en la ciudad de Ab Okuta. El
Alaafin de Oy, Abol, maldijo, en 1790, a los Yorubas pues se
negaron a cumplir la orden dada por l de atacar una ciudad contigua
a la suya.
Debido a esa maldicin, los Yorubas eran tomados prisioneros y
vendidos como esclavos, Akunkon fue preso y vendido como esclavo
a los tratantes. Antes de ser embarcado al Nuevo Mundo, con destino
a Cuba, Akunkon cifr su nombre en el puerto de Ibadagri, sitio en el
cual mantenan cautivos a los esclavos. En la actualidad, su nombre
se conserva en el lugar donde lo cifr.
Gracias a Akunkon es que If y la regla de Osha llegan a Cuba, pues
mantuvo viva la cultura Yoruba al transmitir oralmente sus
33
conocimientos. l instruy entre otros a Ramn Febles Molina Omo

Ogbe Tua, para que este lo escribiera y sirviera a las futuras
generaciones, tal como estos mensajes se mantienen vigentes en la
literatura en Cuba y Latinoamrica.
Presentacin ante las deidades para preguntar con coco.

Para trabajar con los Santos ya sea por un sacrificio, ofrenda o
simplemente saludarlo y mostrarle moforibale, es importante
indicarle que accin se va a ejecutar; esto que se realiza despus de
la Mo-jugba, y de dedicarle un rezo, se llama presentacin.
La presentacin no tiene un orden definido y cada cual hace su estilo,
lo importante es declarar en ella quin esta realizando el trabajo,
para quien lo realiza, el sacrificio que se ejecutar y que objetivos se
persiguen.
La siguiente es una presentacin muy general, pero que te va a sacar
de apuro por un buen tiempo, con esta te puedes dirigir a todos los
Santos. En la medida que vayas aprendiendo puedes hacerle
variaciones, como incluirle las personas que te acompaan en el
trabajo, detallar todo el trabajo que se realizar, aumentar el nmero
de osobos y de ireses, quitar de ella tu nombre de If (cuando algn
pcaro te diga que el no lo pone), etc.
Deidad a la que se le da coco: (Ej. Elegba, Ogun, Shang, Orunmila,
etc)
Emi omokan (Nombre y apellidos del que d coco)
Omolorisha (Santo que tenga coronado)
Aw Orunmila (Nombre de If y signo de untef)
Loda fn obi, omi tuto intori
(actividad religiosa que convoca a dar el coco, puede ser adim, it,
unyen, etc, para esto en tus primeros pasos necesitas un babalawo
mas capacitado que te oriente y guie hacer de lo que se realiza),
34
nigbati iku unlo, araye unlo, akoba unlo, fitiwo unlo, ..., gbogbo osobo
unlo. Nitosi ire ow, ire oma, ire ashegun ota,ire aik, ..., gbogbo ire
ki umbo
El siguiente ejemplo es para dale un gallo a Elegba, por un signo de
una consulta.
Elegba, emi omokn_________________________, omolorisha, oni
Shang, Aw Orunmila __________________, loda fn obi, omi tutu,
intori shinshe eni eyembale akuk Elegba, intori odun eni osode
________________________, eni leri omode (persona que ofrece el gallo),
nigbati ik unl, aron unl, ofo unlo, araye unlo, gbogbo osobo unlo.
Nitosi ire ow, ire oma, ire ashegun ota,ire aik, ..., gbogbo ire ki
umbo.
35
Rezo y suyere para encender la vela.

Antes de comenzar a trabajar con un Santo, o sea, antes de Mojugbar, se le ilumina, o sea, se le enciende su vela (una, dos o mas
velas segn sea el caso). Esta prctica tiene sus excepciones que con
el tiempo aprenders, pero de forma general el procedimiento es el
mismo en la mayora de los casos.
El rezo y el suyere que se emplean estn en el odun Ojuani Iroso.
Rezo: Awo iku ku, awo itana, mafun ashe.
otro:
Baba Ojuani hermoso,

mafun awo itana, mafun awo ikuku,
maferefun obatala, maferefun shango, modupue oduduwa.
36
Rezo para preguntar con coco. Oshe Bile

Este rezo es de uso frecuente y diario para el trabajo con los santos,
al realizarle cualquier ofrenda, por nfima que esta sea, y se dice
despus de la presentacin. Normalmente se le dice rezar el
Oshebile. Se encuentra en este mismo signo, Oshe Bile
Osh ble, ayan roy adifafn ben bol tinsh,
om okun irandn,
odor adaw biaw adiatto on babalawo lodafn alakent,
Osh ble,
odor adaw biaw adiatto on babalawo lodafn alakens,
Osh ble,
odor adaw biaw adiatto on babalawo lodafn alakent,
obi om fifir komnye alakent,
obi om fifir komnye alakens,
obi om fifir komnye alakent,
dada obi om toy al ebef ow.
Nota: Se utilizan rezos distintos a este cuando se d coco a eggn, o
al cuchillo.
Cmo se levantan los cocos del suelo?
Despus de rezar el Oshebile se procede a levantar el coco del suelo
diciendo:
Dedos de la mano izquierda al piso y amagando con la derecha del
piso a la izquierda
Coro
Il ni mokuo
Akuey
Il ni mokuo
Akuey
Il ni mokuo
Akuey
Dedos de la mano derecha al piso y amagando con la izquierda del
santo a la mano derecha.
Coro
(Santo X) Il ni mokuo
Akuey
Akuey
Akuey
Se recogen los cocos del piso uno a uno diciendo:
Akuey ow, Akuey om, Akuey arik babawa.
37
Presentacin a los puntos vitales de las personas.

Cuando se da coco por una obra en nombre de alguna persona o se
sacrifica, se le debe presentar los cocos a los puntos vitales de esa
persona y lo que se va a sacrificar. Los puntos vitales son los
siguientes:
Ag ler bebor
Ala kaba tutu
Esh ni kuarareo
Kejalop otn
Kejalop osi
Okokn odara
Keset obon
Elese entele
Elese entele kamafasete
Incan buruk
Incan buruk lodde
Lowo otn
Lowo osi
Arik babawa
La frente de la persona
Cuello
Nuca
Hombro derecho
Hombro izquierdo
Corazn
Estomago
Pierna derecha
Pierna izquierda
Pie derecho
Pie izquierdo
Palma de la mano derecha
Palma de la mano izquierda
Parte superior de las manos
Presentar las vistas de coco a los cuatro vientos y lanzar el coco.

Despus de recoger los cocos del suelo, se toman dos en cada mano
y se presentan a los cuatro vientos, para luego lanzarlo.
Tomando 2 cocos en cada mano
At wa aiy (saludamos al da)
Ati wa orn (saludamos al sol)
At lodd (saludamos al espacio)
At kantar (saludamos al tiempo) mano
mano derecha al frente

mano izq. a la espalda
mano der. a la derecha
izq. a la izquierda
Gesticulando, circularmente hacia uno mismo, con dos cocos en cada

mano, por encima una de la otra, se dir:
Obi iro (Santo x)

Obi iro (Santo x)
Obi iro (Santo x)
Coro
Akuaa
Akuaa
Akuaa
38
Letras del coco.

Alafia: La quinta y ltima letra del coco y est regida por Adiatoto,
hijo adoptivo de Oshe Bile, el cual tiene el poder de la bendicin. Vive
en Ejiogbe, representa la guerra y la paz, no es muy confiable. Pues
despus de la risa, viene el llanto. (Dice que si)
ALAFIA
Eta Awo: Es la cuarta letra del coco en jerarqua y est regida por
Alakesisi, el tercer hijo de Oshe Bile y es el que tiene el poder del
bien y el mal. Su respuesta puede indicar que todo est bien o mal,
no es confiable, es amigo personal de Eshu. Su respuesta es
favorable cuando se le pregunta a Eshu para malo. Con esta letra hay
que realizar otra tirada para saber la realidad (Kinishe) que quiere.
(Dice que si; pero hay que volver a tirar el coco)
ETAWO
Para volver a preguntar se dice:

Itawa sow, itawa som, itawa arik babwa
Erumale ejeife
(pidiendo que sea Ejeife)
Se lanzan los cocos de nuevo diciendo tres veces
Obi iro (Santo X)
Si la respuesta es que si (Itawa, Alafia o Eyeife), se termin la
pregunta.
En caso de respuesta negativa, es que falta algo y se debe preguntar
al santo lo que quiere, el ejemplo es para elegb, pero puede ser
cualquier Santo.
Elegb lobekus
S dice que si, se interroga por lo que falta que puede ser ot, oi,
omi, etc., de la siguiente forma:
Ot lobekus O lobekusi Om lobekusi
Se le da al santo lo que pidio y se pregunta si esta otn as:
(Elegba, oggn, oshosi, ozn) Kaman fo yu..
Nota: Cuando se interroga a Ornmila o Ozn esta es una letra firme
y dice que si por lo que no se repite el tiro.
Ejeife: Es la tercera letra del coco en jerarqua y est regida por
Alaketa, segundo hijo de Oshe Bile y es el que tiene el poder de la
verdad. Su respuesta es aprobatoria. (Dice que si)
EJEIFE
Okana: Es la segunda letra del coco en jerarqua, regida por Alaketu,

hijo primero de Oshe Bile y es el que tiene el poder de la muerte. Su
39
respuesta es negativa e indica que los acontecimientos no son

buenos y llama la atencin al consultante de que algo falta o se est
haciendo mal. (Dice que no)
OKANA
Okana Yeku: Es la mayor entre las 5 posiciones del coco. En esta

posicin se puede interrogar al muerto. Es signo de mal augurio,
amenaza algo malo. Esta letra est fuera de los secretos de Oshe
Bile. No es una respuesta negativa, solamente indica la presencia de
un muerto, malo o bueno. (Dice que no)
OKANA YEKU
Los nmeros en Yoruba del 1 al 20.

kan
..... uno
mji
..... dos
mta
..... tres
mrin
..... cuatro
mrnn
..... cinco
mf
..... seis
mje
..... siete
mjo
..... ocho
msnn
..... nueve
mw
..... diez
mknl
..... once
mjl
..... doce
mtl
..... trece
mrnl
..... catorce
mrndnlgn
..... quince
mrndnlgn
..... diez y seis
mtdnlgn
..... diez y siete
mjdnlgn
..... diez y ocho
mkndnlgun
..... diez y nueve
ogn
..... veinte
40
EBBO (Sacrificio)
Ebb significa sacrificio en linea general, esta es la base fundamental

del trabajo y de la salvacin de If, la siguiente historia explica la
importancia del Ebbo frente a cualquier otro tipo de prctica religiosa.
Sacrificio (El Ebb) naci en la noche, vino al mundo bajo una
apariencia muy dbil, se ejecutaba lentamente, pero con seguridad y
firmeza, comparta con Eshu el trabajo, siempre tenia para l comida,
bebida y dinero.
El Hechizo (El encantamiento) naci por la maana, era rpido y
capaz de realizar todo tipo de hazaas mgicas. Desde el momento de su
nacimiento todos se fijaron en l por su apariencia fuerte, robusta y por
la rapidez con que lograba sus objetivos, sin embargo nadie se fij en
que trabajaba solo, no comparta con nadie, era arrogante, crea que todo
lo poda y se prestaba para todo tipo de tareas, incluso para hacer dao.
Esto provoc una fuerte competencia entre los dos.
Como peleaban tanto, un da Oloddumare intervino y decidi
terminar con sus disputas pidindoles que vinieran para una prueba de
siete das.
Oloddumare decidi mantenerlos a cada uno en reclusin durante
siete das, sin alimento, agua ni visitantes, para determinar quien era
realmente el mas fuerte y capaz. Ambos fueron encerrados en cuartos
separados. Debido a la apariencia tradicionalmente dbil de Sacrificio, el
que no alardeaba ni se meta con nadie, todo el mundo pens que no
sera capaz de soportar ni tres das. Del Hechizo nadie dud que pudiera
soportar la difcil prueba.
Cuando comenz la prueba, por las maanas y cada noche, Eshu
apareca en la habitacin ocupada por Sacrificio para darle maz, man,
carnes, ames y agua. Tal afinidad tena Sacrificio (El Ebb) con Eshu
que an en su reclusin pudo continuar trabajando y terminar junto con
Eshu tareas que tenan pendiente.
Al tercer da, El Encantamiento empezaba a quejarse y lamentarse
porque no durara los siete das y al cuarto da se desvaneci. Cuando
volvi en s, toc en la puerta para que le dejaran salir, l pens que, s
siendo el tan fuerte se haba desvanecido y estaba muy dbil, entonces el
Ebb deba estar muerto. Al instante se le solt, dbil, humillado y
41
abatido, porque Ebb continuaba en su cuarto, vindose obligado a

conceder superioridad y permanencia al Sacrificio.
Sacrificio por su parte, insisti en permanecer en la reclusin durante
los siete das de forma que establecera el axioma que, aunque l haba
nacido por la noche y su rival por la maana, la noche era no obstante,
ms paciente, ecunime y dura ms que la maana, l sobrevivi los
siete das y cuando finalmente fue liberado estaba tan saludable como
siempre.
Esa es la razn por la que Ornmila y los Orishas aconsejan no
confiarse demasiado en los encantamientos malignos, porque su fuerza
es efmera, su duracin es fugaz y siempre Sacrificio permanecer por
ms tiempo que Hechizo o Encanto y seguramente triunfar al final.
Al Hechizo no le qued ms remedio que unirse al viento y
desapareci, mientras que Ebb se uni a la Tierra y perdur.
Ebb significa Sacrificio, esta historia muestra la importancia del
Ebb como obra duradera, y herramienta fundamental de la religin,
pues a travs del Ebb se realizan los sacrificios necesarios para
encontrar y mantener el Ir. A continuacin se muestra el Ebb de
Tablero de If.
42
Preparacin del Ebb

Aunque sencilla y rutinaria la preparacin del Ebbo, constituye una
etapa fundamental en la ceremonia y por eso se detalla a
continuacin:
Se corta un pedazo de papel fuerte, cuadrado de 50 cm
aproximadamente y otro mas pequeo tambin cuadrado de 30
cm de lado, para ponerlo encima del anterior.
Se toma una Hoja de Malanga (ew ikok) y se le quita el nervio
central junto con la tres puntas para luego pasar a colocarlas en
el centro del Papel
Se toma el Ek (el mismo se prepara con harina de maz amarillo,
un poco de agua y manteca de cacao revolviendo
constantemente a fuego lento llegando a tener la textura
adecuada para luego ser envuelto tipo tamal con hoja de
pltano). Pasando a ponerlo con la hoja de pltano sobre la hoja
de Malanga.
Acto seguido se coge la Ep y se unta por encima del Ek,
echndole al mismo Ek, Ey, Agbad.
Posteriormente se le agrega Ot, O, Or y Efn; se le echa poco
ot y o para no afectar la consistencia del papel. Seguidamente
se le agrega 8 pedacitos de tela blanca, 7 de tela azul, 6 de tela
roja y 5 de tela amarilla.
Se le echa entonces al Ebbo Maz tostado en grano y tierra de la
puerta, si la casa tiene otra puerta de entrada, tambin tomar
tierra de la misma. Esta tierra se trae con las dos manos, y
primero se echa con la mano derecha diciendo INLELA SHELU y
con la izquierda INLE LASHELA.
Despus de la tierra se le echan todos los objetos pedidos para el
Ebbo (por ejemplo ropa sudada, cuentas de colores, etc.) que
sean pequeos, dejando fuera los ms grandes que por su
tamao o funcin no es posible incluir.
Por ltimo se le echa Aguardiente y Miel de Abeja, quedando as
en condiciones de ser llevado para el lugar donde se va a realizar
la Ceremonia o Ebbo.
En el lugar donde se va a efectuar la Ceremonia o Ebbo ya la
estera debe de estar en el suelo junto con el Tablero y el Iyef
que se va a utilizar. A la izquierda del tablero sobre la estera
deben estar situados:
a.- El Opkuele
b.- Los Igbos
c.- La Escobilla o Brocha
d.- El Irof
43
A la derecha fuera de la estera, una jcara con agua, un papel

con el signo y rezo por el cual se hace el Ebbo, asi como los
animales y objetos que por su tamao, no caben dentro del
Ebbo.
El Ebbo ya preparado, se sita en parte superior derecha de la
estera delante del Tablero.
44
TABLEROS DEL EBBO:

Con el propsito de cumplir todos los requisitos, ritos y ceremonias,
que se necesitan para que el Ebbo sea correcto y pueda llenar su
cometido, el Babalawo se ve en la necesidad durante el mismo de
realizar anotaciones de signos en el tablero, los cuales varan segn
la etapa del Ebbo, a las cuales se le han llamado TABLEROS DEL
EBBO y la realizacin correcta de la ceremonia en su conjunto.
TABLERO N 1:
Este es el ms importante aunque no quita importancia a los otros,
sin los cuales el Ebbo no es correcto. Se confecciona anotando en el
centro del mismo, BABA EYIOGBE, cuyas patas despus que se han
terminado de anotar se llevan de abajo hacia arriba, convirtiendo la
anotacin en dos lneas paralelas y verticales que dividen en dos al
tablero. A la derecha del signo mencionado se anotan los OMOLUOS y
a la izquierda los MEYIS, despus de estos en el mismo lado de los
MEYIS se anotan: IWORI JUANI e IROSO UMBO, con los cuales se
finalizan las anotaciones de este primer tablero.
Tablero 1
COMO SE COMIENZA EL EBBO?
El babalawo oficiante, se quita los zapatos, se arrodilla, besa el
Tablero y se sienta. Acto seguido manda a sentar al sujeto. En esta
oportunidad le informa al mismo acerca de la importancia de la
Ceremonia que se va a realizar y le recomendara que durante todo el
proceso del Ebbo debe estar mentalmente concentrado, pidiendo a
Orunla que oiga su peticin de alejarle todo lo malo, que le conceda
la salud y todo lo bueno que vino a buscar ante Orunla.
Inmediatamente le ordena al sujeto que se arrodille para proceder al
ritual de la presentacin del Ebbo, lo cual se realiza tocando al sujeto
con el Ebbo en las distintas partes del cuerpo que se indican mas
abajo, diciendo en cada una la frase en Yoruba:
Ag ler bebor
Ala kaba tutu
Esh ni kuarareo
Kejalop otn
Kejalop osi
Okokn odara
Keset obon
Elese entele
Elese entele kamafasete
45
la frente de la persona
cuello
nuca
hombro derecho
hombro izquierdo
corazn
estmago
pierna derecha
pierna izquierda
Incan buruk
Incan buruk lodde
Lowo otn
Lowo osi
Arik babawa
pie derecho
pie izquierdo
palma de la mano derecha
palma de la mano izquierda
parte superior de las manos
Se presenta el Ebbo en los cuatro puntos del Tablero y en el centro

del mismo diciendo en Yoruba:
Er Opn
Arriba
Elese Opn
Abajo
Orun Kana
A la Derecha
Atena Um
A la Izquierda
Ateba Yaguanza
En el centro
Se van tomando las aves por el Orden de Importancia (ejemplo
Akuk, Addie, Eyele, Et, Akuaro) y se le presentan al sujeto en los
puntos vitales del cuerpo antes mencionado.
Despus se les arrancan las plumas de la forma siguiente:
Cabeza
Cuello
Cocote
Patas
Alas
Lomo
Y por ltimo se echan dentro del Ebbo.
Se toman los objetos Mayores que no han podido incluirse dentro del
Ebbo y se le presentan a la persona y al Tablero en la misma forma
en que se le hizo con el Ebbo y los Animales. Despus de presentado
cada objeto se le arrancan pedacitos y se echan dentro del Ebbo. Si
no es posible desprendrsele ningn pedacito entonces se le raspa
dentro del Ebbo con un Cuchillo o Lima para que se desprendan
partculas o limallas.
Despus de esta Ceremonia las Aves quedan a la Izquierda del
Babalawo y los Materiales a la Derecha, ambos, fuera de la estera. El
Ebbo se vuelve a cerrar y se pone fuera del Tablero, en la parte
superior derecha de la estera.
Se manda a sentar a la persona y acto seguido se marcan los signos
sealados en el TABLERO N 1, intercalando adems lo siguiente:
El signo del Padrino del Babalawo.
El signo de la Oyubona del Babalawo.
46
El propio signo del Babalawo.

El signo de la Apetevi del Babalawo.
NOTA: S algunos de estos signos ya esta incluido dentro de los que
se ofrecen como ejemplo en la tablero N 1, no se vuelven a marcar.
Una vez que se han terminado de marcar todos los signos del
Tablero N1, se le entrega a la persona el paquete del Ebbo as
arrodillada indicndole que lo coloque conjuntamente con el derecho,
en su frente y se mantenga rogando en esta posicin hasta que el
Babalawo le indique, iniciando as el Babalawo la Moyugba;
(Para Moyugbar se toma el Irof y mojndolo en la jcara con agua,

se comienza a dar golpes alternativos en el suelo);
Otn ni Ob
(Se echa agua a la derecha).
Osin Law Ash.
(Se echa agua a la izquierda).
Guer guer Ler Omay,
ttu Larba, ttu lawey ikok, ttu Arik Babawa,
timbelse Oddumare.
(Mientras se Moyugban los muertos se golpa con el Irof en el suelo)

Periquito Prez, Ogbe Fun Funl,
Miguel Febles Padrn If tol oddi k,
Gerardo de las Mercedes Chech Ojuni Alakent,
Eugenio Daz Delgado,Ogbe Ate Nif.
Arturo Garca Ogbe Funl.
Piki irete unf,
Bonifacio Ogbe Wea,
47

Eggun Ara, Eggun amarg, timbelese Oloddumare.
Eggun Elemi eni omod (Se pide a la persona el nombre)
timbelse olddumare.
timbelese Olddumare
Nota: En la seccin de Mojugba se enseo que cada cual le
brinda respeto a sus muertos y a los Babalawos de su cuadro
ancestral, los que anteriormente se escribieron es de una familia
religiosa, que no necesariamente es la suya.
Otn n Ob
(Mmica del inicio de la moyuba)
Osin law Ash.
Adif fn shwele shwele omod eke Koriko Baba,
(En esta frase se mojan los dedos en agua y se pasan por la nunca)
La bendicin que se pide a continuacin se hace golpeando con el

Irof en la Cabeza del Tablero (Er Opn).
Ash Olfin, Ash Olrun Akoko Ibre
Ash Olwo siway, _______________________________________
(Nombre y signo del Oluwo Siway)
Ash Oyubnakan ikana korda ______________________________

(Nombre y signo de su Oyugbona)
Ash emi Apetev Ayaf ___________________________________

(Nombre y signo de la Apeterv)
Ash iyaguer ni yoko Osha, ________________________________

(Nombre y signo de su madrina)
Ash Oyubna kan ni yoko Osha, ____________________________
(Nombre y signo de su Oyugbona de Santo)
Ash
Ash
Ash
Ash
Ash
Ash
Gbogbo Aw
bogbo wamle,
Elegba, Oggn, Oshosi, Ozn, Ash Obatal,
Shang Arba karba, Ash Ornmila,
Ozain, Ash Oshun, Ash Yemaya, ash Oy,
(Se termina pidiendo el ashe del angel de la guardia del Aw, por ejemplo
si es Shang se termina como sigue)
48
Ash
Ash
Ash
Ash
Shang alaley m.
bogbo kalno Osha, Ash bogbo Orisha lawye,
Shupa, Ash Ashed,
Akod, bab Erib.
Se comienza a llamar en el centro del Tablero golpeando con el Irof

de la siguiente manera:
Ib Bab, ib Yey, ib Olfin, ib Olrun Akoko Ibre,
ib Elegb, ib Oggn, ib Oshosi,
ib Ozn, ib Obatal, ib Oduduwa, ib Olokn,
ib Shang arba Karba, ib Orunmila,
ib Ozain, ib Iyalorde, ib Yemay, ib Oy
ib bogbo Orumale yikotn, ib bogbo Orumale yikosn,
ib bogbo Wamale.
y todos los Santos que el Babalawo desee mencionar finalizando con
su ngel de la Guardia, se procede a rezarle a ORUNLA:
Ornla las tur, las tu lrun
las tur, las tura y
lrun lrun la bse
lrun lrun la bse lay
A continuacin el Babalawo le da cuentas a ORUNLA de la
ceremonia que se esta haciendo de la siguiente manera:
Orunmila em omokn omolorisha om _________ omof
____________, onish ebb, ebb mashada, ebbo nikueleso,
ebbo losiway aleyo (nombre y datos religiosos del interesado),
intori Odun (se nombre el Odun por el cual se est realizando el
ebb),
de (Awokakan Osode Olom Kalif Kawi una deidad, etc.),
Onish ebb odara (se mencionan los materiales del ebb),
umbati losi ile mi (ile ni abure mi [nombre y signo], il ni Oluwo
siway emini, il ni Oyubonakn emini, etc.)
nigbati Ik unl, run unl, fo unl, ey unl,
(mencionando todos los osobos que el aw desee),
gbogbo osobo nsalo,

nitor umbow ir ow, ir om, ir aik,
ir arik babawa, (Se mencionan los ireses que sean posibles)
(Mientras dura esta operacin, el Aw golpea el tablero con el Irof).
gbogbo ir kiumbo ke bo fi keboada.

El Babalawo le indica al interesado que se persigne tres veces con el
derecho y el Ebbo, que durante todo este tiempo mantuvo en su
frente rogando, una vez persignado dejar caer ambas cosas
49
directamente desde su frente al centro del Tablero, el Aw cerrar el

tablero, (Mmica de IKA MEYI), justo en el momento en que el Ebbo
cae sobre el Tablero. Concluido este ritual el Aw agarra el Ebbo con
su mano derecha y lo presenta en el Tablero y a los puntos vitales
antes mencionados del interesado, e indicndole que se siente y
permanezca concentrado en lo que se est haciendo.
50
REZOS Y SUYERES DEL TABLERO N 1

El babalawo coloca con su mano derecha el ebbo sobre el tablero y
mientras golpea el mismo tres veces dir:
Ebb katro se contesta
Arufn arda
Arufn arda
Arufn arda
Comienza los rezos de los signos de tablero, indicndole al
interesado, que para el primer signo este, que es OSHE TURA,
golpee con el reverso de los dedos de ambas manos el borde del
tablero, mientras el Aw pasea el ebbo del tablero a sobre su cabeza,
el aw tambin golpea el tablero de la forma descrita con su mano
izquierda, pues en la derecha tiene el ebbo.
OSH TUR:
Osh tur shu wa tete tete,
Osh tur shu wa tete tete.
Osh tur as kons molna adif fn iy kosob,
Osh tur on togu ret adif fn Il Yeb
(1)
SUYERE:
Aurel Aurelo, Aurel Aurelo
adif fn mbatolosi Il Yeb, Aurel Aurelo
REZO DEL SIGNO TOYLE.
(2)
OYEK NILGBE:
(3)
Oyek Nilgbe, arun shpa kta sibor,
Ifshe sikord,
Ifshe sikord,
Ifshe sikord (Con la frase Ifshe sikord, el babalawo pasa la punta
del Irof sobre el Iyef que esta en el tablero, y lo
probar).
SUYERE:
Orokidikidi, orokidikidi,
orokidikidi, orokidikidi,
Orokidikidi, orokidikidi,
orokidikidi, orokidikidi,
51
kuad omu dud desheshi,

kuad omu dud desheshi, aw.
kuad omu dud desheshi,
kuad omu dud desheshi, aw.
IWRI BOFN:
(4)
Iwri bofn om obgui, adif fn tabrif,
lmpe Shang, lmpe Olrun, Orunmila om obgui,
orgbo ogule nif, lmpe Shang,
odof oi if lmpe Shang wre nto wre.
SUYERE:
Wre nto
Wre nto
Wre nto
Wre nto
wre,
wre,
wre,
wre,
wre nto wre,

Shang tkua nto wre
wre nto wre,
Shang tkua nto wre
(Nota: se repite todo)
OSH PURE:
(5)
Osh pure yerre yewra en banshel otto moy lodafn Osh
Pure,
shle konfeb Olrun shle konfeb, nle mpe ay, ash nif mor
yeyo,
wnwan lay adif fn Olwo ifnyoko tle nif,
shle konfeb orumle wamle asheb ashet, arik babwa.
SUYERE:
Ew yen Olrun Ayaw Olrun Shang o abe,
sun en add Oshn ayawo Shang.
(Nota:se repite todo)
Ew yen Olrun Ayaw Olrun Shang o abe,
sun en add Oshn ayawo Shang.
OKNA YEK:
(6)
Okna yek If arufn arda
aktim bmbo wlashe ashet
aktim bmbo Ornmila nare bab ash run,
arufn arda Okna yek obrele Olkun,
bab kshere Olwo pop, obrele omyeke
ash bgbo Orumle yikotn, ash bgbo Orumle yikosn to abn
shu,
Ornlorun Oylorun ayo Okna yek barab niregn arufn arda.
SUYERE:
Arufn arda onish ebb ebboda
Arufn arda onish ebb ebboda aw
Oshe mini Oshe mini
Arufn arda onish ebb ebboda
Arufn arda onish ebb ebboda aw
kebboda bab, kebboda yey, kebboda olwo
kebboda Oyugbna, kebboda iyalsha
kebboda ashed akod
52
53
GBE BRA:
(7)
gbe bra bi aber bab terer adif fn sse,
Bi aber bab terer adif fn Shang
Bi aber bab terer adif fn Olfin,
Bab yek Koldeo oy nlo oguere ni Ornmila to ban shu,
SUYERE:
Em Ob omolyumu, Em Ob omolyumu,
Em Ob omolyumu, Em Ob omolyumu,
Akorkoba Omolyumu Em Ob Omolyumu
OBRA BGBE:
(8)
Obra bgbe lntosi om ddun sheregn shre kebboda flebbo,
Obra bgbe lntosi om ddun sheregn shre tinshom elegbra
kiln fir Ik tinshom, Elegba Ik, (se limpia la frente del interesado)
kiln fir run tinshom Elegb run,
kiln fir fo tinshom Elegb fo
kiln fir Ey tinshom Elegb Ey
Ornmila Lorugbo.
(Se mencionan de esta forma los diferentes osobos,
y por cada uno se limpia la frente de la persona de adelante hacia atrs).
SUYERE:
If timdashe If timdashe,
Obra bgbe If timdashe.
(se repite tres veces)
GBE YNO:
(9)
gbe Yno, obsobo obkono, adif fn shen,
obrosa onibarab niregn, abyekn lad,
obsobo obkono, aylode mow yekun, aton Oluo Pop.
gbe yno, oblade om If, obsobo obkono, adif fn shna.
gbe Yno, ay ad, mowye, ere lay, adif fn Odudwa,
wyen Olfn, Klaye yen abken, abken yun wem,
edem yen ef ewye Odudwa,
Ik swere, run swere, fo swere, Ey swere,
gbogbo osobo sewere.
Add yen, mow yen, ew yen, odope m ladd Olo Popo.
Ir ow, Ir om, ir aik,
(dems Ireses, etc)
ir arik babawa, gbogbo ir kiumbo
SUYERE:
Efunsh najre kn, swere kn, ab ikn
54
Efunsh najre kn, swere kn, ab ikn

Bokno ajkun, ab ikn sewre
Efunsh najre kn.
55
OGNDA BIOD:
(10)
Ognda Biod nigra, onigra odbe yar ebi,
ongara, of rofu ay, om nitanl, adif fn Shang,
shu Aagu lod, lod yabibe Eleggu,
shu kaikai, awrnifa, belar aw,
ewe ar, ew ashbata, ew ar, ew atponla, ew ar, ew o,
edfa, ew, if, eyen, edwe, abayen Oggn, ofolyen Olfn,
Adif fn Olo funk, bab yey, oyugbna, ashed, akod,
Ash onigra onibarab niregn, erumle ista,
Olrun Kokoibre, eynifa, ashet, asheb, ash lom, Arik
Babwua,
Ognda Biod onigra, om ay gra,
eyen ldeo onigra, eyen oufn,
adif fn Inkle, Olo Funk.
SUYERE:
Bab yen wawo, bab yen wawo
Od arem wawo, bab yen wawo
GBE S:
(11)
gbe S Yeyematero
affe sal ay, affe sal Olrun, adif fn ew bna,
awyeni bo, awyeni Ornmila, Ob Yolrun Shang,
affe sal ay, affe sal Olrun, adif fn ew bna.
Adif fn Orunmila ishn shn nab gbogbo aiye inle Oba Olofin
arye
kaferefn Barapet lodafun Ozain.
SUYERE:
Abnso abonya bo lda iqu
Abnso abonya bo lda iqu,
Oshemine Oshemine
abnso abonya bo lda iqu
abnso abonya bo lda iqu.
OS LOFBEYO:
(12)
Os lofbeyo laminagda tri ympo be lmpe Shang,
kwo kbio sle laminagda adif fn shu ylu obron,
Ob shu yel ynye ni ew ni Olkun en if,
shu yel priti priti mol falra omod alra
lmpe Shang laminagda.
SUYERE:
Priti Priti omod alra, omod alra,
Priti Priti omod alra, omod alra,
56
Shoro Shoro,
omod alra laminagda
Shoro Shoro,
omod alra laminagda
57
GBE TU NIALRA:
(13)
gbe Tu nialra bab mofoseisi, adif fn Olo Alad,
bab mofouseis, adif fn ayap tirko,
lolnif aywe Odudwa, mwaye yey Olfn.
gbe Tu nialra mofoseisi nibarab niregn
aywe Olo Pop fuyar, Add kue baye n arba,
kalekn abukn, mofoseisi oyren Olfn adif fn Olo Popo.
SUYERE:
Ornmila aw ynileo, Ornmila aw ynileo,
aw Ob ynileo, Ornmila aw ynileo,
Ornmila aw ynileo, Ornmila aw ynileo,
aw Ob ynileo, Ornmila aw ynileo,
asheb, ashet, ash om, ash ow, arik babwa
OTRA NKO:
(14)
Orko low abnse ay aw ketansh, onrege afefelrun Orsha ko,
ayew yew odbale, moforible yikotn, moforible yikosn,
ash lorun kokoibre, odgen afef et, afef lrun Orsha ko.
SUYERE:
eeee..., Orsha ko did,
eeee..., Orsha ko did, bab kar kar law,
Orsha ko did
(se repite todo)
GBE D:
(15)
gbe D kak gbe D lel adifayko kanfn onibargba niregn
adif fn Oshn ti Oggn obori gbe S yey matro affe sal ay,
ab lod aw lod le inkn.
SUYERE:
gbe d kak gbe D lel,
gbe d lel gbe D kak,
gbe d kak gbe D lel,
gbe d lel gbe D kak.
Om if odara, om if odara,
om Orisha ko om ifa odara,
Om if odara, om if odara,
om orisha Orisha ko ifa odara.
DDI K:
ddi K okloy opu adif fn orsay,
tnshom ayalrun obnifa tnshom Olfin
ob orsay adif fn ggun oyob Orn,
kaferefn Shang obye orsay adif fn Odudwa.
(16)
58
59
SUYERE:
Bab kerel, ob kerel, ar kerel, ob kerel,
Oy kerel ob kerel, ggun kerel ob kerel,
Odudwa kerel ob kerel, Elen kerel ob kerel, Ler kerel ob
kerel.
OJUNI BOK:
(17)
Ojuni bok ik ikle kalkay eyen Olfin
yew sekuleye Ozin awniye kuelse kn kulese myi,
wn wn ogure layri ob shen
moyen we mosarin adif fn Orsha ko.
SUYERE:
Moyen we mosarin, moyen we mosarin,
moyen we mosarin, moyen we mosarin,
we loymi, ew lobin, moyen we mosarin
OGGNDA TETUR:
(18)
Oggnda Tetur Aw Madd, Aw Marko, Aw Marosde,
obara ynif niom yekn abure meta, adif fn ob yodko inle,
onibaragb niregn modupe Oba Leri orebe ay in Ogun,
Olofin ayewei osorele abrele yekn Olofin Leri Om,
adif fn Odudwa Ob Ler Aw Ire Om Olofin.
SUYERE:
Bab yew yew ler,
kayab yew yew ler,
bab Olfin yew yew ler.
Bab yew yew ler,
kayab yew yew ler,
bab Olfin yew yew ler.
OS FN:
Os fn Ofn sarso sota om Ornmila om gua,
om layeb ik ogu layeb ynya,
ogu ob run, run lom lel ik sotogua mow,
bab bay sota om Ornmila lorbo.
(19)
SUYERE:
Osfun ofn sarso om alifa,
OFN S:
Ofn S om If, om Olrun, om Ir,
(20)
60
onibaragb niregn jkua ayeb ober Olrun om Ornmila

keyen keyefn Olrun yor, Ofn S say reni adif fn Oshanl,
oy shu n ebb da felbbo,
eyen Ozin adif fn ew shwere ke ke.
SUYERE:
Os ok yer obrawe, os ok yer obrawe,
Os ok yer obrawe, os ok yer obrawe,
eee Ozin key key obra w,
Ozin mow ok yewo
OTRA S:
(21)
Otra S mpo ympo guer nif,
mpo ympo ogu ladd om lmpe Shang, om lmpe Olrun,
Otra S aw ep, okyoni Olrun mof, ownikua om Shang
kwo kbiosile elufna ek bab teriyo yebi os Otra S,
eyen obfue obat obay gba titn elripin, ash Shang, ash
Olrun,
Otra S bab ey on babalwo om alfia Ornmila lorbo.
SUYERE:
Oro Mayoko okuo aw,
Ew in ki If bor,
Shang ek mew.
(se repite 2 veces)
OTRA TIY:
(22)
Otra tiy bab ay Olfin, ash lnu, ash ler, akule ler,
ler akule kirun babre, kirun Ornmila, kirun erumle wamle,
Otra tiy asheb ashet, ash erumle wamle,
bab fonlofin, dupe Ornmila, dupe wamle yikotn wamle
yikosn,
bab yar aybi olwa olowrere Ornmila.
SUYERE:
Wan wn yey asheb if arda,
wan wn yey asheb if arda,
wan wn yey asheb if arda.
OTRA SH:
(23)
Otra Sh bab yew it kuad iskute oberket
on babalwo lodafn to abn shu,
ash Olfin it kuad iskute oberketa
on babalwo lodafn Ornmila, iskute oyre nif to abn shu.
61
SUYERE:
Asheb, ashet, kebof komdura,
Ashet, asheb, kebof komdura,
ashet, asheb, to abn shu
62
IRTE SUK:
Irte suk, Apnkankla adif fn Akpela,
ewre od ob ni kuye obin aw ni If
baragb niregn moyre eybifa Ornmila lorbo.
(24)
SUYERE:
Eyreo ew, eyreo aw,
eyreo ew, eyreo aw,
eyreo ew, eyreo aw.
OSH BLE:
(26)
Bab Dom Ob ni Il Om gbogbo aleyo leti unso Bab Dom,
Bab Dogn ati Bab Dot intori ey ni Bab Dom.
Bab Dom unlo ni Il Oshn
ati bogbo omod lwo Bab Dom, umbo w lodo Elegb.
SUYERE:
Sotto taraw yey, sotto taraw yey,
Bab Dogn Bab Dom, sotto taraw yey Bab.
Sotto taraw yey, sotto taraw yey,
Bab Dogn Bab Dom, sotto taraw yey Bab.
OFN SH:
Ofn Sh Ofn pakiosh, om pakiosh,
efurur lokuk ok orsha od kul pmatu.
SUYERE:
Ebb shke, shke
ebb shke, shke
ebb shke, shke
ebb shke, shke
ebb,
ebb,
ebb,
ebb,
ebb
ebb
ebb
ebb
shke,
shke,
shke,
shke,
(27)
akuk fifesh lorbo,

eyel fiforun lorbo,
ash ar lorbo,
atitn il lorbo,
(Se mencionan todos los animales e ingredientes que se utilizan en el ebbo,

en el ejemplo es un gallo a elegba, eyel a Orun, ropa sudada al ebbo y
tierra de la casa).Puede terminar as:
ebb shke, shke ebb, ebb shke, ash timbelera lorbo,

ebb shke, shke ebb, ebb shke, atitan erita merin lorbo,
ebb shke, shke ebb, ebb shke, atitan Shilekun il lorbo,
ebb shke, shke ebb, ebb shke, atitan bat lorbo,
ebb shke, shke ebb, ebb shke,
ek, ep, ek, ey, agbad, ot, o, or, efun lorbo,
ebb shke, shke ebb.
63
As concluyen los rezos y cantos de los OMOLUWOS, entre los que

deben intercalarse los signos del padrino, la Oyubona, y la apetervi
del babalawo que esta haciendo el ebbo, en caso de que estos signos
ya aparezcan en el ebbo porque forman parte de los signos
reglamentarios que habitualmente van en el ebbo, entonces no es
necesario repetirlos.
64
REZOS DE LOS 16 MEYIS, TABLERO 1.

BAB EYIGBE:
(28)
Ornmila nioder oder layor ern, Ornmila nioder oder layor
ek,
Ornmila nioder oder layor ey, Ornmila nioder oder layor
adde,
Ornmila nioder oder layor eur,
nioder layor ashma ik, nioder layor ashma run,
nioder layor ashama fo, nioder layor ashama ey,
nioder layor ashama akob, nioder layor ashama fitib,
nioder layor ashama aray, nioder layor ashama ashel,
nioder layor ashama lepe lepe, nioder layor ashama ogu,
(se mencionan intercalados todos los osobos que se deseen)
ket sboru Ifshe sikord eleripn

orni mow ekn orumle ista Ornmila lorbo.
SUYERE:
Bab ashnima ashnima, bab ashnima ashnima
Ik fun buyma,
Coro: Ashnima, ashnima.
run fun buyma,
fo fun buyma,
Ey fun buyma,
Akob fun buyma,
Fitib fun buyma,
Aray fun buyma,
Ashel fun buyma,
Lepe lepe fun buyma,
Og fun buyma,
(Se van mencionando todos los osobos, a la vez que se pasa el ebbo
por sobre la cabeza del aleyo y del aw, en forma circular).
Oshemenie, oshemenie, aw oshemenie.
65
OYEK MYI:
(29)
Baba Oyek myi bab oyiy myi arik modaw,
onmi mashsho poror poror on babalwo lodafn Olwo aggo,
kaferefn Shang niw nilye n Ornmila poror,
Olwo aggo Ornmila lorbo.
SUYERE:
Ik yemil, Ik yemil, ouyer-e, ik yemil.
run yemil, run yemil, ouyer-e, run yemil
fo yemil, fo yemil, ouyer-e, fo yemil
Ey yemil, Ey yemil, ouyer-e, ey yemil
(se mencionan intercalados en el SUYERE todos los osobos).
IWRI MYI:
Bab Iwri myi oyki yki myo myo
Adif fn kkoro yeb If tirowye lmpe Shang,
orniyeo akuelri kun Ornmila lorbo.
(30)
SUYERE:
Borotti kko lde, borotti kko lde,
borotti kko lde, borotti kko lde,
Ornmila umbatolos borotti kko lde.
ODD MYI:
(31)
Bab Odd myi, ash marma, akdima odmo odmo,
bab yermo Oshanl Ayguna aygaro abrini om,
adfafun ey ttu k odmo lorbo.
SUYERE:
Odmo dmo dir, Odmo dmo dir,
mam yek mam yek, Odmo dmo dir
Odmo dmo dir, Odmo dmo dir,
mam yek mam yek, Odmo dmo dir
(Mientras se canta se balancea el ebbo con ambas manos

como si fuera un bebe a la altura del estomago).
IRSO MYI:
(32)
Bab Irso myi oy rok apnta rka
beb oy rok to beb loykun Olkun,
apnta rka oy rok Irso Olkun
osh bbo moiy ttu elweren myi koklosh ew low
orsha Shang dupe Olrun,
kokoibre, maferefn zun, adif fn shu.
SUYERE:
66
Olfin loriyo, modupu Olrun,

Olfin loriyo, modupe Olrun.
(mientras se canta este suyere se le echa agua al ebbo).
67
OJUNI MYI:
Baba Ojuni myi, adif fn agangra
adel pek kikomkuada ik, adel pek Olddumare,
agangra Olwo bi oribiokn run, wle shu,
kikomkuada ik, kikomkuada run,
kikomkuada fo, kikomkuada ey,
(33)
(se mencionan los diferentes osobos)
kiwlorun layab If, om ni Shang alderen lay lay,

oylomo wne wne olkiti bilokn Aray,
tiw ebb, Ornmila lorbo.
SUYERE:
Agangra om Olddumare, om Olddumare
aiku lowao om Olddumare, Agangra om Olddumare,
arik om arik lowao om Olddumare, Agangra om Olddumare.
Agangra Omolddumare, Agangra om Olddumare
OBRA MYI:
Bab Obra myi, Obra ni bra kikte aw,
Obra myi on bra omlorun Ornmila akulosia
oni bra Obra lay, Obra nif kikte,
omokti ik, omokti run, omokti fo, omokti ey,
(34)
(se mencionan todos los osobos que el aw quiera)
omokti gbogbo osobo, adif fn Shang.

SUYERE:
Obrodo kikte, afey ey
Oshemine, Oshemine.
kikte
kikte aw.
kikte
kikte aw.
OKNA MYI:
(35)
Bab Okna myi, on Kna Okna niokut,
Okna myi ni shu b, ob dshuri addi pakko, addi ondore,
Okna myi, Okna ir If, Okna ir Aw,
Okna ir Shang, Okna ir shu,
Okna ni on Kna umbat osde botlokun unl,
Okna oni Kna Kna knaye,
adif fn Ornmila, maferefn shu, Ornmila lorbo.
SUYERE:
shu b awad shuro,
68
shu b awad shuro,

addi pakko, addi ondore,
shu b awad shuro
69
(se repite todo)
OGGNDA MYI:
(36)
Bab Oggnda myi, oggnda sir ow loykun,
Oshanl birniwa, Obatalasa jkua ob bo odobleni Oggn,
oryoye lokn Oshsi,
Oggnda myi eyni eyo arna yewrio oku lrun,
obra loyna tiw Elgba aw law Olwo shwo sh Ornmila,
maferefn Odudwa lorbo.
SUYERE:
ro sibmba krele, bab krele, bab krele,
ro sibmba krele, kaferefn Oshsi adif fn Od,
ro sibmba krele, bab krele makulngo aw
OS MYI:
(37)
Bab Os myi, bab bur bur bab fosh fosh, adif fn ew,
bab bur bur bab fosh fosh, adif fn Ornmila,
onibaragb niregn aren nle ni Shang,
kikmashe Elegb alak ibor, alak iboy, alak iboshesh,
Os os nir, Os Olkun Ayrakot,
Os nil Os nle Ornmila lorbo.
Maferefn sarayeye.
SUYERE:
Sra yye
Sra yye
Sra yye
Sra yye
Sra yye
ibkunl
ibkunl
ibkunl
ibkunl
ibkunl
sra
sra
sra
sra
sra
yye,
yye,
yye,
yye,
yye,
ebb arem
ik unl,
run unl,
fo unl,
ey unl,
(Se limpia a la persona con todos los objetos y animales del ebbo,
mencionando los osobos como habitualmente se hace en un sarayeye).
Sra yye ibkunl sra yye, gbogbo osobo unl,

IKA MYI:
(38)
Bab Ik Myi, Ik nik nikte ni bbo,
iknini on babalwo Olwo ogub abec meyko beb otn,
abc meyko beb osn, abec meyko otora ra,
adif fn laok elebte, jkua Oshanl Birniwa,
onibaragb niregn, oni miro Oggn Algbede maferefn Olkun.
SUYERE:
Mma ykoda, mma ykoda, wra mi,
mma ykoda, wra mi, beb otn,
(Se arrastra el ebbo al Norte
del tablero)

mma ykoda, wra mi, beb osn, (Se arrastra el ebbo al Sur del tablero)
70

mma ykoda, wra mi, to ra ra, (Se arrastra el ebbo al Este del
tablero)

mma ykoda, wra mi, adif fn elbut, (Se arrastra el ebbo al Oeste
del tablero)
71
NOTA: Siempre que se escribe, y se reza IKA MEYI en el tablero, se

colocan los dedos del medio de ambas manos en la cabeza del
tablero, desplazndolos por el borde interior del mismo hasta unirlos
nuevamente en la parte inferior del tablero, de esta forma hemos
hecho un circulo al que comnmente se le llama "cerrar el tablero".
OTRUPON MYI:
(39)
Bab Otrpon myi, ayebiotn Otrpon meyi ayebosn,
jkua bab ei lashro oo, e lekn low nif, lashro oo
oririr low sha Obbatal, low Orsha Elegbra,
on babalwo Olwo obmoro towablori sha e eleri or
Ornmila kaw lon onbalrun adif fn Shang.
SUYERE:
Oi lashro oo, oi lashro oo,
oi lashro oo, oi lashro oo,
e fekn lashro ekn, oi lashro oo
(con este suyere se le echa miel al ebbo adentro).
OTRA MYI:
(40)
Bab Otra myi, kek niwak aw niwak adif fn imal,
saln imalkun imalkun saln,
Olrun nangar in ttu osra Olrun
arre arreo in ttu kak semfoy,
kek nwako aw nwako, adif fn imal,
kaferefn nangaro Ornmila lorbo.
SUYERE:
Allande ifwa, if tiw imal imal aw,
allande ifwa, if tiw imal imal aw,
Oshemine, Oshemine.
Allande ifwa, if tiw imal imal aw,
allande ifwa, if tiw imal imal aw,
IRTE MYI:
(41)
Bab Irte myi, Eyelmer, akolmer if ni kaferefn om ni
Oshn,
om ni Ornmila, adif fn Aproye, kaferefn arik maniw,
onibaragb niregn Ornmila, on aw akolmer Ornmila lorgbo.
SUYERE:
Arik mniwa arik mniwa,
arik mniwa arik mniwa,
on kobak oddeo, arik mniwa,
Oshemine Oshemine
72
Arik mniwa arik mniwa,

arik mniwa arik mniwa,
on kobak oddeo, arik mniwa,
73
OSH MYI:
(42)
Bab Osh myi, Osh Muluk
Muluk kulush awriye Muluk adif fn Iyalorde,
Osh aladyo onibaragb niregn If Muluk
tish shnshen olwo Ornmila awnifa myao Osh Muluk
wrilona,
elguede tyeba Elegb Muluk kereblaye Osh Oshn.
SUYERE:
Shnshen Olwo Iyalorde myao
shnshen Olwo Iyalorde myao
(se repite todo)
OFN MYI:
(43)
Bab Oragn mafn kafn, Oshanl alay Olfin,
Oragn alapl katik Oggn onibaragb niregn mafn waryeni
oni babalwo arem Oshanl, il mafn mafn dorafn low
ni Shang bab odra odra blaye mafn jkua Oshanl jkua
elufna,
jkua Ik wanwn lay arem ladremu lorfa
jkua bab on babalwo aw nishegn
om nishegn arba towshe, If jkua bab.
SUYERE:
Bab furru rereo, okae lribo,
elriba obsiba lwo, eyborere bsibao,
er eyawlorun, eyawlorun else kan.
Jekua bab.
IWRI JUNI:
(44)
Iwri bojuni If wra wra ni mor kasheta kashe shemni,
wra wra ni mor kasheta kashe shemni,
bab lna e larye, e laroye kasheta kashe shemni,
wra wra nmoro Ornmila lorbo, kasheta kashe shemni.
SUYERE:
Wra wra nmoro, wra wra nmoro
wra wra nmoro, wra wra nmoro
kasheta kashe shemni, wra wra nmoro
(se repite todo)
IRSO MBO:
(45)
Irso mbo em mon la ash lebb mor mor aw Olokn tontnifa
onibaragb niregn kob lad nif shu, ntefa Ornmila odra,
74
Elegb Baralyiki sokn lad niyre,

mow en kudlona Larye lod, lay Olkun,
om Olkun sokn Iyre Elegb low yebe Ornmila moforible,
ir Ashegn ot kol ado else Elegb,
adif fn Eshu, Ornmila lorbo.
75
SUYERE:
Mon la ash lebb, Mon la ash lebb.
Mon la ash lebb, mon la ash lebb,
mor mor aw Olkun tontenifa, Mon la ash lebb.
Mon la ash lebb, Mon la ash lebb.
Mon la ash lebb, mon la ash lebb,
mor mor aw Olkun tontenifa, Mon la ash lebb.
Y de esta forma concluyen las anotaciones e instrucciones del tablero
N 1.
TABLERO N 2:
Para comenzar el tablero no 2, se indica al aleyo que se arrodille
frente al tablero, momento en el que el babalawo comienza sus
anotaciones en el tablero, tal como aparecen en la figura. Durante las
anotaciones, y mientras dure el ritual del segundo tablero, el ebbo
permanecer en la estera frente al tablero. Una vez concluidas las
anotaciones, el babalawo ira arrancando plumas de los diferentes
animales que se estn utilizando en la ceremonia, respetando la
jerarqua u orden de mayora de los animales, (gallo, gallina, paloma,
guinea, y codorniz), las plumas se van arrancando en el mismo orden
en que se hicieron en el comienzo del ebbo, mencionando los puntos
vitales mientras se arrancan y tocando los mismos puntos en el
babalawo y el aleyo, en el mismo orden y medida en que se le van
arrancando al animal en cuestin. Todas estas plumas se van
colocando sobre el signo OGBE ROSO.
El babalawo colocara sus dos manos sobre las plumas y comenzara a
romper el signo con las plumas y ambas manos hacindolas girar en
sentido circular en contra de las manecillas del reloj, mientras reza el
signo.
GBE RSO:
gbe rso untle,
ate addi ate addi, ate dey ate dey,
ate dek ate dek, ate eur ate eur,
ate omorun ate omorun,
jju omluwo oturumale ekun, oturumale ekun,
Ornmila lorbo.
(46)
SUYERE:
Jju Oturumale ekun, oturumale ekun,
Coro: juju otuorumale ekun jju,
ir ow jo oturumale ekun oturumale ekun,
76
ir om jo oturumale ekun oturumale ekun,

(y asi se van mencionando todos los ireses).
Despus de romper el signo OGBE ROSO con su rezo y suyere, se
rompe el signo por el cual se esta haciendo el ebbo tambin con las
plumas. Se recogen todas las plumas del tablero y se les colocan en
las manos al aleyo pero sin cantar nada, y cuando el tablero esta
libre de plumas se reza OTURA SHE con el Irof.
77

OTRA SH:
Otra sh bab yew it kuad iskute oberket
on babalwo lodafn to abn shu,
ash Olfin it kuad iskute oberketa
on babalwo lodafn Ornmila,
iskute oyre nif to abn shu.
(47)
(48)
SUYERE:
Asheb, ashet, kebof komdura,
Ashet, asheb, kebof komdura,
ashet, asheb, to abn shu
Cuando el babalawo termina de rezar y cantar este signo, agrupara
todo el Iyef en el centro del tablero ayudndose de ambas manos, y
con los dedos pulgar y del medio de cada mano tomara iyef del
centro del tablero dejndolo caer sobre las plumas que el aleyo
todava tendr en sus manos, mientras el aw hace esta operacin
ira rezando:
Ash bab, ash yey, Ash Olfin, Ash Olrun Akoko Ibre,
Ash Olwo siway, Ash Oyubnakan,
ash bgbo orumle yikotn, ash bgbo orumle yikosn,
ash bgbo wamle,
ash ashed, ash akod , bab erib,
Ash mi, asheb ash to ban shu.
Entonces se le indica al aleyo que se frote bien las manos con las
plumas y el iyef, simulando lavarse las manos, dejando poco a poco
caer el contenido de sus manos dentro del ebbo que estar fuera del
tablero, e ir pidiendo mientras efecta dicha operacin. El aw por
su parte ir golpeando el tablero con su Irof mientras dure la
peticin del aleyo. Una vez que el aleyo termin esta operacin, se le
indica que de tres palmadas suaves sobre el ebbo, y que se pase la
palma de sus manos sobre su cabeza tres veces. El aw volver a
coger iyef con los dedos pulgares y del medio de sus dos manos
pero esta vez lo dejara caer directamente dentro del ebbo rezando:
Ib Bab, ib Yey, ib Olfin, ib Olrun Akoko Ibre,
ib Elegb, ib Oggn, ib Oshosi, ib Ozn,
ib Obatal Obatasa,
ib Olokn, ib Shang arba Karba, ib Orunmila,
ib Osayin, ib Iyalorde, ib Yemay, ib Oy
ib bogbo Orumale yikotn, ib bogbo Orumale yikosn,
78
ib bogbo Wamale.
(mencionando los santos que desee)
Ash Olwo siway, ash Oyubnakan,

ash iyalosha, ash babalosha,
ash ashed ash akod bab erib,
Ash mi, asheb, ash to aban shu,
TABLERO N 3:
OSH TUR:
Osh tur shu wa tete tete.
Osh tur as kons molna adif fn iy kosob,
Osh tur on togu ret adif fn Il Yeb
(49)
SUYERE:
IRTE YRO:
(51)
Irte yerbe Ornmila lorbo t abn shu,
gunugn tiybo ib kib, bab Olrun,
bab dupe to abn shu mornlo mornya ash iyalsha,
mornlo mornya ash babalsha,
mornlo mornya ash Olwo,
mornlo mornya ash Oyubna,
mornlo mornya ash bab,
mornlo mornya ash yey,
mornlo mornya ash ggun,
mornlo mornya Irte yro,
Irte yerbe gunugn tiybo ebb ad feleb, ebb da feleb.
SUYERE:
Oyki yki otromo, oyki yki ot romo,
Oyki yki otromo, oyki yki ot romo,
Oyki yki agbad aw okum, oyki yki ot romo.
79
(50)
OSH NILGBE:
Osh Nilgbe otromu otlaye, adif fn Olwo Wne,
ik kompan kompan, run kompan kompan,
fo kompan kompan, ey kompan kompan,
(52)
(Mencionando los osobos se limpia la frente del aleyo con el ebbo).
Gbogbo osobo kompan kompan.

SUYERE:
Bab aw Osh, Osh mow, aw Osh.
80
IKA MYI:
(53)
SUYERE:
mma ykoda, wra mi, beb otn,
(Se arrastra el ebbo al Norte
del tablero)

mma ykoda, wra mi, beb osn, (Se arrastra el ebbo al Sur del tablero)
mma ykoda, wra mi, to ra ra, (Se arrastra el ebbo al Este del
tablero)

mma ykoda, wra mi, adif fn elbut, (Se arrastra el ebbo al Oeste
del tablero)
OJUNI SHGBE:
(54)
Ojuni shgbe kshu bawo,
(se echan tres pocos de agua al suelo)
ojuni shgbe aw obnajuani kshu bawo,
aw Olfin ogureni aw kshu bawo,
shu ojuan Ojuni Ob Ob kesheb aw
medilogn il Olfin bab el ojuni shgbe lorbo.
SUYERE:
Ojuni shgbe kshu bawo, Ojuni shgbe kshu bawo,
Ojuni shgbe kshu bawo, Ojuni shgbe kshu bawo,
Aladdo fum ler, Ojuni shgbe kshu bawo
SUYERE:
Ob yom ob yom ebb ebb da kshu bawo (esto se repite tres
veces.)
IWRI OBRE:
(55)
Iwri obre mbereya adko addi adif fn timod timod
shor aw, on babalwo lodafn baragb niregn,
shoyre iy, mor yeyo.
Iwri obre mbereya mbereya samokn lay
adif fn timod oyre Oggn adde Shang.
SUYERE:
81
Ber lawo mamwao, ber lob awo ey.

82
OKNA S:
(56)
Okna S bilar, Okna S mokis bilar,
on babalwo bilar, bilar ow, bilar om,
bilar mokis ladfina on babalwo,
kshire aw on babalwo lrun lrun,
laboy labay lrun lrun ebb kobloni,
Okna s kosh Shang,
ebb da mokis bilar gungn gangn adif fn Olwo ikok.
SUYERE:
Okna s mokis bilar shu wa tetete,
Okna s mokisi bilar shu wa tetete,
Okna s mokis bilar shu wa tetete,
ik bilar shu wa tetete, run bilar shu wa tetete,
fo bilar shu wa tetete, ey bilar shu wa tetete,
(se van mencionando los diferentes osobos, y mientras dura el suyere, el

aw va pasando el ebbo por encima de la cabeza del aleyo en forma circular,
toca el tablero y lo vuelve a pasar por encima de la cabeza y as
sucesivamente mientras dure el canto).
Gbogbo osobo bilar shu wa tetete,

Una vez concluido el suyere continua el rezo.
REZO:
(57)
On babalwo mokis bilar, adew wow Shang,
adew wow Olrun laboy labay
om kosheb ebb da flebo, ebb da flebo, ebb da Olrun.
Asheb, ashet, to aban eshu.
Entonces el aw presenta el ebbo a la cabeza del tablero diciendo:
ERI ATE, y acto seguido levanta el tablero de la estera con su mano
izquierda y presenta el ebbo al fondo del tablero diciendo:
ATE KUANA, y ah comienza a limpiar el fondo del tablero en forma
circular mientras va botando todos los osobos:
Ik unl, run unl, fo unl, ey unl, akob unl,
fitib unl, aray unl, ashel unl, lepe lepe unl, og unl,
gbogbo osobo nsalo,
(Se mencionan todos los osobos que se deseen).
Se deja entonces el ebbo sobre la estera, y se pisa el ebbo con el

tablero, el aw tomara el Irof con su mano derecha y comenzara a
golpear el centro del tablero llamando ah a todos los Ireses:
Ir ow, ir om, ir sus, ir bat,
ir buyoko, ir siway, ir ashegn ota kolea adio,
83
ir lona alafia, ir oniy, ir arik babawa,

Despus de llamar todos los ireses que el babalawo desee,
auxilindose del Irof sacara el ebbo de abajo del tablero hacia
delante, y as quedara todo listo para el cuarto tablero que tiene
como finalidad cerrar el ebbo.
NOTA: Existen tendencias y son acertadas de cerrar el Ebbo en el
tercer tablero antes descrito, nosotros sin embargo preferimos hacer
un cuarto tablero solo para cerrar el ebbo, no obstante ninguna de
las dos formas es mas o menos correcta o incorrecta, es
sencillamente un problema de preferencia o estilo.
TABLERO N 4:
Una vez teniendo el tablero No 4 tal y como aparece en la figura
anterior, le entregamos al aleyo el ebbo con el Irof y la escobilla,
indicndole que se persigne tres veces con todo, y luego que lo
acerque colocndolo justo sobre el centro del tablero suspendido en
el aire a dos cuartas aproximadamente del mismo, el aw procede a
cerrar el tablero con sus dedos del medio como antes hemos
explicado, y mientras lo hace reza el oddun IKA MEYI indicndole al
aleyo que deje caer todo lo que tiene en sus manos sobre el tablero.
IKA MYI:
Cuando el aw cierra el tablero, tomara un poco de iyef con los
dedos pulgares y del medio de ambas manos y lo echara dentro del
ebbo, entonces quita la escobilla y el Irof del tablero, y se dispone a
preguntar con opkuele e Igbos si el ebbo esta ebbo ada. Si ya el ebbo
esta ebbo ada, se canta el suyere de OKANA YEKUN.
SUYERE:
Arufin aruda, onishe ebbo ebbo ada
arufin aruda onishe ebbo ebbo ada awo
Osheminie, Osheminie (bis).
Arufin aruda, onishe ebbo ebbo ada
arufin aruda onishe ebbo ebbo ada awo
84
Se coloca el ebbo fuera del tablero y se le echa iyef dentro rezando:

ash bgbo wamle,
Se preguntan entonces el destino del ebbo y de todos los animales y
objetos que fueron utilizados para el mismo, con opkuele e igbo, y se
procede a cumplir con lo indicado por Orunla en dichas preguntas.
Una vez dispuesto todo lo orientado por Orunla con respecto a los
animales y a los objetos utilizados en el ebbo, estamos en
condiciones de comenzar el quinto tablero) que tiene como objetivo
despedir o botar el ebbo.
TABLERO N 5:
En este tablero se colocan solo cuatro signos, estos son:
ODDI FUMBO.
SIGNO POR EL CUAL SE ESTA HACIENDO EL EBBO.
IKA MEYI.
OKANA SA.
Aunque solo se reza ODDI FUMBO.
Despus que se han hecho las anotaciones segn corresponde al
grfico del tablero No 5, se coloca el ebbo sobre el tablero y se
comienza a envolver en forma alargada hacia afuera, diciendo:
Apakuandi ik, apakuandi run, apakuandi fo, apakuandi Ey,
Apakuandi akob, apakuandi fitib, apakuandi aray,
Apakuandi ashel, apakuandi lepe lepe, apakuandi og,
(Se van mencionando los osobos que se deseen).
Ya todo envuelto el ebbo, se coloca apoyado sobre el tablero en uno
de sus extremos, dejando el otro extremo hacia arriba de frente al
aw, este le echara iyef por este extremo al ebbo diciendo:
Ik unl, run unl, fo unl, ey unl, akob unl,
fitib unl, aray unl, ashel unl, lepe lepe unl, og unl,
gbogbo osobo nsalo,
Y comenzara a cerrar este extremo mientras dice:
85
Iku fotudede, iku nafo, run fotudede, run nafo,

fo fotudede, fo nafo, ey fotudede, ey nafo,
akob fotudede, akob nafo, fitib fotudede, fitib nafo,
aray fotudede, aray nafo, ashel fotudede, ashel nafo,
lepe lepe fotudede, lepe lepe nafo,og fotudede, og nafo,
(se mencionan tantos osobos como se deseen).
Entonces se voltea el ebbo y por el otro extremo se le echa iyefa
rezando:
ash bgbo wamle,
Y entonces se llaman los Ireses tambin echndole iyefa:
Ir ow, ir om, ir sus, ir bat,
ir buyoko, ir siway, ir ashegn ota,
ir oniy, ir lona alafia, ir arik babawa,
Concluida la llamada de los ireses, le echamos entonces tres poquitos
de agua, y comenzamos a cerrar este extremo auxilindonos para
ello del Irof, ya cerrado el ebbo se coloca sobre el tablero y se
comienza a darle vueltas hacia un lado y hacia el otro siempre con el
Irof en una mano y la escobilla en la otra de forma que nuestras
manos no entren en contacto directo con el paquete del ebbo,
mientras hacemos esto rezamos el oddun ODDI FUMBO.
ODD FMBO:
(59)
Odd fmbo, odd fmbo ar ar Oshanl,
ar nle ay moyreni Oshanl odogn aguma,
obgogo ar ik fotudde, ik nfo, berbere oynini aguma
run fotudde run nfo moweyre ik,
fo fotudde fo nfo, wewni Oggn Oshanl,
Ey fotudde Ey nfo, wenwn yero ar shu ar fe Ornmila
a fotudde a nfo, joj ynye ar ib in lse ik parrdo
Ornmila lorbo.
SUYERE:
Ob yekuro oyaw ik yekuro,
Ob yekuro oyaw ik yekuro,
Og fotudde, og nfo, obshireo,
shewel layo, shewel Ornmila lorbo
86
El babalawo contina dndole vueltas al ebbo en el tablero y

comienza a cantar este otro suyere.
SUYERE:
Indn olom wre wre, indn olom wre wre
alad komto wo, indn olom wre wre
(se repite tres veces)
El aw haciendo girar el ebbo dentro del tablero por todo el borde

interior dir tres veces mientras amaga sacar el ebbo del tablero:
mba llo shu oddra
(60)
mba llo shu oddra
mba llo shu oddra
Y la tercera vez que lo dice saca el ebbo del tablero con el Irof,
indicndole al aleyo que lo tome por sus extremos con los dedos del
medio tocndose la frente, los dos hombros, el estomago y las dos
rodillas, a esta altura lo dejara caer al suelo, cerciorndose de que
nunca caiga el ebbo sobre la estera ni sobre el tablero.
Esta operacin la repetir el aleyo tres veces, y cada vez que el ebbo
cae al suelo el aw golpeando con el Irof en el centro del tablero
dir:
Ik Unl,
(la primera vez)
run Unl,
(la segunda vez)
fo Unl,
(la tercera y ltima vez)
Mientras el aleyo se esta tocando los puntos antes sealados con el
ebbo, el aw levantara sus manos en forma circular frente al aleyo
diciendo tres veces:
Okna s mokis bilar, shu wa tetete
Y dir tambin:
Ojuni shgbe kfeshu bawo
Cuando el aleyo dejo caer sus tres veces reglamentarias el ebbo al
suelo, el aw le indica que se coloque el paquete del ebbo en su
frente tomndolo solo con sus dedos del medio, y que lo lleve frente
a Eshu colocndolo all mientras efecta su peticin. Mientras esto
sucede el aw estar cantando:
SUYERE: Para llevar el Ebbo
shu shuwyo mamako shu oddra kinko,
shu shuwyo mamako shu oddra kinko aw,
87
(61)
Oshemine Oshemine,
shu shuwyo mamako shu oddra kinko,
shu shuwyo mamako shu oddra kinko aw,
Cuando ya el aleyo termino su peticin al pie de Eshu regresa frente
al tablero se arrodilla y besara la cabeza del tablero en demostracin
de respeto, acto seguido el babalawo levantara el tablero en el aire
con su mano izquierda, indicndole al aleyo que bese la estera
exactamente en el lugar donde se encontraba el tablero, momento
que aprovecha el aw para soplar un poco de iyef directamente del
tablero hacia la espalda del aleyo, y mientras lo hace golpea fuerte
con el Irof el tablero, dando as por concluida la ceremonia del ebbo.
Fin del Ebb
88
Introduccin a la consulta con Opkuele.

Este apndice aunque dice introduccin muestra el procedimiento
completo a lanzar el Opkuele, y hacer preguntas, lo cual es
importante para poder hacer el Ebb. Aqu no se desglosan los Ireses,
ni los Osobos, esto es tema para otro folleto.
En el lugar que se va a consultar debe haber una estera desplegada
en el suelo donde se sentara el aw oficiante, frente al aw debe
estar el consultado sentado en un banco o silla pequea.
Para comenzar la consulta a la derecha de la estera debe haber:
1- Una igba con agua
2- Una igba con los igbos y con un opkuele que trabaje (o sea
que este preguntado)
3- Un pao por si la consulta es para una mujer.
4- Un cuaderno y lpiz para escribir
Cuando el aw se encuentre sentado se manda a pasar a la persona
que se quiere consultar, quien debe arrodillarse frente a la estera,
besarla estera, y sentarse en el banco frente al aw, debe
persignarse con el derecho de la consulta y ponerlo en la igba de los
igbos (nace en Osh Melli).
El aw saca el opkuele de la igba y lo coloca en la estera marcando
Bab Ejiogbe, y comienza a mojubar.
Otn ni Ob
Osin Law Ash.
(se echa agua a la derecha).

(se echa agua a la izquierda).
(Se mojan las llemas de los dedos y se tocan las conchas del opkuele)
(Se continua la mojuba tomando la cadena y dando pequeos golpecitos
al opkuele en la estera)
Guer guer Ler Omay,

ttu Larba, ttu lawey ikok, ttu Ariku Babwa,
timbelse Oddumare.
Periquito Prez, Ogbe Fun Funl,
Miguel Febles Padrn If tol oddi k,
Gerardo de las Mercedes Chech Ojuni Alakent,
89
Eugenio Daz Delgado,Ogbe Ate Nif.

Arturo Garca Ogbe Funlo.
Piki irete unf,
Bonifacio Ogbe Wea,
Eggun Ara, Eggun amarg emini, timbelese Oloddumare.
Eggun Elemi eni omod (se pide a la persona el nombre)
timbelse olddumare.
timbelese Olddumare
Otn n Ob
Osin law Ash.
(mmica del inicio de la moyuba)
Adifafn shwele shwele omod eke Koriko Baba,

(en esta frase mojarse los dedos en el agua de la jicara y
pasarselos por la nunca)
Ash
Ash
Ash
Ash
Ash
Ash
Ash
Ash
Ash
Olfin, Ash Olrun Akoko Ibre

Olwo siway, _________________________________
Oyubnakan ikana korda ________________________,
emi Apetev Ayaf iy mi ________________________
iyaguer ni yoko Osha, __________________________
Oyubna kan ni yoko Osha, _______________________
Gbogbo Aw
bogbo wamle,
Ash Elegba, Oggn, Oshosi, Ozn, Ash Obatal Obatasa, ash

Oshanl, ash oduduwa alaleyo em, ash Olokn,
Ash Shang Arba karba, ash Ornmila,
Ash Ozain, Ash Iyalorde, Ash Yemaya, ash Oy,
Ash bogbo kalno Osha, Ash bogbo Orisha lawye,
90
ash Shupa, Ash Ashed,

Ash Akod, bab Erib.
Se procede a rezarle a ORUNLA:
Ornla las tur, las tu lrun
las tur, las tura y
lrun lrun la bse
lrun lrun la bse lay
A continuacin el Babalawo le da cuentas a ORUNLA del trabajo que
se esta haciendo de la siguiente manera:
Orunmila:
Emi omokn omolorisha om ______________
omof _________________________________
onish osode aleyo (nombre y datos religiosos del interesado) umbati
losi ile mi
nigbati Ik unl, run unl, fo unl, ey unl, gbogbo osobo nsalo,
(mencionando todos los osobos que el awo desee),
nitor umbow ir ow, ir om, ir sus, ir bat, ir arik babawa,
Se coloca el opkuele dentro de la igba de igbos rezando:
Orunla ibor, Orunla iboy, Orunla Iboshesh
Se toma la igba para presentrsela en la frente a la persona que se
consulta de la siguiente forma:
Ornmila irn lwo Kuelre nitos ler nati or iom tiw
ilmini gbgbo na laiy aduku, arik babwa
Luego se presenta en los puntos vitales del cuerpo:
Se le entrega entre las manos la igba diciendo:
If tob, if wed, if yow.
Se le indica al aleyo que se acerque la igba a la boca y que hable con
Orula tomndose su tiempo y plantendole sus problemas as como
el porque de su consulta, para que if le diga un camino a seguir y
los medios con que pueda vencer su situacin.
Cuando el aleyo devuelve la igba el awo se la coloca a su derecha y
saca el opkuele, para hacerle el rezo en la estera:
Opkuele etsiboni ifshe sikorda ibrala,
opkuele on Shang onay nif orl low Orunla
belel olak ray opkuele onish aw onibarab niregn.
91
Se presenta el opkuele a los puntos cardinales:

At wa aiy
al frente
Ati wa orn
atrs
At lodd
a la derecha
At kantar
a la izquierda
Er Opn
Elese Opn
Orun Kana
Atena Um
Ateba Yaguanza
Ifreo
Ifreo
Ifreo
Ifreo
Ifareo
Orunla
Oluwo
Oyubona
Apetev
gbgbo aw
al frente
atrs
a la derecha
a la izquierda
al centro
CORO
atash
atash
atash
atash
atash
Se levanta el opkuele de la estera y se comienza a balancear

rezando:
Adash adalasha
adal enfe adal feni
komoggn if w
Se lanza el opkuele que entrega el signo de la persona consultada,
este signo se llama Oddun Toyale Iw.
Para sacar si la persona esta Ir u Osobo, se deja el opkuele
marcando el signo que salo, se toman los igbos Ot y Ojo de buey.
Con la Ot se toca la frente de la persona y si hay ms awoses se
pregunta Qu ven los hermanos babalawos?, que deben responder
Ir n f w, si la consulta la hace un babalawo solo, el toca la frente
de la persona y dice:
Ir n f w
Con ala Ot se tocan las conchas de la pata izquierda del opkuele de
abajo hacia arriba y se coloca la ot en la primera concha, diciendo:
Ot lo siway mni gei
Con el Ojo de buey se tocan las conchas de la pata izquierda del
opkuele de arriba hacia abajo diciendo:
Oy mal beko
92
Se recoje la ot y se le entregan los dos igbos a la persona para que

los sacuda y separe uno en cada mano.
Se recoje el opkuele y se comienza a balancer rezando:
Guia
Coro
Igbo tal bo umbo
If lo fn
If ro
Adash
Si no hay otro aw que haga coro se dice todo junto:
Igbo tal bo umbo If lo fn If ro Adash
Se tira la cadena indicando el primer signo testigo que se llama
Oddun Okuta lek.
Se vuelve a lanzar la cadena para sacar el segundo signo testigo que
se llama Oddn Tomla belansh.
De acuerdo a los signos testigos se le pide al interesado la mano
derecha o la Izquierda. Si en la mano que se pide esta la ot, es Ir,
en caso contrario est osobo.
Para desglosar el tipo de ir u osobo se usa el procedimiento anterior,
colocando el igbo que pregunta en la frente de la persona y haciendo
pregunta.
93
Ireses y Osobos
Algunos tipos de Ir:
Aik
Salud, no a la muerte
Buyoko
Asiento y estabilidad
Siway
Progreso de todo
Lona alafia
Camino despejado hacia la felicidad, al
bienestar
Abilona
Camino a la prosperidad y el exito
Ashegn ot
Vencimiento de dificultades, ostaculos y
enemigos
Osha war ot
Vencimiento de dificultades, ostaculos a traves
del santo (se pregunta elese osha)
Ow
Dinero
Kirn kirn
Viaje
Oma
Inteligencia
Om
De un hijo
Algunos tipos de Osobos:
Ik
Muerte
Arun
Enfermedad
Ey
Tragedia, discuciones
Ofo
Perdidas
Lona Buruk
Camino cerrado, camino malo
Akob
Cambios bruscos desfavorables
Fitib
Muerte de repente
Tiy tiy
Lenguas malas
Rezo para preguntar que Opkuele trabaja en el da:

Opkuele insh aw bam
bosh batito mya opkuele If unsor.
94
Suyeres para sacrificarles a los Santos guerreros.

Cuando se realiza un sacrificio a los Santos se utilizan suyeres que
animan la matanza, los que se muestran a continuacin son
especficamente para los lavatorios de santos pero se usan tambin
en los sacrificios a Elegba, Ogun y Oshosi.
Suyeres de Eshu (Elegba).
(1)
Ob:
Coro:
Eshu Ibara-ag ag moyubra

Eshu Ibara-ago ag moyubra
Omode ko niko Eshu Ibara-ag
ag moyubra Elegba Eshu lona
Repite
(Se repite todo 2 veces)
(2)
Ob:
Ishon shon abe, ishn shn abe

Odara kolorire eyo baba semi.
Coro:
Ishn shn abe
Ob:
Eshu Alayiki
Coro:
Ishn shn abe
Ob:
Eshu Lawana
Coro:
Ishn shn abe
Ob:
Eshu Laroke
Coro:
Ishn shn abe
El Oba menciona todos los eshus que estime, pero especialmete
debe mencionar con este coro al cual se le est sacrificando
El Suyere termina:
Ob y Coro:
Ishn shn abe, ishn shn abe
(Para terminar suyere)
Odara kolorire ey baba sem.
Ishn shn abe.
(3)
Ob:
Coro:
95
Eshu-ooo Elegbara Aiye

Eshu-ooo Elegbara Aiye
Elegbara moforible
Elegbara ag
Repite
(4)
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
(5)
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
(6)
Ob:
Coro:
Ago Elegba abukenke

ago Elegba abukenke
Repite
Ago Elegba abukenke
ago Elegba abukenke
Repite
Tani Alayiki unkio
Abukenke, abukenke
Tani Laroye unkio
Abukenke, abukenke
Tani Laborni unkio
Abukenke, abukenke
Tani Lagbana unkio
Abukenke, abukenke
(El Ob canta varios nombres de Eshu)
Elegb, Elegb asokere kere meye
Elegb, Elegb, Eshu Alawana ki laboshe
Repite
Elegb, Elegb asokere kere meye
Elegb, Elegb, Eshu Laroye ki laboshe
Repite
Sosa sokere Eshu Layiki sokere.
Sosa sokere.
Eshu Alawana sokere.
Sosa sokere.
Elegua ago, Elegua ago aa
Elegua ago, Elegua ago aa
Alaroye masaki-o,
Elegua ago aa
Repite
96
Suyeres de Ogn.
(1)
Ob:
lokuwa-e.
Coro:
(2)
Ob:
Coro:
(3)
Ob:
nile-e
Coro:
nile-e
Ob:
Coro:
nile-e
Ob:
Coro:
nile-e
(4)
Ob:
Coro:
(5)
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
97
Ogundere Arere, ile bombo lokuwa,

Ogun wanile Oke walona, ile bombo
Repite
A wa nileo Ogun Mariwo
A wa nileo Ogun Mariwo
Ogun anfomode oinle anferere
Mariwo Ogun de bamba.
Repite
Awa nile-e, awa nile komanse iyabo, awa
Ogun Arere komanse Iyawo
Ogun Shibiriki komanse Iyawo
Ogun Alawede komanse Iyawo
Ogun Alawede o inle mokuo

Bab Arere Alawede o inle mokuo
Repite
Mariwo ye-ye-ye,
Mariwo ye-ye-ye,
Ogunda Mas
Mariwo ye-ye-ye,
Ogunda Ket
Mariwo ye-ye-ye,
Mariwo Ogunda Biod

Mariwo
Mariwo
Mariwo
(6)
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
(7)
Ob:
Coro:
(8)
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
(9)
Ob:
Coro:
E, a fere y, Ogun Arere a fere y

E, a fere y.
E, a fere y, Ogun Shibiriki a fere y
E, a fere y.
E, a fere y, Ogun Alawede a fere y
E, a fere y.
A ma la fere y
E, a fere y.
Ogun Meji, Meji, Meji sera a rere ow.
Repite
Iba iba sheke sheke mo fo Ogun
Iba sheke sheke
Mo fo Ogun
Iba sheke sheke
Mo fo Ogun
Iba sheke sheke
Amal Arere amal
Amal Arere amal
Amal Arere amal
Repite
Suyeres de Oshosi.
(1)
Ob:
Coro:
(2)
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
(3)
Ob:
Oshosi o mo mi wara wara ok, ok

umbaloke wayo wara wara ok, ok
Repite
Oshosi
Oshosi
Oshosi
Oshosi
Ayilooda
Ayilooda
Ayilooda
Ayilooda
malamala
malamala
malamala
malamala
d.
d.
d.
d.
Yambe ileke iworo ode mata. Ag olona,

98
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Repite
Ode mata ore ore, sire sire
Ode mata ore ore
sire, sire
Ode mata ore ore
sire, sire
Ode mata ore ore
(4)
Ob:
Coro:
Ob:
Coro:
Iwara ode fa ode mata

Iwara ode fa
Ode mata
Iwara ode fa
(5)
Ob:
Coro:
Ob:
Od,
Coro:
Od,
Ob:
Coro:
99

ro sibmba krele, kaferefn Oshsi adif fn
ro sibmba krele, kaferefn Oshsi adif fn
ndice
Introduccin............................................................................................0
Procedimiento rutinario del awo durante los primeros siete aos.. .16
Los Odu de If, simbologa..................................................................18
Los 256 signos de If en su orden seorial..........................................22
Mo-jugba................................................................................................26
Presentacin ante las deidades para preguntar con coco..................30
Rezo y suyere para encender la vela....................................................31
Rezo para preguntar con coco. Oshe Bile...........................................32
Cmo se levantan los cocos del suelo?...............................................32
Presentacin a los puntos vitales de las personas...............................33
Presentar las vistas de coco a los cuatro vientos y lanzar el coco.....33
Letras del coco.......................................................................................34
Los nmeros en Yoruba del 1 al 20......................................................35
EBBO (Sacrificio)..................................................................................36
Preparacin del Ebb...........................................................................38
REZOS Y SUYERES DEL TABLERO N 1.......................................44
REZOS DE LOS 16 MEYIS, TABLERO 1........................................52
TABLERO N 2:....................................................................................58
TABLERO N 3:....................................................................................60
TABLERO N 4:....................................................................................63
TABLERO N 5:....................................................................................64
Introduccin a la consulta con Opkuele..............................................67
Ireses y Osobos......................................................................................72
Suyeres para sacrificarles a los Santos guerreros..............................73
Suyeres de Eshu (Elegba).....................................................................73
Suyeres de Ogn....................................................................................75
Suyeres de Oshosi..................................................................................76
Correo electrnico para consejos y asistencia.

Comentarios y ayuda en email:
orunmilayuda@yahoo.com
awoogbedi@yahoo.com
100
Notas
101
102

Ifa El Primer Ano

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Ifa El Primer Ano

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Introduccin.

Una vez iniciado en los secretos de If lo ms importante para el Aw

Comentarios y ayuda en email:

Rezo del signo del Aw.

Obras Generales del Odun de Untef

Obras Generales del Odun de Untef

Consejos y recomendaciones de Untef e

Consejos y recomendaciones de Untef e It.

Consejos y recomendaciones de Untef e It.

Iy ni Iyoy Fecha: ____________

Obras Generales del Odun de It

Consejos y recomendaciones de Iyoy.

Consejos y recomendaciones de Iyoy. (Cont.)

Procedimiento rutinario del awo durante los primeros siete aos.

Akod gbogbo tinko aiy ni if

Ot Om Bebekn If: Esta es la piedra que el Alawo recoge en

A continuacin se reza el Odu del Aw.

Despus se vuelve a mojar la piedra en el contenido de la jcara y se

Por ltimo, se vuelve a mojar la piedra y se pasa por la nuca (Ipako),

Entonces mete la piedra dentro de batea de Orunmila, le reza y come

Los Odu de If, simbologa.

Cada vez que se escribe un signo de If en una atena, o en ritual,

El orden de antigedad de los diecisis Odu principales se ha

Ogbe Meji o Ejiogbe

Los 240 Omo Odu u Odu hijos se forman de las combinaciones de

Para nombrar el Odu siempre se nombra el signo del lado derecho

Los 256 signos de If en su orden seorial

40- Oyek Berikus

77- Iroso Umbo

148- Ogund Tetur

Despues de las 6:00pm

221- Irete Ansa

241- Osh Fun

----------------------------------242- Ofn Nlbe

(Se levanta la igba con om del piso dirigindola en la direccin del

Nota: La raya es para que Ud escriba los Babalawos difuntos en

babalawos difuntos que quiera incluir por su tracendencia o por su

Ash Oyubnakan ikana korda ______________________________

Ash emi Apetev Ayaf ___________________________________

Ash iyaguer ni yoko Osha, ________________________________

Ash Oyubna kan ni yoko Osha, ____________________________

Significado aproximado de lo dicho anteriormente:

conocimientos. l instruy entre otros a Ramn Febles Molina Omo

Presentacin ante las deidades para preguntar con coco.

Rezo y suyere para encender la vela.

Baba Ojuani hermoso,

Rezo para preguntar con coco. Oshe Bile

Presentacin a los puntos vitales de las personas.

Presentar las vistas de coco a los cuatro vientos y lanzar el coco.

mano derecha al frente

Gesticulando, circularmente hacia uno mismo, con dos cocos en cada

Obi iro (Santo x)

Letras del coco.

Para volver a preguntar se dice:

Okana: Es la segunda letra del coco en jerarqua, regida por Alaketu,

respuesta es negativa e indica que los acontecimientos no son

Okana Yeku: Es la mayor entre las 5 posiciones del coco. En esta

Los nmeros en Yoruba del 1 al 20.

Ebb significa sacrificio en linea general, esta es la base fundamental

abatido, porque Ebb continuaba en su cuarto, vindose obligado a

Preparacin del Ebb

A la derecha fuera de la estera, una jcara con agua, un papel

TABLEROS DEL EBBO: